l*****f
发帖数: 13466 | 1 通脱我的理解是参透生死；外儒内道这个我倒不记得了，等回头翻出来看下，他对陶哲
学高度记得，极其推崇。陶侃那个， 我手头刚好有中华书局出的陶渊明传，关于曾祖
孙关系有这些：宋书本传里有，想必沈约有根据，陶自己写过孟嘉传，孟嘉是他外祖父
，陶母是孟第四女，孟嘉自己又娶陶侃女儿，陶＂赠长沙公＂里有＂同出大司马＂之语
，长沙公陶延寿为陶侃五世孙，这又是旁证。所以应该蛮可信的。索性贴一下以前乱写
的一篇，关于托体同山阿
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何！
向来相送人，各自还其家。亲戚或馀悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
一直觉得将生死说得通透的无过于陶渊明这一句，“死去何所道？托体同山阿”。魏晋
时期庄老思想占主导地位，生命的话题在那个纷乱的年代，更是诗歌文赋的永恒命题。
早一些汉代的流行挽歌薤露唱道，薤上露，何易唏。露唏明朝更复落，人死一去何时归
。人的一生果然如草叶上的露珠一般短暂，瞬息即逝。古诗十九首，则感叹生命的短暂
，故需及时行乐：
人生天地间，忽如远行客。 斗酒... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 2 通脱我的理解是参透生死；外儒内道这个我倒不记得了，等回头翻出来看下，他对陶哲
学高度记得，极其推崇。陶侃那个， 我手头刚好有中华书局出的陶渊明传，关于曾祖
孙关系有这些：宋书本传里有，想必沈约有根据，陶自己写过孟嘉传，孟嘉是他外祖父
，陶母是孟第四女，孟嘉自己又娶陶侃女儿，陶＂赠长沙公＂里有＂同出大司马＂之语
，长沙公陶延寿为陶侃五世孙，这又是旁证。所以应该蛮可信的。索性贴一下以前乱写
的一篇，关于托体同山阿
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何！
向来相送人，各自还其家。亲戚或馀悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
一直觉得将生死说得通透的无过于陶渊明这一句，“死去何所道？托体同山阿”。魏晋
时期庄老思想占主导地位，生命的话题在那个纷乱的年代，更是诗歌文赋的永恒命题。
早一些汉代的流行挽歌薤露唱道，薤上露，何易唏。露唏明朝更复落，人死一去何时归
。人的一生果然如草叶上的露珠一般短暂，瞬息即逝。古诗十九首，则感叹生命的短暂
，故需及时行乐：
人生天地间，忽如远行客。 斗酒... 阅读全帖 |
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s***m
发帖数: 6197 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
ninja345 (五岳真形) 于 (Tue Apr 29 21:43:32 2014, 美东) 提到:
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ninja345 (五岳真形) 于 (Tue Apr 29 21:45:22 2014, 美东) 提到:
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ninja345 (五岳真形) 于 (Wed Apr 30 08:19:05 2014, 美东) 提到:
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ninja345 (五岳真形) 于 (Wed Apr 30 08:20:33 2014, 美东) 提到:
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R****a
发帖数: 6858 | 5 YST漫談隱形戰機（XVI，完結篇）：戰略影響
来源: NMDW 于 2011-07-23 16:05:32 [档案] [博客] 旧帖] [转至博客] [给我悄悄话
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上接「漫談隱形戰機（XV）：隱形戰機的戰術與反制」
經過十四篇的技術討論和一篇閒話，「隱形戰機」這個題目也到了應該結束的時候。這
一篇是完結篇，YST要在這裏對隱形戰機作一個總結，討論一些戰略方面的影響，最後
回歸政治。
【天下縱橫談】基本上什麼都談，但主要是一個政治論壇，不是軍事論壇。軍事論述只
不過是論述政治的一種手段，非常重要的手段。
軍事問題最後終歸要回到政治問題，否則軍事的發展是沒有意義的。隱形戰機對空中武
力產生巨大的衝擊，不但刺激了新戰術，也刺激了新科技，更對戰略產生影響。任何戰
略上的影響都會直接衝擊政治。
空中武力在未來的二十年將有巨大的改變，大到足以產生國際勢力範圍的重新劃分，現
在列強都在鴨子划水，YST 將做一個預測來結束本系列。
（二十六）YST 對第五代戰機的總評
甲... 阅读全帖 |
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b****0
发帖数: 18 | 6 《圣经》信众没发现两个大光的管辖对象错误是指《圣经·创世纪》中的“神
造了两个大光，大的管昼，小的管夜”中的两个大光管辖对象错误，因为，谁
都知道，“神造了两个大光，大的管昼，小的管夜”中的两个大光指日月，因
而知道，管昼的大光是太阳，管夜的大光是月亮，“大的管昼，小的管夜”是
说管昼的太阳比管夜的月亮大。但是，视觉事实却是“神造了两个大光，小的
管昼，大的管夜”，因为月亮比太阳大。这不是睁眼说瞎话吗？初三新月会比
太阳大吗？月相不全的月亮会比太阳大吗？不对，月相不全的月亮都以满月光
盘为底盘，比较日月大小的月亮应以满月光盘代表，而满月光盘比太阳光盘
大，比较满月和太阳大小的最佳时间，一是望日傍晚，二是望日翌晨。因为，
望日傍晚是满月和太阳在地平线上对望的时刻，是满月在东地平线上望西地平
线上的太阳的时刻，这是望日所以称望日的原因——满月在地平线上望日的日
子曰望日，日月在地平线上对望的日子也曰望日，故望日傍晚是比较满月和太
阳大小的最佳时间之一。望日翌晨的太阳东升时，满月还未没落，故望日翌晨
也是比较满月和太阳大小的最佳时间之一。望日傍晚和望日翌晨不仅仅是能同
时见到满月和太阳而方便... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 7 http://www.confucius2000.com/20century/kxlzgc.htm
黄玉顺
20 世纪20年代，中国思想文化领域发生了一场影响深远的“科学与玄学的论战”，又
称“人生观论战”。这场论战虽然已经过去80年了，然而论战涉及的问题直到今天也不
能说已经彻底澄清了。论战所提出的问题，今天仍然是哲学领域、思想文化领域的前沿
课题，而具有重大的理论意义和现实意义。
科玄论战自1923年2月开始，一直到1924年年底基本结束，历时将近两年之久；（1）此
后仍然断断续续，但已不是那么集中。整个论战过程大致可以分为三个阶段：（1）论
战的缘起与爆发：从1923年2月张君劢发表“人生观”讲演，到同年张发表长文反击丁
文江的驳斥。（2）论战的展开与深入：从1923年5月梁启超作《关于玄学科学论战之“
战时国际公法”》，到同年吴稚晖发表《一个新信仰的宇宙观及人生观》，其间科学派
、玄学派双方人物纷纷登场，论战愈演愈烈。（3）论战的转折与结局：从1923年11月
陈独秀为论战文集《科学与人生观》作序、邓中夏发表《中国现在的思想界》，直到
1924年岁末，其间“科-玄”论战... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 8 中国人谈论美学，离不开谈论“美”字。根据“美”字的结构，从词源学的角度来考察
美的本义，可以揭示中国古人对美的认识。
“羊大为美”是“美”字最传统也最流行的解释，始于东汉学者许慎。他在《说文解字
