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发帖数: 9799 | 1 而我以前读的版本和首页贴的略有不同。。。
我闻如是
一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园
尔时。尊者鬘童子独安靖处。燕坐思惟。心作是念。所谓此见。世尊舍置除却。不尽通说。谓世有常。世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。我不欲此。我不忍此。我不可此。若世尊为我一向说世有常者。我从彼学行。若世尊不为我一向说世有常者。我当难诘彼。舍之而去。如是世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。若世尊为我一向说此是真谛。余皆虚妄言者。我从彼学梵行。若世尊不为我一向说此是真谛。余皆虚妄言者。我当难诘彼。舍之而去
于是。尊者鬘童子则于晡时。从燕坐起。往诣佛所。稽首作礼。却坐一面。白曰。世尊。我今独安靖处。燕坐思惟。心作是念。所谓此见。世尊舍置除却。不尽通说。谓世有常。世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。我不欲此。我不忍此。我不可此。若世尊一向知世有常者。世尊。当为我说。若世尊不一向知世有常者。当直言不知也。如是世无有常。世有底。 |
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r*****d
发帖数: 922 | 2 <<维摩诘所说经 观众生品>>
时维摩诘室有一天女，见诸天人闻所说法，便现其身，即以天华，散诸菩萨大弟子上。
华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子，便著不堕。一切弟子，神力去华，不能令去。尔时
，天问舍利弗：‘何故去华？’答曰：‘此华不如法，是以去之。’天曰：‘勿谓此华
为不如法，所以者何？是华无所分别，仁者自生分别想耳！若于佛法出家，有所分别，
为不如法；若无所分别，是则如法。观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故。譬如人畏
时，非人得其便；如是弟子畏生死故，色声香味触得其便也。已离畏者，一切五欲无能
为也；结习未尽，华著身耳！结习尽者华不著也。’
舍利弗言：‘天止此室，其已久如。’答曰：‘我止此室，如耆年解脱。’舍利弗言：
‘止此久耶？’天曰：‘耆年解脱，亦何如久？’舍利弗默然不答。天曰：‘如何耆旧
大智而默？’答曰：‘解脱者无所言说，故吾于是不知所云。’天曰：‘言说文字，皆
解脱相，所以者何？解脱者，不内、不外，不在两间，文字亦不内不外，不在两间，是
故舍利弗，无离文字说解脱也，所以者何？一切诸法是解脱相。’舍利弗言：‘不复以
离淫怒痴为解脱乎？’天曰：‘佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳； |
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r*****d
发帖数: 922 | 3 "慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀。"
当为了一切众生能成佛果,一心求生西方的时候,其实就已经在极乐世界了.只是凡夫实
执强,被六根束缚的太紧不能见到而已.当临终的时候,六根束缚解除了,当然就见到了.
满脑子真佛假佛的,明摆着已经被"魔"搞了. |
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G**W
发帖数: 1865 | 4 活佛是不是佛 ?
作者：从信法师
活佛是蒙古西藏青海一带喇嘛教政教领袖的称呼，活佛只是当地人民
对该领袖尊称，与佛教之佛不相干。虽然当地人民自称也信奉佛法，
收藏印度本土抛弃不要的佛教书籍，五体投地拜佛，这只是民俗宗教
归属正统宗教的依附行为，殊不知所收藏所信奉之佛法并非正法律。
佛法原本不是某一区域的文明，虽然发源于印度，世尊入灭之后，婆
罗门文化复兴，梵我含摄诸方民俗宗教的神而建立了印度教，佛法却
日渐变质而堕落而形成密教，教徒沉迷于咒术及男女性爱之术，名为
无上瑜珈，名为金刚乘，于污染中而不染，如莲花出污泥而不染。一
向禁欲的学者于性开放之后肆无忌惮与金刚上师与佛母行淫欲之乐。
所谓佛母就是供学者于性爱中修气修脉，修喜乐大定之女性，以其协
助学者即身成佛，故美其名为佛母。
密教盛行后，男女双修的行为格格不入于印度传统文化，成为印度文化
负柦。当回教国家统治印度时，淫秽的密行更不见容于回教，与佛教同
时发展于印度的耆那教，印度教，以及其他宗教未受摧残毁灭，独独密
教化的佛教灭亡了。若说佛教灭于回教之侵略，不如说印度文明乘势把
印度文明中的垃圾抛弃焚燬。
就在此时开展西藏文化的喇嘛教... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 5
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实相--如来藏
佛在《佛说大乘流转诸有经》曾云∶「至命终时，意识将灭；所作之业，皆悉现前。」
经中已明言∶当生命到达终点，即将无法在世间运作时，这个刹那刹那生灭的意识觉知
，将会渐渐的消失乃至断灭，此即唯识学所称的初死位.
今生所造一切的善业、恶业、净业、不净业，将随第八识业种的移转而显现业境（不含
无记业）让自己看见，就好像播放电影片一样，由上而下一格一格的出现，将一生所造
善恶业行全部现行，出现总时间不到半秒钟。此时，意识心非常猛利，於每一格业境，
都能清楚了知。於了知後，就渐渐进入正死位中.
正死位过後，中阴身生起时，意识才会在中阴身中生起，业风就开始吹袭∶造恶业、谤
法、毁法、大妄语者，即有恶风显现恶境；造善业、弘法、护法、说真实语者，即有可
爱之来生境界相现起，由此而受来世可厌或可爱异熟果报，都是随其往昔及今生所造种
种善恶业，而在六道中妄生妄死。
人的自我一直处处作主，但在业果上面是完全无法作主的。譬如造大恶业者，死後如来
藏舍... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 6 《中阿含》卷二十四《大因经》
修行的因地真心即如来藏第八阿赖耶识。兹恭录《中阿含》卷二十四《大因经》部份经
文以说明之,請有興趣的朋友們細讀參考,
所謂『名色』的名, 指的是受, 想,行,識(意識), 這是佛法常識. 以下經文明說名色緣
識, 而名色包含第六意識, 意識不可能自己緣自己, 經文己經明指另有所緣.
