P****S
发帖数: 2286 | 1 您前面引用了话里，注意有“依止后”这个前提条件。索达吉堪布其实还说了初学者不
应该视师如佛。
对于真正的金刚上师（比如法王如意宝，也就是您引用的《窍诀宝藏海》的传讲者）一
般的讲法都是某某佛或者某某大菩萨的化身。您也应该清楚，凡夫没有能力见到佛的报
身和法身。即使是本师释迦牟尼佛也是化身佛。而金刚上师是和弟子缘分最深的那尊化
身佛。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 2 二、历史考证与佛学研究
太虚对印顺历史考证与佛学研究的方法提出了批评。太虚指出，中国古代虽然移译了小
乘经论，但很少象大乘经论那样系统研究。“今得原著从四含、六足，以至大毗婆娑、
顺正理等所曾辩涉各方，揭出虽译久晦之多种精义，及诸可为演生大乘之源泉者，益增
教义内容之丰富。然亦因此陷近锡兰之大乘非佛说或大乘从小乘三藏紬译而出之狭见。
”[3]这里，太虚法师一方面肯定了印顺从小乘经典中发挥大乘思想的做法，但是也明
确地反对依据世俗考据学认为大乘思想是后世佛教徒从小乘经典“发展”和“创造”的
观点。从目前的状况看，太虚法师的批评是很有远见的，联想到在将印顺尊为导师的台
湾有那么多佛教徒攻击龙树菩萨、攻击大乘佛法，就知道用学术进化的观点来研究佛法
的危险了！
本来太虚法师在尚未阅读印顺全书时所作的“议印度之佛教”一文中曾称许印顺提出“
佛教乃本释尊之特见，外冶印度文明而创立”的观点，但在阅读了全书后发现他与印顺
的观点其实相差很大，“原议佛陀为本而原著则声闻为本，以致从此而其下重重演变均
不能相符合矣。······大乘经源出佛说，非非佛说，亦非小乘经论紬释而出。”
太虚认为，印度佛教是从佛的... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 3 投诉人(ID):
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Yisu
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投诉wisdom斑竹Yisu纵容waterer反复攻击网友
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1. Yisu公开说不保护wisdom一些艾迪
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标 题: Re: 四叔说说你为啥来慧版的嘛
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 1 12:08:35 2011, 美东)
PA 当然不能自由， 我一开始好像说过。。我的版面上的PA有几类人不被保护， 版主，
号称大师， 阿罗汉，菩萨，佛， 真主，各种江湖侠士， 刀客等。。 俺只保护平民老
百姓， 真正追求或履行道化， 儒化， 佛化人生的人。。但是尽管上面这些人不被保护
， 但是说话的权利却是可以保证的，攻击老百姓是有风险的， 只是被攻击的权利不被
保护。。
2. Waterer反复攻击我，akju等网友
http://www.mit... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 4 投诉人(ID):
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标 题: Re: 四叔说说你为啥来慧版的嘛
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 1 12:08:35 2011, 美东)
PA 当然不能自由， 我一开始好像说过。。我的版面上的PA有几类人不被保护， 版主，
号称大师， 阿罗汉，菩萨，佛， 真主，各种江湖侠士， 刀客等。。 俺只保护平民老
百姓， 真正追求或履行道化， 儒化， 佛化人生的人。。但是尽管上面这些人不被保护
， 但是说话的权利却是可以保证的，攻击老百姓是有风险的， 只是被攻击的权利不被
保护。。
2. Waterer反复攻击我，akju等网友
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m****s
发帖数: 18160 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
Reo ( 神 愛 世 人) 于 (Tue Nov 1 14:11:04 2011, 美东) 提到:
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标 题: Re: 四叔说说你为啥来慧版的嘛
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 1 12:08:35 2011, 美东)
PA 当然不能自由， 我一开始好像说过。。我的版面上的PA有几类人不被保护， 版主，
号称大师， 阿罗汉，菩萨，佛， 真主，各种江湖侠士， 刀客等。。 俺只保护平民老
百姓， 真正追求或履行道化， 儒化， 佛化人生的人。。但是尽管上面... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 6 整理当初讨论大航海的帖子，发现molen的关于东南亚之伊斯兰化的帖子回复没有回，
因为之前有一个叫做gjstx 的傻B不停地车轱辘话纠缠，没注意到，这里补一下。
现在发现molen的话形容他自己才最合适：读书太偏，而且是全无逻辑，所以总有匪夷
所思正常人类不能理解的结论出来，我到现在还记得的，就是他整了一个日本人亡国挺
不错论，说完了还要"笑，真是精彩"。
早期大航海的艰辛，本来就是一个烂大街的事实，不知道molen在这里显摆的意义何在
。我们知道航海的艰辛，是从技术上知道当时的难度所在，具体的我之前说了太多就不
赘述了。molen大概不懂什么技术，就罗列了两个例子，可惜两个例子跟他的论点扯不
上关系。1)"麦哲伦256人出去，只有18个人回来"。麦哲伦那是冒险，是开辟未知航路
，不可预知的因素太多，所以死亡率高。开拓新市场的开辟边疆的开始时多是赔本买卖
，但你不能把这个非常时期当成正常和普遍情况。当年汉朝开辟丝绸之路死了多少人？
动不动就是物故十之六七。
2）“西班牙的菲律宾－拉美航线，已经是固定航线了，死亡率是50％以上"。不知道他
这个50%死亡率怎么来的，老实说，我对molen... 阅读全帖 |
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p*******g
