y****w
发帖数: 39 | 1 迎接佛陀第一人
须菩提尊者体证了空理，很会宣扬空理，他的一切行住坐卧，也最能表现空理。
有一次，佛陀忽然外出，不在僧团内，佛陀所有的四众弟子到处寻找，都不知道佛陀的
去处。后来天眼第一的阿那律以天眼观察，知道佛陀到忉利天为圣母摩耶夫人说法，大
概要三个月的时间才回来。阿那律把这个消息告诉大家，大家都非常思念，每个弟子对
佛陀都有一日不见如隔三秋之感。
三个月很快过去了，佛陀重临人间，当佛陀还没有到达僧团的时候，知道的弟子都争先
恐后出去迎接。那时须菩提正在灵鹫山的窟中缝衣，他听到传报佛陀下降人间的消息，
随即站起来想放下手中的衣服前去迎接，正在这时，他心中一动，又再回到自己原来的
位置，心中想道：“我现在去奉迎佛陀的圣驾，是为了什么呢？佛陀的真身，不是在眼
耳鼻舌身意上可见，我现在去迎接佛陀，把佛陀的法身当做地水火风四大的和合，这是
没有真实的认识诸法空性。不认识诸法的空性，就见不到佛陀的法身，因为佛陀的法身
，诸法的空性，是没有造作主，也没有所造作。要想见到佛陀，则一定先要了解五蕴四
大是无常的，明白所有的一切是空寂的，知道森罗万象的诸法是无我的。没有我，也没
有人；没有作，也没有所... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 2 迎接佛陀第一人
须菩提尊者体证了空理，很会宣扬空理，他的一切行住坐卧，也最能表现空理。
有一次，佛陀忽然外出，不在僧团内，佛陀所有的四众弟子到处寻找，都不知道佛陀的
去处。后来天眼第一的阿那律以天眼观察，知道佛陀到忉利天为圣母摩耶夫人说法，大
概要三个月的时间才回来。阿那律把这个消息告诉大家，大家都非常思念，每个弟子对
佛陀都有一日不见如隔三秋之感。
三个月很快过去了，佛陀重临人间，当佛陀还没有到达僧团的时候，知道的弟子都争先
恐后出去迎接。那时须菩提正在灵鹫山的窟中缝衣，他听到传报佛陀下降人间的消息，
随即站起来想放下手中的衣服前去迎接，正在这时，他心中一动，又再回到自己原来的
位置，心中想道：“我现在去奉迎佛陀的圣驾，是为了什么呢？佛陀的真身，不是在眼
耳鼻舌身意上可见，我现在去迎接佛陀，把佛陀的法身当做地水火风四大的和合，这是
没有真实的认识诸法空性。不认识诸法的空性，就见不到佛陀的法身，因为佛陀的法身
，诸法的空性，是没有造作主，也没有所造作。要想见到佛陀，则一定先要了解五蕴四
大是无常的，明白所有的一切是空寂的，知道森罗万象的诸法是无我的。没有我，也没
有人；没有作，也没有所... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 3 欢乐而庄重的婚礼(zz)
戈登结婚将近60年，他说:“结婚那天是我生命中一个意义重大、充满欢乐的日子。”
对真基督徒来说，结婚那天为何意义这么重大呢？那天，基督徒向他们的爱侣和耶和华
上帝许下严肃的承诺。（马太福音22:37;以弗所书5:22-29）没错，打算结婚的人不但
憧憬着一个难忘的婚礼，而且希望能为婚姻制度的创立者增光。（创世记2:18-24;马太
福音19:5，6）
新郎可以怎样确保这个欢乐场合庄重得体呢？新娘可以怎样表明她尊重丈夫和耶和华呢
？参加婚礼的人怎样为这个场合加添欢乐呢？考虑一些圣经原则，可以帮助我们找到问
题的答案。实践这些原则更能减少难题发生，不致破坏这个特别场合的气氛。
谁负起责任？
在许多地方，耶和华见证人的一位长老可以依法主持婚礼。在另一些地方，法律规定结
婚仪式必须由政府官员主持，但新人也许会安排一个婚礼演讲。这个演讲通常会提醒丈
夫要履行上帝赋予他们一家之主的责任。（哥林多前书11:3）由此可见，新郎要为婚礼
负主要的责任。婚礼和随后举行的婚宴或茶会通常都会预先筹备。但这对新郎来说也许
并不容易，为什么呢？
原因之一是，男方或女方的亲人可能对婚礼安排... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 耶和华见证人与传统基督教教义的主要不同点(一） 2012-11-19 08:23:10
许多接触过耶和华见证人会传道者的人都会有一个印象说他们文质彬彬，很有礼貌，
热心助人。我们也会因为他们和善的外表而不再“挑剔”他们在教义上的偏差。问题是
如果他们真的在传讲关于永生之道的话，他们传讲的内容怎么能可以被忽略呢？我们换
个角度看，您会因为一个人很和善就让他担任你孩子的数学老师吗？如果孩子告诉你说
数学老师教导他们1+2=4，您会因为他和善而不提出异议吗？
耶和华见证人的创建人查尔斯×罗素(Charles Russell， 1852-1916)童年跟随父母去
长老会，长大后加入卫理会，曾任查经班老师。因对预定论，三位一体等基督教教义的
困惑和对地狱概念的恐惧和憎恶，于1877年开始撰文抨击三位一体，地狱永火等教义。
1879年创办锡安守望台(Zion Watch Tower)。在他死后(1917年)，他的继承人约瑟×卢
瑟福德(Joseph Rutherford， 1869-1942)将其发扬光大并于1931年名为耶和华见证人(
Jehovah’s Witness，以下简称耶证)... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 5 约(zz)
（Covenant）
指双方或多方之间的协议，协定做或不做某件事；也指契约或合约。在《希伯来语经卷
》，希伯来语berithʹ（贝里特）出现超过280次，其中80多次在摩西五经里，词
源不详。1927年，一批楔形文字泥板在哈马东南面一个外邦古城盖特纳出土，从中可以
看到“贝里特”的基本意思是“约”；用现代的法律术语说，就是“合同”或“合约”
。“其中两块［全数共十五块］泥板的内容可谓一目了然。A泥板是一张名单……B泥板
是配给表。……因此，A名单可以说是一个协议……即名单上的人同意为某某提供一些
服务或履行一些义务。B名单是同一个抄写员抄写的，订明了这个协议的内容，即名单
上的人将获发多少配给作为酬劳。……以色列人对‘约’（贝里特）的概念是雅威神学