》一书中说：“美，甘也，从羊，从大；羊在六畜主给膳也。”这是将“美”当成个会
意字，其上部是羊形，下部是个大字，本义为“甘”，即味道好。但为何羊大就味甘呢
？清朝语言学家段玉裁的解释是“甘者，五味之一，而五味之美皆曰甘。羊大则肥美。
”（《说文解字注》）另一位清朝语言学家王筠也说“羊大则肥美”，并补充说：“凡
食品，皆以羞统之，是羊为膳主，故字不从牛犬等字而从羊也。”（《说文句读》卷七
）这就是说，肥大的羊味道鲜美，远古中国人将其作为主要膳食，根据令人愉悦的味觉
感受，创造了“美”字。
自许慎以降的近两千年里，人们对“羊大为美”的解释基本上没有异议。但随着甲骨文
的发现，事情变得复杂起来。许慎虽然在《说文解字序》里提到“仓颉之初作书”，他
依据的却主要是篆文，不是造字之初的字形。那么，甲骨文里“美”字是什么样子的？
钟鼎文里“美”字又是什么样子的？仔细端详美字的结构，人们能发现什么信息？这就
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L*D
发帖数: 3966 | 9 http://www.chenstyletaichi.com/chinese/pages/a_taichi.htm
太極拳問答
程進才
一 什麽叫太極拳？
太極生於無極，無極的含義，既空空洞洞、混混沌沌。古人根據無極生太極的道理，形
諸於圖。無極就是一個圓圈，太極就是圓圈中有兩個黑白魚，黑白魚代表著陰陽。白魚
中有一個黑點，黑魚中有一個白點，是說明陰極生陽，陽極生陰的道理。太極圖中的陰
陽旋轉，互相調劑以生萬物。“太極”二字非常深奧，不是三兩句能完全解釋清楚的。
周易繁辭說“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。簡單地說兩儀四象八
卦，皆由太極而生，太極是一切原動力，宇宙間一切切都是由太極的動而動，人身也像
宇宙一樣，人身也是一太極，以人身形體而論，兩腰爲兩儀，兩手兩足爲四象，兩手兩
足各有兩節爲八卦。宇宙原動力在太極。人身原動力也在太極。這個太極就在兩腰，太
極拳論講“一動無有不動，一靜無有不靜。”人身的太極在腹部，也就是丹田位置，丹
田位於人體中心，此處一動，周身皆動，丹田（即爲氣海穴）又是練習真氣，原氣，宗
氣的重要位置，通過外形的一動一靜，一開一和，再結合內部的蓄氣、養... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 10 来自主题: _StoneStory版 - 托体同山阿 荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何！
向来相送人，各自还其家。亲戚或馀悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
一直觉得将生死说得通透的无过于陶渊明这一句，“死去何所道？托体同山阿”。魏晋
时期庄老思想占主导地位，生命的话题在那个纷乱的年代，更是诗歌文赋的永恒命题。
早一些汉代的流行挽歌薤露唱道，薤上露，何易唏。露唏明朝更复落，人死一去何时归
。人的一生果然如草叶上的露珠一般短暂，瞬息即逝。古诗十九首，则感叹生命的短暂
，故需及时行乐：
人生天地间，忽如远行客。 斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
生年不满百，常怀千岁忧。 昼短苦夜长，何不秉烛游！
而在庄子看来，”死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗”，这是庄
子的超脱，超脱于生死，是“自不变者而观之”。王羲之也说死生亦大矣，却与庄子不
同，死固不同于生：“固知一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作”。所以作为生命的个体：
“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”。这是从变者而观之，故死生
有异。庄子以为生死是自然之理... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 11 还有
修 身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧
。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此
皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，
才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉
，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 4358 | 12 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: jiawen (嘉文), 信区: Wisdom
标 题: 略析道教神仙信仰对佛教的影响——以敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》为核心
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 23 14:52:06 2012, 美东)
2009年9月14日 佛学研究网
中国历史上的佛道关系是一个需要研究的永久性课题，也是一个需要从多层次多角
度认识的课题。佛教在中国的传播和中国化过程，是诸多因素造成的，而作为本土文化
重要内容之一的道教对佛教的影响是不可忽视的一个重要环节。本文便是在这一视角下
，通过对敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》(下文简称《讲经文》)中所反映的神仙信
仰的考察分析，来揭示道教对佛教的影响和佛道融合的一些情状。
一、
P．2305《妙法莲华经讲经文》对应的是《妙法莲华经》卷四“见宝塔品”国王舍
身为奴，求闻《妙法莲花经》一节。其中对于仙人的出场及相关内容作了富有想像力的
演绎，颇值得注意。其中内容有：
仙人常居山里，高闲无比。风吹丛竹兮韵合宫商，鹤笑(瓠)(孤)松兮... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 13 佛說四十二章經解
明古吳蕅益釋智旭著
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佛說四十二章經解
明古吳蕅益智旭著
~d 1
經題七字。通別合舉。人法雙彰。經之一字是通名。一切大小乘脩多羅藏。同名經故。
佛說四十二章六字是別名。異眾經故。就別名中。佛為能說之人。四十二章為所說之法
。佛者。梵語具云佛陀。此翻覺者。謂自覺。覺他。覺行圓滿。自覺不同凡夫。覺他不
同二乘。覺滿不同菩薩。卽是釋迦牟尼如來萬德慈尊。娑婆世界之教主也。說者。悅所
懷也。佛以度生為懷。機緣未至。默然待時。機緣旣熟。應病與藥也。四十二章者。約
數標名。蓋從一代時教之中。摘其最切要。最簡明者。集為一冊。以逗此土機宜。所以
文略義廣。該通四教。未可輒判作小乘也。
~s 1
後漢迦葉摩騰竺法蘭同譯
~d 2
後漢。卽東漢。對前漢而言之。孝明皇帝永平三年。歲次庚申。帝夢金人項有日光。飛
來殿庭。以問群臣。太史傅毅對曰。臣聞西域有神。號之為佛。陛下所夢。其必是乎。
博士王遵亦奏曰。按周書異記。載佛誕於周昭王二... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 4358 | 14 2009年9月14日 佛学研究网
中国历史上的佛道关系是一个需要研究的永久性课题，也是一个需要从多层次多角
度认识的课题。佛教在中国的传播和中国化过程，是诸多因素造成的，而作为本土文化
重要内容之一的道教对佛教的影响是不可忽视的一个重要环节。本文便是在这一视角下
