n*******w
发帖数: 6708 | 1 日本人信神道教的更多
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神道[编辑]维基百科，自由的百科全书
跳转至： 导航、 搜索 本文介绍的是日本大和民族的傳統宗教神道。
關於神道教中通往祭祀場所的道路，詳見「神道 (道路)」。
關於琉球民族傳統宗教信仰，詳見「琉球神道」。
嚴島神社著名的“海上鳥居”日語寫法
日語原文 神道，惟神道（随神道）
假名 しんとう，かんながらのみち
平文式罗马字 Shintō, Kannagara no michi
神道
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神道，日本原始宗教，起源於東亞大陸的傳統多神信仰，後受中國大陸原始道教影響而
成。以... 阅读全帖 |
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d****n
发帖数: 10034 | 2 初冬的东北，西伯利亚凛冽的北风夹着刺骨的寒意肆虐而来。乍冬时候，最难将息。若
没有一顿烧烤，怎敌他晚来风急，萧萧寒意。
去盘锦有事，在回沈阳的路上，拐子说要绕路带老虎去海城吃顿烧烤。他说，海城有三
种美食，烤串，大骨鸡，馅饼，烤串尤其有特色。还说，虽然辽宁烧烤颇多，同为炭烤
，同为偏甜，同为腌制，但海城的独到之处在于食材。有两道独有食材，一道风味大菜
“条肉，心管，酱炖鲢子”，共同树立了海城烤串的江湖地位。
老虎相信他，因为他就是因为贪吃偷嘴被人打断腿，江湖才人称“拐叔”的。
这是个玩笑。但拐子确实是懂吃爱吃的人，在这一带跟着他吃，绝对没错。于是，欣然
前往。
去的是三里桥一家叫于家烧烤的老店。开了十几年了，据说美食纪录片《人生一串》在
这儿拍过。我吃饭不为这个名声，为的是串儿的味儿。拐子来吃过，说这个地方不错。
果然有点意思。
既然来了，就要吃特色，点了六条条肉，三条心管，一锅酱炖鲢子。还有肉串鸡爪若干。
条肉是海城非常地域独有化的叫法，其实就是油边，东北大小烤串店烤油边很多，但是
只要说叫烤条肉的，那就代表着这家的烤串是海城风味的。
细说起来，油边，护心肉，心管为一体连带关系，离的... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 3 “贫僧明年九十岁，已经老矣了！这《‘贫僧’有话要说》二十篇拙作，是在2015
年的春天，我一时有感，为佛光山、也为佛教做一点表态。”
星云大师在最新系列文章《“贫僧”有话要说》自序中如是说道。这篇序言，是在
星云大师今年3月底参加博鳌亚洲论坛2015年年会时口述完成的。
星云大师既是台湾佛光山开山法师，也是两岸佛教文化使者和促进两岸和平发展的
得道高僧。
星云大师著述甚丰，《“贫僧”有话要说》是其著述生涯中的最后一本书。该书20
篇系列文章由星云大师口述，弟子妙广记录，佛光山法堂书记室整理而成。
贫僧一生没有进过学校念书，不要说没有小学毕业，我连幼儿园的毕业证书都没有
，但这不表示贫僧没有读书学习。所谓“活到老，学不了”，贫僧到了这把高龄，因为
眼睛看不到，还要徒众轮流读书给我听。
回忆幼年，贫僧没有受过学校教育，也没有完整的家庭教育，但生性有一个“自我
教育”的性格。所谓“自我教育”，就是“自觉”，觉察到自己需要学习做人，需要学
习做事，才能成为有用的人才。
所以，回想起幼年时期的我，应该是一个礼貌的孩子，跟随外婆，经常在各个佛堂
走动，好像在周遭的人事，也从来没有人责骂过我或嫌弃过... 阅读全帖 |
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g**r
发帖数: 425 | 4 尔时文殊师利菩萨受佛教已。即时入一切法心自在神通三昧。
入此三昧
已起神通力。现於如上所说神变之事。显然明著皆悉现前。如
佛所言不
增不减。预斯会者靡不咸见。是时大众□此神力。叹未曾有。
同声唱言
。善哉善哉。诸佛如来。为众生故出现世间。复有如是善权大
士。同出
於世。而能现此不可思议威神之力。
尔时恶魔见此种种神变事已。欢喜踊跃礼文殊师利菩萨足。合
掌恭敬而
向如来。作如是言。文殊师利童子甚为希有。乃能现是不可思
议神通变
化。诸有闻者孰不惊疑。若有众生得闻此事。能生信受。假使
恶魔如恒
河沙。欲为恼害终不能也。
世尊。我是恶魔。常於佛所。伺求其便。心□恼害一切众生。
若见有人
精勤习善。必以威力为其障碍。
世尊。我从今日深发誓心。但此法门弘宣之处。所在国土城邑
聚落。百
由旬内我在其中。譬如盲者无有所作。不於众生而生侵恼。若
见有受持
读诵思惟解释是经者。必生尊重供给供养。世尊我之俦党。乐
於佛法而
生留难。若见有人修行於善。要加逼沮令其退失。我今为断如
是恶事说
陀罗尼。即说咒曰
怛侄他阿麽黎（一）毗麽黎（二）耻（音天以反）哆答□（三
）阿羯波
□是多设咄□（四） |
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a*******g
发帖数: 867 | 5 LZ一片好心，可惜贴出来的是伪经。对于佛经的真伪，一般学佛人可以参照《大藏经》
为标准。详见附文。
怎样辨别佛经的真伪
佛经真伪的问题，可以分成两个方向说：一是翻译史上无法查证其时代和译者的经
典；另一是从鸾坛或者乩童以降神托梦的方式，传授出来似是而非的佛经。第一类是正
式的经典，与佛法不相违背；第二类是假冒的经典，实质是民间信仰的产物。
早期的印度佛教史上，学者间就有大乘非佛说的论调，因为大乘经典的出现和流传
，是在佛灭之后数百年。但是大乘佛法有其原始佛教的根据，只不过把思想的层面提高
，予以哲学化，使它更博大、精深、玄妙，从人间推广而至于无限，所以说，原始的经
典是以人间为物件，而大乘经典则是以菩萨为物件。
可是，大乘经典绝对没有离开原始佛法的基本原则，据因缘法而讲空、无，讲实相
无相，据因果法而讲有、真有、妙有。其实这是一体的两面，空和有本不相离，这是因
缘、因果基本法则的极致。所以，大乘佛法不论是否为佛说，或者菩萨说，或者其他众
生说，都不可以真伪来做取舍，只要符合佛法的原则就好。
至于第二类民间信仰的产物，是由附佛法外道的鬼神所传授，利用有人在修行之时
，或者某一神鬼特定的场 |
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p****a
发帖数: 2 | 6 谈诸佛如来倾劫度众，为何众生界不增不减？
