S**U
发帖数: 7025 | 1 释悟因
◎须深，就靠你了！
另外还有个例子。当年佛陀带著弟子们修行，弟子们都在缘起法中，得到佛法的安住，也得到自在。当时，很多国王大臣、居士也都依据佛法修行而得到利益，所以对佛教团体的供养也就慢慢地多起来。其他外道发现，奇怪，怎么大家都跑到佛教那儿，不要说佛教的徒众愈来愈多，外道的徒众愈来愈少，连供养也跟著减少。这些外道们便集合起来，共同讨论个解决的办法，认为需要到佛教那儿看一看，学学他们的东西，再回来自己这里运用，这样就有衣食了啊！他们讨论之后，便公推比较聪明，向心力也比较强的，去做这个盗法的工作，那个人的名字就叫须深。
◎禅定不用修很深，也能解脱？
须深身负重任，来到佛教的僧团，请求出家。于是须深剃度、受戒，也接受修法。须深跟著一群比丘们修法，过了半个月后，有位比丘对须深说∶「我们生死已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」须深感觉到奇怪，便向他的老师问道∶「你们怎么都没有修初禅，初禅修完后修二禅，二禅修完修三禅，三禅以后修四禅，却说你们的梵行已立，生死已了。若大事都已成办好，应该是先修初禅、二禅、三禅，最后四禅，然后才是梵行已立啊！怎么会差这么多呢？」结果那几位比丘回答说∶「我... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 2 非常赞，非常好，很深刻！！！
，也得
到自在。当时，很多国王大臣、居士也都依据佛法修行而得到利益，所以对佛教团体的
供养也
就慢慢地多起来。其他外道发现，奇怪，怎么大家都跑到佛教那儿，不要说佛教的徒众
愈来愈
多，外道的徒众愈来愈少，连供养也跟著减少。这些外道们便集合起来，共同讨论个解
决的办
法，认为需要到佛教那儿看一看，学学他们的东西，再回来自己这里运用，这样就有衣
食了
啊！他们讨论之后，便公推比较聪明，向心力也比较强的，去做这个盗法的工作，那个
人的名
字就叫须深�: �
深跟著
一群比丘们修法，过了半个月后，有位比丘对须深说∶「我们生死已尽，梵行已立，所
作已
作，自知不受后有。」须深感觉到奇怪，便向他的老师问道∶「你们怎么都没有修初禅
，初禅
修完后修二禅，二禅修完修三禅，三禅以后修四禅，却说你们的梵行已立，生死已了。
若大事
都已成办好，应该是先修初禅、二禅、三禅，最后四禅，然后才是梵行已立啊！怎么会
差这么
多呢？」结果那几位比丘回答说∶「我们确实已经得到慧解脱了呀！」须深还是很怀疑
，又去
问其他的人�: 鸢讣负醵际且谎Ｋ淙... 阅读全帖 |
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n*****r
发帖数: 137 | 3 见缘起就是见法，见法就是见缘起。
真棒！
，也得到自在。当时，很多国王大臣、居士也都依据佛法修行而得到利益，所以对佛教
团体的供养也就慢慢地多起来。其他外道发现，奇怪，怎么大家都跑到佛教那儿，不要
说佛教的徒众愈来愈多，外道的徒众愈来愈少，连供养也跟著减少。这些外道们便集合
起来，共同讨论个解决的办法，认为需要到佛教那儿看一看，学学他们的东西，再回来
自己这里运用，这样就有衣食了啊！他们讨论之后，便公推比较聪明，向心力也比较强
的，去做这个盗法的工作，那个人的名字就叫须深:
深跟著一群比丘们修法，过了半个月后，有位比丘对须深说∶「我们生死已尽，梵行已
立，所作已作，自知不受后有。」须深感觉到奇怪，便向他的老师问道∶「你们怎么都
没有修初禅，初禅修完后修二禅，二禅修完修三禅，三禅以后修四禅，却说你们的梵行
已立，生死已了。若大事都已成办好，应该是先修初禅、二禅、三禅，最后四禅，然后
才是梵行已立啊！怎么会差这么多呢？」结果那几位比丘回答说∶「我们确实已经得到
慧解脱了呀！」须深还是很怀疑，又去问其他的人: 鸢讣负醵际且谎Ｋ淙凰
⑾终庑┍惹鹈堑闹腔廴肥挡煌蚕欤侍馐撬撬档母承拗ぬ灰谎
怎么... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 4 南传的＜清净道论＞，依＜七车经＞，将修行证声闻果分成七个阶段。其中的「见清净
」，如实见所谓的「我」，只是精神过程与物理过程（名色），别无其他，断了初果所
要断的「身见」。下一个「度疑清净」，如实见精神过程与物理过程生起的原因（缘起
），断了初果所要断的「疑」。如实见精神过程与物理过程生起与消灭的原因，＜须深
经＞称为法住智，＜清净道论＞解释就是「度疑清净」。
因为如实见缘起，知道现在是缘起，过去也如此，未来也如此，没有例外，对于有没有
「造物主」、「第一因」的疑惑就彻底消失了。如＜清净道论＞所说断十六种疑。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 5 十二支缘起是几世？
一个可能是它在佛陀成道的经文中，指三世。因佛陀初夜得宿命明，佛可以观过去世。
它在其他的经文中，可以指三世或二世。如此则两种对立的说法都有道理。
缘起指几世的问题，印顺法师指出，在阿含中就有五支、七支说，这是一世。十支说，
是二世。我想，十二支缘起，一方面说明了佛陀证悟的遍知三世，一方面包括了所有的
缘起说法，是教理的完整说明，不是证果所必须。
三世缘起里的”识”，阿含经说是六识，清净道论说是转生识，因此被佛使比丘批评。
杂阿含296经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0296.htm
若佛出世，若未出世，此法常住，法住...