发帖数: 127 | 7 据不完全统计（法轮功死了人从来秘不发丧，故不可能完全统计），已有28位法轮功
骨干死亡。其中23人因病死亡，5人因突发灾祸等而亡。（《悄悄死去的法轮功骨干》
，凯风网2014-07-04）笔者对此大惑不解，有三个问题请教李“主佛”。
一问：死去的28个法轮功骨干算不算圆满？
这就涉及判定圆满与否的标准。起初，你李洪志强调必须是“白日飞升”才算圆满
：“我们这一门要去法轮世界的，我是要采取这个办法──白日飞升。”（1998年《瑞
士法会讲法》）“叫所有大法弟子不管要不要身体的，都带着身体飞上天，不要身体的
在空中虹化掉，然后飞走。……人不相信神，让神真实的体现给人看。”（1998年《欧
洲法会讲法》））“真的圆满的那一天，我告诉大家，真的是大法弟子白日飞升，全世
界都可以看的到的。”（2003年《大纽约地区法会讲法》）既然是“所有大法弟子”，
那就没有特例。按此标准，28位骨干没有圆满，就是一般的死亡。可后来，你改口了，
抛出了“死亡即圆满”的新理论：“真的有早走的，只要是三件事都在做的大法弟子，
一定是圆满的，只是层次不同。”（2006年《洛杉矶市法会讲法》）“大法弟子嘛，去
世那都是... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 8 注意!「路上化緣的不是真出家人」
記者杜宜臻／紐約報導
October 22, 2013 07:00 AM
近日假和尚、尼姑真斂財詐騙事件頻傳，到底該如何辨別宗教人士真假身分？美國佛教
聯合會會長釋瑞法21日表示，「所有在路上化緣的和尚都不是真的出家人，因為真的出
家人不會出外化緣。」釋瑞法提醒民眾，如果民眾有意捐獻，可以直接捐獻給寺廟或是
宗教團體，而不要白白將錢財交給在路上斂財的假僧人。
釋瑞法表示，假出家人真斂財的事件從去年春天開始盛行，這些人不但詐騙了民眾錢財
，也破壞出家人的形象。而且，他們的行蹤不僅遍布華人社區，還延伸至全市各大地區
，對佛教形象打擊極大。另外，這些假出家人，事前還會做功課，他舉例如去年瑞光寺
整修期間，就有一群假出家人假冒自己是瑞光寺出家人，向大家化緣，爭取改建經費。
釋瑞法表示，佛教文化從印度傳來時，的確有化緣文化，因為出家人需要靠施主施捨的
食物維生，但是傳進中國後，中國人因為不喜歡乞討，化緣文化逐漸消失。現代佛教更
沒有化緣的習慣，如果信徒想要捐獻，可以直接捐獻給寺廟，或是捐款給寺廟網站。因
此，「所有在路上跟你化緣的和尚都不是真的出家人，因為真的出... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 4358 | 9 作者 元宁
首先必须明确，道教大罗金仙不落轮回——道教的仙道并非佛教的天人道！要想知道道
家修行能否超脱三界六道，首先，我们要确认一点：什么是仙？一些佛教徒经常说“道
家是佛教所说的“外道”，道家的果位最高是也只是仙，不能脱离生死轮回”,这是一
个天大的谬误！这种话他们说得很顺口，然而说这话的人显然并不理解“仙”的概念，
只是将中国所说的仙，与古印度的外道修行人或婆罗门教观念里的诸天混淆起来。
一 . 仙不等于古印度外道，这点基本上是可以肯定的。古印度的外道修士虽然长
寿且有一些神通，但是却并非如仙家这样超然物外，依然有生死，显然这比不上仙家境
界，而且这些外道修士大多所求的不过死后生天——注意，死后生天是弃人身而得天身
，依靠的是业力福报，而修道成仙乃是自力成就，两者天差地别。古代翻译佛经的人为
了中国读者的阅读习惯，将外道修士翻译为“仙人”，却不想误导了大批不知变通读死
书的愚人，将道家仙人与印度修士混淆在一起，实在可叹。
二. 仙不等于印度诸天。道家说五道轮回，大略等同佛家六道：神道（天与阿修
罗）、人、畜生、饿鬼、地狱。神道本身，是五道之一环，诸如地祗鬼... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 10 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php
（66）悲賢童子──處以極刑 得佛救度
一時，佛在廣嚴城。城中有一名為獅子的大臣喜添貴子，舉行了隆重的賀生儀
式，取名悲賢，以牛奶、酸奶等精心餵養。悲賢長大後學習文字武術等世間學問並精通
五明。雖然他曾受過良好教育，後來卻變得品行惡劣，背著父母常去妓院，行為極不如
法。
一日，悲賢和一些扎德沃青年相約到花園遊玩，時值百花爭豔、百鳥齊鳴的春
季，悲賢攜一絕色青樓女子同去，後眾人竟為此女發生爭執，以致拳腳相加，悲賢打死
三個人。扎德沃人去獅子大臣前告狀，奈何慈父對悲賢無計可施，只得宣布與他脫離父
子關係將之逐出家門。於是廣嚴城的執法者逮捕了他，判以死刑，給他帶上嘎Ra不Ra德
花鬘，交給藍衣劊子手。劊子手們一邊狠狠抽打他，一邊押著他遊街示眾。悲賢心裡異
常恐懼，默默祈禱：世界上有誰能救護自己，遣除自己的怖畏！
如來正等覺釋迦世尊具二智慧等無量功德，時時刻刻觀照著一切眾... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 11 智海浪花
索达吉堪布 著
从中校到佛子
世间人只要了解了佛法僧三宝所具有的不可思议的功德，而且自己满怀正信地信赖这种
功德，那么无论我们遇到任何违缘或痛苦，甚至面临身堕恶趣的巨大灾难，三宝也会不
遗余力地救护我们，直至我们解脱为止。千千万万这样的实例都在我们身边发生过，这
一点谁也不可否认。《宝性论》中叙述了三宝的六种殊胜功德，其中之一便是三宝具有
不可描述、无法揣测的殊胜能力。这种能力在帮助人们离苦得乐的同时，也使无数的受
益者趋入了佛道。
曾为海军中校，现转业到地方的山东威海市的张永存居士，就是这许多感受到三宝的力
量，并进而趋入佛门中的一个。
刚参军时碰到的一件因果报应的事，至今我还记忆犹新。我的一位战友在中越边境自卫
反击战打响时，刚好回家探亲，突然接到参战命令后便火速归队。归队途中，一位老人
向他乞讨，想到即将奔赴战场，生死未卜，这位战友便只给自己留下一点路费，而把剩
下的津贴费全部送给了老人。老人高兴感动之余，便将珍藏多年的一枚古钱送给了他。
他一回到连队便马上投入紧张的战斗，在一次争夺某高地的激战中，这位战友突然中弹
倒地。当他很久之后慢慢苏醒过来时，只见周围横七竖八地... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 12 那这确实就成了一个字一个字的掰了
你若问我“谤僧，谤法，谤佛会有什么样的果报呢？”
我回答：“我不知道”
你若问我“为什么谤僧，谤法，谤佛会有惨烈的果报呢”
我回答：“我知道不应如此啊”
我认为，描述佛法里的定义，在前面加入形容词都要小心。“惨烈”“痛苦”....
