n*********0
发帖数: 925 | 1 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
完全的救赎
经文: 「愿赐平安的上帝，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵、与魂、与身子，得蒙
保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，他必成就
这事。」（帖前五23~24）
从前我曾竭力追求圣洁，并且鼓励一切和我交往的人都追求圣洁。十年以后，
上帝给我清楚看见一个我以前从未看见过的得到圣洁的方法，就是相信上帝的儿子。我
就立刻传扬这个真理：「信能把我们从罪恶中拯救出来，信能使我们成为圣洁。」我把
这真理在私人生活上见证出来，在公共场所见证出来，在印刷物上见证出来；上帝也借
着许多见证人来证实。我继续传扬这个真理，到现在已经差不多三十年了，上帝继续给
了我无数证实。 ──约翰卫斯理（John Wesley）
主耶稣，对于我是非常宝贵的；但是我发现在我里面有一件东西我不能温柔，
不能忍耐，不能仁爱。我尽力把这件东西压制下去，但是它仍在那里。直到我把我的意
志完全让位给主的时候，主就替我拿去了一 |
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B*********L
发帖数: 110 | 2 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BALLETERNAL (糗蛹生), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教研究院: 我们错了 (五) 正当性
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 26 23:16:03 2010, 美东)
第四章 论公开信的议题：关于福音派教会与宗派的正当性
公开信里所提的第三个议题，是关于李常受论及福音派教会与宗派的言论。该段与前两
段不同的是，文首、文尾都是起草者的简要评论：
我们谴责水流职事站和“地方教会”矛盾且不合理的举动，一面加入福音派教会或事工
联会，一面又持续传扬李常受诋毁这些教会或事工的叙述，如下：
“由背道的罗马天主教和更正教各宗派所组成的基督教国，不是主所建造的召会。这预
言是借主的恢复得着应验的，真正召会的建造是在主的恢复里才得以完成。”
李常受，《新约圣经恢复本》太十六18注4
（安那翰：水流职事站，1999），繁九七页
http://www.recoveryversion.com.tw/
Style0A/026/FunShow011.php?B=40_16_18_0_4。
“背道... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 81 | 3 耶稣是历史上的真实人物
我们在前章《两约之间的犹太民族》一文中提到，仅四百多年间，在巴勒斯坦的犹太地
，孕育了世界上两大宗教──犹太教和基督教。犹太教充其量不过是一个民族的宗教，
而基督教却是个普世的信仰。基督徒，包括天主教徒，占今日全世界人口的三分之一。
耶稣，这位旋乾转坤，影响西方文化，带动世界文明至钜的宗教领袖，除了新约全书以
外，为何没有当时任何记载 事迹的文字材料保存下来呢？
耶稣的一生在尘世间没有留下什麽物质痕迹。 既无凯旋征讨的纪念碑，也无皇宫神庙
可提供考古研究。第一世纪的巴勒斯坦，大众传播远不及今天这样普遍。百姓认字的不
多，会书写的更少。无论芦苇草纸或羊皮，都非常昂贵。一般人也就没有闲钱闲情来出
版一些马路消息。像目前书报摊贩卖的花边新闻小报（Tabloid），如国家询问报（The
National Enquirer）、每日星报（Daily Stars）等等，在耶稣那时代简直是匪夷所
思。也因此，唯有真实可靠的历史古籍，才值得代代相承地抄誊流传下来。
至於治理巴勒斯坦的罗马人呢？他们远在天边，原就对犹太地的事物兴趣泛泛，不会有
人去注意在犹太地一个名不经传的小民，更... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 7166 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: biokold (kold), 信区: Military
标 题: 庆安枪击案死者基督徒徐纯合--当代的拉撒路 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 4 21:18:52 2015, 美东)
发信人: wangboou (boai), 信区: TrustInJesus
标 题: 这个该怎么喷？ 庆安枪击案死者徐纯合--当代的拉撒路
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 3 16:47:46 2015, 美东)
**徐纯合是一个公开悔改的人**
很多媒体，和很多人宣称，徐纯合是一个游手好闲的，不求上进的，猥琐而愚钝的，胆
怯又狠心的，借酒浇愁的，和综合素质低下的人。或许这些描述，有一部分符合事实。
这意味着，大概99%的中国人，包括那些谩骂、讥讽和藐视他的，以及那些同情他和仍
在维护他生命权利的、值得我尊重的人——更不用说那些拦阻他、杀害他和诬陷他的人
，都会在道德上，不自觉地认为，自己无论如何，是比徐纯合更体面些、更文明些，和
更有教养的人。
然而，他们忘记了一个被忽略的事实。在上帝眼里，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 耶和华见证人与传统基督教教义的主要不同点(二） 2012-11-27 13:18:22
耶证认为耶稣是独一真神耶和华的独生子，但不是独一真神。他是众神中的一个。
根据一、约翰福音17章3节。 关于the God和a god。
John 17:3 And this is life eternal, that they might know thee the only true
God,G2316 and Jesus Christ, whom thou hast sent.
John 17:3 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
耶证认为耶稣不是独一真神。耶稣强调要认识独一真神和要认识独一真神差来的(耶稣
自己)是并列的，那独一真神肯定不是他“差来的耶稣基督”，那独一真神差来的显然
不是独一真神。如果耶稣也是独一真神，那就有两个独一真神了，与圣经不符。
从人的逻辑看，这样的质疑是合乎情理的。耶证的根本问题不是耶稣是不是神，而是
“独一”让他们的理性难以把耶稣也看作神。也就是说如果你能把属于神的所有特性都
在耶稣身上找到，他也不会承认耶稣是神, 因为那样就... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 A耶证的圣经(新世界译本, NWT)
B我们用的圣经(合和本, KJV)
提摩太前书3:16
A敬虔的真义实在是重大的神圣奥秘；他以肉身显现，成为灵体而称义，在天使面前显
现，在外帮受人传扬，在世界各地受人信靠，被接到天上得荣耀。
Indeed, the sacred secret of this godly devotion is admittedly great: ‘He
was made manifest in flesh, was declared righteous in spirit, appeared to
angels, was preached about among nations, was believed upon in [the] world,
was received up in glory.’
