发帖数: 1 | 1 风化最美儒学最盛的时代
佛教在中国的时代要等到二百五十年后的石勒石虎佛图澄来开创 |
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发帖数: 1 | 2 从无到有的起点是汉明帝，历史性的时刻
你污蔑的这种我们的典籍里都从来没有记载
[在 LaiQingde (赖清德——台独工作者) 的大作中提到：]
:风化最美儒学最盛的时代
:佛教在中国的时代要等到二百五十年后的石勒石虎佛图澄来开创 |
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发帖数: 1 | 3 佛图澄是五胡乱华里面羯族的狗头军师
鸠摩罗什是五胡乱华里面的羌和氐的走狗 |
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发帖数: 1 | 4 满口胡言乱语
你们家跪舔儒教鞑子又快又好
[在 LaiQingde (赖清德——台独工作者) 的大作中提到：]
:佛图澄是五胡乱华里面羯族的狗头军师
:鸠摩罗什是五胡乱华里面的羌和氐的走狗 |
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发帖数: 1 | 5 这是历史事实
我只恨冉闵屠襄国的时候佛图澄这个秃驴已经早早挂了
刘裕灭后秦的以后鸠摩罗什也挂了 没有和后秦宗族一起被送到建康闹市斩首 |
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发帖数: 1 | 6 你要下地狱，受无量之苦
不过未来很多劫以后，我还是会度你
[在 LaiQingde (赖清德——台独工作者) 的大作中提到：]
:这是历史事实
:我只恨冉闵屠襄国的时候佛图澄这个秃驴已经早早挂了
:刘裕灭后秦的以后鸠摩罗什也挂了 没有和后秦宗族一起被送到建康闹市斩首 |
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发帖数: 1 | 7 儒家教要是垃圾，出了最多明清状元地方的人是不是最垃圾
: 满口胡言乱语
: 你们家跪舔儒教鞑子又快又好
: [在 LaiQingde (赖清德——台独工作者) 的大作中提到：]
: :佛图澄是五胡乱华里面羯族的狗头军师
: :鸠摩罗什是五胡乱华里面的羌和氐的走狗
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发帖数: 1 | 8 我也很早就读儒教而且读的很好啊，我们是读什么书都读的好
话说你们是谁的马甲，怎么冷不丁的在后面突然一口
[在 entropy123 (enthalpy) 的大作中提到：]
:儒家教要是垃圾，出了最多明清状元地方的人是不是最垃圾
:<br>: 满口胡言乱语
:<br>: 你们家跪舔儒教鞑子又快又好
:<br>: [在 LaiQingde (赖清德——台独工作者) 的大作中提到：]
:<br>: :佛图澄是五胡乱华里面羯族的狗头军师
:<br>: :鸠摩罗什是五胡乱华里面的羌和氐的走狗
:<br> |
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e***e
发帖数: 1040 | 9 属虎人逢鼠年其年不利，本年犯天狗，灾祸时生，多逆少顺，其年多守家门，专利本业
，云灾减祸，多往佛门走，少向恶道行，一年也有小得，其年求则无望，应多干实事，
切忌赌博和围观斗殴，以免发生意外伤害和破财，在今年你最好带一块有佛图样的玉佩
，多交猪年朋友，以显吉利。平时多求菩萨保佑，可逢凶化吉。
属虎人逢牛年其年大吉，自有好事临门，机不可失。岁初有黑牛接道，多加小心，
此一过就无大碍，其年虽有头疼之病，天赐平安，可不药而愈。在你的身上今年应常配
戴玉或金属圈手镯及与火有关的红色，以击退黑牛，以使你的运势更旺。
属虎人逢虎年其年黑虎当道，多凶少吉，应避披麻执孝之事，伤财神散，浮沉不定
，临事不如意，烦苦恼，在今年你必须随身携带一块有龙的玉佩，可逢凶化吉，遇难呈
祥。
属虎人逢兔年其年月德高照，即使有灾害，也能遇救。切记凡事适可而止，多留从
余地，有时思无时，吉利之年，可尽力施为，机不可失，时不再来。今年你运势大吉，
应抓住时机，大展鸿图，可投资创业，但切勿得意忘形，应行善事。
