s********n
发帖数: 26222 | 1 感谢irrational仗义直言相助，打一场福特基金会汉奸歼灭战需要大家一起努力。
下面这个帖子目前是我找到综合得最全面的帖子：内有福特系高官智囊+32人（有些信
息我估计初始来自于军版，因为是我提供的信息），08年福特基金会庆祝会有400多人
到会，所以有360名其他福特系人物尚待挖掘出来， 希望大家一起努力后能将尽可能多
的人找出来。
这是一件事关中国前途的大事，谢谢各位。
触目惊心--受福特基金会培养资助的中国高官、智囊
蔡子尤
根据完全公开的媒体报道，有两个及其明显的事实：
1、福特基金会培养和资助的中国主流经济学家及政治法律学家，几乎全部为亲美
的极右翼学者。
2、中国亲美的极右翼学者几乎全部被福特基金会、索罗斯基金会等机构资助过，
或者和这些基金会关系密切。
根据媒体报道，受福特基金会培养和资助的中国主流经济学家有：高尚全、吴敬琏
、茅于轼、吴敬琏、张维迎、邹至庄、董辅礽、杨小凯、许小年、胡祖六、王岐山、海
闻、周其仁、周小川、易纲、楼继伟、荣敬本、厉以宁、林毅夫、樊纲、胡鞍钢、吴晓
波、张军、赵人伟、刘小玄、哈继铭等，与福特基金会关... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 2 《钦定藏内善后章程二十九条》版本考略（一）
廖祖桂 李永昌 李鹏年 ( 2009-05-07) 来源： 中国藏学
http://www.tibet.cn/periodical/zgzx/2004/02/200606/t20060606_12
［摘要］乾隆五十八年（1793年）清朝中央政府制定和颁行的《钦定藏内善后章程
二十九条》（以下简称《章程》），是一部具有深远历史意义的治理西藏法典性文书。
然而，这样一部极其重要的法典性文献，目前社会上却出现和流行着内容差异很大的两
种不同版本，即原藏于拉萨大昭寺的《水牛年文书》中辑录的《新订西藏章程二十九条
》（以下简称《文书本》）藏文版本及其汉译版本和西藏自治区档案馆编《西藏历史档
案荟粹》中公布的《钦定二十九条章程》（以下简名《荟粹本》）藏文版本及其汉译版
本。本文通过对《章程》形成的背景和过程等的系统研究，以及对两种版本的藏文本及
其汉译本逐条进行对勘，并查核制定该章程所依据的有关档案文件后，认为，《文书本
》系《章程》之正本。并提醒学界，《荟粹本》非《章程》之正本，希谨慎引用，避免
以讹传讹。
［关键词］《钦定藏内善后章程二十九... 阅读全帖 |
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s*x
发帖数: 8041 | 3 引言：
有朋友问我，你写这篇文章的目的是什么，是自我安慰吗？
我说：“如果我自我安慰的话，就不会用那句叫人难堪的话作为文章的标题：《我
辈才是卑劣的罪人》。
还有的人问我：你是个很崇尚文化多元的人，为什么还要写这类东西。
我告诉他，我读《圣经》，学西画，我喜欢西方文化，不等于谄媚西方。
喜欢好比爱一个女人，就去亲她的脸。
谄媚好比爱一个女人，就去亲她的脸，再去舔她的脚。
中国现在有一些人，他们看到中国衰弱，便进行文化反思，这本来无可厚非。中国
文化中，确实存在着一些保守，落后的东西。改正自己的缺点，学习他人的长处，本是
好事， 但一些人的文化反思行为过激，变态，甚至造谣，诽谤。
不负责任的文化批判，导致对传统文化的彻底否认。文革中把中国传统文化几乎都
叫做‘封建糟粕’。甚至导致了破四旧的大悲剧。
对中国历史的全面否决。说‘封建社会是2000年的黑暗’，文革中尤甚。目前，这
样的论点仍旧存在。
我就是要给这些人一个耳光。这个耳光，我能打多重就打多重。
这类人有种观点：
把人类历史上普遍的丑陋现象，说成是中国历史上独有的丑陋，再论证中国文化为
劣等。
我曾经是一个反传统的人，自认为中国的祖... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 【文采风流】鲁迅谈《金瓶梅》
当前位置：主页 > 文史大观 > 鲁迅 · 2017-11-10 · 来源：小说选刊 · 浏览数：
3261次
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当神魔小说盛行时，记人事者亦突起，其取材犹宋市人小说之“银字儿”，大率为离合
悲欢及发迹变态之事，间杂因果报应，而不甚言灵怪，又缘描摹世态，见其炎凉，故或
亦谓之“世情书”也。
诸“世情书”中，《金瓶梅》〔1〕最有名。初惟钞本流传，袁宏道见数卷，即 以配《
水浒传》为“外典”（《觞政》），〔2〕故声誉顿盛；世又益以《西游记》， 称三大
奇书〔3〕。万历庚戌（一六一○），吴中始有刻本，计一百回，其五十三至五十七回
原阙，刻时所补也（见《野获编》二十五）。作者不知何人，沈德符云是嘉靖间大名士
（亦见《野获编》），世因以拟太仓王世贞，或云其门人（康熙乙亥谢颐序云）。〔4
〕由此复生谰言，谓世贞造作此韦，乃置毒于纸，以杀其仇严世蕃，或云唐顺之者，〔
5〕故清康熙中彭城张竹坡评刻本，遂有《苦孝说》冠其首。〔6〕
《金瓶梅》全书假《水浒传》之西门庆为线索，谓庆号四泉，清河人，“不甚读书，终
日闲游浪荡”，有一妻三妾，又交“帮闲抹嘴... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 zhuan zai:
大家好，今天是2018年6月6号星期三，今天开头回复昨天网友的留言，因为会讲故事，
可能会比较长。昨天我谈台湾的话题，民进党团想推动在岛内禁止悬挂五星旗的公投提
案，于是涌进了大量大陆网友翻墙的留言。有人给我得很长，说不管有怎样观点的分歧
、对共产党有多大的意见，国家统一是民族大义、春秋大义。在所有的留言里我挑这一
条来回复，因为它涉及一个中国大众心理中的一个政治正确问题，就是所谓民族大义。
我们之前解释过所谓的政治正确，就是把一项具体的利益诉求上升到抽象的道德高度，
不容质疑、不容挑战。既然这位网友提到春秋大义，我这儿也就来说说春秋大义。
何为春秋大义？就是孔子的《春秋》这部著作所要揭示出来的历史价值观，一种判断是
非的原则。大义，就是所有原则里排名第一、最最重要的。《春秋》大义是国家统一、
民族团结吗？不是。春秋大义就是四个字——华夷之辨，又叫“夷夏之辨”。何为华夏
、何为蛮夷，这事得说清楚，很重要。为啥咱们这一伙人叫华夏族；另一伙人叫匈奴、
叫苗蛮，那是因为我们有一些共同特征。它和民族的身份认同有关系，你把春秋大义叫