多闻圣弟子于此因缘法、缘生法，正{知}[智]善见，不求前际，言∶『我过去世若有？
若无？我过去世何等类？我过去世何如？』不求后际∶『我于当来世为有？为无？云何
类？何如？』内不犹豫∶『此是何等？云何有？此为前谁？终当云何之？此众生从何来
？于此没当何之？』
显示观缘起断除对三世的各种疑惑。
杂阿含347经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0347.htm
佛告须深∶「是名先知法住... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 6
前几周一位习南传的比丘(也是中国人)，特别送我一本阿姜念的”身念处禅修法”，
凡拉达摩译。
-- “凡拉达摩”是台湾的成功大学一位教授的笔名(奇怪的笔名)。
习南传的比丘说这本书非常好。
我拿回去一看，原来我以前买过同内容，不同书名的书，叫”四念处内观禅修法”
可惜，一说到清净道论的十六阶智，我就头痛。
不知道要如何与阿含的十结及各种情况对应。
最后不了了之。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 7 从修行的观点，断三结是凡圣关，最重要。
Map of the Journey 也说∶明白前四个观智最重要。
其实跟著能教内观的南传比丘禅修，听指导修，最简单。书是写给爱思考，或是想当老
师的人看。佛陀时代没有书，口头讲的不会很复杂，否则怎么能记得照作，很多人证果？ |
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S**U
发帖数: 7025 | 8 你学，或者不学法
法就在那里
不来不去
你见，或者不见法
法就在那里
不增不减
你随，或者不随法
法之喜就在你心里
不舍不弃
让法住进你的心里
默然 觉醒
寂静 欢喜 |
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S**U
发帖数: 7025 | 9 清净道论 第十三 说神通品
（四）宿住随念智的所缘
宿住智是依于小、大、无量、道、过去、内、外、不可说所缘的八所缘而进行的。
怎样（进行）呢？（１）这宿住智随念于欲界的五蕴之时，是它的「小所缘」。（２）
随念于色界无色界的诸蕴之时，是它的「大所缘」。（３）随念于过去的自己的和他人
的修道及证果之时，是它的「无量所缘」。（４）仅随念于修道之时，是它的「道所缘
」。（５）依此宿命智决定的是它的「过去所缘」。
这里虽然他心智及随业趣智也有过去所缘，可是他心智只能以七日以内的过去心为
所缘，而且这他心智亦不知其它诸蕴（色受想行）及与（五）蕴相关的（名姓等）；又
（前面所说的他心智的道所缘）因为是与道相应的心为所缘，故以绮绮的文词而说道所
缘。其次随业趣智亦只以过去的思（即业）为它的缘。然而宿住智则没有任何过去的诸
蕴及与诸蕴相关的（名姓等）不是它的所缘的；而它对于过去的蕴及与蕴有关的诸法，
正如一切智一样。当知这是它们（他心智，随业趣智，宿住宿）的差别。上面是义疏的
说法。
可是《发趣论》则说∶「善蕴是神变智、他心智、宿命随念智、随业趣智及未来分
智的所缘」，所以其它的四蕴也是他心智及随业趣智... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 10 天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記，高超之思辨抉擇與綜攝能力[1]，
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2]，構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門，即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思（A.D.515-577）所奠基，圓觀（一
心三觀）則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者，則是
由智顗所完成。依智顗之說，圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立；圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀，可以發現二者終歸於
「一心」，由一心（以至於一念、念念）而具足萬法、萬行，成為最圓極、究竟之教理
與觀法，本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說，一心具足說
即是智顗思想理論最高處，亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義，闡釋其理論意涵，探討其如何在思想上論立，又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Mon Aug 22 00:58:36 2011, 美东) 提到:
(二)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。于色当正思惟
。色无常如实知。所以者何。比丘。于色正思惟。观色无常如实知者。于色欲贪断。欲
贪断者。说心解脱。如是受．想．行．识当正思惟。观识无常如实知。所以者何。于识
正思惟。观识无常者。则于识欲贪断。欲贪断者。说心解脱。如是心解脱者。若欲自证
。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。如是正思惟无常。苦．
空．非我亦复如是。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
石记：观色无常，则于色贪欲断。观受想行识无常，则于受想行识欲贪断。
问题：是欲贪断，还是五蕴断？ 还是两者是一回事？
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runsun (runsun) 于 (Mon Aug 22 01:14:46 2011, 美东) 提到:
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发帖数: 1 | 12 应成派中观虽然不许唐僧(释摩诃衍)之意识无思无观、无分别，实际上却仍然妄想
著：若能灭除意识所有妄想分别，即可成就般若经中世尊所说之无分别智。因此攀缘于
大乘经及弥勒菩萨所说大乘奢摩他、毘钵舍那之修法，曲解论中所说证奢摩他之无分别
定即是证得一切法无自性性，即是证得无分别智之智体。因此莲花戒于《修次中篇》中
说：“若不修习以慧观察诸法自性，唯一修习弃舍作意，终不能灭所有分别，终不能证
无自性性，无慧光故。”莲花戒虽不许唐僧之唯一修习弃舍作意，彼等亦不能否定经中
所说菩提性之无觉无知、无分别相等法义；为使他人认定彼等所修所证属于大乘佛法，
便以般若之无分别作为假想标的，因此于名相上说要灭除意识之所有分别，以为就能符
合经中所说之无分别菩提性。然而，应成派中观之中心思想是：若不于绳上计蛇，即无
蛇及蛇之自性可分别，只要了知无此蛇之执著境，就是无蛇之念及无蛇之作意，当时若
能这样观察，所得之智慧就是无分别智，故意识不可不思惟、分别与观察；而其所说之
“灭所有分别”，乃是指灭除对于绳上妄计假立之蛇与蛇自性之所有分别与作意。其中
所说之“绳”即是五阴，“蛇”乃是我之执著；而我见之所缘，应... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 13 发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 杂含读记：舍断五蕴
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 27 00:31:03 2011, 美东)
你把重点搞错了。那群阿罗汉说的是自己是慧解脱，强调的是慧解脱不需要经历禅定，
重点在于“慧解脱”上。
佛经本身对禅定也是相当重视的，有很多涉及禅定的经文，而且正定还是八正道的一个
，而没有禅定，就证阿罗汉果，确实很奇怪，自然会引起疑问。
因为重点在于慧解脱上，所以回答就应该是围绕为什么慧解脱不需要禅定。
而佛陀的答案是“先有法住智，后有涅盘智”，法住指的是对缘起的认识，涅盘智是对
涅盘的认识。
这个回答，不太好理解。也很难关联上。
因为这个法住智和涅盘智的先后顺序，是通用的。看不出慧解脱的特殊性。
===
通常我们对杂阿含347须深经的注意重点--慧解脱不需禅定。
而后世就很奇怪，为何慧解脱不需禅定? 怪。
妤是焦点就放在 --------是”先有法住智，后有涅盘智”，这很特别，这是慧解脱阿
罗汉的特色? 慧解脱到底是什么?
还有就是，禅定不重要吗?
