o***s
发帖数: 42149 | 1 何治生展示印有失踪儿子照片的火柴盒。
昨日，寻子志愿者和丢失孩子的父母代表参加了何治生为儿子举办的生日会。
昨日，江西农民何治生在玲珑公园广场，为失踪3年至今未归的儿子举办10岁生日会，与会者希望借此唤起社会对儿童拐卖事件的重视。
父亲泪诉“一定找你回来”
何治生称，2009年1月15日，儿子涛涛在江西乐平市上河村里，跟在路过的大花轿后面嬉戏时走失。随后，他变卖了家产，走遍大半个中国，循着听来的每一个线索，去寻找儿子。昨日，是儿子10岁生日。
“我一定找你回来，宝贝回来，才是个完整的家。”在昨天的生日会上，何治生含着泪，念着给儿子的家信。
昨日，有另外4名丢失儿童的家长来到了生日会。当生日蜡烛点亮时，每一个丢失孩子的家长都低下了头，想念着不知在何方的儿女。志愿者们拉起这些家长的手，轻轻地唱着《生日快乐歌》。
包括何治生在内的5位丢失孩子的家长，公布了孩子的照片、丢失时间、地点和自己及警方的联系方式，希望借此次生日会，发现有关线索。
市民要求严惩拐卖者
在现场，志愿者们借助真实案例，宣传防拐、防骗知识，呼吁社会对儿童拐卖事件的重视。他们希望市民通过转发微博等方式，帮助这些家庭发现线索、寻... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 33885 | 2 中共中央政治局常委、中央纪委书记王岐山20日至22日在贵州省检查纪检监察工作。他
强调，新一届省区市纪委要深入贯彻落实党的十八届六中全会精神和中央纪委七次全会
部署，牢固树立“四个意识”，当好政治生态“护林员”，以新面貌新气象迎接党的十
九大胜利召开。
在省纪委和修文县委纪委座谈会上，王岐山指出，换届后的省市县纪委要伴随“两学一
做”学习教育常态化制度化，坚定“四个自信”，密切联系实际，用心学习、学以致用
，提高政治站位和政治觉悟，深入贯彻“四个全面”战略布局，结合本地区实际把全面
从严治党要求具体化，确保管党治党责任落实到位。习近平总书记深刻洞察党内出现种
种问题的根本原因在于党内政治生活不严肃不健康，党中央制定了新形势下党内政治生
活若干准则。要对照习近平总书记讲的“七个有之”，查找在本地区的突出表现，准确
把握政治生态的“树木”与“森林”状况，把党员领导干部这片“森林”维护好。
王岐山强调，要抓住“关键少数”，把政治纪律突出出来，补齐监督短板，树立正确的
选人用人导向，严把政治关、廉洁关，营造风清气正的环境。要坚守监督执纪问责的职
责定位，紧盯党内政治生活，净化政治生态，坚持惩前... 阅读全帖 |
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k****s
发帖数: 1209 | 3 有些字乱掉了。先留下来，找机会再更正了。
仙宗要義講記第一卷
修真養性有何難，全憑神定意勿亂，呼吸取得天地氣，守玄能參天外天，明指透
出玄中玄，則成逍遙紫金仙。
人命無常呼吸間，眼觀紅日落西山，陽間一遭空回首，一失人身萬劫難。
巍巍不動一孤舟，大道分明何用修，自己原是金仙體，那須苦苦問根由。
玄中之妙妙中玄，奧法倒海於移山，若無救法乾坤手，妙合得過末劫年。
大道真口訣：
玄妙全由內外合，別看天地渺如夢，只在元神手中托，但愿各自心求靜，同試奇遁笑哈
哈。
道在保守用在玄，修者由身妙在天，那論地靈與法奧，
只在虔誠性可參，目下風雲緊又高，但憑天機末劫消，
那怕浩劫從天降，至時善人得逍遙，須得勤功加修煉，
借來天地靈與妙，安心靜養三真氣，崑崙門下禍不招，
佛講空法道講玄，三教門戶各有天，出家在家分內外，
入世出世皆自然，道德倫理與信義，須當辨明判斷言，
誠心堅決參大道，苦心方求妙真言，訪師拜師明師意，
非是以道用金錢，敬師不可以外表，須當細心參機玄。
神仙與人有別分，內中暗存乾與坤，陰陽乃是天地理，全在呼吸並轉輪。
大道雖玄理有評，妙功全在日常中，但能跳出色相外，即是金仙不老翁。
崑崙大道言... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 4 纹银、足银、折色银、金花银应该都能看出来吧。
不同时代的人有不同的经验。
http://www.sinoss.net/qikan/uploadfile/2010/1130/3263.pdf
中国社会历史评论Chinese Social History Review二零零四年第二辑
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明代白银货币化与社会变迁
万明
(中国社会科学院历史研究所；北京 100732)
摘要：或许在明朝最重要的变化是白银货币化的成功。事实上，白银在明朝后期成为合
法的货币，摆脱了明朝
早期的不合法的地位。但是，白银货币化不是从皇帝制定法令开始的， 它出现的趋势
是自下向上的过程，而官
方的接受和推动则是随后才自上向下的。由于白银货币化，在成化和弘治统治之后，金
融和征税几乎从实物转
化为白银，它显现明初到晚明农业经济向货币经济的转变。一系列变化在整个社会方面
起因于白银。白银经济
表明市场经济的萌芽。市场经济发展的基础之一就是货币经济。如果我们只关注于商品
经... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 5 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj36.html