这是习修甚深般若者应彻底搞明白的一个问题，下面从五个部分谈一下。
一、众生，众生界本幻化，幻化相则无定相，无定相则无定数，无定数故诸如来倾
劫度众实乃幻化度幻化，所以众生界不增不减。
二、凡见到诸如来倾劫度幻众者，乃因缘众生业力（佛缘）相聚和合而成，乃因缘
众生无明化现如来度众生之相。离开因缘业力，实不见诸如来倾劫度众生，而如来无所
从来无所从去，故实无众生得度者。
三、三界不离业力，业力不离无明（因三界外无别有一个众生界），故众生（相）
不离三界，不离业力，不离无明，……
三界乃因缘众生无明招感的幻化相，非实有相，非永恒相，故众生成佛乃心离三界一切
幻化相而证道，实无有一个幻化众生离开过三界（如见幻化众生离开三界者，即有我、
人、众生、寿者，即非佛菩萨了）故众生界不增不减。
四、时间是在空间的基础上，因动而产生的幻化相，是相就有生成坏亡。只是，大
，不过劫中生成坏亡，小，不过刹那刹那，即生、即住、即坏、即亡……
在这极大极小的时空范围中，支撑这变化的动力乃无明，不停生成坏亡变 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 49. 人有三性，一天性、二禀性、三习性。天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正
是指的天性；人赋的性是禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正是指的禀性；
后天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱则赤，近墨则黑”，告子说的性“可东可
西”，正是指的习性。
50. 以天性用事的会找人好处，以禀性当家的准看人不对。这叫什么性，招什么事。
51. 天性有源，禀性有根。前生的习性，就是今生的禀性。能化去禀性（愁、恨、
怨、恼、烦），天性就圆满了。不能化的，一触即发，像被鬼迷住了似的，所以叫做“
五鬼”，闹得家宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人
若是降伏不住它，就难当好人。佛说：“业力随身，必至妄动无明”，难以成道。
52. 习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务，身界算是脱出去
了。会当人的，脱出了心界。禀性化尽，才脱出了性界。不然怎能“超出三界外”呢？
53. 神足即是德，神足就乐，乐就可以化禀性。脾气化尽，因果自了。
54. 去习性、化禀性、圆满天性。
王凤仪 |
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r****n
发帖数: 7315 | 8
哈哈哈。。。。
菩萨不是侍奉佛。只是还有不明白的地方。
孙悟空是小说人物。 ：）
观音菩萨，按楞严经，早就成佛了，是化现成菩萨相度众。
如来佛，不知是不是源于大日如来。
我知道药师佛是其中某个面的。
那个是释迦摩尼佛。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 9 密宗的本尊分寂静本尊和愤怒本尊两种。
对于寂静本尊，大家都可以接受；而对于愤怒本尊，不懂的人就自以为是地认为那是外
道的神灵，不应该是佛教所供奉的对象。事实上，无论是寂静本尊还是愤怒本尊，其本
质都是佛的智慧显现，二者之间没有任何差别。譬如说，以纯金塑造的一座佛像，大家
都会以欢喜心顶礼膜拜，而同样以纯金打造的魔鬼形象，很多人都会怖畏反感。其实，
二者用的材料都是纯金，只是外形不同而已，本质是相同的。同样，寂静本尊和愤怒本
尊也是相同本质的不同外观，实际上都是如来藏的智慧显现。
显宗也承认如来藏，认为它是光明的、空性的，却没有提到如来藏可以有形形色色的显
现。而从密宗经典中却可以了解到，如来藏是一切万事万物的本性，在凡夫的境界中，
显现为不清净的世界；对证悟者来说，如来藏的显现就是佛的坛城——寂静本尊和愤怒
本尊。
那为什么本尊的外表不一——有寂静、有愤怒的呢？
这是为了度化一些特殊的众生。本来魔鬼也可以用菩提心来调伏，释尊成佛的时候，就
是以慈悲菩提心调伏魔军的，不过，只有具备佛陀那样的能力之后，菩提心才可以起到
应有的作用。针对有些很厉害的，前世福报非常大的大力魔鬼，利用菩提心就很... 阅读全帖 |
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p*****2
发帖数: 15 | 10 四、树观
佛告阿难及韦提希：地想成已，次观宝树，观宝树者，一一观之，作七重行树想。
佛告诉阿难和韦提希：地想成功以后接着要观想宝树，在观想宝树时要一一观之，并且
观想这些宝树纵横排为七列。
我们这个世界的树木根本无法与极乐世界的宝树相比。我看过有个寺院种的树，很多树
木长得弯弯曲曲、高矮不一，而且排列得很不整齐。而极乐世界的宝树不是这样，所有
的树木高大挺拔，而且排列得非常整齐。
我在香港某大学听到有个人讲过心灵环保，他从环保的角度叙述了极乐世界的水池、宝
树、光明。我觉得他讲得很有道理，如果从环保的角度来看，极乐世界做得确实非常不
错。
一一树高八千由旬，其诸宝树七宝华叶无不具足。
每一棵树高八千由旬，在这些宝树上七宝所成的花、叶等无不具足。
极乐世界的宝树很不可思议，根本不是我们这个世界的树木能比的。以材质来讲，娑婆
世界的树是普通材料所成，比如一棵柏树，它的叶子就是一般的叶子，不可能是珍宝所
成；而极乐世界的树则不同，树上的叶子、花都是七宝所成的。
由此我想到：人类的智慧真是太有限了，确实无法见到宇宙万法的真相。当我们向外观
察眼前的柱子时，不管从世俗谛还是胜义谛角度来看，连柱子... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 12 现代人有不少觉得古代的神、佛不可信，是因为在历史的传播过程中，神被神化了，佛
被佛化了。
佛的原意是觉悟者的意思，而神的本意也是指引者的意思。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 13 现代人有不少觉得古代的神、佛不可信，是因为在历史的传播过程中，神被神化了，佛
被佛化了。
佛的原意是觉悟者的意思，而神的本意也是指引者的意思。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 14 您的意思是说印顺老法师是簫平实的弟子,所以法师也破斥双身法 ?
