b*****d
发帖数: 61690 | 1 东莞发布15秒形象宣传片欲正名非“性都”
2013年02月27日05:21 金羊网-羊城晚报
拍摄组在茶山南社村取景
漂亮的女主角叶韦彤是可园讲解员
■向“妖魔化”宣战，东莞欲以15秒形象宣传短片，为自己正名
■新年伊始掀宣传浪潮，短片登陆高铁大车站及京穗各大影院
东莞曾被人称为“性都”、“血汗工厂”、“东方斯巴达”。这些妖魔化的名号，
让东莞人很委屈。
如今，一条时长15秒，包含可园、篮球赛事、知名企业家等“东莞元素”的城市形
象宣传短片，正在广州南站、长沙南站等全国多个高铁站场以及电影院线放映，为东莞
“正名”。另一部由王志东、易建联等名人参演的宣传片《Hello，东莞》，也正在拍
摄制作当中。
有专家指出，成功的城市品牌形象，等同于城市的“金字招牌”，目前东莞正处在
转型升级阶段，城市形象应该二次定位和提升，此类软性、硬性传播，能让东莞的城市
形象得到提升。
文/羊城晚报记者 文聪 图/东宣宣
被扣“屎盆子”
爱老婆就别去东莞？
东莞是如何被妖魔化的，通过一些网帖可见一斑。
去年在天涯社区、百度东莞吧等网站，均出现了一组标题为《东莞××中学一女同
学被多名女子殴打(转载)》的帖... 阅读全帖 |
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a*******m
发帖数: 14194 | 2 我刚开始灌水时候的文章，你们看看是不是都应验了？
牛逼不是吹的，科学分析，把握主要矛盾才能得到比较好的预测结果。
南方科大这个事情，我看很快就会跟山东双月园学校，以及南洋学校集团一样,
灰飞烟灭！
http://www.mitbbs.com/pc/pccon.php?id=6913&nid=148883
作者：awaydream
发表时间：2010-12-19
更新时间：2010-12-19
浏览：512次
为啥呢？
现在高中毕业生已经在减少，大学还在扩招，很快就有很多学校
找不够人。这是人口的基本形势，将来会越来越差。这就注定了，
大学的生源会越来越成问题，大批民办大学的破产已经迫在眉睫。
其次，因为年轻人减少，劳动力减少，底层的劳动力的薪水正在
迅猛的往上翻，而大学生的工资却长得不多。这样，很多人可能
早点找出路，学门一技之长，修车，修水管，都比念个半吊子大学
要强。你说半吊子大学，怎末忽悠人来？
南方科大的创建，错过了机会，没有前途的。先不说他的理念，大
形势就不好了，想在寒冬里怒放，谈何容易？
山东双月园学校，以及南洋学校等当年为什么能够红火一阵？
因为，开创学校的那个时候教育... 阅读全帖 |
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a*******m
发帖数: 14194 | 3 不会，先到民办学校和二级学院，
我好多年前就预测了。
南方科大这个事情，我看很快就会跟山东双月园学校，以及南洋学校集团一样
http://www.mitbbs.com/pc/pccon.php?id=6913&nid=148883
作者：awaydream
发表时间：2010-12-19
更新时间：2010-12-19
浏览：744次
灰飞烟灭！
为啥呢？
现在高中毕业生已经在减少，大学还在扩招，很快就有很多学校
找不够人。这是人口的基本形势，将来会越来越差。这就注定了，
大学的生源会越来越成问题，大批民办大学的破产已经迫在眉睫。
其次，因为年轻人减少，劳动力减少，底层的劳动力的薪水正在
迅猛的往上翻，而大学生的工资却长得不多。这样，很多人可能
早点找出路，学门一技之长，修车，修水管，都比念个半吊子大学
要强。你说半吊子大学，怎末忽悠人来？
南方科大的创建，错过了机会，没有前途的。先不说他的理念，大
形势就不好了，想在寒冬里怒放，谈何容易？
山东双月园学校，以及南洋学校等当年为什么能够红火一阵？
因为，开创学校的那个时候教育资源太缺乏，高中太少，而需要念书的又
太多，而且大学毕业出来也... 阅读全帖 |
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h********3
发帖数: 47 | 4 黑心开发商，非正当手段取得合肥市重要地块，开发项目烂尾，老百姓钱房两空、血汗
钱打水漂
政府卖地无资质开发商，只顾赚钱不顾民生，数万百姓维权无门被欺压，无家可归
试问，谁来捍卫老百姓利益，市场监管体制不严，老百姓损失谁来买单？
----合肥“春晖园”小区数万业主维
权无门，求帮助
题记“2014年12月31日，本该是千家万户业主回家的大喜日子，可是他们却高兴不起来
，无家可归。位于合肥滨湖新区的春晖园小区，至今该小区开发商合肥永星房地产开发
有限公司未按照合同履约，美丽家园变烂尾楼。主管部门无人问津，小区完全不具备交
房条件，官商勾结，威胁强迫业主交房，老百姓维权无门，而开发商却逍遥法外。”
近日，由合肥永星房地产开发有限公司开发的“合肥春晖园”小区交房事件闹的沸沸扬
扬，满城皆知，而置身其中的政府主管部门和开发商却“两耳不闻窗外事，一心只念‘
赚钱’经”。
2012年12月合肥永星房地产公司开发的“合肥春晖园”项目陆续开盘，项目位于合肥市
滨湖新区玉龙路与中山路交汇处（师范附小西200米），合同承... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 5 河北石家庄开展幼儿园专项督查，不得擅自组织幼儿群体服药
刘杰/河北日报
2017-11-25 11:36
字号
11月24日，石家庄市教育局发布《石家庄市教育局关于开展规范幼儿园办园行为专项督
查的紧急通知》（以下简称《通知》），就组织机构办园资质等方面进行检查。
规范办园行为
《通知》要求严格幼儿园准入制度。未经审批，任何单位和个人一律不得举办幼儿园。
对已登记注册但园舍不符合国家卫生、安全等标准的，应立即停止办园，并限期整顿。
规范教师行为
《通知》要求，幼儿园应根据《幼儿园教职工配备标准（暂行）》（教师〔2013〕1号
）配足配齐保教人员。城区幼儿园每班应配备“两教一保”，过渡期内，农村幼儿园每
班至少配齐两名教师。所有从业人员必须持证上岗，幼儿园园长、教师、保育员必须经
过岗前培训，取得培训合格证后方能上岗。任何幼儿园不得聘用无资质的相关人员。加
强幼儿教师的师德师风教育，不得有损害幼儿身心健康的言行，不得有体罚或变相体罚
、侮辱幼儿人格等损害幼儿身心健康的行为。如果违反相关规定，将视情节轻重进行处
理，情节严重者，将移送司法机关。
规范保教行为
《通知》要求，幼儿园应根据幼儿... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 6 第十八章 香港香港
从广州坐火车，沿着珠江口一路往南，就来到了今年八月才刚刚设立的经济特区深圳。
此时的深圳还只是一个南疆的边陲小镇，神奇的“深圳速度”还没有诞生，一切都还显
得是那么平静。
从罗湖桥过境，就踏进了香港的土地。时值年尾，天上微微飘着细雨。虽然还在罗湖桥
边，却能够隐隐听到香港城内各处正在播放的圣诞歌曲，那种遥远的欢快气氛更是显得
国家队形单影只。
照理说，这是自1957年中国队第一次征战世界杯后，时隔23年之后，中国足球重归世界
足球的首度亮相。然而不知为何，全国的体育舆论仿佛不约而同似的，对这样重要的历
史事件没有给予起码的关注。《人民日报》仅在其第五版的体育知识版块中，借着介绍
世界杯足球赛的有关知识，顺带提了一句，却把主要的篇幅用于描述大力神杯。或许，
在大多数体育新闻工作者的眼里，此次不过是中国足球队一次例行公事般的比赛吧。