且不说描述的多么吓人多么悲壮。不仅仅是我“不信”二字而已，如果能用一个简简单
单的词来表达因缘果报的程度，那修佛就太容易了。
每个人遇到佛的机缘不同。我先了解的是周易。这我感受到天地万物之间，都有某种情
况的相互作用，是正是负太过微妙，并非善恶，或者好坏，或者福祸这么简单。
我对佛最为信服的，应该就是用智慧引领人们走出这复杂的烦扰，最终一切化在涅槃当
中。我才疏学浅，没读过什么经书，但如果这都不是真的，我以后再也不来这个版了。
所以我认为一切让事物看起来更“复杂”的言论，掺杂更多“情志”的言论，让世人更
多烦扰的言论，都不会是佛陀所言
这就是回答你，为什么我会说“我知道不应如此啊”。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 13 文章所反覆说明的意识觉知心, 就是我见. 如有人能知其法义而不去认為是在批判别人
, 则属大幸.
这篇文章, 能相应的行者就应该能明白什麼是声闻初果所断的三缚结, 当今之世，学佛
者首要之务，在於取证二乘菩提之初果解脱，然后则是求证大乘般若实相智慧；若欲取
证初果解脱者，则以求断我见而断三缚结為急切之务；若断三缚结者，即使是最钝根、
最懈怠之人，亦可因此而极尽七次人天往返即出离三界生死，是故当以断除三缚结為首
要之务，然后才是求证法界实相的禪宗开悟境界。若欲断除三缚结者，首结即是我见；
我见若断，「能取与所取真实不坏」的世间见，便可断除，疑见随之即断，对於眾生是
否真可实证初果，对於诸方大师是否已断我见等事，皆能明确判断而无怀疑；疑见若断
，戒禁取见随后次断，令人流转生死的三种繫缚便告断除，即成声闻初果人也。
佛门修行者是否已证初果？
端以我见及三缚结是否已断而判，
不以耕地时是否能使虫离四寸為判.
=
佛说四十二章经 :
佛言：饭恶人百，不如饭一善人。饭善人千，不如饭一持五戒者。饭五戒者万，不如饭
一须陀洹。饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含。饭千万斯陀含，不如饭一阿那含。饭一亿
阿那含，... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 14 http://myweb.ncku.edu.tw/~ydtsai/taiwanese/minhak.htm
基因研究已確認（中國 人民网—漢族南北血緣其實不同），福建、廣東、客家人都是
百越民族的後代。他們先被漢人武力征服，然後漢化，再認敵人為祖，自認漢人。也就
是百越人亡國又亡族，被異族殖民統治兩千年而不自知，即使體質、面貌的差異清楚可
見（華北人仍有82%漢代漢人血統，且胡漢本同源）。日本人對台灣人的皇民化因時間
不夠長而失敗了，但漢人對中國南方人的〝漢民化〞（漢奴化）則是史上滅族最成功的
典範。
福建、廣東、客家人都是漢化的百越族，
漢武帝滅閩越時福建已有超過百萬人–2002
（摘錄＜台灣人的族源＞）
現在（2002年）仍經常有人說台灣與中國同文同種，但最近十多年來，國際遺傳學界已
確認中國南、北方人（大致以長江為界）分屬南、北蒙古人種，故〝華人〞是同文不同
種（可參考1994年Cavalli-Sforza等著的The History and Geography of Human Genes
）。日、韓、滿、蒙、回、藏才是漢人（以下專指華北人種）的近親，南方人是語言與
文化被消滅... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 15 http://myweb.ncku.edu.tw/~ydtsai/taiwanese/minhak.htm
基因研究已確認（中國 人民网—漢族南北血緣其實不同），福建、廣東、客家人都是
百越民族的後代。他們先被漢人武力征服，然後漢化，再認敵人為祖，自認漢人。也就
是百越人亡國又亡族，被異族殖民統治兩千年而不自知，即使體質、面貌的差異清楚可
見（華北人仍有82%漢代漢人血統，且胡漢本同源）。日本人對台灣人的皇民化因時間
不夠長而失敗了，但漢人對中國南方人的〝漢民化〞（漢奴化）則是史上滅族最成功的
典範。
福建、廣東、客家人都是漢化的百越族，
漢武帝滅閩越時福建已有超過百萬人–2002
（摘錄＜台灣人的族源＞）
現在（2002年）仍經常有人說台灣與中國同文同種，但最近十多年來，國際遺傳學界已
確認中國南、北方人（大致以長江為界）分屬南、北蒙古人種，故〝華人〞是同文不同
種（可參考1994年Cavalli-Sforza等著的The History and Geography of Human Genes
）。日、韓、滿、蒙、回、藏才是漢人（以下專指華北人種）的近親，南方人是語言與
文化被消滅... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 16 http://myweb.ncku.edu.tw/~ydtsai/taiwanese/minhak.htm
基因研究已確認（中國 人民网—漢族南北血緣其實不同），福建、廣東、客家人都是
百越民族的後代。他們先被漢人武力征服，然後漢化，再認敵人為祖，自認漢人。也就
是百越人亡國又亡族，被異族殖民統治兩千年而不自知，即使體質、面貌的差異清楚可
見（華北人仍有82%漢代漢人血統，且胡漢本同源）。日本人對台灣人的皇民化因時間
不夠長而失敗了，但漢人對中國南方人的〝漢民化〞（漢奴化）則是史上滅族最成功的
典範。
福建、廣東、客家人都是漢化的百越族，
漢武帝滅閩越時福建已有超過百萬人–2002
（摘錄＜台灣人的族源＞）