B大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，（或作在灵性
称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
And without controversy great is the mystery of godliness: GodG... 阅读全帖 |
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A*D
发帖数: 1783 | 7 常秀的冒失举动让堂屋里的众人都有点诧异，急忙之间谁都没反应过来到底是怎么一回
事，张着眼看他直奔那幅单字中堂而去，都在心里犯疑惑：这家伙莫不是热昏头头晕迷
怔了，还是名士风流的毛病又犯了？
朱宣耷拉着眼皮看似在假寐，其实屋子里各人的一举一动都落在他的观察之中，对可能
出现的种种情形也早有预期和准备。可常秀的冒失实在出乎他的意料，惊诧之余也不及
出声阻止，只能含怒睨视着他，低低声音提醒道：“常大人，”
常秀却仿佛没有听到他的召唤，捋着颌下黑白互见的长须，扬着脸仔细审量那幅草书中
堂；忽然惊噫一声急退两步，紧皱起眉头，偏着头仔细打量那幅“一笔虎”，伸着食指
凌空临摹笔画走向，忽而摇头忽而点头，脸上也是一晴一暗，嘴里还念念有辞：“……
不是，肯定不是……不会呀？难道说……多半如此。”
他的这番举止，令屋里的大多数人都觉得莫名其妙，忍不住都扭头看那幅中堂。
一看之下，兵部侍郎真芗和户部侍郎叶巡的脸上都是似笑非笑；狄栩、郭表和张绍的表
情却变得有点不自然起来。
这里是商成在家忙公务的地方，他们常来常往，早就这堂屋里的摆设了如指掌。这幅中
堂也不陌生，是今年元宵过后才换的。几个人当时就觉得不妥。一... 阅读全帖 |
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k*******d
发帖数: 1523 | 8 书名：《大隐》８
作者：血珊瑚
出版：河图文化有限公司
出处：红领巾手打团
监制：小怪兽
首发：大隐吧吧ｈｔｔｐ：／／ｔｉｅｂａ。ｂａｉｄｕ。ｃｏｍ／ｆ？ｋｗ＝％
Ｂ４％Ｆ３％Ｄ２％ＦＥ％Ｂ０％Ｃ９＆ｆｒ＝ｉｔｂ＿ｆａｖｏ＆ｆｐ＝ｆａｖｏ欢
迎前往
感谢台湾网友ｌｉｎｅ小妹妹提供书图，特此鸣谢
简介：
在拜访千林塔的女魔法师琳达后，证实鼠群可以完全魔化，尼斯决定将小东西培育
成鼠王；在返回卡奥尼的途中，遇到了切尔哈兰侯爵之女……
针对贝尔兰多斯子爵的复仇计划已经准备就绪，尼斯等人驾着最新发明的船只出海
，欲当诱饵引子爵上当，贝尔兰多斯子爵与冈波斯骑士会如他们所愿踏入陷阱吗？
目录：
第一章养殖
第二章专家
第三章机遇
第四章计划开始
第五章各自绸缪
第一章养殖
岁月匆匆，眼看月底就要到了。
冬天即将结束，虽然还不到春天，但是河水已经解冻，苗木已经发芽，整个卡奥尼
到处都能够看见绿色。
十几个农夫在田里耕作，他们赶着马，扶着沉重的犁，在刚刚解冻的大地上耕田。
卡奥尼的农田不多，以前因为什么工具都没有，全靠锄头干活，所以需要很多人一
起出力，现在有了马和各种农具，十几个人已经足够应付这些田... 阅读全帖 |
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j**u
发帖数: 6059 | 9 新林轩的一间阁室中，王义正给纤娘子交代要哪些酒菜。商成听不明白“鸿雁归来”、
“暮鸟投林”都是指些什么，也懒得问，干脆就坐在椅上转头审量木壁上挂的几幅字画
。他很快就认出了两幅字都是熟人的手笔。一幅是四个正书大楷“梅间梁风”，一幅是
用中楷抄录的李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》。不管是大字还是小字，架构都很丰满
，笔画也很圆润，个个看上去胖乎乎地，完全就和常秀一个模样。他暗暗地撇了下嘴。
他回京才半个多月，就已经在好几个地方多次看见这位工部侍郎的墨宝。唉，也不知道
城里到底有多少常文实的胖字。
王义已经点齐菜肴，转头问他说：“喝什么酒？”
商成顺口就想说“随便什么酒都行”，忽然想起来前两回进京喝的那些酒精度数很低的
饮料，还有与酸醋差不多滋味的御制贡酒，临时改了口，问纤娘子道：“有没有燕山白
酒？”
纤娘子低着头轻轻声音答话：“有。燕山霍酒有三种，工部西坊新制白酒两种，请问客
人要哪一种？”
“……工部的吧。”
王义插话说道：“工部的两种白酒，一样先来一斤。方才点的那些菜馔，你们仔细着细
心烹制；先给我们上几样佐酒的小菜。”停了停，又问道，“内苑的秀娘子，今天在你
们梁风不？她在的话，就... 阅读全帖 |
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b**a
发帖数: 994 | 10 鄱阳侯谷实跑来了？
商成楞了一下。他不去老许国子家吃这顿晌午饭，就是不想同谷实打照面，免得谷实扯
住他解释昨天在紫宸殿上的拉偏架帮偏手的事；怎么谷实会如此不明事理，居然还眼巴
巴地亲自跑一趟？他谷鄱阳在大漩涡里肯定有手段自保；可这家伙自己安危无虞，总不
能跳出来坏别人的事吧？
“我不想见他。”他在书房里应了一声。他硬生生挨了两拳一脚才好不容易找到杨烈火
和谷鄱阳这两个大对头，以一敌二坐实“浑人”的名头，岂能让谷实三言两语就把孤身
犯强的大好局面变成他与杨度单对单地争锋？
停了一下，他又添上一句：“你就说我去城外猎兔子练习弓箭去了。”他这样说是有一
番道理的。看，他是浑人不假，却不是只知道快意恩仇的莽汉，他明白自己所处的情势
很艰险，也想对敌人进行分化拉拢，可令人惋惜的是，因为他惦记着后天的外苑射弓，
想在天子面前挣点表现，就风风火火地跑去临阵磨枪，结果便错过了瓦解敌人拉拢帮手
的大好机会……
打发了段四，他转过脸对苏老将军说：“你刚才说杨烈火有段往事，是怎么一回事？”
“啊？”老苏嘴巴张得老大，支吾了好几声才说出一句囫囵话，“大将军真，真是风采
绝伦！”说着就竖起大拇指，一脸的感慨佩服... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 263 | 11 老师有吩咐，弟子当从命，常秀顺从地转回了身。*/.//*
商成却有点犯难。朱宣要是称呼他应伯或者商燕山，他也能从容应付。他和朱宣打
过一些交道，但那都是出于公务，与私谊无关。眼下大家的官阶一样，彼此互不统属，
谈的还不是公事，所以他是想留就留要走便走，压根不用别的考虑。可老头叫的是他的
别字，亲近里透出一股长辈待子侄的关心与呵护，他就不好拔腿便走了。他浑人一个，
什么谣言蜚语都是无所顾忌的，别人爱怎么传扬就怎么传扬，反正再传得热火说得离谱
也不可能教他掉半两肉。但他总得顾念着朱宣的脸面，不能在大年初四就教老头丢丑吧？
可是，他与朱宣不是一路人。他真心地不想与他们打交道！
他很犹豫，就站在那里没挪动。
雪还在下着。没有风，小指头尖大小的雪绒扑扑簌簌地从灰沉沉的天空中地落下来
，匍在他的幞头上，砸在他的额头和脸颊上，掉在他的肩膀上；更多的雪花落在周围的
围庐顶上，落在脚下的青石道上，落在光秃秃的杂木林中……青石板上淌着水，能清晰
地映照他的人影。道边的黑泥上东一堆西一簇地趴着积雪，仿佛是在冬日里盛开的小花
朵。他的肩膀头已经被雪融化湿了，他能感到几分... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 12 第五章