属虎人逢龙年其年大凶少吉，大起大落，则利欠佳，百事难兴。本年应刻守本业，
少进多守，可保一年平稳；亦可奋力外行、择机进 |
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m****a
发帖数: 2216 | 10 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: ykwong (ykwong), 信区: Wisdom
标 题: [转载] 佛教历史
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 18 12:21:43 2005)
http://www.ctworld.org/history/index.htm
佛教历史
[东汉三国] 佛教东传中国之始。
[晋／五胡] 战乱频仍、颠沛流离之际，佛图澄以佛法感化执政者，救人无数。道安法师
、鸠摩罗什致力于佛典之翻译。
[南北朝] 达摩祖师远来东土传化，传法于慧可，是为中国禅宗之始。
[隋／唐] 国家一统，政经稳定，宗教包容而有蓬勃发展。禅、净、律、密、天台、华严
、唯识、三论等大乘八宗皆大成。敦煌、云岗、龙门石窟之艺术成就，显示了此时政治、
经济、社会、文化、生活，各方面皆很丰裕，国泰民安。
[五代十国] 各宗皆没落，唯禅宗一支开为五宗。
[宋朝] 宋朝开始木版印刷“大藏经”，是世界印刷史上之大事。理学诸子如朱熹、二程
等思想受佛法之影响甚钜，但其表面上却排斥佛法，一时儒子排佛成为风气。
[元朝] 喇嘛教(藏密)为国教，诸家不振，唯禅宗、净 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 11 读洛阳伽蓝记的一点感想与总结
先说体例；此记正文与子注并行，正文为地志，子注为史事。中华书局杨勇校笺本自序
中说此书＂以地志为经，以史事为纬＂。经纬交织，由地理而及人事。这种体裁，陈寅
恪以为是杨炫之采用佛经文注并存的写法，在南北朝时期并不鲜见，如水经注，如世说
新语注。由一寺之由来，及其里坊，过渡到注中详细叙述人事与历史。文字秀逸，间有
鬼神不稽之谈，叙事繁而有致，而常有麦秀黍离，不胜今昔之感，以及重北轻南之语。
以地理书看，详细勾画了北魏时代洛阳城里坊与建制。书分五卷，前有杨氏小序，辞简
旨约而深有意味。五卷从城内，及城东，南，西，北，由寺，及何人所建，及轶事，及
此寺所在里坊人物事迹。以历史笔记看，则对北魏迁都洛阳之后不过四十年间，尤其是
元诩／胡太后执政至六镇之乱那段短短历史有不少细致而有趣的轶事补充；不过，自然
轶事不可全当信史。 杨炫之此人魏书与北齐书均不见传。个人事迹，可见本书中，如
叙述城内华林园景致，其中苗茨堂有作者的个人回忆，他曾官为孝庄帝奉朝请，而为孝
庄帝解释苗字由来，应该是他当时得意事。书中也随处可见他奉北魏为正统的情感，想
必他对高欢不以为然。
再说背景，包... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 12 读洛阳伽蓝记的一点感想与总结
先说体例；此记正文与子注并行，正文为地志，子注为史事。中华书局杨勇校笺本自序
中说此书＂以地志为经，以史事为纬＂。经纬交织，由地理而及人事。这种体裁，陈寅
恪以为是杨炫之采用佛经文注并存的写法，在南北朝时期并不鲜见，如水经注，如世说
新语注。由一寺之由来，及其里坊，过渡到注中详细叙述人事与历史。文字秀逸，间有
鬼神不稽之谈，叙事繁而有致，而常有麦秀黍离，不胜今昔之感，以及重北轻南之语。
以地理书看，详细勾画了北魏时代洛阳城里坊与建制。书分五卷，前有杨氏小序，辞简
旨约而深有意味。五卷从城内，及城东，南，西，北，由寺，及何人所建，及轶事，及
此寺所在里坊人物事迹。以历史笔记看，则对北魏迁都洛阳之后不过四十年间，尤其是
元诩／胡太后执政至六镇之乱那段短短历史有不少细致而有趣的轶事补充；不过，自然
轶事不可全当信史。 杨炫之此人魏书与北齐书均不见传。个人事迹，可见本书中，如
叙述城内华林园景致，其中苗茨堂有作者的个人回忆，他曾官为孝庄帝奉朝请，而为孝
庄帝解释苗字由来，应该是他当时得意事。书中也随处可见他奉北魏为正统的情感，想
必他对高欢不以为然。
再说背景，包... 阅读全帖 |
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y*********e