的重要主题。这是‘贝里特’首次见于圣经以外的古代文献，年份应该不会晚于公元前
14世纪30年代。”（《美国东方研究学院通报》，1951年2月刊，22页）
在一些圣经译本中，见于《希腊语经卷》的di·a·theʹke（迪阿泰凯）一词有好
几个译法，包括“约，遗嘱，遗命”等。可是，麦克林托克和斯特朗合编的《百科全... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 6 天
（Heaven）
译作“天”的希伯来语词sha·maʹyim（沙马因，大多以复数形式出现）的基本含
义看来是极高或崇高的事物。（诗103：11；箴25：3；赛55：9）译作“天”的希腊语
词ou·ra·nosʹ（乌拉诺斯）的词源不详。
实际的天 在原语里，“天”这个词所涵盖的范围很广。要知道在不同的经文里“天”
指的是哪个范围，往往可以根据上下文来判断。
大气层以内的范围 “天”可指大气层覆盖的整个范围。在这个空间内，有露水冰霜（
创27：28；伯38：29），有雀鸟飞翔（申4：17；箴30：19；太6：26），有大风刮起（
诗78：26），有闪电划过（路17：24），有云彩飘浮，有雨雪冰雹降下（书10：11；王
上18：45；赛55：10；徒14：17）。“天”有时也指“天空”，即地球上空的圆拱形天
幕。（太16：1-3；徒1：10，11）
这个“天”大致上就是创世记1：6-8描述的，在第二个创造时期出现的“天空［希伯来
语ra·qiʹaʽ 拉基阿］”。创世记2：4和出埃及记20：11；31：17记
述上帝造“天地”，指的就是这... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 7 第十二章 忽悠帝在上海第一弹
外滩洋行鳞次栉比，道路宽阔，中旺街洋房小楼、中西合璧的瓦楼建筑一栋紧挨一栋，
此时的上海却已经初见繁华。
小刀会占领上海县城，署理江苏按察使吉尔杭阿调集精锐在城郊盘营以拒，加之乡
勇团练，不下两万人，真可谓营垒相望，旌旗蔽天。
而美英法三国更组织洋枪队守护租界平安，叶昭等人下船，就有几名荷枪实弹的洋
人过来盘查，当瑞四倨傲的告诉他们这是大清朝钦差时，他们却也听不懂，只是见叶昭
随从披甲，就驱枪来赶。
“唰”，几名戈什哈钢刀出鞘和洋兵对峙。
跟在洋人身边跑前跑后的有一名中年华人，看来是为租界道路码头委员会服务的华
人雇员，穿着硬领燕尾服，却偏偏脑后带了根辫子，他却是鼻孔朝天大模大样的对瑞四
道：“洋大人说了，不管你们是什么身份，都不许进入租界，我们对大清国和反抗者一
视同仁、保持中立！你们是钦差？那绕道南门去城郊你们的大营！”
叶昭心里轻轻叹口气，现今国人头上的辫子大多顶习惯了，就算接触西洋后看不起
自己的祖国，却是跟辫子跟满洲无关的。
“啪”一声脆响，穿洋装的辫子捂着脸连连后退，一脸错愕的看着瑞四。
... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 8 第十二章 忽悠帝在上海第一弹
外滩洋行鳞次栉比，道路宽阔，中旺街洋房小楼、中西合璧的瓦楼建筑一栋紧挨一栋，
此时的上海却已经初见繁华。
小刀会占领上海县城，署理江苏按察使吉尔杭阿调集精锐在城郊盘营以拒，加之乡
勇团练，不下两万人，真可谓营垒相望，旌旗蔽天。
而美英法三国更组织洋枪队守护租界平安，叶昭等人下船，就有几名荷枪实弹的洋
人过来盘查，当瑞四倨傲的告诉他们这是大清朝钦差时，他们却也听不懂，只是见叶昭
随从披甲，就驱枪来赶。
“唰”，几名戈什哈钢刀出鞘和洋兵对峙。
跟在洋人身边跑前跑后的有一名中年华人，看来是为租界道路码头委员会服务的华
人雇员，穿着硬领燕尾服，却偏偏脑后带了根辫子，他却是鼻孔朝天大模大样的对瑞四
道：“洋大人说了，不管你们是什么身份，都不许进入租界，我们对大清国和反抗者一
视同仁、保持中立！你们是钦差？那绕道南门去城郊你们的大营！”
叶昭心里轻轻叹口气，现今国人头上的辫子大多顶习惯了，就算接触西洋后看不起
自己的祖国，却是跟辫子跟满洲无关的。
“啪”一声脆响，穿洋装的辫子捂着脸连连后退，一脸错愕的看着瑞四。
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j*****7
发帖数: 10575 | 9 8:1 耶和华晓谕摩西说，
8:2 你将亚伦和他儿子一同带来，并将圣衣，膏油，与赎罪祭的一只公牛，两只公绵羊
，一筐无酵饼都带来，
8:3 又招聚会众到会幕门口。
8:4 摩西就照耶和华所吩咐的行了，于是会众聚集在会幕门口。
8:5 摩西告诉会众说，这就是耶和华所吩咐当行的事。
8:6 摩西带了亚伦和他儿子来，用水洗了他们。
8:7 给亚伦穿上内袍，束上腰带，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工织的带子把以
弗得系在他身上，
8:8 又给他戴上胸牌，把乌陵和土明放在胸牌内，
8:9 把冠冕戴在他头上，在冠冕的前面钉上金牌，就是圣冠，都是照耶和华所吩咐摩西
的。
8:10 摩西用膏油抹帐幕和其中所有的，使它成圣。
8:11 又用膏油在坛上弹了七次，又抹了坛和坛的一切器皿，并洗濯盆和盆座，使它成
圣。
8:12 又把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣。
8:13 摩西带了亚伦的儿子来，给他们穿上内袍，束上腰带，包上裹头巾，都是照耶和
华所吩咐摩西的。
8:14 他牵了赎罪祭的公牛来，亚伦和他儿子按手在赎罪祭公牛的头上，
8:15 就宰了公牛。摩西用指头蘸血，抹在坛上四角的周围，使坛洁净，把血倒 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 10 交通话题:
1. 是谁让摩西有了设立官长管理百姓的想法呢?
A: 摩西一个人管理百姓，精力不够。
2. 12个探子的故事还记得吗?做了些什么,说了些什么,所有人探到的情况和汇报都一样
吗?如果不一样,谁不一样呢?那里不一样呢?
