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发帖数: 208 | 1 当佛陀在舍卫城的时候，萨迦国王的手下有两位大臣，一位是持兽大臣，另一位是财施
大臣，他们两位情同手足，相约未来成为亲家。
不久，持兽大臣的妻子生下一个庄严的男孩，名叫「萨嘎」。
另外，财施大臣的妻子也生下端庄秀丽的女孩，但是这个女孩生下来便大哭不止，怎样
哄她、逗她都不行。直到有一天，摩诃波阇波提比丘尼来到财施大臣家传法，只有在传
法的时候，这位小女孩才停止哭叫。以后的几次传法也一样，只要听闻佛法，哭闹的女
孩就会安静下来。
财施大臣心想女儿这么乐意闻法，很有善根。再加上父亲的名字是「财施」，因此就叫
她「法施女」。
法施女长大后，对释迦佛的教法，生起大信心，经常透过父母迎请僧众应供，也不时去
佛前听闻妙法。不久，她皈依受戒，又精进修持，证得不还果，具足种种神通与神变。
她很想出家，便向父母祈求。父母很为难，对她解释：「妳还未出生时就已许配给持兽
大臣的儿子萨嘎，若答应妳出家，我们怎么跟持兽大臣交代？」
法施女说：「女儿对世法已无贪欲，成家又有什么意义？」
父母想了想对她说：「我们不敢答应你。如果真想出家，可以把世尊和僧众迎请来，也
告诉萨嘎同时过来，到时你再作抉择吧！」
到了迎请僧众... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 2 法照（公元747—821年），唐代圣僧，身世不详，有一说云，大师是南梁人。为净土宗
四祖，约生于公元747年间。史料中有关他居俗世时的事迹不见记传。
按照大师于唐代永泰年中（765年） 即已在南岳衡山三祖承远大师处习净土教的时间来
推算，他在少年时期即已出家为僧。初因仰慕远公之芳踪，由东吴到庐山东林，结净土
道场，专修念佛三昧，一日 入定往极乐世界，见有着垢弊衣而侍于佛侧者，得佛明示
，知乃衡山承远也。因是径往湖南，入山求之，觅得师于岩谷间，于是师从教，在弥陀
台般舟道场，专修净 业。当时衡山念佛道场，在南方颇有名声，来山从学受教者数以
万计。法照于承远大师处得净土教法的真传后，更是专一其心，精进不懈地修持净土念
佛法门。
永泰元年（公元765年）四月，法照于南岳弥陀台广发弘愿，尽此一形，每夏九旬，常
入般舟念佛道场，决定毕生修持净土法门。同年，法照往长安（今西安），在章敬寺的
净土院，依《无量寿经》撰写了第一部著作——《净土五会念佛略法事仪赞》。此外，
法照大师所撰写的第二部著作《净土五会念佛诵经观行仪》则更为详尽系统地介绍了他
所倡导的净土五会念佛法门。
生平事迹
法照大师的一生有... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 3 论藏传佛教的“双修”（多识仁波切）
按：随着资讯的发达，随着书籍影像的广泛传播，随着藏传佛教在汉地和西方世界被越
来越多的人士关注，对它的神秘、修法仪轨等方面的好奇、疑问和不解、误读等现象也
应运而生。尤其是对于藏密金刚乘的“双运”“双身像”“双身大乐修法”等术语和法
门疑问最多，个别其他宗教信徒和一些附佛外道也籍此误读屡屡攻击藏传佛教，对藏传
佛教的声誉带来了一定的负面影响。
为了消除大家的不解和疑问，博主特摘录多识仁波切两本著作中的一些片段，以飨读者
，惟愿撩开藏密金刚乘神秘的一角面纱，消除关注、爱好、研究、信仰藏传佛教人士的
疑虑，还藏传佛教以本来的面目。
什么叫“双运”？
“双运”是“两种法合修”之义。这个名词不是密宗的发明，在显宗经论中也用得很广
泛，如悲智双运、色身和法身双运、止观双运、智慧方便双运、见行双运等等。
在密法中，“双运”一词也有多种含义，如在《密集金刚续》中，把宇宙和生命阴阳二
极现象共分为25类，如无形的空间和有形的大地，太阳和月亮，白昼和黑夜，流动之物
如水风和静止不动之物如山岳，有和空，肉体和意识，精和血，气和脉，体内和体外，
粗分肉身和粗分意识，细分肉... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 4 自赞毁他，诋毁古今大德法门，恶道挂号的附佛外道罢了，还谈什么地上菩萨。
举几个例子：
自赞毁他：
◎阿罗汉证得解脱果，说一句老实话：‘他来我面前没说话的余地。’（优婆塞戒经讲
记．第六辑278页）
◎纵使有朝一日能亲自证得解脱果之极果，成为俱解脱之大阿罗汉，于平实眼前，终究
仍无话语分；于我会中之初悟同修面前，亦无话语分。（楞伽经详解．第十辑252页）
◎每有愚人言曰：‘怎么就只有你们正觉同修会的法义正确？别人就都不对？世间哪有
这种道理？’但是世间确实是有这种道理！而且必然如是（识蕴真义383页）
◎我知道无余涅盘中的境界。（优婆塞戒经讲记．第一辑104页）
◎你看萧平实今天修到这个地步，已经开悟了的人。（起信论讲记．第五辑217页）
◎台湾号称有八九百万佛教徒，其中有几个人证得真如总相智？不会超过一百五十人。
而这一百五十人统统是在我们会里悟出来的；到目前为止，会外只有一位居士是读了《
悟前与悟后》悟的，因为住在南部，又被家业所绊住，没有来共修；只有这么一位，其
他就没有了。（邪见与佛法．第三章第四节48页）
◎以我们现在大家悟后进修的智慧来看，那些祖师们都还很肤浅。（起信论讲记．... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 5 我想, 為免无為法的议题及定义过於空泛, 我们或许可以以百法明门论中的六个无為法
来了解, 大乘百法明门论中所说的六个无為法是，一虚空无為，二择灭无為, 三非择灭
无為，四不动灭无為，五想受灭无為，六真如无為。以下是末学的学习心得, 请您参考
:
百法明门中的偈是「一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故
.」
无為法是归属在第四中 :「四所显示故」
特别强调是「显示」而不是「出生」。
為什麼六种无為法都是『四所显示』呢? 我们拿"想受灭无為"来当例子,想受灭无為就
是灭尽定，灭尽定是无為法.;
可是当俱解脱阿罗汉住在灭尽定中而显示想受灭无為法时，若没有正常的色身，能入住
这个定中吗? 不能的.
