a****y
发帖数: 143 | 1 来自http://tieba.baidu.com/p/2333408787?pn=1
朱令父母同为中国科技大学（地球物理系）5913校友。 大家查查维基百科就能了解中
科大是在老一代科学家诸如钱学森，华罗庚，竺可桢及当时领导人以中国科学院为基础
，为培养尖端科技人才而创办的大学。
他们应该于建校第二年入学，可以理解在当时科技氛围下，这对夫妇秉承了当时顶尖知
识份子勤奋的学风。媒体报道朱令父母均为高级工程师，且朱妈妈为国家特殊贡献津贴
的专家。六十年代的高级知识份子，除了专业领域的专精之外，更带有一份深沉的人文
精神，这从他们对朱令姐妹的培养，及俩姐妹天赋才华上可窥一斑。
岂料天不遂人愿，当两次意外的灾难降临在这个完美的家庭时，世人看到这对老知识份
子的深厚的涵养和令人无法指摘的精神力量。亚里士多德讲过：理想之人用尊严和优雅
去承受生活的意外，善处逆境，随遇而安。这样形容朱令父母是再恰当不过了。
当我们看到朱令当年出院康复期的一些照片，虽然命运不公，却仍然是那么阳光开朗，
明媚的笑容展现出蓬勃向上的朝气。十九年的时光，他们不仅将朱令照顾得细致入微，
甚至在精神和心灵重创的现实中，活出了一... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
xlzero (megatron) 于 (Sun Apr 21 10:41:48 2013, 美东) 提到:
1：朱令作为中国铊投毒第一案，没有抄袭作案或者模仿，完全是犯人首创，犯人具有
很高的智商，同时也很聪明，选择铊就是因为铊不容易被发现，从朱令第一次中毒还吃
中药就知道朱令一家当时根本没往铊上考虑。指望食堂大厨，保卫干事，宿舍楼管作案
根本不可能
2：94年不是今天，没有网络信息爆炸，没有漫天铊飞，94年北京很多家庭甚至没有普
及电话，更别说互联网了。当时能接触铊的也就是一小部分人群，网络电话购买铊根本
不具备可能性
3：各位非化学人士扪心自问，如果没有朱令被投毒，铊这个字各位认识么？知道铊的
毒性么？知道如何保管携带么？知道致死剂量么？反正即便告诉我清华哪栋楼里有铊，
我也不敢保证进去会顺利的携带出来。所以怀疑贝志诚甚至朱令男朋友的可以休息了，
人家非化学专业，估计当时连铊怎么读都不认识，更别说拿来投毒了
4：每个人作案犯罪，会想自己惯用熟悉的方法并且加以改进。用铊投毒，正好是能接
触铊并... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
fathead (来打猎的) 于 提到:
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e0fb3610101dl8u.html
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dpg (肖浪--君子不党) 于 (Sat Apr 27 15:59:09 2013, 美东) 提到:
黄光锐是谁？
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fathead (来打猎的) 于 (Sat Apr 27 16:01:38 2013, 美东) 提到:
管他是谁，看看说得有些啥呗，，，
☆─────────────────────────────────────☆
dpg (肖浪--君子不党) 于 (Sat Apr 27 16:13:42 2013, 美东) 提到:
当然要知道，
读书那会儿读文献，都是读些相关背景实验室的，而且越有名越好，
路人甲路人乙的，一般不会质量很高，纯属浪费时间的比较... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 4 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 5 有分、睡、死、定、转生、与涅盘的分析
有分、睡、死、定、转生、与涅盘的分析
法增比丘(Bhikkhu Dhammavaro)
在每一个人生命的过程之中，它有几个极为特别的课题值得我们去探讨；那即是有分的
状况；有分，睡与死的差别；有分、定、灭尽定、与死的差别；死与结生，如何转生于
三界、及如何到达涅盘。
认识这些将有助于我们了解佛陀的教法，生起正见，证取道果。
有分
有分(Bhavanga)是生命之流或生命的成分，或生命相续流 。有，bhava生命，分，成分
。这里的‘有分’是指多数，平常用的是单数。‘有分’有二种：一是诸心识剎那相续
的有分，二是十九种有分（作用）心。
当外境的色声香味触法等触撞到六个根门时，五门转向心还未生起，有分心仍在生灭，
第一个被触撞的有分心是‘过去有分心’(Atitabhavanga)，第二个是‘有分波动’(
Bhanvangacalana)，第三个是‘有分断’(Bhavangupaccheda)，接下来是路心(
vithicitta)的生起。路心里有五门转向，五识，领受，推度，确定，七个速行心，二
彼所缘，然后又再进入有分心。意门的路心里有意门转向，七个速... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 6 第二章 定的进展
[掌中之叶·清净道论实修手册] 加入时间：2010-7-9 16:04:30 点击：149
第二章定的进展
行道与通达
在此，从最初开始专注到某个禅那的近行定生起为止，这中间的修定过程称为「行道」
。从近行定到安止定为止，这中间的智慧称为「通达」。《清净道论．第三章．第15段
》在这里，我们主要可以认知到修定的两个阶段：从预备定到近行定是一个阶段，从近
行定到安
止定是另一个阶段。从预备定到近行定这中间的修定过程，我们称为「行道」；从证得
近行定之后到证得安止定这中间的智慧，我们称为「通达」。在本书的第一级当中，我
们注重在「行道」的培育；在第二级当中，我们注重在「通达」的培育。先谈「行道」
的培育。修定通常分成三个步骤：一、前行。二、正行。三、结行。
一、前行
前行（修定之前的准备工作）――放松与放下。如果修行者还没有完成破除障碍等前行
就努力修行，那么他的行道是艰难的（苦行道）。《清净道论．第三章．第16段》修定
之前必须先做好准备工作，以帮助修定时顺利稳定。所谓「凡事豫则立，不豫则废」，
做好前行的工作，修定就成功了一半。在《增支部．六法集．第24经》，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 7 中国哲学中的心物问题
张岱年
心物问题，亦即精神与物质的关系问题，是哲学的基本问题之一。在西方近代哲学
中，关于精神与物质的问题讨论较多。在中国先秦哲学中，对于心物问题已有所讨论。
到中国近古时代 (宋元明清时代)，许多哲学家更对于心物问题进行了针锋相对的争论
。所以，应该承认，心物问题是中国古典哲学的基本问题之一。
心亦即主体，物亦即客体。但是主体客体的名称是古代所未用的。在古代哲学中，
与主体相当的名词是“己”，与客体相当的名词是“物”。《中庸》云：“诚者非自成
己而已也，所以成物也”。己与物即主体与客体，亦称为内外，《中庸》又说：“合外
内之道也”。外即客体，内即主体。近几年来，有些论者认为，中国哲学专讲“天人合
一”，而忽视“主客”之别，其实并不符合事实。中国哲学确实强调“内外”的统一，
但也承认内外的区别。
在西方哲学中，哲学史家常将精神与物质的问题与思维与存在的问题联系在一起来
讲，或将精神与物质的问题归并到思维与存在的问题。这是因为，西方哲学中所谓“理
念”或“观念”往往是与思维有密切联系的，所以哲学史家将关于“理念”的问题归结
为思维与存在的问题... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 8 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 9 天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記，高超之思辨抉擇與綜攝能力[1]，