102．无为有为
反过来也不可以说天天行菩萨道是“我有心”，这和老子讲的“无为而无不为”是一样
的，我觉得老子很可能就是文殊师利菩萨的化身，他讲的和佛讲的相当吻合，你看“为
学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。我们做世间学问是增长
执着的，累积知见越学越多的，大学本科、硕士、博士、院士，知识越学越多，包括许
多所谓的佛教学者、那些习惯于用外道知见来批判佛法的人，书都读了很多啊说食数宝
入海算沙“日增”，而为道是日损的，修行是减的，减法执、我执的，是减的是负记帐
，不是我们修行以后有个大功德山在那里堆着，不是的，而是通过修行我们把自己内心
的种子旧债给消掉而已。损之又损，以至于无为，损到最后我执、法执、种子库都去掉
了，就如药山惟俨禅师说的“皮肤脱落尽，唯有一真实”，当你把我执、法执、种子库
都消干净的时候，真正纯粹的佛性就会出现（诸幻灭尽，非幻不灭---《圆觉经》）。
而当那个东西出现时，那种体认你是不能用任何东西来形容它的，说它是东西就不对了
，这是另... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 6 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 蒋介石最信任的命理大师袁树珊(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 6 22:47:23 2016, 美东)
袁树珊的著作。
网上前两年就流传着命理大师袁树珊的传奇一生，最近又有人拿出来刊登。而且题目还
抬出蒋介石。为什么？是为了说明袁树珊是有真才实学的。
袁树珊于1881年出生在医学世家，家学渊源。早年随父住在镇江，以医为主业，兼卜卦
。
古代大医学家都是有特异功能的，可以看出发病的真正原因。袁树珊祖上治病救人积下
福德，辈辈都有人行医，而且还能用周易卜卦。袁树珊就是其中的一个。
袁树珊考秀才未能得中，去上北京大学但不是学医，后来留学日本攻读的是「社会学」
，学成归国有进入官场的机会，但他并不热衷功名利禄，回到家乡仍然继承祖业，行医
兼卜卦。
文章说，据说他曾经见过孙中山，说孙「贵不可言」，且非凡夫俗子所谓的「富贵」，
而是「薄天子之位而不为」的流芳百世之「清贵」。袁树珊虽然名声大，但自谦为「薄
负时誉，饘粥有资」。
民国17... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 7 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
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lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
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qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 9 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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B*******e
发帖数: 691 | 11 齐世英： 追随郭松龄将军回师奉天述闻
我與郭松齡將軍
㈠ 初識荊州
民國十四年一月，我從德國回到瀋陽（當時叫奉天）。在先一年的秋天，同在德國
讀書的二哥，不幸因病故世，原先我不敢告訴家裹，但終覺無法隱瞞，於是這次抱著二
哥的骨灰，經西伯利亞回來，旋即在家鄉安葬。事後，我本擬再回德國，但因二哥故世
的慘痛打擊，家人始終不讓我走，我只好在瀋陽暫住一段時間。
事情的發展，常出人的意表。當我住在旅館時，先父的同學好友郭松齡先生，認爲
我住旅館不方便，要我搬到他家。我與郭先生原不相識，就因爲與先父同學的淵源，才
這樣偶然地認識，從此開始了我們以後不太尋常的關係。
郭先生字茂辰，遼寧省瀋陽縣東鄉人，生於民前三十年，家貧，其父傭書，十五歲
始受業於鄉間私塾。在前清末年，先進陸軍速成學堂（原稱奉天武備學堂），後就讀陸
軍大學。畢業後，他被分發到陸軍第三十三鎮（統制朱慶瀾），後隨軍到四川，遂升營
長，劉湘是他屬下的排長或連長。時值辛亥革命，四川哥老會對於外省入川軍隊一律排
斥，郭先生遂返回奉天。旋以革命黨嫌疑，被巡防營拘捕下獄，賴武備學堂同學力保，
幸得無事。後任奉天督軍署參謀，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 太史公曰：老子所贵道，虚无，因应变化於无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，
放论，要亦归之自然。申子卑卑，施之於名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨
礉少恩。皆原於道德之意，而老子深远矣。
伯阳立教，清净无为。道尊东鲁，迹窜西垂。庄蒙栩栩，申害卑卑。刑名有术，说
难极知。悲彼周防，终亡李斯。
运筹帷幄之中，制胜於无形，子房计谋其事，无知名，无勇功，图难於易，为大於细。