沉重的大门仿佛突然消失，程宗扬和萧遥逸本来都贴在门上，这会儿失去屏
障，同时跌了进去，摔成一对滚地葫芦。
程宗扬抬手往地上一撑，跃起身来，一边晃亮火褶。
徐君房没想到他竟然能轻轻松松打开这道门，在外面一叠声道：「怎么样？
怎么样？」
「一个好消息，一个坏消息。」
程宗扬道：「好消息是宋三他们真没捞到什么东西。坏消息是这里面也是空
的。行了，小狐狸，别找了，你没看到这地面干净得都跟舔过一样吗？」
徐君房扶着惠远进来，一脸难以置信地道：「竟然就这么进来了？程公子，
你怎么会有钥匙啊？」
「捡的。」
程宗扬眼睛忽然一亮，他收起火褶，跃起身，在墙上一拍，灯光乍然亮起，
将整个大厅照得如同白昼。
众人本能地遮住眼睛，避开刺眼的灯光。程宗扬眯起眼睛，外面的电路几乎
都被人破坏，这里还保存完整，看来一直没有人进来过。
整座大厅足有近百步宽，厅中整齐立着两排十六根柱子，光洁的地板仿佛一
整块瓷片，雪白的表面一尘不染，空旷得让人心里发慌。
萧遥逸便浑身一震，盯着石柱上一片刻痕。
程宗扬认出来那划痕与雁过石所留有八分相似，不由叫道：「真在这里？」
萧遥逸用力一点头，「不错！正是此处！」
自己的瞎猫... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 13 双方铳兵对战，彼此的火炮，也同时参战，赵早己下令炮夹于各列铳兵之间，每处至少
三门，炮营一百六十余门火炮，共分为数十组。
这些炮手冒着生命危险，不断地向对方轰击，极大支持了铳兵兄弟。
一颗粗壮茂密的大槐树之旁，摆着四门的佛郎机与红夷大炮，四门火炮交杂，轮流
轰打，一门红夷六磅炮己经射过霰弹，刺鼻的白烟中，几个炮手再次紧张装填弹垩药。
他们快速送入丝绸药包，将鹅毛药管插入火门之内，一个炮手拿着双份的，使用木
片捆绑的霰弹壳包塞进炮口，然后推弹手使劲推入炮膛。
发射霰弹，由于不需要核正炮管角度，射程目标等，只管炮口端直对着前方，节省
了他们不少步骤。
他们忙碌的同时，余下的火炮接连发射！
轰！
又一声巨响，大股浓烟腾起，一门佛郎机炮，劈头盖脸向对面咆哮出至少百颗的粗
大弹丸。
对面长满野花杂草的田地连起烟尘一片，草屑泥土飞扬，十数个汉军铳兵，甚至后
面颇远的一些刀盾枪兵，发出难以形容的痛苦声音，凄厉在地上来回翻滚嚎叫。
他们很多人身上的棉甲，都出现一个个巨大的血洞，甚至有的人头脸，当场被打成
肉酱。
霰弹威力本来就猛，更别说改良过的靖边军霰弹。
接着这门佛郎机炮，又有一门红夷三磅炮怒吼，密... 阅读全帖 |
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D***o
发帖数: 7159 | 14 韩立听了这话心中微动，只是点了点头，未再多说什么，却袖子一一抖，就将这残缺玉
牌收了起来。
金色储物镯中的东西，自然不会仅仅只有这些，里面除了七八件不知用途的法器状
宝物外，另外还有一叠金银色符箓和一大推淡金色晶石。
不过他现在并非身在自己洞府之中，这些东西自然不便一一取出来细看什么了。
就这样，韩立就在原处的静静等候起来。
大约一顿饭工夫后，附近虚空处突然波动一起，噬金虫王化为一道金光的激垩射而
出，一个闪动后，就没入韩立一只袖筒中不见了踪影。
韩立目光微微闪动几下后，就将噬金虫王传音过来的几声低低话语全都听了个仔细
，脸上神色为之一松。
这时，远处天边才“嗤嗤”声一响，一根黑线和一团赤光破空而来，几个闪动后，
就到了韩立近前处。
光芒一敛，从中现出魔光和火须子的身影来。
“二位道友这般快就回来了，看来应该不会是空手而回了。”韩立看了看二人一眼
，微微一笑的问了一句：
“嘿嘿，这个是自然的。那小子纵然有些手段，又怎可能真逃出我二人的手掌。”
火须子嘿嘿一笑，抬手冲韩立扔出两样东西来。
韩立目光一闪，袖子一抖，一股无形潜力一涌而出，那两样东西当即稳稳的停在身
前虚空中。
赫然是一具干瘪... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 550 | 15 第二章
秋风乍起，满庭落叶沙沙轻响着，涌上台阶。
一名老者坐在轩窗前，左手持觞，右臂凭在肘下的小几上，背后倚着锦靠。
在他面前，放着一幅卷轴。那卷轴竖置在一张紫檀木架上，象牙制成的轴身份别
卡在木架两端，中间露出两尺长一段写满字迹的素帛。右侧的象牙轴上悬挂着一
面小小的象牙书签。
一片落叶飞进轩窗，落在席侧。老者视若无睹，他饮了口酒，然后伸手慢慢
转动象牙轴，轴下的书签摇晃着露出几个朱红色的字迹：论贵粟疏。
“是故明君贵五谷而贱金玉……”老者低声念诵着，然后摇了摇头，又饮口
酒，长长叹息了一声。
旁边一名老儒正在伏案抄录，闻声头也不抬地说道：“子孟兄何事兴叹？”
霍子孟道：“贵五谷而贱金玉，常人尚且难为，何况天子？”
“天子岂是常人？”
霍子孟点头道：“说得也是……那些书卷都是现成的，用得着你来抄吗？”
老儒道：“书非抄不能读也——何况这些书卷我的书院也没有，正好抄录一
份。”
“抄什么啊？酒都凉了！”霍子孟敲着桌子道：“赶紧给我热点酒，弄盆肉
来！”
老儒不乐意地说道：“你干嘛不去？”
霍子孟理直气壮地说道：“我是病人！”
老儒无奈地放下笔，出去吩咐几句，不一会儿拿了酒肉进来。
霍子... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 16 【六朝雲龙吟】 第二十七集
送交者: localhost22[校尉★] 于 2015-05-03 10:36 已读 2657 次 大字阅读
六朝雲龙吟
第二十七集
第一章
洛都，北宫。
永安宫大殿内帷幕低垂，空气中弥漫着呛人的血腥气。大殿一侧的金砖被掘开，挖出一
道深沟，沟中堆满炭火，火苗已经被熄灭，逼人的热气从厚厚的白灰下不断升起。
绾着高髻的太后吕雉坐在一旁，白髮苍苍的淖方成立在她身後。义姁跪在太后身前，低
声禀道：“小公子喉管被切开，鲜血逆流入肺，已经气绝。胡巫说有秘术可救治小公子
，奴婢听闻其术，用的尽是些污秽之物，觉得太过匪夷所思，不敢自专，只能勉强护住
小公子的心脉，将他送回宫中……”
帷幕微微拉开一道缝，胡夫人闪身进来，低声道：“羊粪已经运来了。”
义姁想说什么，又闭上嘴。太后淡淡道：“刀伤非你所长，事已至此，胡巫既有其术，
便让他们去做。成与不成，你用心体悟便是。”
义姁应道：“是。”
内侍搬来成筐的羊粪，那些羊粪挑选过，都是晒乾後呈白色的屎球。几名胡巫抓起羊粪
嗅了嗅，然後撒入沟中。乾燥的羊粪遇到热灰，一股异味顿时弥漫开来。胡巫一连撒了
几十筐羊粪，将... 阅读全帖 |
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h*****k
发帖数: 5022 | 17 http://clevelandonline.org/SChinese/NTBible/Greek/01.htm
保罗
保罗这个名字的希腊文是Paulos，意思是微小。这个字的字根是pauo，意思是「停止、止
住」。保罗原来的名字是扫罗，意思是「要求、请求」。
扫罗这个名字说出即使在他得救之后，他仍然是一个满了要求和寻求的人（徒九），他
在大马
色受浸之后，没有几天「随即在各会堂里传扬耶稣，说祂是神的儿子。凡听见的人都希
奇……，但扫罗越发有能力，驳倒住大马色的犹太人，证明这位耶稣就是基督。」（徒
九20～
