A*********e
发帖数: 4361 | 1 我记错了，是以利沙的事不是以利亚的。
那些巴力的先知是自己跟神作对自取的灭亡。 |
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b*******a
发帖数: 6852 | 2 我只是个慕道者，心里面还有很多困惑，所以在看相关的东西
无意中在好友博客中看到这篇文章，感觉挺不错的
跟大家分享~
浅谈如何看“求神迹” 摘自冯伟牧师的讲道
首先，当基督徒生病时，特别是重病乃至医生也束手无策的绝症时，祷告求神彰显医治
的神迹是很自然的。在其他方面，求神彰显神迹也是经常有的祷告。相信绝大部分基督
徒都同意，神今天仍然能够也会行神迹。我个人和认识的不少弟兄姐妹都曾有经历神迹
的见证，我们教会中也有几位基督徒曾患癌症，通过医生的治疗和弟兄姐妹的代祷得到
医治。而当祷告蒙应允、神迹出现，我们也是真心的感谢赞美主，把一切荣耀归给祂。
但是，我们也知道，神迹奇事在今天并不是随时随地大量出现的，基督徒得了绝症大多
数仍然很快去世，基督徒也仍然会经历车祸和许许多多其他的苦难。
试想一下如果今天我们一祷告，神迹就定会出现，那将是什么结果？首先，如果某件特
定的“神迹”频繁出现，人们也就不当其为神迹了。牛痘发现之前，天花得医治可算是
神迹，今天又有谁会这样想呢？反而今天若有人得了天花倒是件大新闻。不错，这个例
子是关乎医疗科技，但难道这不也是神所赐的吗？现代医疗科技已攻克了... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 3 http://mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/512967.html
不让re了,重发吧,算是欢迎圣诞节了
日本人从这里得到的灵感？
何西阿书
13:16 撒玛利亚必担当自己的罪，因为悖逆他的神。他必倒在刀下；婴孩必被摔死；孕
妇必被剖开。
比易子而食还狠，看这个
耶利米书 19：9
我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿
女的肉和朋友的肉。
A片？
以赛亚书 3：17
所以主必使锡安的女子头长秃疮，耶和华又使她们赤露下体。
耶和华部分屠婴纪录
杀了所多玛和蛾摩拉全城的人，包括婴儿。
出埃及时杀了所有埃及的长子，包括婴儿。
在以色列入迦南地时下令屠杀了几座城，包括婴儿。
耶利米为什么哀叹？
耶利米哀歌 2
20 耶和华啊，求你观看！见你向谁这样行？妇人岂可吃自己所生育手里所摇弄的婴孩吗
？祭司和先知岂可在主的圣所中被杀戮吗？
21 少年人和老年人都在街上躺卧；我的处女和壮丁都倒在刀下；你发怒的日子杀死他们
。你杀了，并不顾惜。
大义灭亲
申命记
13:6 “你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 4 来自主题: TrustInJesus版 - 圣火与凡火 亲爱的弟兄姐妹们, 你们有没有这样一种经历: 听见天国里的上帝在笑, 他在笑我们?
我有这样的经历, 经常会有.
我们是中国人,我们从小就怀抱着一个伟大的理想: 修身,齐家,治国,平天下. 我们的计
划何等宏伟,我们的蓝图无比详尽! 我们常常踌躇满志,我们也常常热血沸腾. 纵观我们
的一生, 你可以随处看见这样的祷告: 主啊, 我要建造你的殿,我要支搭你的帐篷, 好
让天下地上都荣耀着你的名,好让全地万族的民因着我的"工程"向你敬拜~~~~.哦,主啊,
你一定要垂听我的祷告, 我需要你来帮助我, 但是你要按造我的方法来,你要遵守我的
时间~~~~.
我们都是主的器皿,我们都需要来事奉神. 这是一件神圣的事情,更是一件需要我们拿出
敬虔的事情. 这就意味着,我们为神做任何事情,都要先服在主下面.
如果你的兜里有十块钱,要不要捐给教会? 只要你可以工作,是没有人在乎兜里少了这十
个大子的,但是我建议你这么小的事情也要问神,你里面的主. 你要摸你的良心: 神有没
有让你奉献这十块钱? 你有没有对教会同工的事奉有所感动? 你有没有对你的花费有这
样一个认识: 它们都是主为你预备的?
我曾经有一... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 5 海德堡要理问答主日10
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10. Lord's Day
Q. 27. What dost thou mean by the providence of God?
A.
The almighty and everywhere present power of God; (a)
whereby, as it were by his hand, he upholds and governs (b)
heaven, earth, and all creatures; so that herbs and grass, rain and drought,
(c)
fruitful and barren years, meat and drink, health and sickness, (d)
riches and poverty, (e)
yea, and all things come, not by chance... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 6 太 24:4 耶稣回答说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。 太 24:5 因为将来有好些
人冒我的名来，说：‘我是基督，’并且要迷惑许多人。 太 24:6 你们也要听见打仗
和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。 太 24:7
民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。 太 24:8 这都是灾难的起头(“灾难
”原文作“生产之难”)。 太 24:9 那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你
们又要为我的名，被万民恨恶。
路 9:51 耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去， 路 9:52 便打发使者在
他前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄，要为他预备。 路 9:53 那里的人不接待他
，因他面向耶路撒冷去。 路 9:54 他的门徒雅各、约翰看见了，就说：“主啊，你要
我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，象以利亚所作的吗？(有古卷无“象以利亚所作
的”数字)？” 路 9:55 耶稣转身责备两个门徒，说：“你们的心如何，你们并不知道
。 路 9:56 人子来不是要灭人的性命(“性命”或作“灵魂”。下同。)，是要救人的
性命。”说着就往别的村庄去了(有古... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 7 海德堡要理问答主日16
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16. Lord's Day
Q. 40.
Why was it necessary for Christ to humble himself even "unto death"?
A.
Because with respect to the justice and truth of God, (a)
satisfaction for our sins could be made no otherwise, than by the death of t
he Son of God. (b)
(a) Gen.2:17. (b) Rom.8:3,4; Heb.2:9,14,15.
Q. 41.
Why was he also "buried"?
A.
Thereby to prove that he was really dead. (a)
(a) Matt.27:59,60; Luke... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 8 海德堡要理问答主日17
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17. Lord's Day
Q. 45.
What does the "resurrection" of Christ profit us?