現在（2002年）仍經常有人說台灣與中國同文同種，但最近十多年來，國際遺傳學界已
確認中國南、北方人（大致以長江為界）分屬南、北蒙古人種，故〝華人〞是同文不同
種（可參考1994年Cavalli-Sforza等著的The History and Geography of Human Genes
）。日、韓、滿、蒙、回、藏才是漢人（以下專指華北人種）的近親，南方人是語言與
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k********k
发帖数: 5617 | 17 http://myweb.ncku.edu.tw/~ydtsai/taiwanese/minhak.htm
基因研究已確認（中國 人民网—漢族南北血緣其實不同），福建、廣東、客家人都是
百越民族的後代。他們先被漢人武力征服，然後漢化，再認敵人為祖，自認漢人。也就
是百越人亡國又亡族，被異族殖民統治兩千年而不自知，即使體質、面貌的差異清楚可
見（華北人仍有82%漢代漢人血統，且胡漢本同源）。日本人對台灣人的皇民化因時間
不夠長而失敗了，但漢人對中國南方人的〝漢民化〞（漢奴化）則是史上滅族最成功的
典範。
福建、廣東、客家人都是漢化的百越族，
漢武帝滅閩越時福建已有超過百萬人–2002
（摘錄＜台灣人的族源＞）
現在（2002年）仍經常有人說台灣與中國同文同種，但最近十多年來，國際遺傳學界已
確認中國南、北方人（大致以長江為界）分屬南、北蒙古人種，故〝華人〞是同文不同
種（可參考1994年Cavalli-Sforza等著的The History and Geography of Human Genes
）。日、韓、滿、蒙、回、藏才是漢人（以下專指華北人種）的近親，南方人是語言與
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z******1
发帖数: 2493 | 18 在网上看到了号称“宇宙主佛”李大师的两幅近照，发现“主佛”面容憔悴、疲惫
，脸上的皱纹愈加明显，老年斑也赫然出现在了脸上。是什么让59岁的“主佛”衰老的
如此之快？我玩会是以下几点：
一、对弟子的承诺无法兑现；
二、“法轮功”的内乱；
三、神韵的市场愈来愈小；
四、组织高层“精进”弟子相继“圆满”；
五、“法轮功”组织内部“去师父化”的迹象明显凸现。
“主佛”毕竟已经59岁了，无论他有怎样的神通，以上几点也会把他弄得寝食不安
，“神迹”在他身上也不会出现，衰老也就顺理成章了。 |
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发帖数: 1 | 19 佛系一词代表的是一种无欲无求的生活状态，也可以称为低欲望状态，在佛系一词最早
诞生的日本，经日本厚生劳动省统计，去年的日本新出生人口和新婚人数均创新低，有
人称日本已经进入低欲望社会，而造成低欲望这一现象的原因，一方面是日本部分女性
认为结婚生子后将会不得不为家庭放弃事业，退出劳动力市场。并且在日本有调查显示
，单身生活的轻松自在更使得年轻人不愿背上婚姻包袱。另一方面，常年的经济低迷，
让男人在结婚后很难完成养家糊口重任，而这样则让女性不愿再当家庭主妇，在结婚前
经济宽裕的女性更加不想因为结婚而辞职。
经统计，日本不婚族已呈上升趋势，终生未婚率也创新高，这些导致买房安家的观念逐
步被抛弃，而由租房来替代。不买房、不结婚、不生育甚至不出门，都对日本经济造成
冲击，令社会陷入巨大危机。在这种社会氛围的影响下，未来日本的人口老龄化，少子
化现象可能会加剧，日本劳动力会有所不足。不婚族还会导致家庭消费的减少，而不孕
族则必会降低婴幼儿产品市场消费。
而佛系青年们无欲无求的生活，也会给日本经济消费带来打击，佛系造就的简朴，将会
使年轻人很少考虑买车、买房，长此下去将会使日本房产业、汽车业和家电业... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 20 修密宗是否一定要雙修？大圓滿根本不需要，也從來不強調。不瞭解的人以為所有藏密
都是一樣的，其實不然。修氣脈明點在密法裏只佔有一小部分，但即便是這一小部分也
不是普通男女修的。所以對凡夫人來說，這根本就不是個修法。大圓滿不強調雙修，一
個大圓滿的修行者，從起初加行到最後成就之間是不需要修氣脈明點的，並認為這其實
沒什麼用，因為大圓滿有更好的方法可證悟空性。以後如有機會正式學密法，讀到藏密
的經論，當可更清楚的瞭解這樣的見解才是正確的。
永嘉仁波切答男女雙修問題
摘自《永嘉仁波切網友問答錄（密法類）》
〔網友〕問：有人問藏傳佛教關於男女雙修的問題。很難回答。如果回答有，那容
易引起誤會。回答沒有又不符合事實。應如何回答？
〔永嘉仁波切〕回答：
你應該回答有。雙修的男女兩個人都必須有很高的成就。不只是其中一個有。雙修
的要求很高，有經論上說，修行人必須眼睛閉上時，樹上的果子會落下來，睜開時，又
會長上去。有這樣的定力的時候才可以雙修。以前Odivisha有一個修勝樂金剛的人，他
在一個山洞裏，看起來很髒，當地的國王外出狩獵，見到他對他說，這裏這麼苦，你住
到城裏來，我為你提供食物住所，什麼都... 阅读全帖 |
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W****i
发帖数: 565 | 21 >那么，就可能有不同的GROUPS，每一组共同梦业者相感相聚在同一个世界。
是. 四果罗汉以上再至初地(一地)乃至十地等觉乃已 "醒" 者, 但此并非真已全 "醒",
只以三界六道人我宇宙而言 "醒", 十地妙觉与佛才是究竟全 "醒".