必须先有色身、然后要有意识等六识，接著还要具足八识心王的心所有法，再有十一个
色法的运作，并且有一些心不相应行法的存在而被即将入定的阿罗汉所观察，然后这似
阿罗汉才能依次第中断五尘、前五识的心所法、前五识、五色根、心不相应行法、不动
无為、意讖的心所法、意识、意根的受与想，这时才能住入灭尽定中而"显示"想受灭无
為的境界，成就想受灭无為。 由此看来人间示现想受灭无為，显... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 大乘经典是后人编造的吗？(一)
在讨论这个主题之前，我们得先从一场学术研讨会开始说起。话说公元2008年5月
31至6月1日，连续两天由某某大学和某某文教基金会，举办了第七届的“人间佛教薪火
相传学术研讨会”。在会中有人质疑某某法师认同大乘非佛说一事时，有位蓝姓教授是
如此回答的：“大乘非佛说在学术界已经是常识了。”意思是说：大乘非佛说已经是学
术界普遍承认的主张。然而真的是这样吗？大乘法真的不是佛所亲说的吗？果真如此的
话，那么请问：出家二众早晚课诵《金刚经》和《心经》，究竟是在诵些什么呢？为了
证实大乘经典确实是佛所亲说，不是后人所杜撰，这个单元，就让我们来为您作完整的
介绍。
有关大乘非佛说的诤论，大约起源于公元一世纪左右，也就是在部派佛教后期，大
乘经典开始流行时，传统的各个佛教部派，不承认这些大乘佛教经典的地位，认为这些
经典，都不是释迦世尊所亲说；对这些大乘经典的权威性，及法义内容有所质疑，于是
就有了大乘非佛说这样的主张出现。因此大乘非佛说的论点，至今已经有两千多年的历
史了。虽然大乘非佛说，从古一直延烧到近代，但历代以来，总是有证悟的菩萨据理力
... 阅读全帖 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 7 偈诵的解释！
因一切有为事相，皆是缘聚则生，缘散则灭。变化靡常，执捉不住。如梦、幻、泡
、影、露、电然，似有似无，
应于一切有为法，作如梦、幻、泡、影、露、电观。知其当体即空，不生贪著，乃能不
取也。
如上所说，本科大旨已明，兹再详细说之。
当知如如不动，是真实性。亦即所谓不生不灭之无为法。前云：一切贤圣，皆以无
为法而有差别。今不令观无为法如如不动之真性，而令观有为法缘生无实之幻相，何也
？此我世尊深知凡夫之病，特为巧开方便也。此中有二要义：
（一）凡夫之所以为凡夫者，无他。背觉合尘，向外驰求耳。何故向外驰求？无他
。分别幻相，贪著幻相耳。何故分别贪著？无他。误认一切有为法为真实耳。由是之故
，愈迷愈深，不肯回头，永被轮转矣。故今入门初步，先须令其深观一切有为之法，如
梦、如幻、如泡、如影、如露、如电，莫非虚假，一切皆空，到底一无所得。所得，唯
一苦味而已。且其苦无穷，说亦说不出。所谓万般将不去，唯有业随身，是也。果能常
作如是观，洞明皆空之理。庶几不再受骗，而能死心蹋地回光返照乎！此所以欲观无为
之真性，应先观有为之幻相也。此第一要义，必应了知者。
（二）一切凡夫性光，早被无明隐覆... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 8 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: OckhamT1 (奥卡姆剃刀), 信区: Wisdom
标 题: 南怀瑾“还精补脑”之法
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 19 21:20:29 2014, 美东)
须知心地风光，是活泼泼的，不干枯的。真到啪嗒一下，破了初关的人，颇不容易，真
为难得。倘若果能如此，这一关的功用变化来了，现在姑且不说试听看。总之：由破初
关而得定的人，渐渐渐渐地，身体如果原有宿疾，便百病丛生了。内部原有病根的话，
各种病都给你发出来，头痛的就头痛得更厉害，背痛的背痛得更厉害，有疮的，疮发得
更快，有毒的一身发烂、发痒、发酸、发麻。因为这个时候，色身气质变化，剥复之机
来了。一张皮被剥了一样。剥与复，两个字是卦名，《易经》上的卦名，剥极了，要坏
到极点，反是没有精神，反是枯槁了，反是瘦了，反是……
古人到达这个情形，他不在乎的，只管修道不管别的。现在的人医学常识发达，三
天没有大便，哎呀！该要大便中毒了；又一样，哎哟，该是有病了。你看现代人修道，
对于这个身体看得比什么都贵重，什么叫做“生死以之”？根本没有这个精神。尤其是
医学发... 阅读全帖 |
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q*******n
发帖数: 20306 | 9 我今天炖羊肉。 把去皮羊腿切成比乒乓球略小的肉块，把骨头从关节处割断，炖之。
我没有砧板，也没有中式大菜刀。 切肉用小匕首式的水果刀。 故切法与用砧板切不同。
想视割法是想象视觉割头法的简称。
想象视觉：左捏住肉，右手持小刀切，左手的手指被肉挡住了，那么就把肉想象成透明
的，自己的眼睛＂透过＂肉看见了自己的左手指。 虽然实际上并没有看见，却想象成
看见了，而且看的很清楚，右手用刀切肉时，才不会切伤左手。 想象视觉的意思是并
没有真的看见，却凭想象力，不仅＂看见＂了，而且看得一清二楚。 不可能看不清楚
，不然自己的左手指就要完蛋。
割头法： 像伊斯兰国的人处决犯人一样，左手捏住头，右手持小刀象拉锯一样把头割
下来。 我一般是连续割两三块肉，把割下来的肉块暂存在左手里，凑够两三块再把肉
块放到一边。如果每割下一块就放到一边，操作就太繁琐了。
从关节处分离两块骨头，和庖丁解牛一样，让刀沿骨头缝切断韧带，不要让刀刃切到骨
头，否则刀刃钝的很快。 |
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W******2
发帖数: 1453 | 10 李洪志师父在黑龙江省哈尔滨市办的传法班是一九九四年八月五日开始的，地点在哈尔
滨冰球馆，听课人数约有四千人。哈尔滨传法班共八天、十节课，中间的周六周日每天
讲两节课，平时晚上授课。当时，哈尔滨冰球馆正处于扩建改建期间，哈尔滨市区也在
修路、修桥，路况很差、总堵车，但是没有学员因为路况不好而迟到。
哈尔滨传法班学员证
哈尔滨传法班门票
哈尔滨传法班门票背面的开班时间
佳木斯本市有近百人参加了哈尔滨传法班，有四、五十名学员住在同一个招待所。其中
三位同修（以下称同修甲、同修乙、同修丙）回忆起了当年传法班的一些片段。
师父亲切和蔼 与众不同
同修甲回忆：我母亲腿一直疼，练了很多其它功法也不见好转，我就请假陪着母亲一起
去参加师父在哈尔滨的传法班，也好照顾她。
第一次见到师父，有一种从来没有过的无以言表的心情，感觉师父和任何人都不一样。
师父非常高大，非常亲切和蔼，在人群中总有一种与众不同的突出感觉。以往我受邪党
文化影响，对其党魁有一点崇拜，见到师父后，就觉的那种所谓的崇拜和学员对师父的
崇敬相比简直不值一提，那真是在以往任何一种场合、对任何一个人都没有过的平和的
尊敬。
我坐在离主席台比较... 阅读全帖 |
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q**6
发帖数: 281 | 11 近日，明慧网发表一篇《显示心不去危险深》及《师父评语》，评语提到：乱中有序。
此种人都是由个人显示心造成的背离法。总有一些想在学员中显示自己高明、显示自己
知道的多、显示自己悟的高的人，他们早晚会出问题，这些邪恶网站就是在勾引这些人
上钩。修炼就是去人心，不实修就是会邪悟。在众神的眼里，这些人神志不清、颠三倒