民族大义也可以，因为它关系到华夏民族怎么... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 6 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: History
标 题: 陈寅恪：论韩愈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 13:15:11 2012, 美东)
http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所... 阅读全帖 |
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x*******u
发帖数: 107 | 7 海伦·法利:法轮功领导层谴责自杀之说虚伪
核心提示：2014年10月，英国著名人文社会出版企业阿什盖特出版社出版了国际自
杀性邪教研究学术论文专著《殉教》，该专著将法轮功列为自杀性邪教，并收录了澳大
利亚昆士兰大学名誉高级研究员海伦·法利《死于谁手：法轮功和自杀》一文。为进一
步了解海伦·法利论文的主要内容，凯风网采访了通读过该文的本网特约通讯员孔文武
先生。孔文武先生长期从事翻译工作，对包括邪教问题在内的国际热点问题多有涉猎。
以下是对孔文武先生的采访记录。
《殉教》封面，英国阿什盖特出版社2014年10月出版
凯风网：您认为海伦·法利撰写此篇论文的原因在哪里？
孔文武：法轮功的出现，开始时并未引起海外媒体和学者的关注。不过，正如海伦
·法利在论文中指出，1999年4月25日，大约1万5千名法轮功信徒围坐中南海，法轮功
首次进入西方媒体视野，同年法轮功被依法取缔，这标志着法轮功和中国政府双方宣传
战的开始。而发生在2001年1月23日即农历初夕的法轮功人员天安门广场自焚事件，则
成为中国公众对法轮功看法的分水岭，同时也是引发国外学者对法轮功问题深入观察的
切入点。海伦... 阅读全帖 |
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x*******u
发帖数: 107 | 8 海伦·法利:法轮功领导层谴责自杀之说虚伪
核心提示：2014年10月，英国著名人文社会出版企业阿什盖特出版社出版了国际自
杀性邪教研究学术论文专著《殉教》，该专著将法轮功列为自杀性邪教，并收录了澳大
利亚昆士兰大学名誉高级研究员海伦·法利《死于谁手：法轮功和自杀》一文。为进一
步了解海伦·法利论文的主要内容，凯风网采访了通读过该文的本网特约通讯员孔文武
先生。孔文武先生长期从事翻译工作，对包括邪教问题在内的国际热点问题多有涉猎。
以下是对孔文武先生的采访记录。
《殉教》封面，英国阿什盖特出版社2014年10月出版
凯风网：您认为海伦·法利撰写此篇论文的原因在哪里？
孔文武：法轮功的出现，开始时并未引起海外媒体和学者的关注。不过，正如海伦
·法利在论文中指出，1999年4月25日，大约1万5千名法轮功信徒围坐中南海，法轮功
首次进入西方媒体视野，同年法轮功被依法取缔，这标志着法轮功和中国政府双方宣传
战的开始。而发生在2001年1月23日即农历初夕的法轮功人员天安门广场自焚事件，则
成为中国公众对法轮功看法的分水岭，同时也是引发国外学者对法轮功问题深入观察的
切入点。海伦... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 7132 | 9 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: walks (以后不要把巧克力放在我手能够到的地方！), 信区: LeisureTime
标 题: ZZ 暮笳声起姐心愁
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 3 12:37:25 2011, 美东)
http://www.douban.com/note/137816807/
这么的日记
暮笳声起姐心愁
2011-03-04 00:10:37
“隔河看见野花开。寄声情哥郎替我采朵来。姐道我郎呀。你采子花来。小阿奴奴原捉
花谢子你。决弗教郎白采来。” ———名妓冯喜生从良前夜，招著名文青冯梦龙话
别，为其唱此吴歌一首。
——吴歌白纻飞梁尘，一本正经的开头——
吴歌，即吴声歌曲，是流行于吴文化地域用吴语唱诵的民歌。（吴文化圈大致为今
天江苏南部，浙江北部和上^^海市，以苏州为中心。）正式作为一种民间文艺体例出现
，是魏晋南北朝时期，永嘉南渡之后开始的。
南朝民歌多为吴声，“歌谣数百种，子夜最可怜。慷^^慨吐清音，明转出天然。”
其中最著名的“子夜歌”，传说是叫子夜的一姑娘创造的，《唐书•乐志》中认... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 7132 | 10 http://www.douban.com/note/137816807/
这么的日记
暮笳声起姐心愁
2011-03-04 00:10:37
“隔河看见野花开。寄声情哥郎替我采朵来。姐道我郎呀。你采子花来。小阿奴奴原捉
花谢子你。决弗教郎白采来。” ———名妓冯喜生从良前夜，招著名文青冯梦龙话
别，为其唱此吴歌一首。
——吴歌白纻飞梁尘，一本正经的开头——
吴歌，即吴声歌曲，是流行于吴文化地域用吴语唱诵的民歌。（吴文化圈大致为今
天江苏南部，浙江北部和上^^海市，以苏州为中心。）正式作为一种民间文艺体例出现
，是魏晋南北朝时期，永嘉南渡之后开始的。
南朝民歌多为吴声，“歌谣数百种，子夜最可怜。慷^^慨吐清音，明转出天然。”
其中最著名的“子夜歌”，传说是叫子夜的一姑娘创造的，《唐书•乐志》中认
为其声过于哀苦。姑娘肯定是狠狠失过恋，也害过别人半死不活的，否则怎写得如斯摇
情^^动魄：
“宿昔不梳头；丝发被两肩。婉伸郎膝上，何处不可怜。”好个天真的狐狸精。
“今夕已欢别，合会在何时？明^^灯照空局，悠然未有期。”凄怆端正，似唐^^人
五绝。
南朝乐府中收录的吴歌，已经过了... 阅读全帖 |
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a********a
发帖数: 3176 | 11 我不知道张汝伦和俞吾金是谁， 搜一下， 头一条出来的竟就是你的＇说说张汝伦老师
＇！读了，很有意思。 赞你个优秀学生。
我们有个教古典文学的Fulbright访问学者，是个ABC，很有激情，但我只旁听过，静不
下心读他留的大块头作业， 后来就不去了。但听过的东西印象很深。此外,还记得他说
他当年和刚到美国的陈冲吃过相亲饭，没有再见，估计陈冲没看上他...