22）然而扫罗这样热心传扬的结果，并不是非常积极的。在大马色的犹太人商议要杀他
（23
节），在耶路撒冷的门徒们都怕他，不信他是门徒，只有巴拿巴带他去见使徒（26～27
节）。
当他和使徒们在一起，在主的名里放胆讲说（28节），并与说希利尼话的犹太人讲论辩
驳，他
们却想要下手杀他（29节）。这些事例都指出，扫罗的追求和寻求可能充满了肉体的力
量。扫
罗这个意思是「要求和请求」的名字，说出他要求神照着他自己的方式来做事。
根据圣经，扫罗是在被主差遣出外传福音时，才改名叫保罗的，这发 |
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k*d
发帖数: 615 | 18 与守安息日的人分享：这是我每个安息日晚上和早晨都朗诵的诗篇第92篇，
是安息日的诗歌，古时利未人每逢安息日都在圣殿里唱的：
诗篇 92
1（安息日的诗歌。）称谢耶和华，歌颂你至高者的名。
2 用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音，早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这
本为美事。
3
4 因你耶和华借着你的作为，叫我高兴。我要因你手的工作欢呼。
5 耶和华阿，你的工作何其大，你的心思极其深。
6 畜类人不晓得，愚顽人也不明白。
7 恶人茂盛如草，一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远。
8 惟你耶和华是至高，直到永远。
9 耶和华阿，你的仇敌都要灭亡，一切作孽的也要离散。
10 你却高举了我的角，如野牛的角。我是被新油膏了的。
11 我眼睛看见仇敌遭报，我耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚。
12 义人要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树。
13 他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。
14 他们年老的时候，仍要结果子。要满了汁浆而常发青。
15 好显明耶和华是正直的，他是我的磐石，在他毫无不义。 |
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y***c
发帖数: 676 | 19 来源
http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php
灵命日粮 - 2009 年 11 月 25 日
超级骑士
读经: 帖撒罗尼迦前书1章
金句: 「因为主的道从你们那里已经传扬出来……就是在各处。」 （帖撒罗尼迦前书1
章8节）
全年读经: 以西结书24-26章 彼得前书2章
法兰西斯·阿斯伯里（Francis Asbury）在近半个世纪的时间里，每年骑马9500公里。
尽管健康不佳，他仍毫不倦怠地骑马，靠着鹿肉乾来果腹，因为肉乾在长途旅行期间不
易腐坏。阿斯伯里是卫理公会教派「巡迴骑马传道人」的创始人，他为基督赢得美国边
疆，在偏远地区植堂便是他传道的中心。
在阿斯伯里事工结束时，他招募了700多位旅行传道人；在1771年，阿斯伯里抵达美国
时，当时这块殖民地土地上，仅有600个卫理公会设立的教会。45年之后，却有20万个！
在许多方面，阿斯伯里建立教会的策略反映出使徒保罗的方法，保罗写给在帖撒罗尼迦
教会的信说：「因为主的道从你们那里已经传扬出来，你们向上帝的信心不但在马其顿
和亚该亚，就是在各处，也都传开了。」（帖撒罗尼迦前书1章 |
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y***m
发帖数: 267 | 20 来源：http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/chapread.asp?bookno=02
第六篇 奴仆救主福音服事的内容（二）
读经：马可福音一章十四至四十五节。
马可福音的头两段论到福音的开始与奴仆救主的引进，（一1～13，）以及奴仆救主
为着福音广传的职事。（一14～十52。）在前一篇信息里，我们开始来看一章十四至四
十五节所启示福音服事的内容。我们看见这服事包括五件事：传扬福音、（14～20、）
教训真理、（21～22、）赶逐污鬼、（23～28、）医治病人、（29～39、）与洁净痳疯
。（40～45。）我们已经看过关于传扬福音的一些细节，在本篇信息中我们继续来看教
训真理、赶逐污鬼、医治病人、与洁净痳疯。
教训真理
马可一章二十一至二十二节说，『他们走到迦百农，耶稣随即在安息日进入会堂施教
。众人都惊讶祂的教训，因为祂教训他们，像有权柄的人，不像经学家。』二十一节题
到会堂。会堂是犹太人聚会的地方，他们在那里诵读并研习圣经。（路四16～17，徒十
三14～15。）
主在会堂带着权柄教训众人。人堕落到罪中，就 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 21 我觉得弟兄这个范围太广泛了。我只是回答一个简单的圣经已经启示的圣经真理，神爱
世人，耶稣爱你只是在传扬福音时的对听众的一个陈述。当然，如果是第一次听到，有
可能不明白是什么意思，但是不会反对，在知道了内容以后爱神的人不会拒绝。我们在
网上讨论会有不了解是什么内容这种情况吗？
圣经教导，盼望得救的一直在仰望耶稣救主的到来，而当福音来了依然不认识，怀疑甚
至拒绝，这说明了什么？而且弟兄也知道，不属神的人，必定是反神的人。亚当犯罪把
所有人都带入罪中。罪是什么，不就是反神吗？当然，现在反神不是就决定了他的归宿
，可能神的时间还没到。但是这不能改变现在的反神状态。明确地指出这种状态，正是
传扬福音所不可缺少的。否则，一切都好，为什么需要神的拯救。
我觉得其他都不是太大的问题，需要顺便说的是，弗3：6讲的奥秘是福音没来之前，福
音说的就是这件事，传福音就是揭示这个秘密的，这是实质；从现实来讲，到这个论坛
，谁没听到福音？而弗5：32更是借婚姻揭示基督和教会的真实关系，而不是直接说的
“耶稣爱你”这件事情。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 22 基督徒信什么？（5）信圣经对所有的文化都有效
圣经传扬的是对所有种族都生命交关的信息
圣经对真正的传道不可或缺。神的话语即提供了所有传道的内容，也为这些传道提供了
权柄。没有圣经，对失落的人就会无言以对。在人们对福音作出有意义的反馈之前，他
们必须对包含在圣经中的真理有一些最基本的理解才行。因此，我们必须用他们的主打
语言宣讲和传扬圣经，让这些我们将要对他们传讲福音开展门徒培训的人理解基本的圣
经教导。
我们承诺将保持圣经作为我们传道和信息的核心，移除存在于各种已知语言和文化上的
障碍，以便我们的福音听众清晰地理解福音。
圣经在所有文化中的都具有大能
我们也确认神的话语具有完成拯救目的的大能。圣经中包含的信息是针对所有人类成员
的。神通过基督和通过圣经所作的启示是永恒不变的，通过这样的启示圣灵今天依然和
我们说话。圣灵光照处于各种文化中的神的子民，使他们用自己的眼目鲜活地理解圣经
真道，就此对整体大公教会揭示了神的更加丰富多彩的智慧。