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《中阿含》卷二十四《大因经》
《佛云：「阿难！若有问者：『名色有缘耶？』当如是答：『名色有缘。』若有问者：
『名色有何缘？』当如是答：『缘识也。』当知所谓缘识有名色。阿难！若识不入母胎
者，有名色成此身耶？」答曰：「无也。」「阿难！若识入胎即出者，名色会精耶？」
答曰：「不会。」「阿难！若幼童男童女识，初断坏不有者，名色转增长耶？」答曰：
「不也。」「阿难！以是故知：是名色因、名色习、名色本、名色缘者，谓此识也。所
以者何？缘识故则有名色。」》
此段经文中， 佛已说明须有阿赖耶识入胎，方有名色生长五根及具足五蕴而出胎；若
出... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 7 呵呵，我说的那些名词你明白的话，沟通的障碍就小了嘛。您上次说和我理解的佛法
不相同。如果您也修佛法，我也修佛法，谈谈不同之处，挺有意义的，不是吗？
您懂禅定的话。精确来说，四禅八定是佛法和外道的共法。不共法在于佛法在共法的
基础上最终能告诉你怎么搞可以明心见性。经典里说即心即佛，众生日常用心确不明
心，这究竟是咋回事。我们对佛法理解不同之处在哪里呢？
佛说的叫佛法。其他宗派究竟觉悟的圣人说的法也是佛法。因为佛即觉者。
教不对吗? |
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T***i
发帖数: 1354 | 8 随喜卓荣德老师已依止随佛尊者，于今年七月正式出家。以前最早是在网络上看到老师
讲解原始佛法，老师研究《阿含经》长达十年之久，非常热衷于原始佛法的传播，用其
平实生动又一针见血的解说将世人对小乘的蔑视和误解彻底打翻。老师2000年在台湾创
立明和讲堂，与其夫人张碧华曾经一起出过书籍也一起办过许多场讲课，其慈悲的胸怀
和奉献精神令人赞叹。
生明法師（Ven. Vijjadīpa），台灣彰化人，台大哲學系畢業。熱誠助人、富正義感
、信念堅定，追求公正的群我社會，懷抱悲天憫人的胸懷，具犧牲奉獻的精神，衷心於
生命的提昇與超越。參與台灣政經文化變革後，重新探索生命的意義與價值。
歷經西方心靈探索與東方宗教傳承的研修，近十餘年來研習『阿含經』，學習南傳佛教
各種禪法，在俗時成立明和講堂，流通『阿含經』的講述作品，戮力於弘傳世尊之殊勝
法教。
2011 年初經人引介，有幸得遇隨佛尊者與中道僧團後，得聞正確、完整的佛陀修證方
法及次第，確認「原始佛法」為人間最完整究竟之修行系統，歡喜得見經教當中之清淨
僧團可以現於人間。
2011 年6 月向社會大眾公開宣告，退出一切政治性的活動，... 阅读全帖 |
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p**********o
发帖数: 6 | 9 一时,佛在舍卫城。大海中有一龙王名宝,长大后娶龙妻共享美好生活。后来生
下一个庄严的龙子,举行了隆重的诞生仪式,因父名宝,取名为宝贤,精心喂养。【译者:
藏地有种说法:如谁家牦牛很多,就说他像黑龙一样,传说黑龙的牦牛非常多。所以,这里
的龙子也像孩子一样用奶喂养。】
龙子长大后,因它不共的业感,昼夜各三次有龙宫里滚烫的热沙不断地降到身上
,使它浑身又烫又痛,难以忍受。小龙子奇怪长大后忍受这种突如其来的痛苦,即问父母:
“父王母后,是不是在我有生之年将一直承受这样的痛苦?”父母无奈地告诉它:“肯定
是这样。”它仔细观察其它大龙都没有这种痛苦,又去问父母原因,父母搪塞道:“它们
的福报很大,故不受这样的苦。”它又观察比自己福报小的小龙们也没受这样的痛苦,仍
旧疑惑不解地问父母:“父王母后,那些大龙是福报大不受此苦,可我仔细观察,为什么比
自己福报浅薄的小龙也没受此苦?”“这些小龙已皈依了佛门守持戒律(Sila-sampana),
以此功德力故不受此苦。”“此皈依戒从哪里能得?”“在南赡部洲人间中土,有能仁释
迦如来出世降下甘露法雨,使众有情在热恼中获得清凉。”... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 10 乙、劝兼念观音
◎观世音菩萨，于往劫中，久已成佛，号正法明。但以慈悲心切，虽则安住常寂光土，
而复垂形实报、方便、同居三土；虽则常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻，及人天
六道之身；虽则常侍弥陀，而复普于十方无尽法界，普现色身。所谓但有利益，无不兴
崇；应以何身得度者，即现何身而为说法。普陀山者，乃菩萨应迹之处，欲令众生投诚
有地，示迹此山；岂菩萨唯在普陀，不在他处乎？一月丽天，万川影现，即小而一勺一
滴水中，各各皆现全月。若水昏而动，则月影便不分明矣。众生之心如水，若一心专念
菩萨，菩萨即于念时，便令冥显获益。若心不志诚、不专一，则便难蒙救护矣。此义甚
深，当看印光文钞中，石印普陀山志序自知。名观世音者，以菩萨因中由观闻性而证圆
通，果上由观众生称名之音声而施救护，故名为观世音也。普门者，以菩萨道大无方，
普随一切众生根性，令其就路还家，不独立一门。如世病有千般，则药有万品。不执定
一法，随于彼之所迷，及彼之易悟处，而点示之。如六根、六尘、六识、七大，各各皆
可获证圆通。以故法法头头，皆为出生死成正觉之门，故名普门也。若菩萨唯在南海，
则不足以为普矣。（正）复郦隐叟书
http://... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 11 “心灵法门”的创立者是澳大利亚籍华人东方华语台卢军宏，原名“卢台长心灵法门”
，现更名为“观世音菩萨心灵法门”。
“心灵法门”教主卢军宏，自称观世音菩萨的代言人，打着学佛的幌子和旗号，盗
用佛教的经典（《心经》、《大悲咒》、《往生咒》等，来别开新教、自立为门创办的
一个异端邪说的附佛法外道。
一、 卢军宏是一个至今未皈依佛教的人，但是他却借着佛教的名义，公开集会大
肆地招收弟子、门徒进行拜师，称他为“师父”，让这些门徒们皈依他、顶礼他、供养
他。
二、 教主卢军宏一直把自己奉为观世音菩萨的代言人，还自称为是僧伽大师、金
山活佛、唐玄奘大师再来，而且还可以经常与观世音菩萨对话，是一个具有“48个法身
”的有神通的人，用这样的谎言来蒙骗信众，已达到其对他崇拜目的。
三、 英联邦社区“特别贡献奖”，与英国上议院无关，卢军宏说是英国上议院颁
奖；联合国没有“和平教育大使”称号，卢军宏号称联合国颁此奖给他；美国国会没有
“世界和平大使”称号，卢军宏也号称美国国会颁此奖给他。这以证明卢军宏是欺世盗
名，以此来蒙骗信众，以此来抬高他的身价。
四、 卢军宏这些年来从未真正的讲过经说过法，更不能解析经意... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 12 我很高兴您能引出 世亲菩萨 《俱舍论》
因近几十年来, 不断有所谓修习佛法的弟子诽谤大乘妙法, 诸如大乘非佛说啦, 如来藏
是外道等. 然这些人并不知道世亲菩萨修行着书立论的两个过程,希望您能花点时间看
看末学以下回覆,不要把这些当成唾沬之争,
在第一因中, 常有人引用世亲菩萨所着《俱舍论》中的论点抨击大乘法所述如来藏。
如引用《俱舍论》卷六所说：“一因生法，决定无有。” 来说于佛法中并没有如来藏
这样的一切法等依因, 没有第一因.