四的可怜又可笑，不想实修还骗自己。修在自己，功在师父。是沙子就淘吧。
回顾过往，从最初的“法轮大法弟子”随意取舍“经文”的擅印经书式乱法，再到弟子
们以得道者形象加入个人理解的自主解释式乱法，更到“悲伤的先知”自恃精通轮理的
公开挑衅式乱法，“乱法”事件不但层出不穷，大有愈演愈烈之势。这就不能不让人思
索，为何“李大师”多次在讲法中明令或以文章点评方式进行训斥，而今却屡禁不止？
“乱法”现象早已是根深蒂固风起云涌，法轮功中还大量运用了“法身”、“三界”
、“不二法门”、“业力”、“去执著心”等佛教概念，这些概念早以与佛教中的本义
相去甚远或背道而驰，李洪志对佛教用语的偷梁换柱，肆意曲解、诽谤，误导了人们对
佛法的理解，其欺世盗名的行为严重地损害了佛教在人们心目中的良好形象。有李洪... 阅读全帖 |
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t*****n
发帖数: 362 | 12 我丈夫今年六十四岁，他看过大法书，知道大法好，所以一九九九年大法遭迫害后，丈
夫仍然支持我在家炼功。二零一一年三月飞来横祸，遭大难，大法救了丈夫性命。
飞来横祸 大法救了丈夫性命
二零一一年三月，他开始在外帮着打理亲戚的纸箱厂。五月的一天夜里十点，我接到外
甥女婿电话，说我丈夫被摩托撞的不省人事，在医院拍了片子说要做开颅手术。放下电
话后，我开始发正念。夜里十一点，外甥女婿来电话说又拍了个片子比上一个好一些。
我整夜不停的发正念，到凌晨四点，我又接到电话，说比第二个片子好多了，不用开颅
手术了。
第二天一早，我就和儿子赶到县医院，看到丈夫躺在急救室，张着嘴大口出气，不省人
事，身上接着各种仪器。接下来的一周我几乎没有睡过觉，就是不停的发正念，每个整
点都发，每次发半小时，心里求师父救他。
由于病情严重，县医院让丈夫转到市医院。转院的前一天凌晨三点，医院突然通知说丈
夫的病情恶化，开始排泄，生命垂危。我当时没有紧张，反而松了口气，明白是师父在
救他，给他排出瘀血。我来到病房，看见丈夫排出煤一样黑糊糊的液体。我一边感谢师
父，一边帮他清理，用了两提卫生纸才清理完。
到早上八点办理出院手续时... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 1262 | 13 http://www.abo.org.tw/maychin/epaper/maychin027-1.htm
草案總說明
自七十年代以降，多元文化、保障人權及民族自決之理念，逐漸成為世界各國原住
民族政策及法
制之原則，並以承認原住民族集體性權利及恢復傳統自我管理能力為主要方向，在此一
潮流下，原住
民族自治制度之建立，已成為許多國家回應原住民族訴求之主要方式。我國現行憲法增
修條文對於此
一先進做法亦有所回應，憲法增修條文第十條第十二項前段規定：「國家應依民族意願
，保障原住民
族之地位及政治參與，並對其教育文化、交通水利、衛生醫療、經濟土地及社會福利事
業予以保障並
促其發展。」，依據上開規定，如果原住民族之意願認為只有透過原住民族自治，才能
對原住民族之
地位及政治參與有保障，進而促進原住民族教育文化、交通水利、衛生醫療、經濟土地
及社會福利事
業之自主發展，則參酌憲法增修條文第十條第十二項之規定，而為了達成原住民族自治
之目的，本法
之制定顯有其必要性。為使原住民族之自治權獲充分之保障，宜使各族基於其歷史、文
化及經濟之差
異，建立最適合本族之自治制度，故本法規定自治區條例之擬定 |
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x********g
发帖数: 3717 | 14 迪斯蒂法诺改变了皇马的历史、西甲的历史、欧冠的历史，他也改变了巴萨的历史。这
个阿根廷球员在皇马创造了辉煌，很多人都在想，如果当初他留在巴萨，那么红蓝军团
的历史会是怎样的？
1952年，迪斯蒂法诺随哥伦比亚百万富翁队参加了皇马的建队50周年友谊赛。在这
场比赛中迪斯蒂法诺的精湛球技让西班牙人目瞪口呆，于是，他的转会就成为了一场战
争。皇马和巴萨为引进迪斯蒂法诺展开激烈的争夺。1953年，巴萨俱乐部从河床俱乐部
手中买下了迪斯蒂法诺一半的所有权，当年1月，阿根廷人飞抵马德里，然后前往巴塞
罗那准备加盟巴萨。为了等待巴萨完成整个转会，迪斯蒂法诺等待了几个月，这一等待
，让事情起了变化，也改变了足球的历史。
迪斯蒂法诺参加了巴萨俱乐部组织的3场友谊赛，在那期间，他与库巴拉成为了好
友。迪斯蒂法诺回忆说：“我来到西班牙的时候，库巴拉把他的房子让给我，自那之后
我们就亲如兄弟。”在迪斯蒂法诺等待巴萨俱乐部从哥伦比亚波哥大百万富翁俱乐部买
下他另一半所有权的时候，皇马出手与哥伦比亚人达成了协议。迪斯蒂法诺被“分身”
，惊动了西班牙体育部，体育部最终做出皇马和巴萨分享迪斯蒂法诺所有权的决定，阿
根... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 15 【活色生枭】第三卷 山中侯 第四十章 鬼话
对长街上火把卷扬的熊熊火光，丰隆毫不在乎；对大群负弩跨刀的虎狼武士，丰隆目含
不屑。脸上挂着讥诮笑容，从容漫步缓缓靠近，仿佛眼前森然长街便是他宫中的御花园
。直到他的目光转到两位师太身上，脚步才微微一窒。
不过也只停留了一个瞬间，他便又复迈步。步步靠近。
侍卫们手心沁出冷汗，对上阴丧秽物，没人能够不紧张。不过身为护国武士，坚定
心志是最重要的一项训练，真要在执行任务时遇到什么狐仙怨鬼的阻挠，他们怕归怕，
但绝不会退让。可是眼前的这个……
内廷侍卫是荣耀之卫，他们骄傲、沉稳、仔细、出手无情、忠于职守，而所有这些
品质归根结底都来源自一个信条：吾皇至高无上。
每个凤凰宫卫士烙印在骨子里的信仰，就是眼前这个鬼皇帝。
不能动手更不敢动手，勇气消散后，心中只剩恐惧。
鬼皇帝却根本不再看那些昔日的忠心铁卫，径自走到两位老尼姑面前三丈处停步，
用一副挑选萝卜白菜的目光，在无鱼、孤石之间转来转去，脸上的笑容越来越邪异。或
许是孤石的手印比较柔和些的原因，最终丰隆望住孤石，嘴巴动了动，好像说了句什么。
孤石不知对方在说什么，这不奇怪，听不到亡魂鬼话，只能说明她... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 16 要知道旧约律法是为以色列人制定的，而不是基督徒，这是理解这个问题的关键。。。
。确是很关键，连这点都弄错了，以后的必是胡说八道。
徒13:23 从这人的后裔中，上帝已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶
稣。
如果是那样，耶稣与我们何干！因只是为以色列人立的救主。
雅1:1 作上帝和主耶稣基督仆人的雅各请散住十二个支派之人的安。
雅各书真的是写给以色列十二支派的犹太人，而不是写给教会的吗！教会已经代替了十
二支派的属灵地位了。
旧约律法中没有一条对今天实用。耶稣死在十字架上，他结束了旧约律法。。。是吗！
太5:17 “莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
耶稣不是叫人想都不要想的吗！
罗马书10：４ 因为律法的终极就是基督，使所有信的人都得着义。
５ 论到出于律法的义，摩西写着说：“遵行这些事的人就必因这些事而活。”
６ 但那出于信心的义却这样说：“你心裏不要说：‘谁要升到天上去呢？’（就是
要把基督领下来，）
简单来说，律法的义和信心的义合起来就是因信称义。律法的义就是遵行这些事。保罗