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2]，構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門，即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思（A.D.515-577）所奠基，圓觀（一
心三觀）則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者，則是
由智顗所完成。依智顗之說，圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立；圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀，可以發現二者終歸於
「一心」，由一心（以至於一念、念念）而具足萬法、萬行，成為最圓極、究竟之教理
與觀法，本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說，一心具足說
即是智顗思想理論最高處，亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義，闡釋其理論意涵，探討其如何在思想上論立，又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 10
决心、愿力非常重要，这个不是一个人两个人的说法，
禅宗里的狮子儿比喻，以及宗喀巴都强调这个决心的重要。
如果缘起论把决心、愿力等等都消除了，那就错了吧。
==========
宗喀巴，广论中的说法就是，我要胜一切，而不是被三界所胜。这种
貌似我慢是必须的。
========================
【广论- 发坚固力
坚固力者，谓于何事发起精进，即于彼事究竟不退。此初不应率尔而
行，当善观察，见其能办次乃进趣，若不能者则莫趣入，与其既行中
间废舍，莫若最初不趣为胜。其因相者，以于中间弃舍誓愿，若成串
习，由此等流，则余生中亦弃所受学处等故。于现法中增长众恶，于
余生中增长苦果。又因先思作此事故，未修余善，退舍先作，其果下
劣，即此一事亦未究竟，故其所作终无圆满。
总之誓作何事，其事未成亦障余事。由其等流，令其誓愿所受律仪，
亦不坚固。如云：“先应观加行，应作不应作，未作为第一，作后不
应退。余生亦成习，当增诸恶苦，障余及果劣，此亦未能办。”是故
愿令誓愿究竟，应修三慢。
如云：“于业惑功能，三事应我慢。”其业慢者，谓自修道，全不赖
他为作助伴，惟应自修。如云：“谓我应自为，此... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 第十四点、意识与五别境心所有法相应，是生灭法。意识现行时，必定与了别六尘境
的五别境心所有法相应。今以离开语言文字一念不生而了了灵知的离念灵知心为例，譬
如意识心喜欢长时住于离念灵知定境中，于所乐之境，有希望冀求为性，这是五别境心
所有法中的“欲”心所。又住于离念灵知定境中，能了知此是离念灵知定境，于所决定
之境，能够印定执持为性，正是五别境心所有法中的“胜解”心所。意识觉知心以前曾
经住于离念灵知定境中，今复进入此定中而能了知是以前所曾经历过的同一种定境，这
就是于所曾习境明记不忘为性，正是五别境心所有法中的“念”心所。意识觉知心又能
在此离念灵知境界中长时制心一处而安住，即是“于所观境令心专注为性”，正是五别
境心所有法中的“定”心所。又在此离念灵知意识心所住的定境中，可以不起语言文字
而作分别：此是父亲、母亲，此是兄弟姐妹，此是风声、雨声，此是原有定境、此是比
以前更增益微细之定境……等等，即是于所观境能够拣择为性，正是五别境心所有法中
的“慧”心所。由此可知，离念灵知意识心现起时，一定会与五别境心所法相应，更何
况有念灵知心的散乱意识心，当然更会与五别境心所法具足相应的了：... 阅读全帖 |
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b**********5
发帖数: 7881 | 12 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StarterYY (欣欣), 信区: WaterWorld
标 题: 我来来说说女生的嫉妒心巴--方便大家对朱令案有个更好的认识
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 28 16:36:21 2013, 美东)
我来来说说女生的嫉妒心巴--方便大家对朱令案有个更好的认识
女生的嫉妒心,那是相当可怕哒~~
看到网上一部分人指责朱令，说什么人缘不好，
我真是为有些书生意识，低情商的书呆子震惊啦。。。
中国人人云亦云的风气很严重，而且其实男人们根本不了解女生， 呵呵。。。
我告诉大家一个我小时候的亲身经历，你们就知道女生的嫉妒心有多么可怕。。。
（１）那是我小学四年级，还都是女生们下课一起玩的年龄。。。
我们班有一个女孩子很柔弱，很漂亮，特别讨大人喜欢, 象个小娃娃的那种样子，
学习也非常好－－我们版里的两个平时女生的矫矫者（学习委员和生活委员）就受不了
啦，她们的父母一个是厂长，一个是英国海归的，就拿那种进口巧克力分给大家，预谋
一个下午放学以后，把她骗到一个附近的小树林里，然后她集体被把她打一顿，还威胁
谁也不... 阅读全帖 |
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x*********h
发帖数: 2223 | 13 祝你生日快乐——朱令（大家还记得这个名字吗？记得十三年前的惨案吗？）来源：梁
庆宇的日志
希望大家耐心看完。
朱令，祝你生日快乐。
这是你的第三十五个生日。可是我不想叫你姐姐，因为在我一厢情愿的记忆里，你永远
是那个健康活泼，聪明可爱的大学女生。
你之于我，是素未谋面的陌生人。可是自从今年年初我知道你的事情开始，你的名字就
再也没有从我的脑海里褪去。我将用我生命中的每一个时刻，来记住你，记住你的遭遇
。
十三年，弹指一挥间。十三年前清华校园里的你，意气风发，高大苗条，多才多艺。十
三年后的你，全身瘫痪，双目近乎失明，智力相当于七岁儿童，生活几乎完全不能自理
。你的父母垂垂老去，已经再也抱不动你。为了给你治病，你的家里已经捉襟见肘，家
徒四壁。
你一定不愿意回想十三年前的那个噩梦。原谅我，为了让更多人了解这件事，我只能残
忍地再次提起。
那时你在清华化学系学习，成绩优异，又因为自小学习钢琴和古琴，成为校民乐队的主
力。可是在1994年的12月，你被人恶意投毒，腹、腰四肢关节痛，在北京同仁医院治疗
近一个月。你的病因无法确诊，因为当时并不知道是被人投毒。然而由于毒物剂量不大
，你的头发全部... 阅读全帖 |
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t*******n
发帖数: 4445 | 14 来自主题: PsychoAnalysis版 - 调心如驯象 昨天看宗喀巴《菩提道次第略论》这么一段：
“如是调心令住所缘，如调象喻。如于极其坚牢木柱以重密绳索，拴其狂象时，驯象者
令如教行，奉行者善，若不如教，则以利钩数数治罚而令驯伏。如是心如未驯之象，以
正念索系于前说所缘坚柱，若不安住，则以正知铁钩治罚，渐令自在。如中观心论云：
意之象逆行，当以正念索，系所缘坚柱，慧钩渐调顺。”
这还是说调自个的心。要针对别人的话，估计需要更多的智慧和耐心... |
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z**n
发帖数: 22303 | 15 經典曾說藉由聽聞的力量才能分辨什麼是法？什麼是非法？什麼是暫時利益？什麼是究
竟利益？什麼是所取或什麼是所斷？這不是天生所能了解的，必須藉由聽聞學習才能了
知。
由聽聞的力量了解應取應捨，了解是非，斷十惡業、行十善業，進而去守戒，包括別解
脫戒、居士五戒、沙彌戒和比丘戒。
也藉由聽聞的力量斷除散亂心、昏沈掉舉，培養正知正念而成辦專一、凝靜的不動三摩
地。
進一步，由聽聞所生慧、思所成慧直到修所成慧，緣空性的止觀雙運，現證空性而得到
涅槃。以上是經典提到聽聞的種種功德。(註：源自聽聞集「由聞之諸法，由聞遮諸惡