您会这样引用, 其实不了解 世亲菩萨回心大乘前所造《俱舍论》的時候，并未完全符
于佛陀三乘圣教，彼时只知只信二乘罗汉蕴处界法而不信大乘法，所以曾毁谤大乘法中
的主轴-如来藏。后来其兄圣无着菩萨施设方便而令知大乘法的殊胜，才知小乘法并非
是究竟，所以后来回心大乘。
世亲菩萨在了解诽谤大乘的极大过失后，欲割舌以谢其罪。圣 无着菩萨乃劝其言：「
你用口舌谤法，难道将舌割去就能消去此地狱罪业吗？你应该以谤法的口舌用来赞叹你
先前所诽谤的大乘法，并加以注释丶弘传，用这样的方法来忏悔先前的罪过」。
世亲菩萨听从圣无着菩萨的建议，所以不断注释且弘传大乘妙法，终成「千部论... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 13 元音老人对药师佛和药师咒的开示
（一）
你要往生西方极乐世界，而心里总是恋着娑婆世界的妻财子禄，古人谓之抱桩摇橹，行
动尚且不能，又如何与弥陀感应道交，打成一片，往生西方净土呢？所以，首先要放下
一切，你不放下怎么行呢？
玉琳国师曾说过：「想生西方极乐世界的人放不下，是生不上去的。」假若恋着娑婆世
界放不下，你就不要念《阿弥陀经》，还是以念《药师经》，供药师佛为好！药师佛发
大愿保佑人们一切顺利，满足人们的私心欲望。
在这个世上希望有财宝的，给你财宝；希望有儿女的，给你儿女；希望有高官的，给你
高官，满足人们的所有欲望。在满足了你的私愿的时候，让你油然生起菩提心来：噢，
我这一切所得都是佛的加持，佛法真是不可思议。在深深感谢佛时，即要发心学佛，修
法以成道了。所以，念药师佛供药师佛好处大啊！
—录自：《大手印浅释》
（二）
我们的佛菩萨是大悲心切的，要广度众生，先要把众生引进门。先满足众生的欲望，你
要牛给你牛，要发财、做官，就给你发财、做官，你要什么就给你什么。
观世音菩萨和药师佛就是最典型的例子。在你失掉这些时，你内心就种进了一颗种子，
这都是佛和菩萨所赐与的。佛种子种进了，将来决... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 14 在法轮功资料中多次提出：“人为什么有病，根本原因是业力。”“师父可以给你消业
。”可是近几年先后传来李主佛身体不佳、肺部感染、入院治疗的消息，2013年10月洛
杉矶法会“替身”事件更是让我们关心起主佛的身体。我关切的问一句，李主佛你的“
业”消了吗？按这样的身体状况来看，怕是没有消。李洪志在一份关于法轮功的材料中
曾提到：他师从佛家全觉大师。那么从佛教角度如何看待李主佛的业果呢？
业果一：不认父亲，诋毁母亲
1951年初，李丹认识了当护士的芦淑珍，同年秋天，李丹与芦淑珍结婚，1952年7
月7日，生育一男孩，取名“小来子”，这就是李洪志。可是李洪志在早期讲法中说，
“这个宇宙的年龄我最大，连我生生世世的父母都是我造的。”并且将生日改成了1951
年5月13日。李洪志的说辞表明，其母怀孕后与李丹结婚产子，李丹并非亲生父亲。佛
教认为，父母的恩义是子女无法报答的，应尽心奉养父母，否则便得重罪。李主佛篡改
生辰，不认亲父，让母亲背负着“未婚先孕”、“生下私生子”的恶名，此为大不孝。
这样的恶业不知需要修几世才得化解。
业果二：背弃发妻，大肆淫乱 ... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 15 众所周知，法轮功教主李洪志号称自己无所不能，不所不知，而且能够“将整个地球攥
在手里都毫不费劲”，而且是八岁即得“上乘大法”，具“大神通”的“宇宙主佛”，
按理说，只有世人求他帮助，他一辈子不求医，不求人。但事实却是，这位无能的主佛
在遭遇困境时，也会放下架子，低下身段，卑躬屈膝的去哀求别人，寻求帮助。
主佛也求医
虽然在《美国讲法》中李大师曾明确说过：“练功就能治病，修炼不许吃药”。可事实
却是，李大师自己还得依靠医治，想当年号称无所不能的李洪志得了“阑尾炎”怕疼怕
死也会去医院做手术呢。自1983年至1990年间，李洪志先后在长春市19家医院就医，在
单位报销医药费48次，看来李大师也有被病魔缠身的时候，他和常人一样，不过肉体凡
态，一样害怕生老病死。一个掌控万物的宇宙主佛也害怕生老病死，并将医治身体的希
望寄托在常人医生身上，你说，他有何能耐去救被病魔缠身的弟子
主佛也求职
李洪志称自己是“宇宙主佛”，八岁时得上乘大法，具大神通，有搬运、定物、思维控
制、隐身等功能……。可这位无所不能的大师，竟然调动工作还烦其母亲操心。
1972年9月30日，李洪志的母亲卢淑珍写给解放军八一军马... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 16 开篇先要做个交待，“佛母”者谁？“主佛”李洪志的母亲卢淑珍是也。悲从何来
？缘自一封卢淑珍的亲笔信。
2014年3月6日,凯风网曝光了1972年9月卢淑珍为了给李洪志调动工作而写给解放军
八一军马场领导的亲笔信，信中舐犊之情深，境遇之悲凉令人动容。
彼时业已离异的卢淑珍一人拉扯李洪志兄妹4人，在力不能支的情况下，恳请八一
马场的领导帮助李洪志协调调动工作，以缓解家里的经济困难。这件本应由李洪志自己
完成的工作，他却让母亲卢淑珍在罹患心脏病等多种疾病乃至咳血的情况下，多次奔赴
马场进行协调，最终在欠下许多外债的情况下不得不在3个月里两次给八一军马场领导
写信请求其给予帮助。生活窘迫，身抱病患，走投无路，李家的境遇实在是可怜可闵，
而李母的执着、坚强更是可钦可佩。
当然，如果仅仅作为一个普通人，这可能会以一个感人的故事而结束。但如果从李
洪志的“主佛”身份出发，卢淑珍的悲凉无疑又会加重一层。李洪志自称“宇宙主佛”
，有着太多的“神通”：他声称“修成的时候，想要什么伸手即来，要什么有什么”，
如此“神通”却坐视家里捉襟现肘，“佛母”能不悲凉？他声称可以“思维控制”，只
消略动“神通”就能让八... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 17 近日，法轮功媒体刊出了自诩宇宙诸佛的李洪志的“大作”新《论语》，何以称之为
“新”呢？因为早在李洪志出道之际，搞的法轮功邪教基本教义《转法轮》开篇就是“
论语”，细心的网友发现此“论语”非彼“论语”也，网友郑怡对此进行了很有见地的
论述，对此笔者不再赘述。堂堂宇宙主佛如此折腾意欲为何？这背后又隐藏着小来子什
么小把戏呢？听笔者为您细细道来。
避谈“佛”力图减少对立面
李洪志自称宇宙诸佛，把生日改为佛祖的生日，把法轮功称为法轮佛法，多年来李
洪志努力地与“佛”拉关系。与以往不同，新““论语””开篇言称“大法是创世主的
智慧”，而且通篇下来均没有佛法和“佛”字的出现，宇宙主佛何来如此大的转变呢。
众所周知，李洪志给自己的法轮功披上佛的外衣，盗用佛教的名义，致佛教蒙羞，佛教
界也是最早发现并揭露法轮功的邪教（附佛外道）性质的。早在1995年和1996年，中国
佛教界就对“法轮功”的邪教性质进行了揭露。2000年5月，联合国际世界佛教总部在
台湾举办了为期一周的“世界佛教、佛学、佛法正邪研讨会”。美、加、法、日、泰、
尼泊尔等28个国家的活佛、高僧、大德居士2000多人与会。会上对... 阅读全帖 |
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y****q
发帖数: 867 | 18 最近听说,李洪志大幅修改了号称读一遍就相当于通读十几万字《转法轮》、指导
“一切法”的《论语》。原因竟是李洪志对《论语》“一直不满意”。此事一出，“轮
界”大哗，正如李洪志自己说的：“你们可能接受不了”（见《2015年纽约法会讲法》
）。细看新《论语》，彻底颠覆李洪志宣传了二十多年的“法轮佛法”，改头换面自称
“创世主”。李“主佛”改旗易帜，标志着法轮功假冒佛法的包装无法支撑下去，要用
基督教的新衣裳来苟延残喘。不管李洪志怎样改口，最终只是骗人骗己的皇帝的新衣。
一、李“主佛”穿上假佛法的旧衣裳，皆为了骗人上当
整整二十多年间，李洪志扛着“佛法”的招牌在江湖上四处行骗，九十年代他利用
人们对于气功、佛教的无知，打出“佛法”和“弥勒佛下世”的旗帜，开始忽悠信众。
如果李洪志不假冒佛法，谁认识李洪志的法轮功是什么啊？信众那是奔着“佛法”的旗
帜而去的，只不过，善良而无知的信众却没有料到所谓“佛法”只不过附佛外道的邪教。
“佛法”二字就是他行骗江湖的金字招牌，用歪理邪说冒充佛法、编造假佛法，就
是他用以招揽信徒、忽悠弟子的手段。李洪志从他出版的第一本书《中国法轮功》，就
已经开始盗用“佛法”... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 19 【活色生枭】第三卷 山中侯 第四十三章 祈福
凤凰城中法事过半。
三千僧侣先为国家百姓祈运，再为护法檀那求福慧，两次祈福之后，随着无鱼师太
一道法旨，道场内在座僧侣尽数起身，脚步轻轻错动，之前结做的‘七宝吉祥海’之阵
分出一条通道。
靖王领着丰隆幼子，率同皇家嫡系子弟和朝中重臣一起走入‘七宝迹象海’，来到
法阵中心站稳脚步，无鱼师太也走下法坛汇入大阵，口中高宣佛号，众僧再度迈步，庞
大法阵开始缓缓转动。
三千盛装僧侣分作七七四十九重，围拢着靖王环绕不停，梵唱声声钟磬齐鸣，场面
蔚为壮观，皇子娃娃瞪大了眼睛，乌溜溜的眸子里尽是好奇，靖王则神情肃穆，这样的
场合不能轻易发笑……虽然他心里早都乐得开了花。无聊站了这大半天，总算快等到关
键时候了。
穿花蝴蝶般的众僧、让人烟花缭乱的法阵，足足转了半个时辰，缤纷绚丽又不失神
圣庄严的仪式终告结束，众僧散开无鱼独自上前，引领诸位贵人佛前上香。
给贵人祈愿后，贵人们要还香于佛，即表虔诚谦恭也算是个‘答谢’之礼，这是必
不可缺的程序。
法事准备的时间仓促，来不及在宫前广场坐落金身大佛，只是临时从大荐福寺请来
了一尊半人高的铜佛，虽然有些不够威风，但好在... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 20 活佛是不是佛 ?
