r****n
发帖数: 7315 | 1 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 修行处处生活相应
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 29 05:37:36 1999)
修行处处生活相应
有网友说: 常常觉得自己学佛得到的不能和生活相应.
修行如望有真实受益及处处生活相应, 只有明心见性一途, 明心首於去除妄心
, 妄心乃攀缘心之"我"也, 须明了"我", 除了"我"才能显真心及见性, 否则好
与坏, 懂与不懂, 执著与不执著, 自然及不自然, 学佛及外道, 修与不修等等,
皆两头语, 亦枉修一场! 空谈而已, 时刻不离六根(六根-乃眼耳鼻舌身意)六
尘(六识-乃眼耳鼻舌身意所对之境)能所相对之"我", 处处不执亦"我"执, 如
何能有真修证? 又如何能於生活中处处相应?
其实人人亦时刻用心, "决定"者即心也, 有"决定"才有行为, 但世人从不明心,
只因从无自己独立之真心"决定", 所有之决定皆因因缘六根六尘能所相对而生,
因缘又时刻万变, 决定亦时刻变迁, 因心既决定而显觉性, 因觉性故能"觉"最
初之决定, 又以"觉"执取自我喜欢之决定(第七识-我执)... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 2 不知道这篇原来贴过没有，就放在这里吧。
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发信人: WaiChi , Re: 请问Waichi (Sun Mar 24 17:09:17 2002), 转信
目的, 有法门上每个阶段要求的目的或目标, 亦有自我理想性的目的或目标, 亦有
自心(非脑思想, 非心行)当下之目的. 很乱hoo? 对不起.
sample:
你问某佛法修者他或他打坐的目的是什么? 几乎个个都告你, 不是解脱就是明心见 性,
或成佛! 但, 这只是理想性的 "目标"! 然后你再细心问, 你会发觉他坐中法 门阶段上
的要求 "目标" 是静念相继. 然后你再再再细心问他, 终于你会发觉他, 每次当下坐中
都他妈的杂念讨厌死, 全心全意想打死杂念, 当然也尽力拉回念佛, 事实上他打坐当下
, 心之目的就是打死杂念, 心行 "目标" 就念佛, 心根本目的 不是念佛, 不是解脱, 不
是明心见性, 不是成佛.
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理想 法门 目的 相应
例如: 修净土者, 往生佛土乃其... 阅读全帖 |
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t***g
发帖数: 557 | 3 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: PathToTruth
标 题: 禅、定、观、日常、行尽 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 16 12:25:03 2011, 美东)
这是从我的历史记录中找出来的一篇，经常看的。
其中谈到定-观-全观的关系。不过waichi估计是经常故意把词混淆着用，
免得人背书背的太熟，反而不知道自己到底懂不懂了。全观和修全观大概也不一样。
我从这后面所得的是：你必须在所有不同情况下，都清醒，才算是真清醒。
只能做自己喜欢的、习惯的，还算是执着、attachment.
再一个就是要有次第，和一门深入，
一开始不能四处出击，不断变换。
但到一定时候，就必须变换才能知道自己是否执着。
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发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 全部实话
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 22 22:19:26 2008)
笑翻.
你个真正的 “心"一定是如如不动的, 没什么狂乱, 你个真正
的 “心" 也一定是... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 4 唯识见与中观见
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 5 唯识见与中观见
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“南方... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 6 索达吉堪布
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“南方碑达国，有吉祥比丘，
其名呼曰龙，能破有无边，于世弘我教，善说无上乘，证得欢... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 7 来自主题: _PathOfQingWu版 - 念佛-能念 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 修行处处生活相应
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 29 05:37:36 1999) WWW-POST
修行处处生活相应
有网友说: 常常觉得自己学佛得到的不能和生活相应.
修行如望有真实受益及处处生活相应, 只有明心见性一途, 明心首於去除妄心
, 妄心乃攀缘心之"我"也, 须明了"我", 除了"我"才能显真心及见性, 否则好
与坏, 懂与不懂, 执著与不执著, 自然及不自然, 学佛及外道, 修与不修等等,
皆两头语, 亦枉修一场! 空谈而已, 时刻不离六根(六根-乃眼耳鼻舌身意)六
尘(六识-乃眼耳鼻舌身意所对之境)能所相对之"我", 处处不执亦"我"执, 如
何能有真修证? 又如何能於生活中处处相应?
其实人人亦时刻用心, "决定"者即心也, 有"决定"才有行为, 但世人从不明心,
只因从无自己独立之真心"决定", 所有之决定皆因因缘六根六尘能所相对而生,
因缘又时刻万变, 决定亦时刻变迁, 因心既决定而显觉性, 因觉性故能"觉"最
初之决定, 又以"觉"执取自我喜欢之决定... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 8 【 以下文字转载自 OrdinaryHeart 俱乐部 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: OrdinaryHeart
标 题: 理想 法门 目的 相应
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 8 09:06:20 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: Wisdom
标 题: Re: Many Lives Many Masters (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 8 08:49:16 2011, 美东)
不知道这篇原来贴过没有，就放在这里吧。
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发信人: WaiChi , Re: 请问Waichi (Sun Mar 24 17:09:17 2002), 转信
目的, 有法门上每个阶段要求的目的或目标, 亦有自我理想性的目的或目标, 亦有
自心(非脑思想, 非心行)当下之目的. 很乱hoo? 对不起.
sample:
你问某佛法修者他或他打坐的目... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 9 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: waichi 进来看看这个
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 6 23:04:06 2008)
1.定>2.观>3.照(全观),
详细一点次序的说, 一般说 “观”, 并非真正意义的观, 而只
不过是留意或观察, 比如你也大可留意一下自己的思想等,
根本是人人可做的, 还沾不上修的极粗分意识之事, 做此
亦大可如runsun般无知到大吹特吹, 但其实出不过是在意
识中打滚, 在乱中而不自知.
而定就是内在每刹都能分辨业识与心识, 而心无论工不工
作, 也能每刹不漏的能分辨业识, 心选去工作之时, 心就能
有制心一处之能(禅), 心选不工作之时, 心就能有禅定之定,
但心他并不依靠禅或定, 才能获得不自乱, 此才是禅定(1),
而心于不自乱(1), 而在禅, 在定中去观察, 如此才是真正意
义的观(2), 而照或全观(3), 是指心都已如明镜了, 不用去
修, 不用去观了, 一切已一丝不漏, 你讨厌去观察, 你不观
察, 也是心, 心行, 心识, 业识, 每刹同时一丝不漏各各明见,
想见不... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 10 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: robbin (robbin), 信区: Wisdom
标 题: 修行处处生活相应
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 10 23:20:58 2010, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 修行处处生活相应
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 29 05:37:36 1999)
修行处处生活相应
有网友说: 常常觉得自己学佛得到的不能和生活相应.
修行如望有真实受益及处处生活相应, 只有明心见性一途, 明心首於去除妄心
, 妄心乃攀缘心之"我"也, 须明了"我", 除了"我"才能显真心及见性, 否则好
与坏, 懂与不懂, 执著与不执著, 自然及不自然, 学佛及外道, 修与不修等等,
皆两头语, 亦枉修一场! 空谈而已, 时刻不离六根(六根-乃眼耳鼻舌身意)六
尘(六识-乃眼耳鼻舌身意所对之境)能所相对之"我", 处处不执亦"我"执, 如
何能有真修证? 又如何能於生活中处处相应?