在这里说的是道德律法，怎可以用结束来解释终极！如果结... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 17 我理解无念无住是结果，而不是上来就能做到的。
而顿渐其实都要过程，差别在于用心方向不一样。顿法也不是一蹴而就。
顿法直接向核心修习，而渐法是就相关的东西进行整理。
顿法如果没有对应的修法的话，就没有下手的方法了。
好。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 18 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/zhongguansblgs/default.php
庚一、（佛陀所作的事業殊勝）：
問曰：如前已說應斷四顛倒厭離輪迴而求菩提，那麼菩提果又有何功德呢？
諸佛所動作，都非無因緣，
乃至出入息，亦為利有情。
諸佛三門所有動作，都不是沒有因緣的，乃至出息入息，亦是利益有情之事業。
於生死輪迴生起厭離，從而發起願菩提心後，不能滿足於此，應進一步趨入殊
勝的大乘菩提道進行修持，求證究竟佛果，只有佛果才是最圓滿的果位，得佛果者才能
究竟廣大地饒益一切有情。證得究竟正覺果位者，有不可思議的利生事業，其身口意三
門所有動作，皆是饒益眾生的因緣。觀佛身功德，如《三昧王經》中說：「百千種光明
，法王足下放，地獄盡清涼，除苦獲安樂。」佛陀足下發光，即是使地獄眾生脫苦得樂
的因緣，又云：「由佛履閫故... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 19 敬錄自《極樂願文簡修》講義 圖登諾布仁波切 撰著
http://www.buddhajnana.org/subject.php?tID=75&aID=248&show=a
貳、積資淨障
律盎宜Ra固畢恰擦襄 我以身語意恭敬頂禮
甕究宜竹秋布迪東夏 真實意幻供養罪墮懺
給拉宜攘秋扣果哇固 隨喜善根勸請轉法輪
吟讓秀梭給雜江秋渥 長住世善根迴向菩提
我們必須要透過各種方式來積累諸多善根，因為下面所講的願、行菩提心能夠
於相續中生起的因以及能夠實現殊勝發願的唯一的因，就是積累資糧。《廣大遊舞經》
中說：「具有福德者，亦成諸所願。」一切積累資糧之門，全都可包括在七支供中。其
中──
第一、對治傲慢的頂禮支
「我以身語意恭敬頂禮」，傲慢的人非但不能往生極樂世界，反而會墮入惡趣
。如寂天菩薩所說... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 20 其实净空法师应该也不是全盘否定的：
问：弟子修学密宗，发现有许多学习净宗的同修，对密宗有很强烈的排斥感，甚至於出
言不敬。请问密宗不也是佛陀传下来的法门吗？净宗讲念佛往生，而密宗也讲念六字大
明咒可以往生。为什麼人们有那麼大的分别心？
答：这个问题提得很好。凡是有分别执著的都不能往生，为什麼？往生的条件，经上讲
得很清楚，心净则佛土净。我们念这句阿弥陀佛的名号，目的就是要把清净心念出来，
把烦恼习气念掉。昨天我们在《华严经》上讲到的，夏威夷古老的传统，清洁心地秽垢
的方法，是用「我爱你、谢谢」，永远不断的对一切人事物，都用这种心态，把烦恼习
气渐渐就洗乾净。
佛法里面这句阿弥陀佛比它这句话更管用，更有效果。所以法门都是佛传的，《金
刚经》上说得很好，「法门平等，无有高下」，八万四千法门我们只能选一种学习。选
择的标准必须要看自己的根性，根性利的可以修学一切大乘法门，根性普通的最好学念
佛法门，非常可靠。所以对於不同的法门要尊敬，不能够排斥、不能够毁谤，毁谤那就
是谤佛，排斥就是排斥正法，这非常重要。
我的接引老师是 章嘉大师，这是密宗的大德，我跟他三年，他没传给我密法，他
认为我的条件... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 佛教戒法中所谓的逆罪，指的是重大违逆、重大恶极的恶行，如果造作了逆罪必定堕入
无间地狱、阿鼻地狱中受无间的苦报，所以逆罪是无间业，通常是指五逆罪，又称为五
无间罪或五无间业，就是杀父、杀母、杀阿罗汉、恶心出佛身血及破僧。所谓无间地狱
有五种无间，首先说趣果无间，就是前世造作了应堕无间地狱的恶业，只要一舍命就堕
入地狱招受业果不经他世；第二、受苦无间，就是在无间地狱中，会有无间断地遭受种
种极苦的这个苦楚；第三、是命无间，就是在无间地狱的业果未报尽之前万生万死，虽
因苦逼而昏迷过去，但业风一吹又再活转过来，地狱命根相续不断；第四、形无间，是
说地狱有情身形，与地狱大小相同无有间隙，一身承受著全部地狱的苦痛；第五、是器
无间，就是无间地狱中各种刑具，像剑树刀山、镬汤罏炭、洋铜铁汁等，可谓应有尽有
无有欠缺。
从这里可以想见，受报到无间地狱中是三界极苦，其惨状真是难以形容，而五逆罪
加上杀阿阇梨、杀和尚就成为七逆罪，《梵网经》菩萨戒中圣教说：【菩萨法师，不得
与七逆人现身受戒。七逆者，出佛身血、杀父、杀母、杀和尚、杀阿阇梨、破羯磨转法
轮僧、杀圣人。若具七逆即现身不得戒，余一切人尽得受戒。】... 阅读全帖 |
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w******k
发帖数: 1382 | 22 《人民日报》昨日在头版刊登了署名评论文章“网络不是法外之地”。这一篇幅短小的
评论文章在网络上引来大量关注。许多网民认为这是来自官方的加强网络管制的一个信
号，不少人认为这也许是官方对近期一系列的“网络反腐”事件所采取的回应措施。同
时也有不少网民指出，类似这样的“法制”说辞由拥有新闻特权的官方媒体口中说出，
实在有些讽刺。
相关链接：http://goo.gl/8DLJs
值得一提的是，就在上周，许多中国网民还曾因为央视电影频道播出了敏感题材电影《
V字仇杀队》而认为那可能是新政所释放的一个信号；而前广东省委书记汪洋则刚刚在
赴京前公开感谢网友的集体智慧。
以下评论均由数字时代编辑收集自新浪微博：
作家-天佑：网络不是法外之地？那请你们尊重宪法，不要随便删帖，不要随便抓人，
不要随便劳教。
馒头妖在金宁：你们，一边收着天价的广告费，一边享受着财政拨款，还占着除夕晚会
的特权、每天19:00-19:30强制地方卫视性转播你家新闻的特权，半官半商，居然还有
脸给我说法制？死滚！
赵楚：CCTV新闻联播高调转发《人民日报》文章，说什么“网络不是法外之地”，不错
，按照普世的现代法治原则，没... 阅读全帖 |
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w********r
发帖数: 8704 | 24 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: laohuangniu (老黄牛), 信区: Military
标 题: Re: 日本省钱法：肛门塞薄荷糖避暑
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 7 16:47:23 2015, 美东)
比丰田在马桶水箱里塞块砖，还要变态 :)
日本民间令人惊奇的省钱之道
2015年09月06日10:52 教育专栏作者：曲力民 我有话说(2,686人参与)
近年来日本提高消费税降低日元汇率，老百姓购买力下降，厉行节俭在不知不觉中
成为日本时尚。为应对财富不断缩水，日本民间想出不少办法来节省开支。其中有的绿
色环保，有的令人无奈，也有的让人感到惊奇不已。
1、绿色环保的省钱办法。
过去家里泡完澡后就把水放掉的日本人，现在不少两人三人合用一盆澡水。洗完后
将水留存，用于冲洗马桶打扫卫生。