作留侯世家第二十五。
留侯张良者，其先韩人也。大父开地，相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相釐王、悼
惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十岁，秦灭韩。良年少，未宦事韩。韩破，良家僮
三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。
居下邳，为任侠。项伯常杀人，从良匿。
汉三年，项羽急围汉王荥阳，汉王恐忧，与郦食其谋桡楚权。食其曰：“昔汤伐桀，封
其後於杞。武王伐纣，封其後於宋。今秦失德弃义，侵伐诸侯社稷，灭六国之後，使无
立锥之地。陛下诚能复立六国後世，毕已受印，此其君臣百姓必皆戴陛下之德，莫不乡
风慕义，原为臣妾。德义已行，陛下南乡称霸，楚必敛衽而朝。”汉王曰：“善。趣刻
印，先生因行佩之矣。”... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 13 杂阿含91经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，有年少婆罗门，名郁闍迦，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言∶
「世尊！俗人在家，当行几法，得现法安及现法乐？」
佛告婆罗门∶
「有四法，俗人在家，得现法安、现法乐。何等为四？谓∶方便具足，守护具足，善知识具足，正命具足。
何等为方便具足？谓∶善男子种种工巧业处以自营生，谓∶种田、商贾，或以王事，或以书疏、算画(划)，于彼彼工巧业处精勤修行，是名方便具足。
何等为守护具足？谓∶善男子所有钱谷方便所得，自手执作，如法而得，能极守护，不令王、贼、水、火劫夺漂没令失，不善守护者亡失，不爱念者辄取，及诸灾患所坏，是名善男子善守护[具足]。
何等为善知识具足？若有善男子不落度、不放逸、不虚妄、不凶险，如是，知识能善安慰，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉；未生喜乐能令速生，已生喜乐护令不失，是名善男子善知识具足。
云何为正命具足？谓∶善男子所有钱财出内称量，周圆掌护，不令多入少出也，多出少入也，如∶执秤者少则增之，多则减之，知平而舍，如是，善男子称量财物，等入等出，莫令入多出少，出多入少。
若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 14 道德的起源
这就引起一个问题：既然如此，人在道德方面如何能善？因为，每个人如果生来就是恶
的，那么，道德又起源于什么呢？为了回答这个问题，荀子提出了两个方面的论证。
第一个方面，荀子指出，人们不可能没有某种社会组织而生活。这是因为，人们要生活
得好些，有必要合作互助。荀子说："百技所成，所以养一人也。而能不能兼技，人不
能兼官，离居不相待则穷："（《荀子•富国》）还因为，人们需要联合起来，才
能制服其他动物。人"力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能
群也。......一则多力，多力则强，强则胜物。"（《荀子•王制》）
由于这两种原因，人们一定要有社会组织。为了有社会组织、人们需要行为的规则。这
就是"礼"。儒家一般都重视礼，荀子则特别强调礼。讲到礼的起源，荀子说："礼起于
何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则
乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎
物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。"（《荀子•礼论》）
荀子还说："欲恶同物，欲多而物寡，寡则... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 15 赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野，槛外诸境，历历如在几下。乃悬
想二千年前，当罗马大将恺彻未到时，此间有何景物。计惟有天造草昧，人功未施，其
借征人境者，不过几处荒坟，散见坡陀起伏间，而灌木丛林，蒙茸山麓，未经删治如今
日者，则无疑也。怒生之草，交加之藤，势如争长相雄。各据一抔壤土，夏与畏日争，
冬与严霜争，四时之内，飘风怒吹，或西发西洋，或东起北海，旁午交扇，无时而息。
上有鸟兽之践啄，下有蚁蝝之啮伤，憔悴孤虚，旋生旋灭，菀枯顷刻，莫可究详。是离
离者亦各尽天能，以自存种族而已。数亩之内，战事炽然。强者后亡，弱者先绝。年年
岁岁，偏有留遗。未知始自何年，更不知止于何代。苟人事不施于其间，则莽莽榛榛，
长此互相吞并，混逐蔓延而已，而诘之者谁耶？
英之南野，黄芩之种为多，此自未有纪载以前，革衣石斧之民，所采撷践踏者。兹
之所见，其苗裔耳。邃古之前，坤枢未转，英伦诸岛，乃属冰天雪海之区，此物能寒，
法当较今尤茂。此区区一小草耳，若迹其祖始，远及洪荒，则三占以还年代方之，犹瀼
渴之水，比诸大江，不啻小支而已。故事有决无可疑者，则天道变化，不主故常是已。