A.
First, by his resurrection he has overcome death, that he might make us part
akers of that righteousness which he had purchased for us by his death; (a)
secondly, we are also by his power raised up to a new life; (b)
and lastly, the resurrection of Christ is a sure pledge of our blessed resur
rection. (c)
(a) 1 Cor.15:16... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 9 fx0211你上次跟我说这个故事，现在完整呈现给你，神对这件事的态度
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圣经里面繁多的乱伦故事一直是基督教被反基们“攻击”的话柄之一。基督徒们的解释
归结起来有两点。一是人类极早期的血亲相交不算乱伦，因为那时候人类没有这许多堕
落，从基督徒所认为的“科学”上来看，人类的基因在那时候还很完美没有不好的成分
，所以血亲相交没有害处。而在人类发展以后，耶和华就规定下来不可以血亲之间发生
性关系，也就是这才有了“乱伦”这个概念。二是提到某些乱伦故事的时候，基督徒们
会说这些是拿来教导他们远离罪的，而不是提倡那样的乱伦，那些乱伦故事是个警示。
这个说法我个人就看到多次，最近一次是在新浪和基督徒金鑫讨论罗得和两个女儿乱伦
故事的时候。
好，那就让我们拿罗得和女儿乱伦的这个故事来看看耶和华是如何警示或者奖励乱伦的。
罗得那时候，人类已经繁衍有很多很多，耶和华利用大洪水已经剿杀了很多罪人，也已
经又有了需要被剿灭的所多玛的罪恶了。所以乱伦的概念已经是出现，人类的基因也已
经不完美。因此基督徒对圣经乱伦故事的第一个“常用”解释... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 10 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日43 不可作假见證陷害人
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 4 18:42:39 2012, 美东)
海德堡要理问答主日43
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43. Lord's Day
Q. 112.
What is required in the ninth commandment?
A.
That I bear false witness against no man, (a)
nor falsify any man's words; (b)
that I be no backbiter, nor slanderer; (c)
that I do not judge, nor join in condemning any man rashly, or unheard; (d)
but that I avoid all... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 12 不想以多为胜，不过，多看看，没坏处。
约 14:28 你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那
里去，就必喜乐；因为父是比我大的。
约 8:28 所以耶稣说：“你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事
是凭着自己作的。我说这些话乃是照着父所教训我的。
可 13:32 “但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，
惟有父知道。
西 1:15 爱子是那不能看见之 神的像，是一切被造物的首生者。
约 20:17 耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告
诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的 神，也是你们的 神。”
约 17:3 认识你独一的真 神，并且认识你所差来的耶稣基督；这就是永生。
申 6:4 “以色列啊！你要听，耶和华我们 神是独一的主。
可 12:29 耶稣回答说：“第一要紧的，就是说：‘以色列啊，你要听，主我们 神，
是独一的主。
可 10:18 耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了 神一位之外，再没有良善的
。
太 27:46 约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 13 要了解这个，也需要看看路得记。
乱伦的后代摩押人的后代，路德，后来跟随她婆婆信了耶稣。
下面是转贴来的:
神深远不能追测的怜悯
虽然摩押人被弃绝至十代，但在路得的事例中，我们看见神深远不能追测的怜悯。（
得一2，4～5，8，15～19，22，四13，17。）内奥米的丈夫以利米勒带着他的家人，从
犹大去寻求摩押人的平安和利益。以利米勒死后，他的两个儿子『娶了摩押女子为妻。
』（得一4。）两个儿子死了，内奥米与两个儿妇留在摩押。当内奥米要归回犹大时，
路得不肯离开她，说，『不要催我回去不跟随你，你往那里去，我也往那里去；你在那
里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。』（得一16。）摩
押的寡妇路得，藉着绝对的寻求神，进入神子民的圣会，嫁给波阿斯。成了大卫王的曾
祖母。最终，她不仅进入了神子民的圣会，也进入了基督的家谱，成了基督的先祖，有
分于祂的成为肉体。（太一1，5。）这是神深远不能追测的怜悯。神的怜悯等候我们寻
求祂和祂的子民。不要留在摩押，要来到犹大。神的会众和基督的成为肉体乃是随着祂
在犹大的子民。正确的地位极其重要。你必须改变你的地位和立场。你若要在圣会中，... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 14 -------------ZZ------------------
圣经里面繁多的乱伦故事一直是基督教被反基们“攻击”的话柄之一。基督徒们的解释
归结起来有两点。一是人类极早期的血亲相交不算乱伦，因为那时候人类没有这许多堕
落，从基督徒所认为的“科学”上来看，人类的基因在那时候还很完美没有不好的成分
，所以血亲相交没有害处。而在人类发展以后，耶和华就规定下来不可以血亲之间发生
性关系，也就是这才有了“乱伦”这个概念。二是提到某些乱伦故事的时候，基督徒们
会说这些是拿来教导他们远离罪的，而不是提倡那样的乱伦，那些乱伦故事是个警示。
这个说法我个人就看到多次，最近一次是在新浪和基督徒金鑫讨论罗得和两个女儿乱伦
故事的时候。