A：《民数记》
10个没有信心的探子表现如下：
13:25 过了四十天，他们窥探那地才回来，
13:26 到了巴兰旷野的加低斯，见摩西，亚伦，并以色列的全会众，回报摩西，亚伦，
并全会众，又把那地的果子给他们看。
13:27 又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。这就是
那地的果子。
13:28 然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。
13:29 亚玛力人住在南地。赫人，耶布斯人，亚摩利人住在山地。迦南人住在海边并约
旦河旁。
13:30 迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。
13:31 但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。
13:32 探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是
吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高 |
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L******N
发帖数: 1858 | 11 29 : 1 大卫王对会众说：我儿子所罗门是神特选的，还年幼娇嫩；这工程甚大，因这
殿不是为人，乃是为耶和华神建造的。
29 : 2 我为我神的殿已经尽力，预备金子做金器，银子做银器，铜做铜器，铁做铁器
，木做木器，还有红玛瑙可镶嵌的宝石，彩石和一切的宝石，并许多汉白玉。
29 : 3 且因我心中爱慕我神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的
金银献上，建造我神的殿，
29 : 4 就是俄斐金三千他连得、精鍊的银子七千他连得，以贴殿墙。
29 : 5 金子做金器，银子做银器，并藉匠人的手制造一切。今日有谁乐意将自己献给
耶和华呢？
29 : 6 于是，众族长和以色列各支派的首领、千夫长、百夫长，并监管王工的官长，
都乐意献上。
29 : 7 他们为神殿的使用献上金子五千他连得零一万达利克，银子一万他连得，铜一
万八千他连得，铁十万他连得。
29 : 8 凡有宝石的都交给革顺人耶歇，送入耶和华殿的府库。
29 : 9 因这些人诚心乐意献给耶和华，百姓就欢喜，大卫王也大大欢喜。
29 : 10 所以，大卫在会众面前称颂耶和华说：耶和华―我们的父，以色列的神是应当
称颂，直到永 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 12 1 : 1 大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华―他的神与他同在，使他甚为尊大。
1 : 2 所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。
1 : 3 所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷
野所制造的。
1 : 4 只是神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为
约柜支搭了帐幕，
1 : 5 并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗
门和会众都就近坛前。
1 : 6 所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
1 : 7 当夜，神向所罗门显现，对他说：你愿我赐你甚么，你可以求。
1 : 8 所罗门对神说：你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
1 : 9 耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们
如同地上尘沙那样多。
1 : 10 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？
1 : 11 神对所罗门说：我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求赀财、丰富、尊
荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 13 31:14所以你们要守安息日、以为圣日、凡干犯这日的、必要把他治死．凡在这日作工
的、必从民中剪除。
31:15六日要作工、但第七日是安息圣日、是向耶和华守圣的、凡在安息日作工的、必
要把他治死。
35:3当安息日、不可在你们一切的住处生火。
民数记
15:32以色列人在旷野的时候、遇见一个人在安息日捡柴。
15:33遇见他捡柴的人、就把他带到摩西、亚伦并全会众那里、
15:34将他收在监内．因为当怎样办他、还没有指明。
15:35耶和华吩咐摩西说、总要把那人治死．全会众要在营外用石头把他打死。
15:36于是全会众将他带到营外、用石头打死他、是照耶和华所吩咐摩西的。 |
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a**p
发帖数: 239 | 14 一个永远活在谎言中的人zt
陈水扁信誓旦旦的「南线专案」，结果是虚假骗人的把戏。唐崇荣信誓旦旦的「自己如
何如何」,事实
证明同样是唐氏自导自演的虚假南线专案，而且，唐崇荣与陈水扁不约而同地有不止一
次的南线专
案；这两个人最大共同点便是在于：他们都是在生活中无法离开谎言的人。
想要知道唐崇荣一生概略的基督徒，若是从唐崇荣的所有网站寻找势必被严重误导，因
为所有有关唐
氏的网站已经全部被粉饰和修改，真实性很低。
为求正确，笔者便试图从其它的网站和唐崇荣自己的网站交叉寻找资料，从各个不同的
角度来做一个
唐崇荣一生的拼图，结果发现一些有意无意、却是很吻合大局的人为安排，虽然精心、
精致却显得肤
浅的欺骗性布局，颇令人莞尔。将一一分述如下。
（甲）、第一个南线专案：
企图修改自己经历的谎言。
⑴、根据谷歌（Google）计志文网站，照抄如下：
根据谷歌计志文资料，他在1952年成立印尼「东南亚玛琅圣道神学院」, 培养南洋各国
很多「一次
献上，永不收回」的青年传道人。其中有后来继任院长的黄彼得；第四届毕业（1961年
）的布道家唐
崇荣。
计志文第三次访问美国。由于中国政权转移，他移居香港... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 15 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 审判必须从上帝的家开始
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 22 13:29:40 2010, 美东)
审判必须从上帝的家开始（一）
但凡立国，明智的君王都强调家庭的观念，要治国,先治家。上帝的王国的建立也是如
此，圣经透露，审判必须先从上帝的家开始：
彼得前书4：17：因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从
神福音的人，将有何等的结局呢？
那么什么是上帝的家呢？保罗在写给基督徒会众的信里面说：我指望快到你那里去，所
以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是
永生神的教会，真理的柱石和根基。（提摩太前书3：14，15）
上帝的家就是基督徒的集合，基督徒聚集在一起，人数无论多少，就是一个基督徒的会
众。但凡一个家，就有一家之主。上帝就是普世基督徒的天父，是家长，耶稣就是长兄
，就是基督徒的主和头，基督徒就都是弟兄姐妹了。希伯来书3：1-6，将摩西和耶稣的
角色做了一个对比：
1同蒙天召的圣洁弟... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 16 转自博客: http://www.unknownspace.org/pc/pccon_4058_111037.html
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让我们从耶稣的一些寓言来学习一些关于上帝的家的道理吧。
寓言（一）埋钱的比喻：（马太福音25：14-30）
首先三个仆人接受不同数量的钱财。有给的多的，有给的相对少的。主人回来的时候，