发帖数: 7269 | 13 话说我要找一个商务风格的笔记本和相机两用包。在美国看了一圈非常失望，只好回国
找。
国内摄影包从品种款式而言远远多于美国。美国有的，中国都有。中国有的，美国不一
定找得到。
国内比较火的，而且比较值得信赖的品牌包括韩国马田Matin（仿白金汉Billingham风格
），台湾美康Mekko（仿杜马克Domke风格），萨付路Safro(前身为赛佛图safrotto，仿
乐摄宝Lowepro风格)。其实说仿制有点不公平，只能说他们起家是以仿制开始的，但现
在基本大部分都是独立设计的摄影包了，但是从整体风格来看，还是各有不同。
我所需要的笔记本和相机两用包主要看了两个品牌，Mekko和Safro。
先说美康。美康的包看似比较休闲，外面都是帆布。能放下14寸笔记本的有两款。一款
是专门外面侧袋放笔记本，但是很单薄，仅一层帆布保护。另外一款是内侧独立侧兜放
笔记本，防护性好点。放相机的地方都是单排三槽式。颜色有黑色和土色。我看的两个
包包内保护垫子的颜色不太好看，都是蓝色，怪怪的。翻盖内侧有防水塑料面网侧兜，
可保护重要纸质文件。Mekko包的特色是，休闲、低调、尺寸紧凑，价格便宜一些。砍价
到 |
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y*********e
发帖数: 7269 | 14 补充一下
这个包之大，可以容纳17寸大屏幕笔记本。但是不是放在笔记本口袋里面，
拆掉主空间垫子，放在主空间里面。
另外，这个包背后由搭扣，配合Safro的双肩背带，可以变成双肩包。但是双肩背带颜色
不是黑色，不好看。
话说我要找一个商务风格的笔记本和相机两用包。在美国看了一圈非常失望，只好回国
找。
国内摄影包从品种款式而言远远多于美国。美国有的，中国都有。中国有的，美国不一
定找得到。
国内比较火的，而且比较值得信赖的品牌包括韩国马田Matin（仿白金汉Billingham风格
），台湾美康Mekko（仿杜马克Domke风格），萨付路Safro(前身为赛佛图safrotto，仿
乐摄宝Lowepro风格)。其实说仿制有点不公平，只能说他们起家是以仿制开始的，但现
在基本大部分都是独立设计的摄影包了，但是从整体风格来看，还是各有不同。
我所需要的笔记本和相机两用包主要看了两个品牌，Mekko和Safro。
先说美康。美康的包看似比较休闲，外面都是帆布。能放下14寸笔记本的有两款。一款
是专门外面侧袋放笔记本，但是很单薄，仅一层帆布保护。另外一款是内侧独立侧兜放
笔记本，防护性好点。放 |
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l*******y
发帖数: 4006 | 15 monopod是Gitzo G1564 MK2， 想整个能自己站住的架子， 有什么推荐么？ 因为已经
有头了， 曼佛图的331就算了。
多谢， 多谢 |
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j********p
发帖数: 9680 | 16 [弘法探讨] 明贤法师：七岁天才随母剃度 正法在握译经无数
编者按：中国古代高僧辈出，有些高僧除了佛法造诣精深，而且精通汉文梵语，译出众
多佛教经论，鸠摩罗什就是其中之一，并与真谛、玄奘、义净三位合称为四大译经家。
明贤法师认为：“因佛经翻译的贡献，鸠摩罗什大师之名常列于经典史籍的译经类目录
，佛教的信仰者与爱好者也多敬重大师的译经功绩。而如学者汤用彤先生所指出，古今
翻译风气不同，依今日翻译之匠气而视古代译经大师，必不能得历史的真相。古昔的译
经大师，必先是佛法的通达者。鸠摩罗什大师不仅是正法在握、依法通经的翘楚，更是
开中原大乘先河、开张汉地般若法眼的巨擘。”
鸠摩罗什出家之后，名震西域，远闻汉地。
吕光强迫其娶龟兹王女为妻，使其亏节。
开中原大乘先河、开张汉地般若法眼的巨擘
鸠摩罗什大师曾在赠弟子沙门法和的偈颂里表露心声：“心山育明德，流薰万由延。哀
鸾孤桐上，清音彻九天。”哀鸾是佛国净土中一种能发出微妙柔软、和雅美声的圣鸟，
所演唱的是清净法音。大师以哀鸾自况，其一生传译佛经，有流布法音之功。大师所布
宏的，正是般若中观的甚深法音。