特自皇古迄今，为变盖渐，浅人... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 16 观：超越边见，突破无明的开始
越尘居士
常在闲谈中听人讲：破无明要靠智慧，慧由定生。定如何生慧？通过观，所谓观慧
是也。什么是观？佛门用观字的地方甚多，用以处理不同问题。如净土十六观中前几观
主要是为了迅速集累白净业，不净观对治贪，天台空假中三观各有所摄，而密宗中观想
种类之多不胜枚举，非可尽述。但与智慧直接相关的观，用中文讲包括观想与观察，梵
文中有二，毗婆舍那——指以思维分析为重心者和三摩钵提——指以体察等持为重心者
。本文将以简介毗婆舍那为主，稍及三摩钵提。
怎么观，观什么？常听人答曰观心，或曰观如幻，或曰观八不，或曰观真实，或曰
观真如体性等等。都对，只可惜是讲给会家子听的，不会的人听不懂。如今学观要如何
做起，哪些是基本原则？以笔者一管之见，有几点值得事先搞清。第一，观的根本出发
点不在于立而在于破：破除一切错见执着。毗婆舍那以破错见为重心，进而初步契入空
性；三摩钵提以破执着串习（这是细错见）为重心，逐步于空性巩固深入。在深入破除
错见之过程中，行人得以契入空性：并非得到真理，而是真如法尔自显现。如果企图观
得什么，一开始方向就不对更谈何结果。科学发... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 17 南无地藏王菩萨。
http://www.dizang.org/xj/dzj.htm
见闻利益品第十二
“说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名观世音，从座而起，胡跪合掌，白佛言：世尊
，是地藏菩萨摩诃萨，具大慈悲，怜愍罪苦众生，于千万亿世界，化千万亿身。所有功
德及不思议威神之力，我闻世尊与十方无量诸佛，异口同音赞叹地藏菩萨云：正使过去
、现在、未来诸佛，说其功德，犹不能尽。向者又蒙世尊普告大众，欲称扬地藏利益等
事。唯愿世尊，为现在、未来一切众生，称扬地藏不思议事，令天龙八部瞻礼获福。
佛告观世音菩萨：汝于娑婆世界，有大因缘。若天若龙，若男若女，若神若鬼，
乃至六道罪苦众生，闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者，是诸众生，于无上道
，必不退转；常生人天，具受妙乐；因果将熟，遇佛授记。汝今具大慈悲，怜愍众生，
及天龙八部，听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听，吾今说之。
观世音言：唯然世尊，愿乐欲闻。
佛告观世音菩萨：未来、现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现，或有堕
于恶道之者。如是天人，若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形像，或闻地藏菩萨名，
一瞻一礼，是诸天人转增天福，受大快乐... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 原标题：各地干群热议六中全会：在党内政治生活“大熔炉”中“百炼成钢”
连日来，各地干部群众认真学习贯彻党的十八届六中全会精神。大家纷纷表示，通
过严肃党内政治生活，扎牢权力“铁笼”，落实党内监督，充分运用好党的组织生活，
认真开展批评和自我批评，坚持正确的选人用人导向，必将进一步增强我们党自我净化
、自我完善、自我革新、自我提高能力，确保我们党在新的伟大征程中不断开辟新境界
、取得新胜利。
加强监督，勒紧权力的“缰绳”
监督是权力正确运行的根本保证。党内不允许有不受制约的权力，这就需要完善权
力运行制约和监督机制。党内也不允许有不受监督的特殊党员，这就要求各级领导干部
在党纪国法面前一律平等，严格遵守党章党规和国家宪法法律。
“纪委作为党内监督的专责机关，在履行监督执纪问责职责同时，更需强化自我监
督。”云南昆明市官渡区委常委、纪委书记张竞在学习六中全会精神时说。
四川郫县代理县长刘印勇认为，《条例》全覆盖、零容忍、无禁区，党的领导机关
和领导干部特别是主要领导干部更是监督重点，必须坚持“领导抓、抓领导”，真正把
党的政治纪律和政治规矩立起来。
九三学社中央副主席丛斌表示，六中全会强调... 阅读全帖 |
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发帖数: 9656 | 19 第五章 深入虎穴从不挂牌的“中央情报部”
国民党突然发动皖南事变，再次提醒中共必须预防突然袭击。为了预先掌握敌情，中共
中央决定成立毛泽东亲任局长的中央调查研究局，全面负责对敌我友的调查研究工作。
1941年9月，中共中央又决定成立中央情报部，作为中共中央和中央军委统一的军政战
略情报机关。以往都是一个机构兼管情报和保卫工作，现在第一次成立专门负责战略情
报工作的机构。这标志中共情报工作的重大战略转变，开始由“防”转“攻”。
新成立的中央情报部是中共中央和中央军委进行调查情报工作的统一的军政战略情报机
关。中央情报部是在原中央社会部的基础上，与军委总参谋部的一部分合并而成的，仍
由中央调查研究局领导。1942年5月日军对敌后抗日根据地展开大扫荡，军委任务加重
，又把中情部中的军事部门大多分回军委总部工作。
中情部与中社部是一个机构两块牌子，主要任务是军政战略情报的获取与研究，也保留