好，那就让我们拿罗得和女儿乱伦的这个故事来看看耶和华是如何警示或者奖励乱伦的。
罗得那时候，人类已经繁衍有很多很多，耶和华利用大洪水已经剿杀了很多罪人，也已
经又有了需要被剿灭的所多玛的罪恶了。所以乱伦的概念已经是出现，人类的基因也已
经不完美。因此基督徒对圣经乱伦故事的第一个“常用”解释对于罗得和女儿的乱伦行
为已经不适用了。那么第二个解释呢？耶和华有利用罗得乱伦的故... 阅读全帖 |
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S**V
发帖数: 191 | 15
反基读“圣经”，比基们认真的多，仔细得多。看网友“在美一方”的考证：
圣经里面繁多的乱伦故事一直是基督教被反基们“攻击”的话柄之一。基督徒们的解释
归结起来有两点。一是人类极早期的血亲相交不算乱伦，因为那时候人类没有这许多堕
落，从基督徒所认为的“科学”上来看，人类的基因在那时候还很完美没有不好的成分
，所以血亲相交没有害处。而在人类发展以后，耶和华就规定下来不可以血亲之间发生
性关系，也就是这才有了“乱伦”这个概念。二是提到某些乱伦故事的时候，基督徒们
会说这些是拿来教导他们远离罪的，而不是提倡那样的乱伦，那些乱伦故事是个警示。
这个说法我个人就看到多次，最近一次是在新浪和基督徒金鑫讨论罗得和两个女儿乱伦
故事的时候。
好，那就让我们拿罗得和女儿乱伦的这个故事来看看耶和华是如何警示或者奖励乱伦的。
罗得那时候，人类已经繁衍有很多很多，耶和华利用大洪水已经剿杀了很多罪人，也已
经又有了需要被剿灭的所多玛的罪恶了。所以乱伦的概念已经是出现，人类的基因也已
经不完美。因此基督徒对圣经乱伦故事的第一个“常用”解释对于罗得和女儿的乱伦行
为已经不适用了。那么第二个解释呢？耶和华有利用罗得乱伦... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 16 噢，是吗
圣经里面繁多的乱伦故事一直是基督教被反基们“攻击”的话柄之一。基督徒们的解释
归结起来有两点。一是人类极早期的血亲相交不算乱伦，因为那时候人类没有这许多堕
落，从基督徒所认为的“科学”上来看，人类的基因在那时候还很完美没有不好的成分
，所以血亲相交没有害处。而在人类发展以后，耶和华就规定下来不可以血亲之间发生
性关系，也就是这才有了“乱伦”这个概念。二是提到某些乱伦故事的时候，基督徒们
会说这些是拿来教导他们远离罪的，而不是提倡那样的乱伦，那些乱伦故事是个警示。
这个说法我个人就看到多次，最近一次是在新浪和基督徒金鑫讨论罗得和两个女儿乱伦
故事的时候。
好，那就让我们拿罗得和女儿乱伦的这个故事来看看耶和华是如何警示或者奖励乱伦的。
罗得那时候，人类已经繁衍有很多很多，耶和华利用大洪水已经剿杀了很多罪人，也已
经又有了需要被剿灭的所多玛的罪恶了。所以乱伦的概念已经是出现，人类的基因也已
经不完美。因此基督徒对圣经乱伦故事的第一个“常用”解释对于罗得和女儿的乱伦行
为已经不适用了。那么第二个解释呢？耶和华有利用罗得乱伦的故事来警示基督徒吗？
照例，先引经文，说的是所多玛被耶和华摧... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 17 呵呵，我可能问题没问清楚
亚伯拉罕，摩西，雅各，约瑟，但以理，以利亚，以赛亚，大卫，以西结，那是多少年
才出一个的哇。读旧约感觉先知是上帝拣选的，有时好好几百年才出一个。
但是摩门教的先知给人的感觉是人工选出来的，一代紧跟着一代，感觉太多了。
不知道选出来的先知有什么特殊的supernatural的才能？能和亚伯拉罕，摩西，雅各，
约瑟，但以理，以利亚，以赛亚，大卫，以西结比吗？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 18 数不胜数，多伟大的爱， 你把人类改成耶和华喜欢的人也算能说得过去，不然你是不
是说，被耶和华吩咐以色列人屠宰的各国各城人其实都不是人类？
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨．
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去．
12. 将所掳的人、所夺的牲畜、财物、都带到摩押平原、在约但河边与耶利哥相对的营
盘、交给摩西、和祭司以利亚撒、并以色列的会众。
13. 摩西和祭司以利亚撒、并会众一切的首领、都出到营外迎接他们。
14. 摩西向打仗回来的军长、就是千夫长、百夫长、发怒。
15. 对他们说、你们要存留这一切妇女的活命么．
16. 这些妇女、因巴兰的计谋、叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华、以致耶和华的会
众遭遇瘟疫。
17. 所以你们要把一切的男孩、和所有已嫁的女子、都杀了。
18. 但女孩子中、凡没有出嫁的、你们都可以存留他的活命。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 19
19
约翰所作的见证，记在下面。犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说，
你是谁。
20
他就明说，并不隐瞒。明说，我不是基督。
21
他们又问他说，这样你是谁呢？是以利亚吗？他说，我不是。是那先知吗？他回答说，
不是。
22
于是他们说，你到底是谁？叫我们好回覆差我们来的人。你自己说，你是谁。
23
他说，我就是那在旷野有人声喊着说，修直主的道路，正如先知以赛亚所说的。
24
那些人是法利赛人差来的。（或作那差来的是法利赛人）
25
他们就问他说，你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？
26
约翰回答说，我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，
27
就是那在我以后来的，我给他解鞋带，也不配。
28
这是在约但河外，伯大尼，（有古卷作伯大巴喇）约翰施洗的地方作的见证。
这段话里最重要的两个信息
第一，约翰是来为基督预备道路的。这个“道路”如何理解？
我个人的理解是，这里的道路指的是人心，让当时的人心有所预备，迎接基督的到来
第二，如何预备这个道理/人心呢？ 洗礼
当时的年代，洗礼... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 20 你抄圣经为什么要漏掉几个字，明明是神从天上降火下来，烧灭那些人，而不是以利亚
。篡改圣经是魔鬼惯用的伎俩。
1:12 以利亚回答说、我若是神人、愿火从天上降下来、烧灭你和你那五十人。于是
神的火从天上降下来、烧灭五十夫长、和他那五十人。
http://bible.kuanye.net/hhb/
And Elijah answered and said unto them, If I be a man of God, let fire come
down from heaven, and consume thee and thy fifty. And the fire of God came
down from heaven, and consumed him and his fifty.