印顺法师著《佛教史地考论》( Y 22p.309~310 )：
【如罽宾比丘的作风，却是西藏喇嘛式的，把此男女情欲神秘化，把他作為修行佛法看
的。他们公然的拿佛法作淫乱的媒介，掩护他们的罪行，竟然向女人要求：「彼应与我
」，要女人将身体贡献给他们，因為这是「如来付嘱汝」。他们偽造佛说，以為佛要女
人将身体供养他们。女人在信仰佛教的热情下，听说这是佛说的，这是无边功德的大供
养，又是顶好的佛法，于是乎上当了。 「如己家无异」，即是儼同夫妻。 「我住于此
十年勤求，犹尚不能得是诸法；如汝今者，于一夜中已得是法」。这是什麼？这就是七
世纪以后，印度佛教公开而冠冕堂皇的无上瑜伽──双身法、欢喜法。从前，元顺帝的
太子，起初对于顺帝在宫中，男女裸居的实行演揲儿法──秘密的双身法，不以為然。
顺帝劝他，「秘密佛法可以益寿」，于是派西番僧教他。太子试验一番说：「李先生教
我读儒书，许多时，我不省书中何意。西番僧教我佛经，我一夕便晓」（见元权衡庚申
外史下）。这一夕便晓的秘密佛法，即是「如汝今者于一夜中已得是法」。这种男女交
合的欢喜法─... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 15 附佛外道能盛行, 就是因為人們墮入求取我所的心態中,
学什麽法以後反而很容易損失财物 ?
学法以後财物损耗很常见的一个情形，是在藏密中。他们为了修学财神法，上师会先要
求供养：「你先来供养我，我再传你这个法！」还没有挣钱就得先赔钱。
前年有人来问我事情，她为什麽来问呢？因为她有个好朋友学藏密，非常有感应，一天
到晚都会看见「佛菩萨」来感应，我告诉她说：「要警告你的朋友，快要出问题了！那
都是鬼神化现的。」果不其然，两个多月後精神失常了。为什麽失常了呢？因为财物耗
损嘛！而且在损耗了财物以後，想要得的法又得不到，想不开的结果，就是被送进荣民
总医院的长青楼精神病房去了。
为什麽她的朋友会这样呢？因为去修学藏密以後，来对她说：「有某一种我想要法，真
的可以得到！」她的朋友拿了房子去银行抵押借钱五百万，送到上海去给那个藏密上师
供养，结果是钱送出去了，想要得到的法并没有得到，原来是骗人的：灌顶法修了以後
并没有用，而感应的佛菩萨其实都是鬼神来冒充的。不久，因为学法没有结果，回来台
湾以後，心中很不情愿，郁闷在心，後来就精神失常了。……
这就是说，学了密宗的财神法以後，不是增长财物，反而是耗损... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 16 其实藏传佛教的大德不到快圆寂的时候也不称自己是佛菩萨的；都是有经续授记，或者
以前大德的授记，弟子信众这样认为的。
比如法王如意宝
法王如意宝就曾自谦地说过：“我并不是列绕朗巴的转世，只不过受过尊者的加持，人
们才称我是他的化身。”
比如全知麦彭仁波切（1846~1912）：
壬子年（1912）春，全知麦彭仁波切对其弟子堪布根霍尔，给予甚多教诫。一日告诉弟
子：“于此浊世未法之时，若说真实语，则无人听，若说诳语，则反以为真实，故我从
来未向人说及此事，今实告你：我不是凡夫，而是乘愿再来的菩萨，为共同佛法和众生
，尤其是对旧密，应作极大饶益的缘故，而来应世。但是宁玛派诸子，福德少而障碍多
，受此缘起影响，令我身染重病，故对各方利益，尚觉未达理想。在解释论等方面，已
成功不少，但现在对《中观总义之广大详明疏解》一书，本拟着手起草，惜未能成，但
已无关重要了。”
比如全知无垢光尊者
尊者在此极为广泛地传授了灌顶、修法，讲法的最后一天，嘉追作巴手托香炉，将尊者
请到住舍里。尊者和颜悦色地对他说：“你如果没有什么急事，就将《空行心滴》要剪
的纸张裁剪好。待他剪好之后又说：“将门关起，不要让别人知... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 17 通过对佛教比较原始的阿含经以及大乘伪造佛经和整个大小乘佛教发展历史的将近20年
的深入研究，包括对其教法的亲身实践，本人得出一个重要结论：佛教根本不是很多佛
教徒鼓吹的智慧宗教，而是通过乔达摩（佛陀）本人以及众多乔达摩弟子联合起来的有
计划有目的的集体性行骗造假而逐渐发展壮大的一种低劣宗教，其核心教义是充斥漏洞
和荒谬不堪的，其思想危害和社会危害是极其巨大的，必须要对其进行有效遏制。
也就是说，乔达摩在世的时候，就已经因为和婆罗门教进行竞争的种种原因，策划编造
各种神话故事而不择手段的赢得信徒，而后来大规模编造神话故事和伪造经典的大乘佛
教徒，只不过是继承了佛陀和佛陀在世弟子们的造假事业而已。而佛教的无我无常，缘
起性空的核心教义也是非常幼稚，漏洞百出。
印度是一个很喜欢不实性夸张和强烈宗教神话思维的民族，和我们中华民族的务实理性
的风格大相径庭。孔子和老子几乎和释迦牟尼同时代，相比还在搞怪力乱神的释迦牟尼
，我们的先贤要更加理性和务实，更加值得尊敬。
中国人信仰低级的已经在印度都灭亡了的佛教，在我看来是耻辱！我很同意胡适博士那
句话：“中国的印度化时期,是中国国民生活上一个大大的不幸... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 18 @ neohorizon : 解脱的实用法门和大一统的精妙理论是不同的。 实用法门可以名言假
立,截取片段,大一统就需要论证前提结论。形而下的与形而上的是有区别的。似乎人们
都喜欢大一统， 佛陀说了,要治箭伤先,莫管箭从何来。不过现在,人们都在关心 箭 从
何来了,因为。 。。:)
=============
这就是佛陀的严重错误，他太实用主义了。
佛陀显然经验观察到了现象的生灭（无常），经验观察到了现象的不圆满（苦），于是
认为灭苦第一，就像箭喻经所说的先解决箭伤，但是佛陀却没有深入的理性思辨现象究
竟从何而来（箭从何来）？现象的生灭如何发生？他所经验到的现象生灭是否真的能够
成立。他表现出极强的经验主义和实用主义的特点，缺乏形而上的理性思辨和追根溯源
的精神，后者被认为无益于灭苦而被忽视，可是却正由于这个忽视，造成了佛陀理论的
严重矛盾，造成了佛陀只窥一斑而未知全豹，将最为重要的五蕴现象背后的形而上本体
忽略舍弃。
不顾当下的箭伤，追问箭从何来的那些看起来很傻的人也许更有智慧，也更有机会从根
源上避免屡屡被箭射中。因为他们忍着当下的苦痛，追根溯源，求取真相，方能从根源