其实人人亦时刻用心, "决定"者即心也, 有"决定"才有行... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 11
就是 理想-目的-法门，三者之间一定要相应。
否则就类似"想吃饭，却煮沙"。当然不对了。
甚至搞不清到底 想吃饭，还是只想煮沙，就更乱了。
但是我觉得要提出的就是，选则相应的法门，就不是必须修行者自己做
（估计也没那个能力、眼力），应该是师父、师兄替你选。
--------------------
理想 法门 目的 相应---waichi
例如: 修净土者, 往生佛土乃其"理想", 念佛之名号乃其"法门", 佛之名号亦和其理想
"相应",愿往生佛土乃其"目的", 修行此四种条件"理想""法门""相应""目的",要非常明
确清楚配合, 缺一不可, 然後修时自当脑"念"佛号, 心行"念"佛号愿往生佛土之"目的"
, 然後"观"心之行动, 如"观"见心不"老实", 离开"目的"而行, 亦可说是心之杂念, 心
之杂念不一定有念头的, 大多数情况只有行动, 此乃心之特色之一, 心既离开"目的",
此时须全面制心断除心之杂行, 以令心止於"目的", 但所谓全面制心断除心之杂行, 须
配合"修观", "观"乃自性本有之其中一种功能, 人人皆有, 人人时刻都用, 但只有知见
的知而不真知, 故不懂以... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 12 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 全部实话
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 22 22:19:26 2008)
笑翻.
你个真正的 “心"一定是如如不动的, 没什么狂乱, 你个真正
的 “心" 也一定是能起用. 你正是全没啊.
你的所谓全观的根本就是妄心. 把常人见脑杂念就称为全观,
你的全观之心是死的呀? 它不能起用呀? 它不能专一做事的
呀? 你日常做事很心散, 不能很专心的呀? 你日常做事很专
心, 就是修专心禅呀? 你日常做事很专心, 就不能全观呀?
别人心不专一做事, 或心专一做事, 也能全观. 而你却是个死
的妄乱心, 不专一做事就伪成全观, 即连全观又专一做事之
能也没.
谈到观明暗你更是笑坏人, 明暗本就指全部, 明暗本就指一
切有形无形, 别人观一切就不是全观, 你观一切就就是全观.
呵呵.......无耻的runsun, 自己才著空修初禅而不自知, 稚幼
行为, 笑坏人喔. :) .......................
==
对付自欺者最好的办法就是让他表演, 然后指出任其左闪右避,
并不时... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 13 这是从我的历史记录中找出来的一篇，经常看的。
其中谈到定-观-全观的关系。不过waichi估计是经常故意把词混淆着用，
免得人背书背的太熟，反而不知道自己到底懂不懂了。全观和修全观大概也不一样。
我从这后面所得的是：你必须在所有不同情况下，都清醒，才算是真清醒。
只能做自己喜欢的、习惯的，还算是执着、attachment.
再一个就是要有次第，和一门深入，
一开始不能四处出击，不断变换。
但到一定时候，就必须变换才能知道自己是否执着。
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发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 全部实话
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 22 22:19:26 2008)
笑翻.
你个真正的 “心"一定是如如不动的, 没什么狂乱, 你个真正
的 “心" 也一定是能起用. 你正是全没啊.
你的所谓全观的根本就是妄心. 把常人见脑杂念就称为全观,
你的全观之心是死的呀? 它不能起用呀? 它不能专一做事的
呀? 你日常做事很心散, 不能很专心的呀? 你日常做事很专
心, 就是修专心禅呀? 你日常做事很专心, 就不能全观呀?
别人... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 14 【 以下文字转载自 PathOfQingWu 俱乐部 】
发信人: qingwu (瑜伽士--清悟), 信区: PathOfQingWu
标 题: 念佛-心识-能所-止安
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 14 00:21:53 2012, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: waichi 进来看看这个
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 6 23:04:06 2008)
1.定>2.观>3.照(全观),
详细一点次序的说, 一般说 “观”, 并非真正意义的观, 而只
不过是留意或观察, 比如你也大可留意一下自己的思想等,
根本是人人可做的, 还沾不上修的极粗分意识之事, 做此
亦大可如runsun般无知到大吹特吹, 但其实出不过是在意
识中打滚, 在乱中而不自知.
而定就是内在每刹都能分辨业识与心识, 而心无论工不工
作, 也能每刹不漏的能分辨业识, 心选去工作之时, 心就能
有制心一处之能(禅), 心选不工作之时, 心就能有禅定之定,
但心他并不依靠禅或定, 才能获得不自乱, 此才是禅定(1),
而... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 15 【 以下文字转载自 PathOfQingWu 俱乐部 】
发信人: qingwu (瑜伽士--清悟), 信区: PathOfQingWu
标 题: 念佛-心识-能所-止安
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标 题: Re: waichi 进来看看这个
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 6 23:04:06 2008)
1.定>2.观>3.照(全观),
详细一点次序的说, 一般说 “观”, 并非真正意义的观, 而只
不过是留意或观察, 比如你也大可留意一下自己的思想等,
根本是人人可做的, 还沾不上修的极粗分意识之事, 做此
亦大可如runsun般无知到大吹特吹, 但其实出不过是在意
识中打滚, 在乱中而不自知.