作者：从信法师
活佛是蒙古西藏青海一带喇嘛教政教领袖的称呼，活佛只是当地人民对该领袖尊称，与
佛教之佛不相干。虽然当地人民自称也信奉佛法，收藏印度本土抛弃不要的佛教书籍，
五体投地拜佛，这只是民俗宗教归属正统宗教的依附行为，殊不知所收藏所信奉之佛法
并非正法律。佛法原本不是某一区域的文明，虽然发源于印度，世尊入灭之后，婆罗门
文化复兴，梵我含摄诸方民俗宗教的神而建立了印度教，佛法却日渐变质而堕落而形成
密教，教徒沉迷于咒术及男女性爱之术，名为无上瑜珈，名为金刚乘，于污染中而不染
，如莲花出污泥而不染。一向禁欲的学者于性开放之后肆无忌惮与金刚上师与佛母行淫
欲之乐。所谓佛母就是供学者于性爱中修气修脉，修喜乐大定之女性，以其协助学者即
身成佛，故美其名为佛母。
密教盛行后，男女双修的行为格格不入于印度传统文化，成为印度文化负柦。当回教国
家统治印度时，淫秽的密行更不见容于回教，与佛教同时发展于印度的耆那教，印度教
，以及其他宗教未受摧残毁灭，独独密教化的佛教灭亡了。若说佛教灭于回教之侵略，
不如说印度文明乘势把印度文明中的垃圾抛弃焚燬。
就在此时开展西藏文化的喇嘛教如获至... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 21 盖以众生妄心，念念相续，如急流水，从未暂息。今若勉强按捺，粗念虽得稍息，细念
从未暂止。行人倘若错认，便云相应，实大谬误。于是大悲慈父，兴无缘之慈，垂兹奇
妙方便法门，指方立相，摄心专注。即此妄心，持佛名号，念一佛名，换除百千万亿妄
想杂念。念得纯熟，乃忘能所。心无所住，佛号分明。暗合道妙，便契《金刚般若经》
无住生心之妙谛。夫众生之生灭心，处处能缘，独不能缘于般若。须位登别教地上之菩
萨，方能契入，于无住时即生心，于生心时即无住。其余地前诸贤，仍是打成两截，一
时生心，另一时无住，可见凡夫绝分。今此净土法门，教众生持名念佛，令众生即念离
念，潜通佛智，暗合道妙，巧入无念，即凡成圣。 |
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发帖数: 1 | 22 我们要讲的题目是“一般人认为宇宙的创造者应该是谁？”或者说“一般人常所说的四
面佛又是指哪一位？”
目前社会上有许多人流传说：去泰国拜四面佛、向四面佛许愿，就可以心想事成，
但是一定要记得去还愿，否则就会遭受到可怕的后果报应。这种说法经过电视的演艺人
员与大众传播媒体的推波助澜，成为现在社会上流传最夯的话题之一。这尊俗称四面佛
的神明，他位于曼谷市区最热闹的地点，也就是在这个erawan爱侣湾酒店旁边，刚好就
在bts地铁站旁，可以说每天都是门庭若市，日夜都是人声鼎沸，是外国人与泰国人自
己必到之处。那么这一面四面佛究竟是指谁呢？其实他就是印度教中最高的创世主，就
是大梵天王braman；这一位神明他本身是初禅天的天主。在印度教中根本的经典，也就
是四部的《吠陀经》当中，他代表了最高的神明，他的名号brama也代表了这个法界宇
宙中的第一义谛，已经不只是单纯的代表一个众生或者一位神明；世间所有众生修行最
终极的目的，就是要与大梵天合而为一，或者说要回归到大梵的境界，这叫作梵我一如。
例如在最古老的《梨俱吠陀经》中说到，说这个大梵又叫作原人，也就是人之本
源；里面是这样子讲的：“原人布卢... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 23 http://blog.sina.com.cn/s/blog_55fe2b650100hhip.html
<年轻的妈妈，请选择中医>
医者佛董洪涛
近年来，我一直在不懈地推广中医。中医与西医本就不同，宣传中医，不可避免地要谈
到西医。因为我自己的临床所见，总是在不停地收拾西医的屁股。久之，就对西医的理
论产生了怀疑。这种怀疑随着不断临证而慢慢地扩大。最终我发现，只有中医才是真正
高明的医学。虽然西医在当前取得了快速的发展，但其理论有重大的缺陷，其临床也有
着巨大的不足和弊端，让这种医学来为我们的健康保驾护航，实在有些勉强。
由此，我开始不断地写作一些文章，抨击西医的弊端，可能让不少人不太开心。但开不
开心不要紧，要紧的是如何更快更好地把病人的病治好。我想，这才是医学显示其作用
的关键吧。至于哪种医学是主流，哪种医学有经济实力，这反而偏离了医学发展的实质。
写下这个题目，是有原因的。原因有几点：一则，悲叹吊瓶当道，天下几无健康之小儿
。二则西医给全社会洗了脑，天下唯西医是正统，中医正道几不可行。三则，为了我们
的后代们的健康，也为了让我们对孩子的爱心得到真正的实现，因此，请选择中医吧。
... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 24
我是搜集了一些，不过心中有点犹豫，也有点没时间整理。
下面是刚看到的，说理行并重的重要性,而且谈到几个误区。
特别的一个就是提到菩提道次第广论中的学习次第问题。
死搬标准次第，反而让人忽视了自己真实的当下问题，这可能是个真正的误区。
经典有害还是有益，关键在于是否能让人集中到自己当下的问题，还是离开当下的问题。
-----waichi
行者可能不了解 "七识" 之作用, 七识并非 "我执" 如此简单, "七识" 于无知及
不生执时亦 "我执", 这话比较难明, 例如我们于电视中, 看到别人打他人一拳,
他人立即还手回他一拳, 虽然我们当时全不在意, 不立认定不立我执, 甚至无兴
趣看, 但其实己立 "我执" 了, 因为我们从境中己学识, 亦已立了相对自我意愿
确定之行为, 此为 "种子", 日后于相当因缘成熟之情况下, 我们就会自然回他
人一拳, "七识" 一丝不漏, 可细致到一粒微小至几乎看不见之尘埃从眼前空中
飞过, 我们没觉得什么也根本视而不见, 但是我们却已立下相对意愿确定行动之
"我执" 了, 此等情况, 如免强用普通名词, 则可称为 "潜意识", 但绝非大家认
识之 "潜... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 25
我是搜集了一些，不过心中有点犹豫，也有点没时间整理。
下面是刚看到的，说理行并重的重要性,而且谈到几个误区。
特别的一个就是提到菩提道次第广论中的学习次第问题。
死搬标准次第，反而让人忽视了自己真实的当下问题，这可能是个真正的误区。
经典有害还是有益，关键在于是否能让人集中到自己当下的问题，还是离开当下的问题。
-----waichi
行者可能不了解 "七识" 之作用, 七识并非 "我执" 如此简单, "七识" 于无知及
不生执时亦 "我执", 这话比较难明, 例如我们于电视中, 看到别人打他人一拳,
他人立即还手回他一拳, 虽然我们当时全不在意, 不立认定不立我执, 甚至无兴
趣看, 但其实己立 "我执" 了, 因为我们从境中己学识, 亦已立了相对自我意愿
确定之行为, 此为 "种子", 日后于相当因缘成熟之情况下, 我们就会自然回他
人一拳, "七识" 一丝不漏, 可细致到一粒微小至几乎看不见之尘埃从眼前空中
飞过, 我们没觉得什么也根本视而不见, 但是我们却已立下相对意愿确定行动之
"我执" 了, 此等情况, 如免强用普通名词, 则可称为 "潜意识", 但绝非大家认
识之 "潜... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 26 泰国首都曼谷市中心著名旅游宗教地四面佛神庙附近17日晚发生爆炸，导致重大人员伤亡。警方第一时间现场勘查判断，炸弹是由安装在摩托车上的炸弹引爆所致。
截至当夜，没有组织宣称负责，但由作案形式、作案地点和时局环境看，这次爆炸袭击的动机可能需沿着两大主线分析。