，由聞斷無義，由聞得涅槃」。)
無論是世間或是出世間，「聽聞」均扮演重要的角色。世界各國對教育及知識的提升非
常重視，台灣的知識教育水準很高，我很隨喜，但是我們所學的教育大多是在追求外在
的物質，我們以為快樂是由來自於物質的滿足，但事實上我們雖然學了那麼多，卻沒有
想像中的快樂。那是因為所學的知識與追求的快樂目標不符合而導致的。真正快樂的知
識，應該建立在心靈上，我們應從內心提升，來追求心靈的喜悅，才能得到究竟的快樂。
許多宗教因而發展了許多心靈提升的方法，希望人們能從心靈提升上尋... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 16 归命十方佛 法身及报化
愿共诸众生 速成法界性
轮回三恶道 法界理凝然
本来常清净 诸相不能迁
寂静如虚空 处处悉周遍
体皆离彼此 非深复非浅
乳未转变时 酥醍醐不见
烦恼未伏除 法界无由显
如酥处乳中 酥本妙光莹
法界烦恼覆 圆满体清净
如灯被障碍 非能照余物
无明恒覆心 法界非明了
如灯离障碍 处处物能照
烦恼破坏时 真如恒显现
初中及最后 二障不能扰
如净琉璃珠 恒时光照曜
光明物所障 被障明非见
法界烦恼覆 真如理难显
圆寂体光洁 轮回不能染
勤求趣法界 轮回非能掩
如米糠缠裹 谷体米非无
烦恼覆真如 真如烦恼有
如谷去其糠 米体自然见
若离烦恼糠 法界理方显
妄执有世间 芭蕉终无实
法界非世间 亦非虚妄见
如人饮甘露 热恼悉皆除
若证法界性 烦恼热皆弃
灭除烦恼焰 法界甘露现
一切有情中 高下皆平等
体实果不生 执种果非有
智慧出生时 有为非法界
法界本无处 究竟方可证
清净恒光洁 日月皆莹净
法界无垢染 如龙夜雨尘
况似罗睺面 光明恒灿然
譬如火浣布 处火能离染
垢去布犹存 光明转莹净
贪爱令心染 ... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 马鸣菩萨告诫学法者：修学止观的时候，是要依止观双运而修，不应当偏止或观
任何一边，如果执著修止却不修观，贪著定中的乐受，不能够依“止”入“观”，证入
佛法智慧，或者不修止，偏在修观，只是依文解义思惟经中义理，没有“定”作为庄严
，来依所观经文法义降伏自心；这依“止”修“观”的意思，详细点说就是说，能依六
识心如理作意思惟法义之后，说服了自我第七识意根末那，使这个心发起决定性，于所
观照思惟之法，不怀疑、不退失，因而有了该分佛法智慧的实证。所以不修止偏于观是
一样有过失，过失就在没有办法来实证佛法，出生智慧，即使有智慧也是属于干慧。意
思是说，好像井中泉水干枯了，没有办法如泉水般源源不绝，流注胜妙佛法智慧，当然
也不会有解脱的功德受用。这里仍然先就偏修止的部分过失，来为大家探讨.
复次，若唯修止，心则沉没；或生懈怠，不乐众善，远离大悲，是故宜应兼修于
观。云何修耶？谓当观世间一切诸法生灭不停，以无常故苦，苦故无我；应观过去法如
梦，现在法如电，未来法如云，忽尔而起。（《大乘起信论》卷2）
在为大家逐句说明这意涵之前，先为大家讲解止观的定义内涵。
所谓“止”，... 阅读全帖 |
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s*******2
发帖数: 598 | 18 发信人: s19990602 (s19990602), 信区: THU
标 题: 朱令惨案给我们的教训 (ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 8 08:55:11 2013, 美东)
十多年了，每每听到北京清华才女朱令的悲惨遭遇，以及有关的纷纷舆论，心
中总有多种情感。同情，悲愤，不解，痛恨，遗憾，失望，不一而足。她不仅仅
是中国人中的才女， 还是清华校友，系友。这一切，都更加让我同情。
清华，那是中国人才荟萃的地方。过去的许多中国领导人，今天的领导
者，习近平，刘延东等等都来自老化学化工系。可是，谁能料到会出了个朱令案
件? 这似乎验证了，“林子大了什么鸟都有”，“谁家的筐里都会有几个乱苹
果。”
事件发生后，有关朱令案件的文章，一波接着一波，从来就没有停过。骂
凶手的，骂清华的，骂国家的，林林总总，让人目不暇给，匪夷所思。
历史，无法改变；国家，不易改变；国人，更难改变。我们在多数情况
下，就是要改变自己，做到适者生存。
朱家两个姐妹花，一个考入北大，坠山而亡；一个考入清华，中毒伤残。
一对儿古稀老人，每日照顾爱女，朝夕相伴，二十余载。他们家怎么了？为什么
... 阅读全帖 |
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s**********t
发帖数: 1846 | 19 发信人: s19990602 (s19990602), 信区: THU
标 题: 朱令惨案给我们的教训 (ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 8 08:55:11 2013, 美东)
十多年了，每每听到北京清华才女朱令的悲惨遭遇，以及有关的纷纷舆论，心
中总有多种情感。同情，悲愤，不解，痛恨，遗憾，失望，不一而足。她不仅仅
是中国人中的才女， 还是清华校友，系友。这一切，都更加让我同情。
清华，那是中国人才荟萃的地方。过去的许多中国领导人，今天的领导
者，习近平，刘延东等等都来自老化学化工系。可是，谁能料到会出了个朱令案
件? 这似乎验证了，“林子大了什么鸟都有”，“谁家的筐里都会有几个乱苹
果。”
事件发生后，有关朱令案件的文章，一波接着一波，从来就没有停过。骂
凶手的，骂清华的，骂国家的，林林总总，让人目不暇给，匪夷所思。
历史，无法改变；国家，不易改变；国人，更难改变。我们在多数情况
下，就是要改变自己，做到适者生存。
朱家两个姐妹花，一个考入北大，坠山而亡；一个考入清华，中毒伤残。
一对儿古稀老人，每日照顾爱女，朝夕相伴，二十余载。他们家怎么了？为什么
会如... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 20 http://view.inews.qq.com/a/NEW2014021901222202
近日，有組織在香港舉行“滅蝗”遊行，部分港人與大陸人矛盾又成熱點。深究起來，
爭執中，部分大陸人仍對香港有一種恩主心態。而進一步探析，如今大陸人這種恩主心
態十分普遍，針對的也不只是香港。
隨著經濟強勢，部分大陸人對很多國家和地區都有種“恩主心態”
1、隨著經貿交流，部分大陸人有了“恩主心態”，對香港、澳門乃至台灣地區尤為顯著
部分大陸人好以“恩主”自居並非新鮮事。面對香港這次所謂的“滅蝗”遊行的辱罵與
圍攻，不少大陸游客在接受采訪時就表達了“如果不是我們過來消費，香港不會這麼好
，香港人吃什麼呢”的觀點。雖然這些遊客在被“圍攻”後表達的觀點不免偏激，但這
樣的論調卻並不陌生，早在2008年，一位內地旅客滯留香港機場，向記者抱怨工作人員
服務態度不好，在採訪中就拋下一句：“要不是中央政府照顧你們,香港就完蛋了”，
震驚全港，令很多港人對內地人開始有意見。而隨著赴澳門以及台灣旅遊的大陸游客越
來越多，相似的摩擦也同樣出現在澳門和台灣。
而對於大陸人這種“恩主”心態，並認為香港的繁榮是大陸“恩賜”... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 21 【 以下文字转载自 TheStrait 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: TheStrait
标 题: 大陸人的“恩主心態”從何來
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 19 12:42:51 2014, 美东)
http://view.inews.qq.com/a/NEW2014021901222202
近日，有組織在香港舉行“滅蝗”遊行，部分港人與大陸人矛盾又成熱點。深究起來，
爭執中，部分大陸人仍對香港有一種恩主心態。而進一步探析，如今大陸人這種恩主心
態十分普遍，針對的也不只是香港。
隨著經濟強勢，部分大陸人對很多國家和地區都有種“恩主心態”