http://www.kingjamesbibleonline.org/2-Kings-1-12/ |
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D*****r
发帖数: 6791 | 21 你又不是先知，这种小概率诅咒不算杀人。但是以利亚被认为是先知，诅咒都是很准的
，所以引火杀人成功率很高，难道你认为以利亚诅咒的成功率也很低？
，并
就洗
说、
自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事
相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。 |
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n****e
发帖数: 332 | 22 （2）其次是神的“人子”与生身的母亲的关系。
伊莉莎伯称玛丽亚为“我主的母”。
路1:41 以利沙伯一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动，以利沙伯且被圣灵充满。
路1:42 高声喊着说，你在妇女中是有福的，你所怀的胎也是有福的。
路1:43 “我主的母”到我这里来，这是从哪里得的呢？
路1:44 因为你问安的声音，一入我耳，我腹里的胎，就欢喜跳动。
路1:45 这相信的女子是有福的。因为主对她所说的话，都要应验。
玛丽亚称人子耶稣为“我儿”。
路2:48 他父母看见就很希奇。他母亲对他说，我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，
你父亲和我伤心来找你。
路2:49 耶稣说，为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？（或作岂不知我应
当在我父的家里吗） |
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l*****a
发帖数: 38403 | 23 “父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得”（路23:34[和合本]）
“我实在告诉你，今日你要同我在樂園里了。”（路23:43[和合本]）
“妇人，看哪，你的儿子。看哪，你的母亲”（约19:26-27[和合本]）
“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”（“我的神！我的神！為甚麼離棄我？”）（太27
:46[和合本]）
“以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？”（可15:34[和合本]）
“我渴了”（约19:28[和合本]）
“成了（It is finished）”（约19:30[和合本]）
“父啊，我将我的灵交在你手里”（路23:46[和合本]）
第四句见于马太福音和马可福音。第一句、第二句和最后一句都见于路加福音。第三句
、第五句和第六句见于约翰福音。
在马太福音和马可福音中出现：
「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」
在路加福音中出现下列3句：
“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得”
“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（回答一个强盗）
“父啊，我将我的灵交在你手里”
在约翰福音中出现下列3句：
“妇人，看哪，你的儿子。看哪，你的母亲”（对马利亚和所爱的门徒——约翰本人）
“我... 阅读全帖 |
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s***p
发帖数: 237 | 24 举一些简单的例子让你容易理解。
1 肉体的痛苦
其实耶稣基督损失的当然有肉体上的痛苦，这个你去查考圣经就能知晓，我以前看到一
篇文章来从生物学角度研究耶稣从被捕受刑到死亡所遭受的痛苦。
所以使徒彼得引用以赛亚书说道：
赛 30:26 当耶和华缠裹他百姓的损处，医治他民鞭伤的日子，月光必象日光，日光必
加七倍，象七日的光一样。 赛 53:5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；
因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。 彼前 2:24 他被挂在木头上，
亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便
得了医治。
但是那些都是次要的，虽然很痛苦，请注意耶稣基督有100%的人性跟你我一样只是没有
罪也没犯罪。
2 死亡的痛苦
普通的死亡，就是肉体跟灵魂的暂时分离，其实也不是很重要，这个佛教也说什么轮回，
其实人的灵魂是不灭的，将来不是面对神的爱就是面对神的愤怒。
所以耶稣基督也告诉我们，不要怕“死亡”
太 10:28 那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的
，正要怕他。 路 12:4 “我的朋友，我对你们说，那杀身体以后... 阅读全帖 |
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s***p
发帖数: 237 | 25 【 以下文字转载自 Christian 俱乐部 】
发信人: sweep (洁净上网环境), 信区: Christian
标 题: Re: 慕道友来问一个困惑已久问题
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 7 19:04:05 2012, 美东)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: sweep (洁净上网环境), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 慕道友来问一个困惑已久问题
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举一些简单的例子让你容易理解。
1 肉体的痛苦
其实耶稣基督损失的当然有肉体上的痛苦，这个你去查考圣经就能知晓，我以前看到一
篇文章来从生物学角度研究耶稣从被捕受刑到死亡所遭受的痛苦。
所以使徒彼得引用以赛亚书说道：
赛 30:26 当耶和华缠裹他百姓的损处，医治他民鞭伤的日子，月光必象日光，日光必
加七倍，象七日的光一样。 赛 53:5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；
因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。 彼前 2:24 他被挂在木头... 阅读全帖 |
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l*******h
发帖数: 55 | 26 玛拉基书4：5-6
看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。
他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。