而定就是内在每刹都能分辨业识与心识, 而心无论工不工
作, 也能每刹不漏的能分辨业识, 心选去工作之时, 心就能
有制心一处之能(禅), 心选不工作之时, 心就能有禅定之定,
但心他并不依靠禅或定, 才能获得不自乱, 此才是禅定(1),
而... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 16 【 以下文字转载自 PathOfQingWu 俱乐部 】
发信人: qingwu (瑜伽士--清悟), 信区: PathOfQingWu
标 题: 理想 法门 目的 相应
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 3 00:02:03 2012, 美东)
发信人: freeman08 (平常心), 信区: OrdinaryHeart
标 题: 理想 法门 目的 相应
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 8 09:06:20 2011, 美东)
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发信人: freeman08 (平常心), 信区: Wisdom
标 题: Re: Many Lives Many Masters (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 8 08:49:16 2011, 美东)
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发信人: WaiChi , Re: 请问Waichi (Sun Mar 24 17:09:17 2... 阅读全帖 |
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Z***T
发帖数: 727 | 17 莫須有罪名何時了（圖）
最近有網站報道了關于台灣法輪大法學會理事長張清溪起訴《聯合報》壹事，真的感覺
他們那些人就是喜歡造謠栽贓，無事生非，僅僅因爲原是台灣法輪功骨幹學員楊爲祥在
學員中說了實話：在希望山龍泉寺親眼見到李洪志受到葉浩和佛學會的壓迫，並被葉浩
毆打投毒等。該理事長張清溪就宣布楊爲祥是“中共特務”，並通告全島法輪功學員。
爲此，楊爲祥的姐姐楊爲玲爲打抱不平，曾于1997年12月向台灣最高法院檢察署狀告張
清溪，並于2010年5月11日在《聯合報》A10版面發表《敬告台灣法輪功學員，大道無形
》壹文，引發張清溪的極度憤怒，以僞造文書及加重誹謗罪起訴《聯合報》，經台灣台
北地方法院審理因證據不足，駁回了張清溪的起訴；後張清溪不服，又于2010年9月15
日提起上訴，台灣高級法院于2010年11月1日做出終審判決，判處法輪功佛學會張清溪
上訴無效，並永久性剝奪其上訴的權利。至此張清溪才灰溜溜敗下陣來。
其實，法輪功這樣的莫須有鬧劇經常發生。
最典型就是法輪功起訴加拿大蒙特利爾《華僑時報》所謂“誹謗案”，曆經4年多
馬拉松式訴訟，已於前些日子審結，魁北克省高等法院女法官讓尼娜... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 18 http://bookgb.bfnn2.org/books/0850.htm
达摩祖师著
渝州华岩寺沙门释宗镜校刻
问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？
答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。
问曰：何一法能摄诸法？
答曰：心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，所有
枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。若了心修道，
则少力而易成；不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。
问曰：云何观心称之为了？
答：菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，了四大五阴本空无我；了见自心起用，有二种
差别。云何为二？一者净心，二者染心。此二种心法，亦自然本来俱有；虽假缘合，互
相因待。净心恒乐善因，染体常思恶业。若不受所染，则称之为圣。遂能远离诸苦，证
涅槃乐。若堕染心，造业受其缠覆，则名之为凡，沉沦三界，受种种苦。何以故？由彼
染心，障真如体故。十地经云：众生身中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，广大无边
；只为五阴重云所覆，如瓶内灯光，不能显现。又涅槃经云：一切众生悉有佛性，无明
覆故，不得解脱。佛性者，即觉性也。但自觉 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
purity (purity) 于 (Tue Aug 12 04:50:51 2008) 提到:
http://bookgb.bfnn2.org/books/0850.htm
达摩祖师著
渝州华岩寺沙门释宗镜校刻
问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？
答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。
问曰：何一法能摄诸法？
答曰：心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，所有
枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。若了心修道，
则少力而易成；不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。
问曰：云何观心称之为了？
答：菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，了四大五阴本空无我；了见自心起用，有二种
差别。云何为二？一者净心，二者染心。此二种心法，亦自然本来俱有；虽假缘合，互
相因待。净心恒乐善因，染体常思恶业。若不受所染，则称之为圣。遂能远离诸苦，证
涅槃乐。若堕染心，造业受其缠覆，则名之为凡，沉沦三界，受种种苦。何以故？由彼
染心，障 |
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D******u
发帖数: 70 | 20 这段对话回答了很多修行的实际问题。
文殊师利又问：‘生死有畏，菩萨当何所依？’
维摩诘言：‘菩萨于生死畏中，当依如来功德之力。’
文殊师利又问：‘菩萨欲依如来功德之力，当于何住？’
答曰：‘菩萨欲依如来功德之力者，当住度脱一切众生。’
又问：‘欲度众生，当何所除？’
答曰：‘欲度众生，除其烦恼。’
又问：‘欲除烦恼，当何所行？’
答曰：‘当行正念。’
又问：‘云何行于正念？’
答曰：‘当行不生不灭。’
又问：‘何法不生？何法不灭？’
答曰：‘不善不生，善法不灭。’
又问：‘善不善孰为本？’
答曰：‘身为本。’
又问：‘身孰为本？’
答曰：‘欲贪为本。’
又问：‘欲贪孰为本？’
答曰：‘虚妄分别为本。’
又问：‘虚妄分别孰为本？’
答曰：‘颠倒想为本。’
又问：‘颠倒想孰为本？’
答曰：‘无住为本。’
又问：‘无住孰为本？’
答曰：‘无住则无本。文殊师利！从无住本，立一切法。’ |
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c***h
发帖数: 2262 | 21
我找到了，上座部的说法可能是从杂阿含 567经而来。
不过， 80经是 修多罗，
567经只是弟子记说，且那时质多罗长者那时还是学生，向人问法时，别人要他答。
80经的 相应部 阴相应/五阴诵/修多罗
( 也几乎是80经的说法。 不是567经说法。)
观无常，至无我、无欲，叫”空”
-- 但还有慢, “无欲”也还没稳定。 不是证阿罗汉果，不是涅盘。
没有色声香味触之”想”， 就无想 (就是无相)
-- 但还有慢, 不是证阿罗汉果，不是涅盘。
除贪嗔痴，叫无欲(定) (就是”无所有”，”无愿”)
--但还有慢 不是证阿罗汉果，不是涅盘。
再观，我、我所，是无常，由缘起法观察皆无我。
这才除慢 (应该是我慢)
============
杂阿含 567经
复问长者。云何法一义种种味
答言。尊者。谓贪有量。若无诤者第一无量。谓贪者是有相。恚．痴者是有相。
无诤者是无相。贪者是所有。恚．痴者是所有。无诤者是无所有。复次。无诤者空。
于贪空。于恚．痴空。常住不变易空。非我．非我所。是名法一义种种味
尊者那伽达多问言。云何。长者。此义汝先所闻耶
答言。尊者。不... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 22 佛經上說的, T先生看了不要不爽,
地球上几十亿人的自性本自具足 :
杂阿含经》里面说：【何法有故名色有？何法缘故名色有？……识有故名色有，识缘故