对了，那些元老的孩子们不教英语，而开公司赚钱，同时还搞民间组织，帮助中国民工
之类的。他们在中国的日子很丰富自在，那时听他们讲北京好玩有趣的地方和事情，好
象那和我生活的根本不是一个城市。我还见过其中一人的儿子在＇读书＇杂志上发小豆
腐块，针对当时刚兴起的＇政治上正确＇的说法，说＇政治上正确＇所指的东西本来是
保护弱者的，中国在那方面要做的还很多，不要跟风欧美，把那些当＇政治上正确＇来
讽刺， 现在我还很以为然。
估计你觉得Closer有点做作,用力？我觉得挺好看， 哈哈。你们每年都回国，很幸运啊。 |
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i****r
发帖数: 1803 | 12 第一章玄骐之危
伴随着激越的战鼓声，选锋营的铁骑犹如夜色下的黑潮漫过战场。空喷的原野上，
一座被铁丝网围起的战阵宛如小小的礁石将黑潮分开，两军碰撞的厮杀声随即响彻夜空。
战阵周围遍布着断枪组成的简易鹿角。露出地面尺许的枪锋一向外倾斜，枪尖反射
着寒冷的月光。
一名选锋营骑兵冲来，战马的铁蹄践开断枪，马上的骑兵手臂蓦然挥直，手中的短
枪呼啸而出，将十几步外的一名佣兵刺毙当场。
铁丝网内一名穿着青黑色制服的军人闪身掠出，他的身体如箭矢般横飞，手中的长
矛犹如怒蛟贴地卷起，将战马的一条前腿击得粉碎。
战马嘶鸣着仆倒，庞大的躯体撞上散布的枪锋，大片大片的泥土伴着马匹的血光同
时溅起。选锋营的骑手甩铠跃起，左臂举起圆盾挡住对手的长矛。
就在这时，一抹刀光从夜色中飞出，狠狠斫在他的颈中，血光如匹练般飙起数尺。
选锋营的骑兵滚滚而来，无数铁蹄溅起尘土，蹄声震动天地，却没有人踏进大貂珰
身周二十步的距离。
那个佩戴貂珰的锦衣人一手提着萧遥逸，一手握着蛇矛，鹰隼般的眼睛注视着萧遥
逸颈中的纹身。
浸透血腥和火药味道的烟雾从包着银钉的鞍侧漫过，在弯曲如蛇的矛锋上缭绕变化
，每一个细小的波动都令人心惊肉跳。... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 13 感谢船兄，大隐吧吧首发
http://tieba.baidu.com/f?kw=%B4%F3%D2%FE%B0%C9
第一章 第一章 是刺杀？是战争？
粼粼波光之上，到处能够看到一丛丛的乔木和灌木杂草，乔木大多长得不高， 顶
多五、六公尺，也不太粗壮，离开水面之后就开始分枝，所以单独一棵乔木看上去就像
是一片小树林。
这里的水流动得很慢，几乎难以察觉，又显得很污浊，只比泥浆好一点，水面上还
漂浮着许多落叶、枯木、油污和泡沬。
巴尔泻湖虽然名义上是湖，不过大部分地方的水深不过一公尺左右，还到处可见河
泥淤积而成的小岛。
这片水域非常广阔，一眼看去只有水光和绿色’根本肴不到尽头。
在水域外围横着一座码头。
码头是用木排搭成，把木桩深深打进淤泥里，再在上面铺设木板，结构很简单。
和阿萨克斯的码头一样，为了节省空间和木料，码头做成栈桥的样式，看上去就像
一个巨大「王」字。这个「王」字面南背北，在北面那处停着十几艘沙船，全都是平底
大沙船，长六、七十公尺，宽也有二、三十公尺，整艘船四四方方，水线上一公尺多高
的地方，开着一排窗户。
... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 14 感谢船兄，大隐吧吧首发
http://tieba.baidu.com/f?kw=%B4%F3%D2%FE%B0%C9
第一章 第一章 是刺杀？是战争？
粼粼波光之上，到处能够看到一丛丛的乔木和灌木杂草，乔木大多长得不高， 顶
多五、六公尺，也不太粗壮，离开水面之后就开始分枝，所以单独一棵乔木看上去就像
是一片小树林。
这里的水流动得很慢，几乎难以察觉，又显得很污浊，只比泥浆好一点，水面上还
漂浮着许多落叶、枯木、油污和泡沬。
巴尔泻湖虽然名义上是湖，不过大部分地方的水深不过一公尺左右，还到处可见河
泥淤积而成的小岛。
这片水域非常广阔，一眼看去只有水光和绿色’根本肴不到尽头。
在水域外围横着一座码头。
码头是用木排搭成，把木桩深深打进淤泥里，再在上面铺设木板，结构很简单。
和阿萨克斯的码头一样，为了节省空间和木料，码头做成栈桥的样式，看上去就像
一个巨大「王」字。这个「王」字面南背北，在北面那处停着十几艘沙船，全都是平底
大沙船，长六、七十公尺，宽也有二、三十公尺，整艘船四四方方，水线上一公尺多高
的地方，开着一排窗户。
... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 15 【第一章】——妇人之仁
【第二章】——天魔.投影
【第三章】——因祸得福
【第四章】——扣帽子
【第五章】—— 功德化池聚业力，红莲化生解苦厄
【第一章】 妇人之仁
曾经的小径早已经不存在，半山腰有一部分坍塌，当年部落的长老们论法的
平地变成陡坡，将谢小玉盘坐的那块大石头埋掉一大半，只剩下最前端的一角露
在外面，上面满是风霜雨雪的痕迹，很多地方侵蚀剥落，还满是斑驳的苔藓。
谢小玉装出一副找了半天的模样，好半天才指着那块大石头说道：「应该是
这里。」
围着这块石头转了几圈，谢小玉转头喝道：「你们退开！」
这话当然是对混元一气宗的人喊的，李素白就算站着不动让这块大石头砸，
碎的也只会是石头。
众人闻言，立刻乖乖地退到百步之外。
「起——」谢小玉手掐法诀，指向那块石头。
这是移山换岳之法，是最基础的法术之一，在搬重物时能派得上用场，不过
这样一个小法术在混元一气宗的人眼中已经很了不得，几个人看得目瞪口呆，两
个老者也脸色微变。
这块石头体积不小，如同一座小山，有一丈多高，宽也差不多，长更是超过
两丈，但被谢小玉这么一指，居然缓缓升起来，旁边... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 16 章三十 鲜嫩可口 下
艺术大师心中百味掺杂，不敢逗留，快步离开。不过已经确切知道苏海伦会对斯迪文森
表示喜悦，这就足够了。相信这个消息一定会让斯迪文森感到欣喜，从而有更多的表示
。可是在走向魔法传送阵的途中，艺术大师忽然放慢了脚步，并且惊讶于自己的转变。
从什么时候起，自己竟然也变得如此世侩，会帮着一个并不熟悉的年轻贵族去追求自己
曾经仰慕的对象。就只为了钱吗？
艺术大师的心底立刻挣扎起来。有个声音拼命争辩说几乎每个大魔导师都在为苏海
伦的喜悦奋斗着，那不也同样也是为了金币吗？大魔导师们都这样做，他一个小小的大
法师有什么可以矜持的？
可是理智和经验却在无情地提醒着艺术大师，两者并不相同。所有的大魔导师们都
有着自己做人做事的底线，他们以自己的方式为深蓝作出贡献，并且获取自己应得的一
份酬劳。苏海伦的喜悦绝非无因之作，更多是对他们成就和辛劳的认可。而这些上了年
纪的大魔导师们，看待苏海伦的目光就象是面对着一个可爱的小女孩，愿意陪着她嘻笑
打闹。当然，其中也不乏有只为获取金币而工作的人，但他们的共同特征是敬业，每一
枚金币都赚得心安理得。真正没有底线的家伙，根本无法在传奇法师身边生存。
... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 17 章三十 鲜嫩可口 下
艺术大师心中百味掺杂，不敢逗留，快步离开。不过已经确切知道苏海伦会对斯迪文森