事实上以利亚已经来了，她已经警告这个世界很长时间了，可是我们听见了吗？神是永
远不变的！
阿摩司书3：7-8
主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。
狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？
http://www.youtube.com/watch?v=WTTAbBm2My0
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发帖数: 55 | 27 我没有在宣扬某个“教派”和它“先知”个人的观点。
提摩太后书3：16-17圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责
，使人归正，教导人学义，都是有益的。
叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
神会通过他的真先知教训和督责我们，使我们归正和学义，为让我们进入神的国度而做
准备。
因为仅仅相信YAHUSHUA ha MASHIACH （耶稣基督）是不够的，我们还需要守神的律法
，过圣洁的生活。为以后进入天国做好准备。
「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」(來12:14)
「神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。」(帖前4:3)
「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」(彼前1:15)
我前面所说的是神真正的先知。因为神通过她所说的每一个预言都是教我们悔改归向神
，遵行神的旨意，过圣洁的生活。与圣经的教导是相符的。而且在预言里有许多圣经的
引用。现在是末世了，神会兴起他的真先知来教导我们的。
玛拉基书4：4-6看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那
里去。
他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父... 阅读全帖 |
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发帖数: 2883 | 28 【 以下文字转载自 AmazingGrace 俱乐部 】
发信人: winnie91107 (爱的承诺), 信区: AmazingGrace
标 题: 「合神心意」的人
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 11 15:08:45 2013, 美东)
大衞王是整本聖經中唯一被稱為「合神心意」的人！
然而論神蹟奇事，他比不上以利亞和以利沙；
論順服，他比不上但以理；
論謙和，他比不上摩西；
論軍事成就，他也不見得超越約書亞！
他是一位牧童，詩人，音樂家，和君王；
但也曾經欺騙，犯淫亂，甚至謀殺！
大衞可以被稱為「合神心意」的人，不是因他的恩賜，他的事奉，更不是他個性成熟完
美，而是因他在認罪上勇敢，全心追求順服神，竭力認識祂的心，且傾其一生
活出盡心，盡性，盡意，盡力愛神的生命！
給2013在基督裏全新的你，進入合神心意的一年！ |
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发帖数: 38403 | 29 加 2:16 既 知 道 人 称 义 ， 不 是 因 行 律 法 ， 乃 是 因 信 耶 稣 基 督 ，
连 我 们 也 信 了 基 督 耶 稣 ， 使 我 们 因 信 基 督 称 义 ， 不 因 行 律
法 称 义 ， 因 为 凡 有 血 气 的 ， 没 有 一 人 因 行 律 法 称 义 。
加 3:11 没 有 一 个 人 靠 着 律 法 在 神 面 前 称 义 ， 这 是 明 显 的 。 因
为 经 上 说 ， 义 人 必 因 信 得 生 。
——〉当犹太王希律的时候、亚比雅班里有一个祭司、名叫撒迦利亚．他妻子是亚伦的
后人、名叫以利沙伯。 他们二人、在神面前都是义人、遵行主的一切诫命礼仪、没有
可指摘的。
罗 3:10 就 如 经 上 所 记 ， 没 有 义 人 ， 连 一 个 也 没 有 。
-〉旧约上明白写着“挪亚是个义人、在当时的世代是个完全人．挪亚与神同行”，
罗 3:20 所 以 凡 有 血 气 的 没 有 一 个 ， 因 行 律 法 ， 能 在 神 面 前 称
义 。 因 为 律 法 本 是 叫 人 知 罪 。
——〉当犹太王希律的时候、亚比雅班里有一个祭司、... 阅读全帖 |
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发帖数: 6802 | 30 “只剩下雅各一人；有一个人来和他摔交，直到黎明。”（创世记三十二章24节）
剩下一人！我们各人对于这四个字都有不同的感觉。有人剩下一人时感觉何等孤单
，寂寞；也有人剩下一人时感觉幽静，可得安息。总之，剩下一人而没有神同在，是太
凄凉的事；剩下一人而有主同在的话，是预尝天上的光景！如果神的儿女能多和他单独
接触，我们都要变作属灵的伟人了。
我们的主给我们做了一个榜样。多少次数他独自退去单独亲近神；他吩咐我们“你
祷告的时侯，要进你的内屋，关上门。”（马太福音六章六节）的目的，乃是要我们单
独亲近神。
以利亚和以利沙最大的神迹，乃是在他们单独亲近神的时侯出现的。雅各在单独亲
近神的时侯，成为一个王子。（以色列的意思就是王子）。约书亚在单独亲近神的时侯
，得到胜利的把握。基甸和耶弗他在单独亲近神的时侯，看见天使。彼得独自在房顶上
与神单独接触的时侯，受神托付到外邦人中去。施洗约翰独自住在旷野；耶稣所爱的门
徒约翰独自在拔摩海岛上，孤单中他最接近神，所以得到了神最大的启示。
让我们贪恋单独和神亲近。如果我们把这件事情忽略了，我们就要失去树和枝子的
交通，能力，以及天上各样属灵的福气。这是何等大... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 人能看见上帝吗?
曾有不信的人说∶『你若能把上帝显给我看，我就相信。』好，就让我在本文中对这样
的要求作一回答。可能有人会问∶人能看见上帝吗？能！主耶稣就曾亲口应许我们说∶
『清心的人有福了，因为他们必得见上帝。』（太5:8）。 我现在就要来介绍∶人用甚
麽方法可以看见上帝。但在介绍这些方法之前，需先作三点必要的说明∶
三点必要的说明
第一点，首先我们不要太相信自己的眼睛，以为只有眼睛看得见的东西才是真实可靠的
，所谓『眼见为实』。其实，人眼所能看见的范围真是小得可怜的。例如物体太小了看
不见，太大了也看不见；东西太远了看不见，太近了也看不见；光线太弱了看不见，太
强了也看不见；光波太短了看不见，太长了也看不见。事实上人眼可见的光波，仅限於
红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色光波，它们在光谱，实际上也是电磁谱中，所占的波
段范围真是极其狭窄，仅限於十万分之四厘米到十万分之八厘米之间。其中红色光波最
长，紫色光波最短。比红色光波更长的光波，如红外线、赫兹波、无线电波等等，肉眼
都看不见；比紫色光波更短的光波，如紫外线、Ｘ光射线等等，肉眼也看不见。