从作案手法上看，把炸弹安装在摩托车上是泰南分离主义势力的惯常做法。泰国南部北大年府、那拉提瓦府和也拉府自2004年以来一直动荡不安，路边炸弹、汽车炸弹、摩托车炸弹等各类爆炸袭击以及枪击几乎每周发生，迄今已经导致4000多人死亡，上万人受伤，是东南亚地区恐怖袭击事件发生最频繁的地区。
不过，泰南分离主义势力极少在南部以外地区制造事端，如果这次爆炸袭击确为泰南反政府武装所为，可能是十年来分离主义活动首次走出泰南地区。
从爆炸地点看，事发地附近的四面佛神庙是曼谷最重要的宗教场所，也是泰国人笃信的祈福场所，还是外国观光客的必去之地。
虽然四面佛梵天源自印度教，但在泰国人心目中的地位极高，大多数泰国人不仅信佛，也信印度教。在此地制造重大事件，其影响力和受关注度可能符合爆炸制造者的心理。
但也存在一种可能，就是政治动因。2006年3月，一名男子深... 阅读全帖 |
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z*****i
发帖数: 370 | 27 “主佛”管不了阎王，芦淑珍依然健在。李洪志曾说过佛到一挥手，什么都会变，还说
过自己一挥手就把全人类的病给去了，他还狂吹“神造什么一念即成，最高的神造宇宙
也一念即成”，就是这样一位神仙，却从来没有在世人面前展示过一次功能，他的“一
念”似乎也没有应验过。李洪志曾大骂生母卢淑珍“我妈是我的魔”、“我是××佛，
我妈是我的魔”，并在送给母亲的生日蛋糕的字条写上“你去死吧”，可如今卢女士却
一直健康活着，丝毫没有被阎王带走的意思。李洪志还乱语：“今年，司马南就得双目
失明；明年，他要被汽车剪去双腿……” 十几年过去了，大家眼中的司马南依旧精神
抖擞，走在反邪教的大路上。 |
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v****i
发帖数: 779 | 28 2015年10月16日，“法轮功”组织在美国西部城市洛杉矶举行法会讲法，“主佛”
李洪志现场回答了徒弟们提出的多个问题，就是这现场回答的几个问题，就出现了多处
自己“打脸”的情况。
一、不要花钱vs捐款者仍可一救
李洪志在开场时即提出，每次法会，大量的学员从各地赶到会场，耗费的资金很大
，让学员不要将法会流于形式；又说无论是创建飞天大学还是神韵乐团，任何人不准集
资，不准收钱。然而在有学员提出，有国内的贪官想要为“法轮功”大量捐款时，李洪
志又说“捐给法轮功，那这个人还是有可救的余地”，“真的大法弟子真相点上需要钱
，他捐点就捐点吧”，“钱干不干净，它就不一样了”。
“主佛”一方面不允许花钱，不允许集资来帮“大法”创建学校和院团；另一方面
又鼓励人们把钱捐给“法轮功”，而且只要你大量捐款了，无论你的钱从哪儿来，干不
干净，你都“有可救的余地”。也就是说，在“主佛”的眼里，钱可以买“法轮功”的
救助，可以让你远离惩罚。这不又说明了“法轮功”需要收钱吗？
二、神与师父无处不在、无所不能vs旧势力不能动，一动就全毁了
李洪志一直在强调神的存在和自己法身的存在，它们可以保护每一个学员。自己法
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y****q
发帖数: 867 | 29 2015年10月16日，“法轮功”组织在美国西部城市洛杉矶举行法会讲法，“主佛”
李洪志现场回答了徒弟们提出的多个问题，就是这现场回答的几个问题，就出现了多处
自己“打脸”的情况。
一、不要花钱vs捐款者仍可一救
李洪志在开场时即提出，每次法会，大量的学员从各地赶到会场，耗费的资金很大
，让学员不要将法会流于形式；又说无论是创建飞天大学还是神韵乐团，任何人不准集
资，不准收钱。然而在有学员提出，有国内的贪官想要为“法轮功”大量捐款时，李洪
志又说“捐给法轮功，那这个人还是有可救的余地”，“真的大法弟子真相点上需要钱
，他捐点就捐点吧”，“钱干不干净，它就不一样了”。
“主佛”一方面不允许花钱，不允许集资来帮“大法”创建学校和院团；另一方面
又鼓励人们把钱捐给“法轮功”，而且只要你大量捐款了，无论你的钱从哪儿来，干不
干净，你都“有可救的余地”。也就是说，在“主佛”的眼里，钱可以买“法轮功”的
救助，可以让你远离惩罚。这不又说明了“法轮功”需要收钱吗？
二、神与师父无处不在、无所不能vs旧势力不能动，一动就全毁了
李洪志一直在强调神的存在和自己法身的存在，它们可以保护每一个学员。自己法
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v*****H
发帖数: 919 | 30 据我认识的修佛居士说，佛教如果用做生意来比喻，本钱就两个字：慈悲吧。
拔除众生的痛苦，给众生以快乐，此乃普渡众生，是为慈悲。
我佛慈悲，佛即慈悲，慈悲即佛。
慈悲为怀，福报自然来；
放下执著心，得轻松之福报；
保持心中安宁，得清静之福报；
用心做正事，得心安之福报；
懂宽容知忍让，得和谐之福报；
拥有真智慧大智慧，得幸运之福报；
保持平常心，得快乐之福报；
切随缘，得自在之福报；
当你落魄时，请保持慈悲之心，你会得天佑之福报；
当你春风得意时，请保持慈悲之心，你会得仁爱之福报。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 31 老女人闻之大欢喜言：「蒙佛恩得法眼，虽身羸老，今得开解。」阿难政衣服，长跪白
佛言：「是老女人何以智慧乃尔？闻佛言即开解？」佛告阿难：「是老女人者，是我前
世发意学道时母也。」阿难问佛言：「是母何以贫穷困苦乃尔？」佛言：「往昔拘留秦
佛时，我欲作沙门，是母慈爱，不肯听我去，我忧愁不食一日；因是故五百世，来生世
间辄贫穷。今寿尽当生阿弥陀佛国供养诸佛。却後六十八亿劫，当作佛号波犍，其国名
化华。作佛时人所有被服饮食，如仞利天上。其国中人民皆寿一劫。
佛说是经已，老女人及阿难、诸菩萨比丘僧，诸鬼神龙天人阿须伦，皆大欢喜，前为佛
作礼而去。 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 32 按原本的顺序，本章应该是介绍黄袍怪，但黄袍怪的出现跟后文中好几个章节有联系
，为了方便解读，我决定将那几章放在一起，将本章乌鸡国的内容前提。
玉狐梦话上一章：http://www.mitbbs.com/article_t0/LeisureTime/837131.html
取经途中，师徒四人曾经路过一个乌鸡国，唐僧师徒借宿在宝林寺的晚上，唐僧见
鬼了。一向胆小的唐长老，这次表现的很好，居然安安稳稳的跟鬼聊了半宿，从鬼的嘴
里，他了解到了一个惊天大案。
几年前，乌鸡国天降大旱，草子不生，饿死饥民无数。只耗得国库空虚，钱粮尽绝
，公务员停薪，国王也吃不起麻辣牛筋了。于是乌鸡国王仿效禹王治水，与万民同受甘
苦，沐浴斋戒，昼夜焚香祈祷，但没有一点效果，旱了三年，国家政府濒临破产边缘。
在这危急之时，终南山忽然来了一个道士，能呼风唤雨，点石成金。国王请他登坛
祈祷，果然灵验，令牌响处，大雨滂沱。国王为了表示感谢，就与他八拜为交，以兄弟
称之，同寝同食。。。
两年后的一个阳春天气，国王跟道士手拉着手，漫步在春花烂漫的御花园里，一时
你侬我侬，忒啥多情。。。
当两人... 阅读全帖 |
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s******y
发帖数: 28562 | 33 这个电影还是有不少地方值得称道的。
里面让我印象最深的是电影里面对如来佛的描述，非常的有意思。
我记得佛经里面的说法是佛并不是一个实体。佛是所谓的真寂灭，就是一点
痕迹都找不到的“寂”与“灭”。但是，到达了什么都不是境界，也就成了
什么都是的境界。
电影里面，如来的形象出现了几次，一次是石山的形象，然后一次是宇宙里的
星体组成的形象。
所以如来并不需要一个实体的存在。如来并不存在，但是也存在，因为如来就是
一个心中的概念，所谓佛即是心，心即是佛。 |