魏晋时期，佛法初开，无数先贤高士为传经求法，... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 18 南北朝--北朝
元 魏
在元魏统治下， 佛老皆为帝王所提倡， 故在此期间，造像
之风甚盛。然其发展， 非尽坦途。
魏太武帝(公元424-452年) 初信佛教，常与高德沙门谈论佛
法。四月八日， 诸寺辇像游行广衢，帝亲御门楼，瞻观散花，
以致敬礼。此实为魏行像之滥觞。 然帝好老庄，晨夕讽味。
富于春秋，锐志武功。虽归宗佛法， 敬重沙门，然未观经教，
未深求缘报之旨。信嵩山道士冠谦之术。司徒崔浩，尤恶佛法，
尝语帝以佛法之虚诞。帝益信之。太平真君五年诏王公以至庶
人，家有私养沙门，师巫及金银巧匠者，限期逐出，否则沙门
师巫身死，主人门诛。 既而帝入寺中， 见沙门饮酒，又见其
室藏财物弓矢及富人寄藏物，忿其非法。时崔浩亦从在侧，因
更进其说，遂于太平真君七年(公元446年)三月，诏诸州坑沙门，
凡有佛像及胡经者亦尽焚毁。太子晃信佛，再三柬弗听。然幸
得暂缓宣诏，俾远近得闻，各自为计。故沙门经像亡匿多得幸
免。然塔庙及大像，无复孓遗。
太武帝被弑后。文成帝即位，诏复佛法，自真君七年，至此，
凡七年间，魏境造像完全屏息。
物极则反，复法之后，建寺造像之风又盛。遂命诸州郡，限其
财用，各建佛图。 |
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m****a
发帖数: 97 | 19
我印象中是在西汉时期，是从西域传入的。
当时有个很有名的僧人叫佛图澄。
何时传入日本就不太清楚了。唐朝？ |
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l***5
发帖数: 420 | 20 第八七折 于征不信，自入罟网
在风火连环坞这厢，情势发展已远远超出鬼先生的预料。
在今夜以前，“耿照”二字于他，至多是个胡搅蛮缠的冒失鬼，总在执行计
划的紧要时刻冷不防杀将出来，把原本的精密布置全盘打乱，十分恼人。及至此
刻，鬼先生才发现自己错得离谱。
这名出身平凡的乡下少年，竟能东拉西扯，与三十年来各不相属、形同陌路
的七玄势力都搭上了线，甚且将之一分为二，分庭抗礼，无论欲敌或欲友，其影
响力皆不容小觑。
新任的“鬼王”阴宿冥来历成谜，只知地狱道多年来远遁南陵，重入东海地
界不过是旬月里的事，能与他有什么瓜葛？狼首聂冥途被囚将近三十年，新出未
久，又是如何与这少年结下梁子？更别提那“玉面蠕祖”雪艳青——
当世七玄或灭或隐，其中最易探听掌握的一支，当数鲜旗明帜、大张声势的
天罗香。而在鬼先生的情报卷子里，关于此妹诸般条陈，犹如一张刻意伪造的无
瑕新纸；
自幼在深宫般的天罗香长成，被当作未来的掌门人悉心培育，专心习武，别
无其它；接掌大位后，又为拓展天罗香的版图东奔西走，转战各地，无日无之，
据说自出道以来未尝一败。在被视为“淫窟”... 阅读全帖 |
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h****a
发帖数: 3114 | 23 看就看吧，还评论个鸟。
30秒钟的时间连泡尿都撒不完，浪费了有啥可惜的。 |
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c*********r
发帖数: 2097 | 25 花石老祖自从收了12处女之后，变得非常 loyal 嘛 |
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a*m
发帖数: 6253 | 28 “不知贵盟对各大陆上的上古祭坛，知道多少的？”韩立终于开口了。
“知道多少？道友的意思是……”僧人有些意外起来。
“就是各处祭坛的所在位置′贵盟能大概掌握多少？”韩立再问了一句。
“别的大陆，老朽不太清楚。但是血天大陆吗，这种上古祭坛位置本盟早已经掌握
了不少，应该占总数的十之七八吧。怎么，韩兄对此种祭坛有兴趣？”僧人有些奇怪的
问道。
这也难怪。
这种上古祭坛基本上都是作废之物，对他们这些大乘存在来说，实在是不值得注意
的事情。
“参加贵盟的事情，韩某还需要再多考虑一二。总不能道友这般一说，在下就这般
轻易的加入吧。但参加强者之战的事情，在下却可以答应的。但除了原先那些报酬外，
我还有一个条件。”韩立说道。