再进一步来说，人的肉眼还时常会欺骗我们。有时... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 http://cclw.net/gospel/explore/shensizhijian/htm/shengsi04.htm
四、死亡的概念
自古以来，人类始终不断地在猜测人死后是否还有生命，但因证据不足，一直都是个谜
。不过最近我们已收集到大量的资料，足以证明和使我们相信，人死后有生命。尽管如
此，"死亡"一词仍是不太容易理解的，因为它和生相对，是从有变无，很难用简单的定
义加以说明。
什么是死亡？我们知道，却回答不出来，这点即便是最伟大的科学家，也难以解释。还
有，对死亡和死亡阶段的争论，以及何时才可以停止对已死病人的抢救，这些大家都有
着不同的意见。临床死亡是指心跳、呼吸停止；生物死亡是指一切组织退化失去功能；
法律上的死亡，是指对一切有效的复苏抢救都不产生反应而言。虽然生物性的死亡是肉
体生存的结束，但人类始终期望着永生。因此我们当从圣经中寻找死亡的定义，这定义
就是“身体没有灵魂是死的。”（雅各书2:26）
想用科学来证明死后有生命是不可能的，除非我们能使一具已腐烂的尸体复活。不过据
我所知；圣经上曾有使死人复活的记载。例如：以利亚救活寡妇的儿子（列王纪上17:
17-24）... 阅读全帖 |
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发帖数: 3382 | 33 约翰福音3：13
“13除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”
除了耶稣，没人升过天
列王记下2：11
“11他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。”
创世纪5：24
“24以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”
原来以利亚和以诺也升过天
旧约新约的说法为什么不一致？ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: ZT - 论知识
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 20 13:59:46 2013, 美东)
论知识
我们偶尔会听到一些反对知识的论调。比如说，有人认为知识叫人自高自大，惟有
爱心能造就人；我们需要行为，不需要知识。又有人认为圣灵自己会启示我们关于神的
事，这知识不是从人得来的，所以人只要常受圣灵引导，就能参透万事，不需要特别去
追求知识。还有人认为人的信不在乎高言大智，而在乎神的大能，所以我们不应该追求
知识，应该追求属灵的能力。以上几种说法都有圣经根据，也有部分的道理。但圣经上
提到以上的说法都不是在贬低知识，如果人片面地去理解有关的经文，就很容易走偏了。
林前8:1 确实说到“知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人”，这段经文是谈论
吃祭偶像之物，保罗的意思不是知识不好，而是在处理吃祭物的问题时，不应该凭知识
去做，应该凭爱心去做；不应该按自己所知道是对的就去做，应该考虑怎样做对弟兄最
有益处，怎样做才不致绊... 阅读全帖 |
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发帖数: 5754 | 35 “…我手的工作，你们可以吩咐我。”（赛45章11节）
神说：“你们可以吩咐我。”这是何等的权利！我们可以吩咐神吗？可以。主耶稣
在世的时候，曾享受过这样的权利；约书亚，以利亚，马丁路德都曾享受过这样的权利。
约翰福音17章20节里，主要求父说：“父啊！我在哪里，愿你所赐给我的人，也同
我在哪里。”主胆敢这样要求，是因为他深信父必将他所求的给他。
约书亚在大胜的时候，举起枪来对着将落的日头，大声喊叫说：“日头啊，你要停
在基遍。”（书10章12节）他说话的语气多么勇敢！多有把握！
以利亚三年零六个月封闭了天——使天闭塞不下雨；然后，又将天打开——求下雨
来。他在神面前是多么勇敢！
马丁路德跪在将死的麦兰基登(Melanchthon)旁边，大声禁止死神夺去他亲爱的朋
友。他又是多么勇敢呢！
亲爱的读者，神允许我们与他发生了多么奇妙的关系！我们平常只知道神曾说过：
“我亲手铺张诸天下，天上万象也是我所命定的。”（赛45章12节）但是现在我们却看
见神叫我们去吩咐神！命令神！ |
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发帖数: 5754 | 36 “过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。”（王上17章7节）
一星期一星期地过去，以利亚带着坚忍不挠的精神，守着那日渐干涸的溪水；撒但
常常诱惑他叫他发生疑惧，但是他始终不允许环境来插在他与神的中间。
一天一天过去了，那日渐干涸的溪水只剩下了一条银色的细线了；银色的细线不久
又断成了小小的池沼；池沼又渐渐干涸。飞鸟逃去了；田间和林中的野兽也不再来取饮
了；到了一天，溪水全然干涸了。以利亚忍耐坚持到那时候，才有“耶和华的话临到他
，说，你起身往撒勒法去。”（8-9节）
如果是我们，一定早已急坏了。当水流潺潺的声音稍为减少了一些的时候，我们感
谢赞美的歌声就定规会停止了；我们会将歌颂神的乐器丢在柳树枝上，自己却在枯黄的
草地上踏来踏去，焦虑得象失去了魂一般。或许，在溪水干涸以前，我们早会想出些方
法来求神祝福，然后出发往他处去了。
神常常按照他自己的时候来解放我们，因为他的慈爱是永远常存的；我们如果肯先
等候看明神的旨意，我们便不会流落到不及解放的地步，我们也不会带着羞愧的泪眼走
回头路了。——梅尔（F.B.Meyer） |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 马太福音 27
45 从午正到申初，遍地都黑暗了。
46 约在申初，耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是说，我的神，我
的神，为什么离弃我？
。。 |
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O**********0
发帖数: 61 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
Prestige (神拍) 于 (Wed Oct 12 13:10:50 2011, 美东) 提到:
我所在的教会规模很小，平均每个主日崇拜出席的成人大约只有30～40人。 我们一直
是租用场地聚会。
近来，教会决定要建堂，大家都很高兴。 想到以后每个主日我们不用再忙着架设音响
视听设备（我也负责其中一套设备），散会后也不用紧张的拆线收拾设备了。 我也很
向往能有一个固定的堂。 另外，周间聚会也比现在要方便很多。现在额外聚会要和
owner商量才行。
建堂基金设立没几个月，就有了20多万，有的人一笔就是5万。 我们家没有那么大气，
但是也有几千。
可是心里一直有个困惑，没法在教会里面问，只好到这里来问问看： 这教会的产业最
后会怎么处置？ 我们教会人员流动性很大，过了10年，可能人员能换掉80～90%。 这
产业到时候就归那时的理事会成员任意处置吗？
问题问的确实有点小信