>最高级的就是佛的世界了吧？
不是. 究竟者就没世界. 佛的世界佛土, 是佛化现出给带业往生者和有特殊愿缘者住的. |
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p*****2
发帖数: 15 | 22 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: peter12 (皈依佛陀), 信区: Wisdom
标 题: 佛说观无量寿佛经释：四、树观 索达吉堪布 讲授
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 17 13:07:47 2013, 美东)
四、树观
佛告阿难及韦提希：地想成已，次观宝树，观宝树者，一一观之，作七重行树想。
佛告诉阿难和韦提希：地想成功以后接着要观想宝树，在观想宝树时要一一观之，并且
观想这些宝树纵横排为七列。
我们这个世界的树木根本无法与极乐世界的宝树相比。我看过有个寺院种的树，很多树
木长得弯弯曲曲、高矮不一，而且排列得很不整齐。而极乐世界的宝树不是这样，所有
的树木高大挺拔，而且排列得非常整齐。
我在香港某大学听到有个人讲过心灵环保，他从环保的角度叙述了极乐世界的水池、宝
树、光明。我觉得他讲得很有道理，如果从环保的角度来看，极乐世界做得确实非常不
错。
一一树高八千由旬，其诸宝树七宝华叶无不具足。
每一棵树高八千由旬，在这些宝树上七宝所成的花、叶等无不具足。
极乐世界的宝树很不可思议，根本不是我们这个世界的树木能比的。以材质来讲，娑婆
世界... 阅读全帖 |
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l*******e
发帖数: 121 | 23 声闻果与佛果
一般学佛的行人，从努力修行，至因缘成熟时，就可觉悟证果。
在佛教的证
悟中，可分为小乘的果位与大乘的佛果。小乘的果位有四果；大乘菩
萨的果位称
为“地”，菩萨十个果位称为十地，真正圆满菩萨六度万行，完成的
证悟果位，
称为佛果。
一、声闻四果：
小乘又称为声闻乘，既是听闻佛法而觉悟的人。他们之所以被称
为小乘人，
是因为他们心量小，只求自己解脱。佛教的主要目标，是要“上求佛
道，下化众
生”，既是除了自己修行解脱证果外，还要引导其他众生解脱生死轮
回，走上涅
盘之道。根据《俱舍论》中说：在小乘的声闻四果中，修行者因为根
器与因缘的
不同，快者三生，慢者则六十劫方可觉悟证阿罗汉果，证悟的果位有
：初果须陀
洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。
㈠、初果：
梵文称为须陀洹果，译为预流果，即初见真理，得入圣者之流。
依论师说：
“初果圣人是以智慧觉悟，见惑断除。”他们不为知见上的烦恼所迷
惑，对佛法
有绝对的信心。经中说初果圣人断除了我见结、戒禁取见结及疑结－
－三结。所
谓“结”就是束缚的意思。有时候“结”又称为烦恼，断三结既是断
除此三种烦
恼。
①、我见结：执著五蕴身 |
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p****y
发帖数: 23737 | 24 http://www.bailinsi.net/05wsbl/04wcl/01fxjc/011swgyfg.htm
声闻果与佛果
广超法师
声闻果与佛果
一般学佛的行人，从努力修行，至因缘成熟时，就可觉悟证果。在佛教的证
悟中，可分为小乘的果位与大乘的佛果。小乘的果位有四果；大乘菩萨的果位称
为“地”，菩萨十个果位称为十地，真正圆满菩萨六度万行，完成的证悟果位，
称为佛果。
一、声闻四果：
小乘又称为声闻乘，既是听闻佛法而觉悟的人。他们之所以被称为小乘人，
是因为他们心量小，只求自己解脱。佛教的主要目标，是要“上求佛道，下化众
生”，既是除了自己修行解脱证果外，还要引导其他众生解脱生死轮回，走上涅
盘之道。根据《俱舍论》中说：在小乘的声闻四果中，修行者因为根器与因缘的
不同，快者三生，慢者则六十劫方可觉悟证阿罗汉果，证悟的果位有：初果须陀
洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。
㈠、初果：
梵文称为须陀洹果，译为预流果，即初见真理，得入圣者之流。依论师说：
“初果圣人是以智慧觉悟，见惑断除。”他们不为知见上的烦恼所迷惑，对佛法
有绝对的信心。经中说初果圣人断除了我见结、戒禁取见结及疑 |
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G**W
发帖数: 1865 | 25 如你所说，这个版是wisdom版，你能不能研究一下为什么阿罗汉能上身出火而你是被火
烧伤，顺便也研究一下为什么佛有一切智而你没有？拿显微镜好好研究一下告诉大家。
『中阿含经卷第十一
于是，世尊告曰：「迦叶！汝今当为现如意足，令此众会咸得信乐。」 于是，尊者郁
毘罗迦叶即如其像作如意足，便在坐没，从东方出，飞腾虚空，现四种威仪，一行、二
住、三坐、四卧。复次，入于火定，尊者郁毘罗迦叶入火定已，身中便出种种火焰，青
、黄、赤、白中水精色，下身出火，上身出水，上身出火，下身出水，如是南、西、北
方，飞腾虚空，现四种威仪，一行，二住，三坐，四卧。
复次，入于火定，尊者郁毘罗迦叶入火定已，身中便出种种火焰，青、黄、赤、白中水
精色，下身出火，上身出水，上身出火，下身出水。 于是，尊者郁毘罗迦叶止如意足
已，为佛作礼，白曰：「世尊！佛是我师，我是佛弟子，佛一切智，我无一切智。」
世尊告曰：「如是。迦叶！如是。迦叶！我有一切智，汝无一切智。」』 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 哈哈， 显然这道家画画的水平要提高， 画出来的东西大家都看不懂， 只要叫符。。
。佛家可是工画师画彩画呢， 有诗为证。。
觉林菩萨偈
譬如工画师，分布诸彩色，虚妄取异相，大种无差别。
大种中无色，色中无大种，亦不离大种，而有色可得。
心中无彩画，彩画中无心，然不离于心，有彩画可得。
彼心恒不住，无量难思议，示现一切色，各各不相知。
譬如工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是。
心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。
如心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。
若人知心行，普造诸世间，是人则见佛，了佛真实性。
心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 哈哈， 显然这道家画画的水平要提高， 画出来的东西大家都看不懂， 只要叫符。。
。佛家可是工画师画彩画呢， 有诗为证。。
觉林菩萨偈
譬如工画师，分布诸彩色，虚妄取异相，大种无差别。
大种中无色，色中无大种，亦不离大种，而有色可得。
心中无彩画，彩画中无心，然不离于心，有彩画可得。
彼心恒不住，无量难思议，示现一切色，各各不相知。
譬如工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是。
心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。
如心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。
若人知心行，普造诸世间，是人则见佛，了佛真实性。
心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 28 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/bailianhual/default.php
身做千燈
久遠之前，釋迦牟尼佛曾為贍部洲國王，名為甘謝訥巴樂，當時他統領諸多小
國，又具有強烈悲心。一日他想到：既然我已成眾生君主，他們亦對我信賴、喜愛，那
我更應以佛法饒益他們。心意已定，他便對眾大臣說：「誰願為我宣說佛法，我可將全
部財產悉數賜與他。」
有一婆羅門名為力得吉者聞言便對國王說：「我掌握有佛法。」國王立刻對他
恭敬承侍，並表示願意聽他傳法。力得吉對國王說：「如你真想得法，那就必須以自身
軀體做成一千盞燈以為供養，我才可為你宣說佛法。」
國王聽到這一要求後滿口答應下來，他還派人在贍部洲廣為宣傳道：「國王為
聽聞佛法，七日後將以自己身肉做成千燈供養。」大眾聽到如此消息後，盡皆哀傷痛苦
，他們紛紛來到他面前頂禮哀懇道：「我等愚癡可憐之眾，猶如盲人依賴有目者或兒子
依賴母親般仰仗你為生，若你身成千燈，則必死無疑。為一婆羅... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 29 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/bailianhual/default.php
慈力王布施血肉
釋迦牟尼佛曾有一世為統領贍部洲之慈力國王，治下有八萬四千小國。慈力王
乃一大慈大悲之人，一貫以四無量心教導臣民行持十善法。以此緣故，專事危害眾生、
散播瘟疫、挑起戰爭之餓鬼，以及以人血肉維生之惡性魔鬼，皆無法獲取飲食，因而身
體日漸羸弱。此時尚有五夜叉亦無法損害眾生，並因之而憤憤不平。五夜叉一日於一寂
靜處見一牧童，就詳細向其描述飢渴難耐之近況。牧童聞之則言：「我等國王慈力王慈
悲心切，他定可解除你等痛苦。」
五夜叉便前往王宮，問國王道：「我們本應以人之精氣血肉滋養身命，怎奈國
王令人民皆行十善，使我等再也無法找到飲食。眼見我們身陷痛苦之中，國王能否多加
慈悲憐憫？」
慈力王聽後立即對這些夜叉生起真實無偽之大悲心，他隨即出自身血，又用器
皿盛之餵飽五夜叉。布施完鮮血過後，慈力王又揮起鋒利寶劍割掉自身骨肉以... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 30 傻妹子既然崇尚南先生,我们就举他老人家的著作来对照一下,虽然我不是他的粉丝,不
要断章取义. 如果按他自己的說法,那麼妹子妳就还不是懂得他懂的佛法,再者以我引的
两段他依金刚经而说的法, 那麼妹子妳就是不懂南怀瑾又不懂金刚经的人喔 !