表示喜悦，这就足够了。相信这个消息一定会让斯迪文森感到欣喜，从而有更多的表示
。可是在走向魔法传送阵的途中，艺术大师忽然放慢了脚步，并且惊讶于自己的转变。
从什么时候起，自己竟然也变得如此世侩，会帮着一个并不熟悉的年轻贵族去追求自己
曾经仰慕的对象。就只为了钱吗？
艺术大师的心底立刻挣扎起来。有个声音拼命争辩说几乎每个大魔导师都在为苏海
伦的喜悦奋斗着，那不也同样也是为了金币吗？大魔导师们都这样做，他一个小小的大
法师有什么可以矜持的？
可是理智和经验却在无情地提醒着艺术大师，两者并不相同。所有的大魔导师们都
有着自己做人做事的底线，他们以自己的方式为深蓝作出贡献，并且获取自己应得的一
份酬劳。苏海伦的喜悦绝非无因之作，更多是对他们成就和辛劳的认可。而这些上了年
纪的大魔导师们，看待苏海伦的目光就象是面对着一个可爱的小女孩，愿意陪着她嘻笑
打闹。当然，其中也不乏有只为获取金币而工作的人，但他们的共同特征是敬业，每一
枚金币都赚得心安理得。真正没有底线的家伙，根本无法在传奇法师身边生存。
... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 13519 | 18 有几天晚上，状况真的很严重。我在痛苦挣扎中拳打脚踢，可能打到她了，打得很痛。
她只好跑去阳台门边，睡在那条印着花朵图案的长沙发上，整个人蜷成一团。
到巴东去了几趟，情况如何，她并没有告诉我很多。不过，我大概也知道她去做什
么。为了想选一艘大拱门传送的船，她去找船上的事务官和货舱长打通关节，并评估每
一艘船的价位。这是很危险的工作。如果有什么事情比药物的作用更令我觉得难受，就
是看着黛安冒险出门，走进亚洲的红灯区，在暴力四伏的黑街上到处奔波。除了那股过
人的勇气，还有那一小罐放在口袋里的辣椒液喷剂，没有什么能够保护她。
即使这样的危险已经令人难以忍受，也还比不上被逮捕来得可怕。
他们为什么对我们这么有兴趣呢？有很多原因。他们，指的是美国萨金政府的特务
，还有他们在雅加达的同伙。当然，他们想要的是药。更重要的是，他们想要我们身上
那几份火星档案的数字备份。他们会很乐于严刑拷打，从我们口中逼出情报。杰森在他
死前的最后那几个小时有一段很长的独白。当时我就在现场，并且将他的谈话录下来。
他告诉我的是假想智能生物和时间回旋的真相。这一切，只有他一个人知道。我又睡着
了。醒来的时候，她已经出去了。... 阅读全帖 |
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h****9
发帖数: 1087 | 19 摩门教之谬误
前言
笔者约于十八年前接触到摩门教，当时笔者在香港新界凤溪中学教书，有两个学生因为
摩门教「摸门」而动摇，他们说：「我们不知如何回答他们，但觉得他们讲得颇有道理
。」后来他们来找我，我便约谈了几位学生，连同那两位摩门教的长老，谈了三个钟头
。这是第一次与他们接触，虽然未有充分准备，但很容易便看出他们的矛盾百出。现在
我们来研究摩门教的教义时，你也一定会轻易看出他们有许多的漏洞及矛盾。为何还是
有这么多人信呢？主要是因为他们并非真的信圣经，他们最权威的书有三本，「摩门经
」为首屈一指的权威；第二本「教义与圣约」，是他们的第二个权威，第三本是「无价
珍珠」；上述三本均为约瑟史密夫所写，他们用这三本书多于用圣经，他们也不会详细
查圣经，而只是会讲这三本书；其他每一个领袖所出的书均为权威。向摩门教徒传福音
时最重要的一件事，便是知己知彼，百战百胜。若一开始便讲圣经，他们不会和你谈的
。最好的方法是由他开始讲他的经书，我们按着他们书中的矛盾，逐一反驳，先打倒他
们的错误。当你能够指出他们所信的几本书中间都有矛盾时，再开始介绍神的话。我们
要让他们知道，他们那些书于这么短的时间写成，... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 20 二
传教士是从宣教的角度认识与研究儒学的，故其儒学观是从基儒比较入手、从基督教神
学背景入手的。他们把儒学与基督教加以比较，既指出其相通相似点，这是实行“孔子
加耶稣”传教策略的依据，找到儒学中可加以比附的部分，利用它为基督教的利益服务
；又指出两教相异相抵触之处，论证基督教高明于儒学，认为基督教可补儒学之不足，
让人们接受基督教义。传教士的基儒比较主要涉及以下方面：
1．上帝观。以神为本与以人为本、重来世与重此生是基儒间的最大歧异，因而儒学的天
帝观、鬼神观与灵魂观是最受传教士非议之处，也是传教士可以基督教“补儒”的主要
地方。对于鬼神及死后之彼岸世界，孔子的态度是:“未知生，焉知死”，“未能事人，
焉能事鬼”(9)。据此有的传教士认为儒学本质上只是一套伦理道德体系，而非宗教，它
缺少基督教那样全知全能的上帝的观念，认为孔子是一个非宗教者。这是“由于他的气
质和悟力的冷酷性，他的影响对狂热的情感发展是极为不利的，这种影响还对后来文人
们的思维方式起了很大作用，他们在无神论的指导下表达着自己的思维世界”，又“由
于孔子对古代上帝的疏远，他没有打算去创立对神灵的崇拜”(10)。慕维廉在与... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 21 2．自然观。基督教与儒学的宇宙生成论有很大的不同。基督教的创世论认为，全能的上
帝用6天时间完成了宇宙万物的创造，创造了天地，创造了人类始祖亚当和夏娃；儒学创
始人孔子则很少有关创世的内容，很少有谈论宇宙生成与宇宙本源论，《论语》与《孟
子》很少提到自然观，《易传》试图用“阴阳”、“太极”、“两仪”、“四象”、“
八卦”等说明宇宙生成。宋以后儒学有关世界本源的思想日见丰富，有气本源论、理本
源论、心本源论等说法。但总的来说，有关自然观的内容是儒学的弱项。传教士显然注
意到了儒家在上帝创世与自然观方面的知识的欠缺。利玛窦在其《中国札记》中就曾批
评“中国所熟习的惟一较高深的哲理科学就是道德哲学”，而数学、医学等不被重视。
谢卫楼批评：“儒教于诸受造之物，未能尽心考察，故不能洞悉其理，深明其用。谓物
类之变化，只为无知觉、无经营之理气所成。是但知其所当然，不知其所以然也。”“
粤古以来，儒学多与无稽之谈参浑不分辨……试以《易经》论之，儒学皆奉为发明天道
之书，而张弧载鬼，语涉荒唐……至于堪舆一节，其论乃出自儒教文人，儒教亦容之出
入其中。他若星学，相学，阴阳奇门等类，皆托儒教之名弥漫国中矣... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 22 改革宗神学述评
王志勇
1．改革宗神学家华腓德论改革宗神学
2．马克思主义创始人论改革宗神学
3．卢梭论加尔文
4．阿米念派创始人论改革宗神学
5．世俗学者威尔·杜兰论改革宗神学
6．魏司道博士论改革宗神学
7．范泰尔论改革宗神学
8．凯伯尔论改革宗神学
9．司布真论改革宗神学
10． 赵中辉牧师论改革宗神学
11． 唐崇荣牧师论改革宗神学
12． 林慈信牧师论改革宗神学
13． 牛津大学著名历史学家佛劳德的见证
14． 伯特纳论改革宗信仰
15． 加尔文与改革宗信仰对美国的贡献
16． 加尔文主义与民主共和
17． 加尔文主义与教育
18． 马克斯·韦伯论加尔文主义与资本主义发展
“你们当站在路上查看，访问古道，