☆─────────────────────────────────────☆
blackdragon (黑龙) 于 ... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 39 马太福音27:46 约在午后三时，耶稣大声呼喊说，以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是
：我的神，我的神，你为什么弃绝我？
神（父）弃绝十字架上的基督（子），因为祂（子）取了罪人的地位，（彼前三18，）
担当我们的罪，（彼前二24，赛五三6，）并且替我们成为罪。
照着四福音，主耶稣在十字架上整整六小时。在前三小时，人对祂作了许多不义的事，
他们逼迫祂、戏弄祂。因此，在前三小时，主遭受人不义的对待。但在正午十二时，神
进来了，直到午后三时，遍地都黑暗了。这黑暗是神的作为。在这黑暗中，主喊出了四
十六节所引的话。当主受人逼迫时，神与祂同在，祂也享受神的同在。但在前三小时的
末了，神弃绝祂，并且黑暗来临了。主不能忍受这事，就大声喊着说，『我的神，我的
神，你为什么弃绝我？』我们已经指出，神弃绝祂，因为祂是我们的代替，担当我们的
罪。以赛亚五十三章启示，这是神把我们的罪都归在祂身上的时候。在后三小时，从正
午十二时到午后三时，公义的神把我们一切的罪都归在这代替者身上，并且为着我们的
罪公义的审判祂。神弃绝祂，因为在这三小时中，祂在十字架那里是罪人；祂甚至成为
罪。一面，主担当我们的罪，另一面，祂替... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 40
你覺得下列經文說的事情都沒發生過嗎？
出埃及記
32:27 他對他們說、耶和華以色列的 神這樣說、你們各人把刀跨在腰間、在營中往來
、從這門到那門、各人殺他的弟兄、與同伴、並鄰舍。
32:28 利未的子孫照摩西的話行了．那一天百姓中被殺的約有三千。
撒母耳記上
15:3現在你要去擊打亞瑪力人、滅盡他們所有的、不可憐惜他們、將男女、孩童、喫奶
的、並牛、羊、駱駝、和驢盡行殺死。
27:9大衛擊殺那地的人、無論男女都沒有留下一個．又奪獲牛、羊、駱駝、驢、並衣服
．回來見亞吉。
約書亞記
8:25當日殺斃的人、連男帶女、共有一萬二千、就是艾城所有的人。
士師記
9:49眾人就各砍一枝、跟隨亞比米勒、把樹枝堆在衛所的四圍、放火燒了衛所．以致示
劍樓的人都死了、男女約有一千。
士師記
21:10會眾就打發一萬二千大勇士、吩咐他們說、你們去用刀將基列雅比人連婦女帶孩
子都擊殺了。
21:11所當行的就是這樣、要將一切男子、和已嫁的女子盡行殺戮．
申命記
2:33耶和華我們的神將他交給我們，我們就把他和他的兒子，並他的眾民，都擊殺了&#
8231;
2:34我們奪了他的一切城邑，將有人煙的各城，連... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 浅谈如何看“求神迹”
冯伟 生命季刊 第51期 2009年9月
在过去半年中，和各处许多的弟兄姐妹一样，我也在迫切为晓明弟兄的病情祷告，求神
医治，也登在教会的代祷事项上，请全教会都来为晓明及家人祷告。最终癌症得医治的
神迹没有出现，晓明弟兄息了世上的劳苦，回到天父那里。在这过程中，很多弟兄姐妹
都有一些思考。看了亚拿姊妹的文章，还有一丰弟兄的文章，我很感动。也感谢主，几
位同工从不同角度都有很好的回应，我就尝试在如何看神迹奇事，特别是医治的神迹这
方面有点分享。今天，基督徒祷告所求的神迹相当一部分是医治的神迹，在一些“权能
布道”的大会上除了方言、倒地等，医治乃是必不可少的一项内容。
首先，当基督徒生病时，特别是重病乃至医生也束手无策的绝症时，祷告求神彰显医治
的神迹是很自然的。在其他方面，求神彰显神迹也是经常有的祷告。相信绝大部分基督
徒都同意，神今天仍然能够也会行神迹。我个人和认识的不少弟兄姐妹都曾有经历神迹
的见证，我们教会中也有几位基督徒曾患癌症，通过医生的治疗和弟兄姐妹的代祷得到
医治。而当祷告蒙应允、神迹出现，我们也是真心的感谢赞美主，把一切荣耀归给祂。
但是，我们... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 42 按你们的宝贝圣经，起因不就是这个么？
1. 以色列人住在什亭．百姓与摩押女子行起淫乱．
2. 因为这女子叫百姓来、一同给他们的神献祭、百姓就吃他们的祭物、跪拜他们的神。
3. 以色列人与巴力毗珥连合、耶和华的怒气就向以色列人发作。
4. 耶和华吩咐摩西说、将百姓中所有的族长、在我面前对着日头悬挂、使我向以色列
人所发的怒气、可以消了。
5. 于是摩西吩咐以色列的审判官说、凡属你们的人、有与巴力毗珥连合的、你们各人
要把他们杀了。
6. 摩西和以色列全会众、正在会幕门前哭泣的时候、谁知、有以色列中的一个人、当
他们眼前、带着一个米甸女人到他弟兄那里去。
7. 祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈看见了、就从会中起来、手里拿着枪．
8. 跟随那以色列人进亭子里去、便将以色列人和那女人由腹中刺透、这样、在以色列
人中瘟疫就止息了。
9. 那时遭瘟疫死的、有二万四千人。
10. 耶和华晓谕摩西说、
11. 祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈、使我向以色列人所发的怒消了．因他在
他们中间、以我的忌邪为心、使我不在忌邪中把他们除灭。
12. 因此、你要说、我将我平安的约赐给他。
13. 这约要给... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 43 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: ZT - 圣经中的「主」
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 7 12:50:30 2013, 美东)
http://elibrary.tjc.org/content/cm/zh/article/HS/2010/10/HSM201
灵修小品：圣经中的「主」
恩沛
一.前言
在旧约圣经中，称神的名字为「耶和华」（出三15）；但在称神的名字时，常加入「主
」，而称为「主」耶和华（创十五2）。在新约圣经中也是一样，神的名字为「耶稣」
（太一21），但常加入「主」，而称为「主」耶稣（徒八16）。
今日信徒在祷告的时候，也加入「主」，是奉「主」耶稣圣名祷告。究竟「主」这字有
何特殊的神学意涵，以致从古至今一直被使用？「主」耶稣与耶稣有何不同？耶稣是主
的神学意涵为何？以下拟依据圣经探讨此问题。
二.旧约中的主
希伯来文，是名词、单数、阳性，意思是指一个人是主人、主宰；或是专指神，兹叙述
其意义如下。
1.主人或统治者
「主」是对主人或统治者... 阅读全帖 |
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发帖数: 6802 | 44 “你当走的路甚远。”（王上19：17）
神怎样对待他疲乏的仆人？给他好东西吃，给他甜蜜睡眠。以利亚曾行了奇妙的神
迹，曾奔在亚哈的车子前头，所以他的身体非常疲惫；疲惫的反应就是受压。在这里我
们看见：身体的保重是必需的。今天许多神的仆人所缺乏的都是睡眠和调养。有许多属
灵的伟人都像以利亚一般——在罗腾树下求死！啊，听哪，这声调何等甘甜：“你当走