有名色有。我作是思惟时，齐识而还，不能过彼。】
“齐识而还，不能过彼”的这个识指的不是意识，指的是阿赖耶识。
===
WAVING说的自性无所谓来处， 也无所谓去处和佛经说的一样，此自性本来自在（本来
就有，不是因缘所生，叫做自在），法尔如是 ：
六祖：「何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动
摇，何期自性能生万法。」
===
《阿毘达磨大乘经》伽他中说：『无始时来界 一切法等依 由此有诸趣 及涅槃证得
』」
无始时来『界』，的界，指的是功能作用的意思，也是指阿赖耶识的作用，不是指意识
，意识是缘生，没有这种功能。 而无始，没有一个开始的时候，和WAVING的"自性无
所谓来处，也无所谓去处" 说的又一样。。。。。。 |
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g********n
发帖数: 2314 | 23 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: enviair (碧水蓝天), 信区: ChinaNews
标 题: zt: 口述历史：三年大饥荒中的何家坝 (有名有姓, 全村96个死了34个)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 15 00:45:18 2009, 美东)
我是四川的，我知道我们公社三年大饥荒时间风调雨顺但是饿死了很多人，很痛心现在
有不少小孩还否认这个事实。转一个有名有姓有的吧。比较长，也可以直接拖到最后看
名单（全村96人死34人，包括作者当生产队长的壮年父亲）。邻村死一半以上（小P孩
们又会叫嚣没有列姓名）。不知道小P孩们是装傻还是真的弱智，中国连战争中死亡的
战士名单都列不出来，要列出全国数千万饿死的人的每个人的名字是很困难的。根据我
老家人饿死人的数据，我绝不相信全国只饿死了3000万。没办法，三千万这个数据就已
经有人受不了了。
凯迪史海钩沉有很多人的回忆，有很多资料。有兴趣的可以去看看。
http://club2.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?boardid=64&id=298325
口述历史：三... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 24 中国当代最厉害的预言家——何新
他1949年12月出生于浙江温州苍南，5岁随父亲定居北京。他在北大荒生活过9年。
当过农民，铸造工人，由于写信反对江青而成为反革命，挨过斗、坐过牢。1970年他在
北京流浪了一年。流浪的目的，是为了能够在当时重新开放的北京图书馆里阅读书籍。
在这流浪的一年中，他经常每天只能吃两个烧饼一碗豆腐汤，栖息于地下防空洞。1977
年恢复高考后，他被录取到黑龙江一所大学，不到一年便自动退学，回到北京。他认为
自己已不必要在大学里耗费4年时光，谋取一个文凭。命运证明他的自信是对的。1979
年他应聘到中央财政金融学院任代课老师，教授古代汉语及古代财经文选。一年后到中
国社科院。在科研局作零活，陆续发表了一些有影响的论文，引起了学术界的广泛注意
。1981年他受聘担任历史学家黎澍的助手。1982 年以后独立从事研究工作，其研究成
果和建议，可以随时直接向党和国家领导提出报告。他涉研领域宽广、学境立意高远、
观点坦豁新锐、见解独到达观。他就是最具争议及传奇性的当代知识分子——何新。
何新的预测言论、研究成果总是受到支持者和反对者的广泛注意。人们可以不赞同他
，但... 阅读全帖 |
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g*2
发帖数: 993 | 25 【明報文章】這些天來，銅鑼灣書店事件又成為輿論的焦點。民主黨立法會議員何
俊仁上周在立法會為銅鑼灣書店店長林榮基召開記者招待會，炒作林榮基內地被拘和李
波所謂「在港被內地公安跨境擄走」事件，矛頭直指「內地公安越境執法」，繼而得出
「一國兩制名存實亡」的結論，並引發了一些市民的抗議活動。林榮基先是振振有詞，
後來卻不斷改口，短短幾天，一波三折，耐人尋味。
那麼，泛民為何再次炒作銅鑼灣書店事件？筆者認為，這實際上是一種選舉操作，
與一國兩制扯不上關係。這件事說明，在立法會選舉前夕，泛民陣營的分化日益嚴重，
泛民中的溫和派已陷入困頓之中。
林榮基不斷改口漏洞百出
要分析泛民的炒作，我們先歸納一下林榮基漏洞百出的謊言。他在16日的記者招待會上
稱，自己曾遇見李波，李波對他說在港被內地公安跨境擄走。他繼而表示「中國政府已
經逼到香港人無路可退」、「一國兩制名存實亡」云云。此言一出，泛民陣營如獲至寶
，紛紛炒作，接着便「興師問罪」，導致一些市民上街抗議遊行。
然而，林榮基的說法很快被當事人李波否認。李波發帖聲明，自己從來沒向林榮基
說過「非自願被帶返內地」，更沒有聽說... 阅读全帖 |
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p***y
发帖数: 18037 | 26 官員：伊莎貝兒被賣當女佣 可能性很大
【聯合晚報╱記者洪哲政/台北報導】
2011.11.23 02:46 pm
媒體高度關注在美受虐的台灣女子伊莎貝兒能否返國認親的事宜，但她當年是在什麼原
因下出境赴美？引發關注。內政部兒童局上午表示，若伊莎貝兒確實是台東的何曉鳳，
經兒童局過濾相關資料，查無任何她被收養的紀錄。官員透露，經目前案情推估，何曉
鳳到國外當女佣的可能性很高，若涉及人口販運，須研究刑法是否能加以追訴調查。
外交部與入出國移民署官員上午也都私下透露，台東地檢署已以「關懷」的名義，以台
東何曉鳳為標的，向兩個部會調取何在台灣出入境的紀錄，發現何在民國91年以前曾入
出境台灣達5次之多，每次都有旅美的一男一女陪同，陪同何曉鳳出入境的女子生年為
民國14年，年齡頗高，不過此案檢方尚未正式立案調查。移民署還說，此案已「奉令」
由外交部統一發言。
經過相關單位初步查證，來自台東的何曉鳳是民國66年出生，最後一次在台灣出境是91
年，93年戶政事務所已為遷出登記，其原先持憑出國之中華民國護照已逾期失效，只要
先向我國駐外使領館處申辦新的中華民國護照即可持憑入境，回國後可至戶政事務所辦
... 阅读全帖 |
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z********0
发帖数: 9013 | 27 这两个小孩的话是什么意思？真水很奇怪，阿蒙与穆芸怎么把应该在厨房里准备的活计
搬到酒桌上来了？假如真是待客，应该把肉用调料渍好、做熟，切割成块，再装盘端上
来。而不是在桌边现烤、油烟四溢，还拿着刀现切。若是露营野炊也就罢了，但初次见
面，在洞府中正式制席的话就有点奇怪了。
阿蒙与穆芸亲手调制美味待客，却让真水觉得好奇，而句芒竟劝真水不要太计较，
多少令人有些哭笑不得。
而阿蒙凝神之中竟然听见他们说话了，于是没有上大块的烤肉，而是将肉切威小块
装到盘子里递了过去。那两个小孩没有拿刀也没有直接伸手，而是一指旁边的花枝，飞
过来四截不到一尺长的笔直细枝，枝皮剥落变成了两对细长的小棍。
他们将这对小棍巧妙的拿在指间夹东西吃，时而伸手用勺子盛汤，看上去既神奇又
优雅，让一旁的温迪目瞪口呆。
神灵不必吃东西，但不必不等于不能，他们依然可以享受人间美味。吃了一会儿，
还没等阿蒙问话，句芒主动放下手里的两根细棍道：“多谢你的款待，你方才有话要问
我一一为何自称并非鬼神之属？但你先要说明一一为何称我为神灵？你所谓神灵又是何
指？”
阿蒙欲请教修炼的问题，但得首先将自己的情况向对方说清楚，人家才能知道他想... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 28 二埋法师
一、总说忏悔
印度语“忏摩”，义译“悔往”。忏悔，是华梵双举。它的意义是：不造新罪。忏
是止断未来的过恶，悔是羞耻已往的错误。
做一个人总难免错误，已结成罪过，就应当忏除。忏除后，身心就能够清净，使自
己和集体都得到愉快安乐。萨婆多论问：“何法重于地？何法高于空？何法多于草？何
法疾于风？”答：“戒德重于地，我慢高于空，烦恼多于草，心念疾于风。”这说明从
前造罪过，由于心念；而用心念追悔，翻成自新；因为罪果假因缘而生，在忏悔中如能
认识到妄念本无自体，缘生也无有自性，那么犯相便成无据，罪根也就掘出了。所以，
如果能追思所犯，深悔前非，面对诸佛菩萨或清净大众僧团的胜缘、披尽肝胆地忏悔，
必能消灭或净化了罪因，不使结成后果。
如果犯了过失，不知追悔，若果是无法逃避；所谓有智慧的人，他是不隐覆自己错
失而能对人坦白。涅盘经说：“犯四重者，生报即受。若披法服犹未舍远，常怀惭愧，
恐怖自责，其心改悔，生护法心，建立正法，为人分别、我说是人，不为破戒。若犯四
重，心无怖畏惭愧发露。于彼正法，永无护惜建立之心，毁呰轻贱，言多过咎，若复说
言，无佛法僧，并名趣向一阐提道。云何是业能得现报，不 |
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G**W
发帖数: 1865 | 29 為何藏民生生世世供佛,藏地却一直贫穷困苦 ?