哪是善道，便行在其间；这样，你们的心里必得享安息。”
－耶利米书6：16－
我们在此处所提倡的并不是随随便便打着“基督教”招牌的宗教或思想，而是以圣经为
自证内证、永恒无谬的圣经为至高的标准，以圣经中所启示的自有永... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 23 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 24 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Sat Jun 18 01:37:43 2011, 美东) 提到:
陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 26 http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1791403142_0_1.html
信仰的传承(01)
爱因斯坦说时空是我们的错觉，我就在这种错觉中长大。当我发现时空的本质真的不存
在的时候，或者说我们目前所感到的时空真的可以说是错觉的时候，我又发现了以前在
错觉当中的时空是多么的迷人，多么的感人，多么的萦怀！那些空灵洒脱的自然，那些
扑塑迷离的光影，那些童年的梦幻泡影，还有那些刻骨铭心的爱恨苦乐！
于是，我在没有时间也没有空间的国度里安住，却看到了时间和空间的美仑美奂。
首先，我回到我妈妈的身边，因为在我的记忆中，母亲是我的教师、是我的保护神、是
我的典范、是我依赖的港湾，也是我最敬畏的权威！好像只要经过妈妈同意了的事情，
那就绝对是正确的，哪怕是妈妈跟人家吵架、妈妈在哭泣、妈妈在抽打我的兄弟姐姐们
，我都觉得妈妈是正确的。
就像有一年春夏之际，我大约才五岁的时候，我听见了妈妈在院子里哭泣，好像哭
得很伤心，但声音并不是很大，还有一些客人和几个陌生人在旁边劝慰。我悄悄地躲在
门后面，屏住气一声不响，从门缝里小心地张望。直到她们把我妈妈扶... 阅读全帖 |
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M***t
发帖数: 1636 | 27 给你转一个统计，当选院士的人当中当年在院校调整时候的流向。
你看看北大是损失多还是受益多
院系调整(1949-1955)各高校调出师生当选院士情况（转）
这里的院系调整是个大概念，指1949之后，对教育科研领域各机构的调整。
1949年部分高校停办(中央政治大学等），部分高校开始小范围的院系调整（如清华
大学、北京大学、华北大学三校的农学校合并为北京农业大学）。
1949年创办中国科学院（中央研究院、北平研究院等合并组成），并开始从各高校抽
调人员。
1951年开始取消教会学校，教会学校并入各高校。
1952年开始大范围的院系调整，以华北、东北、华东区为重点，确定了各高校的学科
性质（如清华大学、浙江大学被定为工科学校）。
1952年私立学校也进行了调整，或改为公立，或撤销并入其他公立学校。
1953年对中南、西南地区高校进行调整，同时继续农林、医药等系科专业设置的调整。
1955年继续调整部分高等学校的院、系、专业的设置和分布，同时将沿海地区一些高
校的全部或部分迁至内地，其中影响较大的是将交通大学大部分迁往西安，建立了西安
交通大学。
1955年以后... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 28 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 29 请用批判的眼光来看此书 ─ 评论纳粹
曾经洗卷欧洲的纳粹主义，希特勒带领着德国人民，走向前所未有的帝国荣耀，最后却
成为人类最恐怖的历史伤痛。 闭眼凝神，让脑海中的世纪影像快转，画面很自然
的就暂停在希特勒受到千百万人欢呼爱戴的一幕幕影像上。如果世纪末回顾是你我应该
作的一个功课。希特勒这一课，不得不温习。如果我们对苦难的产生还是懵懵懂懂，那
希特勒的故事，是最好的警惕， 纳粹德国演的这部戏，惊心动魄不足形容，甚至
牵动人类廿世纪的走向，不过要问其所以，首先还是要看看舞台背景——1920年代的德
国。 作为一次世界大战的战败国，德国实行威玛宪法中的第一共和，正是路有腐
尸，野有饿莩。骚动不安的人心，败乱的政治，往往是极左派和极右派的天下，但是当
持马克思主义的左派领袖罗莎卢森堡和卡尔拉伯涅特在1919年被暗杀后，弥漫社会的恐
怖主义，更加遽整个肃杀气份。 就在这个时期，希特勒舞台剧的序幕拉开了。我
们看到一个年三十岁，个子不高的年轻人走进右派大本营——慕尼黑的啤酒屋里，他从
奥地利来，在一次大战时当过下士，受过伤，如今任职联邦秘密侦察局。来这个啤酒屋
，正是要调查有无“... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 30 方舟子自己在国内发文， 多次一稿多投， 多次翻译外国译文，而不征求原作者意见，
品行并不好， 打假只打别人， 不照自己。
为转基因粮食做宣传更是不遗余力，完全一边倒。
方舟子习惯性剽窃和一稿多投的历史ZT
ZT自亦明
方舟子生于福建省云霄县。据方舟子后来回忆说：“我小时候我家住在一家大院里。这
座大院是原来当地首富的住宅，三层的楼房，非常的气派，当街的墙上有守卫用的枪眼
，护家的大门则足足有三寸厚。一九四九年当地首富全家乘自己的汽船逃到台湾，房子
便充了公，分给三户干部，每户一层，我家住二楼。”（方舟子：《公安局长与父亲》
，见1994年4月26日《中央日报》，http://www.xys.org/fang/doc/prose/wusheng/gongan.txt）
亦明注：这样的生活经历，为他后来无所顾忌地偷、抢别人的东西打下了牢固的思
想基础。
【1974-1980年左右】
上小学。据方舟子后来回忆说：“据说我小时候长得人见人爱，是真心喜欢呢，还
是看在父母面子上的假意应承，早熟的孩子最清楚不过了。”（方舟子：《汤经理》，
见《方舟子诗文集》，http://www.xys.org/... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 从洛宁的63座教堂，看基督教是如何在中国传播的？
来源："地球村9号"微信公众号 时间：2018-01-19
61 0 宗教 字号:A-A+
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A.河洛文化上兴起的基督教堂
洛阳是“一带一路”沿线重要城市。
从十三朝古都洛阳出发，沿着S85省道一路西行，就可以到达洛河中上游的洛宁县。
洛宁古称崤地，是中国古代沟通东京洛阳和西京长安的官道，地理位置十分重要。在北
魏487年设崤县，唐618年改称永宁，1913年更名洛宁至今。1959年，毛主席曾点名接见
表扬了敢说实话的洛宁基层民兵连长李成午。
黄河是一条母亲河，洛河是一条文明河。洛宁是洛河出山入川之地，自古以来是人类繁
衔生息之所，河洛文化是中华文明的第一个高峰。
仓颉造字台、洛书出处碑，彰昭洛宁的历史悠久，仰韶、龙头文化遗址，凸显洛宁的底