“什么条件？”僧人露出一丝凝重之色。
“韩某在血天大陆期间，希望能借助贵盟的一些信息渠道，能及时得到想要的情报
。至于上古祭坛的资料，我要现在就要一份详尽分布图。”韩立不动声色的回道。
“这个简单，老朽答应下来。至于有关上古祭坛的情报，道友出去后，我也会让人
立刻给道友送过来一份的。”僧人闻言，神色一松，满口的答应了下来。
“很好。只要贵盟遵守约定，三年后，韩某一定会准时参加强者... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 29 血天大陆，赫赫有名的妖兽之地，落潮草原的某个巨型湖泊上空，韩立一行人正驾
驭一艘不起眼的飞舟破空疾行着。
韩立站在飞舟最前方，面上毫无表情，看不出心中在想什么。
稍后些站立的朱果儿和花石老祖，则有些垂头丧气的样子。
不久前，他们刚刚将草原上最后一座上古祭坛探测完毕，但还是一无所获，让二人
大为沮丧。
忽然，韩立身上传出了一阵清晰的嗡嗡声。
韩立神色一动，袖子一抖，顿时一个淡蓝色阵盘从中一飞而出，表面浮现十几个银
文，并闪动着淡淡的灵光。
“走，去附近的天马城。”韩立双目一眯，毫不犹豫的一声吩咐。
花石老祖虽然有些惊讶，但手上却一掐法决，立刻将飞舟一掉头，朝另一方向激射
而去了。
“韩前辈，出了什么事情，莫不是那所谓的‘强者之战’要开始了。”朱果儿眨了
眨大眼后，忍不住的直接问道。
有关强者之战的事情，韩立虽然没有一股脑的全部告诉朱果儿二人，但也透露了一
些无关紧要的东西。
朱果儿纵然不知道这所谓的强者之战到底是怎么一回事，但也知道韩立在某个时间
要去特定某处和一些强者交手一番的，故而才会有此一问的。
... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 159 | 30 国内的人们，现在迷信鬼神的很少了，港台相对来说要更讲究一些，就连台湾这次地震营救工作中还搞出来个灵异事件（最后找不到的那个社区委员，喊了一句他搜寻工作结束了，不到两分钟就找到他了！），大陆地区的就连我奶奶这样80岁以上的老太太都不信鬼神了。小时候我奶奶还偶尔说说，现在我问她都说信什么都没用，什么鬼神都没有。我佩服她啊！我当然也是什么都不信的无神论者。国内剩下的就是见庙拜拜佛图个吉利了，真正心里惧怕鬼神又特别讲究这些的已经寥寥无几了。
在国外，信基督教的人多一些，教堂建的也是富丽堂皇的很隆重（对比中国的庙宇），所以都有些这方面的讲究。即使不是教徒，也都不愿意犯与耶稣冲撞这方面的忌讳。国外的人大多还是挺把信仰这玩意当回事的，所以跟老外打交道还得注意点。我就曾经因为这一点得罪过一个老外，我也是无意中说了世界上没有鬼神啊都是自己骗自己啊之类的话，老外就不爱听了，立马黑线，好在是个有教养的绅士，没有当场跟我发脾气，只是人家不再搭理我了，像这种情况，我就别指望再跟人家有生意上的合作了。 |
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g****t
发帖数: 159 | 31 国内的人们，现在迷信鬼神的很少了，港台相对来说要更讲究一些，就连台湾这次地震营救工作中还搞出来个灵异事件（最后找不到的那个社区委员，喊了一句他搜寻工作结束了，不到两分钟就找到他了！），大陆地区的就连我奶奶这样80岁以上的老太太都不信鬼神了。小时候我奶奶还偶尔说说，现在我问她都说信什么都没用，什么鬼神都没有。我佩服她啊！我当然也是什么都不信的无神论者。国内剩下的就是见庙拜拜佛图个吉利了，真正心里惧怕鬼神又特别讲究这些的已经寥寥无几了。
在国外，信基督教的人多一些，教堂建的也是富丽堂皇的很隆重（对比中国的庙宇），所以都有些这方面的讲究。即使不是教徒，也都不愿意犯与耶稣冲撞这方面的忌讳。国外的人大多还是挺把信仰这玩意当回事的，所以跟老外打交道还得注意点。我就曾经因为这一点得罪过一个老外，我也是无意中说了世界上没有鬼神啊都是自己骗自己啊之类的话，老外就不爱听了，立马黑线，好在是个有教养的绅士，没有当场跟我发脾气，只是人家不再搭理我了，像这种情况，我就别指望再跟人家有生意上的合作了。 |
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o**1
发帖数: 6383 | 32 为什么说“俺觉得可信”就能说明我没有明确我信的是什么？
这逻辑我有点不懂。
神通法术我不能做。但是历史上能做的可比基督教多的多