长久以来, 一直有个疑惑, 藏民世世拜佛供佛, 辛勤种福田, 為何千百年来藏地贫穷落
后, 可怜的藏民干百年来, 捧著辛苦所得, 女人奉献身体, 以為他们供的是 佛菩萨,
没想到他们是供奉了一群破法邪淫的外道, 所供养的对象, 正是佛经里所谓的毒田,
也因此藏民千百年来并没有得到供佛护法的福荫, 藏地一直贫穷落后, 因為他們都
被喇嘛騙了, 从以下或许告诉我们為什麼, 学佛择法的朋友们, 千万不要误植藏密
喇嘛这块毒田而得世世破法的共恶业, 深思深思 :
下转 :
『利竹有个凤山寺，他们设了一个里仁公司，又设了福智法人团体专门教人修学《菩提
道次第广论》，他们自称為修福又修智. 那公司当然也是法人团体。他们的领导法师是
这几年才走的，虽然说是专修《菩提道次第广论》，但是《菩提道次第广论》后半部的
止观，不论是生起次第或修止修观，都是指向以及隐说双身法。不晓得他懂不懂那些止
观都是隐说双身法，其中的生起次第也都是為双身法作準备，所说的止与观也都是双身
法的隐说,。
我想他应该是知道的，因為听说他每次《广论》讲到止观时就停下来，又从头开始重讲... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 30 國府為何把大陸丟了？ 一位國軍將領的反思錄
■文／羽公
中國時報系旺報 2012-3-23
編者按 針對1949年大變局的論著汗牛充棟，然而大時代的故事訴說不盡。本文為作者
羽公訪問國軍將領王道，從檢討的角度探討當年國府失敗原因。
大陸為何失敗？
政府從未虛心檢討過。
王道將軍，湖北省武昌縣人，武漢大學土木工程系畢業，陸軍軍校第八期。學養豐厚，
文韜武略，足智多謀，少將退休。抗戰期間任山西省敵後太岳山區游擊隊司令，兼任洪
洞、郝穴兩縣縣長。之後受當年第六戰區司令長官兼湖北省省主席陳誠賞識，任命為第
六戰區挺進軍第一縱隊司令。
民國30至32年間，奉命與第二縱隊、第三縱隊戍守長江以北1800公里斷航布雷區之防守
監控日軍動態，以防止日軍溯江而上進攻四川。期間與日軍多次接觸纏鬥奮戰，殲敵無
數，使敵人聞風喪膽，成為日軍眼中釘。並同時在防守期間，設置臨時難民收容所，使
數以萬計難民得以有容身之處，不致餓斃。
抗戰勝利後，擔任行政院善後救濟總署武漢總署署長，並參與勝利日本受降接洽事宜及
受降典禮。來台後任第一屆國大代表、台灣省新聞處處長（當時省主席是周志柔將軍）
等職。
筆者多年前曾拜訪已故... 阅读全帖 |
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W*******n
发帖数: 4140 | 31 再为薄熙来同志辩护 （10月3号稿）
王利民
2013年10月3日
[作者按：相关网络文章《从重庆事变看假冒伪劣毒政权》和《为薄熙来同志辩护》，
均源于本作者在未名空间站的《民声》博客：http://www.mitbbs.com/pc/index/WangLimin]
一、面对如此判决，必须上诉
济南市中级法院于2013年9月22日上午十点对薄熙来案（以下简称为薄案）进行了宣判
：一、被告人薄熙来犯受贿罪，判处无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部
财产；犯贪污罪，判处有期徒刑十五年，并处没收个人财产一百万元；犯滥用职权罪，
判处有期徒刑七年。决定执行无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产。
二、扣押、冻结在案的受贿所得赃款赃物及用于抵缴所得赃款的被告人薄熙来财产共计
折合人民币二千零四十四万七千三百七十六元一角一分依法上缴国库；贪污所得赃款人
民币五百万元依法返还辽宁省大连市人民政府；其余部分作为薄熙来个人财产依法予以
没收。三、被告人薄熙来受贿所得赃款购买的位于法国戛纳松树大道7号的枫丹 圣乔治
别墅（villa Fontaine Saint Georges，7 B... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 32 國府為何把大陸丟了？ 一位國軍將領的反思錄
■文／羽公
中國時報系旺報 2012-3-23
編者按 針對1949年大變局的論著汗牛充棟，然而大時代的故事訴說不盡。本文為作者
羽公訪問國軍將領王道，從檢討的角度探討當年國府失敗原因。
大陸為何失敗？
政府從未虛心檢討過。
王道將軍，湖北省武昌縣人，武漢大學土木工程系畢業，陸軍軍校第八期。學養豐厚，
文韜武略，足智多謀，少將退休。抗戰期間任山西省敵後太岳山區游擊隊司令，兼任洪
洞、郝穴兩縣縣長。之後受當年第六戰區司令長官兼湖北省省主席陳誠賞識，任命為第
六戰區挺進軍第一縱隊司令。
民國30至32年間，奉命與第二縱隊、第三縱隊戍守長江以北1800公里斷航布雷區之防守
監控日軍動態，以防止日軍溯江而上進攻四川。期間與日軍多次接觸纏鬥奮戰，殲敵無
數，使敵人聞風喪膽，成為日軍眼中釘。並同時在防守期間，設置臨時難民收容所，使
數以萬計難民得以有容身之處，不致餓斃。
抗戰勝利後，擔任行政院善後救濟總署武漢總署署長，並參與勝利日本受降接洽事宜及
受降典禮。來台後任第一屆國大代表、台灣省新聞處處長（當時省主席是周志柔將軍）
等職。
筆者多年前曾拜訪已故... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 33 國府為何把大陸丟了？ 一位國軍將領的反思錄
■文／羽公
中國時報系旺報 2012-3-23
編者按 針對1949年大變局的論著汗牛充棟，然而大時代的故事訴說不盡。本文為作者
羽公訪問國軍將領王道，從檢討的角度探討當年國府失敗原因。
大陸為何失敗？
政府從未虛心檢討過。
王道將軍，湖北省武昌縣人，武漢大學土木工程系畢業，陸軍軍校第八期。學養豐厚，
文韜武略，足智多謀，少將退休。抗戰期間任山西省敵後太岳山區游擊隊司令，兼任洪
洞、郝穴兩縣縣長。之後受當年第六戰區司令長官兼湖北省省主席陳誠賞識，任命為第
六戰區挺進軍第一縱隊司令。
民國30至32年間，奉命與第二縱隊、第三縱隊戍守長江以北1800公里斷航布雷區之防守
監控日軍動態，以防止日軍溯江而上進攻四川。期間與日軍多次接觸纏鬥奮戰，殲敵無
數，使敵人聞風喪膽，成為日軍眼中釘。並同時在防守期間，設置臨時難民收容所，使
數以萬計難民得以有容身之處，不致餓斃。
抗戰勝利後，擔任行政院善後救濟總署武漢總署署長，並參與勝利日本受降接洽事宜及
受降典禮。來台後任第一屆國大代表、台灣省新聞處處長（當時省主席是周志柔將軍）
等職。
筆者多年前曾拜訪已故... 阅读全帖 |
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T**********e
发帖数: 29576 | 34 http://tieba.baidu.com/p/2318845356?pn=1
2013/5/10凤凰U Radio采访何清
男主持独白：
在事件之外，在美国有个帮助朱令基金会，在网上从十年之前就开始帮助朱家进行募捐
的活动，帮助朱令基金会的负责人之一何清女士在美国电话联系，进行采访。
男主持：基金会现在的募款情况是怎么样？
何清：募款情况，美国这边，今天我看了一下数字，应该是在one hundred ten
thounsand range.