蕴厚重。还有，乐津之源黄帝乐师伶伦取竹为管的“嶰溪谷”，大禹劈山导洛的龙头山
、禹门河和大禹治水遇鹿之处夏鹿台，等等，这都应成为洛宁人文化自信的底气。
现在的洛宁很安静。这里地处豫西山区，属国家扶贫开发重点县，名气抵不过网上的小
鲜肉，也很少为外界所... 阅读全帖 |
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B********3
发帖数: 126 | 32 邪教题材电影混合着特殊人格特征及其心理创伤，揭露了敏感人群失去正常理性和道德
观，探索着人与人之间危险的极端需求和联系。全球著名深度娱乐电影网站（ZimBio）
罗列出14部热播的涉邪教惊悚影片，以探究这些邪教或边缘团体（它们通常都源于宗教
）为何具有独特的吸引力。
1、《异教徒》(1973)（The Wicker Man）
导演: 罗宾·哈迪( Robin Hardy)
主演: 爱德华·伍德华德，克里斯托弗·李，布里特·艾克拉诺，英格丽德·皮特
，黛安妮·赛琳托（ Edward Woodward, Christopher Lee, Britt Ekland, Ingrid
Pitt, Diane Cilento）
剧情简介：《异教徒》是1973年拍摄的一部经典恐怖电影，剧中苏格兰警官豪伊（
爱德华·伍德华德饰）收到一封信，信中称苏格兰西海岸的一个小岛——夏岛上的女
孩罗恩·莫里森失踪已久，并向他求助破案。豪伊来到夏岛展开调查，发现岛上的氛围
十分怪异。居民们先说不认识这个女孩，后又表示女孩已死。但豪伊没有找到女孩的尸
体。失踪女孩的去向愈发不明，案件真相越来越扑朔迷离。豪伊惊讶地发... 阅读全帖 |
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n******2
发帖数: 1202 | 33 龙 菁菁右手一扬，瑶池白光剑疾射而出，却见那恶灵双臂前抵，一面如盾牌般的光弧
在他手掌间出现，将长剑挡了开去。龙菁菁大吃一惊，刚才为了救人，她的攻 击已经
使出了十成力量，却被轻易化解，显然绝非什么恶灵所能达到的水准，而是截教高手变
化而成。她深悔自己的疏忽，眼前敌人功力绝不在自己之下，而 殷飞毫无保护的元神
被一群恶灵缠上了，支撑不了多久，唯一的办法，只有冒险速战速决。
只 见围绕她身周的白光转为绚丽的玫瑰红，同时以她为中心急速旋转，在她头顶形成
一只凤凰般的仙鸟，通体鲜红，美得令人窒息。它清鸣一声，展翅向那截教高 手扑去
，虽然速度显得并不太快，却带着一种有去无回的决绝。那截教高手本在冷笑，一副有
恃无恐的模样，但见此声势，表情顿时凝重起来，反手从身后抽出一柄 薄刃厚背黑沉
沉的鬼头大刀，对准红鸟，似乎要拼个鱼死网破。
便 在此时，空中突然亮起一点紫光，向那截教高手后心迅速无伦的直射过去，他从手
中大刀的反光中猛然惊觉，连忙向右侧身躲闪，但为时已晚，只堪堪避过心脏要 害，
紫光从他左肩胛骨穿了进去，他惨叫一声，化作青光遁走。红鸟失去了攻击目标，又清
鸣一声，返身飞回龙菁菁头顶，消失... 阅读全帖 |
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n******2
发帖数: 1202 | 34 龙 菁菁右手一扬，瑶池白光剑疾射而出，却见那恶灵双臂前抵，一面如盾牌般的光弧
在他手掌间出现，将长剑挡了开去。龙菁菁大吃一惊，刚才为了救人，她的攻 击已经
使出了十成力量，却被轻易化解，显然绝非什么恶灵所能达到的水准，而是截教高手变
化而成。她深悔自己的疏忽，眼前敌人功力绝不在自己之下，而 殷飞毫无保护的元神
被一群恶灵缠上了，支撑不了多久，唯一的办法，只有冒险速战速决。
只 见围绕她身周的白光转为绚丽的玫瑰红，同时以她为中心急速旋转，在她头顶形成
一只凤凰般的仙鸟，通体鲜红，美得令人窒息。它清鸣一声，展翅向那截教高 手扑去
，虽然速度显得并不太快，却带着一种有去无回的决绝。那截教高手本在冷笑，一副有
恃无恐的模样，但见此声势，表情顿时凝重起来，反手从身后抽出一柄 薄刃厚背黑沉
沉的鬼头大刀，对准红鸟，似乎要拼个鱼死网破。
便 在此时，空中突然亮起一点紫光，向那截教高手后心迅速无伦的直射过去，他从手
中大刀的反光中猛然惊觉，连忙向右侧身躲闪，但为时已晚，只堪堪避过心脏要 害，
紫光从他左肩胛骨穿了进去，他惨叫一声，化作青光遁走。红鸟失去了攻击目标，又清
鸣一声，返身飞回龙菁菁头顶，消失... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
纪佛教在西方的开始兴盛... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 36 不需要为袁督师辩护。公道自在人心。现在的翻案文章也只好作笑话看罢了。贴一个梁
启超写的袁督师传
第一节 发端
有人焉，一言一动，一进一退，一生一死，而其影响直及于全国者，斯可
谓一国之人物也已矣。吾粤崎岖岭表，数千年来，与中原之关系甚浅薄，于历史上求足
以当一国之人物者，渺不可睹。其在有唐，六祖慧能，创立禅宗，作佛教之结束；其在
有明，白沙陈子，昌明心学，导阳明之先河。若此者，于一国之思想界，盖占位置焉矣
。若夫以一身之言动、进退、生死，关系国家之安危、民族之隆替者，于古未始有之。
有之，则袁督师其人也。
《明史》之传督师也，一则曰：“我大清举兵，所向无不摧破，罔敢议战
守。议战守自崇焕始。”再则曰：“自崇焕死，边事益无人，明亡征决矣。”呜呼，何
其言之之有余痛耶！吾闻万季野《明史稿》，为督师立传，凡二巨册（见魏默深《古微
堂外集》）。度其于督师之雄材伟略、远猷硕画，必能纤悉详尽。又督师当时所以对待
敌军，及敌之所以委曲行反间者，一切重要关目，必能甄载无遗。惜乎宫修之本，忌讳
滋多。原稿今虽流传人间，而鄙人弇陋，未获钞读。以此率尔论述，能无恧焉？虽然，
以数千年来历史上一大异动，重以乡... 阅读全帖 |
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n*****w
发帖数: 1325 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
MyIBM (Once Love) 于 (Sun Nov 24 14:28:29 2013, 美东) 提到:
小孩子，心智发育本来就不平均
在镜头前这么表现已经很不错了
别一天到晚拿什么kimi不是最小的，差一个月的屁话来苛责小孩
还有，你们动不动就甩出，最烦林，讨厌kimi，别参加下一季了，别在微博卖广告了
试问你们的孩子在镜头前有kimi这么大方吗，你小孩你觉得真的教育得出色，说不准育
儿还比不上林一半
而且换了哪位家长在镜头前，不得好好表现吗
最后，在自己的微博上卖广告不很正常吗，你不爱可以不关注啊
anyway，这都是其次
没必要对一小孩苛刻指责，每个人的成长经历不一样。kimi受过的委屈，和父亲的分离
，也不是每天在家有父母守着的孩子能理解的。
在抨击别人家的孩子前，还是好好带自己家的娃或者思考一下自己将来的育儿经吧，说
不准你的邻居或者同事不仅不喜欢你的小孩，而且也挺讨厌你的。
☆─────────────────────────────────────☆