我给你举些例子呀，达摩一苇渡江，还有佛图澄和尚，还有若干肉身不坏的，密宗还有
虹身成就的。
我们信书里的话，怎么又成了怕丑？怎么又来说我没读过自己信的书？
你这逻辑还有思路跳跃忒大了，跟不上呀。
理。 |
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o**1
发帖数: 6383 | 33 水上行走实在是小技能
中国的24史从历史角度看按理说可信度还是比圣经高的。
晋书记载：
襄国城堑水源在城西北五里，其水源暴竭，勒问澄何以致水。澄曰：“今当敕龙取水。
”乃与弟子法首等数人至故泉源上，坐绳床，烧安息香，咒愿数百言。如此三日，水泫
然微流，有一小龙长五六寸许，随水而来，诸道士竞往观之。有顷，水大至，隍堑皆满。
勒：石勒
澄：佛图澄和尚
其他神通故事还很多。
同样类型的故事，基督教中的故事基督徒就拿来当唯一真神的证据，别的故事就是撒旦
邪灵。基督教中的神通故事实在不是多稀奇的事，什么死后复活5饼2鱼什么的。佛教道
教里神通故事多的是。并且佛教道教特别说明神通是个小能小术，不是大道。人家根本
不看重。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 34 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BD%9B
佛陀（梵文：बुद्ध，Buddha），在汉语里有种种不
同的音译名，因为佛教初期自西域传入中国，而西域语言众多，尝见的译名有「佛、浮
陀、休屠、浮屠、浮图、浮头、勃陀、勃驮、部多、部陀、毋陀、没驮、沸驮、步他、
复豆、佛图、物他、馞陀、没陀」等。
佛陀翻译成汉语的意思是「觉悟者」。用现代的话来说，是一个对於宇宙人生彻底明白
的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者。佛教与耆那教都以「佛陀
」这个称号来尊崇他们的创始者；也用这个称号来称呼真正解脱的人[1]。但通常所称
的佛陀，係指佛教的创始者—释迦牟尼。
佛教与佛陀
在上座部佛教中，承认有过去、现在、未来的「叁世诸佛」，如迦叶佛、释迦牟尼佛等
过去七位佛陀、未来佛弥勒菩萨等等；而大乘佛教则进一步认为在他方世界有无量无边
的佛——「十方世界诸佛」，例如西方极乐世界的阿弥陀佛、东方琉璃世界的药师佛等
等。如圣严法师在《正信的佛教》所说：「在现有历史的记载中，虽然只有释迦一人是
佛，可是过去久 |
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s********n
发帖数: 650 | 35 一
云冈石窟研究院长张焯先生来信，他们正在对“昙曜五窟”前的树荫广场进行拓建，
决定在21窟以西的坡道上放置两块巨石，并在其中一块巨石上镂刻“西天梵音”四个字。
这四个字，他们希望由我来书写。我立即理纸磨墨，恭恭敬敬地握笔书写。写完，面北遐
想，满脑都是一千五百年前的万里黄沙。
“西天梵音”，当然是说佛教。站在云冈、龙门、敦煌、麦积山的惊世石窟前，我想
，中国文化的苦旅步伐，再也躲不开僧侣们的深深脚印了。
二
佛教传入中国，并被广泛接受，这件事，无论对中华文明、印度文明，还是对亚洲文
明、世界文明，都具有重大意义。
在人类文化史上，能够与之相比的事件，少而又少。
这是一种纯粹的外来文化，产生地与中国本土之间，隔着“世界屋脊”喜马拉雅山脉
。在古代的交通和通讯条件下，本来它是无法穿越的，但它却穿越了。
这还不算奇迹。真正的奇迹是，它穿越后进入的土地，早就有过极其丰厚的文化构建
。从尧舜到秦汉，从周易到诸子百家，几乎把任何一角想得到的精神空间都严严实实地填
满了，而且填得那么精致而堂皇。这片土地上的民众，哪怕仅仅是钻研其中一家的学问都... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 36 第二十四章 韩愈归心
石头祖师除了药山、天然和道悟这三大神足以外，还有一位杰出弟子，他叫潮州大颠宝
通禅师。
大颠禅师虽然法嗣不繁，但是折服了一代文豪韩愈，成为千秋佳话，大颠禅师也因此闻
名于当代与后世。
此外，石头祖师还有遍布各地的十七员大善知识，包括四川广汉的常清禅师（这是南宗
禅师进入西部地区的第一人）。
01．哪个是你的心？