习禅录影
佛法内明定慧之学，以定为基，得此定已，终复舍此一念，住于“生灭灭已，寂灭现前
”。此心此身，皆所不取，何况心身所发现之诸境界。一有境界可得，即为心所之所生
，仍属生灭之念，终为虚妄。《楞严经》云：“现前虽得九次第定，不得漏尽成阿罗汉
，皆由执此生死妄想，误为真实。”
修习大乘菩萨道的人，连小乘所达到的这个空寂也要舍弃，转回来反要去观，观一切假
有实幻的生灭往来，缘起无生，成为妙有之用。最后还是要不住不着于任何境界，也就
是说，既不执着“空”，也不执着“有”.
《金刚经说什么》第20章 离色离相分
【何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。】
真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身
无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。
一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。我们... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 33 雪庐老人专辑－论语篇。《论语讲记》
http://www.haihui.org.tw/data/551/index.asp?t1=0&t2=9&t3=6
子罕→七.子曰：吾有知乎哉，無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。
子罕這一篇多是記孔子的動作，所以比其他的問答難講，不知道他的用意是什麼。
你們聽的時候必須學會把段落分清楚，古人不加標點，後人的標點，句法有很多錯誤。
你們必須注重文理，論語正義講的大意還不錯，朱注是連經也改了。
這一章所注的，吾不甚滿意，前面一章說孔子博學多能，如今卻說空空如也，順不下來
。儒佛都講性，性有兩種嗎？
「子曰：吾有知乎哉，無知也。」發明引焦氏筆乘說，孔子心裡自己有所得，得什麼？
「見聞識知，泯絕無寄」。見聞識知這四個字，泯絕而無所寄託，才是「空空也」，這
「空空如也」四個字為最高的境界。
見，照見；聞，耳聞；「識知」為「覺知」，識是分別，覺是照。說「照」大家不懂，
說「分別」大家容瞭易。
覺，一般人有時會有錯覺，佛學說要正覺，從這裡舉一反三，若沒有錯覺，如何有正覺
？你們萬不可買櫝還珠，所以要知道事情都是很複雜，怕是買了假 貨，不認真貨﹔對... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 34 这段怎么看怎么像北传大乘的“法报化三身”说
佛与佛之间通过法身，而法身无相
佛对登地菩萨示现报身，而报身都是在净土
佛对凡夫示现化身
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版上这些所谓学南传的认为的涅盘，在北传大乘看来其实是断灭见。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 有人说是假的，不过这个肯定是真的：
看这个吧，有一点需要说明的是孙大炮是基督徒。
《游普陀山志奇》 孙中山
发布时间：2008-07-05 22:46:31 来源： 作者：
余因视察象山、舟山军港，顺道趣游普陀山。同行者为胡君汉民、邓君孟硕、周
君佩箴、朱君卓文，及浙江民政厅秘书陈君去病，所乘建康舰舰长则任君光宇也。抵普
陀山骄阳已斜，相率登岸。逢北京法源寺沙门道阶，引至普济寺小住，由寺主了余唤肩
舆出行，一路灵岩怪石，疏林平沙，若络绎迓送于道者。纤回升降者久之，已登临佛顶
山天灯台。凭高放览，独迟迟徘徊。已而旋赴慧济寺，方一遥瞩，奇观现矣：则见寺前
恍矗立一伟丽之牌楼，仙葩组锦，宝幡舞风，而奇僧数千。窥厥状，似乎来迎客者。殊
讶其仪观之盛，备举之捷。转行转近益晾然，见其中有一大圆轮，盘旋极速，莫识其成
以何质？运以何力？方感想间，急杳然无迹，则已过其处矣。既入慧济寺，亟询之同游
者，均无所睹，遂诧以为奇不已。余脑藏中素无神异思想，竟不知是何灵境？然当环眺
于佛顶台时，俯仰间大有宇宙在乎手之慨。而空碧涛白，烟螺数点，觉平生所经，无似
此清胜者，耳闻潮音，心涵海印，身境澄然... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 36 在汉地，据史料记载：佛陀于周昭王24年降生，周穆王53年入灭。而佛教正式传
入中国，则是在六百多年后的汉明帝时期。佛教既然如此殊胜，为什么这么晚才传到中
国呢？公元67年，摄摩腾和竺法兰驮经书来到洛阳，汉明帝在为他们建造白马寺后，也
问了同样一个问题。摄摩腾尊者回答说：“其实在佛法传入中国之前，佛陀早已派遣三
位菩萨先来中国，结合此方众生的根基意乐作善巧度化，为将来佛法正式传播、弘扬尊
定了基础。这三位大菩萨就是：迦叶菩萨化现的老子，儒童菩萨化现的孔子，光净菩萨
化现的颜回。 ”
此外，永明延寿大师在《万善同归集》中也引用教证说 ：佛陀曾派两位圣者
前往汉土行化，一是迦叶菩萨化现的老子，一是儒童菩萨化现的孔子。这样看来，佛法
尚未传入中国前，孔子和老子的思想应该是源于佛陀的加持。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 37 I was referring to
摄摩腾尊者回答说：“其实在佛法传入中国之前，佛陀早已派遣三位菩萨先来中国，结
合此方众生的根基意乐作善巧度化，为将来佛法正式传播、弘扬尊定了基础。这三位大
菩萨就是：迦叶菩萨化现的老子，儒童菩萨化现的孔子，光净菩萨化现的颜回。 ”
此外，永明延寿大师在《万善同归集》中也引用教证说 ：佛陀曾派两位圣者
前往汉土行化，一是迦叶菩萨化现的老子，一是儒童菩萨化现的孔子。这样看来，佛法
尚未传入中国前，孔子和老子的思想应该是源于佛陀的加持。