一般讨论焦点可能如此。
这是很有名，很... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 14 第三世多智钦·晋美丹贝尼玛（1865—1926）
藏历第十四绕迥木牛（1865）年二月十八（星期一）晚上，第三世多智钦·晋美丹贝尼
玛诞生于阿嘉珠部落努氏族嘉贡家族。出生地点是迦日峨巴——果洛的上玛山谷的一座
神山，他母亲图囸匝索南措就住在那里。他父亲是杜炯林巴（1835—1903），著名的大
成就者和大掘藏师。出生时他父亲住在卓普，离开迦日大约一英里开外的小峡谷中的一
个隐修处。他父亲给他起名为索南丹增。
多智钦有七个弟弟，他们也都是著名的转世珠古：钦哲珠古匝林旺嘉（1868—1907）—
—多钦哲的转世化身，在多智钦寺和尼佐寺坐床，但他和父亲待在一起。珠古智美沃瑟
（即贝玛卓度桑阿林巴，1881—1924）成为著名的智者和掘藏师，他的法侣是著名的上
师——拉萨的德威多杰（通常被称为色囸康卓）。哲约·仁增千摩的转世珠古弥庞多杰
年轻时就去世了。珠古贝玛多杰——萨嚓喇嘛的转世之一，住在多智钦寺照顾多智钦及
其寺院。珠古拉多（1885—？）是昔青（gShi Ch'en）寺阿傍固钦的珠古。珠古南喀晋
美（1888-？）被认定是华智仁波切的转世化身之一，住在石渠。珠古多杰扎都（1892
—1... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 “玄奘以来第一人”(一)
壹、前言
印顺法师（1906年－2005年）的逝世，在佛教界掀起一片不大的涟漪。印顺法师被
普遍认知为佛学大师，并被越来越少的部分教内人士尊为“当代佛学泰斗”，那些极少
数的人们甚至尊他为“玄奘以来第一人”。原本并无写作意愿的我，看他们低调而庄严
的办完印顺的后事，就当是一场世间名人的生死常事而不曾起心动念；但他们在报纸上
却大力的宣扬他是玄奘以来第一人，这样与事实正好相反的说法，却使人不能不作罢，
这就必须探讨印顺的思想本质让大家了解了，因为印顺正是玄奘以来破坏正法的第一人
。那么到底所谓的“印顺思想”核心价值是什么，以及他对当代与后人的影响如何，我
们都应该作一番认识与探讨。
印顺法师一生浸霪于佛法中，并自谓以史学家的态度、宗教家的情怀，进行佛教的
研究、考证，进而确立了所主张的“缘起性空”及“人间佛教”二个核心价值观。缘起
性空被他认为是佛法的根本，人间佛教则被认为是佛法的实践。以下便分别对印顺法师
研究佛法的态度，“缘起性空”与“人间佛教”的主张，以及他对禅净的批评，作进一
步的剖析与评论。
贰、评印顺法师研究佛法的态度
印顺法师在佛法探究过程中，有一... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 16 *被失踪的高智晟律师缓刑将满，能否自由，家人和关注者拭目以待*
8月14日是目前仍处于被失踪状态的中国维权律师高智晟五年缓刑期满的日子，现在距
离这一天已经不到一个月了。高智晟律师究竟在什么地方，8月14日能否获得自由，他
的家人和海内外关注者都拭目以待。
两年多以前带着儿女逃离中国、现在美国的高智晟的妻子耿和女士说：“高智晟是2006
年8月15日被中共非法逮捕的，判三缓五，今年8月14日应该是他重新获得自由的时候，
刑满到期的日子。缓刑应该是在家里的，他现在不仅没在家里，人在哪里我们全家都不
知道。”
*高智晟律师与高案简介*
参与过陕北油田案、法轮功等案辩护的维权律师高智晟2004年12月至2005年12月，曾经
三次发出致中国最高领导人的公开信，要求停止迫害法轮功修炼者。
2005年11月，他出任主任的北京晟智律师事务所被北京市司法局停业。2006年12月22日
，高智晟律师被以“煽动颠覆国家政权罪”判刑三年、缓刑五年、剥夺政治权利一年，
回到家中。
2007年9月高智晟再遭抓捕，获释后传出他的文章《黑夜、黑头套、黑帮绑架》，自述
受到包括用牙签插入生殖器在内的酷刑。
高智晟获... 阅读全帖 |
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h***s
发帖数: 1716 | 17 摘 要: “无住”思想在《金刚经》中的地位是非常重要的。
本文拟通过分析和阐发《金刚经》“无住”思想及其在佛法
以及修行中的表现和思想进路, 希望能把握《金刚经》这一
佛教重要文本的思想意旨。
关键词: 无住; 金刚经; 法; 行
《金刚般若波罗蜜经》俗称《金刚经》。金刚喻坚固
不可摧毁而能破一切之物之体; 般若之意相当于汉语中的
大智慧, 妙智, 妙慧之意; 波罗蜜则可意为到达彼岸。连
起来, 此名可综释为此经是能修成金刚不坏之身, 修得悟
透佛道精髓智慧, 能脱离三界而到达苦海彼岸的经典。相
传此经是释迦牟尼佛涅槃后, 由其弟子阿难诵读的。在中
国佛教史上, 《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最深
的经典之一。它的译本极多, 我们现在常见的, 是鸠摩罗
什的译本。《金刚经》在中国文化史的影响极大, “无论初
修久学, 内道外道, 男女老幼, 识字或不识字, 无不喜读
此经。”庶几可见此经的巨大影响力。相传佛祖之所以要说
是经, 其意即针对于当时佛徒执迷于佛经修法, 而作是经
以启迪修道者, 必须身在修行佛法而心中绝无佛法, 心念
虚空而不执迷于虚空, 才能修得正果。他的这一思想,... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sun Aug 7 02:22:44 2011, 美东) 提到:
bdbd的最近表现，让我不得不想起一个问题。
这个人在当初反对waichi的时候，是否也涉及到类似的这种造谣胡扯的行为，通过造谣
来侮辱那时的waichi。
有，确实是有，而且比较夸张明显。当时有很多人侮辱waichi，通过不实的东西侮辱他。
可是那时候我为什么没有站出来指出她的错误，指出她在造谣，而只是当她最近在攻击
我的时候，我才发现她这个问题非常严重。
我当时忽略了，虽然心中也不认可这样的行为，但是我还是没有直接站出来指出那是错
误的。甚至某些时候觉得waichi如此被骂，也算罪有应得。
哪怕是骗子，是恶魔，也不应该编造不实的东西去侮辱他，那我们自己就和他一样了。
这类行为，只会让waichi偷笑，让那些信waichi的人，更加信waichi。
我当时没有足够的警觉这个问题，没有行动，没有真正去重视，这实在是大大的错误。
☆────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 19 禅修前行
我现在解说如何修习禅定。开始前，跪下来，双手合十置于心前，虔诚礼敬三
宝，口诵下文:
Arahaṃ sammā-sambuddho bhagavā:
Buddhaṃ bhagavantṃ abhivādemi
薄伽梵[7]是阿罗汉、正自觉者:
我顶礼佛陀、薄伽梵。(一拜)
Svākkhāto bhagavatā dhammo:
Dhammaṃ namassāmi.