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s******y
发帖数: 28562 | 34 另外，里面让我印象最深的是电影里面对如来佛的描述，非常的有意思。
我记得佛经里面的说法是佛并不是一个实体。佛是所谓的真寂灭，就是一点
痕迹都找不到的“寂”与“灭”。但是，到达了什么都不是境界，也就成了
什么都是的境界。
电影里面，如来的形象出现了几次，一次是石山的形象，然后被孙悟空打破
之后就临时由宇宙里的星体重组成了如来。
所以如来并不需要一个实体的存在。如来并不存在，但是也存在，因为如来就是
一个心中的概念，所谓佛即是心，心即是佛。 |
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j******q
发帖数: 3 | 35 希望对大家有所帮助。
二、析疑
问：世界是怎样造成呢？（卢淑珍）
答：众生业缘所成。
问：有人问宇宙人生观真理是什么？（慧香）
答：人生是正报身之生命延续，宇宙是报身寄托之土，观是对此存有一种感想。若
能知众生为何而来，来作何事，得何结果，有何目的，彻底清楚，有正觉悟，即是宇宙
人生观之‘真理’，否则‘观’各有之，‘真理’则未也。
问：三千大千世界，亿万佛土外尚有何物？（陈明哲）
答：世界佛土，俱是无量无尽，一个大千外，还是世界佛土耳。
问：我自身有生命，此生命与佛，有何关系？（张清锦）
答：身求趋吉避凶，性求不生不灭，达此二种目的，全由智慧，必佛开示，方能悟
入，是生我肉躯者父母，活我慧命者佛陀，此其关系也。
问：佛教能够解释宇宙之由来否？（黄大川）
答：佛即为解释宇宙人生之迷，出现于世，岂仅解释而已，破之、立之、运用之、
转变之，无不自如也。凡研究法界缘起者，类能道之，惟非初学所易解耳。
问：宇宙万物，以及人之原始由来，曾闻皆由上帝创造，请问此说对不对呢？（詹
金枝）
答：佛学主张，万法皆系众缘和合而生。既说众缘，则前不能说其始，后亦不能说
其终，生生不已，变化无极。若必求创道者， |
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D******u
发帖数: 70 | 36 古德云：吾人学道，要将祖佛言句看作生冤家，此人始有参学分。若不透过，被他言句
所瞒，即在功勋上有所成就，也在他背后叉手立，不得自由。客曰：“佛祖岂有瞒人处
？”曰：“你被他瞒了一生，还替他护过，可谓将生冤家作骨肉看待。且问你，这是个
什么？名之曰性，又名之曰佛，又名之曰道，种种名目，不可胜纪。人遂都去求性求佛
求道，乱烘烘地求了一生，总归乌有。所以古德又云：你就去学佛学祖，万劫也无出头
日子，不如自信自心，不受一切名目之瞒，发出自家胸襟，盖天盖地去，何苦在人屋檐
下低头出入，岂不惶愧？”
斯道乃教外别传。如何谈及期道，便引教内言句以为考证。彼不了义经不必论，即了义
经，论到极处，都属影响一边，不如当下只认此我，即可休去。我四十余年反覆参究，
的的惟我独尊也。此我寂静凝定，似墙壁露柱土石，却不是天地日月。此我摇动峙流似
山川风云，却不是山川风云。此我杂乱纷纭似万物错综变化，却不是万物错综变化。此
我空洞犹如太虚，却不是太虚。此我之粗蠢障碍似一切兽，却不是兽。此我之飞舞掉扬
似一切禽，却不是禽。此我灵巧动用异于似人，却不是人。此我存心有理有义似善，却
不是善。此我刁顽毒狠似恶，却不是恶。此 |
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r*****d
发帖数: 922 | 37 <<维摩诘所说经 佛国品>>
"尔时，舍利弗承佛威神作是念：若菩萨心净，则佛土净者，我世尊本为菩萨时，意岂
不净，而是佛土不净若此？佛知其念，即告之言：‘于意云何？日月岂不净耶！而盲者
不见。’对曰‘不也！世尊！是盲者过，非日月咎。’‘舍利弗！众生罪故，不见如来
国土严净，非如来咎；舍利弗！我此土净，而汝不见。’
尔时，螺髻梵王语舍利弗：‘勿作是念，谓此佛土以为不净，所以者何？我见释迦牟尼
佛土清净，譬如自在天宫。’舍利弗言：‘我见此土丘陵坑坎，荆棘沙砾，土石诸山，
秽恶充满。’螺髻梵王言：‘仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳！舍利弗！
菩萨于一切众生，悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。’
于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛，无量功德
宝庄严土，一切大众叹未曾有！而皆自见坐宝莲华。佛告舍利弗：‘汝且观是佛土严净
？’舍利弗言：‘唯然，世尊！本所不见，本所不闻，今佛国土严净悉现。’佛语舍利
弗：‘我佛国土，常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳！譬如诸天，共宝
器食，随其福德，饭色有异；如是舍利弗，若人心净，便见此土功德庄严。’ |
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a**u
发帖数: 8107 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
wisdomlover (wisdom) 于 (Sat Nov 7 23:53:03 2009, 美东) 提到:
圣严法师谈“大乘非佛说”的另一面
圣严法师谈“大乘非佛说”的另一面
圣严法师谈“大乘非佛说”的另一面
资料来源：凤凰博报某网友博客 作者： 圣严法师 本站发表时间： 2009-04-
21
有人以为佛经不是佛说的，佛经都是佛灭之后的产物，大乘经非佛说，小乘经也非
佛说，佛教的典籍是伪造的，不是真的。
“大乘非佛说”或“大乘是魔说”的口号，初是出于佛教的内部──小乘教的态度，而
且为时已经久远。中国佛教对此早已知道，但却丝毫不受影响。纵然今日的日本，主张
大乘非佛说乃至小乘《阿含经》也是非佛说的人，并不即是外道，倒是佛教徒的研究结
果。
事实上，在我们中国，也有许多人是“大乘非佛说”的信徒。只要他是尊重历史知识的
人，只要他是了解佛教思想发展变迁的人，他都会承认这是历史的事实。《阿含经》非
佛说，在中国虽未见有文字做明确的检讨，但在《海潮音》刊出的文章之中，也常常 |
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H******9
发帖数: 2766 | 39 这个，没事掰佛经地肯定要掰掰，要不体现不出宗教特色。
大师如是解说愣严：
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你到底有没看经的? 或有看但看不懂? 观世音还有言他现
佛身呢, 如下:
1) 观世音自言证了佛果的过程:
"尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言∶世尊。忆念
我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发
菩提心。彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所。
所入既寂。动静二相了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住
。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然
超越世出世间。十方圆明。"
1a) 自言证了佛果后, 与一切诸佛法体体功能同:
"获二殊胜。一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。