lilycola (妞... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 38 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
纪佛教在西方的开始兴盛... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 39 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
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n******2
发帖数: 1202 | 40 龙 菁菁右手一扬，瑶池白光剑疾射而出，却见那恶灵双臂前抵，一面如盾牌般的光弧
在他手掌间出现，将长剑挡了开去。龙菁菁大吃一惊，刚才为了救人，她的攻 击已经
使出了十成力量，却被轻易化解，显然绝非什么恶灵所能达到的水准，而是截教高手变
化而成。她深悔自己的疏忽，眼前敌人功力绝不在自己之下，而 殷飞毫无保护的元神
被一群恶灵缠上了，支撑不了多久，唯一的办法，只有冒险速战速决。
只 见围绕她身周的白光转为绚丽的玫瑰红，同时以她为中心急速旋转，在她头顶形成
一只凤凰般的仙鸟，通体鲜红，美得令人窒息。它清鸣一声，展翅向那截教高 手扑去
，虽然速度显得并不太快，却带着一种有去无回的决绝。那截教高手本在冷笑，一副有
恃无恐的模样，但见此声势，表情顿时凝重起来，反手从身后抽出一柄 薄刃厚背黑沉
沉的鬼头大刀，对准红鸟，似乎要拼个鱼死网破。
便 在此时，空中突然亮起一点紫光，向那截教高手后心迅速无伦的直射过去，他从手
中大刀的反光中猛然惊觉，连忙向右侧身躲闪，但为时已晚，只堪堪避过心脏要 害，
紫光从他左肩胛骨穿了进去，他惨叫一声，化作青光遁走。红鸟失去了攻击目标，又清
鸣一声，返身飞回龙菁菁头顶，消失... 阅读全帖 |
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n******2
发帖数: 1202 | 41 龙 菁菁右手一扬，瑶池白光剑疾射而出，却见那恶灵双臂前抵，一面如盾牌般的光弧
在他手掌间出现，将长剑挡了开去。龙菁菁大吃一惊，刚才为了救人，她的攻 击已经
使出了十成力量，却被轻易化解，显然绝非什么恶灵所能达到的水准，而是截教高手变
化而成。她深悔自己的疏忽，眼前敌人功力绝不在自己之下，而 殷飞毫无保护的元神
被一群恶灵缠上了，支撑不了多久，唯一的办法，只有冒险速战速决。
只 见围绕她身周的白光转为绚丽的玫瑰红，同时以她为中心急速旋转，在她头顶形成
一只凤凰般的仙鸟，通体鲜红，美得令人窒息。它清鸣一声，展翅向那截教高 手扑去
，虽然速度显得并不太快，却带着一种有去无回的决绝。那截教高手本在冷笑，一副有
恃无恐的模样，但见此声势，表情顿时凝重起来，反手从身后抽出一柄 薄刃厚背黑沉
沉的鬼头大刀，对准红鸟，似乎要拼个鱼死网破。
便 在此时，空中突然亮起一点紫光，向那截教高手后心迅速无伦的直射过去，他从手
中大刀的反光中猛然惊觉，连忙向右侧身躲闪，但为时已晚，只堪堪避过心脏要 害，
紫光从他左肩胛骨穿了进去，他惨叫一声，化作青光遁走。红鸟失去了攻击目标，又清
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c****t
发帖数: 19049 | 42 第七章 火蜥蜴战队
“安德做到了别人做不到的事，这是个好消息吗？”
“玩家的死亡总是令人作呕的。我常在想巨人的饮料那个环节是整个思维游戏中最
不公平的一部份。但想不到安德能突破它——这就是我们要为舰队培养的指挥官吗？”
“这和他打通了那个所谓没有人能通关的游戏有什么关系吗？”
“我想你现在会对他进行下一阶段的培养计划了吧？”
“我们正在观察他怎么样处理和伯纳德的关系，他做得非常好。”
“那么一旦他克服了你给他设置的障碍，你就会给他设置另一个更加困难的陷阱。
他有喘气的时间吗？”
“他要和他的小队一起呆上一两个月，或许三个月。这对一个小孩的童年来说可算
是相当长的一段时间。”
“你是否不再把这些小家伙当成孩子来看待？我观察过他们做事的方法、讲话的方
式，他们看上去一点也不象小孩子。”
“在他们自己眼中，他们都是世界上最有才华的孩子。”
“但他们的表现不是应该象小孩子一样吗？他们这样可不太正常，他们的表现就象
——是历史上的拿破伦、威灵顿、凯萨大帝似的。”
“我们是在拯救世界，不是在拯救破碎的心灵，您太有同情心... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 43 来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史 第四课 中世纪后半期
从“东西方教会分裂”到“东罗马帝国亡”（1453年）
修道院革新运动
西方教会的属灵风气低落与道德生活腐败，情势每况愈下，连修道院也因拥有大片
地产，世俗的权力斗争介入，而失去原有的清静纯洁。有志之士发出要求彻底改革的呼
声。修道团体中率先从事内部改革的，是第十世纪位于法国布根第 Burgundy 由威廉公
爵 Duke William 所开办的克吕尼 Cluny 修道院。透过历任院长的敬虔领导，展开了修
道院革新运动，要求修士要绝对的贫穷、禁欲、顺服，完全献身修道生活，严禁世俗势
力介入修道院的行政管理。“克吕尼革新运动”成为教会在十一世纪的复兴主流，曾统
管了两千多所修道院。由于当时教皇制愈趋腐败，受意大利贵族金权政治控制，甚至同
时期出现三位教皇争斗。克吕尼运动的改革家在改革修道院成功后，致力于革新教皇制
，培育出一系列的改革派教皇 Reformist Popes，从利欧九世 Leo IX （1048-1054）起
始，到贵格利七世 Gregory VII （1073-1085）时达至颠峰，他坚持圣职人员禁欲，谴
责用金钱买卖圣职。他也禁止君王选立圣职人员或... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 来源：麦琪的礼物 作者：基甸
在网上跟朋友讨论基督教信仰，“理性与信仰”的话题历久不衰，常常成为热门。
“知”与“信”的关系无论何种信仰都需要面对。“你怎么知道你所信的是真的?”的
巨大问题实际指向神、哲学上所谓“知识论”的问题。基督教信仰是反理性、反知识的
吗?基督教既然是“唯独信心”的，那么基督徒还需要理性上的理解吗?这些都是基督徒
常常需要面对和思考的问题。当基督徒谈及基督教信仰的知识论的时候，或明确或隐含
，多多少少会涉及“以信求知”的理念。本文将从历史和神学的角度介绍传统基督教信
仰中的“以信求知”这一理念。
“以信求知”拉丁文是"fides quaerensintellctum"，英文是"Faith
seekingunderstanding"，所以也可以表述为“信心寻求理解”。这个概念由古典基督
教神学家、教父奥古斯丁提出，源自对以赛亚书七：9的理解发挥。这节圣经和合本译
作“你们若是不信，定然不得立稳”，按希腊文七十士译本也可译为“你们若是不信，
定然不得了解”。用现代中文来解释，也就是说“如果你不相信，你就无法明白”。奥