法由薄伽梵善说:
我崇敬法。(一拜)
Supaṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho:
Saṅghaṃ namāmi.
薄伽梵的僧伽弟子行道正善:
我礼敬僧伽。(一拜)
以你的意、语、行表达对佛陀的敬意:
Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhasa.
礼敬薄伽梵、阿罗汉、正自觉者。 (三遍)
归依三宝:
Buddhaṃ saranaṃ gacchāmi.
Dhammă... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 怎么样去理解跟解释“应无所住而生其心”呢？
凭藉著中国文化旧有的文化，往往大家都会用一个方式去理解它，也就是把“住”
这个字，把“住”这个字把它解释成执著的意思。这里面最具体的例子就是，所谓的“
余音绕梁，三日不绝于耳”。那这句话形容的是说，当我们非常喜欢，比方说一段音乐
的时候，我们可能连续三天，这个音乐都不断的好像在耳朵里面都不断的在播放一样，
用这种状况来形容所谓执著的感觉。也就是，当我们的感官机制接触到外面环境的时候
，那里面一旦接触的时候，会产生种种的反应，面对著这个的反应，如果我们的反应是
把它牢牢的抓住，就好像我们刚才讲的余音绕梁三日都不绝于耳，心里面一直把这个音
乐连续放了三天都停不下来，这个我们就把它想像成《金刚经》里面的住的意思，也就
是执著。
当然在这个样子讲之下，这样子理解之下，我们对于《金刚经》里面所谓的“应无
所住而生其心”，我们自然而然会把它解释成说，心里面碰到了外面的环境的时候，哪
怕有种种的反应，但心中不会受到影响，不牵不挂犹如虚空，不会留下任何的痕迹，也
没有任何的罣碍，当然因为没有罣碍，自然也就没有烦恼，这个就是依照著“不执著”
这... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚，否则再怎么努力修习都无法成功。这
个问题就是：佛法到底有没有本体之论？为什么许多人读释印顺的著作，到最后会发觉
读不懂，或无法信受而读不下去？例如释印顺说佛法无本体论；那么，我们就来探讨清
楚佛法的所说，到底是有本体还是无本体？本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中
针对熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判，来探讨释印顺否定有“本体”是否符合
佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”，譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论，他说：【无本体论者批评本体论说：“本体，只是观念论者好弄玄虚，而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”！】其实很明显地，这根本也就是释印顺他自己
的想法，而以无本体论者作他的替身，来阐述释印顺认为佛法是没有本体的谬论。所以
，他才会说：【佛法说涅槃，说空寂，不是以此为宇宙本体，以满足玄学者的求知欲，
是深入缘起本性而自证的。】
释印顺的所说，就是明确地表示：他认为佛法是不主张有本体的，只有说缘起而已
。所以，释印顺为了扞卫他的主张及地位，很努力地把主张有本体的学者熊十力批驳得
体无完肤。
释印顺说：【依佛法，... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 22 FYI
《杂阿含经》里没有行舍智的说法，应该是在后来南传论典里面出现的
杂阿含的四十四种智和七十七种智如下——
（三五六）
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。有四十四种智。谛听。善思。当为汝说。何等为四十四种智
。谓老死智．老死集智．老死灭智．老死灭道迹智。如是生．有．取．爱．受．触．六
入处．名色．识．行智。行集智．行灭智．行灭道迹智。是名四十四种智。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
（三五七）
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。有七十七种智。谛听。善思。当为汝说。云何七十七种智。
生缘老死智。非余生缘老死智。过去生缘老死智。非余过去生缘老死智。未来生缘老死
智。非余未来生缘老死智。及法住智。无常．有为．心所缘生．尽法．变易法．离欲法
．灭法断知智。如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．识．行．无明缘行智。
非余无明缘行智。过去无明缘行智。非余过去无明缘行智。未来无明缘行智。非余未来
无明缘行智。及法住智。无常．有为．心所缘生．尽法．变易法．无欲法．灭法断智。
是名七十七种智。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉 |
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发帖数: 1 | 23 修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚，否则再怎么努力修习都无法成功。这
个问题就是：佛法到底有没有本体之论？为什么许多人读释印顺的著作，到最后会发觉
读不懂，或无法信受而读不下去？例如释印顺说佛法无本体论；那么，我们就来探讨清
楚佛法的所说，到底是有本体还是无本体？本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中
针对熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判，来探讨释印顺否定有“本体”是否符合
佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”，譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论，他说：【无本体论者批评本体论说：“本体，只是观念论者好弄玄虚，而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”！】其实很明显地，这根本也就是释印顺他自己
的想法，而以无本体论者作他的替身，来阐述释印顺认为佛法是没有本体的谬论。所以
，他才会说：【佛法说涅槃，说空寂，不是以此为宇宙本体，以满足玄学者的求知欲，
是深入缘起本性而自证的。】
释印顺的所说，就是明确地表示：他认为佛法是不主张有本体的，只有说缘起而已
。所以，释印顺为了扞卫他的主张及地位，很努力地把主张有本体的学者熊十力批驳得
体无完肤。
释印顺说：【依佛法，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚，否则再怎么努力修习都无法成功。这个问
题就是：佛法到底有没有本体之论？为什么许多人读释印顺的著作，到最后会发觉读不
懂，或无法信受而读不下去？例如释印顺说佛法无本体论；那么，我们就来探讨清楚佛
法的所说，到底是有本体还是无本体？本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中针对
熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判，来探讨释印顺否定有“本体”是否符合佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”，譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论，他说：【无本体论者批评本体论说：“本体，只是观念论者好弄玄虚，而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”！】其实很明显地，这根本也就是释印顺他自己
的想法，而以无本体论者作他的替身，来阐述释印顺认为佛法是没有本体的谬论。所以
，他才会说：【佛法说涅槃，说空寂，不是以此为宇宙本体，以满足玄学者的求知欲，
是深入缘起本性而自证的。】
释印顺的所说，就是明确地表示：他认为佛法是不主张有本体的，只有说缘起而已
。所以，释印顺为了扞卫他的主张及地位，很努力地把主张有本体的学者熊十力批驳得
体无完肤。
释印顺说：【依佛法，此现实的苦... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 在“对佛陀以及佛教批判”中 提出了一些观点。
容当一一辨正。
观点既然提出来， 佛教正法从来无惧一些所谓的批判。
不过，末法时期佛教正法确实面对着错综复杂局面。
佛门内外都存在着对佛法的不正确的知见。
首先要辩证的是：“佛陀不承认时空外的非五蕴的
本体的存在”。这也不是什么新观点。
这里上提一篇已发帖文来论证佛法到底有没有本体之论。
修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚，否则再怎么努力修习都无法成功。这个问
题就是：佛法到底有没有本体之论？为什么许多人读释印顺的著作，到最后会发觉读不
懂，或无法信受而读不下去？例如释印顺说佛法无本体论；那么，我们就来探讨清楚佛
法的所说，到底是有本体还是无本体？本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中针对
熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判，来探讨释印顺否定有“本体”是否符合佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”，譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论，他说：【无本体论者批评本体论说：“本体，只是观念论者好弄玄虚，而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”！】其实很明显地，这根本也就是释印顺他自己
的想法，而以无本体论者作他的替身，来阐述释... 阅读全帖 |
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T*********2
发帖数: 82 | 26 2006年后，高智晟开始受到中共当局严厉的打压，在耿和眼中高智晟是个“金钱和权力
不能诱惑他，邪恶黑暗也压垮不了他”的人。由于高智晟无惧中共的打压，当局对他的
迫害开始延伸到他家人身上，企图透过这种方式摧毁高智晟的意志。
无所不在的监控
耿和表示：2005年底，高智晟的律师事务所被迫关闭，于是他离开北京到山东姊姊家，
帮忙照顾病重的姊夫。2006年8月15日，警察冲进他姊姊家绑架了高智晟，同时将姊姊
家的人软禁起来，后来，已经病重的姊夫去世时，家里没有一个人。对此我感到非常内
疚。
高智晟在山东被抓的同时，耿和与女儿在家也遭到软禁。耿和说：那天，女儿告诉我要
到外面理发，当我们到了理发院7、8分钟后，理发院的门被打开，一下子进来了很多人
，有个人问：你是耿和吗？我答是。一个女的就上来对我搜身，把家里的钥匙摸走了，
手机也拿走了，要我跟他们到派出所一趟。我说要回家，他们说回家也行。我告诉他们
：我女儿的头发理了一半，是不是理完了再走，他们说不可以。当时包围我们母女俩的
人多得跟一个方队一样。
一回到家，整个单元楼也挤得到处是人，拿着摄相机猛拍。进了门后，就开始搜查我们
家，把能拿的全给拿... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 27 禅那
禅那[jhāna] 意谓全神贯注、聚焦于单一对象或所缘，譬如观呼吸。
一. 初禅有五要素[五禅支][16]。
(1) 寻想[vitakka,寻]: 默想呼吸，直到能够使心连续想着呼吸，不受干扰。
(2) 一所缘性[ekaggatārammaṇa,一境性]: 心系呼吸。不让它偏离，
去追逐其它概念或所缘。监督你的思维，使之专意调息，直至气息舒顺。( 心合一、随
气安憩。)
(3) 评估[vicāra,伺]: 对如何让这股舒顺的呼吸感[气感] 传播开来，与体
内其它的气感相连，有所领会。让这些气感传播开来，直到它们在全身相互贯通。一旦
身体得到呼吸[气] 的安抚，痛感将平息下来。身体将充满良好的气能。(心只关注与呼
吸相关的事件。)
为了升起初禅，必须把上述三要素汇合起来、作用于同一道呼吸流。这道呼吸
流接着能把你一路带到第四禅。
寻想、一所缘性、评估，此三者为因。因缘俱熟之时，显现以下果报——
(4) 喜[pīti ]: 为身与心一种强烈的满足... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 28 朱倍賢 講於2015.12.20
關於真正的佛法具有什麼樣的特質，自古以來就有很多的爭論。不同的論師乃至後來「
大乘」結集出來的經典，以不同的標準，判定甚麼是佛法、甚麼不是佛法。層出迭起的
部派論典和「大乘」經典，彼此互判誰才是「了義」、「不了義」。越是後出的經典，
越是有對較早集出的經典有翻案的優勢——已經流傳開了的、較早集出之經典，畢竟無
法對後起的「重新判教」作回應、反駁。
舉例來說，部派佛教發明了「三法印」、「四法印」、「五法印」等等不同的說法，以
此認證「具有佛法特徵的烙印」。「般若系統」的眾多經典，則一舉推翻前說，判定「
無自性空」為「一實相印」——對終極真理的判定。更後來，以「唯識」為宗的《解深
密經》拍板「識外無境」、「三性」等為佛陀最幽深的教義，自稱是比起較早傳出的「
般若」「無自性空」之說更為殊勝，是為「第三轉之法輪」。而大概目前佛教界最普遍
的講法，就是以「緣起性空」作為判定佛法的「法印」。
然而，遍閱原始經典，全然看不到佛陀以上述的那些方法來判定「法」的真實性。佛陀
從來不以某種哲學立場、對宇宙現象本體的某種認知，來界定佛法。佛陀從來不講：如
果你把宇宙的本質形... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 29 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 30 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 31 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 32 娱乐圈总有这一群人，他们却能够以各种身份在圈里呼风唤雨，畅行无阻，左呼右拥，比明星更具有影响娱乐生态的话语权，往往改变着江湖的气象。 他们可以低调地藏匿在荧幕背后、饭局之中，但起到的作用却绝对高调，辐射“庙堂之上”。
娱乐圈里，出现频率最高的词除了“明星”，便是“经纪人”了。相对于台前星光耀眼的明星来说，幕后的经纪人多少有点神秘。下面我们就一起看看港台娱乐圈中两位最著名的经纪人，他们与明星们有怎么样的恩怨纠葛，他们又具有哪些鲜为人知的私密史吧!