随队来港的只有两位记者，都来自广州本地媒体。一位是《羊城晚报》的苏少泉，另一
位是今年初才创刊的《足球》报主编严俊君。其实就连这两位，据说也是因为赴港有事
，所以才与国家队同行。要不然，这次的国家队真可以谈得上是，“我悄悄的来，不带
... 阅读全帖 |
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i*****e
发帖数: 1862 | 7 我个人觉得，他写得很好。
感想最深的是 他对林黛玉的看法，和我之前的看法基本一样。
震撼最深的是 他对袭人和宝钗的看法，不过看过之后我也基本上赞同，但是还是有保
留意见。
或许已经有网友看过了，不过我这里还是ZZ分享一下。
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涂瀛：读花人论赞
【贾宝玉赞
宝玉之情，人情也。为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。
天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、
幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地古今男女之至情。惟圣人为
能尽情，惟宝玉为能尽情。负情者多，微宝玉，其谁与归孟子曰：“伯夷，圣 之清者
也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。”我故曰：宝玉，圣之情者也。
此龙门得意之笔也，不图于小品中见之。（梅阁）
林黛玉赞
人而不为时辈所推，其人可知矣。林黛玉人品才情，为《石头记》最，物色有在
矣。乃不得于姊妹，不得于舅母，并不得于外祖母，所谓曲高和寡者，是耶，非耶？
语云：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。其势然也
。”于是乎黛玉死矣。
结句七字，无限感慨，... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 420 | 8 第九九折世无所制，圣佛遗愓
耿照三人离开茶铺，风篁一反嬉笑怒骂，沉默地肩囊跨刀，一路无语。三人
来到僻巷，耿照率先停步，回头拱手：「未及表明身分，乃小弟的不是，望风兄
勿怪。」取出慕容手书一封，交与风篁。
云都赤侯府虽曰「侯府」，拓跋十翼却无朝廷职衔，闲云野鹤，自在逍遥，
纵有将军府的金字腰牌在身，未必能号令其弟子。慕容柔特地写了封信函，着四
人配合耿照，视同将军亲谕。
风篁细细读完，确认官防无误，双手奉还。「老弟还有什么我不知道的，要
不一股脑儿说将出来？奇宫武学、惊人内力，外带将军特使……就算你说你是皇
后娘娘，怕我都不能不信。」
两人相顾莞尔，猜疑俱都云消雾散，尽在不言中。
耿照正色道：「将军说了，那物事须尽快取回，时间不多。关于李兄下落，
不知风兄可有眉目？」风篁默然片刻，叹道：「人说慕容柔丝毫能察，有鬼神莫
测之机，坦白说我是不服气的，看来今日不能不服啦。我等回报将军之后，本以
为能多争取几天的光景，不料这缓兵计半点儿屁用也没有，也就多给了一天，当
眞是什么也瞒他不过。」
「风兄的意思是……」
「我师兄非是莫名失... 阅读全帖 |
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i*****e
发帖数: 1862 | 9 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: ihappie (吾禧儿), 信区: LeisureTime
标 题: 涂瀛：读花人论赞【红楼梦】ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 20 01:12:49 2014, 美东)
我个人觉得，他写得很好。
感想最深的是 他对林黛玉的看法，和我之前的看法基本一样。
震撼最深的是 他对袭人和宝钗的看法，不过看过之后我也基本上赞同，但是还是有保
留意见。
或许已经有网友看过了，不过我这里还是ZZ分享一下。
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涂瀛：读花人论赞
【贾宝玉赞
宝玉之情，人情也。为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。
天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、
幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地古今男女之至情。惟圣人为
能尽情，惟宝玉为能尽情。负情者多，微宝玉，其谁与归孟子曰：“伯夷，圣 之清者
也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。”我故曰：宝玉，圣之情者也。
此龙门得意之笔也，不图于小品中见之。（梅阁）
林黛玉赞
人而... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 10 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 11 谢谢。
请看杂含：
(五七)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊着衣持鉢。入沙瓦提城
乞食。还持衣鉢。不语众。不告侍者。独一无二。于西方国土人间游行。时。安陀林中
有一比丘。遥见世尊不语众。不告侍者。独一无二。见已。进诣尊者阿难所。白阿难言
。尊者。当知世尊不语众。不告侍者。独一无二而出游行。尔时。阿难语彼比丘。若使
世尊不语众。不告侍者。独一无二而出游行。不应随从。所以者何。今日世尊欲住寂灭
灭少事故。尔时。世尊游行北至半闍国波陀聚落。于人所守护林中。住一跋陀萨罗树下
。时有众多比丘诣阿难所。语阿难言。今闻世尊住在何所。阿难答曰。我闻世尊北至半
闍国波陀聚落。人所守护林中跋陀萨罗树下。时。诸比丘语阿难曰。尊者知。我等不见
世尊已久。若不惮劳者。可共往诣世尊。哀愍故。阿难知时。默然而许。尔时。尊者阿
难与众多比丘夜过晨朝。着衣持鉢。入沙瓦提城乞食。乞食已。还精舍。举卧具。持衣
鉢。出至西方人间游行。北至半闍国波陀聚落人守护林中。时。尊者阿难与众多比丘置
衣鉢。洗足已。诣世尊所。头面礼足。于一面坐。尔时。世尊为众多比丘说法。示．教
．利．喜。尔时。座中有一比丘作是念。云何知... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 12 (四一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。
色受阴。受．想．行．识受阴。我于此五受阴。五种如实知。色如实知。色集．色味．
色患．色离如实知。如是受．想．行．识如实知。识集．识味．识患．识离如实知。云
何色如实知。诸所有色。一切四大及四大造色。是名色。如是色如实知。云何色集如实
知。于色喜爱。是名色集。如是色集如实知。云何色味如实知。谓色因缘生喜乐。是名
色味。如是色味如实知。云何色患如实知。若色无常．苦．变易法。是名色患。如是色
患如实知。云何色离如实知。若于色调伏欲贪．断欲贪．越欲贪。是名色离。如是色离
如实知。云何受如实知。有六受身。眼触生受。耳．鼻．舌．身．意触生受。是名受。
如是受如实知。云何受集如实知。触集是受集。如是受集如实知。云何受味如实知。缘