圣经具有救赎大能
无论在任何时代任何地区，依靠圣灵的大能，富有权威的圣经都通过圣经对耶稣的见证
有效地履行救赎大工。
圣经在时间的长河中得到圣灵保守
我 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 23 谢谢弟兄鼓励和讨论。
传扬福音真道是神给已经得救的基督徒的大使命，这是明确的命令，遵从神的旨意的基
督徒是必须要做的。
为什么要这样呢？我的理解人只有在和神同工中才能和神更亲近，加深对神的理解。同
时，通过人来传福音，也体现了神的智慧。因为大家同类同种，交通起来更容易被理解
和接受。
因此，人的传扬福音是神预定的一部分。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 24 你还是不明白问题所在。
我知道也支持加尔文主义的正确性，但是我也说了今天不是所有的牧师和教会都接受加
尔文主义，你在这里使用特定的强硬手段来宣传真道，凡是反对的就删贴，凡是开句玩
笑的水贴就以无关主题删贴了，请问你们从来不聊天吗？从来不听反对的声音吗？
你们来这里管理版面不单单是为了传扬真道。 不要把complain版变成基督教副版，你
看看那里有超过50％的贴子都是有关这个版的。你们从来不考虑人在公共版面有言论自
由的权利吗？允许我们传扬真道，难道就不能让人家来质疑吗？
质疑必然有不好听的话语，你以为删贴了封人了就清静了？你问问这个版面还有多少基
督徒或是慕道友去信仰版，complain版。。。。
删贴封人是可以的但是不是无度的，按着自己的理解来封人和删贴，让整个mitbbs
complain版的朋友都看到你们无度的删贴和封人。并且给站务带来了无法回答的难题，
管吧不好（因为有可能他们中有基督徒），不管吧就要受那些人的讽刺挖苦。你们想到
过你们给其他人带来不便吗？
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j*****7
发帖数: 10575 | 25 http://www.godoor.com/book/library/html/theology/JDJYDL/frame.htm
第一章 导论
这本书不是要提出一个新的神学思想，而是要把这个一般人称作「改革宗信仰*（The
Reformed Faith）」或「加尔文主义*（Calvinism）」的伟大思想做一番整理，并且证
明这信仰绝对合於圣经，也绝对合於理性。
今天很少人还会注意预定论（predestination），即使是一般人眼中的「死硬派预定论
者」对预定论的了解也未必很完全。不过今天大部份福音派*（evangelical）教会都还
把预定论摆在信条里；预定论也曾经对政治界与教会界产生很大的影响。欧美的长老会
*（Presbyterian）与改革宗教会*（Reformed Church）中各支派的信条都完全符合加
尔文主义；浸信会与公理会*（Congregational Church）虽然没有列出它们的信条，但
从他们具有代表性的神学著作与教导来看，大体上也认同加尔文主义；伟大的荷兰自由
教会*（Free Church）以及所有的苏格兰教会*（Church of Scotl... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 27 6:1 有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。
6:2 有几个法利赛人说，你们为什么作安息日不可作的事呢。
6:3 耶稣对他们说，经上记着大卫和跟从他的人，饥饿之时所作的事，连这个你们也没
有念过麽。
6:4 他怎麽进了神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人吃。这饼除了祭司以外，别人都不
可吃。
6:5 又对他们说，人子是安息日的主。
6:6 又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人。在那里有一个人右手枯乾了。
6:7 文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病。要得把柄去告他。
6:8 耶稣却知道他们的意念。就对那枯乾一只手的人说，起来，站在当中。那人就起来
站着。
6:9 耶稣对他们说，我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢。
6:10 他就周围看着他们众人，对那人说，伸出手来。他把手一伸，手就复了原。
6:11 他们就满心大怒，彼此商议，怎样处治耶稣。
6:12 那时耶稣出去上山祷告。整夜祷告神。
6:13 到了天亮，叫他的门徒来。就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。
6:14 这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得，还有他兄弟安得烈，又有雅各和约
翰... 阅读全帖 |
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n*********0
发帖数: 925 | 28 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
我必不致于死
经文: 「我必不致死，仍要存活，并要传扬耶和华的作为。」（诗篇一一八：17）
多么好的应许！这也是诗篇作者的心声！他紧抓着上帝的话语，并享用它。我
们有否像大卫那样？我们是不是因为仇敌的搅扰而沮丧、生气？那些敌对我的是否人多
势众，使我觉得势孤力单﹖那些不信者是否凌厉打击我、欲置我于死地？我的仇敌是否
正为我挖坟墓，要我死得很没尊严？
然而，我们是否要屈服于这些恐惧，放弃这场战争，不再抱任何希望﹖切莫如
此，在我们里面有生命，因为「我必不致于死。」上帝会给我们活力，除去我们的软弱
，因为主活着，我也要活着。同时，我也要开口传扬耶和华的作为；不错，我在今生仍
有烦恼、操心的问题，但借此更能见证上帝的大爱与信实的作为。那些幸灾乐祸的人，
急着要看我悲惨的结局，我却要说︰「请等等，上帝是要炼我洁净，却不致把我交付死
地。」祂的名是值得称颂到万代，我也必不致死，仍要存活，直到上帝的旨意成就在我
身上。
Imm... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 29 永生所长当版主期间，屠刀下也没少殉道士吧。
当时那些大祭司，奉的是旧典，Stephen传扬的是新道。对比一下，当初的新道，现在
已经成为旧典，基督徒也成了大祭司了，到处迫害传扬新道的人。
悖逆
后极
敌基
迫害 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 30 思考题：
传福音，从使徒时期到现在都一样，一定会受到撒旦的阻碍，因为这是神的国度收复被
撒旦侵占的失地的进攻行为，可以预期撒旦一天不被彻底击败，他的阻挡一天不会停止
。在这个背景和条件下，我们应该如何对待我们面临的困难和取得传扬福音的胜利？
1）坚信神凡事掌权
2）依靠神的大能，尽上自己的本分，竭力传扬 |
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B*********L