宝通是广东潮州人，出生于732年，那时正处于大唐开元盛世。
宝通与百丈、药山的启蒙老师都是潮州西岩惠照禅师。西岩，位于汕头市塔山南麓，当
年涌现出惠照及其弟子怀海、惟俨、大颠这四大高僧，成为岭东佛教的发源地。
那个年代，马祖和石头是全国最为声名显赫的两大金字招牌，学道之人没有闯荡过“江
湖”，可以说是没有见过世面的无知少年。
宝通与师兄弟百丈、药山一样，走出广东，开始闯荡“江湖”。宝通选择的发展路线的
是北上湖南参谒石头祖师。
石头祖师开口便要见胆，问：“哪个是你的心？”宝通到来之前，对于“性在作用”已
有一定的领悟，他答：“说话的就是（言语者是）。”话音才落，就被石头和尚喝退。
宝通疑情重重，茶饭不思，为什么祖师常说“即心即佛”，我这样回答却挨批呢？他参... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 37 子元法师是宋代修行净土法门的著名高僧。 他一生坚持修行净土念佛法门，而且经常
用净土教理劝导世人信佛念佛。当时有很多人深信念佛法门，净土宗也十分兴盛。本文
摘要介绍子元法师的修行事迹。
子元法师是平江昆山人，俗家姓茅。母亲柴氏怀孕后，一天夜里熄灭梦到一尊佛进入家
门来，第二天天亮就生下了子元，因为这殊胜因缘，母亲便给他命名为“佛来”。子元
法师幼年时不喜世乐，惟好静坐沉思，父母见其性格深沉，不同于一般小孩，常为他担
心。
一天，有一个出家人到他家化缘，子元见到出家人，突然很感兴趣。出家人见到这个爱
静的小孩，心生欢喜，便对他父母说：“你的儿子夙具善根，若是出家，将来一定广弘
大法。”一听说儿子将来可能出家，子元的父母生怕孩子出家去了，为了打消儿子出家
的念头，父母经常让他多与别的孩子接触，培养乐观开朗的性格，还经常带子元去娱乐
场所，感受世间之乐。子元似乎对这些都不感兴趣，常常问父母为何人有生老病死等奇
怪的问题。
子元十六岁时，一天萌生出家之念。他跪求父母允许他出家。父母反对儿子的举动。子
元见父母不同意自己出家，就以绝食来对待。无论父母怎么劝他，他都不进食，也不言
语。父母只得由他... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 38 十、译经传法
洛阳城里的老百姓们，听说有大法师来到洛阳，连皇帝都准备亲自出迎，城门边早
已是人山人海。人人擎着香柱，个个口诵佛号，争先恐后，都想一睹大师的风仪。从上
东门外开始，数十里之内，已经布满无数军兵，维持秩序。洛阳城百座佛寺，都搭制卜
车、帐盖，僧众们手持香花，唱着赞呗，整齐地站立两边，正中是朝廷百官相迎，数百
面旗幡迎风飘扬！
义净一行来到了上东门前，忽然一切都安静下来，只见正中门下，百官闪向两边，现出
了当今的大周女皇。她头戴旒冕，身披黄袍，雍容华贵，含笑而立。内侍扶义净下了御
车。义净定了定神，从容地走向武则天面前，合十致意。则天见状，也口称弟子，躬身
施礼。而后，众内侍又扶义净上了御车，当先入了上东门。这时，又旗幡招展，乐声大
起。洛阳城内也随处是卜车、牌坊，所过之处，香烟如云，诵佛号声不断！
车流、人流停在了建春门内的佛授记寺，义净及其带回的舍利、佛经、佛像，都被放置
在这所皇家寺院内。随后，敕旨下达：封义净大师“三藏”之号，可马上着手翻译带回
的经论，由朝廷提供一切便利。当时有“三藏”之号的僧人全国仅仅有四位，其他三位
都是外国的高僧，只有义净是本国人。
就在义净准... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 39 http://www.guoxue123.com/other/jq/han/114.htm
国学导航－剑桥中国秦汉史
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南北朝时期的佛教
在三国瓦解之后，西晋（公元265—316年）曾经想重新统一中国，但接着却因蛮族
的入侵而又一次分裂为南北朝（公元317—589年）。在这个时期，南方与北方的文化和
宗教生活都越来越显出了重大的差异。南方的建康是六朝（公元222—589年）的首都，
它坚持国家的正统；北方却是杂凑的许多国家，兴亡相继，大小不一，但都是异族人而
又都多少有些汉化，都称为帝国，而都城各异，但主要仍是都洛阳和都长安。毫无疑问
的是，从体制上来说，这种南北朝的分裂局面有利于佛教的普及。