六受生喜乐。是名受味。如是受味如实知。云何受患如实知。若受无常．苦．变易法。
是名受患。如是受患如实知。云何受离如实知。于受调伏欲贪．断欲贪．越欲贪。是名
受离。如是受离如实知。云何想如实知。谓六想身。云何为六。谓眼触生想。耳．鼻．
舌．身．意触生想。是名想。如是想如实知。云何想集如实知。谓触集... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 13 35天行般舟的“精彩”经历
明良
我是11月21日到的北京,在处理完公差后,24日坐夜班火车到的辽宁海城(硬座94元,卧铺
180元),用了12个小时（如果坐汽车只要6个小时，150元）。从火车站到保安寺打的只
要5元钱，保安寺在海城厝石山公园内，在市内，非常好好找。
到了保安寺，拜见了当家师德灯师后，讲明了来意，说想行般舟。德灯师当时就同意了
，并拿出了印刷精美的行般舟公约（条件），主要为条件是：如果行一日夜，需要背诵
《佛说般舟三昧经》中的三字诀；行7天需要拜经，拜《佛说般舟三昧经》，一字一拜
，（大概有7000多字），同时要会背三字诀；行90天需要完整背诵《佛说般舟三昧经》
，同时需要拜经一遍；其它还有服从常住和护法安排，发心要正等等。这时正好从丹东
来了位居士，也要求行7日般舟，于是我们就一起到大殿里开始拜经，刚开始拜时，比
较顺利，大概连续拜了1000余字，后面就比较累了，而且腰疼，拜上30分钟到一个小时
就需要休息一下，尤其第三天时，非常累，十几分钟就休息一下。丹东的师兄身体比较
好，尤其是意志比较坚强，用了不到三天就拜完了，他基本上不休息。而我特别怕苦怕
累，用了4天才拜... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
Psoliton (Psoliton) 于 (Mon Jul 16 01:00:19 2012, 美东) 提到:
这篇剖析是佛的弟子舍利弗讲的。如果能够耐心读完，仔细思维每一句话，就能明白“
我见”是怎么回事了。我们是凡夫的原因，几乎日常生活的分分秒秒都在我见之中啊。
这里的凡夫不是说因为我们没神通，不是神仙，所以是凡夫，而是指，不管有无神通，
但还自觉或者不自觉的有我见的都是凡夫。我见不仅指执着这个身体是我，还包括认为
身体里有个灵魂之类的，宇宙万物有个主宰之类的，有那么一个特殊的“存在”形式的
佛菩萨的都是变相的我见。如果明白了这一点，就不难理解为什么佛陀对于“如来死后
怎么样”的问题，只能以无记来回答了。因为这个问题的根源还是我见，执着有我这个
个体，再顺延到有如来这个个体。佛陀是觉者，彻底断除了我见，所以无从回来那个问
题啊。
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（一○九）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
... 阅读全帖 |
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j***e
发帖数: 59 | 15
梅园者，乃余于珞珈栖息之所也。其地处山之腰，东邻书馆，西看行政楼。
前有影院，后可遥望珞珈之颠。若论其美，虽尚不比樱园，余窃以为乃在桂园
之上。春夏秋冬，花香不绝，百鸟聚于林中，其香可沁脾，其声可乐情。及冬
至，更有寒梅，耐吾园之向征也。时余年少，于梅之三舍修身养性。广结四海
之友，共推格物之理，悠哉，乐哉。余犹忆舍前一小林，树木成荫。其间石桌
林立。及晨，众友聚于林中，或书，或读，亦有静默者，终年不断。若论便利，
吾园占地之优也。影院，书馆，邮站环绕吾园，唯有不足者，须里地之澡堂。
余与友于此俱有微辞。吾园地灵，豪杰倍出，况英雄少年，图天下社稷之事，
壮哉。众多美女，闭月休花，更不负吾园山水之赐也。然时之匆匆，春秋四载，
去而不返矣。及九八年之春，吾于友人之邀重游故地，楼依旧楼，舍主而非也。
及忆此，心甚念之。其情何可明状也，作文以记之。
青衣居士于九九年之五月初五 |
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h********3
发帖数: 47 | 16 黑心开发商，非正当手段取得合肥市重要地块，开发项目烂尾，老百姓钱房两空、血汗
钱打水漂
政府卖地无资质开发商，只顾赚钱不顾民生，数万百姓维权无门被欺压，无家可归
试问，谁来捍卫老百姓利益，市场监管体制不严，老百姓损失谁来买单？
----合肥“春晖园”小区数万业主维
权无门，求帮助
题记“2014年12月31日，本该是千家万户业主回家的大喜日子，可是他们却高兴不起来
，无家可归。位于合肥滨湖新区的春晖园小区，至今该小区开发商合肥永星房地产开发
有限公司未按照合同履约，美丽家园变烂尾楼。主管部门无人问津，小区完全不具备交
房条件，官商勾结，威胁强迫业主交房，老百姓维权无门，而开发商却逍遥法外。”
近日，由合肥永星房地产开发有限公司开发的“合肥春晖园”小区交房事件闹的沸沸扬
扬，满城皆知，而置身其中的政府主管部门和开发商却“两耳不闻窗外事，一心只念‘
赚钱’经”。
2012年12月合肥永星房地产公司开发的“合肥春晖园”项目陆续开盘，项目位于合肥市
滨湖新区玉龙路与中山路交汇处（师范附小西200米），合同承... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 17 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 18 交完彩礼钱，牛志忠几乎身无分文，家里的沙发、茶几、衣柜都是凌光辉买的。
牛志忠落了个人财两空。他娶的越南媳妇跑了，而他为了付彩礼欠下4万多元债，还了两年多，上个月才还完。
直到10月28日见到记者，这位山东冠县梁堂乡后何仲村的村民才惊讶地获知，自己娶的越南媳妇真名叫凌光辉，而非其自称的王晓兰；凌光辉当时已55岁，而不是其自称的38岁，足足年长他26岁。
记者记者调查了解到，凌光辉系越南籍，嫁入中国广西后于10多年前离开广西。2013年7月，时年29岁的牛志忠用6.5万元将凌光辉“迎娶”进家。与牛志忠共同生活的10个月内，凌光辉直接或间接介绍了至少18名越南女子，其中多人又介绍其他人“嫁”给当地未婚男青年，诈骗彩礼钱，涉及金额从3.9万元到7.6万元不等，累计近百万元。凌光辉及文体英、何仙明3人先后落网，今年7月13日被冠县法院以诈骗罪分别判处有期徒刑12年、7年和1年8个月。但凌光辉的其他下线及其上线陈海琼均在逃。
记者调查发现，当地适婚年龄男女比例失调、彩礼偏高，又有女青年在外打工嫁到外地，导致很多男青年娶不到媳妇，给越南新娘诈骗提供了可乘之机。
牛志忠翻看凌光辉留下的挎包。
东拼西... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 19 12月19日，北京八达岭野生动物世界老虎伤人案在延庆区法院正式开庭审理。
引发无数喧嚣的八达岭老虎伤人案，在今天下午结束了庭审。法院将择期宣判。
赵家提出索赔金额共计218万，涉及赵菁后续医疗整形费、精神损失费等以及已故母亲的死亡赔偿金等费用。赵菁多次告诉媒体，自己并不在意赔偿金额的多少，不管赔多赔少，我都失去了母亲，更不是外人说的那样，靠母亲讹钱。
她的代理律师白晓强也说，诉求的关键不在于赔偿金额的多少，而是厘清园方的管理责任和义务，“之前国内也发生过类似事件，但真正进入诉讼程序的较少”。
除了关注案情，一年多来，每日人物持续采访赵菁和她家人，还试图了解：一个突遭厄运、又被舆论架到火上的家庭，如何修补亲情裂痕和重建生活。