上实现了灭苦... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 19 新修改的版本，进一步完善了一下。runsun02的ID暂时被封，所以无法改主贴。
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@rainclear 不管有没有前生今世，就在一生之中，随着时间的流逝，一个人的相貌会
完全不同，身体细胞会完全不同，讲话方式会完全不同，思维模式会完全不同，爱恨会
完全不同，性格会完全不同，那么如何是“我”？
===========
佛陀对于无我的认识其实是有错误的，佛陀只是用了经验主义和还原论的方法，将经验
性的身心现象分解为五蕴，还原成微观上分立的生灭现象，发现五蕴身心都是刹那生灭
的，这当然会得出没有“我”的结论。因为现象都是生灭的，前后现象都是各自相异的
，所以杂阿含313经说：“有业报而无作者，此阴灭已，异阴相续”，这里的异阴就是
前后相异的五蕴。而自我必须要建立在持存性和同一性基础上，五蕴的刹那生灭性否定
了持存性，前后相异性否定了同一性，所以不可能有同一自我的存在，而佛陀的原始教
义并不承认非五蕴的阿赖耶识以及如来藏等梵我化的本体，认为自我只不过是五蕴的因
缘聚合。杂阿含1202经说：“如和合众材，世名之为车，诸阴（五蕴）因缘合，假名为
众生”。斯里兰卡... 阅读全帖 |
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S***l
发帖数: 544 | 20 李洪志宣称“修炼人”可以得到他的真传，有“佛缘”，最后会得到“果位”，获得“
圆满”。然而，李洪志所宣扬的“法轮大法”根本上就是一个彻头彻尾的邪教，毒害人
心灵、残害人身体，对那些骗人的歪理邪说，常人能够看清其本质，而“修炼人”却深
陷其中，难以自拔，死心塌地跟他练法轮功，甚至到了冥顽不化的地步，丧失一个正常
人对是非的判断。唯“师父”之话是听，唯“师父”之命是从。“师父”说小腹上安了
法轮，于是有信徒剖腹；“师父”说忍无可忍，于是有信徒“自焚”；“师父”说能“
白日飞升”，于是有弟子跳楼；“师父”说有病是“业力”，不能去医院治，而要通过
“修炼”“消业”，于是有弟子有病不去就医，及至小病拖成大病，大病拖成绝症；“
师父”说要不断“讲真相”，于是有弟子不顾事实，颠倒黑白，搞“伪装迫害”之类的
表演……这种对邪教的执著，令人瞠目结舌。
为什么“修炼人”如此冥顽不化，如此执着？一方面，是因为李洪志给弟子洗脑的
本事还是很有造诣的。李洪志通过神化自己、给弟子灌输一些似是而非的理论，把那些
误入歧途的弟子牢牢地控制住；另一方面，由于各种复杂的社会因素和个人因素，强化
了弟子对邪教的迷信和执著。... 阅读全帖 |
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S***l
发帖数: 544 | 21 李洪志宣称“修炼人”可以得到他的真传，有“佛缘”，最后会得到“果位”，获得“
圆满”。然而，李洪志所宣扬的“法轮大法”根本上就是一个彻头彻尾的邪教，毒害人
心灵、残害人身体，对那些骗人的歪理邪说，常人能够看清其本质，而“修炼人”却深
陷其中，难以自拔，死心塌地跟他练法轮功，甚至到了冥顽不化的地步，丧失一个正常
人对是非的判断。唯“师父”之话是听，唯“师父”之命是从。“师父”说小腹上安了
法轮，于是有信徒剖腹；“师父”说忍无可忍，于是有信徒“自焚”；“师父”说能“
白日飞升”，于是有弟子跳楼；“师父”说有病是“业力”，不能去医院治，而要通过
“修炼”“消业”，于是有弟子有病不去就医，及至小病拖成大病，大病拖成绝症；“
师父”说要不断“讲真相”，于是有弟子不顾事实，颠倒黑白，搞“伪装迫害”之类的
表演……这种对邪教的执著，令人瞠目结舌。
为什么“修炼人”如此冥顽不化，如此执着？一方面，是因为李洪志给弟子洗脑的
本事还是很有造诣的。李洪志通过神化自己、给弟子灌输一些似是而非的理论，把那些
误入歧途的弟子牢牢地控制住；另一方面，由于各种复杂的社会因素和个人因素，强化
了弟子对邪教的迷信和执著。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 《创造101》总决赛过后，话题无可争议的登顶微博热搜榜第一位，但话题内容不是“
101成团”，而是“杨超越划水“。
自从《创造101》开始热播以后，“实名diss杨超越”一直是个热门话题，这个19岁的
少女就一直站在风口浪尖，甚至无数大V和名人公开羞辱杨超越。
在他们看来，diss杨超越有充分的理由，首先杨超越业务能力差，不会唱，跳舞像做广
播体操，其次，她不努力，网上曝光了一个体重记录表，在别人的都在减重的情况下，
杨超越飙升了2.3斤，而她的所谓业务能力也一直不见提升。
用他们的话说，让这样的人进团，是糟蹋了其他女孩子的努力，第三，就是如果杨超越
这样的人可以成功，那么传递的价值观对社会将极为有害。
言之凿凿，但我想说的是，一句也没有说到点子上。
首先，什么叫业务能力，如果说唱跳是女团的业务能力的话，人们是为了看能力而来，
那么为什么还要有《创造101》这个节目存在，唱歌就去看青年歌手电视大奖赛好了，
再不济还有《中国好声音》，舞蹈就去看《热血街舞团》对不对，为什么要看《创造
101》？至于努力这一点，我等下再说，先说价值观。
看娱乐节目真的有人在乎价值观吗？如果那么喜欢价值观的话... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 23 不好意思，插个嘴啊，我完全是外行，这虹身，是不是指肉身和法身一起化虹？ 若是
往生时整个肉身完全化虹，那是很牛的。。。非常牛的，我只能以“高山仰止”来形容。
元音老人在书中提过，密宗讲九乘次第，讲九步法。初讲外三乘，也就是先学显教、学
小乘、学佛乘、学菩萨乘。这些教理都要通达后，才修内三乘。内三乘是实际修行，教
理通了再修密法。密宗后面有圆满大法，譬如西藏白教的大手印，大手印所说和禅宗完
全一致。大手印讲见定行，见是见到本性，认识本性，认识本性之后才有定力，知道世
间一切都是假相，不要去追逐。知见正，行为就合道了，自然守戒。在定功上修大法，
把习气净了，证成圣果，因此和禅宗说的一模一样。红教的大圆满法也是一样，我们的