，通过对敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》(下文简称《讲经文》)中所反映的神仙信
仰的考察分析，来揭示道教对佛教的影响和佛道融合的一些情状。
一、
P．2305《妙法莲华经讲经文》对应的是《妙法莲华经》卷四“见宝塔品”国王舍
身为奴，求闻《妙法莲花经》一节。其中对于仙人的出场及相关内容作了富有想像力的
演绎，颇值得注意。其中内容有：
仙人常居山里，高闲无比。风吹丛竹兮韵合宫商，鹤笑(瓠)(孤)松兮声合角徵。队
队野猿，潺潺流水。有心永住临泉，无意暂游帝里。忽闻空中人言，又见庵前云起。思
量兮未回来由，发言兮问其所以。空中告言，别无意旨。缘有个大国轮王求法，愿抛生
死。仙人幸有《莲经》，何为摄为弟子?大王兮要礼仙人，仙人兮收来驱使。
自居山内学修行，不省因循入帝京。
... 阅读全帖 |
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p*********n
发帖数: 7788 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
GUSU (唐寅) 于 (Mon Apr 26 19:33:22 2010, 美东) 提到:
清乾隆年间，昆山，来了一个天大的人物。此人就是爱下江南闲逛的皇帝老儿。
这一日，乾隆皇帝微服出行，不知不觉间时已晌午，肚子饿得咕咕乱叫。抬头看，前面
有店招，歪歪扭
扭写着“颜复兴面馆”几个大字，顿时精神一振，走进一看，却大失所望。只见里
面黑咕隆咚，灶头就挤在狭小的店堂里。天子虽十分懊恼，可又耐不住腹中饥饿，无奈
只得叫店中的老
妪做上一碗。一尝，味道却格外的鲜美。于是，他指着灶头问道：“这是什么面？”
这老妪本也是个心灵手巧的绣娘，只因年纪大了，耳聋眼花，才盘了这家小面馆度日。
眼睛不好，灶头
上的龌龊也看不出来，为此常被客人埋怨。这时候见人指着灶头说话，以为又在责怪灶
头上脏，连忙赔
笑：“客官休怪，眼睛看不清，弄得鏖鏖糟糟的。”
这 “鏖糟”两字本是苏州一带土语，意思是“龌龊得很”。乾隆爷哪听得懂这？于是
问随行的太监。那太
监同样是云里雾里，可圣上的话又不能不回，急中生智，答道：“这是奥灶面，奥... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 16 丁丁：您在对中医学的思考中，特别重视一个“道”字，从某种意义上可以说，您是从
“道”入手，从很深的层面上对中医学的现代化问题进行了深刻的思考。请您给大家谈
谈您的看法。
刘力红（以下简称刘）：好的。我们知道，现代科学研究的范围主要限于物质世界，对
精神世界的东西涉及并不多，所以，唯物主义肯定物质是第一性，精神是第二性。那么
，这个物质世界又是属于一个什么范畴的东西呢？这一点我们可以暂时放下，而先来看
一看古人对这个世界的划分。在古代有这么一个“形而上与形而下”的区别，“形而上
者谓之道，形而下者谓之器”。所以，世界就分一个形而上，一个形而下，一个道，一
个器。什么是器呢？器就是有形质的东西，有结构的东西，所以，叫做形而下。很显然
，现代科学所探讨的物质世界，就是这个形而下的器世界。所以，现代科学所探讨的范
畴就是这个“形而下”的范畴。那么，什么是形而上呢？有形之上的东西，那当然就是
无形的东西了。这个无形的“形而上”的东西，就称之为道。道世界的东西是否就是精
神世界呢？这个问题还有待三思。但，至少在范畴上有相近的地方。
上述的这个区别，关键在于“形”。《素问》里面对这个“形”有... 阅读全帖 |
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M********t
发帖数: 5032 | 17 中国历史10大名菜 第一毫
无疑问堪称世界一绝!(组图)
游侠网
隔壁小王
9小时6分钟前
中国菜已经历了四五千年的发展历史。它由历代宫廷菜、官府菜及各地方菜系所组成，
主体是各地方风菜。其高超的烹饪技艺和丰富 的文化内涵，堪称世界一流。一起来看
看中国历史上10大代表菜。
10、清蒸武昌鱼
“武昌鱼”产于湖北省鄂州市(古时称武昌)，俗称团头鲂。据《武昌县志》载：鲂，即
鳊鱼，又称缩项鳊，产樊口者甲天下。是处水势回旋，深潭无底，渔人置罾捕得之，止
此一罾味肥美，余亦较胜别地。”同时，以“鳞白而腹内无黑膜者真。” “清蒸武昌
鱼”是选用鲜活的樊口团头鲂为主料，配以冬菇、冬笋、并用鸡清汤调味。成菜鱼形完
整、色白明亮、晶莹似玉；鱼身缀以红、白、黑配料，更显出素雅绚丽。特点：肉质鲜
嫩，营养丰富。
武昌鱼得名于三国。东吴甘露元年(公元二六五年)，末帝孙皓欲再度从建业(南京)迁都
武昌。左丞相陆凯上疏劝阻，疏中引用了“宁饮建业水，不食武昌鱼”这两句“单谣”
。于是武昌鱼便始有其名。不过当日所说的武昌鱼，可能不是专指樊口鳊鱼，但在武昌
所产的鱼中以樊口蝙鱼为上，故后来就将其美名归于武昌。历代名流... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 18 夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常少血多气，阳明常多气多血，少阴常少血多气，
厥阴常多血少气，太阴常多气少血。此天之常数。
足太阳与少阴为表里，少阳与厥阴为表里，阳明与太阴为表里，是为足阴阳也。手
太阳与少阴为表里，少阳与心主为表里，阳明与太阴为表里，是为手之阴阳也。
今知手足阴阳所苦，凡治病必先去其血，乃去其所苦，伺之所欲，然后泻有余，补
不足。
欲知背俞，先度其两乳间，中折之，更以他草度去半已，即以两隅相拄也，乃举以
度其背，令其一隅居上，齐脊大柱，两隅在下，当其下隅者，肺之俞也。
复下一度，心之俞也。复下一度，左角肝之俞也。右角脾之俞也，复下一度，肾之
俞也，是为五脏之俞，灸刺之度也。
形乐志苦，病生于脉，治之以灸刺。
形乐志乐，病生于肉，治之以针石。
形苦志乐，病生于筋，治之以熨引。
形苦志苦，病生于咽嗌，治之以百药。
形数惊恐，经络不通，病生于不仁，治之以按摩醪药。
是谓五形志也。
刺阳明出血气，刺太阳 |
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w*******r
发帖数: 4910 | 19 書名：宅經
△《宅經》•二卷（兩江總督采進本）
舊本題曰《黃帝宅經》。案《漢志•形法家》有《宮宅地形》二十卷，則相宅之
書較相墓為古。然《隋志》有《宅吉凶論》三卷，《相宅圖》八卷，《舊唐志》有《五
姓宅經》二卷，皆不雲出黃帝。是書蓋依託也。考書中稱《黃帝二宅經》及《淮南子》
、李淳風、呂才等宅經二十有九種，則作書之時本不偽稱黃帝，特方技之流欲神其說，
詭題黃帝作耳。其法分二十四路考尋休咎，以八卦之位向乾坎艮震及辰為陽，巽離坤兌
及戌為陰。陽以亥為首，巳為尾，陰以巳為首，亥為尾。而主於陰陽相得，頗有義理。
文辭亦皆雅馴。《宋史•藝文志•五行類》有《相宅經》一卷，疑即此書。
在術數之中猶最為近古者矣。
相宅相墓之屬
●宅經 卷上
夫宅者，乃是陰陽之樞紐、人倫之軌模。非夫博物明賢，無能悟斯道也。就此五種，
其最要者唯有宅法，為真秘術。凡人所居，無不在宅。雖只大小不等、陰陽有殊，縱然
客居一室之中，亦有善惡。大者大說，小者小論。犯者有災，鎮而禍止，猶藥病之效也。
故宅者，人之本。人以宅為家，居若安即家代昌吉。若不安，即門族衰微。墳墓川岡
，並同茲... 阅读全帖 |
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S***e
发帖数: 2072 | 20 小序：读到偶像陶潜三首可爱的小诗《形赠影》《影答形》《神释》，欣喜不已，特作
文留念。
"形、神"这对概念，若解释成现代的物质、精神，大概算是被古今中外的闲人们折腾的
厉害的双生子之一。
名人们留下不少陈词滥调，无非"形恃神以立，神须形以存"：
比如，几乎没有完成一件作品，30岁上才从父亲那里独立的米开朗击落说：石头中有个
灵魂，我作的不过令它重见天日。
近代福柯(他本人是出柜同志)研究欧洲疯人、同性恋等后报告说，不仅人的精神（灵魂
）受困yu现实和肉体, 人类的历史还能看成相反的过程，即身体被精神束缚压抑的历史。