较小的机构指导各根据地的保卫工作，指导情报工作用中情部的名义，指导保卫工作用
中社部的名义。
中央社会部部长康生兼任中情部部长，副部长3人：总政治部主任王稼祥、副总参谋长
叶剑英、中社部副部长李克农。部长康... 阅读全帖 |
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发帖数: 312 | 20 太宗文武大圣大广孝皇帝讳世民，高祖次子也。母曰太穆皇后窦氏。生而不惊。方四岁
，有书生谒高祖曰：“公在相法，贵人也，然必有贵子。”及见太宗，曰：“龙凤之姿
，天日之表，其年几冠，必能济世安民。”书生巳辞去，高祖惧其语泄，使人追杀之，
而不知其所往，因以为神。乃采其语，名之曰世民。知
大业大业中，突厥围炀帝雁门，炀帝从围中以木系诏书，投汾水而下，募兵赴援。太宗
时年十六，往应募，隶将军云定兴，谓定兴曰：“虐敢围吾天子者，以为无援故也。今
宜先后吾军为数十里，使其昼见旌旗，夜闻钲鼓，以为大至，则可不击而走之。不然，
知我虚实，则胜败未可知也。”定兴从之。军至崞县，突厥候骑见其军来不绝，果驰告
始毕可汗曰：“救兵大至矣！”遂引去。高祖击历山飞，陷其围中，太宗轻骑取之而出
，遂奋击，大破之。斋
太宗太宗为人聪明英武，有大志，而能屈节下士。时天下已乱，盗贼起，知隋必亡，乃
推财养士，结纳豪杰。长孙顺德、刘弘基等，皆因事亡命，匿之。又与晋阳令刘文静尤
善，文静坐李密事系狱，太宗夜就狱中见之，与图大事。时百姓避贼多入城，城中几万
人，文静为令久，知其豪杰，因共部署。计已定，乃因裴寂告高祖。高祖初不许... 阅读全帖 |
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发帖数: 2036 | 21 上接「虎年岁末谈朝鲜半岛（VI）：朝鲜半岛的前景」
YST 个人认为朝鲜的“主体思想”是朝鲜半岛问题的根源。这个“主体思想”非常匹配
半岛的民族性（无论南北），所以它从根本影响整个朝鲜半岛，其影响面不但根深蒂固
在思想上，也扩张到了文化、政治与军事，几乎无孔不入，由它所引导出来的「主体思
想路线」不但非常排外并且具有高度的侵略性，所以非同小可。
为了点出“主体思想”的重要性，YST 有必要特别以它为主题写一篇文章。
（十三）朝鲜的「主体思想路线」
中国在朝鲜半岛最大的困难不是美国，更不是韩国，而是它的盟国朝鲜。更确切的说，
是金日成祖孙三代这一家人。这就是为什麽 YST花很多篇幅在上一篇介绍金日成和他如
何起家、再如何神化自己和儿子、最后达成传子交接权力。金正日的行为模式跟他的父
亲金日成一模一样，只是传子的手法差了一点，现在才开始神话金正恩是一个抱兵天才
，这实在太普通了，错过了宣传他出生时天空有什麽异象。
中国所有的问题都源自金日成这个家庭的贪婪、自私与反覆无常。我们必须思索，它的
原因是什麽？
甲. 朝鲜的“主体思想”
１. 统治国家的理论基础
不比任何其他开国皇帝都是打出来的江... 阅读全帖 |
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发帖数: 2019 | 22 晋安帝时，侯官人谢端，少丧父母，无有亲属，为邻人所养。至年十七八，恭谨自守
，不履非法。始出居，未有妻，邻人共愍念之，规为娶妇，未得。端夜卧早起，躬耕力作
，不舍昼夜。后于邑下得一大螺，如三升壶。以为异物，取以归，贮瓮中。畜之数日。端
每早至野还，见其户中有饭饮汤火，如有人为者。端谓邻人为之惠也。数日如此，便往谢
邻人。邻人曰：“吾初不为是，何见谢也。“端又以邻人不喻其意，然数尔如此。后更实
问，邻人笑曰：“卿已自取妇，密著室中炊爨，而言吾为之炊耶？“端默然心疑，不知其
故。后以鸡鸣出去，平早潜归，于篱外窃窥其家中，见一少女，从瓮中出，至灶下燃火。
端便入门，径至瓮所视螺，但见女。乃到灶下问之曰：“新妇从何所来，而相为炊？“女
大惶惑，欲还瓮中，不能得去，答曰：“我天汉中白水素女也。天帝哀卿少孤，恭慎自守
，故使我权为守舍炊烹。十年之中，使卿居富得妇，自当还去。而卿无故窃相窥掩，吾形
已见，不宜复留，当相委去。虽然，尔后自当少差。勤于田作，渔采治生。留此壳去，以
贮米谷，常不可乏。“端请留，终不肯。时天忽风雨，翕然而去。端为立神座，时节祭祀
。居常饶足，不致大富耳。于是乡人以女妻之。后 |
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发帖数: 38403 | 23 来自主题: TrustInJesus版 - 仁慈的上帝 田螺姑娘
晋安帝时侯官人谢端，少丧父母，无有亲属，为邻人所养。至年十七八，恭谨自守，不
履非法。始出居，未有
妻，邻人共悯念之。规为娶妇，未得。
端夜卧早起，躬耕力作，不舍昼夜。后于邑下得一大螺，如三升壶，以为异物，取以归
，贮瓮中，畜之十数日。
端每早至野，还，见其户中有饭饮汤火，如有人为者，端谓邻人为之惠也。数日如此，
便往谢邻人。邻人曰：“吾
初不为是，何见谢也？”端又以邻人不喻其意。然数尔如此，后更实问，邻人笑曰：“
卿已自娶妇，密著室中炊
暴，而言我为之炊耶？”端默然心疑，不知其故。
后以鸡鸣出去，平旦潜归⑩，于篱外窃窥其家中，见一少女从瓮中出，至灶下燃火。端
便入门，径至瓮所视螺，
但见女，乃到处下，问之曰：“新妇从何所来，而相为炊？”女大惶惑，欲还瓮中，不
能得去。答曰：“我天汉中白