身体有五种光，外面也有五种光，外面的五种光，刺激自己的五种光，把整个身体化成
虹光体，且对虹光体不加执着。红教说得很清楚，假使我们证到这种虹光体，但执着这
个虹光体，那还是宇宙之间的游魂。宇宙间的游魂还未成道，要成道则需把这个虹光体
也化无，这样才能向上升进，就等于禅宗的法身向上。禅宗说破三关，最后破牢关，牢
关就是法身向上，重关就是法身正位，也就是一切境界都不住、不动摇... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 短视频这几年非常火，国内最大的短视频APP大概就是北快手、南抖音了，有人说抖音
是升级版的快手，内容质量更高，也有人说抖音里存在大量微商，但不管怎么说，短视
频的确是火了，一个视频只有几秒钟，一分钟就可以刷二三十个视频，流量非常的大，
传播速度也很快。
我们看一则数据你就会明白了，截止到2017年7月抖音日播放量为3.5亿，而到了10月份
，日播放量就达到了10亿，并且这个数据还在持续增长。
抖音火了，但马化腾却紧张了，我们都知道快手几乎被腾讯完全控股，而很多人会把抖
音视频分享到微信朋友圈中，于是马化腾终于忍无可忍了，微信正式封杀抖音，但对此
腾讯的解释是，因为链接在朋友圈多次分享，已经触发了放刷屏机制，所以会自动屏蔽
抖音视频，第二天就可以恢复了。
其实官方的说词只是官方的，究竟如何想必大家心里清楚，很多网友也是评论，马化腾
距离山寨一个抖音不远了，其实按照腾讯以前的套路，估计内部已经在开发类似抖音的
短视频软件了，加上腾讯拥有微信、QQ这么重量级的软件来引流，估计用户数也不会差
到哪去。
当然很多人会说腾讯有快手啊，其实不然，快手从来没有和抖音进行过正面竞争，双方
的态度都比较“... 阅读全帖 |
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f********4
发帖数: 2883 | 25 对占中，要照本宣科地仿效美国执法机构在佛格森镇压骚乱的方法，只要有违法的抓捕
起来以法律处置。而且每一个动作都要事前宣布，而且同时拿出佛格森事件美国政府机
构作为来做法律依据case law。
同时，中国政府应该大力推进民主选举化，在HK以及在大陆。为了道义为了增加全体中
华民族的向心力，为了民族的利益，自己利益集团的个人私利是必须应该牺牲的。 |
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r******e
发帖数: 8925 | 26 怨长久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动
，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一
如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 |
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o*****p
发帖数: 2977 | 27 "世间万物皆是化相，心不动 ，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 "
你嘛，这么胡扯好码。这和佛的教义是风马牛不相及。不要信口开河然后放在佛嘴里。 |
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h*****n
发帖数: 48 | 28 从宗教上看。班禅和达赖是藏传佛教格鲁派的两大活佛，而格鲁派寺庙普遍供奉的“师
徒三尊”中却只有班禅而无达赖。而且按藏传佛教化身转世的说法，班禅是无量光佛化
身，而达赖是观世音菩萨化身。可见宗教上班禅还要略高于达赖，根本不存在达赖凌驾
于班禅之上，可以认定班禅的问题。
达赖喇嘛也提出过与班禅的“师徒关系”。事实上，以往10世班禅中只有3世曾拜
达赖为师，而14世达赖中却有8世拜班禅为师（未含师从一世班禅学经多年的一世达赖
）。师徒关系并不是自始至终都有的，只是随缘而起、时断时续的，并非宗教仪轨。更
何况第十世班禅和第十四世达赖根本就没有师徒关系。中国佛教协会会长赵朴初老先生
对此进行分析研究的结论是：“达赖喇嘛在寻访认定十世班禅转世灵童问题上，根本没
有发言权，没有指导权，更没有认定权。
1989年8月，当时中国政府批准了以第十世班禅大师经师嘉雅活佛为首，有扎寺活
佛堪布、高僧及大师近侍人员参加的转世灵童寻访班子；组成了以中国佛教协会会长赵
朴初和副会长、佛协西藏分会名誉会长帕巴拉·格列朗杰为总顾问，有各地藏传佛教著
名活佛、高僧组成的顾问班子，按宗教仪轨，如法如仪地进行 |
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q*******g
发帖数: 524 | 29 走进七月，酷暑将至，想必这对于李洪志及其法轮功来说不算什么，但是7月22日这一
天，我国政府宣布依法取缔了法轮功，自此“宇宙主佛”李洪志就灰溜溜地潜逃美国，
十几年来“主佛”李洪志可以说是到处碰壁，干尽了违法的勾当，到处惹人烦，讨人厌
，背着挥不掉的法律烙印，老脸也鞭成了腚！呜呼！
在《转法轮》中，李洪志为“神”化自己，曾在《李洪志先生简介》中讲到:“李
洪志8岁得上乘大法,具大神通,有搬运、定物、思维控制、隐身等功能……功力达极高
层次,了悟宇宙真理,洞察人生,预知人类过去、未来。”把“法轮大法”说成是“宇宙
大法”，把自己吹嘘成神，能主宰世界，是宇宙中的“最高神”。正当李洪志在法轮世
界不断地把自己吹嘘成主宰世界的“最高神”的时候，1999年7月22日，中国政府依法
取缔了法轮功，并对李洪志发出了通缉令。经过16年的时间证明了李洪志在人间“小法
”面前束手无策，竟连一个小小的通缉令在网上挂了16年，弟子们看到了不耻笑你吗？
你在那苟活于世，请问李“大师”活得不憋屈么？ |
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b*********l
发帖数: 369 | 30 吾最近皈依佛門,誓言要做一個出色的我佛的俗家弟子,回想自己在買賣提上大約4個月
的歲月,可用戎馬倥傯,戰鬥不已來形容,現在回想起來,甚是悵然,倍感空虛.曾想用"不
斗"做法號,雖然很有意涵,但是聼上去很猥瑣.