1、隨著經貿交流，部分大陸人有了“恩主心態”，對香港、澳門乃至台灣地區尤為顯著
部分大陸人好以“恩主”自居並非新鮮事。面對香港這次所謂的“滅蝗”遊行的辱罵與
圍攻，不少大陸游客在接受采訪時就表達了“如果不是我們過來消費，香港不會這麼好
，香港人吃什麼呢”的觀點。雖然這些遊客在被“圍攻”後表達的觀點不免偏激，但這
樣的論調卻並不陌生，早在2008年，一位內地旅客滯留香港機場，向記者抱怨工作人員... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 22 【 以下文字转载自 TheStrait 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: TheStrait
标 题: 大陸人的“恩主心態”從何來
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 19 12:42:51 2014, 美东)
http://view.inews.qq.com/a/NEW2014021901222202
近日，有組織在香港舉行“滅蝗”遊行，部分港人與大陸人矛盾又成熱點。深究起來，
爭執中，部分大陸人仍對香港有一種恩主心態。而進一步探析，如今大陸人這種恩主心
態十分普遍，針對的也不只是香港。
隨著經濟強勢，部分大陸人對很多國家和地區都有種“恩主心態”
1、隨著經貿交流，部分大陸人有了“恩主心態”，對香港、澳門乃至台灣地區尤為顯著
部分大陸人好以“恩主”自居並非新鮮事。面對香港這次所謂的“滅蝗”遊行的辱罵與
圍攻，不少大陸游客在接受采訪時就表達了“如果不是我們過來消費，香港不會這麼好
，香港人吃什麼呢”的觀點。雖然這些遊客在被“圍攻”後表達的觀點不免偏激，但這
樣的論調卻並不陌生，早在2008年，一位內地旅客滯留香港機場，向記者抱怨工作人員... 阅读全帖 |
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s*******2
发帖数: 598 | 23 发信人: s19990602 (s19990602), 信区: THU
标 题: 朱令惨案给我们的教训 (ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 8 08:55:11 2013, 美东)
十多年了，每每听到北京清华才女朱令的悲惨遭遇，以及有关的纷纷舆论，心
中总有多种情感。同情，悲愤，不解，痛恨，遗憾，失望，不一而足。她不仅仅
是中国人中的才女， 还是清华校友，系友。这一切，都更加让我同情。
清华，那是中国人才荟萃的地方。过去的许多中国领导人，今天的领导
者，习近平，刘延东等等都来自老化学化工系。可是，谁能料到会出了个朱令案
件? 这似乎验证了，“林子大了什么鸟都有”，“谁家的筐里都会有几个乱苹
果。”
事件发生后，有关朱令案件的文章，一波接着一波，从来就没有停过。骂
凶手的，骂清华的，骂国家的，林林总总，让人目不暇给，匪夷所思。
历史，无法改变；国家，不易改变；国人，更难改变。我们在多数情况
下，就是要改变自己，做到适者生存。
朱家两个姐妹花，一个考入北大，坠山而亡；一个考入清华，中毒伤残。
一对儿古稀老人，每日照顾爱女，朝夕相伴，二十余载。他们家怎么了？为什么
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t******n
发帖数: 2939 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
lavender70 (明天会更好) 于 (Mon Apr 29 19:50:19 2013, 美东) 提到:
复旦投毒案如此快结案，为何朱令案如此难以结案？这和两名嫌疑人的家庭背景显然有
着不可分割的关系。其实，大学生的心理防线是很容易突破的。如果办案人员有意找到
真凶，有很多逼供的手段令凶手吐露真言。很显然孙家使用了方法使某些手段没有得到
使用。不论如何，一个人使用卑劣的手段毁了一个妙龄少女的一生，毁了一个家庭的希
望，却还能逍遥法外，实在天理难容。
海外党辛辛苦苦做了朱令案英文视频 （who poisoned zhu ling?），放在youtube上，
希望所有有良知的人，希望正义得到伸张的人都去顶一下，以其得到全球的关注。
http://www.youtube.com/watch?v=nJEdupyI97c&feature=youtu.be
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txak47 (休息，休息。) 于 (Mon Apr 29 ... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
lvus (lvus) 于 (Thu Jun 20 14:25:23 2013, 美东) 提到:
毒妇孙铊铊
要吃铊来还哈
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Nora (向日葵) 于 (Thu Jun 20 14:29:08 2013, 美东) 提到:
SW此时就在美国，在网上发贴发泄呢，已经完全失心疯了。
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lvus (lvus) 于 (Thu Jun 20 14:31:09 2013, 美东) 提到:
失心疯也要吃铊
在巴尔的摩吧
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LaoWang123 (快乐底老王) 于 (Thu Jun 20 14:31:34 2013, 美东) 提到:
是sw吗？不可能把
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Nora (向日... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 26 (以下经文选自大正藏及庄春江南北阿含对照网站 http://agama.buddhason.org/SA/index.htm)
依杂阿含392经，心解脱、慧解脱显然不一样。
依杂阿含710、1027经，说的更明白「离贪欲者心解脱；离无明者慧解脱。」
可心解脱，没特定指明，有时指整个十结解脱。
若有上下文，则依上下文中所指来说明心解脱。
如果上下文有谈到”喜贪尽”，”欲贪尽”
那心解脱应该只是指 断贪 而已。
(例如 杂阿含1、2、250、710经)
如果心解脱与慧解脱连用，我认为
心解脱指断欲界贪，有时又指断三界贪，或四果向
而慧解脱则指十结尽断，究竟涅盘。
依杂阿含1经，“喜、贪尽”就可以心解脱，
“喜、贪尽”依字面是断除欲界、色界、无色界之喜爱、贪，(没说 断无明)
如此就可以自证”我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有”
也就是四果向，可以自证”我生已尽。…”
甚至，再更退一步，依杂阿含2、250经。”欲贪断者。说心解脱”。
依杂阿含2经，
也就是只要断欲界贪，就可以心解脱，可自证”我生已尽。梵行已立…”
如此说来，三果就可心解脱。
心解脱看来有各种程度，从三果、四... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 27 （二）悲无量心的修法
接下来，便在无记舍心的基础上，开始修悲无量心。慈无量心或者悲无量心是我
们修菩提心时最需要的。
在修悲无量心时，也有观想和观察两个阶段。
1、观想。这时，不用观想很多人，只观想自己的母亲。有些人也许会因为儿时母亲的
抛弃等各种因素，而对母亲感情不深。在这种特殊情况下，就可以观想人群当中对自己
最亲、最好的人。但一般情况是观想自己的母亲。
怎样观想母亲呢？要把母亲观想在自己的面前，不用观想本尊的相貌，而只观想母
亲现在的仪容。如果她已经去世，就观想她生前的容貌。
我们对母亲本来就是有慈悲心的，但是还需要不断加强，然后再将慈悲心迁移到
其他人身上。早期是观想母亲，其次则观想目前对我无利无害的普通人，最后便观想仇