现代香港娱乐圈一把手：杨受成
杨受成(1944年3月2日-)，香港企业家，香港商人，现为英皇集团主席，父亲杨成为英皇集团创办人。被称为“现代香港娱乐圈一把手”。90年代，杨受成的英皇国际集团成功上市，业务包括酒店、银行、金融、地产等，更建立娱乐王国，亦进军传媒行业。
杨受成与前妻任曼玲1964年奉子成婚
与前妻任曼玲奉子成婚
身为英皇老板，现在的杨受成颇受娱乐圈众艺人的尊敬，毕竟以英皇的实力足可以掌控任何一个艺人在娱乐圈的前途，也许用名利双收这个词来形容他最合适不过。依靠自己在娱乐圈的地位，杨受成可以随便做一些自己想做的事情，比如说此次大胆爆料... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 33 照片中夫妻俩都是休闲装扮，袁咏仪穿白T戴白色运动帽，张智霖则穿黑T戴黑帽，女方双手揽住男方左臂，幸福感爆棚。
2月12日，袁咏仪在微博中晒出与老公张智霖 一同出游新加坡的合照。照片中夫妻俩都是休闲装扮，袁咏仪穿白T戴白色运动帽，张智霖则穿黑T戴黑帽，女方双手揽住男方左臂，幸福感爆棚。
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2016年2月10日讯，香港，10日，张智霖 （ChiLam）和太太袁咏仪 （靓靓）带著儿子张慕童（魔童），及一位跟魔童年纪相若的小男孩一行4人，于中午时份到机场，准备飞往新加坡外游度岁。
两个小朋友一马当先走在前面，撇甩被追访拍照的Chilam与靓靓。素颜的靓靓以粉红白直条外套背红色背包充满新春喜庆，ChiLam则戴上墨镜，但仍被认出，旅客纷纷上前要求合照，他们也有求必应，见到记者还打招呼道贺，相当亲切。
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H******9
发帖数: 2766 | 34 你说的应该是慧解脱阿罗汉没有神通但是可以见十二缘起。
北传的须深经里面，尊者须深疑惑为什么这些慧解脱阿罗汉没有禅定神通，佛陀对须深
解释十二因缘的道理，问须深知道这些道理（“作如是知、如是见者”）能得神通吗？
须深说不能...当时，"须深见法得法“。
佛祖说见十二因缘为法住智，而后才证涅槃智。
我对法住智的理解是一种“知见”的积累。没有神通，也可以理解十二因缘，以十二因
缘的正见思惟修习。
依法住智可以知苦集，而知灭智（有的也加上道智）是涅槃智。
是有说法说 法住智也可以通向无漏涅槃，但我找不到对具体次第的描述，也理解不了
如何通过知见达到灭智，对慧解脱目前持不理解的态度。
我的理解，慧的启发需要定，慧解脱阿罗汉不需要深定，但是也需要基本定力的。由观
可以修习入定，有定才能引发观智。而如实观整个十二缘起的生灭我认为需要神通才可
以追溯。
不过，从哲学上来说，一个人观自己所有过去世的所做，和他观目前世上的所有人所做
，从某个角度上来说，并没有大不同。如果可以启发同样的智慧，比如灭众生相，不需
要宿命通观自己往世，观世人如我，也是可以的。 |
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b*********r
发帖数: 2532 | 35 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: benchmarker (maine), 信区: Military
标 题: RFA：高智晟家人24日在沙雅监狱见到高智晟
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 28 20:34:56 2012, 美东)
http://www.boxun.com/news/gb/china/2012/03/201203281343.shtml
（自由亚洲电台记者张敏采访报道2012，03，27）
维权律师高智晟的大哥和岳父在家人与他失去联系近两年后，3月24日到新疆沙雅
监狱，隔着玻璃见到高智晟。 (博讯 boxun.com)
美东时间27日晚，我打电话给刚刚回到陕北家中的高智晟的大哥高智义。
高智义：“过几天再跟你说，现在不方便。”
记者：“您能肯定见到他了吗？”
高智义：“见了，见了。”
今年1月1日，被失踪21个月的高智晟律师的哥哥高智义，收到新疆沙雅监狱刑事执
行科寄给他关于高智晟的“罪犯入监通知书”。一周后，他从家乡陕北赶往新疆，与住
在乌鲁木... 阅读全帖 |
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b*********r
发帖数: 2532 | 36 http://www.boxun.com/news/gb/china/2012/03/201203281343.shtml
（自由亚洲电台记者张敏采访报道2012，03，27）
维权律师高智晟的大哥和岳父在家人与他失去联系近两年后，3月24日到新疆沙雅
监狱，隔着玻璃见到高智晟。 (博讯 boxun.com)
美东时间27日晚，我打电话给刚刚回到陕北家中的高智晟的大哥高智义。
高智义：“过几天再跟你说，现在不方便。”
记者：“您能肯定见到他了吗？”
高智义：“见了，见了。”
今年1月1日，被失踪21个月的高智晟律师的哥哥高智义，收到新疆沙雅监狱刑事执
行科寄给他关于高智晟的“罪犯入监通知书”。一周后，他从家乡陕北赶往新疆，与住
在乌鲁木齐的高智晟妻子耿和娘家三位亲人同行，1月10日赶到沙雅监狱要求探视高智晟
，狱方说‘现在是三个月教育期，三个月后，表现好家人就能看，不好就不能看’。第
二天家人再次前往求见，在监狱十几公里外一个检查站被拦阻。
高智晟的太太耿和是25日得知家人24日到沙雅监狱见到... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 37 随著近些年来南传内观禅法的不断推广，七清净、十六观智的教法，已经越来越被广大汉传佛弟子所熟知。《清净道论》的结构虽说是依戒定慧展开，但实际上也就是依七清净展开。这七清净分别是戒清净，心清净，见清净，度疑清净，道非道智见清净，行道智见清净，智见清净，而北传《瑜伽师地论》所传的七清净和南传七清净的名称几乎一样，只是最后两个清净分别是行智见清净和行断智见清净[ii]，不过，除了戒清净和心
清净意思大致相同外，其他慧品所摄的五种清净意思则大相迳庭。现列表如下∶
南传《清净道论》 北传《瑜伽师地论》
戒清净:极清净的别解脱律仪等四种戒 戒清净∶安住具足尸罗，守护别解脱律
仪等
心清净:与近行定相共的等至 心清净∶心得正定，渐次乃至具足安住第四静虑
度疑清净:把握名色之缘及越度了关于三世的疑惑所建立的智 度疑清净∶于一
切苦集灭道，及佛法僧，永断疑惑
道非道智见清净:由知道道与非道所建立的智，这里的非道主要指光明等十种观的染
道非道智见清净∶于正见前行之道，如实了知，是为正道，由此能断见所断后修
所断惑。又于邪见前行非道，如实了知，是为邪道... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 38
依据以下说明，看出”缘摄受智”不需要有神通亲见过去世未来世。
且”缘摄受智”重点是要了解此因缘法常住，不管过去、现在、未来都如此。也就是此
为法住智。
不排除有人主张”缘摄受智”必须亲见过去世未来世，只是没找到文献或证据说明”必
须”。
也不排除其它观智或果位必须亲见过去世未来世，只是目前没找到证据说明”必须”。
(但是具备”缘摄受智”后，其它观智”必须”亲见过去世未来世的可能性应该较小了
。)
1 杂阿含296经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0296.htm
若佛出世，若未出世，此法常住，法住...