过去休假到国外观光、在国内旅游、到游乐场、迪斯尼游玩的日本人，现在更愿意
带孩子去公园。那里植被好空气新鲜亲近自然。更重要的是不会产生费用。
过去开车的日本人，现在许多都骑起了自行车。由此自行车交通事故有所严重。今
年6月，日本针对喝酒... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 25 內地人居港1年可遊台
原須住滿4年 30萬人受惠 2009年12月2日
【明報專訊】台灣移民署昨天通過修改法規，將放寬大陸旅居港澳人士及港澳市民的大
陸配偶赴台觀光旅遊門檻，由現在住滿4年以上降為滿1年即可，估計額外多30萬人受惠。
依據現行「大陸地區人民來台從事觀光活動許可辦法」，旅居港澳的內地人必須在港澳
工作4年以上才能申請赴台觀光，不過陸委會調查，大陸派駐港澳工作者，3年內即調回
大陸，適用對象相當有限。台灣移民署昨天修改法規後，旅居海外及港澳地區4年以上
且領有工作證者，及其隨行的旅居海外或港澳地區配偶、直系血親，都放寬為滿1年就
可赴台觀光。陸委會預估，放寬旅居港澳的內地人及港澳配偶赴台觀光限制，每年約可
為台灣增加30萬內地客赴台觀光，且港澳工作的內地客不受「團進團出」的限制，也不
納入內地客每日3000人上限的規範。
不限團進團出每日3000人
移民署表示，大陸旅居海外人士赴台觀光，尚未發生逾期停留或失蹤的情形，所以若發
生逾期停留且失蹤者，毋須扣繳旅行社保證金台幣10萬(約2.3萬港元)；但大陸和港澳
地區赴台觀光者，則維持原制，違規者將扣旅行社所繳保證金。 |
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n**a
发帖数: 28 | 26 紐約大莊嚴寺方丈法曜法師將於2011年1月14至18日在西雅圖主持《四無量心》五日禪
修法會。紐約莊嚴寺是北美最大的佛教寺院之一，由著名佛教居士沈家禎博士創建於
1976年，現為美國佛教會所在地。法曜法師出家迄今二十餘年，在斯裡蘭卡獲得學士、
碩士學位，於英國獲得神學與宗教哲學博士學位。法師曾跟隨斯裡蘭卡、泰國、緬甸數
位大師學習上座部諸禪法，對佛教的教理與修行均有深入的了解與體會。法師曾在台灣
的佛學院教授阿含及阿毗曇，並曾擔任中國廣州中山大學客座教授。因長期駐居歐洲及
美洲，對歐美佛教及文化亦有相當的了解。法師的講法深入淺出，風趣生動，沒有宗派
偏見，在世界各地均受到歡迎。
「四無量心」也稱「四梵住」，即慈、悲、喜、捨四種廣大利他之心。慈是希望眾生安
樂，可對治瞋心；悲是希望眾生遠離苦惱，可對治害心；喜是因眾生離苦得樂而喜悅，
可對治妒忌心；捨是捨棄冤親之差別而視一切眾生平等。培養修習這四種心，不僅可以
洗滌自己內心的負面作用，長養人生快樂心靈，還可以改善人際關係，促進家庭、工作
和睦、和諧。當今時代人們的生活雖然比以前更加舒適，但激烈的競爭、快速的生活節
奏以及人際關係等諸多問題... 阅读全帖 |
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l****t
发帖数: 36289 | 27 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: fwdo (长老), 信区: Military
标 题: 日本省钱法：肛门塞薄荷糖避暑
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 7 05:38:50 2015, 美东)
日本民间令人惊奇的省钱之道
2015年09月06日10:52 教育专栏作者：曲力民 我有话说(2,686人参与)
近年来日本提高消费税降低日元汇率，老百姓购买力下降，厉行节俭在不知不觉中
成为日本时尚。为应对财富不断缩水，日本民间想出不少办法来节省开支。其中有的绿
色环保，有的令人无奈，也有的让人感到惊奇不已。
1、绿色环保的省钱办法。
过去家里泡完澡后就把水放掉的日本人，现在不少两人三人合用一盆澡水。洗完后
将水留存，用于冲洗马桶打扫卫生。
过去休假到国外观光、在国内旅游、到游乐场、迪斯尼游玩的日本人，现在更愿意
带孩子去公园。那里植被好空气新鲜亲近自然。更重要的是不会产生费用。
过去开车的日本人，现在许多都骑起了自行车。由此自行车交通事故有所严重。今
年6月，日本针对喝酒骑自行车等“酒骑”行为，制定了严格管理的惩罚规定。
这些绿色省钱办... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 28
regarding the Jewish ordinances on on diet & observance of religious
rituals.
Romans:
14:1 信 心 软 弱 的 ， 你 们 要 接 纳 ， 但 不 要 辩 论 所 疑 惑 的 事 。
14:2 有 人 信 百 物 都 可 吃 。 但 那 软 弱 的 ， 只 吃 蔬 菜 。
14:3 吃 的 人 不 可 轻 看 不 吃 的 人 。 不 吃 的 人 不 可 论 断 吃 的 人 。
因 为 神 已 经 收 纳 他 了 。
14:4 你 是 谁 ， 竟 论 断 别 人 的 仆 人 呢 ？ 他 或 站 住 ， 或 跌 倒 ， 自
有 他 的 主 人 在 。 而 且 他 也 必 要 站 住 。 因 为 主 能 使 他 站 住 。
14:5 有 人 看 这 日 比 那 日 强 ， 有 人 看 日 日 都 是 一 样 。 只 是 各 人
心 里 要 意 见 坚 定 。
14:6 守 日 的 人 ， 是 为 主 守 的 。 吃 的 人 ， 是 为 主 吃 的 ， 因 他 感
谢 神 。 不 吃 的 人 ， 是 ... 阅读全帖 |
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n****f
发帖数: 905 | 29 1類。 比如，不吃某種肉， 等等
2類。 比如，不騙人， 等等
3類。 比如，不殺人， 等等
4類。 比如，愛世人， 等等
5類。盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神
為什麼說耶穌基督成全了律法？ 因為耶穌把最完整的律法展示給大家。 這是以前所沒
有的。
某一個種族的人， 某種環境之下吃肉， 會影響人的生理， 從而相應地會去做不好的
事情。 這是制定『不吃某種肉』法律的原因；
而假如， 另一類人吃同樣的肉， 不會有類似的後果， 那麼此戒律就不適用於他。
但是， 在受持戒律， 律法的時候， 出現了特殊現象。 某類人嚴格按照上面 1類， 2
類 或者 3 類去執行， 並以為， 這樣守住了律法， 就必定得永生。 但是， 他們搞
錯了。 1類， 2類 或者 3 類的律法是 4 ， 5 類的基礎， 最終要守的， 是 『盡心
、盡性、盡意、盡力愛主你的神』． 前面的律法僅僅是基礎而已， 是為實現 ５ 類而
守。 因此， 耶穌基督說， 最大的律法是第五類。
假如一個人能全心全意愛人如愛己， 恭喜， 此人不用再到回頭去受持不殺人戒 －－
－ 為什麼， 人家境界已經超越了嗎。
所以耶穌基督說， 老的律法不能... 阅读全帖 |
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j********u
发帖数: 15 | 30 转自http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20090330153920.html
四法印的见解与修法（七）