给的多的，挣回的钱也多，受到主人的夸奖，给的少的，挣的也相应少，也得到主人的
夸奖。就是那个给的最少的，本来应当本着奴隶的职责，多少也赚一些，但是他却没有
做。主人回来当然不高兴了。
这里的钱财不能说是传福音。福音就一个，应当是一样多的钱财才对。这里似乎赐给每
个人的不同的钱财，我理解是指上帝赐给每个人不同的才能。有的基督徒能说，有的能
写，有的擅长服务，有的擅长宽慰安慰别人，有的有领导才能，有的愿意当助手。虽然
所赐能力有大有小，只要基督徒尽其所能的，发挥自己的属灵才能就好，主人回来就有
不同的奖励。如果自己的才能闲置，不为上帝所用，只为自己所用了，那么耶稣回来审
判的时候... 阅读全帖 |
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o****s
发帖数: 221 | 17 关于《落在忿怒之神手中的罪人》
这篇讲章是在1741年7月8日在美国康涅狄格州的恩菲尔德宣讲的。当时，由乔治-华菲
德点燃的复兴之火已烧遍了新英格兰地区。但恩菲尔德这个最邪恶的地方却丝毫不为所动。一
群牧师因此召集了一次下午特别崇拜，邀请约拿单-爱德华滋作聚会的讲员。当牧师们进入会
场时，全都被会众的轻浮态度吓了一跳。这些人看上去又无知又自负，根本不检点自己的举止
行为。
爱德华滋布道时，没有用任何手势，站在那里一动不动。他把左手肘搁在讲台上，左手
拿着讲章。他布道的经文是《申命记》三十二章35节：“他们失脚的时候近了。”
也许从来没有任何布道产生过这种效果。他不时被会众中爆发出的大喊大叫所打断。男
男女女一群一群站起来，在地板上打滚，他们的哭喊有时甚至把讲员的声音都淹没了。据说有
些人紧紧抱住教堂的柱子和栏杆，显然是在那一刻感到他们的脚正在滑跌，他们正往地狱沉落
。整个屋子里哭声震天，哭者痛感自己处于失丧之中，向神呼求怜悯。整整一夜恩菲尔德如同
大敌当前，几乎每一幢房子里都能听见人们的呼喊，求神拯救他们。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 18 这篇文章是回答一些朋友对摩门教义的误解，以为相信死人还可以听到福音会对目前传
道工作有阻碍，其实并非这样。
据我所知，除了耶和华见证人之外，摩门教是为数不多的严格按照耶稣在第一世纪最初
拣选门徒阶段的所作的安排--设12使徒，70人，门徒两个两个的去传道的基督徒团体。
此时此刻，摩门教至少有5万名专职传教士在世界各个国家做义务的传道服务。传道是教
会在1830年恢复以来就非常重视的一项工作。
在会众里面，也设专门的弟兄负责当地的传道，每个会众通常派两个专职传教士，跟当
地弟兄姐妹一同服务。
传道工作是每个基督徒的责任。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 19 这篇文章是回答一些朋友对摩门教义的误解，以为相信死人还可以听到福音会对目前传
道工作有阻碍，其实并非这样。
据我所知，除了耶和华见证人之外，摩门教是为数不多的严格按照耶稣在第一世纪最初
拣选门徒阶段的所作的安排--设12使徒，70人，门徒两个两个的去传道的基督徒团体。
此时此刻，摩门教至少有5万名专职传教士在世界各个国家做义务的传道服务。传道是教
会在1830年恢复以来就非常重视的一项工作。
在会众里面，也设专门的弟兄负责当地的传道，每个会众通常派两个专职传教士，跟当
地弟兄姐妹一同服务。
传道工作是每个基督徒的责任。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 20 zz
听说过这个教会，也有去北京的朋友在哪里聚会的，如今遭遇了逼迫。是否我们要为他
们代祷？
北京守望教会11年3月告会众书
弟兄姊妹们平安！
守望教会再次进入到艰难之中，就像09年10月一样，教会要再次做一个别无选择的选择
，就是到户外敬拜聚
会。就在3月20号主日我们在教会中报告了两周后教会将移往锡华商务酒店进行主日聚
会之后，22号酒店的负责
人就找我们，分别以不同理由说明我们合同租用的会议厅不能交付使用，其中也提到了
当地派出所的介入。这
是自去年5月与8月两次类似的事件后，守望第三次以教会名义签下了租用合同却由于有
关部门的介入而无法使
用租用场所聚会。此次教会为避免这种情况再次发生，事先（签协议前后分别两次）就
聚会场所要变换情况与
有关部门进行了沟通，并且在20号的主日报告中也向会众表达了，如果再出现上两次那
样被干预而无法使用的
情况，只好户外聚会；同时表示户外聚会不是我们的所愿，所以要弟兄姊妹祷告，求神
保守我们能顺利使用新
租的地方。
这次事件表明，政府部门的意图非常明显，就是要把我们限制在现在聚会的“老故事餐
吧”，直到我们不再能使用
这个地方后就自行分散。自20... 阅读全帖 |
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s******o
发帖数: 155 | 21 http://www.liutongsu.net/?p=1087#comment-71
刘同苏：守望自由的天空（一）——评北京“守望教会”再次户外敬拜
Posted on April 14, 2011 by admin
2011年4月10日，时隔仅仅一年半，北京“守望教会”被迫再次来到户外敬拜。此次的
路将更长，我们只有把一切都交在上帝手中。
一． 政府侵犯“守望教会”的主观要件
在坊间的各种传言里面，有两种涉及当事人动机的不实之词流传甚广，特别让人对“守
望事件”产生政治联想。一种传言是关于“守望教会”自身的动机，指认“守望教会”
的户外敬拜是为了声援某个政治异议人物。另一个传言则涉及了政府侵权的动机，以为
政府错把“守望教会”的户外敬拜当作“MLH革命”的一部分，故而采取了激烈手段。
这两种传言为“守望事件”涂抹上了一层政治色彩，从而大大地开脱了政府对“守望教
会”的侵权责任。按照第一种传言，政府对“守望教会”的侵权仅仅是 “正当防卫”
；有人要以革命的手段反对政府，政府当然要使用国家强制力予以镇压。第二种传言则
将政府放在了“误伤”或“防卫过当”的位置；政府对“守望教会”的侵权只... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 22 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?), 信区: Belief
标 题: 略谈盲目相信基督教以及基督教干政 (正在写，还没写完） (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 25 14:33:22 2011, 美东)
发信人: cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?), 信区: Military
标 题: 略谈盲目相信基督教以及基督教干政 (正在写，还没写完）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 25 14:32:16 2011, 美东)
working post
欢迎指正
谢谢
****
不久前，北京警方对海淀区“守望教会”的一些不顾当局劝阻，试图强行上街搞宗教活
动的成员进行了制止。北京警方表示，相关人士违反了国家有关法律法规，因而对这部
分人士依法采取了强制措施；而”守望教会”方面则坚持说自己的行为合理合法。双方
各执一词，莫衷一是。
这个事情发生后，西方舆论普遍支持该组织，并指责中国政府“压制宗教自由”。海外
部分华人教会和华裔基督徒旋... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 23 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: RealNewton (牛顿), 信区: Belief
标 题: 论民主基督精英-黎鸣，余杰，刘晓波zz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 5 14:17:38 2009)
http://www.wyzxsx.com/Article/Class18/200807/45333.html
我先声明一下，我所提的“民主精英”，特指打着民主旗号的卖国者，汉奸（含预备汉
奸）。在当今之中国，民主自由已经成了汉奸走狗的最后庇护所。
当今全盘西化者必须知道（他们可能到死都不知道）：“民主自由”与“基督教”是两
个对立的概念，就好比黑与白，水与火对立，西太后与革命党对立一样。前者主张民主
政治，后者主张君权神授。前者主张自由精神，后者主张封建思想。
在西方，基督教统治了欧洲1300多年，外国人自有他们的历史，文化背景。因此，很