衣素女也。夭帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我权为守舍炊烹。十年之中，使卿居富得妇
，自当还去。而卿无故窃
相窥掩，吾形已现，不宜复留，当相委去。虽然，尔后自当少差，勤于田作，渔采治生
，留此壳去，以贮米谷，
常可不乏。”端请留，终不肯。时天忽风雨，毅然而去。
... 阅读全帖 |
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发帖数: 7106 | 24 第五章 大乘菩薩道的真義
中國佛教主要表現為大乘形態，而大乘佛教的核心內容在於菩薩道的實踐。對此，
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯《妙法蓮華經·卷第二·譬喻品第三》說：「若有眾生，從佛
世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、自然智、無師智、如來知見、力、無所謂，湣念
安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名『大乘』。菩薩求此乘故，名為『摩訶薩』
。」這就是說，大乘的表現是「聞法信受，勤修精進，求一切智、自然智、無師智、如
來知見、力、無所謂，湣念安樂無量眾生，利益天人，度脫一切」，有悖於此者應不是
大乘。具體到現代禪與印順法師就菩薩道的爭論，我們判斷的依據將是《妙法蓮華經》
對大乘的這一表述。
在現代禪與印順法師的相關爭論中，雙方的焦點在於菩薩的資格問題。也就是說，
究竟行大乘菩薩道的主體應當是法眼清淨的菩薩還是凡夫菩薩？雙方之所以在此問題上
發生爭論，導火索當是印順法師主張（凡夫的）人菩薩行，而現代禪創始人李元松先生
持否定的看法。李元松先生說：
針對禪師們這種「言過其實」的說法，印順法師曾給予批評，大意是：「禪師們太
過於強調修證了，以致無法瞭解大乘佛教的精神，菩薩道的本意是人乘的菩... 阅读全帖 |
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发帖数: 7106 | 25 第六章 印順法師人間佛教思想的合法性問題
這裏所說的合法性與世間的法律沒有任何關係，而是指是否符合佛法。印順法師人
間佛教思想的合法性問題，應該說，現代禪方面早就觸及到了，並一再質疑人間佛教思
想的內在矛盾。不過，由於種種原因，現代禪方面並沒有將其提高到是否符合佛法的高
度來加以探討。我之所以將其進一步提升為合法性問題，是因為我從印順法師的著作中
發現有大量的違背佛法的論斷，而其不少論斷都是同其人間佛教思想息息相關的。對此
，我們將著重探討兩個問題：第一，印順法師人間佛教思想的內容是否符合佛法；第二
，「人間佛教」這一概念是否符合佛法的精神。我個人認為：澄清這兩方面問題，對於
今後佛教的健康發展是非常必要的。
第一節 印順法師人間佛教的內容是否合法
印順法師所倡導的人間佛教在實踐上的主要內容，根據印順法師自己的說法，是三
合一的人菩薩行，即菩提心、大悲心、空性見同時具備而做利益人群的事業。由於這裏
實際涉及的是行為主體、發心和行為實踐，因此，我們將從心、行與人這三方面來加以
探討。
有關人間佛教的發心，印順法師說：「修學人間佛教──人菩薩行，以三心為基本
，三心是大乘信... 阅读全帖 |
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发帖数: 1585 | 27 20日，市委三届十次全委会闭幕。市委书记薄熙来讲话，市委副书记、市长黄奇帆作会
议总结。市委副书记张轩主持会议。
会议审议通过了《关于<中共重庆市委关于加强社会主义民主法制建设有关问题的
决定>的决议》，《关于<中共重庆市委关于贯彻落实党的十七届六中全会精神加快建设
文化强市的决定>的决议》，《中共重庆市委关于召开第四次党代会的决议》。市委常
委、组织部部长陈存根就召开第四次党代会的有关事项作了说明。
重庆以全委会形式研究民主法制建设，领全国各省市之先，体现了市委鲜明的政治
立场和态度
黄奇帆作会议总结。他说，这次全委会非常重要，开得很成功、很民主、很鼓劲。
首先，民主法治这个会议主题，特点鲜明，符合中央精神，切合当前实际，有助于推动
重庆科学发展、和谐发展。这次重庆以全委会形式研究民主法制建设，领全国各省市之
先，体现了市委鲜明的政治立场和态度。其次，大家一致认为，熙来书记的报告，高屋
建瓴、严谨生动。报告讲意义，深入浅出，把我国民主法制建设的脉络，理得清清楚楚
，把民主法制的精要，说得明明白白；讲重庆这些年的探索实践，具体实在，更重要的
是，把这些事提升到民主法治高度，升华到制度层... 阅读全帖 |
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发帖数: 35028 | 28 率领孱弱的南宋军队，对战巅峰蒙古军队，战无不胜。
转一点百度百科的资料：
临安面君，加紧战备
金国灭亡后，刚刚亲政的宋理宗派太常寺簿朱杨祖前往河南府（今河南洛阳），祭扫北
宋诸帝陵寝。不料谍报显示蒙古军在孟津、潼关一带开始屯军。使者想从淮东出发，此
时踌躇不前。孟珙认为：“淮东之师，由淮、泗溯汴，非旬余不达，吾选精骑疾驰，不
十日可竣事；逮师至东京，吾已归矣。”他和几位使者昼夜兼行，到达洛阳，干净利落
地完成祭拜后安全回到襄阳。
正当孟珙在襄樊组建镇北军以防备蒙古南侵时，枢密院命令他赶赴行在临安（今浙江杭