反观中国古人，很有些有趣出尘的讲法。
嵇康养生论说:精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，
国乱于下也。
若扔掉伊所处时代和本人（政治）倾向，即使metaphysics看也是很有 趣的讲法，又有
中国雅化文化特有的温厚气度。
按照民国承前启下（目前暂时还没有下）的前辈们的灌点，中国文化缺少深度（meta-
level）的思考，而偏于济世的态度。这评价我虽然不喜欢，放在嵇康这里的比喻上倒
似乎还称头：如果一个人自命为君之于国家，那么此人自然有"天子御国... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 21 台下有人起哄：“亲一个！亲一个！”
站在婚宴的舞台上，Rain要假装笑起来。
他硬着头皮，吻了一下几乎是陌生人的“妻子”的额头，手心全是汗。
这是一场形婚的喜宴。在北京的朋友圈里，Rain已经出柜7年。新娘子“榛子”也是同性恋。
他们要为双方远在外地的父母和亲友编织一场谎言。
Rain的亲友团从云南赶来，作为一个大家族的长子，对他来说，婚姻即使命。
“走投无路。”在此之前，他已经拒绝了父母介绍的17个相亲对象。
形婚，又称互助婚姻。指由男女双方组成没有任何实质内容的，形式意义上的家庭。
这是一个庞大而隐秘的群体。美国的《大西洋月刊》撰文称，“中国越来越多的男同性恋者，正在通过新的方式适应传统的社会规范——与女同性恋者结婚。”
在Rain看来，谎言是为了避免更大的伤害。
喜宴
在北京摆的喜宴有19桌。
当天出席婚宴的，大多是新郎Rain的父母、亲戚，新娘那边仅有的几个“亲人”，也都是Rain请来的朋友假扮的。
宴请之前，新郎Rain和新娘榛子达成了一致：不拍婚纱照、不请司仪。
榛子一头短发，体型偏胖，平日里常常是皮衣皮裤皮靴。
她几乎不知道该怎么挑选婚宴的服装，仓促拽了两件衣服，一条裙子... 阅读全帖 |
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a*****g
发帖数: 19398 | 22 圍棋學習對幼兒圖形推理能力之影響(zz)
國立屏東教育大學幼兒教育學系碩士學位論文
研究生：柯盈瑜 撰
中華民國一○二年六月二十六日
论文摘要
近來台灣圍棋風氣愈來愈盛，並引爆學習熱潮，圍棋的教育功能已
普遍被大眾認同，教育部資優白皮書也將棋藝才能列為重要項目。許多著
名的棋士，也是從小栽培後，進而發現他們的圍棋天賦，因此，圍棋的學
習過程是如何影響幼兒認知能力發展，是相當值得研究的。本研究利用等
組前後測之準實驗設計，以「圍棋學習」為實驗變項，「圖形推理能力」
為依變項，以立意取樣的方式選取屏東縣兩所私立幼稚園大班幼兒為研究
對象，選取 30 位未學習過圍棋且願意接受圍棋教師一學期課程（12 週）
圍棋教學之大班幼兒為「實驗組」；並以 30 位未曾學習過圍棋，在本研究
之實驗階段亦未擬學習圍棋的大班幼兒為「控制組」。採用「托尼非語文
智力測驗幼兒版-甲式」與「托尼非語文智力測驗幼兒版-乙式」加以評量，
以瞭解幼稚園大班幼兒之圖形推理能力。
本研究之研究結果發現，兩組幼兒之前後測結果在「改變與交叉」、「漸
進與分類」及總分皆有顯著差異，因此推論為個體成熟所致，因... 阅读全帖 |
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a*****g
发帖数: 19398 | 23 圍棋學習對幼兒圖形推理能力之影響(zz)
國立屏東教育大學幼兒教育學系碩士學位論文
研究生：柯盈瑜 撰
中華民國一○二年六月二十六日
论文摘要
近來台灣圍棋風氣愈來愈盛，並引爆學習熱潮，圍棋的教育功能已
普遍被大眾認同，教育部資優白皮書也將棋藝才能列為重要項目。許多著
名的棋士，也是從小栽培後，進而發現他們的圍棋天賦，因此，圍棋的學
習過程是如何影響幼兒認知能力發展，是相當值得研究的。本研究利用等
組前後測之準實驗設計，以「圍棋學習」為實驗變項，「圖形推理能力」
為依變項，以立意取樣的方式選取屏東縣兩所私立幼稚園大班幼兒為研究
對象，選取 30 位未學習過圍棋且願意接受圍棋教師一學期課程（12 週）
圍棋教學之大班幼兒為「實驗組」；並以 30 位未曾學習過圍棋，在本研究
之實驗階段亦未擬學習圍棋的大班幼兒為「控制組」。採用「托尼非語文
智力測驗幼兒版-甲式」與「托尼非語文智力測驗幼兒版-乙式」加以評量，
以瞭解幼稚園大班幼兒之圖形推理能力。
本研究之研究結果發現，兩組幼兒之前後測結果在「改變與交叉」、「漸
進與分類」及總分皆有顯著差異，因此推論為個體成熟所致，因... 阅读全帖 |
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a*****g
发帖数: 19398 | 24 圍棋學習對幼兒圖形推理能力之影響(zz)
國立屏東教育大學幼兒教育學系碩士學位論文
研究生：柯盈瑜 撰
中華民國一○二年六月二十六日
论文摘要
近來台灣圍棋風氣愈來愈盛，並引爆學習熱潮，圍棋的教育功能已
普遍被大眾認同，教育部資優白皮書也將棋藝才能列為重要項目。許多著
名的棋士，也是從小栽培後，進而發現他們的圍棋天賦，因此，圍棋的學
習過程是如何影響幼兒認知能力發展，是相當值得研究的。本研究利用等
組前後測之準實驗設計，以「圍棋學習」為實驗變項，「圖形推理能力」
為依變項，以立意取樣的方式選取屏東縣兩所私立幼稚園大班幼兒為研究
對象，選取 30 位未學習過圍棋且願意接受圍棋教師一學期課程（12 週）
圍棋教學之大班幼兒為「實驗組」；並以 30 位未曾學習過圍棋，在本研究
之實驗階段亦未擬學習圍棋的大班幼兒為「控制組」。採用「托尼非語文
智力測驗幼兒版-甲式」與「托尼非語文智力測驗幼兒版-乙式」加以評量，
以瞭解幼稚園大班幼兒之圖形推理能力。
本研究之研究結果發現，兩組幼兒之前後測結果在「改變與交叉」、「漸
進與分類」及總分皆有顯著差異，因此推論為個體成熟所致，因... 阅读全帖 |
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a*****g
发帖数: 19398 | 25 圍棋學習對幼兒圖形推理能力之影響(zz)
國立屏東教育大學幼兒教育學系碩士學位論文
研究生：柯盈瑜 撰
中華民國一○二年六月二十六日
论文摘要
近來台灣圍棋風氣愈來愈盛，並引爆學習熱潮，圍棋的教育功能已
普遍被大眾認同，教育部資優白皮書也將棋藝才能列為重要項目。許多著
名的棋士，也是從小栽培後，進而發現他們的圍棋天賦，因此，圍棋的學
習過程是如何影響幼兒認知能力發展，是相當值得研究的。本研究利用等
組前後測之準實驗設計，以「圍棋學習」為實驗變項，「圖形推理能力」
為依變項，以立意取樣的方式選取屏東縣兩所私立幼稚園大班幼兒為研究
對象，選取 30 位未學習過圍棋且願意接受圍棋教師一學期課程（12 週）
圍棋教學之大班幼兒為「實驗組」；並以 30 位未曾學習過圍棋，在本研究
之實驗階段亦未擬學習圍棋的大班幼兒為「控制組」。採用「托尼非語文
智力測驗幼兒版-甲式」與「托尼非語文智力測驗幼兒版-乙式」加以評量，
以瞭解幼稚園大班幼兒之圖形推理能力。
本研究之研究結果發現，兩組幼兒之前後測結果在「改變與交叉」、「漸
進與分類」及總分皆有顯著差異，因此推論為個體成熟所致，因... 阅读全帖 |
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W******r
发帖数: 789 | 26 很有意思。关于以形补形，我能想到3种可能的解释。
1，真的有内在联系。核桃和大脑的形状相似，龙眼和眼睛的形状相似，可能真的是同一种物质或者相似的物质在起作用，令它们长成这个形状。
2，古人是在以形补形的思想指导下去寻找补品，所以找到的补品许多也符合以形补形的特征。
3，纯粹是巧合。说以形补形只是方便记忆。
大家来补充。 |
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a*****g