二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。"
1b) 自言证了佛果, 与一切诸佛同, 故能从法身, 而化身于一切法界
度众, 当然亦包括现佛身:
"世尊。由我供养观音如来。蒙彼如来，授我如幻闻熏闻修金刚三
昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。世尊。
若诸菩萨，入三摩地，进修无漏，胜解现圆。我现佛身而为说 |
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S**U
发帖数: 7025 | 40 原始佛法是以「四大教法」、「四大广演」来判定是否佛说。论师把原则归纳为「修多罗相应，不违法相，不越毗尼」，就是增一阿含说的「契经相应，律，法」。
从经文可以了解，即使许\多比丘或是大德说是佛说，如果不符合「修多罗相应，不违法相，不越毗尼」的原则，还是不应受持，莫为人说，当舍弃之。
【长阿含经】游行经
http://www.ahan.tk/view/3/2/
佛告诸比丘。当与汝等说四大教法。谛听。谛听。善思念之
诸比丘言。唯然。世尊。愿乐欲闻
何谓为四。若有比丘作如是言。诸贤。我于彼村·彼城·彼国。躬从佛闻。躬受是教。
从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依律·依法究其本末。若其所言非经·非律·非法。当语彼言。佛不说此。汝谬受耶。所以然者。我依诸经·依律·依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经·依律·依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经·依律·依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。此为第一大教法也
复次。比丘作如是言。我于彼村·彼城·彼国。和合众僧·多闻耆旧。亲从其闻。亲受是法·是律·是教。从其闻者... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Thu Oct 13 18:11:02 2011, 美东) 提到:
It pains me to read that long post. Can I ask more questions in a new
post?
What is right or what is wrong in WaiChi's opinions?
=================================================================
发信人: luobing (萝冰), 信区: Wisdom
标 题: Re: [合集] 关于和胡茵梦的见面
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 13 18:07:24 2011, 美东)
☆─────────────────────────────────────☆
luobing (萝冰) 于 (Thu Oct 13 18:18:59 2011, 美东) 提到:
☆─────... 阅读全帖 |
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k****s
发帖数: 1209 | 42 善名称吉祥王如来八大誓愿
佛对文殊师利菩萨说：“东方去此过四倍恒河沙佛土，有世界名曰光胜，在那个世界里
有一尊佛名叫善名称吉祥王如来，有无量亿的不退转菩萨围绕在那尊佛的身边。那个光
胜世界是一个清净庄严的净土，黄金为其地，在那个世界里没有恶趣，没有女人的名字
，也没有瓦砾沙石棘刺。种植着很多的宝树，还有很多金银珍珠宝石砌成的浴池，那个
世界的菩萨皆是从七宝莲花化生的。所以所有听闻的众生皆当发愿生彼佛国土。那位善
名称吉祥王如来，在初发心行菩萨道时，为众生发了八大悲愿！
第一大愿：“愿我来世得无上菩提时。若有众生。为诸病苦逼切其身。热病诸疟蛊道厌
魅起尸鬼等之所恼害。若能至心称我名者。由是力故所有病苦悉皆消灭。乃至证得无上
菩提。“
第二大愿：“第二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。盲聋瘖哑白癞瘨狂众病所困。
若能至心称我名者。由是力故。诸根具足众病消灭。乃至菩提。”
第三大愿：“愿我来世得菩提时。若有众生。为贪瞋痴之所缠逼。造无间罪及诸恶行。
诽谤正法不修众善。当堕地狱受诸苦痛。若能至心称我名者。由是力故令无间罪及诸业
障悉皆消灭。无有众生堕恶趣者常受人天殊胜安乐。乃至菩提。“
第四大... 阅读全帖 |
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f*******2
发帖数: 1020 | 43 【 以下文字转载自 Movie 讨论区 】
发信人: sunnyday (胖头鱼。按斤卖就赚了), 信区: Movie
标 题: 西游里面的一些细节
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 24 00:25:43 2013, 美东)
这个电影还是有不少地方值得称道的。
里面让我印象最深的是电影里面对如来佛的描述，非常的有意思。
我记得佛经里面的说法是佛并不是一个实体。佛是所谓的真寂灭，就是一点
痕迹都找不到的“寂”与“灭”。但是，到达了什么都不是境界，也就成了
什么都是的境界。
电影里面，如来的形象出现了几次，一次是石山的形象，然后一次是宇宙里的
星体组成的形象。
所以如来并不需要一个实体的存在。如来并不存在，但是也存在，因为如来就是
一个心中的概念，所谓佛即是心，心即是佛。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 44 其实藏传佛教的大德不到快圆寂的时候也不称自己是佛菩萨的；都是有经续授记，或者
以前大德的授记，弟子信众这样认为的。
比如法王如意宝
法王如意宝就曾自谦地说过：“我并不是列绕朗巴的转世，只不过受过尊者的加持，人
们才称我是他的化身。”
比如全知麦彭仁波切（1846~1912）：
壬子年（1912）春，全知麦彭仁波切对其弟子堪布根霍尔，给予甚多教诫。一日告诉弟
子：“于此浊世未法之时，若说真实语，则无人听，若说诳语，则反以为真实，故我从
来未向人说及此事，今实告你：我不是凡夫，而是乘愿再来的菩萨，为共同佛法和众生
，尤其是对旧密，应作极大饶益的缘故，而来应世。但是宁玛派诸子，福德少而障碍多
，受此缘起影响，令我身染重病，故对各方利益，尚觉未达理想。在解释论等方面，已
成功不少，但现在对《中观总义之广大详明疏解》一书，本拟着手起草，惜未能成，但
已无关重要了。”
比如全知无垢光尊者
尊者在此极为广泛地传授了灌顶、修法，讲法的最后一天，嘉追作巴手托香炉，将尊者
请到住舍里。尊者和颜悦色地对他说：“你如果没有什么急事，就将《空行心滴》要剪
的纸张裁剪好。待他剪好之后又说：“将门关起，不要让别人知... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 45 观想来作供养，诸佛菩萨到底能不能享用---索达吉堪布
有人可能会怀疑：以观想来作供养，诸佛菩萨到底能不能享用？其实这种怀疑是多余的
，只要你有观想的能力，诸佛菩萨绝对有享用的能力。如果你能观想南赡部洲的一切财
富供养阿弥陀佛，阿弥陀佛就有接受供养的能力，这与真实供养南赡部洲一切财富的功
德没有区别。这样说是有依据的，密宗的续部中有这样的教证，“诸三千界中，所有佛