吾也很悲哀的看到,美麗島版硝煙甚濃.已經開始政治化和戰鬥化了,不知某匹小狼作何
感想 |
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z**n
发帖数: 22303 | 31 何建明：胡适的佛教文化观及其学术史意义
来源：无 2011年11月23日 网友评论：0条 点击：1252
胡适的禅学史研究及其与日本学者的禅学论争向来为学界所关注，但是，人们多注意其
研究方法的得失而忽视其佛教文化价值立场的重要影响。本文着眼于人们不太注意的胡
适有关佛教文化观念的资料与当时佛教界的回应，分析胡适佛教文化价值观念的现代性
特征及对其禅学研究方法的影响，并与陈寅恪、汤用彤等同时代佛教史学者进行比较，
说明胡适禅学史研究主要受制于其文化价值明念。
关键词：胡适 佛教 禅宗史 文化价值观 现代性 研究方法
作 者：何建明，1965年生，历史学博士，中国人民大学佛教与宗教学理论研究所
及哲学院教授。
人文学术研究不仅需要科学的研究方法，还需要合理的文化价值立场。文化价值观
念不仅影响着科学研究方法的合理运用，更直接影响学术研究成果的客观性与公正性。
作为中国现代人文学术研究“开风气之先”的重要代表人物胡适，从自由主义和科学主
义的现代性立场出发，对中国传统文化进行了许多批判性研究，其中对佛教禅宗史的研
究，是其学术生涯中非常重要的一章，在国内外学术界和佛教界有着重要影响。本文无... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 32 这个就是你缺乏常识了，三大宗教人物中唯有释迦牟尼佛的存在是有无数确凿无疑的考
古证据的。否则联合国教科文组织也不会一再举行世界性的纪念释迦牟尼佛的活动了。
较早的：
印度决定同联合国教科文组织合作，于1956年11月共同举办释迦牟 尼涅磐2500周年纪念
大会，并专门成立了纪念委员会，由副总统拉达克里希南挂帅。
最近的：
2013年五月份联合国教科文组织举行纪念释迦牟尼佛二千五百五十七年卫塞节的活动。
公元前6世纪寺庙遗迹发掘出土首证佛祖出生年代
2013-11-28 京华时报 1 大字
据新华社电 一支国际考古队最近在佛祖释迦牟尼出生地挖掘到一座公元前6世纪的木结
构佛教寺庙遗迹，为迄今发现的世界最古佛教建筑。研究人员认为，这是首次有考古证
据证明释迦牟尼出生于公元前6世纪。
一份发表于12月号英国《文物》杂志上的报告显示，美国、英国与尼泊尔等国人员组成
的国际考古队在释迦牟尼出生地摩耶夫人庙挖掘，发现一座此前未知的木结构寺庙遗迹
。放射性碳技术等测试表明这是一座公元前6世纪的建筑。
摩耶夫人庙位于尼泊尔南部蓝毗尼，被认为是佛教创始人释迦牟尼的诞生地，蓝毗尼也
因此于上世纪90年代被... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 33 寺院巡礼 | 佛艺博览 | 人物春秋 | 佛教故事 | 佛化生活 | 佛教雕塑 | 佛教绘画 |
佛教建筑 | 佛教篆刻 | 佛教摄影 | 佛教书法 | 佛教影音 | 佛教舞蹈 | 法器法物
| 法音宣流 | 因明学苑 | 佛学论藏 | 人物访谈 | 禅林清韵 | 翰墨佛缘 | 佛教期刊
| 佛教资料库，收入 海内外 150余种
佛教杂志 网址：www.plm.org.cn |
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Y**u
发帖数: 5466 | 34 同样是这位看基督教:
虚云法师：《答蒋公问法书》或谓：基督教亦脱胎于净土宗《阿弥陀佛》。试观耶稣身
上搭衣。与佛相同。阿弥陀经说西方极乐世界。耶氏亦说天国极乐。净土往生分九品。
耶教李林天神谱。亦言天神分九品。阿弥陀经说不可以少善根福德因缘得生彼国。耶氏
亦言你不在人间立功。上帝不许你到天国。净宗二六时念佛名号。求佛接引。耶氏亦以
早晚祈祷上帝哀佑。至佛门有灌顶之法。耶氏亦有洗礼之仪--观此耶氏教义。与净土宗
趣。大致相同。而耶氏诞生于释迦后千有余年。当是曾受佛化。得阿弥陀经之授。归而
根据之。另行创教。似无疑义。且耶氏曾晦迹十余年。当是赴印度参学。事虽无据。而
迹其蛛丝马迹。似非厚诬云云。其言良非向壁虚构。不过表面上看来。耶氏虽类似净宗
初机之持名念佛。（蒋中正问虚云老和尚基督教与佛教的异同，虚云做如上答） |
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r*****d
发帖数: 922 | 35 "慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀。"
当为了一切众生能成佛果,一心求生西方的时候,其实就已经在极乐世界了.只是凡夫实
执强,被六根束缚的太紧不能见到而已.当临终的时候,六根束缚解除了,当然就见到了.
满脑子真佛假佛的,明摆着已经被"魔"搞了. |
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d**********l
发帖数: 647 | 36 问：有谓弥陀法门，专属送死之教，若药师法门，生能消灾延寿，死则往生东方净刹，
岂不更善？
答：弥陀法门，于现生何尝无有利益，具如经论广明，今且述余所亲闻事实四则证之，
以息其疑。一、瞽目重明。嘉兴范古农友人戴君，曾卒业于上海南洋中学，忽尔双目失
明，忧郁不乐。古农乃劝彼念阿弥陀佛，并介绍居住平湖报本寺，日夜一心专念。如是
年余，双目重明如故。此事古农为余言者。二、沈屙顿愈。海盐徐蔚如旅居京师，屡患
痔疾，经久不愈。曾因事远出，乘人力车磨擦颠簸，归寓之后，痔乃大发，痛彻心髓，
经七昼夜不能睡眠，病已垂危。因忆华严十回向品代众生受苦文，依之发愿。后即一心
专念阿弥陀佛，不久遂能安眠，醒后痔疾顿愈，迄今已十数年，未曾再发。此事蔚如尝
与印光法师言之。余复致书询问，彼言确有其事也。三、冤鬼不侵。四川释显真，又字
西归。在家时历任县长，杀戮土匪甚多。出家不久，即住宁波慈溪五磊寺，每夜梦见土
匪多人，血肉狼藉，凶暴愤怒，执持枪械，向其索命。遂大恐惧，发勇猛心，专念阿弥
陀佛，日夜不息，乃至梦中亦能持念。梦见土匪，即念佛号以劝化之。自是梦中土匪渐
能和驯，数月以后，不复见矣。余与显真同住最久，常为余... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 37 这个主题不在于比较净土法门和南传的法门，
而是为了说明即使南传经典也有佛有无限的光明，
因此，考据僧及其仰慕者，以及其他的考据派仅仅因为阿弥陀佛
的佛名无量光便考据出什么太阳崇拜的佛教化，