作者：慈诚罗珠堪布讲授 文章来源：《慧灯之光》（四） 点击数：184 更
新时间：2009-3-30
空性与无我修法的差别：空性修法是指法无我的修法，当体会到物质、精神等所有的一
切都是空性时，在这种境界中安住，就是空性的修法；无我的修法则是特指人无我的修
法，它属于空性修法的一部分。
前面讲的空性修法虽然属于中观的修法，但我认为这已经是非常高的修法了。任何一个
修法再高明，也要自己去体会，除了这个体会以外，要用我们人类的语言来表达，就只
能这样了。
虽然观察只是过程，不是最重要的，但如果没有这个过程，就不会有证悟空性的结果。
如果真正地证悟了这两个修法，就已经是很高、很不错的境界了。
中观修法和其他一些密宗的修法，只是在方法和过程上面才有区别，最终的证悟体会几
乎没有什么差别，所以，通过中观的修法而证悟，已经是很好的境界了，以后我们修一
些密宗修法的时候就会知道，结果其实是一回事，没有什么新的东西，只是方法不一样
而 |
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r****n
发帖数: 8253 | 31 其时，世尊即从座起而往讲堂，坐所设座已，世尊告诸比丘曰：
“诸比丘!我将宣说七不退法，且谛听善忆念。”
诸比丘应诺世尊曰：“唯然，世尊。”世尊如是曰：
“诸比丘!只要诸比丘常集会、多集会，则应预期诸比丘之兴盛而非衰亡。
又，诸比丘!只要诸比丘常集会，相起相尽力于僧伽职务，诸比丘!则应预期诸比丘
之兴盛而非衰亡。
又，诸比丘!只要诸比丘依照未制立者不制立，已制立者不废，实行所制立律法，
诸比丘！则应预期诸比丘之兴盛而非衰亡。
又，诸比丘！只要诸比丘恭敬、尊崇、供养年高德重、富于经验之诸长老，僧伽之
师父，僧伽之导师，并听受彼等忠告，诸比丘!则应预期诸比丘之兴盛而非衰亡。
又，诸比丘!只要诸比丘不生起导致生死轮回之贪欲，不为此所支配，诸比丘!则应
预期诸比丘之兴盛而非衰亡。
又，诸比丘！只要诸比丘仍乐住阿兰若，则应预期诸比丘之兴盛而非衰亡。
又，诸比丘!只要诸比丘善护其念，使得未来之良善同梵行者能来，已来之良善同
梵行能安住，诸比丘，则应预期诸比丘之兴盛而非衰亡。
诸比丘!只要此七不退法存在于诸比丘中，依此七 |
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S**U
发帖数: 7025 | 32 你观念混淆了。佛陀说他所说的法，是若佛出世，若不出世，法性，法住，法界。佛陀
说他涅盘后，弟子当以法为依。佛陀从来没有把法与自己个人结合，法是本来如此，佛
陀只是法的发现者与教导者。法当然是非人格化的。
佛在世有形象可见，跟法是非人格化的，完全两回事。佛弟子皈依三宝，佛是老师，法
是要实践体验教法，圣僧是法的传承者。这都跟人格化的神教不同。佛弟子证果，叫见
法，见法即见佛。谁先见佛的故事听过没？反之，如果是人格化的，就要说见佛（或神
）是最重要的，见法干啥啊，法是佛（神）的事。
人格化的神有意志，规则也是神定的，人只能顺从神的意思与规则（法）。佛法是普遍
的规律，与（佛的）意志无关，佛也不能改变（如业力）法则，这也显示非人格性。
所以原始佛法完全是非人格的。后来大乘演变成可以拜菩萨求保佑，佛菩萨接近万能，
就有了人格神的味道，而法的本然、普遍无例外性淡了。
旧约的上帝有支配万物的意志与能力，当然是人格化的，人见不见的到神不重要。人能
感到上帝的威力，敬畏顺从神的意思，就是人格化的主仆关系。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 33 是的。色法指指四大与四大所造色。
杂阿含61经
尔时、世尊告诸比丘∶
......
云何色受阴？所有色，彼一切四大及四大所造色，是名为色受阴。
http://www.mahabodhi.org/agama/Class_Note_13.htm
身念处观身，就是观自身与汽车楼房都是四大所造色组成。
《大念处经》∶
复次，诸比丘！比丘于任何姿势中，以各种界思惟观察此身，即∶此身有地界、水界、
火界、风界。诸比丘！犹如熟练之屠牛者，或屠牛者之弟子，屠宰牛只，并将其肢解成
块后，坐于四衢道口。
如是，诸比丘！比丘于任何姿势中，以各种界思惟观察此身，即∶此身有地界、水界、
火界、风界。如是，比丘安住于身，观照内身；安住于身，观照外身；安住于身，观照
内外身。
《五蕴论》∶「云何色蕴？谓四大种，及四大种所造诸色。」
依中观，三假中汽车楼房算「受假」，金刚经所说「一合相」。依瑜珈论，汽车楼房算
「假说自性」。依摄论，是阿赖耶识中色法种子所生的色所组成，三性中属「遍计所执
性」。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 34 証悟那個『无念无住无修无证』,然後受持,供養,稱之為『飯』.
世尊在《佛说法印经》中也做了相同的描述，经文如下：“苾刍！空性无所有、无妄想
、无所生、无所灭、离诸知见。何以故？空性无处所、无色相、非有想，本无所生，非
知见所及，离诸有着；由离着故，摄一切法。住平等见，是真实见。苾刍当知：空性如
是，诸法亦然，是名法印。” |
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l**o
发帖数: 491 | 35 在佛教中，信徒是以佛、法、僧的三宝为皈信或皈敬的对象，而不是崇拜流行于民间的
诸神，故在释迦牟尼佛成道之后，最初度化在家信徒，即授三皈。所谓三皈，便是皈依
佛、皈依法、皈依僧，具体称为皈依三宝。
佛是大觉者，他是自觉、觉他而智慧与福德究竟圆满的人；法是由佛所说成佛的方法，
以及为什么要成佛的道理；僧是学佛求法，并且助佛弘化、广度众生的出家人。初成佛
道的释迦世尊，在尚未度出家弟子之前，便对两位在家弟子（商人提谓及婆梨迦）说：
“皈依佛、皈依法、皈依未来比丘僧。”因此唯有三皈具足，才能成为正信的佛教徒。
如果仅止于信佛而不信法、不信僧，那是盲目的崇拜，便和民间的神鬼信仰类似；如果
仅仅探究法义而不信佛、也不信僧，那就相当于一般的学者，看书做学问，与自己的信
仰无关；如果仅皈依僧，即与民间流行的认义父义母、拜龙头大哥等相近。唯有三宝具
足，才能学佛、修法和敬僧。
僧是住持佛法的代表，因为他们修学佛法，所以是具体地象征着佛法。在释迦佛住世时
代，僧已代佛弘法；当佛涅槃之后，更需要僧来传授佛法。僧是由出家人组成的团体，
又叫作僧团，每一个出家人是僧中之人，称为僧人；在教化的场合，僧人即代表僧团... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 「緣起」，是《阿含經》中的重要教說，也是佛法所展現不共於外道最重
要的特色。佛陀揚棄了當時印度流行的「常見」（「有」）與「斷見」（「無」），如
實地觀察生命，
處「中」而說「緣起法」：
「如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅，則不生世間有見。」
「如來離於二邊，說於中道：所謂此有故彼有，此生故彼生，謂緣無明有行，乃至生老
病死、憂悲惱苦集。所謂此無故彼無，此滅故彼滅，謂無明滅則行滅，乃至生老病死、
憂悲
惱苦滅。」（《雜阿含二六二經》）
「有因有緣世間集；有因有緣世間滅。」（《雜阿含五三經》）
「世間集」，是指煩惱的身心活動；「世間滅」，是指煩惱的止息，也就是解脫。從當
下的惱苦來說，煩惱的存在，有一定的因緣聚集，解脫，則是止息了造成煩惱的因緣條
件。所以
可以說，緣起法是由煩惱通往解脫的橋樑。從生命的展現來說，所謂「緣起法」，是世
尊洞悉
了生命流轉（升起）的過程，同時也說明了還滅（止息）的開示。