北京延庆区人民法院外，河水已经结了一层薄薄的冰。持续6个小时左右的庭审结束后，今天下午3时许，八达岭老虎伤人事件的当事人赵菁乘车离开法院。
车窗里，赵菁戴着口罩，望向法院门口围观的人群。庭审前晚，她在接受采访时说，觉得自己就像正在上映的电影《芳华》里的女主角何小萍，生活在周围的恶意当中，不同的是，何小萍比较逆来顺受，而她自己更加要强。
对于她而言，被老虎撕咬的疼痛记... 阅读全帖 |
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v*******d
发帖数: 158 | 20 ***********************************
** 类别：国外学术作品
** 作品：喀提林阴谋、朱古达战争
** 作者：撒路斯提乌斯
** 【文本书库】提供免费下载
** 下载站点：http://www.CnTxt.net
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文章从这儿开始
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目录
撒路斯提乌斯及其作品
喀提林阴谋
附录 西塞罗：反喀提林演说
朱古达战争
参考年表
※ 商务印书馆1995年版 王以铸 崔妙因 译
据罗叶布古典丛书，拉英对照本译出
撒路斯提乌斯及其作品
罗马史学有这么一个特点：传世的历史作品的作者，他们的身世大都不甚清楚。李
维和塔西佗就是突出的例子。撒路斯提乌斯的情况稍好一些，但他的生平事迹也十分模
糊。后人读其书，想了解其生平，也只能把其他作品里提到他的片言只语连缀起来，看
一个轮廓而已。这些史料散见于狄奥·卡西乌斯（Dio Cassius）、塔西佗、奥路斯·
盖利... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 21 http://www.fyjs.cn/bbs/htm_data/247/0804/135857.html
[纪事]延安“抢救运动”真相考
作者：何方
关于抢救运动的评估、资料和一些提法问题
延安整风中的抢救运动，在党的十一届三中全会以前，一直是中国现代史和中共党史研
究中的一个禁区，比中央苏区抓“AB”团还要严格。因为抓“AB”团后来一般都把责任
推给尚未成立的 “左”倾中央和并不存在的王明路线 （即使按许多党史书上的说法，
也是大抓“AB团”后的四中全会上才出现所谓“王明路线”）， 但抢救运动却无法可
推，只能干脆不提，因为不但毛泽东、刘少奇、彭真等人，连康生在生前也是没人敢公
开提的。例如被称为中共党史奠基作的 《中国共产党的三十年》中，就根本没有提这
个作者胡乔木自己也说是搞了两三年的抢救运动。 有些文件和文章如果提到，也说成
审干运动（至今还有审干工作扩大化这种不通的提法 ），或只把中间一小段说成“抢
救运动”，而且都要强调审干运动方针的正确和取得的伟大成绩。其中最权威的，当数
1955年8月中共中央《关于彻底肃清暗藏的反革命分子的指示》中所作的如下评价：“
延安的审干运... 阅读全帖 |
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m********g
发帖数: 10469 | 22 左宗棠与李鸿章之间的较量
http://wenku.baidu.com/view/c2a3d6707fd5360cba1adb01.html
在谈到左李二人之前，想说一些题外的话。这几年，重新评价李鸿章的呼声很高，李鸿
章似乎已经成功地得到正名，开始以一代贤相的身份出现在各种场合。在这些重新评价
李鸿章的文章中，被引用得最多的，几乎被视为经典和依据的，是梁启超著名的大作《
李鸿章转》。但是，一些不经意的发现，使笔者对梁氏文章的公正性产生了怀疑。
有一次在网页上看到了梁启超故居的词条，就顺便浏览了一下，看过之后，有点出
乎意料。梁氏故居的豪华程度，远远超过笔者的想象，即使在全国范围内，这样的建筑
，也算得上一座超级豪宅了。清末民初，国家衰败，民不聊生，梁启超却在这种时候大
起閈闳，将府邸打造得如此奢华，其非同寻常的财力不禁令人乍舌。
一八九八年，梁启超被光绪赐予六品衔，这是一个比较低微的品秩，而且是个闲职
，在当年的百日维新之后他就逃亡日本，所以，在此之前，不可能拥有巨额财富。日本
时期的梁启超，生活比较拮据，连住所都是向别人借的，一九零八年，还“与觉顿在此
忍饥相对”，“从事于著述以疗... 阅读全帖 |
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s******e
发帖数: 337 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: otheraffairs (aff), 信区: Military
标 题: 转一篇天涯上的奇文--"让人啼笑皆非的鸦片战争"
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 8 20:43:27 2014, 美东)
转者摘要:鸦片战争爆发其实是我们犯贱在先,火烧圆明园也是我们活该.
中国人习惯上把第一次中英战争称为“鸦片战争”，但实际上这场战事的起因绝对不是
什么“英国为了倾销鸦片”。当时世界范围内吸食鸦片基本都是合法的（例如英美都是
到19世纪末20世纪初才开始立法限制毒品），奇怪的是，这些不禁鸦片的国家反倒没什
么人吸鸦片，倒是中国这个禁烟的国家对鸦片一往情钟。
一方面清朝有很多人是拿着高官厚禄却没什么正事干，平时除了黄赌自然就是毒（
这就像某个人均GDP不到三千美圆的穷逼国家却能在奢侈品消费领域独领风骚一样），
而其它洋货要么是像钢琴一样玩不来，要么是像刀叉钟表睡衣之类不好玩。另一方面，
乾隆禁烟之后，各地官员反倒可以找鸦片商收保护费了，收了黑钱还不用纳税，为了抢
这块肥肉，不仅没有执行乾隆的政策，还拼着老命的引进鸦... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 24 马关议和中之伊李问答
第一次问答节略
第二次问答节略
第三次问答节略
第四次问答节略
第五次问答节略
第一次问答节略
光绪二十一年二月二十四日午后二点半钟，带同参议李经方及参赞官三人乘轮登岸
赴会议公所，与伊藤、陆奥及书记官六人坐定寒暄毕。
伊云：中堂此来一路顺风否？
李云：一路风顺，惟在成山停泊一日。承两位在岸上预备公馆，谢谢。
伊云：此间地僻，并无与头等钦差相宜之馆舍，甚为抱歉！
李云：岂敢！
伊云：本日应辨第一要事，系互换全权文凭。
（当由参议恭奉敕书呈中堂面递伊藤；伊藤亦以日皇敕书本交中堂）
伊令书记官阅诵英文与前电之底稿相较，陆奥令书记官将敕书与前电华文之底稿相
较，中堂令东文翻译与罗道比较日皇敕书并所附翻译英文底稿毕。
陆云：日皇敕书是否妥协？
李云：甚妥。我国敕书是否妥协？
伊云：此次敕书甚妥。
中堂复令罗道宣诵拟请停战英文「节略」；诵毕，将「节略」面交伊藤。
伊略思片刻，答以此事明日作复。
旋问：两国敕书应否彼此存留？
李云：可以照办。
伊云：顷阅敕书甚属妥善，惜无御笔签名耳！
李云：此系各国俗尚不同；盖用御宝，即与御笔签名无异。
伊云：此次姑不深求；惟贵国大皇帝既与外... 阅读全帖 |
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o**********s
发帖数: 2058 | 25 转者摘要:鸦片战争爆发其实是我们犯贱在先,火烧圆明园也是我们活该.