人。在对仇人成功地修好慈悲心后，再将观想的范围逐渐扩大，最终将范围扩大到天下
一切众生。这样一步一步修行是有必要的，如果没有这种循序渐进的方法，虽然偶尔会
冒出这样的念头：“一切众生都是我的母亲”，但是，在遇到一些具体情况时，就不会
这样想了。所以，首先从小范围修起，再将对境一点点扩大，这样修是最踏实的。
2、观察。最开始... 阅读全帖 |
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I*******6
发帖数: 361 | 28 自戒的技能
[作者]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
The Skill of Restraint
by Ven. Thanissaro Bhikkhu
人们经常问到，如何把修持带入日常生活。答案比较简单。很多人不爱听这
个答案，但它确实简单: 那就是自戒[约束]。 自戒基本上有两种。一种是在行动上自
戒。一种是在看、听、嗅、尝、触、思方面自戒——换句话说，既约束出去的东西，又
约束进来的东西。这两种戒都需要相当程度的技巧。
拿感官约束来说: 怎样看，怎样听，是有技巧的。你要以不激发贪、嗔、痴的方
式看事物。你要以不激发贪、嗔、痴的方式听声音。 诸种感官依此类推。这是一门技
能。你要能做到既约束感官，又不至于缺少愉悦，饥饿到崩溃的程度，突然发现自己站
在敞开的冰箱跟前狼吞虎咽，吃下一加仑冰激凌。你需要懂得如何给心提供优质食物，
哪怕你正在给杂染断食。在掌握这门技能的过程中，有定作为基础是有益的。经典中常
常提到感官约束为定的前提，不过，这两种素质实际上一路相辅相成，这样的情形在佛
陀的教导中是常见的。
看事物时要试着留意: 你的心[注意力]在往外流吗?... 阅读全帖 |
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s*******2
发帖数: 598 | 29 十多年了，每每听到北京清华才女朱令的悲惨遭遇，以及有关的纷纷舆论，心
中总有多种情感。同情，悲愤，不解，痛恨，遗憾，失望，不一而足。她不仅仅
是中国人中的才女， 还是清华校友，系友。这一切，都更加让我同情。
清华，那是中国人才荟萃的地方。过去的许多中国领导人，今天的领导
者，习近平，刘延东等等都来自老化学化工系。可是，谁能料到会出了个朱令案
件? 这似乎验证了，“林子大了什么鸟都有”，“谁家的筐里都会有几个乱苹
果。”
事件发生后，有关朱令案件的文章，一波接着一波，从来就没有停过。骂
凶手的，骂清华的，骂国家的，林林总总，让人目不暇给，匪夷所思。
历史，无法改变；国家，不易改变；国人，更难改变。我们在多数情况
下，就是要改变自己，做到适者生存。
朱家两个姐妹花，一个考入北大，坠山而亡；一个考入清华，中毒伤残。
一对儿古稀老人，每日照顾爱女，朝夕相伴，二十余载。他们家怎么了？为什么
会如此多灾多难，近代罕见？洞察朱令案件，教训有五。
1. 给孩子取名字要讨个吉利
朱家两姐妹，姐姐叫吴今，随母亲姓；妹妹叫朱令，随父亲姓。两个
姐妹的名，就差那一“点”儿。这里面有什么学问，说法，我至今仍是百... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 30 召应博学鸿词杭郡金农字寿门别号冬心先生、稽留山民、龙仙客、苏伐罗吉苏伐罗，
早上起来觉得很无聊。
他刚从杭州扫墓回来。给祖坟加了加土，吩咐族侄把聚族而居的老宅子修理修理，
花了一笔钱。杭州官员馈赠的程仪殊不丰厚，倒是送了不少花雕和莼菜，坛坛罐罐，装
了半船。装莼菜的瓷罐子里多一半是西湖水。我能够老是饮花雕酒喝莼菜汤过日脚么？
开玩笑！
他是昨天日落酉时回扬州的。刚一进门，洗了脸，给他装裱字画、收拾图书的陈聋
子就告诉他：袁子才把十张灯退回来了。是托李馥馨茶叶庄的船带回来的。附有一封信
。另外还有十套《随园诗话》。金冬心当时哼了一声。
去年秋后，来求冬心先生写字画画的不多，他又买了两块大砚台，一块红丝碧端，
一块蕉叶白，手头就有些紧。进了腊月，他忽然想起一个主意：叫陈聋子用乌木做了十
张方灯的架子，四面由他自己书画。自以为这主意很别致。他知道他的字画在扬州实在
不大卖得动了，——太多了，几乎家家都有。过了正月初六，就叫陈聋子搭了李馥馨的
船到南京找袁子才，托他代卖。凭子才的面子，他在南京的交往，估计不难推销出去。
他希望一张卖五十两。少说，也能卖二十两。不说别的，单是乌木灯架，也值个三两... 阅读全帖 |
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i******8
发帖数: 93 | 31 多谢大家建议，我知道要老实念佛很难，不要说二六时，一时半刻，甚至几分几秒都不
简单。
对于我这样几乎不修的，在不耽误做别的事情时，能念就好。
不过又复习了Waichi的老帖子，觉得还是质量更重要，能念一秒是一秒吧。
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: REDWALL的念佛
发信站: The unknown SPACE (Sat Jan 15 07:28:55 2000)
兄如认为"老实"念佛很简单, 那请试念一月, 并请体会一下"老实", 然後兄有可能发现
, 自己
从未有一秒开始老实过.
兄一直都在知见上行, 并无直正了解自己内心之行. 我一直说兄总先立一妄想知见目的
才开始修,
兄并不认为如是, 兄认为自己之做法其实本并无任何目的, 打坐又不是一件容易的事,
兄既经常
进行, 那会没有目的, 只是可能有时没思想上的目的而已, 但兄可有全力"观"心之目的
, 心之目
的在於决定, 在於行动, 而不在於知见思想念头.
正於修时当然须以法门及修者内在能力情况立一明确之"目的", 借此目的用以反"观"自
心, 以使
能见心之行, 才能"老实... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 32 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: REDWALL的念佛
发信站: The unknown SPACE (Sat Jan 15 07:28:55 2000) WWW-POST
兄如认为"老实"念佛很简单, 那请试念一月, 并请体会一下"老实", 然後兄有可能发现
, 自己 从未有一秒开始老实过.
兄一直都在知见上行, 并无直正了解自己内心之行. 我一直说兄总先立一妄想知见目的
才开始修, 兄并不认为如是, 兄认为自己之做法其实本并无任何目的, 打坐又不是一件
容易的事, 兄既经常 进行, 那会没有目的, 只是可能有时没思想上的目的而已, 但兄
可有全力"观"心之目的, 心之目 的在於决定, 在於行动, 而不在於知见思想念头.
正於修时当然须以法门及修者内在能力情况立一明确之"目的", 借此目的用以反"观"自
心, 以使 能见心之行, 才能"老实"修, 才能制心一处, 才会获禅定(非入定), 才有机
会明心, 故修者"理想" 要远大, 要究竟, 但"目的"要实际, 要能下手进行的才可, 不
能空有理想而让心胡乱行动.
"目的"可依法门而立,... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 33 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: REDWALL的念佛
发信站: The unknown SPACE (Sat Jan 15 07:28:55 2000) WWW-POST
兄如认为"老实"念佛很简单, 那请试念一月, 并请体会一下"老实", 然後兄有可能发现
, 自己 从未有一秒开始老实过.
兄一直都在知见上行, 并无直正了解自己内心之行. 我一直说兄总先立一妄想知见目的
才开始修, 兄并不认为如是, 兄认为自己之做法其实本并无任何目的, 打坐又不是一件
容易的事, 兄既经常 进行, 那会没有目的, 只是可能有时没思想上的目的而已, 但兄
可有全力"观"心之目的, 心之目 的在於决定, 在於行动, 而不在於知见思想念头.