多总统一面手捧《圣经》宣誓，一面推行议会民主政治也难怪。这就好比在中国，佛教
徒与唯物论者数量一样大。但有群文人认定“外国什么都是好的！”，于是，他们一会
宣扬基督教的“封建劣根性”，一会宣扬“反封建”的... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 24 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: yyyyy (真理卫士), 信区: BibleStudy
标 题: ZT: "疾风烈火" 一书中的赶鬼
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 3 13:55:25 2011, 美东)
辛杰米 梅定恩
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耶稣的确在马太12：29谈到，要先捆绑那壮士，才能抢夺他的家。他讲这个比喻，是
紧跟著他从一个既盲又哑的人身上赶出鬼之后。这里的重点是一个人已经得释放，并没
有提到宇宙性的问题。这经文讲的是，一个壮士--撒但--已经被另一个更有力的壮士--
基督--逐出去。
一个相似的真理，也可以应用到寻求恶者的名字上。在耶稣的事工当中，有几十次
与撒旦的接触，他只有一次问它的名字(可 5:9)，而这一次也只是跟这个人有关系罢了
，跟整个地域并没有关系。再说，使徒从来不曾教年轻的牧者提摩太或是提多问恶者的
名字。
请不要误解，我完全相信今日撒旦侵入人们的生活当中，而且我们必须与之对抗。
我在事工当中，曾经多次与之对抗。一个礼拜二的晚上，教会的两个会友带... 阅读全帖 |
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B******7
发帖数: 883 | 25 本来想在网上找那个有名的基督徒老夫妇画像的，却看到这篇文章， 文中提到在没有
诚的基础之上所谓善的问题， 还是有些道理的。
经常看到板上辩论中， 有些基督徒在“诚”这个字上有所欠缺， 当然可以理解他们认
为神的“指示”高于一切，因此在面对最基本的良心判断跟神的“话语”有矛盾时，
通常是按奈住自己的良心，而通过不断重复喊圣经口号也教条来掩盖和压制内在以及外
来的不同声音的。
康德的“善人”与儒家的“君子”
作者：谢文郁（山东大学犹太教与跨宗教研究中心）
康德使用如下语言批评基督教恩典概念：“人或者因为这样的信念而洋洋得意，即：他
不必自己成为一个善人，上帝也能让他拥有永恒幸福（通过免除他的罪）；或者，如果
这样不行，那么，他最多不过是提出要求，上帝就能使他成为一个善人。”[1]康德这
里提出了一个“善人”（besser Mann, 英译better man，亦可译为“更善的人”）概
念。在语境上，康德《仅论理性限度内的宗教》一书遇到了所谓的“根本恶”问题，即
：人在生活中采纳了一种恶的行为规范，并把它奉为道德规范而加以遵守。对于这个人
，他越是严格遵守这一“道德”规范，他就越恶。一个生活... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 26 阿米念派自由意志神学的荒谬和危害
“不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝。”
－罗马书9：16
王志勇
编者注：在23期《灯塔简讯》中，我们简述了加尔文救恩神学五大要义。从五大要义的
角度证明阐述了改革宗神学中关乎救恩的基本要义，并同时从圣经神学的角度揭示了阿
米念派神学思想的错谬。在本期简讯中，我们主要从阿米念派的神学前提自由意志出发
，揭示其主张的荒谬之处，及其所面临的本身无法解决的问题。阿米念派在多特会议时
就已经定为异端，为什么仍然在今日的教会中如此猖獗呢？为什么仍然有很多传道人似
乎站在公允客观的立场上说加尔文宗神学有加尔文宗神学的优势，阿米念派神学有阿米
念派神学的长处呢？甚至有人主张融合这两种截然不同的神学思想，才能使教会既合乎
纯正的教义，又有宣教的活力。其实，如果你用加尔文救恩神学五大要义来细细考察持
上述立场的人，你就会发现他往往也是一位阿米念派人士！在神学主张上，也是没有中
立可言的，或者你是以上帝为中心，以圣经为标准，或者就是以人为中心，以人的理性
为标准。二者之间，并没有中立地带。每一个圣灵未更新的罪人都是阿米念派，都觉得
自己就是自己的救主，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 27 论诚心悔改
马丁路德
除了忏悔一事以外，凡应该加以考虑的事，我们都已听到了。现在我们就要讲到忏
悔。
第一，有一种忏悔，是根据于圣经的，乃是当人公然犯罪，或他的罪行被人知道，
并且在教会面前被人控告的时候所执行的。如果他肯离弃罪，他们就在上帝面前替他祈
求。他若不听从教会，就要把他逐出教会，和他断绝来往。这种忏悔是由上帝在马太福
音十八章所吩咐的：“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指
出他的错来”。像这样的忏悔，现在连影子都看不见了，在这一点上福音是被抛弃了。
若有人能把它重新恢复，那就是行了一件善功。这种忏悔才是你们应该努力恢复的，其
他的事都可以不管。因为这事不会冒犯任何人，实行起来，也不会引起骚扰。这件事应
当这样执行：若你看见一个重利盘剥者，淫**乱者，窃贼或醉汉，你就应该秘密地去见
他，劝他丢弃他的罪恶。他若不听，你就另外邀两个弟兄同去，如兄弟一般再劝他丢弃
他的罪。如果他仍轻蔑不听，你就要随同你的证人，在会众面前，向牧师控告他，说：
“亲爱的牧师，这个人做了这件事和那件事，不肯接受我们友爱的劝告，丢弃他的罪恶
。所以我现在连同我的证人控告他”。若他再不... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 28 事奉
Ministry
事奉的圣经意义，就是对神或对人提供服事。在教会中的事奉有其目的，即在于造
就人，集体地在基督里长大成人。
事奉的型态，在圣经中包括旧约中祭司与利未人的事奉，在新约中有使徒，有先知
，传福音的与牧师教师的事奉，连同长老以及全体会众个体的互相服事。因此『事奉』
一词是指着那些有使命受封立的，与那些教会全体会众的共同工作。
事奉的理念，在基督为仆人——领袖上有所描述。徒六3提出作领袖的属灵资格，与
提前三1～13(比较多一6～9)更详细地提出事奉神所必须的资格。
关于事奉在新约，以及早期教会中的历史发展，有各种不同的意见。许多人看见单
纯灵恩派事奉而来的发展，是每位信徒有其个人的习惯，以至有组织的，或言『正式的
』事奉，仅限于少数人；而在使徒后期绝对由主教委派。可是在宗教改革时期，一反以
往的惯例。在教会历史中，以及现代各不同团体强调事奉的灵恩方面。
最近，事奉的观念已被不同的运动所修改，例如：工作的祭司，强调平信徒的领导
与事奉，多种性教会职员的发展，以及现代的灵恩运动。
在事奉的神学方面来说，还有许多另外的问题。这些问题包括：
1．在基督的一般吩咐以及地方教会的承... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 29 中新网9月16日电 美国《国际日报》日前刊文说，从种种迹象表明，2012年的大选年，
将会是近十几年来美国基督徒参政的历史高潮。教会现在面临的问题，不再是政教分离
，不再是是否要过问政治，而是他们在参与政治中要走多远。
文章摘编如下：
从种种迹象表明，2012年的大选年，将会是近十几年来美国基督徒参政的历史高潮
。据报道，许多教会的牧师已在教会讲台上，进行选民的动员工作，在过往的情况，牧
师总是为了遵守政教分离的原则，而避免在教会讲台提到选举，而国税局也会把在讲台
上有干涉选举之嫌的教会列入查税的名单上。但今年的情况有些特别，有越来越多的教
会已打破了惯常的做法，他们要成为2012年大选年中他们会众的领头羊。
牧师主领政治风潮在美国历史上虽不多见，但一旦出现，总是有一番大的变化。比
如马丁?路德金牧师引领的民权运动，其基础正是他所属的浸信会的会众，更近一点的是
，帕?罗宾逊的基督徒右派运动和杰利?华威尔的觉醒运动，他们所引领的运动，最终都
改变了美国的政治版图。 但2012年这次的运动，并没有明星般的引领者，而是一场
自下而上的草根运动，它是由网络上所联接起来的一场运动。网络不但为这... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 30 奉献的意义
http://www.jonahome.net/bible/ABN/exo/35.htm
----你们中间要拿礼物献给耶和华（出三五：5）
世人有的不知道神的存在；有些信的人，知道神的存在，却有错误的观念，以为神是很