中国人习惯上把第一次中英战争称为“鸦片战争”，但实际上这场战事的起因绝对不是
什么“英国为了倾销鸦片”。当时世界范围内吸食鸦片基本都是合法的（例如英美都是
到19世纪末20世纪初才开始立法限制毒品），奇怪的是，这些不禁鸦片的国家反倒没什
么人吸鸦片，倒是中国这个禁烟的国家对鸦片一往情钟。
一方面清朝有很多人是拿着高官厚禄却没什么正事干，平时除了黄赌自然就是毒（
这就像某个人均GDP不到三千美圆的穷逼国家却能在奢侈品消费领域独领风骚一样），
而其它洋货要么是像钢琴一样玩不来，要么是像刀叉钟表睡衣之类不好玩。另一方面，
乾隆禁烟之后，各地官员反倒可以找鸦片商收保护费了，收了黑钱还不用纳税，为了抢
这块肥肉，不仅没有执行乾隆的政策，还拼着老命的引进鸦片，导致鸦片在中国越卖越
红火。
一开始，皇帝老爷们对禁烟这事儿都不是很认真，直到道光年间，各地农民起义不
断，清朝的鸦片军被打得找不着北，发现枪杆子不好使的道光把所有的责任都推到了鸦
片身上。其实道光也不想想怎么官兵抽鸦片农民就不抽的，当时的军队腐败不堪，平时
也不好好训练，省... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 26 http://blog.sina.com.cn/s/blog_9b12a6df0101jl02.html
张宏良 http://blog.sina.com.cn/zhl010 2014-01-31 14:04:38
林冲答记者问和孙悟空答记者问
春节有奖问答：请指出两个答记者问哪个更加精彩，并简要说明理由。从评论者中选出
三位获奖者，每人奖励张宏良签名的文集一套（《崛起或毁灭》《21世纪伟大的思想解
放运动》），直接邮寄给获奖者。下面是两个答记者问。
林冲答记者问
来源：互联网 作者：不详
新闻背景：东京八十万禁军教头林冲，妻子被高衙内强暴后劫走.一时间舆论铺天
盖地，林冲迅速做出回应，就娘子问题召开记者招待会。记者招待会场面宏大，中外媒
体蜂拥而来，数百架摄像机、照相机、录音机全都对准台上的林教头。
《梁山日报》：“请问林先生，你老婆被人强占，你对此有何评论？”
林冲（表情严肃地）：“娘子事件发生以来，林家一直在密切关注事态进展。众所
周知，林娘子自古以来就是我的老婆，我对林娘子有着无可争辩的主权。希望高衙内认
清形势，本着林高双方世代友好的大局，尽快... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 27 悼六四 泛民促枪口一致对中共
香港新闻组／香港2日电
June 2, 2016, 6:00 am 275 次
支联会每年都会举行纪念六四活动。（路透资料照片）
支联会每年都会举行纪念六四活动。（路透资料照片）
支联会定4日举行六四27周年烛光集会，泛民议员1日晚率先在立法会外举行悼念活动。
对于近日频有本土派认为毋须悼念六四，泛民及支联会反驳称，应枪口一致对付中共，
而非不断攻击支持平反六四的民众。
苹果日报报导，立法会20名泛民议员昨晚在立法会大楼外举行六四悼念活动，他们手持
蜡烛，唱出《自由花》、《民主会战胜归来》等六四歌曲，之后为在六四屠杀中死去的
民主先烈，默哀一分钟。
据报导，支联会主席何俊仁称，今年是六四屠杀27周年，承继立法会哀悼六四的传统，
坚持拒绝遗忘、拆穿谎言。何俊仁又指出，香港廿多年来，有十数万计的港人集会悼念
六四，是香港人的骄傲。
报导指出，支联会秘书李卓人呼吁全港市民今年六四再到维园，反驳有本土派指香港正
着火，毋须理会内地的言论，指香港和内地其实“有同一纵火狂徒”，火场不只在香港
，也在内地，“如香港要救火，为何不一齐对付纵火狂徒？”
报导引述公民党议员陈... 阅读全帖 |
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z*********1
发帖数: 520 | 28 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
【明慧网二零一三年十二月二十四日】（明慧网通讯员辽宁报道）律师为自己的当事人
提交辩护意见本是天经地义，可是，十一月六日当三位律师到沈阳大东区检察院行使这
个最基本的权利时，大东区检察院的保安在“院领导”的授意下百般刁难，最后甚至出
手推人，扬长而去。六十五岁腿有伤病的郭莲辉律师向后踉跄了几步，差点摔倒。（六
十五岁的郭律师曾因文革期间被枪击导致膝盖骨切除，行动不便。）
是什么样的原因让大东检察院如此恼羞成怒，对律师施暴？让我们一起看一下这个荒唐
的“跨省大案”。
一场晨炼被荒唐定性为“跨省大案”
二零一三年三月二十一日，十余位法轮功学员来到沈阳大东区小河沿东边的夏芳园参加
晨炼，没想到这种健身行为却使沈阳公安机构的警察如临大敌，更不会想到自己在公园
里做几个舒展的动作成了“跨省大案”的直接证据！公安系统甚至给... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 29 2014《胡润百富榜》出炉 马云跃居中国首富
本文要点摘录：
■ 50岁的马云及其家族以1,500亿财富首次问鼎中国首富，马云成为胡润百富榜创
立16年来第11位中国首富。60岁的王健林及其家族以1,450亿财富退居第二。47岁的“
大黑马”李河君以1,250亿首次进入前三。
■ 前六名中有3位企业家会讲一口流利的英语：马云、李河君和李彦宏，显示中国
企业家国际化。胡润百富董事长兼首席调研员胡润表示：“很难想到，中国1000多位上
榜企业家的财富总和都超过了西班牙或韩国整个国家的GDP。十年前中国只有1个百亿富
豪，今天都有176个了，其中6个都是上千亿的。更吓人的是，都有8位‘80后’的白手
起家富豪出来了。”
■ IT行业上升最快，前十名中有5位涉足IT行业。今年文化娱乐、金融投资、汽车
、新能源、医药和制造业表现较好。钢铁行业表现最差。而制造业和房地产仍然是将近
一半上榜富豪的主要财富来源。
■ 北京仍然是最多企业家偏好居住的城市，有180位上榜企业家居住在北京，比去
年增加40位；深圳保持第二，并且拉大与第三名上海的距离。
胡润研究院今日发布2014胡润百富榜，50岁马... 阅读全帖 |
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T**y
发帖数: 1024 | 30 左宗棠与李鸿章之间的较量
在谈到左李二人之前，想说一些题外的话。这几年，重新评价李鸿章的呼声很高，李鸿
章似乎已经成功地得到正名，开始以一代贤相的身份出现在各种场合。在这些重新评价
李鸿章的文章中，被引用得最多的，几乎被视为经典和依据的，是梁启超著名的大作《
李鸿章转》。但是，一些不经意的发现，使笔者对梁氏文章的公正性产生了怀疑。
有一次在网页上看到了梁启超故居的词条，就顺便浏览了一下，看过之后，有点出
乎意料。梁氏故居的豪华程度，远远超过笔者的想象，即使在全国范围内，这样的建筑
，也算得上一座超级豪宅了。清末民初，国家衰败，民不聊生，梁启超却在这种时候大
起殂龋〈蛟斓萌绱松莼浞峭俺５牟屏Σ唤钊苏唷br />
一八九八年，
梁启超被光绪赐予六品衔，这是一个比较低微的品秩，而且是个闲职，在当年的百日维
新之后他就逃亡日本，所以，在此之前，不可能拥有巨额财富。日本时期的梁启超，生
活比较拮据，连住所都是向别人借的，一九零八年，还“与觉顿在此忍饥相对”，“从
事于著述以疗饥”，一九一零年三月十日在上海办《国风报》时，尚需克服窘困，四处
筹措款项，才能开业。梁启超一九一二年回国后，没有经商，没... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 31 索隐在先。胡适考证分两节，上节先批驳蔡氏观点，下节引史料论证红楼考证
细说可以很长。红楼梦最早的手抄本局限小范围流传。如已卯本是怡亲王府本。传看是
小范围的，多旗人亲贵朋友小圈子，如目前知道的早期几篇题红楼诗，永忠： 因墨香
得观红楼梦小说吊雪芹三绝句 （姓曹）
传神文笔足千秋，不是情人不泪流。
可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯。
颦颦宝玉两情痴，儿女闺房语笑私。
三寸柔毫能写尽，欲呼才鬼一中之。
都来眼底复心头，辛苦才人用意搜。
混沌一时七窍凿，争教天不赋穷愁。
永忠是宗室，就是那位十四爷的孙子，不得志，以诗酒自娱。墨香也是宗室，敦诚的叔
叔，名额尔赫宜。墨香还是写题红二十首那位富察明义的堂姐夫。也可见这个姻亲朋友
小圈子，喜用红楼梦书名，而未用石头记。