正於修时当然须以法门及修者内在能力情况立一明确之"目的", 借此目的用以反"观"自
心, 以使 能见心之行, 才能"老实"修, 才能制心一处, 才会获禅定(非入定), 才有机
会明心, 故修者"理想" 要远大, 要究竟, 但"目的"要实际, 要能下手进行的才可, 不
能空有理想而让心胡乱行动.
"目的"可依法门而立,... 阅读全帖 |
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p******g
发帖数: 498 | 34 九、总结
综上所述，无从查证的信息是谓传言，已被证伪的传言是谓谣言，虚构事实是谓谎
言，以此三言定人之罪是谓构陷，因此，在信息时代对信息进行去伪存真、用科学与理
性对信息进行过滤是非常必要的，这首先是新闻媒体的责任与义务，在信息时代里，谣
言止于智者可能是句空话，谣言止于媒体更有现实意义。在朱令案中，有一种说法试图
为网络公审寻找合理依据，那就是美国陪审制度中的心证理论，有人试图以此证明网民
的多数意见就可以形成心证，从而证明某人有罪，从而证明所进行的社会公审或网络公
审是正义性，这种说法不是对陪审制度的无知，就是故意误导公众。其一、在陪审制度
中，陪审团对于重大刑事案件有罪无罪的认定是非常慎重的，需要达成一致意见才可以
做出有罪结论，绝不是少数服从多数；其二、为了保证陪审员的心证不受干扰，在重大
案件审理过程中是需要与外界隔离的，不能获取除法庭提供的有效证据之外的任何与案
件有关的信息，这与网民大量接受真假难辨、来源不明的信息有着根本区别。所以，用
心证理论为网络公审的正义性进行背书，是荒诞可笑的，有两部电影推荐大家观看：《
失控的陪审团》、《十二怒汉》。
回到案件本... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 35 [佛教经藏] 十种 魔挠乱的现象--《佛说大乘菩萨藏正法经》
《佛说大乘菩萨藏正法经》卷第二十五：
【时彼有情复有十种魔事。智者应当悉皆了知。于此魔事不应随顺。转复发
起勇猛精进。成办佛事。何等名为十种魔事。
舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。时魔波旬而来娆恼。此是第
一魔事。智者应当于此了知。不应随顺。
舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。时魔波旬而来娆恼。令诸眼
目生诸疾病。此是第二魔事。智者应当于此了知。不应退屈。
舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。时魔波旬而来娆恼。令其
身分生诸病苦。此是第三魔事。智者应当于此了知。不应退屈。
舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。令心散乱不乐本住。此是
第四魔事。智者应当于此了知。不应随顺。
舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。令其发起极忿怒心互相诤
竞。令诸契经不能安立。此是第五魔事。智者应当于此了知。不应随顺。
舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。令其互相执持斗诤俱陷王
... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 36 宗萨钦哲仁波切:
Larry(指主持人),你有那些粉色的纸吗?你扔了?没事,我想我记得。很好,Larry请我谈
谈佛教与道德,对吧?以及佛教是否一条道德导向之道,还有,什么是真正的菩提心。
我有点迷失方向,因为刚从东半球过来,并且到了之后马上去了牛津。现在我……我在牛
津应该做了点什么,但我也不知道做了什么。不管怎样,其中一个令我迷失的原因是,我
和牛津的学者谈了谈,他们很棒,真的很棒,非常好。那儿有很多称为佛教教授,佛教专家
的,他们强烈否定转世。他们不相信无二,无差别,无分别,是佛陀的教授……象这些等等
,非常好,我非常受教。
就在昨天,还聊到一个人,我只听过他名字,但还没真正研究过他——**波普尔(Karl
Popper)。而且,在牛津,我被告知他们在“客观地”研究佛教,这很有意思,这些都令我
迷失。因为我不得不切换思维,切回到佛教徒式的思维,为了讨论这个。不论如何,这是
非常重要的主题。
如果我们不谈无二(无分别,无差别),那么,我觉得,我们完全不可能谈佛教。但是,无二
不是那么简单。最近我和印度学者们聊天,我甚至有点担忧,我们西藏人实际上在多大程
度上,彻底地构想无二的观念,... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 37 10月6日，星期天，一个秋高气爽的日子，洛杉矶的佛友们将在ALHAMBRA的公园举行一
次放生活动，欢迎住在附近有意乐参加的朋友尽快报名：）
活动时间：10月6日星期天 9.00 am开始，欢迎提前到达集合地址
活动内容：9.00-10.00 观看撼动人心的一部纪录片《慈悲之旅》
10.00-10.30 讨论环节
10.30-11.00 念诵放生仪轨
11.00-12.00 去旁边公园放生
12.00～：素食POTLUCK（请参与者每人带一道素食来，品种随意）
集合地址以及具体事宜请和末学联系：
电话：626-228-7636
或者回帖，站内信件：）
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纪录片《慈悲之旅》 —— 索达吉堪布放生纪行
此片记录了索达吉堪布仁波切一行于2006年前往川藏青交界某地放生，该地杀牦牛
的现象十分严重。影片内容包括了放生之旅、杀生之悲惨、放生和朝圣等。
本片将残忍宰杀牦牛与二次世界大战、南京大屠杀以及吃人肉互... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 我们要接续上一集的节目，跟诸位观众继续来探讨有关“六尘与六入——六尘虚幻
”的相关法义。上次节目中我们有探讨意识所了别的六尘境界非常广泛，而且祂也只是
摄取自心所现的内六尘。有关这方面，我们再来作进一步的探讨。
我们先来看在《楞伽阿跋多罗宝经》卷1中的开示：“青赤诸杂色，波浪悉无有。
”大意就是说：青黄赤白、乐音、噪音……等诸色相，其实都是自心之所幻现，犹如波
浪是由海水所幻现一般，全部都没有真实不坏之自体性。既然是自心所现，不同的众生
各有自己的六尘内相分，可见都是虚幻生灭因缘所生之法。那我们就可以透过这样的知
见作观察、作观行，因此就能够对于我们远离种种虚幻的五欲境界之贪染与执著，产生
莫大的帮助，这就是这个知见的重要之处。因为既然是自心所现，当然是虚幻变异而非
真实不坏之法，不应该错认而执著之。如果不了解这个道理，很容易沉迷于种种似真之
六尘境界，因而造作诸业，轮转生死。所以“内六入”与“外六入”的法义，可以让我
们从道理上面来了解自己所执取的六尘境之虚妄性。而在《楞伽经》中亦开示“显示因
”的道理，如果认为只要识阴现行即有觉想分别，识阴心中就能显示六尘，那这样... 阅读全帖 |
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n**********r
发帖数: 4 | 39 新华网 潘子荻
【学习进行时】“百年大计，教育为本。教育大计，教师为本。”教师这个群体，
习近平始终惦念于心。考察、致信、座谈……一言一行，一字一句，浸润着总书记尊师
重教之情。新华社《学习进行时》原创品牌栏目“讲习所”推出文章，和您一起感悟。
人们常说，教师是人类灵魂的工程师。教师这个群体，习近平一直惦念于心。
尊师重教 “是老师培养了我们”