多闻圣弟子于此因缘法、缘生法，正{知}[智]善见，不求前际，言∶『我过去世若有？
若无？我过去世何等类？我过去世何如？』不求后际∶『我于当来世为有？为无？云何
类？何如？』内不犹豫∶『此是何等？云何有？此为前谁？终当云何之？此众生从何来
？于此没当何之？』
2 马哈西尊者 内观基础
-- 为何和何时
我们观照当下生起的现象。我们不观照过去、未来或不确定时间的事物。我们所讲的为
实际的内观。在推论的禅思中，我们可以观照过去、未来和不确定时间的事... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 39 Instead of answering the question directly, I'll quote an article that
answers it indirectly and gives an overall picture.
My personal opinion is it's not mandatory. However, if you have doubt about
it after observing only the present, then observing the past may help.
Logically, any finite amount of observation can't establish the universality
of any natural law absolutely. e.g. you can argue the physical law is
different 40 billion years ago, or in a parallel universe, and there is no
practica... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 40 智琰禅师是唐代高僧，字明璨，俗姓朱，吴郡（今江苏苏州）人。祖父朱祖献任梁朝员
外散骑侍郎。父亲朱妏于陈朝任官吏。
智琰禅师母亲张夫人于初怀孕之日，梦见自己升入通玄寺塔上，登相轮而坐。张夫
人于轮上眺望四种景色丝毫没有惧怕的神色。张夫人将梦境告知亲友，众人都认为是所
孕之子将来得道超升的征兆，将来会成为人天师表，受人恭敬赞叹。亲友认为，张夫人
的怀孕征兆，比前人两个太阳入怀中、双龙枕于膝上瑞相更令人称叹。
智琰禅师降生之后，形貌奇异，秀气贞心，惹人爱怜。师八岁出家，礼吴郡通玄寺
璩法师剃度出家，随侍璩法师多年，对师父恭敬至诚，常为师父提鞋持衣从来不敢稍有
懈怠，为师父倒茶做饭勤勤恳恳，跟从师父学道谦虚恭敬。
智琰禅师十二岁时，能够背诵一部《妙法莲华经》，而且对经文能够明悟听察，众
人都称其是神童。智琰曾自思说：“京城四周都是名寺古刹，我为何要久居在这狭隘的
道场呢？”师十六岁时，外出寻访善知识，希望道业能有所增进。师到报恩寺听持法师
讲授《成实论》，听过之后神悟异常，智慧生发，随即能为大众宣讲《成实论》奥义，
众人皆赞叹无人堪比。师之颖悟之智，深得持公欣赏，亲为师讲法引导。不久，智琰禅
... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 41 迁入月租20万港元豪宅的袁咏仪(左)与张智霖，日前逛街为新居添置家具
信息时报讯 据香港媒体报道，袁咏仪与张智霖自诞下儿子后，一直想追个女儿，为了让儿子及未来的孩子有个安乐窝，近年频频搬新居的袁咏仪，近月一家三口更愈住愈豪，秘密搬进了月租20万港元的香港浅水湾豪宅。据悉，袁咏仪爱新居风水好，加上狂扫中药调理身子，实行双管齐下，誓为张家添个“小龙女”！
自5年前诞下儿子张慕童后，袁咏仪一直想再生个女儿，明年龙年是生孩子的旺季，她积极想办法为儿子添个妹妹，更不惜放弃在内地拍剧的掘金机会，留在香港调理身子；而老公张智霖则歌、影、视三栖发展，落力赚钱让一家人住得舒舒服服！其实袁咏仪为了让儿子及未来孩子有个安乐窝，她与张智霖近年不时搬新居，继去年一家搬入月租十多万港元的福慧大厦后，近日，他们的座驾经常出入浅水湾道63号豪宅，原来张氏一家愈住愈豪，正式搬入月租近20万港元的海景单位，附近环境清幽怡人，似乎风水不错。
愈住愈豪的袁咏仪，前日还与老公恩爱出巡，为新居添置家具。张智霖前日驾车载袁咏仪由新居前往铜锣湾一间面店吃饭，然后逛家品店，为新居看灯饰及挑家具。对于是否豪租十几万港元的靓单位，张智霖前... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 42 http://www.hudong.com/wiki/%E4%B8%83%E5%8D%81%E4%B8%83%E6%99%BA
七十七智
在十二缘起各支中，除无明外，于其余十一支，各就三世顺逆及法性常住观察之智。十
一支各具七智，合为七十七智；七智乃先观今之缘生而有老死，为知生缘老死智，次观
非无缘生而有老死，为知非不生缘老死智，如是就过去、未来亦各作顺逆二观；又遍知
生起法，而知有佛无佛，法性常住，是为法住智。如此十一支中，以『生』支为例，其
七智为∶知生缘老死智、知非不生缘老死智、知过去生缘老死智、知彼（过去）非不生
缘老死智、知未来生缘老死智、知彼（未来）非不生缘老死智、法住智。其余十支亦各
具如是之七智，总为七十七智，其一一之名，详载于成实论卷十五、卷十六。
七十七智 - 参阅〔杂阿含经卷十四、大毗婆沙论卷九十六、卷一○三、瑜伽师地论卷
八十八〕 |
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r**m
发帖数: 1825 | 43 内观实践经验总结-如何高效突破观智（禅修重点）
http://www.douban.com/group/topic/78357821/
原地址字体看起来更清楚一些：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_993e460b0102x76w.html
序
《内观实践经验总结》系列（大概三到四篇左右）是本人到目前为止禅修实践核心经验
的总结，是这次离开网络讨论前的最后几篇文章，应该是本博客目前为止最重要的一些
文章，写完这几篇文章后我准备继续密集禅修以突破初果，希望这些个人经验能够给各
位提供一些修行参考。
之前一直认为自己博客写的很清楚了，后来身边一些受我影响开始内观的人有时会征求
我的建议作修行参考，我发觉博客中很多实践细节实际上我讲的还不明白，这次主要目
的是详细分享个人所有重要经验的可操作性细节。
此系列文章主要分为四个部分，第一篇主要讲述获得禅修突破的主要几个重点因素（都
是本人血的教训总结而来，花费了我很多青春），之后的几篇我会分别从专修以及散修