那么，对于南传经典里的吉祥佛的无量光明不知怎么附会？
至于‘原始’佛法，有 现代人 愿意从各种来源，根据自己的标准
剪裁出所谓的‘原始’佛法，这是他们的自由。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 38 正见
又作谛见。相对于妄想而言，指的是正确的佛理知见，特指具有佛说“为人悉檀”佛法
的四谛知见，也就是佛教对于世间谛理与出世间第一义谛法义的如理如实智慧见地。
你显然把正见局限化了，hohoho
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对四圣谛的智慧就是正见[1]。在八正道中，正见是最基础的内容[2][3]。
佛陀将见解分为三类：邪见[4]、有漏正见[5]、无漏正见[6]。
在《巴利大藏经》中，舍利弗尊者开示了获得正见的十六种方法。分别为：道德、食、
苦、十二缘起支、漏。
道德：指分辨善、恶、善根、恶根[7]。其中不善为十种不善业道，也称“十恶”（杀
生、不与而取、邪淫、妄语、两舌、粗恶语、绮语、悭贪、嗔恚、邪见），而不善根是
指“贪、嗔、痴”（三毒）。
食：指作为强大助缘以维持（其他法）之法。[8]。
苦：是了知四圣谛。
十二缘起支：逆向按十二因缘法分别了知其本身、集、灭、道，亦称四十四种智。
漏：其方法为“知漏、知漏之集、知漏之灭、知达漏灭之道”。[9]，原意为从脓疮流
出来的脓，也代表已发酵许久的酒，... 阅读全帖 |
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e*******g
发帖数: 1407 | 39 解行并重。就是理解化解，再加上行为，一起做。也就是说修行、修心都很重要,
二者都要有。不理解，单单做善事，就只会有一些功德.尤如,有些学佛会,天天去老人
院喂饭，还到癌症中心去跟癌症病人谈，让他们开心，回到家，自己都生癌症了。他以
为这样做善事就能够救人了，让他开心，他死的时候就不会痛苦了。首先你能给人家解
脱了痛苦吗？你自己也受感染生癌症了，你没有这个能量和功德，你怎么去救人？他们
不懂，他们很可怜。还有就是很多修行人，只念经，不肯做功德，那也不行啊。念经到
后来自己念好了，不愿帮助人家。师父现在教你们不但要理解，还要在行为上去做。你
们在法会上是不是做了功德吗？你们每个人都做了吗？做的时候不能够有私心。这种私
心杂念，大家都要当心。会让你们损功累德,又如,你们今天在外面做生意是你们的事情
，你们跑到观音堂，对人家崇敬菩萨来修心的人，讲解佛法把他拉到你的生意中来，你
就是犯业，听得懂吗？是有业障的，以后会有报应的。理解和行为一起来，就等于力量
。你们想要力量吗？那就好好地理解，好好地执行。
师父跟你们讲，贪心要断尽。我贪，我要这个，我要那个。我今天有了这个，我明
天还... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 40 『一切法界乃"一佛"所化生』,人人都具有的法身自性佛.
生？ |
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n**********a
发帖数: 438 | 42 佛一百八名讚
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳教大師臣法天奉 詔譯
歸命一切智 一切世間師
牟尼大法王 一百八名號
無邊功德海 具足眾吉祥
能滅諸有情 罪業諸煩惱
我今歸命禮 一切大吉祥
... 阅读全帖 |
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g**j
发帖数: 49 | 43 针对一周前部分声称马来西亚佛教组织对法会的抵制声明，东方台如下回信：
http://user.qzone.qq.com/2507071219/main
尊敬的同修您好！非常感谢您的来信，很感恩您对心灵法门的信任与支持。这是绝对
的诽谤攻击，完全没有这种事情，心灵法门在马来西亚是合法的宗教组织。台长弘法十
余年来，并不参与人间的很多是非，现在全世界600万人都在跟随台长学佛修心，台长
弘法不是靠某个人的认可而到今天，而是靠十余年舍己救人的付出与无私奉献。心灵法
门到底是否正信佛法，不是某些人用这种诽谤的方式即可改变的，事实胜于雄辩。
卢台长教给大家的经文都是中国佛教协会倡导的佛教传统经文，十小咒也是在各个法门
与各大寺院每天念诵的经文，小房子是佛教经典组合。学佛学法，异曲同工，学佛中根
本的东西在我们心灵法门没有变化，学三皈五戒、学戒定慧、去除贪嗔痴等等的佛理佛
规都是一样的，只不过怎么个学法，心灵法门用的是妙法。所有的佛法，所有的八万四
千法门哪个法师能说得清，哪个法门在前，哪个法门在后？哪个法门传承哪个法门？台
长的这个心灵法门，实际上就是八万四千种法门中的一种。因为有的法门已经在人... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 44 我理解“用智慧引领人们走出这复杂的烦扰，最终一切化在涅槃当中” 正是波若波
罗蜜多的本意。如果不对，请指正。 但这里的智慧不是一般的智慧，是“般若“，般
若非肉体感官所感到的智慧，而是人在修行后，灵性所感到的宇宙真理，所谓“无漏智
”。 佛陀示现在人间，一生修行千辛万苦，才给我们做了一个修行的表率。佛陀把如
何修行，如何断贪嗔痴慢疑而显现自我真如佛性的法门都写在了大乘经典中。即是所谓
的“法宝”。 如果有人对佛陀的殊胜法门加以诋毁，影响了别人修行，生生沦落于六
道受苦，始作俑者是不是该为别人受苦负责呢？
我仅做了十几年的白衣居士，和三宝有缘，有过一些殊胜的机缘而已。佛法博大精深，
我懂的只是沧海一粟。月前来到贵地，看到谤佛的，毁僧的，拿地藏王菩萨开涮的，简
直触目惊心。因不忍见有人以无知故而深陷业力大网不可自拔，才不得已转载了那片小
文，给玩火者以当头棒喝。要是我直接贴大乘经典，能读懂的自然不用我啰嗦，读不懂
的，贴了也白费，所以尽量用浅显的语言把厉害关系解读清楚。若是我无意中冒犯了各
位，请各位海涵。
佛法太过浩瀚精深，有的修行者确有不知如何下手之感。 我向大家推荐南怀瑾老师的
“如... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 45 这个问题其实以前就有问有答了。本文“老和尚”指的是圣者虚云老和尚。
辛亥革命，清帝逊位，各省逐僧毁寺，风动一时，那时滇省掌握新军兵柄者是协统李根
源，痛恨各方僧徒不守戒律，将亲督兵赴诸山逐僧拆寺，又忖老和尚是一个穷和尚，怎
么这样得民心？其中必有怪事，于是指名递捕。各寺僧人逃避一空，鸡足山中老和尚所