近年来，习近平总书记多次走进校园，与教师亲切交谈；数次致信或批示，表达崇
敬与关怀。一言一行，字里行间，饱含着他对教师的关心，对教育的重视。
“教过我的老师很多，至今我都能记得他们的样子，他们教给我知识、教给我做人
的道理，让我受益无穷。”2014年9月9日，习近平同北京师范大学师生代表座谈时深情
回忆。
2014年5月30日，在北京市海淀区民族小学与教师代表等座谈时，习近平专门邀请
来了自己的初中语文老师、后来调到少年儿童出版社工作的陈秋影老师。总书记笑着对
陈老师说，我还记得读初中一年级时，您教我们语文，把课文解释得非常好。
2016年9月9日，习近平回到自己度过小学和初中岁月的母校——北京市八一学校。
在当天的考察中，习近平同陈仲韩、陈秋... 阅读全帖 |
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X*********r
发帖数: 11803 | 40 有些东西不该你碰的就别碰
角头性侵 黑道大哥嫩妻
江湖发追杀令
一名黑帮大哥因案坐牢，将26岁嫩妻和8个月大儿子托给一名角头好友照顾，不料角头
垂涎大哥嫩妻美色，把她诱至旅馆求欢，被怒甩耳光严拒，角头竟高举男婴要挟如不做
爱「就摔死妳儿子！」因而性侵得逞。上月底大哥出狱获知妻子遭辱，率众找角头算帐
，角头吓得落跑，大哥愤而发出「江湖追杀令」。警方担心角头会被私下做掉或引爆江
湖火并，正严密监控。
警方调查，性侵友人妻的陈姓角头（45岁）早期曾围事北市中山、大同区10多家理容院
，有上百名小弟。妻子遭辱的外省挂会长级大哥（30多岁），长期在中山、大同和新北
市三重等区的酒店、赌场围事，在道上颇有名气，随时都能号召百名帮众，身边总有三
、四十名小弟，他与角头因生意重迭而熟识，交情匪浅。
托角头照顾妻小
警方指出，外省挂大哥平日对嫩妻疼爱有加，今年喜获麟儿，却因吸毒在8月底入监所
勒戒2个月，入狱前将妻、子托付角头照顾，不料角头早就觊觎他妻子的美色，趁他入
狱时下手。
警方调查，今年9月5日晚上，大哥嫩妻接到角头电话，表示大哥有事交代，约她到长安
西路其住处见面，嫩妻不疑有他，带着儿子前去，... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
usajjww (For the Lich King!) 于 (Sun Mar 3 15:10:06 2013, 美东) 提到:
发信人: usajjww (For the Lich King!), 信区: Military
标 题: 限奶令： 吃人家的奶大，是中国孩子的悲哀
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 3 15:09:43 2013, 美东)
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IdlerLestat (Shrike) 于 (Sun Mar 3 15:12:55 2013, 美东) 提到:
正常情况下不应该吃母乳吗？
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canicula (土土豆) 于 (Sun Mar 3 16:29:56 2013, 美东) 提到:
1， 不是每个母亲都会有足够奶水分泌的
2， 相当数量的母亲生了孩子，就算有足够奶水，不到一年就要上班，无法... 阅读全帖 |
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l**s
发帖数: 60 | 42 为朱令而来06
在这除旧迎新，阖家团圆的时刻，我和大家的心情一样，依然牵挂年迈的朱家二老和可
怜的令令，于是我给叔叔阿姨打去了祝福的电话，传递我们祝福的心声。由于过年期间
不能用电脑，所以也没办法上传对话音频，现在我就把令令目前的情况用文字形式给大
家传递一下，谢谢大家这一年来的不离不弃！新的一年里，依然为令令祝福，祝福她平
安，坚强！
令友：叔叔，新年快乐！你们今年是在医院过年吗？
吴叔叔：没有，我们回家了。（叔叔的声音有些低沉沉重，和生日期间的乐观开朗完全
不太一样，我听着突然感觉心情有些沉重）
令友：那令令也回家过年了吗？
吴叔叔：没有，她在医院里，她前期肺部感染，一直发烧不退，现在戴上了呼吸机，医
院也不让探视，只能星期二，星期四，星期六三天下午3点半到5点点这个期间可以探视
半个小时。
令友：现在令令情况怎样？
叔叔：现在情况基本稳定了，昨天刚去看过了，戴上呼吸机后烧退了，已经问题不大了。
令友：为什么一定要戴上呼吸机呢？
叔叔：肺部感染后，会吸入大量的二氧化碳，会导致高烧，从而陷入昏迷，戴上呼吸机
后，可以排除肺部大量的二氧化碳，高烧才能退去。
令友：那令令情况稳定就好了，... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 43 【 以下文字转载自 SciFiction 讨论区 】
发信人: qiao2 (二寸灰), 信区: SciFiction
标 题: 拔魔 第一百八十四章 念心科的罪过
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 3 08:47:24 2014, 美东)
第一百八十四章 念心科的罪过
卷轴上的字迹实在太模糊了，像是被水浸过一样，只留下若有若无的淡淡墨痕，慕行秋
观察半天也没看出所以然来，只是确认这与异史君之前留下的魔文肯定不同，这时外面
传来脚步声响，他急忙将卷轴收起。
杨清音站在门口，“你没在练拳？”
“还没开始练。”
“那就跟我出去走走吧。”
“嗯？”
“哎，别用这种语气，好像我要诱骗你似的。刚遇上一位挺好玩的棋山道士，他想
认识一下九大道统唯一的念心科传人。”
“可是……”
“棋山道士，多罕见啊，除了棋山瞬息台旁边那几位木头道士，你还能遇见几个棋
山道士？尤其还是肯说话的。”
的确很罕见，召山道士号称“隐士”，可偶尔还能撞见一两位，人来人往热闹非凡
的棋山，却极难见到自家道士。
这位棋山道士名叫杨青元，虽... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 44 老尼姑被杨阿姨的话给逗笑了，风趣地反问：“你是佛派来度我的吗？”
杨阿姨愣了一下，连忙说：“不，不。应该说，是佛派您来度我的。”
老尼姑将目光投向人群，又投向了一个藏民模样的阿婆身上。那个阿婆瘦瘦高高的身材
，身穿烟色藏服，腰上系着一条颜色鲜艳的藏式围裙。她有着古铜色的皮肤， 有着庄
严的神情，有着既幽远又空灵的目光，有着在俗常人的身上难得一见的淡定和从容。她
不急不缓地走上三步，慢慢地停下来，慢慢地下蹲，慢慢地跪下，慢慢 地匍匐在地，
虔诚地叩首，再慢慢地起身，不急不缓地走上三步……老尼姑用目光跟随着阿婆不急不
缓地向前移动，仿佛若有所思。杨阿姨先是随着老尼姑的目光跟 随阿婆，既而收回目
光，满心虔诚地打量老尼姑。
老尼姑相貌周正，气宇轩昂。虽然她身着一袭很旧的土黄色僧袍，背着一个打着补丁的
挎包，脚上的僧鞋也已脱色，杨阿姨还是从她的身上感受到了一种莫名的华 丽，还有
一种光芒四射的荣光。那一刻，杨阿姨忘了自己已经资不抵债的狼狈现况，忘了她到普
陀山拜佛求保佑的目的，竟在内心无欲无求地朝拜起老尼姑来。
老尼姑目送阿婆的身影消失在如潮水一般的人流里，眼睛里溢满了泪水，由衷地说了一
句：... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 45 老尼姑被杨阿姨的话给逗笑了，风趣地反问：“你是佛派来度我的吗？”
杨阿姨愣了一下，连忙说：“不，不。应该说，是佛派您来度我的。”
老尼姑将目光投向人群，又投向了一个藏民模样的阿婆身上。那个阿婆瘦瘦高高的身材