州）议事。宋理宗对孟珙非常器重，召见后夸奖道：“卿名将之子，忠勤体国，破蔡灭
金，功绩昭著。”孟珙则说：“宗社威灵，陛下圣德，与三军将士之劳，臣何力之有？
”宋理宗很高兴，又咨询中兴大计。孟珙答：“愿陛下宽民力，蓄人材，以俟机会。”
端平元年六月，宋理宗发动端平入洛，想抢夺中原土地，不料被蒙古人打的大败。他对
宋蒙形势的发展陷入迷茫之中，问起与蒙古的和议，孟珙的回答掷地有声：“臣介胄之
士，当言战，不当言和！”这是一个武将最标准的回答。宋理宗听了后，就给孟珙很多
赏赐，并任命他知黄州... 阅读全帖 |
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发帖数: 61690 | 29 十八大进程全记录
在中国的选举制度中，“提名酝酿”是一个重要环节，也是全国党代会选举过程中
经常出现的词语。会场内的酝酿，包含了介绍、熟悉、讨论等一套程序，也被认为是一
视频:第十八届中央委员会第一次全体会议公报 来源：CCTV新闻频道 种协商的过程
《瞭望东方周刊》记者山旭 | 北京报道
5年一次的全国党代表大会对于执政党和整个中国而言，都是一段重要而特殊的时
间。十八大开幕之时，就有媒体称，中国进入“十八大时间”，其影响力将延伸至未来
5年甚至更长远。
在这次的7天会期中，执政党进行权力交接，政治精英探讨大政方针，中国未来的
政治图景在此描画。2268名党代表如何度过这特殊的一周？他们又如何履行自己的权利？
大会期间所有人都称“同志”
党的全国代表大会召开期间，大会是全党的领导机构，会议的领导机构是大会主席
团。在会期中，在任的中共中央总书记、政治局常委、政治局委员均不使用职务头衔，
他们都是大会主席团常务委员会成员，一般在程序报道中直接称呼“XX同志”。
在整个大会期间，主席团扮演着重要的角色。
11月7日，十八大开幕前一天下午，代表们首先出席在人民大会堂举行的预备会议
。“胡锦... 阅读全帖 |
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发帖数: 61690 | 30 求是:共产党人没有任何私利 可以为百姓献出生命
求是 2013-09-16 10:02:36 评论(30)条 移动客户端
核心提示：“中国共产党人从不害怕任何人批评，这是我们的一贯作风，也是传统，更
是我们赢得信任、避免重蹈“历史周期率”的根本途径。”
“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”是习近平总书记对党的群众路线教育实践活动提
出的总要求，是指导当前教育实践活动的重要遵循，也是党员、干部加强党性修养锻炼
的行动指南，对于提高管党治党水平、永葆党的先进性和纯洁性具有长远指导意义。我
们认真学习习近平总书记的重要讲话，深刻理解其丰富内涵，牢牢把握好精神实质，不
折不扣地把整风精神贯彻教育实践活动始终，力求取得实实在在的效果。
一、总要求是党的整风精神的继承和发展
我们党在长期自身建设实践中，尤其是在历次整党整风和集中教育实践活动中，形成了
包括整风精神在内的一系列优良传统和作风。“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的
总要求同党在历史上形成的整风精神既一脉相承又与时俱进，是整风精神在新的历史条
件下的传承和弘扬，是党的思想作风建设的经验总结和智慧结晶，是中国共产党人精神
品格的集中体现。... 阅读全帖 |
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发帖数: 445 | 31 被遗忘的黑历史
2015-01-14
内容提要
美国前驻华大使李洁明在其回忆录《中国通》中说过这样一句话：“对于任何一件事情
的发生，都有三个版本：你的版本、我的版本和事实真相的版本”。这话说的很有道理
，看待历史，每个人最后都会形成自己的版本，并以这个版本为依据试图影响他人，这
就是历史观。本文资料库是国家图书馆缩微文献阅览室的微缩资料，CA000037以后的细
项。引述此文，并非赞同文中摘录的内容，只是作为参考。作者也承认不能保证资料的
真实性。这里摘的，一般是会议发言、党组内部的通气会，或者恳谈会，都属于相关高
层内部的消息传递，一般比较敏感和直白，通常不见诸公开媒体。中共照稿宣读的，文
采比较流畅的，一般出现在新闻联播，或者人民日报上。二者属于不同的信息传导类型
。壹库社（ikushe）于2015年1月13日（关键词：150113）第一次推送，以国民党在大
陆和台湾的资料为主。这是第二次。▲
同志们，我们的斗争策略，将发生巨大的变化。这一点，每一个在白区工作的同志，都
要十分清醒。随着日寇渗透我华北，在今后很长一段时期内，中日民族矛盾将越来越尖
锐，并在局面地区，超越阶级矛盾，... 阅读全帖 |
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发帖数: 61690 | 32 作者：仲祖一
党章规定：全党各个组织和全体党员服从党的全国代表大会和中央委员会。同时指
出，“有关全国性的重大政策问题，只有党中央有权作出决定，各部门、各 地方的党
组织可以向中央提出建议，但不得擅自作出决定和对外发表主张”。习近平总书记强调
：“遵守党的政治纪律，最核心的，就是坚持党的领导，坚持党的基 本理论、基本路