男主持：十万美元。
何清：对，十万多一点。
男主持：这个捐款的人主要来自哪里呢？
何清：噢，主要是美国，但是还有加拿大、英国、 法国。欧洲的留学生，大部分都是
海外华人，还有日本香港都有。到处都有
男主持：主要是海外华人为主么;
何清：对对对
男主持：您会觉得是因为最近广泛的报道，募款有个短时间的增加么？
何清：噢，最近一下子有多起来。过去九年，我们可能也就募捐了，呃，五万多。然后
四月一号就开始了，从黄洋去世那天，我们收到捐款大概有二百个，最高的。
男主持：是因为复旦这个事情
何清：对，因为复旦事情引起来的
男主持：那就您自己加入帮助朱令基金... 阅读全帖 |
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W*******n
发帖数: 4140 | 35 再为薄熙来同志辩护 （10月3号稿）
王利民
2013年10月3日
[作者按：相关网络文章《从重庆事变看假冒伪劣毒政权》和《为薄熙来同志辩护》，
均源于本作者在未名空间站的《民声》博客：http://www.mitbbs.com/pc/index/WangLimin]
一、面对如此判决，必须上诉
济南市中级法院于2013年9月22日上午十点对薄熙来案（以下简称为薄案）进行了宣判
：一、被告人薄熙来犯受贿罪，判处无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部
财产；犯贪污罪，判处有期徒刑十五年，并处没收个人财产一百万元；犯滥用职权罪，
判处有期徒刑七年。决定执行无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产。
二、扣押、冻结在案的受贿所得赃款赃物及用于抵缴所得赃款的被告人薄熙来财产共计
折合人民币二千零四十四万七千三百七十六元一角一分依法上缴国库；贪污所得赃款人
民币五百万元依法返还辽宁省大连市人民政府；其余部分作为薄熙来个人财产依法予以
没收。三、被告人薄熙来受贿所得赃款购买的位于法国戛纳松树大道7号的枫丹 圣乔治
别墅（villa Fontaine Saint Georges，7 B... 阅读全帖 |
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T**********e
发帖数: 29576 | 36 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: TravisBickle (Travis), 信区: Military
标 题: 何清：听说孙维每次被拒签回去都哭哭啼啼。
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 22 00:18:30 2013, 美东)
http://tieba.baidu.com/p/2318845356?pn=1
2013/5/10凤凰U Radio采访何清
男主持独白：
在事件之外，在美国有个帮助朱令基金会，在网上从十年之前就开始帮助朱家进行募捐
的活动，帮助朱令基金会的负责人之一何清女士在美国电话联系，进行采访。
男主持：基金会现在的募款情况是怎么样？
何清：募款情况，美国这边，今天我看了一下数字，应该是在one hundred ten
thounsand range.
男主持：十万美元。
何清：对，十万多一点。
男主持：这个捐款的人主要来自哪里呢？
何清：噢，主要是美国，但是还有加拿大、英国、 法国。欧洲的留学生，大部分都是
海外华人，还有日本香港都有。到处都有
男主持：主要是海外华人为主么;
何清：对对对
男主持：您会觉得是因为最近广... 阅读全帖 |
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W*******n
发帖数: 4140 | 37 再为薄熙来同志辩护 （10月3号稿）
王利民
2013年10月3日
[作者按：相关网络文章《从重庆事变看假冒伪劣毒政权》和《为薄熙来同志辩护》，
均源于本作者在未名空间站的《民声》博客：http://www.mitbbs.com/pc/index/WangLimin]
一、面对如此判决，必须上诉
济南市中级法院于2013年9月22日上午十点对薄熙来案（以下简称为薄案）进行了宣判
：一、被告人薄熙来犯受贿罪，判处无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部
财产；犯贪污罪，判处有期徒刑十五年，并处没收个人财产一百万元；犯滥用职权罪，
判处有期徒刑七年。决定执行无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产。
二、扣押、冻结在案的受贿所得赃款赃物及用于抵缴所得赃款的被告人薄熙来财产共计
折合人民币二千零四十四万七千三百七十六元一角一分依法上缴国库；贪污所得赃款人
民币五百万元依法返还辽宁省大连市人民政府；其余部分作为薄熙来个人财产依法予以
没收。三、被告人薄熙来受贿所得赃款购买的位于法国戛纳松树大道7号的枫丹 圣乔治
别墅（villa Fontaine Saint Georges，7 B... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 38 第十章 盈盈相偎处子药 款款深情断后刀
晓月见折翎眉头深蹙、亦怒亦忧，心内不由惴惴。转念记起昔日自家小姐尚
在时用来安慰将军的手法，将一双柔荑互相搓了搓，继而放在折翎两侧太阳穴上
轻轻揉抚。折翎心中，适才那再生诵信的巧云去犹未远，此刻忽有双手如旧般按
摩，恍惚间以为昔日重现，心下一片幸福静谧。良久，屋外传来一声大喝将折翎
惊醒，忽地记起身处何地、今夕何夕。觉头侧温柔仍在、神思清明，遂轻轻拍了
拍晓月手背，轻声道：「好了，我没事的！因我一心抗金，至砦人多有死伤，彼
等心有怨怼也是难免。时到如今，围兵日众，援军无踪，我亦知情势不好。但大
义所在，必寸步不可退让！」起身转头看了看晓月，又叹道：「男儿沙场战死，
乃是分内之事。只恐祸及你等，却让我心中有愧！」言罢，将巧云所遗书信贴肉
放好，迈步出门。
晓月听折翎话语之间颇有萧索之意，左右思量一番，暗恨自身孱弱，未怀为
将军分忧之能，心内亦觉怏怏。倚门望折翎，目光却被场间坟前一妇人怀中襁褓
吸引，神思一动。
坟前挤挤挨挨，人头攒动，皆是随赵破或章兴前来哀祭王锦之人。众人闻脚
步声，回头见是折翎，纷纷让路，将在人群中吵嚷的赵破李豫露在折翎面... 阅读全帖 |
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q******r
发帖数: 15 | 39 如是我明，僧題和尚居三點魚鉤洞，坐菩提臺上與眾證法。一日，從本原心基來
一女居士，求其印證圓覺。居士名俗見空，對僧合掌問曰：「吾聞和尚證得如來大定，
有長生不老之術，求和尚慈悲開示。」
僧曰：「吾所能告汝者，乃如來大樂了生脫死之法，非長生不老之術也。汝從何
來，前者曾習何法？」
俗曰「從本原心基而來，曾學三十七家外道，亦曾學佛參禪，已得無上定力，特
求和尚印證，是否如來大定。」
僧曰：「汝之大定是何覺受？」
俗曰：「吾初入定時，彈指已是一夜，開眼後方知一夜已過，當時境界，心中並
無半點妄念，亦無任何知覺。」
僧曰：「無知無覺，豈不如木石一般。如來大定乃大樂無邊之法。汝有何樂，此
境乃昏沈之母，入輪迴之根，非如來大定也。」
俗曰：「其後吾明心見性，始知此定落在昏沈之中，後入之定方為正定。吾住於智
慧之中，了知如來大定，亦不過如此。」
僧曰：「何為明心見性？」