穷苦的。很少人这样说，只是在奉献的行动上表现出来。
耶和华藉摩西教导 的儿女，正确的奉献原则，这也是我们今天所应当学习的。摩西召
聚以色列全会众，对他们说：耶和华所吩咐的是这样：“你们中间要拿礼物献给耶和华
。凡乐意献的，可以拿耶和华的礼物来。”（出三五：3-9）
“你们中间”，是指蒙神救出埃及的人说的。神不是向外人要礼物。今天教会的原则，
神只要得救重生的人奉献。保罗勉励教会乐捐帮助主内的肢体，对象是“照神的旨意，
先把自己献给主，又归附了我们。”（林后八：5）可以说，奉献是圣徒的一项权利，
属神的圣徒，才可以有资格向神奉献；外人既不认识神，即使看人的面奉献了，在神那
里也不蒙记念。
奉献是“乐意献的”，不是勉强的；你不甘心乐意拿来，没有人向你强行收取。连在旧
约律法时代，圣经也没有记载，有谁因拒绝奉献而惩办下监的例子。
神所悦纳的，是出于爱的奉献。因此，必... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 31 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: Re: 审判必须从上帝的家开始
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 22 13:30:22 2010, 美东)
审判必须从上帝的家开始（二）
让我们从耶稣的一些寓言来学习一些关于上帝的家的道理吧。
寓言（一）埋钱的比喻：（马太福音25：14-30）
首先三个仆人接受不同数量的钱财。有给的多的，有给的相对少的。主人回来的时候，
给的多的，挣回的钱也多，受到主人的夸奖，给的少的，挣的也相应少，也得到主人的
夸奖。就是那个给的最少的，本来应当本着奴隶的职责，多少也赚一些，但是他却没有
做。主人回来当然不高兴了。
这里的钱财不能说是传福音。福音就一个，应当是一样多的钱财才对。这里似乎赐给每
个人的不同的钱财，我理解是指上帝赐给每个人不同的才能。有的基督徒能说，有的能
写，有的擅长服务，有的擅长宽慰安慰别人，有的有领导才能，有的愿意当助手。虽然
所赐能力有大有小，只要基督徒尽其所能的，发挥自己的属灵才能就好，主人回来就有
不同的奖励。如果自己的才能闲置，不为... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 32 审判必须从上帝的家开始（一）
但凡立国，明智的君王都强调家庭的观念，要治国,先治家。上帝的王国的建立也是如
此，圣经透露，审判必须先从上帝的家开始：
彼得前书4：17：因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从
神福音的人，将有何等的结局呢？
那么什么是上帝的家呢？保罗在写给基督徒会众的信里面说：我指望快到你那里去，所
以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是
永生神的教会，真理的柱石和根基。（提摩太前书3：14，15）
上帝的家就是基督徒的集合，基督徒聚集在一起，人数无论多少，就是一个基督徒的会
众。但凡一个家，就有一家之主。上帝就是普世基督徒的天父，是家长，耶稣就是长兄
，就是基督徒的主和头，基督徒就都是弟兄姐妹了。希伯来书3：1-6，将摩西和耶稣的
角色做了一个对比：
1同蒙天召的圣洁弟兄阿，你们应当思想，我们所认为使者，为大祭司的耶稣。
2他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。
3他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。
4因为房屋都必有人建造。但建造万物的就是神。
5摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 33 审判必须从上帝的家开始（二）
让我们从耶稣的一些寓言来学习一些关于上帝的家的道理吧。
寓言（一）埋钱的比喻：（马太福音25：14-30）
首先三个仆人接受不同数量的钱财。有给的多的，有给的相对少的。主人回来的时候，
给的多的，挣回的钱也多，受到主人的夸奖，给的少的，挣的也相应少，也得到主人的
夸奖。就是那个给的最少的，本来应当本着奴隶的职责，多少也赚一些，但是他却没有
做。主人回来当然不高兴了。
这里的钱财不能说是传福音。福音就一个，应当是一样多的钱财才对。这里似乎赐给每
个人的不同的钱财，我理解是指上帝赐给每个人不同的才能。有的基督徒能说，有的能
写，有的擅长服务，有的擅长宽慰安慰别人，有的有领导才能，有的愿意当助手。虽然
所赐能力有大有小，只要基督徒尽其所能的，发挥自己的属灵才能就好，主人回来就有
不同的奖励。如果自己的才能闲置，不为上帝所用，只为自己所用了，那么耶稣回来审
判的时候，情况就不是很好的了。
寓言（二）忠心有见识的管家（路加福音12：42-48）
42主说，谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？
43主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 34 非常偶然的，在网络上得到一个消息，说是2008年十一国庆前后，在北京和杭州两地，
地方召会的聚会被有关机关查处，主要涉案人员是大学生，相关人员有的被警告，有的
被学校开除，有的被处以拘留或者劳动教养。由于时间、地点、人员、案号等言之凿凿
，所以本非著名律师姑且认为该消息是准确的。出于律师辩护的本能和基督信徒的关切
，我打算主要从法律方面，为他们做无罪、合法的辩护。（严格来说，政府也没有定他
们的罪，因为没有走刑事程序；政府只是认为他们违法，但情节相对轻微。）考虑到召
会普遍不受欢迎，我的辩护可能会给我带来些麻烦，所以首先声明：我不是召会的信徒
，也未曾受到任何召会成员的委托，因此，此篇辩护词对于案件来说只能算是旁观者言
，但是有耳愿听的，就听听吧！
一、邪教不是以名号而定的；实施邪教行为的才是邪教
政府在本次处理北京和杭州两地召会的过程中，认定他们是邪教的依据，似乎主要
是其“地方召会的名号”。既然国家已经认定“地方召会”是邪教，你们还要以“地方
召会”的名义来聚会；国家已经认定《圣经恢复本》是邪教书籍，你们还要读《圣经恢
复本》，还要读《晨兴圣言》，那么你们就是邪教。... 阅读全帖 |
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A******a
发帖数: 2 | 35 “阿们”是全世界基督徒都听得懂的两个语词之一。（另一个是哈利路亚）。因为全世
界任何语文的圣经中，都把这两个语词的译音保留下来。并在所有教会的祷告赞美中，
很自然地直接应用。所以无论操什么方言语文的基督徒，在任何地方，只要开口呼出阿
们（或哈利路亚），人就知道你是一个基督徒了。
“阿们”到底是什么意思呢？
在希伯来文中，“阿们”这个词原来的意思是指“靠得信住reliable，确定sure，
真实true”或“愿事情是这样成就so let it be”。旧约圣经中，摩西写律法时，就已
应用了“阿们”这个语词。当以色列民众对耶和华律法的要求作出群体性的响应时，就
发出阿们为他们心中正面的承诺（民五：22；申廿七：15-26）。以后，先知耶利米，以
及尼希米，向百姓重申律法时，也获得类同的反应（耶十一：5；尼五：3）。这种向祈
祷中的誓言和律法的咒诅应以阿们的，是愿意负起所承诺的一切后果。旧约诗篇中，作
者在祝祷或赞颂前后，加上阿们，是说明自己对祷文或颂词，具有确实的诚意。
新约希腊文的阿们，只是希伯来文的音译。初期教会的基督徒，在聚会中，有人领
导祷告时，全众就沿用他们原先在犹太会堂所习惯... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 36 历代教会信条精选——海德堡要理问答
德国的普法勒次在1546年成为信义宗的教区，但在这不久，改革宗的信仰也在此地
传开。因对圣餐礼观点的不同，发生了一连串的争辩；信义宗认为基督的身体是实实在
在地在饼与杯之中，而改革宗则主张饼与杯是基督同在的表征与记号。为了解决此教义
的分歧，当时在位的腓勒德利三世（Frederick III，1515～1576）在研究这两观点之
后，采纳了改革宗的论点。为了教育青年，他不顾信义宗所施加的压力，邀请了数位海
得堡大学的教授，也是改革宗的神学家，完成一个适用于学校、教会及讲台信息教导的
信仰问答，其中最主要的两位，是善于辩证的乌尔西努（Zacharius Ursinus），及善于
热诚表达的俄利维亚努（Caspar Olevianus），他们二人的特长成为此问答的特色。腓