鲁迅的中国小说史略，谈到清代人情小说，开篇即说：
乾隆中（一七六五年顷），有小说曰《石头记》者忽出于北京，历五六年而盛行，然皆
写本，以数十金鬻于庙市。其本止八十回，开篇即叙本书之由来。。。。
这是在程高出刻印本之前，后来又说，
《石头记》结局，虽早隐现于宝玉幻梦中，而八十回仅露“悲音”，殊难必其究竟。比
乾隆五十七年（一七九二），乃... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 32 索隐在先。胡适考证分两节，上节先批驳蔡氏观点，下节引史料论证红楼考证
细说可以很长。红楼梦最早的手抄本局限小范围流传。如已卯本是怡亲王府本。传看是
小范围的，多旗人亲贵朋友小圈子，如目前知道的早期几篇题红楼诗，永忠： 因墨香
得观红楼梦小说吊雪芹三绝句 （姓曹）
传神文笔足千秋，不是情人不泪流。
可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯。
颦颦宝玉两情痴，儿女闺房语笑私。
三寸柔毫能写尽，欲呼才鬼一中之。
都来眼底复心头，辛苦才人用意搜。
混沌一时七窍凿，争教天不赋穷愁。
永忠是宗室，就是那位十四爷的孙子，不得志，以诗酒自娱。墨香也是宗室，敦诚的叔
叔，名额尔赫宜。墨香还是写题红二十首那位富察明义的堂姐夫。也可见这个姻亲朋友
小圈子，喜用红楼梦书名，而未用石头记。
鲁迅的中国小说史略，谈到清代人情小说，开篇即说：
乾隆中（一七六五年顷），有小说曰《石头记》者忽出于北京，历五六年而盛行，然皆
写本，以数十金鬻于庙市。其本止八十回，开篇即叙本书之由来。。。。
这是在程高出刻印本之前，后来又说，
《石头记》结局，虽早隐现于宝玉幻梦中，而八十回仅露“悲音”，殊难必其究竟。比
乾隆五十七年（一七九二），乃... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 33 还有
修 身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧
。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此
皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，
才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉
，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕... 阅读全帖 |
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i***y
发帖数: 126 | 34
杨廷筠先生，浙江杭州仁和人，生于公元一五五七年，字仲坚，号淇园，洗名弥格
，故又号弥格子。他大半生笃信佛理，又礼重僧人，常与和尚、尼姑往来谈禅论道，所
以他亦有其它佛门的别号，如郑困居士、泌园居士。
既然他与佛门颇有渊缘，又何以「背」教了呢?说来他有一段相当长的心路历程。
按「中国教友与使徒工作」一书所引的二杨淇园先生超性事迹一书中说他是一个聪明人
，不易被人说服的，每有不解之处必迫问到底。我想这不只是他个人如此，只要是中国
的读书人，大都有这一股也好也不好的傲气。所以当年佛教东来，也遭受一番波折，几
经设难辩论，信的人渐多，再加上佛教思想溶人民间生活，于是立了足生了根。这在以
后信教的人，就不像当初的那一批人那么理性，清楚什么叫信，大都受到传统及生活环
境的影响，耳濡目染，视之以为当然，因此就自然而然地肯定和接受。许多读书人，包
括杨廷筠先生的宗教信仰，其因缘大都如此。所以一个基督徒，必得经过一番信仰的挣
扎与体验，才能成为一个成熟的基督徒。不然，那永远是人家的信仰，你接受了，而又
不能在自己身上活出来，那便是死的信仰，说接受也不是真正的接受，那只是来自生活
... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 35 《圣经新译本》简介
西教士对翻译中文圣经的事工上贡献巨大，1919年即马礼逊来华112年后，《国语（官
话）和合译本》出版，一方面标志西教士在中文圣经翻译史上的颠峰，另一方面却期待
华人圣经学者快快兴起，承接译经的重任。 之后，五十多年悠长的岁月，战火连绵，
中文也有很大的变化。在这期间，考古学的发现、近代语言学的研究，使圣经学者对圣
经原文有更新且更深入的认识，加上近代的版本校勘学有不少发展，也提供了许多在五
、六十年前无法得到的宝贵数据，包括更具权威的原文版本。更重要的是，经过半个世
纪，华人圣经学者人才辈出。于1972年，华人终负起重译圣经的工作。
这次的译经工作，先后共有三十多位神学院院长、教务长、讲师，十多位各宗派的监督
、教牧、长老和主修中文的弟兄姊妹参与，分别承担翻译、咨询、研究和文字修饰的工
作。共同朝向信、达、雅兼备的目标努力，并广征教会人士的意见，然后由资深学者最
后审订。
《圣经新译本》的新约全书在1976年面世，旧约的部分于1992年也相继完成。这是一本
忠于原文、易读易懂、信仰纯正、高举基督的圣经，呈献给全球华人教会。
此外，2001年推出了跨世纪版，特邀各... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 36 （摘自《近代往生随闻录》 宽律法师撰录）
显 根 法 师
显根，浙江温岭人。不识字，中年出家。初嗜烟酒，后净戒行。居天台山灵峰庵。凡国
清、华顶、高明诸大丛林，有经忏佛事，必请根参加。人只知其善梵呗，不知其精修梵
行也。根每逢人，只称一句阿弥陀佛而已。一九三九年春，忽向山中诸庵僧告假云：‘
将往生西方极乐世界。’适国清寺住持显莲居必明庵，问之曰：‘生西方有把握否？莫
贻笑于大家。’根答：‘一句弥陀，生西不疑。平时打包，佛不欺我。’初，根恒蹀躞
于庵前山后，自告假后，足不出庵门，终日趺坐，念佛不辍。二月十五日，有沙弥至灵
峰庵，见根于庵门外，面西趺坐，合掌当胸。庵门已锁，而钥匙则斜插右衣襟上。呼之
不应，气息全无，唯顶尚热。沙弥奔走惊呼，各庵四众咸集，交口赞叹，敬仰不已。年
七十五。□□
晴 朗 法 师
晴朗，湖北安陆府钟祥县人。俗姓鄢。十九岁，以童身披剃，法名寂效。遍朝名山，远
赴印度，请舍利于释塔。至西天目山，驻锡禅源寺，为首座，阅藏七载。建舍利殿于寺
左。住养老院。一九三一年，众举任方丈，辞不受。日夜诵经坐禅。四众来请开示者，
座常满，无不如愿而返。一九三七年，抗战军兴，设浙西行署... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 37 杂阿含906经言∶「非法言法、法言非法；非律言律、律言非律，以相似法句味炽然，如来正法于此则没」。对应经文也说∶相似正法出，正法没。不是佛法的，说成佛法；是佛法的，反而说成不了义、小乘。相似佛法说的热火朝天，佛陀正法则在此消失。经文说的多传神。
佛弟子若敬重于法，当善分别正法与相似正法。恭敬正法，而不支持相似法。
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?str=%E6%AD%A3%E6%B3
杂阿含906经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，尊者摩诃迦叶住舍卫国东园鹿子母讲堂，晡时从禅觉，往诣佛所，稽首礼足
，退坐一面，白佛言∶
「世尊！何因、何缘世尊先为诸声闻少制戒，时，多有比丘心乐习学？今多为声闻
制戒，而诸比丘少乐习学？」
佛言∶「如是，迦叶！命浊、烦恼浊、劫浊、众生浊、见浊众生，善法退减故，大
师为诸声闻多制禁戒，少乐习学。
迦叶！譬如∶劫欲坏时，真宝未灭，有诸相似伪宝出于世间，伪宝出已，真宝则没
。如是，迦叶！如来正法欲灭之时，有相似像法生；相似像法出世间已，正法则灭。
譬如∶大海中船载多珍宝，则顿沈没，如来正法... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Jul 7 12:32:38 2011, 美东) 提到:
http://bbs.foyuan.net/thread-113372-7-1.html
解悟：
五蕴不=五取蕴你对于它有“取“时，才是“五取蕴”，没有“取“时，才是“五蕴”。
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如觉：