因緣條件，是錯綜複雜的。依「此有故彼有，此無故彼無」的定義來看，一切的存在，
都是因緣條件的相依存在，而「無常」，是這樣相依存在的必然結果。在錯綜複雜的因
緣條件
裡，不會有「... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 37 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 廖祖笙：无法收场的乱法闹剧
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 15 12:12:42 2015, 美东)
“哐哐”……乱法闹剧又上演了：已被判处死缓的杀人犯和巨贪要改判无期；上树掏了
几个鸟窝的小毛孩被判刑十年；上网发了几条微博的精英律师，被控“煽动民族仇恨罪
”和“寻衅滋事罪”……这是在拿法律撒气么？是在宣示俺有这码头，在俺的码头上，
俺想怎么折腾，就怎么折腾么？
“法治”若面团，若橡皮筋，若胡辣汤……操弄司法者牛气冲天，想抓谁就抓谁，想整
谁就整谁，想整到啥程度就整到啥程度……这在草民司空见惯，即便把乱法闹剧演得阵
势再大些，也了无新意。宣示有此码头也覆水难收，脑袋再大也在斗笠底下，发疯抓狂
也阻止不了该到来的终将到来。
被控“煽动民族仇恨罪”和“寻衅滋事罪”的浦志强律师，曾在网上实名举报过周永康
。把玩司法魔方者要给浦治罪，所能亮出的“罪证”，居然是几条微博，这简直形同儿
戏。与其说是要判无罪的为有罪，毋宁说是又认定宪法人尽可... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 38 十四年前，1992年5月13日，李洪志先生在长春将法轮佛法公诸于世，以“真善忍”法
理，开启了人们久已尘封的佛性，净化了人们的身心灵，使之远离了百病缠身的痛楚、
精神空虚的颓废和尔虞我诈的疲惫，给人们指明了一条修心向善、返本归真之路。至
1999年短短7年，靠人传人，心传心，法轮功传遍了中国大江南北，更远涉重洋在异域
扎根，给亿万修炼者及其家庭和社会带来祥和、美好。
即使在中共长近七年的灭绝迫害下，世界各地的法轮功学员虽历经魔难，仍百折不回，
坚守着“真善忍”的正信；如今，法轮大法洪传世界近80个国家和地区，受到各民族人
民的尊敬与珍爱，大法的主要著作《转法轮》被翻译成20多种文字，越来越多的不同种
族的人不断加入大法修炼的行列，这体现了其超越民族、国界和时空的巨大威德与感召
力。
一、 佛光普照 礼义圆明
在湖南省的山区，流传着一个“让水”的故事。南边村和水庄村共用一条水渠。因为水
源有限，每到盛夏干旱季节，处在上游的南边村仗着优势，垄断稻田用水20多年。1995
年7月，法轮功传到了南边村。全村176人学功，他们的道德观念、精神面貌很快发生了
变化。大家一片善心待人，争水、霸水，变... 阅读全帖 |
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S*******1
发帖数: 469 | 39 感师恩 悉尼弟子回忆师父传法点滴
一位早期曾多次参加法轮功学习班的悉尼法轮功学员陶月芳女士怀着感恩的心情回忆了
当年参加学习班的经历。
*得法*
九十年代初，陶女士为了得到一个健康的身体，曾练过多种气功，也没能治好自己的病
，她觉得应该找一个高功夫师父，于是四处打听，终于在朋友的介绍下，在北京天坛公
园找到了法轮功。法轮功把修心性放在第一位，这很吸引她，她决心开始修炼。那是一
九九三年的深秋，也是令她难忘的日子。
紧接着她在东方健康博览会上遇见了法轮功创始人李洪志老师，她回忆道：“我感到师
父是那样的亲切，好象曾在哪儿见到过。师父身上散发出来的气质是那样的圣洁、慈悲
、祥和。我紧挨着师父站着，大家一见师父来了都拥上去，围的里三层外三层的向师父
提问题。师父耐心的一一解答大家的问题，我对师父说，我有一个不正确状态，打坐时
我总是听见一个怪声音。师父听完后就往远处大空场那边看，我也顺着师父的眼光往那
边看，我当然什么也没看见，但晚上回家打坐时，就再也听不到那个怪声音了。我知道
是师父帮我清理了，拿掉了那个不好的东西。”
陶月芳女士接着说，我还问师父：“您什么时候再办班，我特别想参加班。”师... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 40 2006年4月14日，美国国务院发言人肖恩·麦克康玛克（Sean McCormack）声称，经派
员实地查看，美国没有发现任何证据可以支持法-轮-功的“活摘器官”指控。
美国国务院国际信息局(IIP)网站2006年4月16日文章《美国国务院谈中国法-轮-功问题
》称：“国务院表示，对于中国东北某地有一处集中营监禁法轮功学员并摘取其人体器
官的报道，美国经派员实地查看没有发现任何证据可以支持上述报道”，“美国驻北京
大使馆和驻沈阳领事馆官员工作人员曾两度前往该地和特定场所。在赴该地查看期间，
美国官员得到允许进入整个设施和场地，没有发现任何证据表明这个场所除作为正常的
公共医院发挥作用外被用作其它用途。”
美国国务院为何要发这样一份声明呢？
2006年3月9日，法-轮-功网站“大-纪-元”发表《沈阳集中营设焚尸炉售法-轮-功学员
器官》称，在中国沈阳苏家屯地区有一个秘密集中营，关押着6000多名法-轮-功人员，
他们被活体摘取身体器官后焚尸。此后一段时间，法-轮-功围绕“苏家屯集中营”大肆
渲染，并向一些国家的政界人士游说，举行所谓的“抗议”活动。
由于谎言编得太离谱，一出笼就遭到无数质... 阅读全帖 |
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m*******6
发帖数: 11762 | 41 2006年4月14日，美国国务院发言人肖恩?麦克康玛克（Sean McCormack）声称，经
派员实地查看，美国没有发现任何证据可以支持法*轮*功的“活摘器官”指控。
美国国务院国际信息局(IIP)网站2006年4月16日文章《美国国务院谈中国法*轮*功
问题》称：“国务院表示，对于中国东北某地有一处集中营监禁法*轮*功学员并摘取其
人体器官的报道，美国经派员实地查看没有发现任何证据可以支持上述报道”，“美国
驻北京大使馆和驻沈阳领事馆官员工作人员曾两度前往该地和特定场所。在赴该地查看
期间，美国官员得到允许进入整个设施和场地，没有发现任何证据表明这个场所除作为
正常的公共医院发挥作用外被用作其它用途。”
美国国务院为何要发这样一份声明呢？
2006年3月9日，法*轮*功网站“大纪元”发表《沈阳集中营设焚尸炉售法*轮*功学
员器官》称，在中国沈阳苏家屯地区有一个秘密集中营，关押着6000多名法*轮*功人员
，他们被活体摘取身体器官后焚尸。此后一段时间，法*轮*功围绕“苏家屯集中营”大
肆渲染，并向一些国家的政界人士游说，举行所谓的“抗议”活动。
由于谎言编得太离谱，一出笼就遭... 阅读全帖 |
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t*****n
发帖数: 362 | 43 我于一九九八年幸遇大法，从此我的世界观彻底改变。
找上门的寻宝人
那年我还是医院实习生。在科室，一般带教老师的抽屉是锁上的，唯独有一位带教老师
的抽屉没锁上，我们实习生也就随便的打开了，看看里面有什么，看到一本《转法轮》
，别人不感兴趣，我也不知为什么就拿来看了。带教老师看到了说：借给你看。我看了
一遍，对师父讲的“气功是史前文化”的印象最深刻：写书的人太了不起，怎么知道那