勒德利三世也积极地参与于著作的过程中，带着论战性的第80问答，是出于他的建议，
他并为德国的版本作了一篇序言。这份问答于1563年的1月，在海得堡的议会中被采用，
故以此名之。在出版的同时，拉丁文版本也已完成。
〈海得堡要理问答〉在改革宗的信条著作中，是最具有权威性及最为通行的，其原
... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 37 第七章 基督复临安息日会 （Seventh Day Adventist）
起源
一八三一年，美国纽约州一位浸信会牧师米维廉(William Miller)宣布，根据其对
圣经预言研究结果，基督将于一八四三年降临世界。到了那一年基督并未降临，米氏又
宣布次年十月廿二日必定降临，届时又未发生。米氏遂坦然承认错误，并与该运动脱离
了关系。但该运动其他从众，并不愿效法米氏知过而改的态度，其中尤以一位怀艾伦太
太(Ellen G. White)声称见了异象，知道基督确曾于该年日降临，不过并非临到"地上的
圣所"。在众人跟随之下，安息日会遂告产生。
安息日会成立以后，立即与其他基督教会隔离；一方面宣传自己的"特别真理"(如守
安息日，天上圣所，调查性的审判，及预言之灵等)，一方面定罪一切反对他们教训的人
，称他们为"巴比伦"，为接受"兽印记的人"。(启十三16~18)
发展
安息日会成立迄今不过百余年，但在全球拥有超过一百五十万的会众，牧师一万，
印刷厂四十余所，印行四百种刊物，每年出版六十种新书，他们在普世的福音广播课程
拥有学生三百余万名！
安息日会的教友励行十一奉献制度，是基督各宗派中平均捐... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 38 俺不认识楼主，不知是否召会的弟兄。
既然谈到召会，就要简单定义下召会。否则大家以为某派高举本派的东西。就像用企图
用加尔文主义征服所有人一样。
其实召会就是中文的教会和英文的Church的更准确的用词。因为新约是希腊文写的，原
文里的church的希腊字是ekklesia，艾克利西亚，意思是蒙召之人的聚集，因此是一个
人的集合。
但今天中文教会和英文的Church常用于指教会的那个建筑物，虽然也有人知道圣经里这
个意思是指那群人。但大部分人会模糊以为经文里指那些建筑物和那儿的人/机构。这就弄偏了圣经很多经节的意思。
为了清楚这个，地方教会把经文中ekklesia翻作召会，就是那群蒙召之会众，跟建筑物/
组织都没关系，没有建筑物/组织也是在召会之中。
所以严格意义上讲，所有真基督徒都是召会的一分子，不论你们自己意识到与否，也不
论你们是否用召会这个词。
所以关于召会和神的经纶/作为的论述，和全地所有的基督徒都有关系，神给蒙召会众
的福分，你们都有份。地方召会只是在这些问题上更自知一些而已。 |
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H*****s
发帖数: 979 | 39 基督徒的浸礼应该采用什么形式？
你必须采取哪些步骤才有资格受浸？
献身给上帝是什么意思？
浸礼有什么特别意义？
“请看，这里有一潭水，有什么阻止我受浸呢？”公元1世纪，有个埃塞俄比亚官员提出
这个问题。他听完基督徒腓力的解释，确知耶稣就是上帝应许的弥赛亚，深受圣经的真
理感动，决定采取行动，表示希望受浸。（使徒行传8:26-36）
公元1世纪的埃塞俄比亚官员
2 如果你跟耶和华见证人仔细研读过本书前面各章，现在很可能会问：“有什么阻止我
受浸呢？”通过学习圣经，你知道自己有希望在乐园里享永生。（路加福音23:43；启示
录21:3,4）你知道人死后的真实情况和复活的希望。（传道书9:5；约翰福音5:28,29）
你可能也已经常常参加耶和华见证人的聚会，跟他们密切来往，目睹他们怎样奉行正确
的信仰。（约翰福音13:35）最重要的是，你很可能开始亲近上帝了。
3 你可以怎样表明自己渴望事奉上帝呢？耶稣吩咐门徒，说：“你们要去，使所有国族
的人做我的门徒……给他们施浸”。（马太福音28:19）耶稣也曾受浸，成了门徒的榜样
。他并不是叫人向他洒水，也不是叫人把水倒在他的头上。（马太福音3:16... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 40 爱上帝意味着什么？
我们怎样才能留在上帝的爱里？
耶和华会怎样奖赏留在他爱里的人？
请想象狂风骤起，大雨将临，而你正在一条路上走着。渐渐地，乌云压顶，不久还开始
闪电，雷声隆隆，接着大雨倾盆而下。你在路上拼命地跑，想找个地方避雨。后来，你
发现路旁有个地方可以遮风挡雨，而且十分稳固，干爽宜人。你多么庆幸自己能找到这
个庇护所！
一个男子寻找避风所
在这个风雨飘摇的时代，你会向耶和华寻求庇护吗？
2 今天，我们正生活在一个风雨飘摇的时代，世局不稳，每况愈下。尽管如此，我们却
能找到安全的庇护所，得到保护，免受永久的伤害。我们可以在哪里找到这样的庇护所
呢？圣经指出：“我要向耶和华说：‘你是我的庇护所，是我的城堡，是我的上帝；我
信赖你。’”（诗篇91:2）3 请想想，我们竟能得到宇宙的至高者、万物的创造主耶和
华的庇护！耶和华力量强大，无可匹敌，不论仇敌多么厉害，情势多么险恶，他都能保
护我们。即使我们真的受到伤害，最终耶和华也能消除这些伤害所造成的任何影响。那
么，我们怎样才能得到耶和华的庇护呢？我们必须信赖他。此外，圣经促请我们，要“
常在上帝的爱里”。（犹大书21）我们必须留在上帝... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 41 第九课
论教会
━━神在地上的居所
一、序言
中古教会神学家亚奎那斯（Thomas Aguinas）称教会为“神之奇妙兼神圣的奥秘”〔注
1〕，但这“奥秘”对甚多信徒仍是奥秘；虽然今日“教会增长”、“教会更新”、“教
会合一”、“教会在宣教”、“教会与社会”、“教会在时代的尖端”等类的旗帜到处
高扬，毕竟大部分的信徒对教会的神学论据仍讳莫如深，故“教会论”正是基要信仰研
究范围内一项重要课题〔注2〕。美国明州伯特利神学院教授M. J. Erickson博士说得对
：“若我们不明白教会的神学真理，我们亦不能正确地指出教会与世界的关系”〔注3〕
。
二、教会的定义
教会的定义可先循三方面获得一些基本观念，进而立下正确的定义。
A.教会的字汇
1.古典希腊文━━“教会”（ekklesia，意“呼召出来”）一词在希腊古典文献内（请
如柏拉图，Xenophon, Herodotus, Euripides, Thucydides等）乃一通俗的词汇，常指
“公众集会”，含政治色彩（参徒19:32，39，41）；在古典希腊文学中，此字只有三次
描写“宗教集会”，实属罕见〔注4〕。
2.旧约希伯来文━━... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 42 第十章 地方教会的组织
“牧师”、“礼拜”与“礼拜堂”
在今天的教会组织中，一个教会在一个地方能不能成立，除了弟兄姊妹之外，就是看有
没有牧师？有没有礼拜？有没有礼拜堂？这三个，按着今天的风尚来看，乃是教会的三
大要素。试试想看，今天这里有一个教会，或是没有“牧师”，或是没有“礼拜”，或
是没有“礼拜堂”，那还能算一个教会么？不要三个都没有，就是没有了一个，教会就
不像其为教会了！所以，当一个地方要有教会的时候，信徒所最先注意的，就是这三个
到底有没有，如果有，才能成为教会；如果没有，就教会不能成立了。但是，这是不是
合乎圣经的呢？在初期的时候，人是不是要有这三个，然后才能成立教会呢？
今天各地如果要有教会，就（一）必须有一个“牧师”，一个“传道”，一个“先生”
，或是一个“工人”。不管你是给他甚么名称，但是总得有这么一个人的存在。就是有
一个人特别从其余的人分别出来，专门作管理教会中一切事情的工。也许这个人是受过
专门训练的，也许是从别的地方调来的。但是，乃是这个人专门负一个教会里事务和属
灵责任的。乃是这个人支配教会的事，代替弟兄们办理教会的事。其余的弟兄按着他们
的职事去作事情，... 阅读全帖 |
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h*****b
发帖数: 517 | 43 对你所说的3说说自己的看法：
“神没有保证圣经完整无误”，什么样的圣经才是“完整无误”？完全地揭示神的本质
和大能？从这个角度说，那是不可能的。保证圣经科学上和历史上的正确性？如果圣经
是神的启示，人的见证，因为人的不完全而有错也不难理解，问题是神需要纠正么？如
果圣经如同你别处所说圣经是启示“顺服神”，那在基督身上已经完全，还需要什么补
充？这一点难以证明神的不参与。