，身穿烟色藏服，腰上系着一条颜色鲜艳的藏式围裙。她有着古铜色的皮肤， 有着庄
严的神情，有着既幽远又空灵的目光，有着在俗常人的身上难得一见的淡定和从容。她
不急不缓地走上三步，慢慢地停下来，慢慢地下蹲，慢慢地跪下，慢慢 地匍匐在地，
虔诚地叩首，再慢慢地起身，不急不缓地走上三步……老尼姑用目光跟随着阿婆不急不
缓地向前移动，仿佛若有所思。杨阿姨先是随着老尼姑的目光跟 随阿婆，既而收回目
光，满心虔诚地打量老尼姑。
老尼姑相貌周正，气宇轩昂。虽然她身着一袭很旧的土黄色僧袍，背着一个打着补丁的
挎包，脚上的僧鞋也已脱色，杨阿姨还是从她的身上感受到了一种莫名的华 丽，还有
一种光芒四射的荣光。那一刻，杨阿姨忘了自己已经资不抵债的狼狈现况，忘了她到普
陀山拜佛求保佑的目的，竟在内心无欲无求地朝拜起老尼姑来。
老尼姑目送阿婆的身影消失在如潮水一般的人流里，眼睛里溢满了泪水，由衷地说了一
句：... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 46 像您这么说（或以前说）只能靠熏习，等心自己兴趣。。我觉得做不好
下面这段话好像指出一个行的方向，而且好像是只能如此行尽才能发心。。
您认为呢？而且看以前J文讲渴望心。这个和菩提心，您认为是一回事吗？
谢谢
*****引******
「善男子！若諸眾生不種善根，則不能發阿耨多羅三藐三菩提心。要得普門善根光明
，具真實道三昧智光，出生種種廣大福海，長白淨法無有懈息，事善知識不生疲厭，不
顧身命無所藏積，等心如地無有高下，性常慈愍一切眾生，於諸有趣專念不捨，恒樂觀
察如來境界；如是，乃能發菩提心。
「發菩提心者。所謂：發大悲心，普救一切眾生故；發大慈心，等祐一切世間故；
發安樂心，令一切眾生滅諸苦故；發饒益心，令一切眾生離惡法故；發哀愍心，有怖畏
者咸守護故；發無礙心，捨離一切諸障礙故；發廣大心，一切法界咸遍滿故；發無邊心
，等虛空界無不往故；發寬博心，悉見一切諸如來故；發清淨心，於三世法智無違故；
發智慧心，普入一切智慧海故。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 47 菩提心，是“阿耨多罗三藐三菩提心”的简称，简单地说，就是无上正等正觉的心。
详细地解释，见华严经。
乾隆大藏经·大乘华严部·第0084部
大方广佛华严经卷第六十二
入法界品第三十九之三
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
时，海云比丘告善财言：“善男子，汝已发阿耨多罗三藐三菩提心耶？”
善财言：“唯！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。”
海云言：“善男子，若诸众生不种善根，则不能发阿耨多罗三藐三菩提心。要得普
门善根光明，具真实道三昧智光，出生种种广大福海，长白净法无有懈息，事善知识不
生疲厌，不顾身命无所藏积，等心如地无有高下，性常慈愍一切众生，于诸有趣专念不
舍，恒乐观察如来境界，如是乃能发菩提心。
“发菩提心者，
所谓发大悲心，普救一切众生故；
发大慈心，等祐一切世间故；
发安乐心，令一切众生灭诸苦故；
发饶益心，令一切众生离恶法故；
发哀愍心，有怖畏者咸守护故；
发无碍心，舍离一切诸障碍故；
发广大心，一切法界咸遍满故；
发无边心，等虚空界无不往故；
发宽博心，悉见一切诸如来故；
发清净心，于三世法智无违故；
发智慧心，普入一切智慧海故。”
另见《金刚经》：
乾隆大藏经·大乘般若部·第00 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 48 四无量心的重要性
〔对治烦恼〕
四无量心有对治烦恼的功能，慈、悲、喜、舍四心，分别对治瞋恚、恼害、嫉妒、爱憎
四种烦恼，令心得到清净安乐。
〔诸善根本〕
四无量心是三乘学人由凡入圣的基础，从凡夫到声闻乘最高果位的完成，乃至佛智的圆
满都须以四无量心为根本。
〔无漏解脱〕
由于四无量心通于婆罗门的修持，早期佛陀说四无量心，是希望佛弟子依梵住而行，因
此四无量心被视为世间善法。然而，在《阿含经》中提到，四无量心又可称为无量心解
脱。如果慈、悲、喜、舍四定，与七觉支俱时而修，是可以达到无漏解脱的。
〔圆成菩萨道〕
菩萨以救济并广度一切众生为弘愿。这难行深远的大道，若没有四无量心作基础，很容
易心生退怯。菩萨因为修习四无量心，所以能将心胸开启，时时欲令众生离苦得乐，所
以可以多所饶益众生。
如果要行菩萨道，就应该深入体解慈、悲、喜、舍的意义，并在日常生活中修习，耐心
地培养，让这四者完全充满我们的身心，从「有量」的慈、悲、喜、舍心，逐渐步入「
无量」的慈、悲、喜、舍，成熟有情、庄严国土，圆成菩萨道。
〔修习的下手处〕
四无量心既然如此重要，要如何培育修习呢？可以从日常生活及禅修二方面下手，从这... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 49 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: PathToTruth
标 题: Re: 杂含读记：心不随色转-- 推论 生死问题
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 01:28:45 2011, 美东)
这个经我觉得不错，包括宏观上理解和微观上观察。
微观上就是指打坐时清晰了知，当下如果被转，是被什么转了。
更好的当然是，要转未转之时，保持清醒，而不被转。
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: Wisdom
标 题: Re: 杂含读记：心不随色转-- 推论 生死问题
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 18 15:07:47 2011, 美东)
这个文其实可以深入体会一下，(我觉得重开个主题比较好:)
前一段讲普通人怎么看待色受想行识，
后一段对比讲佛弟子怎么看色受想行识。
后一段是说佛弟子在色中看不到我，也就是不会以色为我，
“于色不见 我、我所 而取；不见我、我所而取色。彼色若变、若异，心不随转。”
这话所说是什么意思啊？应该说... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 什么是四无量心呢？
也就是修习慈无量、悲无量、喜无量与舍无量。简单的说，慈无量是缘于无量无边
的众生，
由自己的至亲诸友开始，渐次地延伸出去，思惟令他们都能得到快乐，而入慈等至之心，
称为慈无量；悲无量则是缘于无量众生，思惟令他们都能离苦，而入此悲等至之心，称
为悲
无量；喜无量则是思惟无量众生，能离苦得乐，因此于他们的内心深感喜悦，而入此喜
等至之心，称为喜无量；舍无量是思惟无量众生，得乐离苦而住于喜中，故一切平等平
等无有怨亲之别，而入此舍等至之心。
菩萨正修习四无量心，应依照修行次第，不应盲修瞎练。四无量心的修行，二乘人
宜于
过四禅后，菩萨乃是在三地之时，如此事半功倍最是恰当；否则易事倍功半且有干扰。
“菩萨修学佛道，不应如诸名师之颠倒次第、一知半解而修。
成佛之道有其进阶次第，佛说菩萨于三贤位之第六住修四加行及学般若，证悟藏识，生
般若慧，渐渐通达而入初地，修学百法明门满足而入二地；二地持戒清净及修学千法明
门而入三地，三地修增上心学——四禅八定及四无量心，将至满心位方修五神通。此是
真正成佛之道.
首要乃在明自真心——成就中观，而后随入初地无生法忍及二... 阅读全帖 |
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