发帖数: 19398 | 27 圍棋學習對幼兒圖形推理能力之影響(zz)
國立屏東教育大學幼兒教育學系碩士學位論文
研究生：柯盈瑜 撰
中華民國一○二年六月二十六日
论文摘要
近來台灣圍棋風氣愈來愈盛，並引爆學習熱潮，圍棋的教育功能已
普遍被大眾認同，教育部資優白皮書也將棋藝才能列為重要項目。許多著
名的棋士，也是從小栽培後，進而發現他們的圍棋天賦，因此，圍棋的學
習過程是如何影響幼兒認知能力發展，是相當值得研究的。本研究利用等
組前後測之準實驗設計，以「圍棋學習」為實驗變項，「圖形推理能力」
為依變項，以立意取樣的方式選取屏東縣兩所私立幼稚園大班幼兒為研究
對象，選取 30 位未學習過圍棋且願意接受圍棋教師一學期課程（12 週）
圍棋教學之大班幼兒為「實驗組」；並以 30 位未曾學習過圍棋，在本研究
之實驗階段亦未擬學習圍棋的大班幼兒為「控制組」。採用「托尼非語文
智力測驗幼兒版-甲式」與「托尼非語文智力測驗幼兒版-乙式」加以評量，
以瞭解幼稚園大班幼兒之圖形推理能力。
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a*****g
发帖数: 19398 | 28 圍棋學習對幼兒圖形推理能力之影響(zz)
國立屏東教育大學幼兒教育學系碩士學位論文
研究生：柯盈瑜 撰
中華民國一○二年六月二十六日
论文摘要
近來台灣圍棋風氣愈來愈盛，並引爆學習熱潮，圍棋的教育功能已
普遍被大眾認同，教育部資優白皮書也將棋藝才能列為重要項目。許多著
名的棋士，也是從小栽培後，進而發現他們的圍棋天賦，因此，圍棋的學
習過程是如何影響幼兒認知能力發展，是相當值得研究的。本研究利用等
組前後測之準實驗設計，以「圍棋學習」為實驗變項，「圖形推理能力」
為依變項，以立意取樣的方式選取屏東縣兩所私立幼稚園大班幼兒為研究
對象，選取 30 位未學習過圍棋且願意接受圍棋教師一學期課程（12 週）
圍棋教學之大班幼兒為「實驗組」；並以 30 位未曾學習過圍棋，在本研究
之實驗階段亦未擬學習圍棋的大班幼兒為「控制組」。採用「托尼非語文
智力測驗幼兒版-甲式」與「托尼非語文智力測驗幼兒版-乙式」加以評量，
以瞭解幼稚園大班幼兒之圖形推理能力。
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d*x
发帖数: 125 | 29 最近忙着找工作，没有发文，今天一看版上一片繁荣，好生欣慰。
今天进入内经第四篇，金匮真言。望大家支持，多谢！
【简介】
“金匮”是古代帝王收藏珍贵书籍的器具，“真言”是指极真切而重要的论述。
“金匮真言论”即指极重要而珍贵的论述。本篇论述的主要内容，如经脉，阴阳，
五行归类，人与四时气候的关系，发病规律的讨论以及精在人身的重要性等等，
都是中医中最基本的理论和学术上的重要问题。故曰“金匮真言论”。
【原文】
黄帝问曰：“天有八风[1]，经有五风[2]，何谓？”岐伯对曰：八风发邪[3]，
以为经风，触五脏，邪气发病。所谓得四时之胜者，春胜长夏[4]，长夏胜冬，
冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。
东风生于春[5]，病在肝[6]，俞在颈项[7]；南风生于夏，病在心，俞在
胸肋[8]；西风生于秋，病在肺，俞在肩背[9]；北风生于冬，病在肾，俞在
腰股[10]；中央为土，病在脾，俞在脊[11]。故春气[12]者病在颈，夏气者
病在藏[13]，秋气者病在肩背[14]，冬气者病在四支[15]。故春善病鼽（qiú）
衄（nǜ）[16]，仲夏善病胸肋[17]，长夏善病洞泄寒中[18]，秋善病风疟... 阅读全帖 |
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g***t
发帖数: 1279 | 30 老大喜欢的牛旗形态（不知道怎么贴图，大家看博客吧）：
标签：爱在中国行证券股票旗形三角旗狭幅 分类：K线与指标
意义
旗形是短期间内价格在区间的密集走势，所形成的价格走势图形看起来呈现出一面旗的
形状。旗形在技术分析中所代表的意涵为价格趋势暂时停顿的整理型态。在整理过程中
，成交量如同三角型态在整理期中会出现萎缩现象，在旗形排列完成后，价格将朝原来
趋势继续进行。
一般而言，旗形代表着趋势进行途中的有秩序换手，亦即一种获利回吐的卖压出现，因
此这个过程的进行时间不会超过数周，快则数日便可完成。整理型态的出现，在于当一
个走势快速推进时，到达某一个程度后，走势力量一定会发生耗竭情况。因此如要持续
发展，势必重新将力量集中，将信念一致的投资人再度集结，才有力量再往前推进。如
果这个重新集结的过程不顺，则趋势将有反转可能，若集结顺利，则为整理型态。以道
氏理论而言，在主趋势中会有次级的折返趋势，但狭幅盘整(line)可视为次级折返的替
代。整理型态便与道氏的狭幅盘整意义相同。基本上，在一个交易的密集区间，伴随着
成交量萎缩的型态，都具有整理的功能。而旗形或三角旗形是常见的整理型态，也是相
当... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 31 台北比例匀称
北京、上海、广州、台北女性身材有何差异？对自己三围数字的心理反应又有何差别？根据某内衣公司的调查报告显示，四个地区女性平均身材以北京和台北女性的胸形最傲人，广州女性平均腰围最细，上海女性胸围虽敬陪末座，但是胸形最陡峭。对自己身材较满意、较有自信的，以北京女性称冠；最不满意自己身材的，则以台北、广州女性偏多。
北京：胸围猛进，自信傲人
十三年前日本媒体曾针对亚洲八大城市(东京、北京、台北、香港、雅加达、曼谷、汉城、新加坡)女性身材调查，发布“亚洲女性现况”报告书，当时北京女性上胸围仅79.4公分，而今年最新调查已高达85.44公分，与台北女性85.5公分(13年前84.2公分)相差无几。不过，在满意度调查方面，北京女性表现出最有自信的态度，在询问到对自己身材最不满意的部位，有高达13%比率受访者表示“没有不满意”，这股自信感明显超越其它城市女性。即便是北京女性的腰围数值高居四大城市之冠，但是她们对自己腰围的满意度36%也比其它城市女性高。
上海：胸形陡峭，接近完美
女性上胸围与下胸围的数值差距愈大，胸形就愈挺、愈陡峭，下胸围数值愈大，很多原因是出在肥胖导致“背部太厚”的情况... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 32 Contents
封面
内容简介
第二十一集 第一章 乍遇故人
第二十一集 第二章 身份暗藏
第二十一集 第三章 冰泉噬人
第二十一集 第四章 魂丹命控
第二十一集 第五章 月如清霜
第二十一集 第六章 火焚广阳
第二十一集 第七章 再渡云水
【六朝清羽记】第二十一集
弄玉&龙璇
内容简介
一夜沉浮，大难不死。漂流至广阳城郊的程宗扬竟意外逢遇月霜，误打误撞
之下，「飞鸟上忍」这黑魔海供奉的身分仍紧跟着他，甚至让他知晓六扇门内有
黑魔海渗透的奸细。
月霜与其所投的雪隼佣兵团被牵连进黑魔海的阴谋，程宗扬虽利用供奉身分
玩了一手计中计，却深感黑魔海剑玉姬的可怕——这些动脑的事若有小紫那丫头
在身边就好！但遭逢大变的他下定决心必须变得更强，身边之人和拥有的事物才
不会再次受到伤害……
第二十一集 第一章 乍遇故人
黑漆案几上放着一幅丝帛制成的地图。赭红的山脉在编织过的蚕丝上蜿蜒起伏，蓝
色河流从地图左侧绕过，河边的平原上绘着一座城池。
一道淡黄细线越过山脉在城下汇集，越来越多的淡黄色结成连绵的营盘。接着山脉... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 33 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: kid (kid), 信区: BibleStudy
标 题: 天無形體…無所不聞…無所不見（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 4 00:41:49 2011, 美东)
有的基督徒认为我们的祖先是没有指望，没法得救的。
但是我有充分的证据证明我们的先祖有敬畏上帝的传统。