俗曰：「性者本性也，明者明白也，本性即是如來之法身，此法身乃不生不滅之
體。明心見性，就是前念已去，後念未生，不住其間，明悟此一剎那之感，此感便是如
來體性，知覺如來體性，便是明心見性也。」僧點一點頭又曰：「汝之大定是何覺受？
」俗 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 40 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: venusfire (J星 爱自由), 信区: PathToTruth
标 题: 维摩诘所说经--8.慈悲喜舍
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 7 16:31:55 2011, 美东)
文殊一看：难怪大家不敢来单独见他，这么下去，这些人都承担不起
这事还是我接过来吧。开口问道： 菩萨云何观于众生
维摩诘说：
譬如幻师见所幻人，菩萨观众生为若此。
如智者见水中月，如镜中见其面像，
如空中云，如水聚沫，如水上泡。。。都是虚幻的就对了。
文殊问：众生都是虚幻的，还怎么行慈悲啊？
维摩诘说：
把这个真相告诉他们，就是行慈悲。
具体有２４中行慈的方法，包括持戒，觉众生。。等等等等。
（详见佛经）
文殊问：什么是悲？
答曰：菩萨所作功德，皆与一切众生共之。
何谓为喜？ 答曰：有所饶益，欢喜无悔。
何谓为舍？ 答曰：所作福佑，无所希望。
对生死的恐惧如何对付？回答说： 要依靠如来的功德来对付。
又问：欲度众生，当何所除？答曰：欲度众生，除其烦恼。
又问：欲除烦恼，当何所行？答曰：当行正念。
又问：云何行于正念？答... 阅读全帖 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 41 文殊一看：难怪大家不敢来单独见他，这么下去，这些人都承担不起
这事还是我接过来吧。开口问道： 菩萨云何观于众生
维摩诘说：
譬如幻师见所幻人，菩萨观众生为若此。
如智者见水中月，如镜中见其面像，
如空中云，如水聚沫，如水上泡。。。都是虚幻的就对了。
文殊问：众生都是虚幻的，还怎么行慈悲啊？
维摩诘说：
把这个真相告诉他们，就是行慈悲。
具体有２４中行慈的方法，包括持戒，觉众生。。等等等等。
（详见佛经）
文殊问：什么是悲？
答曰：菩萨所作功德，皆与一切众生共之。
何谓为喜？ 答曰：有所饶益，欢喜无悔。
何谓为舍？ 答曰：所作福佑，无所希望。
对生死的恐惧如何对付？回答说： 要依靠如来的功德来对付。
又问：欲度众生，当何所除？答曰：欲度众生，除其烦恼。
又问：欲除烦恼，当何所行？答曰：当行正念。
又问：云何行于正念？答曰：当行不生不灭。
又问：何法不生，何法不灭？ 答曰：不善不生，善法不灭。
又问：善不善孰为本？ 答曰：身为本。
又问：身孰为本？答曰：欲贪为本。
又问：欲贪孰为本？答曰：虚妄分别为本。
又问：虚妄分别孰为本？答曰：颠倒想为本。
又问：颠倒想孰为本？答曰：无住为本。
又问：... 阅读全帖 |
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L******f
发帖数: 5368 | 42 何新：中国外储如何被国外金融势力窃取控制？
只要我能控制一个国家的货币发行，我不在乎由谁制定法律。
——纳森-罗斯切尔德
（第八条）中国人民银行的全部资本由国家出资，属于国家所有。
——中华人民共和国银行法--------------------------------------------------
目录［貌似题外话］
（一）外汇局的空手淘金魔术
（二）中国的巨额外汇资产从何而来？
（三）中国的外汇资产，但中国政府无权支配
（四）当前谁实际控制着中国的巨额外汇资产？——国际投行！
（五）为什么外汇局突然在当前抛出这套说辞？
［附录］奥巴马首次承认美国或债务违约
---------------------------------------------［貌似题外话］
先讲个段子作为本文讨论的小引。
曾听过侯宝林或是马三立的一段相声，说一个人空手买鸭子的故事。
某人进饭馆买烧鸭子。
问：烧鸭子多少钱？
老板答：20块。
——那给我拿一个，先挂账。
又问：这烧鸡多少钱？答：10块。
——我不要鸭子了，鸭子给你，换一个鸡，你再找我10块现大洋。
老板急了
——您这账不对啊！
——怎么不对... 阅读全帖 |
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L******f
发帖数: 5368 | 43 何新：中国外储如何被国外金融势力窃取控制？
只要我能控制一个国家的货币发行，我不在乎由谁制定法律。
——纳森-罗斯切尔德
（第八条）中国人民银行的全部资本由国家出资，属于国家所有。
——中华人民共和国银行法--------------------------------------------------
目录［貌似题外话］
（一）外汇局的空手淘金魔术
（二）中国的巨额外汇资产从何而来？
（三）中国的外汇资产，但中国政府无权支配
（四）当前谁实际控制着中国的巨额外汇资产？——国际投行！
（五）为什么外汇局突然在当前抛出这套说辞？
［附录］奥巴马首次承认美国或债务违约
---------------------------------------------［貌似题外话］
先讲个段子作为本文讨论的小引。
曾听过侯宝林或是马三立的一段相声，说一个人空手买鸭子的故事。
某人进饭馆买烧鸭子。
问：烧鸭子多少钱？
老板答：20块。
——那给我拿一个，先挂账。
又问：这烧鸡多少钱？答：10块。
——我不要鸭子了，鸭子给你，换一个鸡，你再找我10块现大洋。
老板急了
——您这账不对啊！
——怎么不对... 阅读全帖 |
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z********e
发帖数: 253 | 44 10月11日下午，中纪委网站发布消息，国家行政学院常务副院长何家成涉嫌严重违纪违
法，目前正接受组织调查。何家成是十八大后落马的第6位正部级官员。作为他曾经的
直接下属，我听到这个消息后不胜唏嘘。
我在中央国家机关和中央企业工作10多年，其中8年与家成先生在同一单位工作，
差不多有4年时间是他的直接下属，有一年多时间担任他的主要助手。尽管在我不再是
他的直接下属后即基本断绝了与他的直接联系，在我落难时并没有得到他的任何帮助，
但我对他一直抱着十分崇敬的心情，偶尔也在与北京熟人的聚会中得知一些他的公开活
动信息，始终真诚祝福他在仕途上步步高升。在他年仅58岁、离副国级党和国家领导人
仅一步之遥的今天突然落马，我不能不感叹命运难测，造化弄人。
虽然中央尚未公布何家成涉嫌严重违纪违法的事实，但显然中央做出这样的决定一
定掌握了足够的证据与事实。我不会猜测他究竟犯了怎样的错误，不会为他的错误做任
何辩解，当然也绝不会对曾经的老领导落井下石，只是作为一名老部下，谈点对体制内
官员命运无常的感想，并透过一些具体的事实，让大家对中国官场文化有一个近距离的
观察。
与一些不学无术的土豪官员相比，何家成... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 45 杨宁
2017-01-10 6:00PM
近日，大陆官媒和各大门户网站纷纷报导了这样一件事：2016年12月6日，江西资溪县
农民徐晓洪一家手续齐备的新房刚开工不久，就被副县长带领二十多个城管队员强拆了
。对此，当地国土局执法大队大队长吴剑接受采访时的“精彩”雷语传遍网络，他表示