发帖数: 110 | 31 第四章 论公开信的议题：关于福音派教会与宗派的正当性
公开信里所提的第三个议题，是关于李常受论及福音派教会与宗派的言论。该段与前两
段不同的是，文首、文尾都是起草者的简要评论：
我们谴责水流职事站和“地方教会”矛盾且不合理的举动，一面加入福音派教会或事工
联会，一面又持续传扬李常受诋毁这些教会或事工的叙述，如下：
“由背道的罗马天主教和更正教各宗派所组成的基督教国，不是主所建造的召会。这预
言是借主的恢复得着应验的，真正召会的建造是在主的恢复里才得以完成。”
李常受，《新约圣经恢复本》太十六18注4
（安那翰：水流职事站，1999），繁九七页
http://www.recoveryversion.com.tw/
Style0A/026/FunShow011.php?B=40_16_18_0_4。
“背道的召会偏离了主的话，成了异端。虽然改革的召会多少有点恢复到主的话上，但
他们否认了主的名，以许多别的名称呼自己，如路德会、卫斯理会、圣公会、长老会、
浸信会等。……偏离主的话就是背道，以主的名之外的名称呼召会，就是属灵的淫乱。”
李常受，《新约圣经恢复本》启三8注3
（安那翰：水流职事... 阅读全帖 |
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h****9
发帖数: 1087 | 32 1. 基督教论坛
2. 公共论坛,没有倾向
3. 反基督教论坛
我想知道明确的答复。
如果是1，这个论坛长期纵容反对基督教，侮辱基督教的id存在。真正的慕道友得不到
什么，满篇的都是反基们无聊的，浅层次的，周而复始的讥笑和侮辱。如果有人的id叫
“我是你爸爸”，估计这个id在哪里都不会存活很久，可是“真神”的id在这里却青春
永驻。所以，我不能说这是一个基督教论坛。
如果是2，这个论坛长期袒护反基，对基督徒和反基不时一视同仁。我被封两次，一次
是打了字母MD，一次是对“真神”说如果你创造了世界，令尊令堂会笑的。遭到反基投
诉后，立刻被封。而我投诉两次，一次是有人骂基督徒不如婊子，一次是有人说TM，斑
竹都没有任何作为。第一次投诉斑竹还装糊涂。同样的事情发生在辣土豆身上。有反基
骂辣土豆，辣土豆投诉，斑竹说看不出来。辣土豆用同样的话对斑竹说，斑竹立刻看住
来了，把辣土豆封了。斑竹也不说自己是基督徒，要高标准了。这是典型的对不同的id
不一视同仁，更不用说封摩门教了。所以，这里也不是没有倾向的公共论坛。
所以只能是3，也像是3。首先，反基在这里最猖獗，其次，基督徒在这里受到不公正待
遇。最... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 33 反对基督教的几个id确实很猛。
我原来也是想严办，但是发现这里是公开版面，不是私人根据自己的信仰可以违规操作
的。只能按着站规来办。
至于关版，说起来容易呀。我也曾想建议关版。但是后来我也想了，为什么不去尽自己
的力量做点可以做的事情呢？或许都是无用功，但是有一点绝对是有用的，就是当你每
天都为了写点读经感受而去读经和打字，你都回思考神的话语和他的爱，这样的坚持你
我一定收益，如果在有别人也收益不是更好吗？
这里没有基督徒的公平，这里不能给你公平。你来这里是学习圣经或是传福音的，这里
不是寻求公平的地方，只有一个地方可以给基督徒公平，那就是再见主面的地方。
其实你我都该学习下永生弟兄，干自己执着的事情，或许没有果效，但是坚持就一定有
果效不是对自己就是对他人。辱骂，指责，嘲笑若能让你放弃传福音，那么你当祷告。
谢谢
遇。最主要的，神的话在这里不能传扬，这里传扬的是反基的声音。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 34 尊重这个词有多层含义，耶稣对于与神的道相违背的思想是严厉批评甚至斥责的，但他
总有一颗爱人灵魂的心，他的话也总是合乎情理，有一种对别人的人格的基本尊重。他
批评是为了更好地传扬神的道，他以正面传扬神的道为重，以批评歪门邪道为辅，他批
评的时候也是为别人的灵魂祷告，在十字架上的时候也是这样，他常常批评而有节制，
比如说，他对卖淫的妇人说，“我也不定你的罪．去吧．从此不要再犯罪了”，有时候
，他暂时不批评，避开耶路撒冷，回到加利利。
所以，所有的批评都可以说出来，但并不是所有的批评都应该说出来。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 35 唯有耶稣是救赎，唯有信靠耶稣才能得救。
你的路是越走越斜了。
我所坚持的都是圣经明文教导的，都是福音的组成内容，传扬福音必然要清楚地传扬这
些内容。到你那里就成了审判人。
还是这一句话，你如果想当摩门异教的代言人和卫道士，见到批判摩门的你就气愤填膺
，极力把他们的那一套又重复一遍，丝毫不考虑为什么大公教会要拒绝摩门，那也是你
的选择。但是你应该明白，这不是针对你个人，也绝不会因为你阻挡就把错的变成好的
。人有选择下地狱的自由，更有选择接受福音，远离地狱的自由。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 36 唯有耶稣是救赎，唯有信靠耶稣才能得救。
你的路是越走越斜了。
我所坚持的都是圣经明文教导的，都是福音的组成内容，传扬福音必然要清楚地传扬这
些内容。到你那里就成了审判人。
还是这一句话，你如果想当摩门异教的代言人和卫道士，见到批判摩门的你就气愤填膺
，极力把他们的那一套又重复一遍，丝毫不考虑为什么大公教会要拒绝摩门，那也是你
的选择。但是你应该明白，这不是针对你个人，也绝不会因为你阻挡就把错的变成好的
。人有选择下地狱的自由，更有选择接受福音，远离地狱的自由。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 37 1 使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人，忽然来了。
2 因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼。
3 于是下手拿住他们。因为天已经晚了，就把他们押到第二天。
4 但听道之人，有许多信的，男丁数目，约到五千。
5 第二天，官府，长老，和文士，在耶路撒冷聚会。
6 又有大祭司亚那，和该亚法，约翰，亚力山大，并大祭司的亲族都在那里。
7 叫使徒站在当中，就问他们说，你们用什么能力，奉谁的名，作这事呢？
8 那时，彼得被圣灵充满，对他们说，
9 治民的官府，和长老阿，倘若今日，因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是
怎么得了痊愈。
10 你们众人，和以色列百姓，都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉
十字架，神叫他从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名。
11 他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。
12 除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