线、基本纲领、基本经验、基本要求，同党中央保持高度一致，自觉维护中央权威。”
全党服从中央，是我们党最重要的政治纪律和组织纪律，是各 级党组织和每一名共产
党员必须严格遵守的铁律，是检验党员干部对党是否忠诚的根本标尺。
我们党是一个拥有8700多万名党员、在13亿人口大国长期执政的马克思主义政党，
决不允许各级党组织各树旗帜、各搞一套，决不允许党员干部口 无遮拦、为所欲为。
否则，党的创造力凝聚力战斗力就会大大削弱，党就会成为一盘散沙，甚至垮台。周永
康、薄熙来、郭伯雄、徐才厚、令计划、苏荣等人，破坏 党的政治纪律和政治规矩问
题非常严重。有的政治野心膨胀，搞破坏分裂党的政治勾当；有的把自己凌驾于组织之
上，搞“独立王国”，给党造成严重危害。因此， 必须维护党中央权威，... 阅读全帖 |
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发帖数: 17225 | 33 http://news.sina.com.cn/c/nd/2015-09-16/doc-ifxhuyha2282428.sht
作者：仲祖一
党章规定：全党各个组织和全体党员服从党的全国代表大会和中央委员会。同时指
出，“有关全国性的重大政策问题，只有党中央有权作出决定，各部门、各 地方的党
组织可以向中央提出建议，但不得擅自作出决定和对外发表主张”。习近平总书记强调
：“遵守党的政治纪律，最核心的，就是坚持党的领导，坚持党的基 本理论、基本路
线、基本纲领、基本经验、基本要求，同党中央保持高度一致，自觉维护中央权威。”
全党服从中央，是我们党最重要的政治纪律和组织纪律，是各 级党组织和每一名共产
党员必须严格遵守的铁律，是检验党员干部对党是否忠诚的根本标尺。
我们党是一个拥有8700多万名党员、在13亿人口大国长期执政的马克思主义政党，
决不允许各级党组织各树旗帜、各搞一套，决不允许党员干部口 无遮拦、为所欲为。
否则，党的创造力凝聚力战斗力就会大大削弱，党就会成为一盘散沙，甚至垮台。周永
康、薄熙来、郭伯雄、徐才厚、令计划、苏荣等人，破坏 党的政治纪律和政治规矩问
题非常严重。有的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 自大陸通緝犯郭文貴出逃美國後，網上基本都滲透著郭文貴的消息。通緝犯在國外
逍遙自在，已經不是什麼新鮮話題了，郭的出逃比絕大多數紅通犯更為自在快活，自認
為在美國這個法外之地能夠毫不顧忌的大放猛料，來迎合美國政府的生存空間，這點郭
想當老道，也抓得很准。美國的反華派凡華必反，這是國際公知。而諾貝爾和平將更是
能夠充分作反映美國的政治心態，只要是反對中國的反對人士，都有可能獲得該項獎勵
，說白了，日本可以培植一個偽滿洲國政府，美國完全可以培植一個中國飛地，那是政
治生態無法涉足的領域，中國對它無可奈何。 諾貝爾和平獎絕對是個好東西，可以
在加利用的東西，繼逃亡的西藏達賴獲得了諾貝爾和來獎之後，中國共有2人獲得過此
獎，還有一個被提名的邪教教首李洪志，差點得了諾貝爾和平獎，這個和平獎被利用得
真是讓人佩服。再看看歷史上被頒發此獎的那些獲獎者，完全出於西方政治的需要，這
個獎已經淪為服務西方的政治工具，可以變本加厲的工具。其實按照這個邏輯，最應該
得到此獎的是拉登與伊拉克總統薩達姆。然而，他們各有各的不幸，歸結於一點，他們
淪為政治利益的犧牲品。
郭文貴先生是個華人中的奇葩，倒不是因為他有錢... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 35 藏传佛教噶举派
刘立千 著
（一）噶举派的传承
（二）噶举派的法要
（三）噶举派的教义
（四）噶举派的特点
（一）传承系统
藏 派
甲 派
（１）穹布噶举──香派七宝传 桑定派
日贡派
噶玛 止贡
蔡巴 达隆 上主巴
（２）达布噶举 鲍绒 主巴─ 中主巴
帕竹─ 亚桑 下主巴
超普
修赛
叶巴
玛仓
（二）噶举派的法要（经续和教授）
幻身
... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 36 四、许有阿赖耶识的理由
许有阿赖耶识的论点，如《瑜伽师地论》、《摄大乘论》、《成唯识论》都是破“没有
阿赖耶识”的。许有阿赖耶识的理由有：
1、经论中的证据：
《摄大乘论本》卷1：「此中最初且说所知依即阿赖耶识。世尊何处说阿赖耶识名阿赖
耶识。谓薄伽梵于阿毘达磨大乘经伽他中说。
"无始时来界 一切法等依 由此有诸趣 及涅槃证得"
即于此中。复说颂曰。
"由摄藏诸法 一切种子识 故名阿赖耶 胜者我开示"
《摄大乘论释》卷1：「论曰。此中最初且说所知依。即阿赖耶识。世尊何处说阿赖耶
识名阿赖耶识。谓薄伽梵于阿毘达磨大乘经伽他中说……释曰。已引阿笈摩证阿赖耶识
。是所知依体。复引阿笈摩证阿赖耶识名阿赖耶识。于此颂中由第二句释第一句。胜者
即是诸菩萨众。」
《解深密经》中有佛所说颂：“阿陀那识甚深细 一切种子如瀑流 我于凡愚不开演
恐彼分别执为我”。
《大乘密严经》卷2：「诸仁者。阿赖耶识恒与一切染净之法而作所依。是诸圣人现法
乐住三昧之境人天等趣。诸佛国土悉以为因。常与诸乘而作种性。若能了悟即成佛道。」
《成唯识论》卷3：「入楞伽经亦作是说。
如海遇风缘 起种种波浪
... 阅读全帖 |
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