有的反基则认为我们的祖先是无神论者，关于上帝的信仰是外来的迷信。
但是我有充分的证据证明我们的先祖有敬畏上帝的传统。
或者我们可以说我们的祖先的信仰与基督教不同，
但是我们无法否认他们敬畏上帝的传统。
或者我们可以说我们的祖先的信仰夹杂着迷信成分，
但是我们无法否认他们敬畏上帝的传统。
或者我们可以说我们的祖先的信仰过于简单朴素，
但是我们无法否认他们敬畏上帝的传统。
请看：
http://blog.nownews.com/article.php?bid=2086&tid=1306894&tyid=G
尚書－白話譯文
Facebook Plurk Twitter
說命(中)-上帝託夢給高宗2A
天無形體…無所不聞…無所不見
說命(中... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 34 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: kid (kid), 信区: BibleStudy
标 题: 天無形體…無所不聞…無所不見（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 4 00:41:49 2011, 美东)
有的基督徒认为我们的祖先是没有指望，没法得救的。
但是我有充分的证据证明我们的先祖有敬畏上帝的传统。
有的反基则认为我们的祖先是无神论者，关于上帝的信仰是外来的迷信。
但是我有充分的证据证明我们的先祖有敬畏上帝的传统。
或者我们可以说我们的祖先的信仰与基督教不同，
但是我们无法否认他们敬畏上帝的传统。
或者我们可以说我们的祖先的信仰夹杂着迷信成分，
但是我们无法否认他们敬畏上帝的传统。
或者我们可以说我们的祖先的信仰过于简单朴素，
但是我们无法否认他们敬畏上帝的传统。
请看：
http://blog.nownews.com/article.php?bid=2086&tid=1306894&tyid=G
尚書－白話譯文
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說命(中)-上帝託夢給高宗2A
天無形體…無所不聞…無所不見
說命(中... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 35 关尹子说到
吾之形气，天地万物
万物可为我，而我也可为万物
耕夫习牛则犷，猎夫习虎则勇
而我之一身，内变蛲蛔，外烝虱蚤
万物与我之间，何同何异？
（这种论述可能看似强词夺理，古人对万物之化的观点可以参靠五代道士谭峭的《化书
》，也收录道藏，里面说 “老枫化为羽人，朽麦化为蝴蝶”...“孰为彼，孰为我？孰
为有识，孰为无识？万物，一物也；万神，一神也，斯道之至矣”）
万物以形观之，有巨细之分，以心论之，则无小大之辨，
故一蜂可游观天地，一虾可放肆大海
何为我？
有知的才是我？可是，蜮射影能毙我（含沙射影的由来...），影有知否？
何为无我？
磁石无我，能见大力；钟鼓无我，能见大音
凡人易因人我而起分别念，会因男女贵贱之相而起爱恶尊卑的念想，
因为，分别于识，而不照于智也。
如若是看泥偶的男女贵贱之相，因为知道这些都是泥偶，
则不会起爱恶尊卑之念...
这些分别念想，是真是伪...
此中有变识为智的妙用
众人执于声色，因为不知真伪；贤人收视返听，如果执于内，也未尝不是妄念
还如同，愤怒的时候会忘记寒冷，激动的时候忘记痛疼，
人之饥寒病痛，皆出于妄心；但如果凭心忿忘寒，心激忘痛，是则以妄止妄... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 36 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 新华网这头版头条新闻 十几亿人鼓掌(多图)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 16 10:27:36 2015, 美东)
新华网4月15日这头版头条新闻，十几亿人鼓掌，有人吓瘫！
有诉必理！
新华网4月15日头版头条新闻是《立案登记制5月起全面实行:有案必立 有诉必理》，下
面有六篇文章：「全文」「答问」「你应该知道的六件事」「禁止法院『不收材料 不
予答复 不出具法律文书』」「方便立案并非鼓励打官司」「热议」。
这决不是一个普普通通的法制条款，这是将江泽民押上绞刑架、套在其脖子上的那根绞
索。
新华网4月15日这头版头条新闻，十几亿人鼓掌，江为什么吓瘫，你懂的！
点开此文章，里面是一个专题「今日关注」，时间：2015年4月15日。
导语：2015年4月1日，中央全面深化改革领导小组第十一次会议审议通过了《关于人民
法院推行立案登记制改革的意见》，最高人民法院15日公布了这一意见，意见将于5月1
日起施行。作为切实解决人民群众反映强... 阅读全帖 |
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f*******a
发帖数: 13 | 37 中医是检验智商的金标准，信中医者就是没有科学思维。说不好听的，就是“无脑”“
蠢”
下面不是我写的，转别人的，但我基本赞同。
这是一篇对中医药起底比较全面的文章，对部分人士的三观能够造成较强的地毯式降维
打击。
本文涵盖了从古代中医的战绩与真实水平、中医经典古籍的水平、到中医的理论认知水
平、诊断水平，到经络穴位的由来、中药的逻辑、青蒿素与废医验药、现代中医的发展
、西方力量是否对中医进行过刻意打压、中医理论的擎天巨BUG、中医养生的逻辑、质
疑中医所需的条件等等方面，共计11个点，请根据自己的三观修复速度，酌情挑选食用。
1，高手在皇室吗？中国古代从秦始皇到末代溥仪期间生卒年份可考的300名皇帝里，摸
到70岁的只有16人，这16个里面活到80岁的仅有5人（详见《帝王政治与健康-宋代皇帝
疾病问题研究》），剔除非正常死亡的92人后，剩下的208人也是疾病缠身，平均寿命
仅47.6岁。哪怕到了清朝，从顺治帝到道光帝的200多年里，六朝帝王后代们的平均寿
命仅为18-26岁，幼儿夭折率21%-43%，两个数据都与野生猩猩差不多。他们可是享用最
优秀的中医资源的权力中心啊。（当然，你仍可以... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 38 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 新华网这头版头条新闻 十几亿人鼓掌(多图)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 16 10:27:36 2015, 美东)
新华网4月15日这头版头条新闻，十几亿人鼓掌，有人吓瘫！
有诉必理！
新华网4月15日头版头条新闻是《立案登记制5月起全面实行:有案必立 有诉必理》，下
面有六篇文章：「全文」「答问」「你应该知道的六件事」「禁止法院『不收材料 不
予答复 不出具法律文书』」「方便立案并非鼓励打官司」「热议」。
这决不是一个普普通通的法制条款，这是将江泽民押上绞刑架、套在其脖子上的那根绞
索。
新华网4月15日这头版头条新闻，十几亿人鼓掌，江为什么吓瘫，你懂的！
点开此文章，里面是一个专题「今日关注」，时间：2015年4月15日。
导语：2015年4月1日，中央全面深化改革领导小组第十一次会议审议通过了《关于人民
法院推行立案登记制改革的意见》，最高人民法院15日公布了这一意见，意见将于5月1
日起施行。作为切实解决人民群众反映强... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 39 十五奎巷
周衙弄北十五奎巷，南与城隍楼牌巷相通。宋曾名竹竿巷，属长庆坊。命名十五奎
巷有两说：一说巷徽州会馆内有一大石龟，俗名石乌龟巷，因嫌其不雅，改称十五奎巷
。另一说，明嘉靖年间，巷人多习骑射，科举考试时一举得十人，故称十武魁巷，谐音
读成十五奎巷。据传南宋僧人宝宁在巷内尝建百法寺，淳熙十四年（1187）改称广润寺