马哈希尊者在这方面和你所说的确实不一样，他说的比你更准确，更清晰，而你是错的
马哈希尊者在书中对五取蕴的定义是
會引生「我見取」或「我所取」的「名、色蘊」，被叫作「取蘊」；不會引起欲取或見
取的，則稱作「蘊」而已，不叫「取蘊」；至於屬於出世間法的名法，即構成「四道、
四果」的受、想、行、識等四名蘊，它們只是「蘊」，不是「取蘊」。
上述一再提及的，屬於世間法的色、受、想、行、識，會激起執著，所以名為「取蘊」
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按照这个定义，通常的名法色法，全部是取蕴，因为它们都可以引发贪爱执取，也是贪
爱执取而造成的结果。同样，贪... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Fri Jul 22 21:47:22 2011, 美东) 提到:
第一 逻辑有问题。两件事有相似处，就认为是一样，是严重的以偏盖全。神我的思想
中有我执，即认为是永恒的，这是谬见，因为神处天道，没有灭尽贪嗔痴，天福享尽，
还会堕落。而佛的永恒是真正的，或者说，因为佛去掉了根本无明，再无一切的妄想分
别执着，证得不生不灭，来无所来，去无所去，对佛来说，空间时间都是虚妄，如如不
动，这是佛的永恒，是真正的永恒，也是阿弥陀佛的无量寿。
神我有主宰的思想，佛则断了一切的念头，更不要说主宰了，佛和众生是靠感应，众生
有感，佛则有应，在净土宗，具足信愿念佛，佛就会来接引。我们不能仅仅因为如来藏
系提出了自性，本我，真我，就断定是神我外道，这不过是名相，要看内在的内容。否
则仅凭两者表面的相似，就划等号，不能让人信服。
印顺法师对净土法门看法也是如此。仅凭观经里的第一日观假观，就说是受外道太阳教
的影响，而不提观经里的更重要的其它15观，以及广泛见... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 40 这篇剖析是佛的弟子舍利弗讲的。如果能够耐心读完，仔细思维每一句话，就能明白“
我见”是怎么回事了。我们是凡夫的原因，几乎日常生活的分分秒秒都在我见之中啊。
这里的凡夫不是说因为我们没神通，不是神仙，所以是凡夫，而是指，不管有无神通，
但还自觉或者不自觉的有我见的都是凡夫。我见不仅指执着这个身体是我，还包括认为
身体里有个灵魂之类的，宇宙万物有个主宰之类的，有那么一个特殊的“存在”形式的
佛菩萨的都是变相的我见。如果明白了这一点，就不难理解为什么佛陀对于“如来死后
怎么样”的问题，只能以无记来回答了。因为这个问题的根源还是我见，执着有我这个
个体，再顺延到有如来这个个体。佛陀是觉者，彻底断除了我见，所以无从回来那个问
题啊。
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（一○九）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。譬如池水方五十由旬。深亦如是。其水盈满。复有士夫。以毛．
以草。或以指爪。以渧彼水。诸比丘。于意云何。彼士夫水渧为多。池水为多
比丘白佛。彼士夫以毛．以草。或以指爪。所渧之水少。少不足... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 41
依佛陀原来的说法，解脱是有分的
会先”心解脱”，然后”慧解脱”
依据经典杂阿含第1、2经，
“喜贪尽，说心解脱”。 “欲贪断者。说心解脱”
喜贪尽、欲贪断，说的都是三果或三果向
但是seeU说，杂阿含通常”无漏”就会说”心解脱、慧解脱”同时用
心解脱可能未必就是三果
听说南传也有说法是，”心解脱”称为”定解脱”，依”定”而解脱。
我的看法是
如果四果也称心解脱，那就没必要用心解脱、慧解脱两个词
其他许多经，如第1、2、710经等等，则说得很明白
心解脱就是喜贪尽、欲贪断，那就是三果
第710经也说明，慧解脱，解开无明结，那就是四果
所以，我认为，应该是说有个程序，先心解脱，然后慧解脱的意思。
大正藏杂阿含第一经
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。
厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱
如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者
。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱
如是。比丘。心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作
。自知不受后有。如观无常。苦．空．非我亦复如是
时。诸... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 42 谢谢两位的讨论和解释！
对于概念的定义的认同，对我来说，只是与朋友交流和读书的时候能有个基础。在这个
层面，我正在把概念本身放下，所以任何概念的定义，只是增加了一个同词异意的“宽
度”而已，并不能对我产生指导意义。
但是，如果讨论的结果是不同，那倒是属于我依然在倚重借力的层面归类的“框架概念
”了，对于我理解后面要走的路有利。
五石兄，我感觉你对“解脱”这个词太敏感了，并且认为解脱只有一态。其实，从解脱
这个词本身来说，不就是在一个特定的角度不再受束缚了嘛，没有说不受束缚了以后只
有一态呀？就好比你把自己绑了起来，你“解脱”松绑以后，只有一态吗？
这样说，是因为我认为道有两态，一是不分的混沌的道，二是空有回叠的道。要说轮回
，我也认为那空有回叠是一大轮回，而我们人生六道倒是小轮回了。所以是不是解脱也
能分两层呢？一是脱小轮回，二是脱大轮回？
对于佛陀这段经文的理解，我的感觉，是如果按照你的那样去解释，强调同，说出异只
是指出不同的道可走的话，你觉得，那些问问题的人，障碍在哪里？佛陀说那番话，是
如何引导解障的？佛陀可不是为说而说的人呀，对不对？必然是有所指，有所引的。
你看了我在“佛的... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 43
依佛陀原来的说法，解脱是有分的
会先”心解脱”，然后”慧解脱”
依据经典杂阿含第1、2经，
“喜贪尽，说心解脱”。 “欲贪断者。说心解脱”
喜贪尽、欲贪断，说的都是三果或三果向
但是seeU说，杂阿含通常”无漏”就会说”心解脱、慧解脱”同时用
心解脱可能未必就是三果
听说南传也有说法是，”心解脱”称为”定解脱”，依”定”而解脱。
我的看法是
如果四果也称心解脱，那就没必要用心解脱、慧解脱两个词
其他许多经，如第1、2、710经等等，则说得很明白
心解脱就是喜贪尽、欲贪断，那就是三果
第710经也说明，慧解脱，解开无明结，那就是四果
所以，我认为，应该是说有个程序，先心解脱，然后慧解脱的意思。
大正藏杂阿含第一经
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。
厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱
如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者
。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱
如是。比丘。心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作
。自知不受后有。如观无常。苦．空．非我亦复如是
时。诸... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 44 谢谢两位的讨论和解释！
对于概念的定义的认同，对我来说，只是与朋友交流和读书的时候能有个基础。在这个
层面，我正在把概念本身放下，所以任何概念的定义，只是增加了一个同词异意的“宽
度”而已，并不能对我产生指导意义。
但是，如果讨论的结果是不同，那倒是属于我依然在倚重借力的层面归类的“框架概念
”了，对于我理解后面要走的路有利。
五石兄，我感觉你对“解脱”这个词太敏感了，并且认为解脱只有一态。其实，从解脱
这个词本身来说，不就是在一个特定的角度不再受束缚了嘛，没有说不受束缚了以后只
有一态呀？就好比你把自己绑了起来，你“解脱”松绑以后，只有一态吗？