刹土，以欲妙严饰，供养圆佛智”，所以只要能观想一切三千大千世界中遍满种种欲妙
和资具，将其供养诸佛菩萨，毫无疑问诸佛菩萨会接受供养，自己会以此而圆满成佛的
资粮。
心的运作是最重要的，大家在作供养时，心一定要猛厉虔诚，这样得到的加持和功
德才大。莲花生大士说：“令自心变之同时，他心亦变事业成。”意思是，在修行时自
己的心要有所转变，这样在自心转变的同时，上师和诸佛菩萨的心也会转变。说得具体
一点，在祈祷上师时，如果对上师有强烈的信心，泪水长流或者汗毛竖立，以这样的信
心就能引发上师的悲心，一定会得到不共的加持；如果自己的心“如如不动”，一直是
平庸的状态，那就很难引发上师的悲心。不管修什么法，自己的心都要有所感觉，如果
什么感... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 我们所要探讨的题目是：“既然一切法空，行善作恶，天堂地狱还有差别吗？”
这是一个非常重要的题目，这个问题本身其实里面隐含著几个非常根本的佛法知见
。我们先由题目中的“行善作恶，天堂地狱”来看，它其实就是在说：“因果昭昭不爽
，如影随形。”守五戒、行十善业，将来可以往生天界；而如果恶心严重伤害众生，则
与地狱道相应。这些因果现象，它在现象界是真实存在的。先不说天堂、地狱，即使在
人间，生活进步现代化的地区，与落后或战乱的地区对比，不就有些像天堂与地狱吗？
就连春、夏、秋、冬感受的温暖、酷热、凉爽、严寒，就能使一般人感到有明显的苦、
乐受之差异，何况真正的天堂与地狱呢？包括我们所接触的众生里面，也有贫、富，聪
明、愚痴等种种的不同，这些眼前的差异，都是大家可以亲自观察到的。它并不是自然
就这样，也不是随机性的，而是因为善恶业行因果的关系。因此我们必须信受“行善作
恶，天堂地狱”絶对是会成就的。
既然天堂与地狱的差异这么明显，是大家都可以认同的，那为什么会有这个问题产
生呢？原因主要在于有些修学者他们误解“一切法空”的意思，因此就会衍生出种种错
误的知见出来；所以要讨论这个议题，我们得... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 47 新修改的版本，进一步完善了一下。runsun02的ID暂时被封，所以无法改主贴。
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@rainclear 不管有没有前生今世，就在一生之中，随着时间的流逝，一个人的相貌会
完全不同，身体细胞会完全不同，讲话方式会完全不同，思维模式会完全不同，爱恨会
完全不同，性格会完全不同，那么如何是“我”？
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佛陀对于无我的认识其实是有错误的，佛陀只是用了经验主义和还原论的方法，将经验
性的身心现象分解为五蕴，还原成微观上分立的生灭现象，发现五蕴身心都是刹那生灭
的，这当然会得出没有“我”的结论。因为现象都是生灭的，前后现象都是各自相异的
，所以杂阿含313经说：“有业报而无作者，此阴灭已，异阴相续”，这里的异阴就是
前后相异的五蕴。而自我必须要建立在持存性和同一性基础上，五蕴的刹那生灭性否定
了持存性，前后相异性否定了同一性，所以不可能有同一自我的存在，而佛陀的原始教
义并不承认非五蕴的阿赖耶识以及如来藏等梵我化的本体，认为自我只不过是五蕴的因
缘聚合。杂阿含1202经说：“如和合众材，世名之为车，诸阴（五蕴）因缘合，假名为
众生”。斯里兰卡... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 48 劝看破世缘，一心念佛（黄念祖）
读来信，对于您的不幸遭遇很同情。丈夫离婚，儿子不很听话，自己又有病，许多
折磨集中一身，确甚苦恼。但您在烦恼堆里，仍然信心不退，并坚持念佛，很是难得，
实应赞叹！
您的苦恼，证实了在娑婆世界修行之难。它是“进一退九”，进一步便要退九步
。就像您想用功，这是进步，可是偏偏有事引您发火吵架，这便是退了九步。同时也说
明如果有一种因缘使您进步，例如您看了《净土资粮》很想发心，可是偏有种种烦恼来
使您退步，这又是退九。这就叫娑婆世界。这是修行人个个都共同的，只是表现到每人
身上而有不同而已。正因为如此，所以我们要下定决心，誓于今生出离生死，往生极乐。
实际上，夫妻儿女只是一台戏。在台上您是母亲，下了台您是谁？所谓母子，其
实都是戏，都是假的。您是过于认真了。《金刚经》说“一切有为法，如梦幻泡影，如
露亦如电，应作如是观”。我们现在所遇到的一切，好的坏的，通通都是肥皂泡，马上
就要幻灭的。老实说来您的儿子在当前年青人中还是不错的，您是“爱之深，责之切”
。演变至今，几乎形同水火了。您现在应当认清目前是演戏，您在演“三娘教子”，其
实您本非“三娘”，... 阅读全帖 |
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l********g
发帖数: 2970 | 49 纽约时间8月24日，法轮功头目李洪志的母亲芦淑珍在美国病亡。但为了继续欺骗
世人，“佛母”去世后，李洪志一直封锁消息，秘不发丧，并草草处理了后事，直到近
日此消息才被曝光。
父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊
天无极。这话出自《诗经.小雅.蓼莪》，很细腻地传达了父母对孩子的痴情眷恋。因此
,身为子女,如何行孝,是我们每个人不可不知的。
反观李洪志，母亲生前，他曾与母亲闹得很僵。原因是母亲当着记者的面揭自己的
短处，说自己没有所谓的神通。母亲讲的每一句，都像是扎在李洪志心口的刺，真话伤
了主佛的心。因此母子关系冷漠，主佛甚至说，我妈是我的魔。甚至在母亲生日送的蛋
糕上书“去死吧”之类的祝福。试想收到此般生日祝福，怎能让母心安？
如今母亲病亡了，他更是百般隐瞒。连母亲生病期间，他也是不闻不问。一时间传
的沸沸扬扬的，让人们领教了主佛的虚伪与欺瞒。母亡选择封口，母亡选择秘不发丧，
母亡还要遮遮掩掩。法轮功向来推崇的“真、善、忍”呢？为何主佛在母亡后就没有了
真性情，没有了善念心，没有了孝顺心。
哑巴吃黄连啊。当年主佛绞尽脑汁，在公众场合宣扬的：“我有无数... 阅读全帖 |
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l********g
发帖数: 2970 | 50 纽约时间8月24日，法轮功头目李洪志的母亲芦淑珍在美国病亡。但为了继续欺骗
世人，“佛母”去世后，李洪志一直封锁消息，秘不发丧，并草草处理了后事，直到近
日此消息才被曝光。
父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊
天无极。这话出自《诗经.小雅.蓼莪》，很细腻地传达了父母对孩子的痴情眷恋。因此
,身为子女,如何行孝,是我们每个人不可不知的。
反观李洪志，母亲生前，他曾与母亲闹得很僵。原因是母亲当着记者的面揭自己的
短处，说自己没有所谓的神通。母亲讲的每一句，都像是扎在李洪志心口的刺，真话伤
了主佛的心。因此母子关系冷漠，主佛甚至说，我妈是我的魔。甚至在母亲生日送的蛋
糕上书“去死吧”之类的祝福。试想收到此般生日祝福，怎能让母心安？
如今母亲病亡了，他更是百般隐瞒。连母亲生病期间，他也是不闻不问。一时间传
的沸沸扬扬的，让人们领教了主佛的虚伪与欺瞒。母亡选择封口，母亡选择秘不发丧，
母亡还要遮遮掩掩。法轮功向来推崇的“真、善、忍”呢？为何主佛在母亡后就没有了
真性情，没有了善念心，没有了孝顺心。
哑巴吃黄连啊。当年主佛绞尽脑汁，在公众场合宣扬的：“我有无数... 阅读全帖 |
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