This has nothing to do with whether there were 菩萨 in China after receiving
the transmission of dharma. |
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c*****3
发帖数: 1141 | 38 當時入團的時候，可不知道中共原來是這樣一個地道的邪教組織。它能針對信仰迫害，
說明它對意識形態領域非常之敏感。看到了《九評共產黨》，最近又看了《解體黨文化
》，欽佩至極。其觀點和見解我有同感。中共造就及影響下的文化和正常國家、正常社
會的文化是不同的。虛偽、狂妄、陰險、狠毒、莫名的恐懼，都是它的特點。
例如：它害怕任何人真的信神，可信神卻是古往今來人們非常普遍的信仰、理念。就實
際來說，看歷史上中共的一樁樁罪行，都是冒天下之大不韙，賊膽之大，令人震驚。事
後卻都能用歪理邪說文過飾非，最終使國人以至世人緘口。臉皮之厚，手段之無恥，讓
人目瞪口呆。中國社會當今的腐敗、虛偽，種種惡劣的風氣，中共無疑就是始作俑者和
推動者。而實質上，中共給中國、中國人造成的傷害、帶來的災難，就不是幾句話能說
得完的。
我聲明退出這個邪教體系內的一切組織。我也希望更多的中國人能認清這個中共邪教的
真實面目：從歷史到現實。更希望同胞們也能通過「三退」聲明來擺脫的中共邪教的控
制，包括一切精神的層面，一切物質的層面。
楊小梅
中國大陸
廣大人民處於無奈之中，只能忍受痛苦
本人於80年代初加入中共，本想憑改革之路使中... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 39 核心思想就是不要谋求其成为中国的一部分，而是成为一个中华民族的近亲，成为中华
文化圈的一个重要组成部分，有点类似于美国跟英国、澳洲的关系。族裔相似或者相同
，文化相近，交好的历史悠久，文字也相通，国际上的行为方式也彼此协调一致。其对
中国感情深厚，不参加任何国际上的排华行动，华人在当地地位也很高、生活水平也很
好。
不谋求其成为中国的一部分，是因为海洋上的交通太困难，即使攻克得了，也守不住。
具体例子看看英国至于美洲大陆就知道了。
所以，与其像18世纪的英美那样闹个不愉快，不如退而求其次，承认其主权和领土完整
，但是血缘和文化逐渐同化成中国的亲戚。
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在世界近现代史上，还没有哪一个国家像泰国那样经历了那么多的军事政变（大概只有
巴基斯坦可以勉强PK）;更没有哪一个国家，在经历了如此频繁的政变后，国王的宝座
依然能四平八稳;也没有哪个国家如此虔诚地信奉佛教，连佛教的发源地印度也望尘莫
及，乃至泰国僧侣可以替臣民起泰姓！
另外，没有哪个国家像... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 40 [婚姻家庭] 海涛法师：结婚也是修行 转自网路
我们每一人不可能都有出家的因缘，大都是居家修行，大可不必为结婚之事烦恼
。有的怕结婚了会被生活所累从而耽误了自己的修行，怕影响自己将来往生极乐世界。
其实这种担心大可不必，结婚生育后代也是正常的事情，也是一定的因缘。
结婚我们也可好好修行，就看如何用心了。婚姻有好的因缘有坏的因缘，不是互
相报恩的就是互相讨债抱怨的，总之无论是何种因缘我们都要学会在环境中修行。修行
就是修正我们的思想行为，能够在任何因缘中“忍辱”，以此功夫化解任何因缘。结婚
也是了断我们的一些业力，结婚也是我们渡众生的好事，因为结婚了我们就有家庭，我
们可学做一个佛化的家庭，带动周围的人们，给在家学佛的和不学佛的做一个好榜样。
无论是恩爱的夫妻还是吵闹的夫妻，我们都可潜移默化的影响着这个家庭，一年不行两
年，两年不行三年，一定要有恒心毅力。
自己好好念佛求生净土的同时，给自己的家人和邻里做个好样子，这可不是一件
容易的事情，需要你有一定的耐性，如果是恶性的婚姻在改变不了的同时，就得逆来顺
受，了断此恶缘，为自己往生做好准备，同时也不可放弃... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 来自主题: TrustInJesus版 - 神与佛 “所谓轮回，类似于推诿于他因。” --- 你看似推诿，可你们的教理也无法合理解释
那么多世间的苦难。实际上没有轮回的话，这些苦难是解释不通的，轮回就是事实。
*****************************
基督教苦难已经解释过了，很合理。
这个世界的人，动物的产生有时间上的起点。但佛法说宇宙中有无量世界。全宇宙的范
围内，人道，畜生道的产生恐怕是没有起点的。全宇宙的六道产生恐怕也没有一个开始
时间。六道当然不是同时产生的。一个世界开始形成的过程中，一般先有天道，即天神
，比如贵教神那样的。
**************************************
这就是轮回理论的缺陷之一。天道只要有一个起点，这个起点来自前一世的因果就无法
解释或不存在。终极的起点就是基督教的上帝。
有别的世界。每个世界都有产生和消亡的过程。单一业力事件是有起点终点的，始于造
业，终于受报。而一个人所有的业力的循环则没有起点，无始以来他就在造作，不断造
业不断受报。但也可以有终点，即，了悟因果，勤修智慧，不再造业，并偿还清楚旧业
，脱出轮回苦海。这就是佛法希望大家去做的。
*******... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 43
佛教在戒律的内容并不是一
成不变的， 是可以和社会进步与时具进的， 但是佛教的基本宗旨， 如三法印等， 应
该是会被坚持不不会改变的。
－－－－－－－－－－－－－
同意，
佛教是最善变的一种宗教。
例如， 佛教到了中原后，
不知说是佛给道化了， 还是道给佛化了。
变得和祖家佛陀说的， 是面目全非矣。 |
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d**********l