这样说，是因为我认为道有两态，一是不分的混沌的道，二是空有回叠的道。要说轮回
，我也认为那空有回叠是一大轮回，而我们人生六道倒是小轮回了。所以是不是解脱也
能分两层呢？一是脱小轮回，二是脱大轮回？
对于佛陀这段经文的理解，我的感觉，是如果按照你的那样去解释，强调同，说出异只
是指出不同的道可走的话，你觉得，那些问问题的人，障碍在哪里？佛陀说那番话，是
如何引导解障的？佛陀可不是为说而说的人呀，对不对？必然是有所指，有所引的。
你看了我在“佛的... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 45 原经在这里， 猛烈而“实有”地说了一通什么是“我”
非我， 不异我， 不相在
如是我闻
一时。佛住舍卫国只树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。譬如池水方五十由旬。深亦如是。其水盈满。复有士夫。以毛．
以草。或以指爪。以渧彼水。诸比丘。于意云何。彼士夫水渧为多。池水为多
比丘白佛。彼士夫以毛．以草。或以指爪。所渧之水少。少不足言。池水甚多。百千万
倍。不可为比
如是。诸比丘。见谛者所断众苦。如彼池水。于未来世。永不复生
尔时。世尊说是法已。入室坐禅。时。尊者舍利弗于众中坐。世尊入室去后。告诸比丘
。未曾所闻。世尊今日善说池譬。所以者何。圣弟子具足见谛。得无间等果。若凡俗邪
见．身见．根本身见．集身见．生身见起。谓忧戚隐覆。庆吉保惜．说我．说众生．说
奇特矜举。如是众邪悉皆除灭。断除根本。如折多罗树。于未来世更不复生
诸比丘。何等为见谛圣弟子断上众邪。于未来世永不复起。愚痴无闻凡夫见色是我．异
我．我在色．色在我。见受．想．行．识。是我．异我．我在识．识在我
云何见色是我。得地一切入处正受。观已。作是念。地即是我。我即是地。我及地唯一
无二。不异不别。如是水．火．风．青．黄．赤．白一切入处正受... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 《中部》经1至经4。包括《一切漏经》。第一 根本五十经篇
第一 根本品
MN.1.1-10
MN.1.1 根本法门(The Root of All Things)经
1.1.1 如是我闻。有一次，世尊住在郁伽罗(Ukkattha)幸福林(Subhaga Grove)的一棵
王家沙罗树(sala)下。 在那里，世尊对比丘们说道：“比丘们！” “尊师！”那些比
丘回答道。世尊如是说道：
1.1.2 “比丘们！我将教导你们根本法门的论述。你们要仔细聆听和注意思惟我要说
的话。” “是的，大德！”比丘们回答道。世尊说道：
1.1.3 “比丘们！这里，一个未受教导的凡夫，他不重视圣者们，对他们的法不熟练
和未经受训练；他不重视善人们，对他们的法不熟练和未经受训练，他认知(perceives
)地为地。他已经认知地为地之后，他设想(conceives)他自己是地，设想他自己在地当
中，设想他自己与地分离，设想地是“我的”，他因地而欢喜。那是什么原因呢？我说
，因为他没有完全了知它。
1.1.4 他认知水为水。认知水为水之后，他设想他自己是水，设想他自己在水当中，
设想他自己与水分离，设想... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 4872 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
wh (wh) 于 (Sun Dec 4 16:38:01 2011, 美东) 提到:
不少去杭州玩的朋友抱怨人多拥挤，没了游玩的闲情逸致。夏天回国时倒在西湖边发现
几个僻静去处，和大家分享一下。
一是茅家埠，在杨公堤（即西山路）上的西湖国宾馆对面。早先这里是去灵隐的必经之
路，水域宽广。那时没有北山路，开春时香客们要从湖滨摆渡到茅家埠码头，弃船登岸
，沿上香古道去灵隐天竺进香。
明代张岱的《陶庵梦忆》里记录了上香古道一带商埠云集、茶楼林立的香会盛况。清中
叶以后西湖湖面逐渐缩小，民国时更填湖建路，游人弃水道改由北山路去灵隐，杨公堤
也渐与西岸合为西山路，茅家埠水域及上香古道渐渐湮没。02年西山路扩建，扩宽茅家
埠、三台山等路西的湖面，恢复杨公堤旧名，重修上香古道，开辟几处新旧景点加大小
茶馆，称茅家埠景区。
在杨公堤丁家山车站下车，先看到路西树丛中的赵之谦纪念亭，取名半隐。
赵之谦是清代后期绍兴人，书、画、印古拙浑厚，对吴昌硕等后人影响甚深，西湖边也
颇有他的手迹。此亭为扩建杨公堤时所立，开间... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
ggone (刚刚) 于 (Mon Mar 19 13:19:53 2012, 美东) 提到:
投诉人(ID)
ggone, 前gardening版版副，2012年3月辞职。
投诉对象及职务(限版主）
almeda, gardening 版版主
投诉标题
gardening版主almeda版务操作对人不对事，违背公正公平
投诉目标(更改处理决定/更改板规/弹劾板主...)
almeda在gardening版公开向版面认错、道歉
投诉理由及证据
almeda对版面上有保留价值的贴子采取对人不对事的不公正处理，违背了版务公正公平
的原则。对于版面ID的批评，版主一味回避和掩饰，拒绝认错，缺乏自省和宽容。在版
面ID的多次呼吁下，仍拒绝公开与当时的版副ggone讨论相关版务的站内工作信，蒙蔽
版面。
证据1：
http://www.mitbbs.com/bbsann2/entertainment.faq/gardening/D1331
证据2：
http://www.mitbbs.com/b... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 8425 | 49 『随园诗话』：梁文庄公之兄启心，字守存，入翰林后，即乞归养。其子山舟侍讲，亦
早乞病，使其弟敦书仕于朝。一门家风如此。守存除夕约同人游吴山，不果，乃寄诗云
： “何堪岁尽复迁延？夙约都为俗事牵。多谢分吟留一席，不妨属和待明年。空山响
答千门爆，落日寒迷万瓦烟（下略）”。
【某评】：落日寒迷万瓦烟。。。。。。
『随园诗话』：余作庶常时，寓年家花园。同年吴自堂与其兄飞池借寓园中。飞池与吴
女金娘有三生之约，畏妻不敢聘。金寄诗云：“残泪未消和影拭，旧书重展背人看。”
【某评】：偷偷摸摸，成何体统
『随园诗话』：余宰沭阳，有宦家女依祖母居，私其甥陈某，逃获。讯时值六月，跪烈
日中，汗雨下；而肤理玉映。陈貌寝，以缝皮为业。余念燕婉之求，得此戚施，殊不可
解。 问女何供。女垂泪云：“一念之差，玷辱先人，自是前生宿孽。”其祖母怒甚，
欲置之死。余以卓茂语，再三谕之。笞甥，而以女交还其家。搜其箧，有《闺词》 云
：“蕉心死后犹全卷，莲子生时便倒含。”亦诗谶也。隔数月，闻被戚匪胡丰卖往山东
矣。予至今惜之。尝为人题画册云：“他生愿作司香尉，十万金铃护落 花。”
【某评】：他生愿作司香尉，十万金铃护落花— |
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C********g
发帖数: 9656 | 50 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=29629
这会儿的北京，早已不是打前“北京城”的原味儿了。虽然人们还揣着幽古思情串
串胡同，跑到小饭馆就着焦圈喝碗豆汁，到什刹海看鼓楼前带着哨音盘旋的鸽群，挤进
摩肩擦踵的庙会买冰糖葫芦和彩纸风车，但老北京们说，这些都得算是“后茬货”了。
的确，现如今，成片的高楼大厦，将曾经辉煌盖世几百年的皇家宫殿降低到可以俯
首鸟瞰的程度；城市的极度扩张和新区的加速建设，大大压缩了老四六城的核心功能和
辐射作用，使王府井、前门大栅栏、东四牌楼、隆福寺渐渐远离居民的心目，不再成为
人们经常乐于光顾的地方；同时浓烈的商业气息，像烈焰上紧锁的高压锅，毫不留情地
蒸腾着残余的京味民俗和地域文化。现代化的发展，急功近利地追求经济效益，不以人
们意志为转移地改变着一切，包括世人眼中的北京。
上个世纪五、六十年代的北京，还是能够称作“北京城”，那是因为老城墙和护城
河还保留得较多，老皇城的轮廓、印记还比较清晰，以平房、四合院为主的居民区几乎
完整地成片保存着，大街小巷的老格局没有大的变化，出阜成门... 阅读全帖 |
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