，包括制定自己的修行计划三个具体操作层面来说明如何在实践中圆满这四个因素，其
中除了专修部分以马哈希禅法为例来... 阅读全帖 |
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n****g
发帖数: 14743 | 44 高智晟近照（选自耿和推特页面）
耿和：高智晟说“一旦跟我联系不上，我再失踪，不要瞎找我，人就在他们手里”
现在在中国大地上，人们正在欢度传统节日春节，但是维权人士和家人的处境仍然艰难。
前不久传来出狱后一直被软禁的中国维权律师高智晟和家人再次被骚扰的消息。
2月1日，高智晟律师的妻子、在美国的耿和接受我的采访，谈近日情况。
耿和：“上星期五，29日晚上我这边（美西时间）大概六点左右，我给他（高智晟）打
了个电话。
我问他‘在那儿干什么呢？’他说，该过年了，刚到他弟弟家，准备在他弟弟家过个年
。老家太冷了，可能内蒙古的寒流，在家里冷得要命。所以在他弟弟家过个年，在那儿
暖和几天。他说‘我一到那儿就发现周围有人跟踪，窜来窜去的，我要密切观察’。
他让我不要担心，说‘一旦跟我联系不上，我再失踪，不要瞎找我，那就是人在他们手
里。他们就在我这儿周围窜着呢。’”
耿和：高智晟想在县城弟弟家过年，全家被骚扰夜里无法入睡，他只好连夜赶回村里
主持人：“高律师到他弟弟家有多远？在什么地方？”
耿和：“他弟弟家在榆林，他们老家在陕北，大概有三十里路。他弟弟家在县城，有个
暖器，会暖和一些。农村家里……内... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 十方世界的一切诸佛如来，他们是成就了一切种妙智；因此十方诸佛，于八识心王
及一切法，没有一个不具足了知的，那如果从另外一个层面来说，任何一个人得要对于
一切诸法的内涵，全部具足了知以后，这样才能够说，他是具备了一切种智，才能够说
他是成佛了，这个时候，祂是任运而有不思议业，诸佛如来所拥有的这样的功德，乃是
连等觉菩萨都无法想象的，当然那些凡夫外道们，更不用说了。等觉菩萨的第八识都还
不能和五别境心所有法相应，还不能和善十一心所有法相应，所以等觉菩萨还是得要用
意识心、用末那心来弘扬佛法，但是诸佛如来却是不一样，诸佛如来祂们是可以用意识
心跟某甲说法，同时又以末那跟某乙说法，祂们的真心如来藏真如心，却同时在跟某丙
说另外一种妙法，这是可以分别独立去运作的；这个殊胜的功德的境界相，是等觉菩萨
怎么想也想不通的。既然等觉菩萨都无法想通的，那我们就更不用想了，所以等觉菩萨
见了诸佛如来的时候，他们乃是非常非常地恭敬诸佛如来，原因就在这里，因为他们知
道，自己的福德、自己的智慧，乃是差如来差太大了，所以等觉菩萨的慢心是最少的，
因为他最清楚，自己真的是差太远了。
一般人如果他没有大善知识... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 47
破我执(我的意思是指十结之ㄧ的”我见结”)，不会认为”我”是名色。
我认为，如果没有我执(我的意思是指十结之ㄧ的”我见结”)，也不会执着于名色为实
有。
要除去有个”我”的认知，很难。
基本上就快初果了。
首先要有很强的觉知作用。发现身心是身心，其中没有我。
在南传，就是清净道论第一智，名色分别智。
方法是，一直觉知自己的一举ㄧ动，进而觉知各种感受、念头。
在四念处，就是身念处一直感知身体的一举ㄧ动，
进而观察到身体的肉(地)是一生一灭，生灭无常，再生再灭与之前又不一样。
观察到身体的水(液体流动)是一生一灭，生灭无常，再生再灭与之前又不一样
观察到身体的火(温度变化)是一生一灭，生灭无常，再生再灭与之前又不一样
观察到身体的风(呼吸、筋骨支撑)是一生一灭，生灭无常，再生再灭与之前又不一样
进而体会到身体只有地水火风，身体是身体。
(如果是安那般那，就是观察呼吸一生一灭，呼吸有长有短，进而发现每次呼吸都是不
一样长短、气重气轻)
“定”到一定程度，感知力(内观)强大了，会体会到身体(色)非我，只是地水火风。
受念处、心念处，一直感知 受、心的一念ㄧ念生灭，感知力(内观)更强大了，
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c***s
发帖数: 70028 | 48 粉丝认为Baby即便素颜还是看得出五官相当漂亮，一双圆眼和会反光的苹果肌，再加上超Q露齿笑的清纯模样，神似韩版《Running Man》中同为主持群“一点红”的女星宋智孝。
Angelababy顶素颜到冯小刚公司录制节
宋智孝
据台湾媒体报道，大陆女星Angelababy（杨颖）因精致的女神美貌，长期身陷整型疑云，她为此听从法院建议，亲自到整型外科医院做监定，并被判定是纯天然美人，不过事后也遭质疑检验真实性，掀起一股热议。近日，她和《奔跑吧兄弟》(在线观看)主持群到名导演冯小刚的电影公司录影，没想到一张素颜竟引起网友广泛讨论。
Angelababy在主持的节目《奔跑吧兄弟》中，为了节目效果，放下女神身段，不计形象的演出，让原本不被看好的她人气持续攀升。她25日在导演冯小刚上传的照片中，头戴帽子、一身休闲穿着，并顶着一张素颜、露出白牙比YA，脸色似乎还比身旁57岁的冯导还要黯淡一些，让网友惊呼：“这是Baby？”更有不少人表示现在终于相信她没有整型，并纷纷询问化妆师究竟是“何方神圣”。
此外，也有粉丝认为Baby即便素颜还是看得出五官相当漂亮，一双圆眼和会反光的苹果肌，再加上超Q露齿笑的... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 49 ＜清净道论＞说行舍智属于＜须深经＞的「法住智」，这是初果向，是圣人。
有理由说行舍智是凡夫嘛？
“不证入实际”，可以用＜须深经＞的「先得法住智，后得涅盘智」来理解。内观修到四圣谛中现观三谛，得法住智，而不证入涅盘。
这是符合阿含经的菩萨道，圣位菩萨观。
圣位菩萨观要回答的一个问题，是佛陀为什么出家苦行六年。大乘说是演戏。若说是初果向，已经道谛现观的菩萨，不会以为苦行能解脱，还是有问题。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 50 ＜清净道论＞说行舍智属于＜须深经＞的「法住智」，这是初果向，是圣人。
有理由说行舍智是凡夫嘛？
“不证入实际”，可以用＜须深经＞的「先得法住智，后得涅盘智」来理解。内观修到四圣谛中现观三谛，得法住智，而不证入涅盘。
这是符合阿含经的菩萨道，圣位菩萨观。
圣位菩萨观要回答的一个问题，是佛陀为什么出家苦行六年。大乘说是演戏。若说是初果向，已经道谛现观的菩萨，不会以为苦行能解脱，还是有问题。 |
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