住持之寺内有僧百余人，个个惶恐，有劝老和尚暂避者。老和尚说：‘你们想离开就离
开，如属业报，避也避不了，只有以身殉佛方是上策。’过数日，李根源果率兵入山，
驻军悉檀寺，毁金顶鸡足大王铜像，及佛殿，诸天殿，老和尚以事急至此，乃独自下山
，到军门，持名剌见李根源，守兵及阍者认识老和尚，叫他赶快逃走，不肯通报；老和
尚不顾一切，迳入，见李根源正和前四川布政使赵藩坐在殿内，老和尚向前敬礼，李不
顾；赵藩与老和尚是旧交，问老和尚到这里来有什么事？老和尚敬礼详述一切。时根源
怒形于色，厉声问曰：‘佛教何用有何益？’老和尚答：‘圣人设教，总以济世利民，
语其初机，则为善去恶。从古政教并行，政以齐民，教以化民。佛教教人治心，心为万
物之本，本得其正，万物得以宁，而天下太平。’根源面色稍改，又问曰：‘要这泥... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 46 佛陀无我教义的错误——经验主义和还原论的局限
@rainclear 不管有没有前生今世，就在一生之中，随着时间的流逝，一个人的相貌会
完全不同，身体细胞会完全不同，讲话方式会完全不同，思维模式会完全不同，爱恨会
完全不同，性格会完全不同，那么如何是“我”？
===========
佛陀对于无我的认识其实是有错误的，佛陀只是用了经验主义和还原论的方法，将经验
性的身心现象分解为五蕴，还原成微观上分立的生灭现象，发现五蕴都是刹那生灭的，
这当然会得出没有“我”的结论。因为现象都是生灭的，前后现象都是各自相异的（这
就是佛教所说的异阴相续）。
自我必须要建立在同一性和持存性基础上，五蕴的生灭性和前后相异性已经否定了同一
性自我的存在，而佛陀的原始教义并不承认非五蕴的阿赖耶识以及如来藏等梵我化的本
体。杂阿含1202经说“如和合众材，世名之为车，诸阴（五蕴）因缘合，假名为众生。
”斯里兰卡的菩提比丘也说“根据巴利文经典，个人只不过是一个复杂的五蕴统一体，
每一蕴均有无常、苦与无我等三种基本特性”，缅甸马哈希尊者亦言：“禅修者便了解
自己只是由名色(五蕴）所构成，其中没有永恒的实体，只有身体的现... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 47 是的，我前面已经说过了，他的目的已经和以前不一样了，已经没有了大部分的讨论基
础。
如果说他几年前的东西还比较严谨有价值的化，那么现在的东西可谓是千疮百孔。不管
是从道家、儒家、哲学还是科学的角度都是这样。 |
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r******3
发帖数: 586 | 48
微观层次的问题没有被解决，由微观组成的宏观认识怎么可能是完整认识？？？
相对论本来就是近似认识，它是有自己的不足的，而且它也和量子力学有严重的冲突矛
盾。而现今的量子力学也依然有问题。
宏观尺度当然有宏观尺度的特性，而且宏观的特性是不可以被还原为微观特性的。但是
一个明明宏观上本来就是凹凸不平的桌子，你非要说根据你的肉眼观察它就是平的所以
它就肯定是平，这就是扯淡了！
你把对宏观的观察认知，当成宏观本身，我说你的宏观认识不真实，而你非要扭曲成我
认为宏观不真实，实在是无语。
微观和宏观都真实！而且二者还有不同的特性。宏观更倾向于整体性，微观更倾向于还
原性。有我也本就是一种整体性特征，佛陀通过微观上的还原观察，试图否认有我，本
就是严重错误的。
另外，一个电子，即是微观的极其小，也是宏观的无限大，当被测量而坍缩后，它就是
极其小，局域于时空上的一点，而没有被测量时，它就是无限大，在全时空上弥散和遍
布，波粒二象，本就是微观和宏观的辩证统一。
按照佛陀的经验主义的思维方式，电子只能是极其小，因为我们只能观察到微小的电子
，从来观察不到无限广大的电子。根据经验观察也根本不能说存在同一电子... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 49
量子态是数学实在，不是物理实在，因为它没有任何物理量，而且根本都不出现于四维
物理时空上。如果出现，那就是坍缩了，变成了经典本征态。我们在空间上观察到的任
何现象，都是经典本征态的聚合。
你搞反了，不是复希尔伯特空间描述了物理系统，而是在复希尔伯特空间上产生了物理
系统。（希尔伯特空间还包含了内积的属性，并且是完备的）
量子系统，本身就是在复希尔伯特空间上，数学家不是发明了复希尔伯特空间去描述它
，而是发现了复希尔伯特空间，并将其成功的运用到量子力学当中。
数学空间并不是数学家创造发明的，而是发现的，复数也不是虚假的，而是比实数更加
真实的实在！所以以复数为基础的希尔伯特空间是更加真实的空间。
你对数学的认识，停留在非常肤浅低级的幼稚阶段。你说数学是对物理现象的描述，谁
不知道啊？这么肤浅低级的东西，想当然以为正确的东西，用来推翻我，实在太可笑了。
下面的能看懂不？你的智商真够呛啊。
======
弗雷格在《算术基础》中就明确提出，“每个个别的数都是一个独立的对象”，这个对
象不是心理学的，也不是某种心理过程的产物，而是客观的、科学的，是独立于我们对
它们的思想而存在的。经验主义把“... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 50 进一步修改更新了这篇：
佛陀对于无我的认识其实是有错误的，佛陀只是用了经验主义和还原论的方法，将自我
整体分解为经验性的五蕴，还原成微观上分立的生灭现象，通过禅修状态下的经验感知
，发现五蕴都是刹那生灭的，这当然会得出没有“我”的结论。因为现象都是生灭的，
前后现象都是各自相异的，所以杂阿含313经说：“有业报而无作者，此阴灭已，异阴
相续”，这里的异阴就是前后相异的五蕴。由于自我的存在必须要建立在持存性和同一
性基础上，五蕴的刹那生灭否定了持存性，五蕴的前后相异否定了同一性，所以佛陀认
为不可能有同一自我的存在，而佛陀的原始教义并不承认非五蕴的阿赖耶识以及如来藏
等梵我化的本体，认为自我只不过是五蕴的因缘聚合。杂阿含1202经说：“如和合众材
，世名之为车，诸阴（五蕴）因缘合，假名为众生”。斯里兰卡的菩提比丘说：“根据
巴利文经典，个人只不过是一个复杂的五蕴统一体，每一蕴均有无常、苦与无我三种基
本特性”，缅甸马哈希尊者亦言：“禅修者了解自己只是由名色(五蕴）所构成，其中
没有永恒的实体，只有身体的现象和能知的心这二者存在而已”。帕奥尊者则称：“众
生的身心是由五蕴所构成的。由于无明... 阅读全帖 |
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