，元复为百法寺。明隆庆年间，总督胡宗宪平倭有功，此寺改为祠祭祀他。巷内原来还
有祭祀行刺秦桧的殿前小校施全的施公祠以及玄妙观，已毁。巷东口之四眼井，为千年
古井。
九刀庙巷
九刀庙巷，因巷内有九刀庙而得名。传说庙中供九把大刀，代表三国时名将关云长
及其部将关平、周仓、王甫、赵累、廖化、伊籍、冯斗、程畿等九人。庙建于何时不详
，毁于解放以后。
大东门
凤起路与新华路交叉口处的大东门，宋曾在此设后军寨，寨有朝东之大营门，故称
。寨南驻楼子营。宣和二年（1120），因讨睦州方腊，威捷第一指挥马军、全捷第二第
三指挥部步军驻扎在这一带。故附近巷名旧多以驻军名之。
大东门
大东门（直街）乃宋后军寨之东门，即大营门也，转南有楼子营。大营前古称大路
营，《西湖游览志》：“大路营，在褚... 阅读全帖 |
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l*t
发帖数: 1695 | 40 “至道之精，窈窃冥冥。至道之极，昏昏默默。”广成子讲出一个修道的境界，什么
佛家啊、道家啊、打坐啊，用各种方法，基本上工夫要达到一个境界，就是说思想不乱
了，若有若无。“窈窈冥冥”，很难形容，眼睛、耳朵等六根、身体，都不用了。不是
关闭哦，是自然清静。“至道之极，昏昏默默。”不是昏头昏脑，什么都不想，好像睡
觉。我随便讲的啊，我没有得道，只讲中文。“昏昏默默”，等于现在人学打坐，要到
这个程度。这是第一句话，讲了一个现象，最初证入的现象。
“无视无听，抱神以静，形将自正。”什么方法都不用，眼睛不看外面，也没反过来看
内部、内视，耳朵也不要管声音，只守一个神，你的灵魂。可是“神”是什么呢？是有
关于脑的，要清静。“抱神以静”，就是守神，不管气，不管身体。“形将自正”，你
的形体慢慢健康起来。不是说身体变端正了，换了一个身体，我们现在讲是气质整个的
变化。
“必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。”重点就是说，你随时做到自己清静
，很宁静，不被外物环境所扰乱。心一定要很清静，没有思想，没有思虑，不要做过分
的劳动。重点“无摇女精”，这个“精”，不是指男女关系的精，是整个生命的形体。
有... 阅读全帖 |
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l*t
发帖数: 1695 | 41 “至道之精，窈窃冥冥。至道之极，昏昏默默。”广成子讲出一个修道的境界，什么
佛家啊、道家啊、打坐啊，用各种方法，基本上工夫要达到一个境界，就是说思想不乱
了，若有若无。“窈窈冥冥”，很难形容，眼睛、耳朵等六根、身体，都不用了。不是
关闭哦，是自然清静。“至道之极，昏昏默默。”不是昏头昏脑，什么都不想，好像睡
觉。我随便讲的啊，我没有得道，只讲中文。“昏昏默默”，等于现在人学打坐，要到
这个程度。这是第一句话，讲了一个现象，最初证入的现象。
“无视无听，抱神以静，形将自正。”什么方法都不用，眼睛不看外面，也没反过来看
内部、内视，耳朵也不要管声音，只守一个神，你的灵魂。可是“神”是什么呢？是有
关于脑的，要清静。“抱神以静”，就是守神，不管气，不管身体。“形将自正”，你
的形体慢慢健康起来。不是说身体变端正了，换了一个身体，我们现在讲是气质整个的
变化。
“必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。”重点就是说，你随时做到自己清静
，很宁静，不被外物环境所扰乱。心一定要很清静，没有思想，没有思虑，不要做过分
的劳动。重点“无摇女精”，这个“精”，不是指男女关系的精，是整个生命的形体。
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发帖数: 1 | 42 作为极少数的满族何以能够统治中国近三百年，可以说是清史研究的核心课题。“汉化
说”认为满洲人接受并与汉人文化同化是清朝成功的基础，近年来方兴未艾的“新清史
”研究则认为满族主体性才是维系清帝国的关键；前者多强调清朝对明代官制与儒家思
想的承袭，后者虽不否认汉文化的影响，但更关注于非中国传统官僚体制、清帝国作为
多民族国家的治理方式等面向。尽管学界相关的回响与讨论很多， 也不乏替代模式的
提出，但由于双方对于“汉化”的定义未必一致，所关注的层面也不甚相同，因而被称
为是“没有交集的对话”。的确“汉化说”与“新清史”的最大分歧之一，或在于前者
所重视的中国传统官僚制度与文化于清代之传承，却不是后者研究的重点；后者侧重的
满洲独特之八旗制度、尚武文化或是多民族帝国的统治策略，也非前者关怀的核心。如
果“汉化说”主要以中国本土社会为范围，聚焦于满人对汉人政治传统的受容，“新清
史”则更看重满洲统治集团如何维持对蒙古、西藏、汉人等多民族的支配，而着重研究
清帝国和边疆族群的关系，可以说两方讨论偏重的统治对象与区域有所不同。理论上二
者的研究应该在中国本土的汉人社会有所交集，但一般来说，“新清史”... 阅读全帖 |
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m******8
发帖数: 2153 | 43 联合早报 黄慧敏
2011-11-28
他们有名有姓，但因性取向而被迫在主流社会里当‘隐性人’。
为了在现实生活中显示自己的‘正常’，他们互相帮助——男的找‘拉拉’（女同
性恋者），女的找‘同志’（男同性恋者），正正当当地结婚，甚至生子。
他们的‘婚姻’被称为‘形式婚姻’或‘互助婚姻’，专为同志与拉拉而设的网站
和相亲会应运而生，潜在市场带出商机无限。
现象反映了中国同性恋社群突破困境的努力和不得已，凸显的是同性恋人和中国主
流社会普世价值观的持续拉锯。
在公众观感改变、催生社会更大包容度之前，‘同志和拉拉’还需互相帮助下去。
大大的卡拉OK包房里，20多名互不相识的年轻男女羞涩地聊天、玩游戏，互探底细
，找寻最合拍的结婚对象。
不过这个相亲会上的人从不透露真实姓名，只会用“小李”“樱桃”等花名相称。
他们最在乎的不是长相个性，而是对方能否配合“演戏”；他们寻找的不是爱情，而是
能帮自己隐瞒同性恋身份的“同志”和“拉拉”。
在“男大当婚，女大当嫁”“传宗接代”等传统观念仍强烈的中国，同性恋者同样
面对巨大的结婚压力。另类的同志拉拉相亲会应运而生，而他们的婚姻被形象化地冠上
“形式婚姻”... 阅读全帖 |
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h******y
发帖数: 2025 | 44 http://www.lntv.com.cn/lntv/editor/gdfw/gdms/2004_6_14_5111.shtml
射柳与踢“形头”
满族的传统体育竞技活动，多与早年的狩猎生产有关。每年五月端午节祭天仪式之后
举行的射柳比赛及春冬季节在草地、冰河上进行的踢“形头”活动，都表现了这一特点。
满族是善于骑射的狩猎民族。《金史》中记载，“凡重五拜天礼毕，插柳球场为两行
，当射者以尊卑序。各以帕识其技，去地约数寸，削其皮而白之。先以一人驰马前导，后
驰马无羽横镞箭射之，既断柳，又以手接而驰去者，为上。断而不能接去者，次之。或娄
其青处，及中而不能断，与不能中者，为负。每射必伐鼓以助其气而已”。这种精湛的骑
射技巧比赛，直到现在仍在满族的盛大民族活动中进行。
踢“形头”，是满族的足球运动。满族的远祖肃慎人以捕鱼和狩猎为生。每当捕获熊
、虎等动物时，便将其头供在树上，众人围着树桩烤食兽肉，饮酒相贺。兴致所至，便将
兽皮剥下，缝成皮袋，填上兽毛、兽骨后相互追逐踢打。有时两个部落相遇，则展开山上
、山下的激战，以将此皮袋踢到对方栅栏内为赢。
明末清初， |
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q*d
发帖数: 22178 | 45 层子模型前后－关于声称以马 克 思主义哲学指导物理学研究的案例分析
关 洪
（中山大学物理系，广州 510275）
摘要：本文回顾了从20世纪50年代初期开始，在我国对“物理学中的唯心主义”进