发帖数: 647 | 44 我是男生，我吃素，我一定要找学佛的妻子，建立佛化的家庭。和1，2家佛化的家庭常
常往来。一起精进！ |
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z*******a
发帖数: 57 | 46 核心提示：“每每有人问我为何会出家，老是不知该怎样答复。没有发生任何事情，亦
不存在神马逃避。原因里，有对人生与轮回之苦的体悟，有为众生拔苦之渴望，有对宇
宙终极实相的探求。最后只可以回复一句话：我出家，是因为佛陀说得对。”
此生不负为人愿，
悲作航船智作帆。
若人识得心中宝，
千年险路一日还。
这样充满智慧与力量的七言诗，出自“才真旺姆”的“出家日记”——这个毕业于青岛
大学的济南姑娘，2009年开始修行，2012年10月剃度，更名“才真旺姆”(汉译“持寿
自在母”)，在四川甘孜新龙东祉寺、海拔4200米的雪域高原开始了清苦而充实的修行
生活。
这姑娘在微博上称：出家不可以处理我们的内心的问题，只可以提供给我们一个更好的
训练自心的环境。往外求的安乐，永远求不到。
“每每有人问我为何会出家，老是不知该怎样答复。没有发生任何事情，亦不存在神马
逃避。原因里，有对人生与轮回之苦的体悟，有为众生拔苦之渴望，有对宇宙终极实相
的探求。最后只可以回复一句话：我出家，是因为佛陀说得对。 ”网友对其出家也表
示极大很不解。
她的微博日记一经公布，立刻引起了大量网友的围观，网友们纷纷感慨美女大学生换... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 47 古月禅师（1843—1919）是福州清末民初一代的隐修僧，也是一个成就者，俗姓朱，名
救宦，字圆朗，号降龙，法号古月。于清道光二十二年五月初五日出生（1843年），系
福建省闽清县六都朱厝人，一说为闽清县六都葛坡乡人。
古月禅师，幼年聪颖，少时在古田县水口镇做缝纫工，手足勤快，为人诚实，心地善良
，助人为乐，稍有积攒，尽助乡亲，众人敬慕。
年十八持斋，清同治四年（1865年），救宦22岁， 决意出家为僧，临行前他召集所有
的债务人，当众收回他们的债券，付之一炬。并散尽财产，分赠亲戚乡党，然后前往福
州鼓山涌泉寺为僧，法号古月，亲近善知 识，学规矩，研经论，在丛林打好基础后，
就上鼓山白云洞隐修，当时居住于城门胪下村的清末翰林学士郑锡光在游山时结识了古
月，言谈之下，彼此友善。郑氏遂 欲馈赠金银与新衣等物资，古月和尚都拒绝不受，
只愿意穿着破衲衣，吃粗饭，终日在山洞中趺坐参禅。留心参究，得悟心要。
虚 云大和尚在鼓山涌泉寺修行期间，时常向古月禅师请教，《虚云和尚年谱》记道：
“时山中有古月禅师，为众中苦行第一。时与深谈。既而自思。……古德苦行。有 如
此者，我何人斯，敢弗效法？乃辞去... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 48 佛陀在印度的迦毗罗卫国降生后，按照《宝性论》的观点，在共同所化众生面前，主要
示现了十二相：一、降天；二、入胎；三、诞生；四、长大精通工巧学；五、持王位，
喜享妃眷；六、出家；七、六年苦行；八、入于金刚座；九、降伏魔众；十、大彻大悟
；十一、转大法轮；十二、示现涅槃。这样的佛陀，是众生真正的导师。
那么，“佛陀”是什么意思呢？它在梵语中发音是“布达”，汉语译作“佛陀”，藏语
称为“桑杰”，是正觉者之义。所谓正觉者，“正”是纠正一切罪障，“觉”是觉悟一
切智慧。其中，觉又有自觉、觉他两层含义，“自觉”是自身已彻底通达宇宙万物的真
相；“觉他”则是依靠这种智慧宣说佛法，令无量无边的众生脱离苦海。
因此，在这个世间上，唯有佛陀，才能从根本上拔除所有众生的痛苦。这并非因为我们
是佛教徒，就拼命赞叹自己的本师，以此吸引更多的人加入佛教。其实佛教的精神是开
放的，众生选择信仰是自由的，不像个别宗教那样通过武力等迫人入教。甚至佛教中还
规定：“无信心者勿说法。”对没有信心的人，都不能给他宣说佛法，只有具缘者才可
以度化。
在一切人天中，佛陀是唯一的导师。《华严经》云：“唯除等正觉，最胜尊导师，一切
... 阅读全帖 |
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d********d
发帖数: 1424 | 49
老子化佛，佛化耶稣。
耶稣他老子，也就是他本人，创造了万物。
一个B一个🐂。 |
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L*D
发帖数: 3966 | 50 http://blog.sina.com.cn/s/blog_55fe2b650100gnd6.html
<鼻炎的中医治疗 之二>
医者佛 董洪涛
一、鼻炎治疗的思路和方法
我们已经清楚，鼻炎是外邪内伏为因，而正气不足为本。所以其治疗思路非常简单，就
用六经辨证。扶三阴之阳气，祛内伏之邪气。
急性鼻炎其实就伴随在感冒症状里，因此，就当成感冒来治即可。我已经写过数篇相关
的文章，其所用之方多属经方，疗效确切，一两剂即效，有兴趣的朋友可以细细地参看
一下。
大凡久患鼻炎，必是三阴体质。阳气素虚，无力祛邪。所以，治本之道在于要先扶三阴
之阳气。在扶阳的基础上，配合开表、通窍、温通诸药即可。
太阴体质者，中焦阳气不运，清阳不升，其表现为面色青白，腹胖易泻，消化不良，体
质比较弱。其舌质多淡胖而大，见齿印，其脉右关无力。当温补脾土以养肺，临床我习
用理中汤，附子理中汤，苓姜术甘汤，补中益气汤等等。这种体质的人往往吃寒凉的食
物即容易发作鼻炎，这时可以用麻黄理中汤，开太阳扶太阴，标本皆治。《黄帝内经》
有谓：“形寒饮冷则伤肺”，说的就是太阴之证。这时可以用小青龙汤来开太阳，去形
之寒；用附子理中汤... 阅读全帖 |
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