“没有阻止教会大分裂”，这或许是神的作为或不作为，我更倾向于认为这是神使万事
效力。不同的教派吸引着不同的会众，尽管他们相互攻奸，相信这些会众中许多最终会
认基督为门，而不是以教派为门。
“甚至没有让灾荒疾病事故灾难绕着基督徒。没理由大事不做，只做无法证明的小事。
”什么是大事？试想在永恒中，回想人世间的生老病死爱恨情仇，有多少是放不下的大
事？神按自己的形象创造人类，将人类当自己的儿女，还有什么比让儿女学会顺服更重
要呢（前提是神是永恒，道路，真理和光）？基督徒相信圣灵的引领就是神在做工。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 44 33. 遇见他捡柴的人、就把他带到摩西、亚伦并全会众那里、
34. 将他收在监内．因为当怎样办他、还没有指明。
35. 耶和华吩咐摩西说、总要把那人治死．全会众要在营外用石头把他打死。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 45 说真格的，在那之前有一个更重要的事要问，那就是，神存在么？不存在的话，这些不
都是yy么
而且你说婴儿能有多深的罪要被活活杀死？ 至于抢女人么， 貌似是不但纵容，而且耶
和华自己还笑纳了32“口”， 我怎么看怎么像梁山上的第一把交椅，在下了命令烧杀
掠夺后和手下坐地分赃
25. 耶和华晓谕摩西说、
26. 你和祭司以利亚撒、并会众的各族长、要计算所掳来的人口和牲畜的总数。
27. 把所掳来的、分作两半、一半归与出去打仗的精兵、一半归与全会众。
28. 又要从出去打仗所得的人口、牛、驴、羊群中、每五百取一、作为贡物奉给耶和华。
29. 从他们一半之中、要取出来交给祭司以利亚撒、作为耶和华的举祭。
30. 从以色列人的一半之中、就是从人口、牛、驴、羊群、各样牲畜中、每五十取一、
交给看守耶和华帐幕的利未人。
31. 于是摩西和祭司以利亚撒、照耶和华所吩咐摩西的行了。
32. 除了兵丁所夺的财物以外、所掳来的、羊六十七万五千只．
33. 牛七万二千只．
34. 驴六万一千匹．
35. 女人共三万二千口．都是没有出嫁的。
36. 出去打仗之人的分、就是他们所得的那一半、共计羊三十三万七千五百只... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 46 5。对立的意思是本性相斥，除非中国的文化教导我们，要杀人，要奸淫，没有神，要
说谎要等等，除非如此。断然不是对立的。
本来就是对立的， 哪家的中国文化告诉你做出这种事情是正义良善的？
第一个谎话
16. 耶和华 神吩咐他说、园中各样树上的果子、你可以随意吃．
17. 只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。
怎么骗人家的金银细软
22. 但各妇女必向他的邻舍、并居住在他家里的女人、要金器、银器、和衣裳、好给你
们的儿女穿戴．这样你们就把埃及人的财物夺去了。
怎么杀人屠城抢别人东西给自己
15. 你必要用刀杀那城里的居民、把城里所有的、连牲畜、都用刀杀尽。
13. 耶和华你的神、把城交付你手、你就要用刀杀尽这城的男丁。
14. 惟有妇女、孩子、牲畜、和城内一切的财物、你可以取为自己的掠物、耶和华你神
把你仇敌的财物赐给你、你可以吃用。
15. 离你甚远的各城、不是这些国民的城、你都要这样待他。
16. 但这些国民的城、耶和华你神既赐你为业、其中凡有气息的、一个不可存留、
17. 只要照耶和华你神所吩咐的、将这赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、
耶布斯人、都灭绝净尽... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 47 5。对立的意思是本性相斥，除非中国的文化教导我们，要杀人，要奸淫，没有神，要
说谎要等等，除非如此。断然不是对立的。
本来就是对立的， 哪家的中国文化告诉你做出这种事情是正义良善的？
第一个谎话
16. 耶和华 神吩咐他说、园中各样树上的果子、你可以随意吃．
17. 只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。
怎么骗人家的金银细软
22. 但各妇女必向他的邻舍、并居住在他家里的女人、要金器、银器、和衣裳、好给你
们的儿女穿戴．这样你们就把埃及人的财物夺去了。
怎么杀人屠城抢别人东西给自己
15. 你必要用刀杀那城里的居民、把城里所有的、连牲畜、都用刀杀尽。
13. 耶和华你的神、把城交付你手、你就要用刀杀尽这城的男丁。
14. 惟有妇女、孩子、牲畜、和城内一切的财物、你可以取为自己的掠物、耶和华你神
把你仇敌的财物赐给你、你可以吃用。
15. 离你甚远的各城、不是这些国民的城、你都要这样待他。
16. 但这些国民的城、耶和华你神既赐你为业、其中凡有气息的、一个不可存留、
17. 只要照耶和华你神所吩咐的、将这赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、
耶布斯人、都灭绝净尽... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 48 E网友是已经认真读过圣经的人了，为什么还这么“武断”呢？
圣经上怎么说呢？
我们来看看，首先关于捡柴这件事，以色列人都怎么做神的旨意怎么样：
民 15:32 以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。 民 15:33 遇见他捡柴
的人就把他带到摩西、亚伦并全会众那里， 民 15:34 将他收在监内，因为当怎样办他
，还没有指明。 民 15:35 耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死，全会众要在营外用
石头把他打死。” 民 15:36 于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所
吩咐摩西的。
我们再看看关于行淫的妇人这件事，以色列人都怎么做神的旨意怎么样：
约 8:3 文士和法利赛人，带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中， 约 8:4 就
对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。 约 8:5 摩西在律法上吩咐我们，把
这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？” 约 8:6 他们说这话，乃试探耶稣，
要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。 约 8:7 他们还是不住地问他
，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”
约 8:8... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 49 民数记 15：31
因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除。他的罪孽要归到他身上。
32
以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
33
遇见他捡柴的人，就把他带到摩西，亚伦并全会众那里，
34
将他收在监内。因为当怎样办他，还没有指明。
35
耶和华吩咐摩西说，总要把那人治死。全会众要在营外用石头把他打死。
36
于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
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安息日你遵守吗 |
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m****a
发帖数: 9485 | 50
值得注意的是，在新约已经记录了一些基督徒，开始不寻求神，转而发明一些理论和主
张，--甚至连基督复活也开始否认了。使徒当时记录了这样的现象出现在不同的会众里
面，使徒们努力纠正这样的现象。使徒牺牲后，跟神直接的沟通渠道没有了，也因为当
时交流手段有限，信息不能及时传达，产生了各自为政。
请参考圣经：
彼得后书2：1-2
约翰一书4：1-2
约翰三书9-10
这些记录了当时在基督徒会众，就已经出现了偏离纯真教训的现象，使徒们通过书信，
努力纠正。 |
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