么多，连那么久远年代的事都知道。
看完一遍后我想把书还给带教老师，他说：你如果要就送给你。我很高兴就收下了。我
觉的得到了天大的好事，自己的世界观改变了，之前由于身体的原因我很自卑，现在看
什么都是那么好，世界不再是灰蒙蒙的了，喜悦的总是写在脸上。大概十天左右，带教
老师说教我炼功，我说好啊。后来听别的同修说，带教老师说我是那种自己找上门的弟
子。
那时，旧势力想通过别人来干扰我，同学们都来劝我不要炼，他们说：你是不是很寂寞
啊，我们以后经常来带你去玩吧。我说：不是，这功法很好啊。班主任听说了，对我说
：现在年轻，要是好呢，等以后再学吧。我说：以后怕没机会了。
得法一个多月后，我做了一个梦：梦中看到很多人在操场上跑... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 44 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 廖祖笙：无法收场的乱法闹剧
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 15 12:12:42 2015, 美东)
“哐哐”……乱法闹剧又上演了：已被判处死缓的杀人犯和巨贪要改判无期；上树掏了
几个鸟窝的小毛孩被判刑十年；上网发了几条微博的精英律师，被控“煽动民族仇恨罪
”和“寻衅滋事罪”……这是在拿法律撒气么？是在宣示俺有这码头，在俺的码头上，
俺想怎么折腾，就怎么折腾么？
“法治”若面团，若橡皮筋，若胡辣汤……操弄司法者牛气冲天，想抓谁就抓谁，想整
谁就整谁，想整到啥程度就整到啥程度……这在草民司空见惯，即便把乱法闹剧演得阵
势再大些，也了无新意。宣示有此码头也覆水难收，脑袋再大也在斗笠底下，发疯抓狂
也阻止不了该到来的终将到来。
被控“煽动民族仇恨罪”和“寻衅滋事罪”的浦志强律师，曾在网上实名举报过周永康
。把玩司法魔方者要给浦治罪，所能亮出的“罪证”，居然是几条微博，这简直形同儿
戏。与其说是要判无罪的为有罪，毋宁说是又认定宪法人尽可... 阅读全帖 |
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g*2
发帖数: 993 | 45 冠县，行政上隶属聊城市。而原法轮功冠县辅导站却 管理整个聊城市的法轮功“
事务”，是法轮功组织在山东 设站最早的一个组织机构。法轮功练习者达２０００余
人 。李洪志曾于１９９２年、１９９３年两次到冠县“传法 ”。
原冠县“法轮功”辅导站站长张代玲回忆说：１９９ ２年９月份，我到北京，有
人介绍我练一种新功——“法 轮功”。到了１１月份，李洪志带着４个徒弟，来到了
冠 县，找到我，要求办班。
冠县体委所属的气功协会的同志回忆说，当时计划办 １０天班，因报名学习的人
少，大家都不太积极，实际上 只办了７天。办班前，曾和李洪志商定，每个学员收费
４ ０元，李洪志本人得２０元，负责办班的得２０元。当时 ，报名学习的一共１４０
人，收了５６００元。谁知，办 完班后，李洪志翻了脸，见到钱，眼瞪得圆圆的，直
着脖 子叫：我要７０％，你们得３０％！
李洪志吵了一阵子，双方都不好下台。无奈，办班的 人让了步，同意按李洪志说
的办。令人意外的是，李洪志 到此并不满足。分钱的时候，他的一个徒弟说：“你看
， 李老师的衣服这么旧，再多给身衣服钱吧。”最后，李洪 志拿走了４１００元，给
办班的人留下１５００元，... 阅读全帖 |
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d*******g
发帖数: 1978 | 46 这位仁兄想得太多了。我只不过是在问IRS是根据什么来判断投资还是自住，结果扯到
遵纪守法这上头去了。
既然说到遵纪守法，我就是想问问，这个纪和法，到底是些什么内容，有没有人知道的
。只有清楚明白了这个纪和法，你才能谈得上遵纪守法，不然你连什么是投资什么是自
住的标准都没搞清楚，盲目“遵纪守法”，最后还有可能犯经验主义错误。
板上似乎没有这方面经验的同学，我自己查了一下，IRS大概是根据这些标准来综合判
断投资还是自住。
1. 工作地点
2.报税地址
3.水表燃气账单
4.家庭成员住地
5.银行账单
6.宗教信仰团体地址
这6项综合考虑，最后再来决定你的常住地。如果你有A B两处房产，那么如果A和B在以
上6项上平均分配的话，则A和B都有理由作为你的常住地。当然，只能有一处能作为常
住地，另一处则算是投资房产。
请注意我根本没有讨论房产出租的问题，只是讨论在房产升值之后，如果你要进行出售
，投资房产和自住房产有一定的税务区别，我讨论的是这个。
至于出租房产，我敢说全国大多数个人出租房产（包括找室友什么的），都没有交税报
收入。而且即便是出租房报收入，也可以通过房屋折旧抵扣，这方面不存在什... 阅读全帖 |
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M*********s
发帖数: 144 | 47 暑假作文二：汪氏家教秘法 (2010-07-08 16:55:56)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_633253ff0100jdz1.html
随着周围拥有小朋友的新科爸爸妈妈日渐增多，我很快就变成了“如何教育小孩”
以及如何“教育出天才儿童”的答录机一只。
所以，我打算整理一下我关于此类问题的答案，以便以后能标准答复，不至于因为
我的状态好坏而影响到回答的完整性。
毕竟，那么可爱小朋友生下来了，就不能被塞回去，“教育”是一个作为父母必须
要修好学分的课程，并没有逃课的机会。
我特别喜欢一位姐姐的说法，她说，“女儿的存在让我努力成为一个更好的人。”
为了让我成为一个“好人”，我娘付出了很多心血。我一直都深深感激，觉得无以
为报。
关于我娘的教育观点，我总结为以下五条：
1，在婴幼儿时期，小朋友安静和专注的时间越长，未来他的智商越高。
因此，我娘发明了很多超强的方法，其中以我半岁开始劳动才能吃奶最为离奇。
方法两个，第一是摘棉絮法，把棉花撕成若干棉絮洒在呢子布上面，然后由我... 阅读全帖 |
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m*****8
发帖数: 4059 | 48 暑假作文二：汪氏家教秘法 (2010-07-08 16:55:56)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_633253ff0100jdz1.html
随着周围拥有小朋友的新科爸爸妈妈日渐增多，我很快就变成了“如何教育小孩”
以及如何“教育出天才儿童”的答录机一只。
所以，我打算整理一下我关于此类问题的答案，以便以后能标准答复，不至于因为
我的状态好坏而影响到回答的完整性。
毕竟，那么可爱小朋友生下来了，就不能被塞回去，“教育”是一个作为父母必须
要修好学分的课程，并没有逃课的机会。
我特别喜欢一位姐姐的说法，她说，“女儿的存在让我努力成为一个更好的人。”
为了让我成为一个“好人”，我娘付出了很多心血。我一直都深深感激，觉得无以
为报。
关于我娘的教育观点，我总结为以下五条：
1，在婴幼儿时期，小朋友安静和专注的时间越长，未来他的智商越高。
因此，我娘发明了很多超强的方法，其中以我半岁开始劳动才能吃奶最为离奇。
方法两个，第一是摘棉絮法，把棉花撕成若干棉絮洒在呢子布上面，然后由我... 阅读全帖 |
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