13 他们见彼得约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟
过耶稣的。
14 又看见那治好了的人，和他们一同站着，就无话可驳。
15... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 38 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚
，直到地极，作我的见证。
4 那些分散的人，往各处去传道。
5 腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。
6 众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。
7 因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来。还有许多瘫痪的，
瘸腿的，都得了医治。
8 在那城里，就大有欢喜。
9 有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇。
10 无论大小，都听从他，说，这人就是那称为神的大能者。
11 他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。
12 及至他们信了腓利所传神国的福音，和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。
13 西门自己也信了。既受了洗，就常与腓利在一处。看见他所行的神迹和大异能，就
甚惊奇。
14 使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得约翰往他们那里去。
15 两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。
16 因为圣灵还没有降在他们一个人身上。他们只奉主耶稣的名受了洗。
17 于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。
第8章的这个故... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 39 神掌管万事，这是神的大能的一个方面，火山海啸当然也是万事之中。我们的祷告当然
要按神的旨意成全，而不是按我们的旨意。如果弟兄的理解是传扬福音还需要更多的时
间，希望更多的人得救，当然可以祷告这个惩罚推迟，但是是否推迟是神的计划，是神
主权范围，我们能掌握的唯有尽力传扬福音。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 40 这是论坛，是传扬神的真道的地方，传扬真道的必不可少的另一个方面就是批驳谬误，
不是表示你有你自己定义的“谦卑”品质的地方。你自己也知道自己初来乍到，怎么就
能论断别人，把自己当正面来宣扬呢。我坚持一条，只宣扬真道，不论断人。你要是来
这里表扬反基，当然你可以这样做，但是不要把这个做为标准，来要求别人。我要表扬
他们，不见得比你了解的就少，但这不是我的目的。 |
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G*M
发帖数: 6042 | 41 <
第十四章 论教会
问１：基督也借此召聚集一个教会吗？
答：是的。
问２：教会在哪里？
答：在世上，也在天上。
问３：在世上的教会叫什么？
答：叫战斗的教会，因为教会在不断的战斗之中。罗七23：“但我觉得 肢体中另有个
律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪 的律。”
问４：与谁战斗？
答：与世界，魔鬼和我们自己的肉体。
问５：教会在天上的名称是什么？
答：叫胜利的教会，因为教会那时已经得胜了一切。启七9：“此后，我 观看，见有许
多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方 来的，站在宝座和羔羊面前
，身穿白衣，手拿棕树枝。”
问６：那么就有这两种不同的教会了吗？
答：不是的；乃是同一教会的两个不同的部分。弗一10：“要照所安排 的，在日期满
足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面 同归于 一。”
问７：此外还有教会吗？
答：没有。歌六9：“我的鸽子，我的完全人，只有这一个。”各处都有 教会，而且在
各世代都是这同一的教会。比较约十16：“我另外有羊， 不是这圈里的；我必须领他
们来，他们也要听我的声音，并且要合成一 群，归一个牧人了。”
问８：教会总是有的... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 42 第四章 论公开信的议题：关于福音派教会与宗派的正当性
公开信里所提的第三个议题，是关于李常受论及福音派教会与宗派的言论。该段与前两
段不同的是，文首、文尾都是起草者的简要评论：
我们谴责水流职事站和“地方教会”矛盾且不合理的举动，一面加入福音派教会或事工
联会，一面又持续传扬李常受诋毁这些教会或事工的叙述，如下：
“由背道的罗马天主教和更正教各宗派所组成的基督教国，不是主所建造的召会。这预
言是借主的恢复得着应验的，真正召会的建造是在主的恢复里才得以完成。”
李常受，《新约圣经恢复本》太十六18注4
（安那翰：水流职事站，1999），繁九七页
http://www.recoveryversion.com.tw/
Style0A/026/FunShow011.php?B=40_16_18_0_4。
“背道的召会偏离了主的话，成了异端。虽然改革的召会多少有点恢复到主的话上，但
他们否认了主的名，以许多别的名称呼自己，如路德会、卫斯理会、圣公会、长老会、
浸信会等。……偏离主的话就是背道，以主的名之外的名称呼召会，就是属灵的淫乱。”
李常受，《新约圣经恢复本》启三8注3
（安那翰：水流职事... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 43 地方召会:
一个纯正的基督教运动
格雷琴 巴莎迪诺
© 2008 by Gretchen Passantino
校园里富有挑战的属灵选择
在我的记忆中，我在大学念书的日子，是一段热情澎湃，渴望改变世界的时日。我是在
六十年代末七十年代初美国大学风暴中一位富有活力的领导者；我曾努力不让我的欧洲
发展史教授失去他的职位，同时也反对企业在附近天然湿地开发扩张。作为一个全心投
入、墨守传统的报社记者的女儿，我坚守一个信念：如果我不喜欢我周遭的世界，我就
应该有所作为来改变它。
当我将人生献给耶稣基督，以祂为我个人的主和救主，我的整个世界就完全翻转过来了
。我将过去探索詹姆斯 乔伊斯之忧惧的热情，或在系主任办公室示威抗议的热情，毫
无保留地投注于我新寻得的基督信仰。我完全相信，在教会被提和大灾难与敌基督来临
前的几个月，我和我的“耶稣迷”同伙，必会有所作为，为着耶稣基督改变这个世界。
难怪我的父母亲都非常担心我已误入歧途深渊。他们不知道是该为我有如此坚强的信心
而感谢神，还是为我成了属灵的鲁莽分子而害怕。
试验属灵运动的资格