“反正一句话说到底，就是权大于法”，“不要问我为什么，老板（副县长）说动手我
就动手，他说拆我们就拆。”而当地法制办主任也有雷语：“你说到法治，我就觉得好
笑。”
在北京高层推行“依法治国”的当下，中共基层官员的雷语让舆论再一次沸腾了，不仅
线民们嬉笑怒骂谈论此事，官媒也不淡定了，相继推出评论文章，如央媒的《“权大于
法”背后的法治生态堪忧》，人民网的《“权大于法”的“荒唐底气”从何而来？》，
等等。
文章不得不承认，嚣张的执法队长说的是大实话，“只是一语道破了在某些基层政府官
员心目中的执政执法逻辑而已”，不过是在“不合适”的场合对“不合适”的人说了出
来。文章也不得不承认，这是“对依法治国赤裸裸的羞辱践踏”，中共官场的法治生态
堪忧。
然而，在探究执法大队长在“权大于法”的“荒唐底气”从何而来的原因时，文... 阅读全帖 |
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p******o
发帖数: 9007 | 46 http://blog.sina.com.cn/s/blog_7c562fe501017ej9.html
蒋介石何应钦汤恩伯无罪开释冈村宁次 厚情关爱三光政策战犯如上宾的内幕
[此博文包含图片] (2012-10-28 11:03:25)
转载▼
标签：
杂谈
分类： 文史拾遗
【推荐者按：可能许多人都看过电视连续剧《潜伏》吧，是否还记得里面提到冈村宁次
那一段？最近发现14名日本甲级战犯里竟然没有冈村宁次！就去网上搜了一 下，发现
冈村宁次曾任关东军副参谋长，华北方面军司令以及最后一任侵华日军总司令。他在华
北实行杀光、烧光、抢光三光政策，他不仅曾与共产党八路军打过仗，也指挥过侵占武
汉、襄东进击战和湘赣会战。他可是双手沾满中国人民鲜血罪大恶极的大战犯了。可就
是这么个大战犯竟然在蒋介石的庇护下逃过了应有的惩罚！
各位可以自己去网上查查，Wiki上也有。看看蒋介石是否像现在一些人所说的是以民族
利益为重的，蒋介石又是什么样的"民族英雄"！下面是网上的一篇文章，对此事有详细
的描述。】
蒋介石何应钦汤恩伯无罪开释冈村宁次 厚情关爱三光政策战犯如上宾的内幕
上个世纪50... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 47 主讲人：净慧法师
南无本师释迦牟尼佛（三称）
诸位仁者，今天是为了即将剃度出家的这位居士，再专题讲一下“达摩与明心见性
”, 也为我们各位共同受持共勉，达摩祖师曾为我们留下的法语有：《达摩宝卷》，《
血脉论》，《悟性论》，《四行观》和《破相论》。达摩是中国的初祖，禅宗认为是祖
师，我四上少林，三次去过达摩祖师打坐的默然洞。达摩祖师在中国留下了很多玄妙法
语，到现在也有很多人难以理解，达摩祖师对中国的佛教历史影响非常重大，不但是传
了禅、也传了密，对净土也有影响。由于今天的一些人到现在也不理解达摩祖师留下的
法语，以文解义，一说“人人是佛”那还修啥呀。一说“佛不度佛”，我也是佛还度啥
呀。因此我就用今天的话把它说出来，无论出家人、在家人，认识达摩祖师的法语真相
都非常重要。达摩祖师的身份、背景，我略去不讲，我讲记载上没有的，只讲实相，他
到中国来是怎么回事，也不说那部论。就根据我知道的难懂的地方，来共同谈一谈。
一是达摩祖师到达中国，开始到南华寺，一些中国的法师一看来的僧人光着脚，连
鞋都不穿，就知道是从印度来的。佛法是印度产生的，佛是在印度示现的，大家就请... 阅读全帖 |
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J*********4
发帖数: 1274 | 48 音频连接：http://video.sina.com.cn/v/b/103623366-2602980501.html
男主持独白：
在事件之外，在美国有个帮助朱令基金会，在网上从十年之前就开始帮助朱家进行募捐
的活动，帮助朱令基金会的负责人之一何清女士在美国电话联系，进行采访。
【为什么帮助朱令】
男主持：那就您自己加入帮助朱令基金会，您个人的动机是什么？
何清：哎，就是看了天妒红颜开始，觉得很心疼这家。当时我看了天妒红颜的时候，震
惊了好几次。我现在记得，96年朱令中毒的时候，读者文摘上登了一篇文章，就是有个
女孩生了这么个病，然后internet怎么rescue，怎么救的她，最后她醒了，就是这么个
文章。
男主持：您之前认识朱令么？
何清：不认识不认识
男主持：完全不认识么？
何清：完全不认识。但是我们绝对是同龄人，所以非常，觉得related，就是关系很近
的
感觉，是同代人。你看她小时候那些照片，我们小时候也这么照，照片都是这么照，照
片都是同一个地方。
男主持：您是什么时候去的美国？
何清：我90年就来了
男主持：您90年就出的国，那您是在国外得到朱令的消息么？
何清：对，... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 49 以下录音资料来自于2006年6月16日，时恒阳庵常住众祈请慈法法师解答有关般舟
行法中的问题，以令大家以正知见来指导行法，并在行法中证实正知见。
（1）行般舟时，会感觉很苦，有人说：“修行就是要吃苦的”，对这种回答应怎么认
识？对于般舟行法中的苦应该怎么认识？
答：
祈祷三宝、诸佛、般舟三昧修法的成就者来加持大家的正知正见，以令我们的问题得到
一个圆满的解决。
一切问题是本无问题的，犹如世尊出世说法，实无一字可说，实无一法可言，但为众生
妄执故，妄执现前知见故，所以生种种法，说种种教，针对种种妄执。种种妄执皆由妄
想而生，妄想实无自性故，所以佛说种种法，令众生回入正知见，见无见见，令出离生
死困惑。那么这是一个学佛正知见，在我们汉地正知见的训练是最薄少的。
为什么要祈祷三宝加持我们呢？因为我们的知见根本守护——觉知守护跟诸佛是没有差
别的，往往我们在这个地方是认不得，就会被现前的妄执蒙蔽。蒙蔽就是把你现前这个
妄想当成一个实有，由此而产生妄业妄缘。
刚才第一个问题说行般舟时，痛苦让人感觉很苦，佛早就说过了，苦谛!他讲的不是你
感觉很苦，眼见苦、实苦、智慧苦、证悟苦、光明也是苦的... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 50 自 序
──寫於第一版向全球發行之際
龍樹大師在《中論·觀因緣品第一》中說：「諸法不自生，亦不從他生，不共不無
因，是故知無生。」從佛法的勝義諦上說，一切法無生；不過，從世俗諦上說，則一切
法分明。凡事之興，必有因緣；本書之作，勢在必然。
十幾年前，我第一次接觸到印順法師的著作《般若經講記》。由於這部著作主要是
解釋《金剛經》的，而眾所週知的是，《金剛經》在中國佛教乃至民間皆有相當廣泛的
流傳，人們都認為《金剛經》的語言十分優美、思想非常深邃。然而無比遺憾，我對印
順法師的《般若經講記》讀之再三?始終感受不到佛法的氣息，所以就乾脆不看印順法
師的書了。幾年後，我意外地與大陸佛學家胡曉光先生相識，可謂一見如故，彼此就佛
法問題作了深入的長談。我們對印順法師的一致看法是：印順法師的思維過於簡單，與
無比深刻、嚴謹的佛法思維很不相稱。事隔多年，如今在海外，接觸印順法師著作的機
會無形中增加了許多。然而令我無比吃驚的是：印順法師的著作中居然大量存在違背佛
法的論斷，和對佛法的種種曲解，這是我以前從未料到的！也就是在這個時候，我開始
將更多的注意力轉向臺灣的佛教。因為，從佛教... 阅读全帖 |
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