的路甚远，起来吃吧！”——选 |
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m****r
发帖数: 1904 | 45 既然是一家之言，那就让我讨论得更彻底一些。
耶弗他
（Jephthah）〔愿［上帝］打开;［上帝］已经打开〕
以色列的士师之一，属于玛拿西部族。（民26:29;士11:1）耶弗他在基列做士师六年，
也许当时以利正担任大祭司，撒母耳尚在童年。（士12:7）耶弗他曾提及，在他的日子
，以色列人管治约旦河东地带已有“三百年”之久。由此看来，他大概在公元前1173年
开始做士师。（士11:26）
并非私生子 耶弗他的母亲是个妓女，但这并不表示耶弗他是他母亲卖淫所生的，也不
表示他是个私生子。他的母亲未嫁给基列为妻之前曾以卖笑为生，就如喇合一度是妓女
，后来却从良嫁给撒门为妻。（士11:1;书2:1;太1:5）耶弗他同父异母的兄弟将他逐出
家门，不让他继承父亲基列的产业，可见他并不是私生子。（士11:2）此外，虽然耶弗
他同父异母的兄弟看来是民众的首领，他后来却被基列人立为领袖。（士11:11）耶弗
他也曾献祭给圣幕的上帝。（士11:30，31）如果他是私生子，就无法做这些事了，因
为律法明令禁止说:“私生子不得加入耶和华的会众;他的子孙直到第十代，也不得加入
耶和华的会众。”（申23:2）
耶... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 来自主题: TrustInJesus版 - 生死之谜 第十八章 生死之谜
季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？” 曰：“敢问死。”曰：“未知
生，焉知死？”
《论语·先进第十一》
“生存还是死亡：这就是问题！”莎士比亚藉剧中人物哈姆雷特之口所说出的这句
话，道出了人生的一个至关重要的问题。的确，生和死是人人都得面对的一个问题。生
死的迷惑历来都是人类的一个不解之迷，对今天的人来说，也仍然如此。生命从哪里来
，又要到哪里去？人为什么会死，人死之后会如何？死后还会有生命吗？死人有知觉吗
？我是谁？是这个身躯，还是躯体内的灵魂，或者是两者的集合？人真的有灵魂吗？灵
魂是不朽的吗？人是否能获得永生，如何才能获得？
人生看起来是何等的不公啊？我们的出生并不是按着自己的意愿，人想活下去，却
偏偏要面临死亡。有人生来身有残疾，有人年少之时就过早地夭折。在生与死这两件人
生中最重要的事上，我们的天赋的自由选择的权力似乎根本没有派上用场。须知，我们
若在人生中最重要的事上不能作自我选择，那么，这种选择的自由权岂非形同虚设？如
果上帝真是爱，是绝对公正的，为什么我们生来就进入苦难的之中，或迟或早地都注定
要走进坟墓之中，这又如何说明上帝的爱与公正呢？
... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 47 预言文体的解释
11。1 没有比预言和启示文体更难解释了，我想大家都会同意这个说法
吧。但也没有比预言更能引起读者的好奇心，因为对未来感到好奇是人的天性。就算在
今天科技发达的时代，人们还是被预言所迷惑。譬如，在1999年，日本就被十六世纪法
国星象家Nostradamus 的预言说世界末日在七月降临而造成全国恐慌。(参看时代周刊
July 5, 1999)可悲的是，因解释预言和启示文体的方法不同，如千禧年释经、时代论
释经，以致在基督教里分成不同的阵营。但我们可以不研读这些预言和启示文学吗？只
要我们看看先知预言和启示文体在新旧约圣经所占的篇幅 - 四大先知书，十二小先知
书和启示录，我们实在不能因为它们艰涩难懂，就弃之不读。圣灵默示给先知和使徒们
写下这些书卷一定是有理由的；圣灵后来又引导教父和先贤把这些经卷定典也是一样。
总之，预言和启示文体都是值得我们精研细读的书卷，它所蕴含的是丰富的真理宝藏。
11。2 先知预言文体(Prophecy)的特性
我们对先知预言觉得艰涩难读，很大程度上是因为我们对预言的功能和体裁了解不够。
在还没有讨论这些时，... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 48 在上世纪八十年代之前，以利亚的故事被解释成以色列人的宗教信仰受到伽南人的侵蚀
而引起反弹。依这一观点，原本在沙漠上游牧的以色列人，独尊耶和华。但是他们征服
伽南定居下来之后，从牧民变成农民，向伽南人学习耕种，不免在宗教文化上受他们的
影响，也开始崇拜巴力神。耶洗别嫁来以色列之后，王宫中多了一位崇拜巴力神的坚定
支持者，还带来许多巴力神的先知，进一步扩大巴力崇拜的影响，造成耶和华先知们的
强烈不满。两派先知们之间的矛盾与斗争，反映在这些故事之中。以利亚是捍卫以色列
一神教纯洁性的代表人物，他的故事不一定是真的，却显示出从沙漠上带来的一神教与
伽南本土的多神教之间的斗争又尖锐又激烈[12]。
但是前边介绍过的近期考古[13]，却基本推翻了上述理解。以色列人根本就不是外来人
，他们在宗教上与伽南人差别不大，也是多神教。耶和华只是众神之一，是他们的保护
神。从此前的叙述来看，耶和华主管的事情基本都是打打杀杀，是战神。而巴力神管的
是雷雨，在看老天爷脸色吃饭的地中海东岸，种田的农民会崇拜巴力神是自然不过的事
。即使在申命史者的笔下，崇拜别的神灵的人，也是在亚哈之前就有。所罗门是备受推
崇的智慧之... 阅读全帖 |
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j*****5
发帖数: 5135 | 49 你是死不认错，死不要脸，死不悔改了，那就去死吧。
我已经对大家解释了，现在再重复一遍：
这是耶稣的徒弟告诉当时看不起病的很贫穷的弟兄们一种领受上帝医治之恩的方法，是
上帝当时当地对某些人行的神迹miracle。
就像以利沙叫乃缦在约但河中沐浴七回而得洁净。
路4:27先知 以利沙 的时候、以色列中有许多长大痲疯的．但内中除了叙利亚国的乃缦
、没有一个得洁净的。
上帝没有答应过要永永远远对每个基督徒行这样的神迹miracle。
如果有人理解有误，那他应该改正错误的观念，而不是坚持错误，并且为自己的错误拼
命狡辩。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 神的儿女都要走旷野的道路
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 9 00:20:13 2014, 美东)
旷野之路
来源：恩典在线原创 作者：马利亚
我们每一个生存在这个世界上的人，都有很多的期望，很多的理想，也有很多我们
无法面对的问题，每一天都会有新的功课或者每一天都祈盼我们的心愿能实现，在疾病
中战争的人，看见上班的潮流;怀念同事的欢声笑语，回想昔日在职场上的叱咤风云;这
一切都离他好远，一个战争中的婚姻，妻子因为一件心爱的礼物蓦然回首，想起恋爱中
的甜蜜的时光，脸上的无助突然笼罩着她痛苦忧伤的心…
每一个人都有自己的人生旷野之路,你的旷野在哪里?如果神在工作给你一个特别挑
剔的领导,也许每天的工作就是你的旷野;如果给你一个叛逆的孩子,你的教育就是你的
旷野;如果神把你放在一群你不喜欢的同事中,也许你的旷野就是人际关系… 多少的时
候,我们在经历旷野道路时,像以利亚一样在罗腾树下求死(王上19:4),害怕、灰心、绝
望…以利... 阅读全帖 |
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