氏以后，基督教神学对信仰与理性的关系的言说又有... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 45 灵修培训黑幕重重 谭崔教室频传呻吟声
http://gd.qq.com/a/20120320/000120.htm
2012年03月20日08:50羊城晚报
羊城晚报讯 参加各种培训课， 读各种书， 买各种“玄灵” 物品， 只为追求“灵性
成长” ， 乃至不顾家庭？ 日前， 网友“中原半路” 向羊城晚报报料称， 目前市面
上冒出大量“身心灵”机构， 打着帮人灵性成长的招牌， 宣扬性解放， 开办涉嫌淫
秽的谭崔课程，“有人上课后抛妻弃子”。真是这样吗？
自从遭遇一场事业滑坡后， 广州白领程静就恋上各式“身心灵” 班、书籍和产品，
占星、催眠、花精、塔罗、芳疗、能量、静心等都有涉足， 希望借此疗愈“身心灵”
。现实中， 像程小姐这样的“身心灵迷” 并不少见， 有的甚至深陷其中， 不惜花重
金远赴印度修炼。
近些年， “身心灵” 概念流行于国内城市白领、业界精英等群体， 形成一股“热潮
”。
记者跟踪调查数月发现， 伴随着“身心灵热”， 在广州、深圳、北京、上海等地涌现
各式身心灵机构， 做起“身心灵” 的生意， 声称帮人蜕变生命， 提升人的灵性。这
些身心灵机构， 开办大量培训课。动辄数万... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 46 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
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r**m
发帖数: 1825 | 47 老拳师的故事（二） by 萝卜酒
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Thu Dec 11 07:41:41 2003) WWW-POST
http://www.cchere.com/ccbbs/Announce/Announce.asp?BoardID=110&I
作者：萝卜酒 from 西西河
（二） 巧藏私财九头鸟真英雄， 智教倭徒何师不负忠孝
何其松， 湖北人， 抗战时来四川， 是个大资本家。成都市最繁华的商业街——春熙路
三大老板之一。 何其松38岁时，得了一不名之症，再热都只有半边脸出汗。花了很多钱
，中西医都试过了，怎么都治不好，后因刘仲桥介绍太极拳好，便拜李雅轩为师学太极拳
。果然一生康健，活了九十岁，如果不是晚年车祸撞断了腿，何师肯定能活过一百岁。
何其松本行是个摄影师。 当年吴佩孚当湖北省长时，何为吴照了一张吴极其满意的官照
。 何因此成了吴佩孚的私人摄影师。 湖北省的大小官员都要悬挂吴佩孚的照片， 何师
独家经营发了大财。（吴佩孚在老人中极受尊敬， 比如李雅轩就从不挂蒋委员长的像，
只挂一幅吴佩孚的大相片。） 抗战爆发， 何入川后在春熙路买了店... 阅读全帖 |
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a*******e
发帖数: 3897 | 48 邓亚萍代表的是哪个国家？
赵昱鲲 @ 2011-1-1
据说爱斯基摩人有几十个词来描绘雪，比如“大雪”、“小雪”、“暴雪”之类，都是
不同的词；而赤道附近某部落则用同一个词来指雪、霜、冰。这很好理解，因为爱斯基
摩人整天生活在冰天雪地里，不同的雪对他们有不同的影响，自然需要区分，而热带的
人则很少见到雪，因此也就没有必要专门发明词汇来区分它们，甚至霜、冰、雪都可以
混为一谈。
有研究表明，这个说法不尽准确，但却符合我们的印象。爱斯基摩语和赤道部落语我不
会说，但是只要在学过中学英语的人，大概就能体会到语言之间细微的不同。
比如，我当年学英语时，就大惑不解：为什么兄和弟都是brother，姐和妹都是sister
？为什么爷爷、外公都是grandfather，奶奶、外婆都是grandmother？还有伯父、叔父
、大舅、小舅、姑父、姨父，全是uncle，堂兄、堂弟、表姐、表妹，全是cousin，难
怪当年教语文的孟夫子会鄙夷地说：“brother不分长幼，是无序也，cousin不辨男女
，是无伦也。无序无伦，是禽兽也。”
所以，脑中有序有伦的我，在跟美国人说话时，常会不适应。有时，... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 49 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: kingsword (牛牛他爸), 信区: paladin
标 题: <<大隐>> 2 by 蓝晶
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 2 13:55:28 2011, 美东)
《大隐》２
作者：血珊瑚
简介：
尼斯终于在路克的带领下进入隐修院，经过受戒仪式的尼斯终于真正迈出成为主教
修业之路的第一步！而在受戒过程的神启之中，上帝为传送他指引了一个对象……
与路克一伙人混熟后，尼斯得知路克等人将接受“修业旅行”的试验，尼斯建议把
目标放在圣地进行“朝圣之旅”，但在他们面前的困难是……？
目录：
第一章 隐修院印象
第二章 指引的意义
第三章 绸缪
第四章 我要变强
第五章 书里面的秘密
人物介绍：
尼斯·荷特·康塞尔——男爵之子，母亲不详。
路克·萨巴斯蒂安·卡特伦·贝特曼——子爵次子，纨绔子弟，粗鲁，莽撞，肯花
钱。
伊斯特·辛格——子爵次子、纨绔子弟，擅长歌曲和各类艺术。
梅特洛·迪亚戈——贵族，没有爵位继承，跟班，头脑灵活，消息灵通。
帕尔姆·格拉鲁斯——贵族，没有爵位，打手，实力不错，有野心，一开始把其... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 50 2013年2月24日 香港 16位《2013国际中华小姐竞选》候选佳丽，昨日穿上比基尼泳衣见传媒，并投票选出友谊小姐，为角逐今晚冠、亚、季军及“明日之星大奖”先行热身，大热佳丽、大胸佳丽与骨精佳丽，在三点式之下一一现形。本地姜(5)张名雅透露决战前夕要以安眠药改善睡眠，力拼自言腹有疤痕的友谊小姐(7)周慧伦。
无线《2013国际中华小姐竞选》今晚于将军澳电视城举行，16位佳丽昨日先进行拜神仪式，再换上粉红色比基尼见传媒，状态不俗的张名雅、“曼谷箩霸”(2)王思翊、“甜版Gin Lee”(6)陈楚寰及温哥华(16)邓佩仪，有望捧奖。拥有骄人上围的“芝加哥赞乳”(3)湛雨、(7)周慧伦、(8)李真真及(15)宋沁袆，与瘦得可怜的(4)邱芳思、(9)蔡洁及(13)曲斯云，同样吸睛。有部分佳丽昨天下体现形，蔡洁更疑似露毛，王思翊臀部则现出白色打底裤。
彩排攰压力大增
张名雅透露为备战要以安眠药改善睡眠，她说：“最近练习好累啊，要吃安眠药才可以睡得好。（压力大吗？）我尽量放轻松，不要给自己太大压力，做到最好已开心。（谁是劲敌呢？）高高瘦瘦会有优势，我觉得王思翊好有模特的感觉！”王思翊则期望为泰国... 阅读全帖 |
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