行的多次批判运动。特别是依据“百花齐放”的方针，对层子模型前后声称以马克思主
义指导基本粒子理论研究，并指责同行物理学家为“唯心主义”的一些正式发表的言论
进行了案例分析。
关键词：马克思主义哲学 唯心主义 双百方针 层子模型
[作者简介] 关洪（1935－），男，中山大学物理系教授，主要研究理论物理，物
理学史和科学哲学。
一 我国对“物理学中的唯心主义”批判的启动和推进
中国科学院主办的刊物《科学通报》继在1951年6月号登载了从苏联《哲学问题》
翻译过来的《反对数理逻辑中的唯心主义》的文章之后[1]，又在1952年8月号登载从苏
联翻译过来的关于量子力学哲学问题的几篇文章[2]。例如，哲学家奥密里扬诺夫斯基
1951年在《哲学问题》上发表的《反对量子力学中的唯心主义》里宣称，作为“一切科
学之基础的马克思列宁主义，……在物理学部门里，也同样是行动的指南。”此外还有
物理学家布洛欣采夫195... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 46 蔡政府定調：不提U形線與歷史性水域
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南海仲裁案判定太平島是「礁」，政府昨派康定級巡防艦「迪化艦」到南海巡弋，宣示
擁有主權。（資料照，記者張忠義攝）
2016-07-14 10:04
〔記者鍾麗華／台北報導〕南海仲裁案出爐，裁決中國主張「9段線」內享有歷史性權
利沒有法律依據，同時把我國的太平島降為「礁」。蔡政府內部已定調，堅持中華民國
對南海諸島的主權，聲明雖提及1947年的「南海諸島位置圖」，不過，不提U形線、歷
史性水域的問題，避免國際社會誤以為在南海議題上，兩岸聯手、態度一致，以彰顯台
灣的主體性。
堅持中華民國對南海諸島主權
仲裁結果公佈後，內政部與陸委會前晚聲明都提到1947年的「南海諸島位置圖」，遭外
界質疑蔡政府對於U形線立場已鬆動。但府方人士強調，政府基本上態度很清楚，就是
對南海諸島包括太平島，以及相關海域主權，屬於中華民國所有；不必牽扯到U形線或
歷史性水域的問題。
相關人士也說，1947年只畫出「南海諸島位置圖」，標誌了島礁的位置與名稱，並畫了
11條虛線，當時沒有提到所謂的「11段線」與「U形線」；後來是有學者把這11條虛... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 47 共軍隱形戰機「殲20」正式服役 國軍的F-16V尬得過嗎？
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2017-03-11 11:00聯合報 記者／林庭瑤報導
北京已有研發隱形戰機的潛力，殲20確實是台灣巨大的空防威脅。 （取自飛揚軍事網）
北京已有研發隱形戰機的潛力，殲20確實是台灣巨大的空防威脅。 （取自飛揚軍事網）
「空軍0、轟6K、殲20等一批高新武器裝備進入人民空軍序列。」大陸中央電視台9日
報導首度證實，試飛多年的中共自製隱形戰機「殲20」已進入中共空軍服役。但這則報
導只有旁白提及「殲20」，畫面中並沒有出現這款新型戰機。
目前全球現役的第五代戰機為美軍的F-22、F-35A與F-35B。殲20正式服役，使中共成為
全球繼美國之後，第二個自主研發並裝備第五代戰鬥機的國家。
殲20配備大陸研發的霹靂15型（PL-15）遠距離空對空飛彈。 （取自強國網）
殲20配備大陸研發的霹靂15型（PL-15）遠距離空對空飛彈。 （取自強國網）
● 遠距空對空飛彈 是最大殺招
殲20有不錯的外型，不錯的雷達，但它更致命的是中共自行研發的霹靂15型（PL-15）
遠距離空對空飛彈。此型飛彈與歐洲研發的「流星... 阅读全帖 |
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k*d
发帖数: 615 | 48 有的基督徒认为我们的祖先是没有指望，没法得救的。
但是我有充分的证据证明我们的先祖有敬畏上帝的传统。
有的反基则认为我们的祖先是无神论者，关于上帝的信仰是外来的迷信。
但是我有充分的证据证明我们的先祖有敬畏上帝的传统。
或者我们可以说我们的祖先的信仰与基督教不同，
但是我们无法否认他们敬畏上帝的传统。
或者我们可以说我们的祖先的信仰夹杂着迷信成分，
但是我们无法否认他们敬畏上帝的传统。
或者我们可以说我们的祖先的信仰过于简单朴素，
但是我们无法否认他们敬畏上帝的传统。
请看：
http://blog.nownews.com/article.php?bid=2086&tid=1306894&tyid=G
尚書－白話譯文
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說命(中)-上帝託夢給高宗2A
天無形體…無所不聞…無所不見
說命(中)有二段話相當重要，值得我們去探討，即：「惟天聰明，惟聖時憲，惟臣欽若
，惟民從乂」和「黷于祭祀，時謂弗欽，禮煩則亂，事神則難」。這二段話是什麽意思
呢？
【1】 「惟天聰明，惟聖時憲，惟臣欽若，惟民從乂。」
《尚書正義》解釋說：「聖王法天以立教，臣敬順而奉... 阅读全帖 |
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M********t
发帖数: 5032 | 49 Google人工智能
攻破了围棋，然后呢？
雷锋网
study875
39分钟41秒前
Google日前宣布其程序AlphaGo击败了欧洲围棋职业选手，这意味着人工智能技术又或
得了极大的突破。计算机目前已经在许多智力游戏比赛上战胜了人类顶级选手，包括国
际象棋、五子棋、黑白棋、拼字游戏等等。而对于有着2500年历史的东方游戏围棋——
比国际象棋要复杂得多——人类始终能够保持在和计算机对决中的胜利。不过，Google
人工智能专家表示， 这个壁垒或许很快将要被打破。随着AlphaGo在没有任何让子的情
况下以5：0完胜法国围棋职业二段棋手樊麾，AlphaGo将在三月份对战韩国九段棋手李
世乭。
今天早上，《自然》杂志发表了一篇Google DeepMind团队——程序AlphaGo的创造者撰
写的关于深度学习系统的论文。根据论文描述，在AlphaGo中，DeepMind研究员在程序
中录入了大量职业棋手的棋谱——加起来多达3000万步——他们用增强学习的方法训练
AI，让它自己下棋，研习棋谱。不过这只是第一步。理论上，这样的训练只能让这个人
工智能系统无法突破人类的计算。为了获得更好的... 阅读全帖 |
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j**8
发帖数: 7 | 50 赏析中国舞
作者：洪芸 编写
(一) 神韵──中国舞蹈的灵魂
在上古神话中传说着盘古开天辟地时就有了“长鼓”舞， 女娲造人时创作了“充乐”
舞，伏羲氏时代有了“扶来”舞，而神农氏则命刑天创作“扶犁”乐舞。也就是说自从
有了人类就有了舞蹈。
中国舞蹈的形式，在商周时期已分“文舞”与“武舞”二种。中国舞蹈通常又可分为民
俗舞蹈、中国古典舞、中国民间舞等。
中国舞流传和延续在五千年中华文化中，古代的“乐”，往往是指音乐、舞蹈、诗歌相
结合的三位一体的艺术形式。最早的诗歌总集--《诗经》，原本都是合乐的歌词。因此
有了“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”之说。即是说《诗经》三百首，可
以诵颂，可以弦弹，可以歌唱也可以舞蹈。其后历代诗词，既可以配曲演唱，又可以闻
之起舞，这是中国古代艺术“礼乐一体、互容互通”的特性。中国传统的艺术着重于内
在精神的表现，以形写神，重视神采和气韵，充分展现的就是艺术家自身的人品修养。
根植于中国传统文化沃土的古典舞蹈非常强调 “形神兼备，身心互融，内外统一”的
身韵。神韵是中国古典舞的灵魂。神在中而形于外，“以神领形，以形传神”的意念情
感造化了身韵的真正内 |
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