这是近四十年前的事了。过了一段时间之后，我的父母才确信我的属... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 44 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 45 第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
1.1 自然之光和创造、护理之工，原彰显上帝的仁爱、智慧和权能，使人无可推诿
（罗2:14，15；1:19，20；诗19:1-3；罗1:32；2:1）；但它们并不足以将那得救所必
需的对上帝及其旨意的知识给与人（林前1:21；2:13，14）；
l 大自然与护理之工不仅证明确实有上帝的存在，也借着祂的仁爱、智慧和权
能，显明祂是位又真又活的上帝（诗19:1,3；罗1:20）。因此，否认上帝的存在，或不
肯寻求祂的人，都是无可推诿。
l 但是大自然却没有完全显明上帝，也没有显明上帝对人的救赎计划（林前1:
21，2:13-14;比较 诗19:1-6 —— 一般启示；19:7-14 —— 特殊启示）。
所以主乐意多次多方将自己启示出来，向教会晓喻祂的旨意（来1:1）；以后主为了更
好地保守并传扬真理，且为了更加坚立教会，安慰教会，抵挡肉体的败坏以及撒但和世
界的毒害，遂使全部启示笔之于书（箴22:19-21；路1:3，4；罗15:4；太4:4，7，10；
赛8:19－20）。因此，圣经乃为至要（提后3:15；彼... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 46 中国异端
目 录
前言
第一章什么是异端
第二章异端甚于异教
第三章略谈世界各国的异端
第四章国内一般性的异端
第五章国内影响较大的异端
第六章我们当怎样行
附一：揭开“重生派”的内幕
附二：谢模善弟兄的一封信
前言
读经：（加5：20，弗4：14，彼后2：1）
我们知道，在使徒时代就有异端：我们也知道，历代都有异端。但有很多人忽略了末世
的异端。原来未世异端峰起，越来越多。因为撒但知道他的时日无多，所以到处搞异端
。
凡离开圣经真理的就是异端。比异端轻的叫“极端”，比异端重的就是“邪教”。凡是
异端都是打着基督教的旗号，说他们是基督教，而且说，唯有他们才是“正统”，各人
必须跟他们走才能得救。他们排斥一切的宗派。邪教我们容易防，因为他们不是基督教
。但异端说他们是正统基督教，这就难防了。他们也讲圣经，使人难以分辨真假。
关于历世历代的异端，特别是美国的异端，许多人都写书评论。也有不少人讲道，提到
异端的危险，劝人要谨防。
我们所着重的不是国外的异端，我们只能略提，我们所着重也不是历世的异端，我们要
强调的是“末世的异端”，特别是末世国内的异端。
最近国内异端特别多，有些信徒因为没有根... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 47 神的主权和人的意志
A．W．宾克
中国基督教书刊China Christian Book
“因为你们立志行事，都是神在你们心里运作，为要成他的美意。”——腓立比书
二13.
今天，在关于堕落人类的意志的性质和能力的问题上，许多基督徒存在着相当混乱
，甚至极端错误的认识。现今流行的观念，是人有自由意志，而救恩就通过这意志与圣
灵的合作降临到罪人身上。这是大多数牧师在讲道坛上所传讲的信息。要否认人的自由
意志，即他选择好坏的能力和他本身拥有的接受基督的能力，马上就会召来一片嘘声，
甚至那些自称为正统基督徒的人也不例外。但是《圣经》反复强调说：“据此看来，这
不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的；只在乎发怜悯的神”（罗九16）。经上又明明白
白地说：“没有寻求神的”（罗三11）。难道基督不曾对他同时代的人说：“然而你们
不肯到我这里来得生命”（约五40）吗？是的。但有些人确实到他这里来，确实接受了
他。不错，这些人是谁呢？《约翰福音》一章12，13节告诉我们：“凡接待他的人，就
是信他名的人，他就赐他们权炳，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生
的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”但... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 48 一个贫穷的木匠在一个偏僻的地方被钉死，他所传扬的福音却从此生根发芽，传遍世界
，这在人是不可能的，更显明神的大能。神是自主的神，他选择他的方式来传扬他的道
，来荣耀他的名，奇哉异哉。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 49 改革宗与改革宗神学简介
－雷默－
新教传统的宗派有六大宗，分别是改革宗、路德宗、循道宗、浸礼宗、公理宗和圣公会
（安立甘宗）。中六大宗都在不同程度上受加尔文神学的影响。改革宗是完全的加尔文
神学；而在路德宗中《海德堡要理问答》就是加尔文神学与路德宗的结晶；循道宗中亦
有怀特菲尔德为首的加尔文主义者；在浸礼宗中则有采纳《威斯敏斯德信条》的加尔文
派浸信会，其中司布真就是浸礼宗中著名的加尔文主义者；公理宗的信仰是以加尔文神
学思想为基础，只是对信条的态度比较灵活；圣公会至今所遵行的《三十九条》更是直
接受加尔文神学的影响。[1]在世界各处基督教会中，持守加尔文主义神学立场的人也许
不占多数，但他们总是带领神学的方向。
所以，现代改革宗神学家华菲德声称：“加尔文主义就是基督教。加尔文主义所代表的
超自然主义就是基督教的生命；没有它基督教就不能存在。”[2]华菲德说，基督教的前
途与改革宗信仰有密不可分的关系[3]，“正如从前一样，基督教的将来与加尔文神学的
命运直接相连。”[4]
一． 宗教改革与宗教改革时期神学[5]
宗教改革始于十六世纪时的西欧。从根本上讲，乃是一种宗教的运动，核心是... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 50 改革宗神学述评
王志勇
1．改革宗神学家华腓德论改革宗神学
2．马克思主义创始人论改革宗神学
3．卢梭论加尔文
4．阿米念派创始人论改革宗神学
5．世俗学者威尔·杜兰论改革宗神学
6．魏司道博士论改革宗神学
7．范泰尔论改革宗神学
8．凯伯尔论改革宗神学
9．司布真论改革宗神学
10． 赵中辉牧师论改革宗神学
11． 唐崇荣牧师论改革宗神学
12． 林慈信牧师论改革宗神学
13． 牛津大学著名历史学家佛劳德的见证
14． 伯特纳论改革宗信仰
15． 加尔文与改革宗信仰对美国的贡献
16． 加尔文主义与民主共和
17． 加尔文主义与教育
18． 马克斯·韦伯论加尔文主义与资本主义发展
“你们当站在路上查看，访问古道，
哪是善道，便行在其间；这样，你们的心里必得享安息。”
－耶利米书6：16－
我们在此处所提倡的并不是随随便便打着“基督教”招牌的宗教或思想，而是以圣经为
自证内证、永恒无谬的圣经为至高的标准，以圣经中所启示的自有永... 阅读全帖 |
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