异族人没有汉族人那种反对外国宗教的偏见；相反地，比如公元333—349年统治过
匈奴族的后赵王朝的嗜血的暴君石虎，就这样说过：为什么外族人不欢迎一个外族上帝
，甚至也为了他们的汉族臣民？［1］ 佛教最初因为它的魔力和占卜术而受到珍视，这
也是它的代表们所引以自豪的；当佛教最初介绍到日本和西藏的时候，它也在那些地方
起着同... 阅读全帖 |
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H**l
发帖数: 38 | 40 看了一些后赵石勒石虎的故事，感到人性居然可以如此残暴。佛图澄法师在乱世中传法
，网络上也各有评论。各位师兄，该如何正确看待善恶和业力呢？我在想，是否法师看
到那时无论谁当权都会残暴，不如用他们的权力来最大化地传法拯救世人？再就是，能
做皇帝前世应该都是有福之人，为何大部分皇帝都昏庸残暴，我们这些凡夫在轮回中是
否也都这样残暴过？ |
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A***s
发帖数: 809 | 41 挺好的，牵线一根，胜造七级佛图。牵完了再写篇“xxx相亲记”还可以吃个大包子。 |
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p*********n
发帖数: 7788 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
diandian98 (点点98) 于 (Fri Sep 17 13:45:15 2010, 美东) 提到:
就我是俗人
反正就是吃吃喝喝啦
还要做件狗血的事情
帮人牵线相亲
我都回绝了，还要我去做
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peopleocean (恋歌) 于 (Fri Sep 17 20:15:11 2010, 美东) 提到:
好啊，小小年纪学会牵线搭桥了，这才是文绉绉啊。
我还记得你做的那个鱼粥粥呢，还有吗？
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peopleocean (恋歌) 于 (Fri Sep 17 20:17:15 2010, 美东) 提到:
哎，这走在路上又想起，跑回来再问问，这相亲的背后一定有个故事，能展开说说吗?
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weakpedia (那天我对风说该加件衣服了) 于 (Fr... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 43 新巴渝十二景，是由《重庆晚报》于1989年发起，广大重庆市民评选出的，1990年4月
27日重庆市第十一届人大第十三次会议通过命名并公布。此次评选共选出前22个景色，
其中前12名称为“巴渝十二景”（缙岭云霞、北泉温泳、独钓中原、大足石刻、四面飞
瀑、南山醉花、统景峡猿、南塘溪趣、歌乐灵音、山城灯海、长湖浪屿、朝天汇流），
后10名称为“重庆小十景”（冠鹅抚天、华岩洞天、佛图遗隘、巴渝榕荫、金佛潮吟、
巴岳游龙、五布竖屏、鼓坪石阵、古剑鸡鸣、涞滩古韵）。
时代在变，重庆在变，新巴渝十二景中保留了老巴渝十二景的三个（缙岭云霞、统景峡
猿、歌乐灵音），而“山城灯海”算是“字水宵灯”的改名吧，个人觉得还是古名比较
有味道呢。关于新巴渝十二景，在网上搜到了这样一组回文诗，比较有趣，转贴过来与
大家分享
<新巴渝十二景>：
独钓中原（合川区钓鱼台）
狂兵围城池，图意断粮食。 将帅困年多，长线钓肥鱼。
鱼肥钓线长，多年困帅将。 食粮断意图，池城围兵狂。
朝天汇流（朝天门两江交汇）
山城半围水，火炉多扬灰。建楼高坡上，观景双龙飞。
飞龙双景观，上坡高楼建。灰扬多炉火，水围半城山。
山城灯海（重庆夜景... 阅读全帖 |
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m*******5
发帖数: 1794 | 44 用了百度。这篇比较详细。
http://mycq.qq.com/t-338901-1.htm
重庆的上半城与下半城
重庆城（以下说的，都是重庆的老城）有上半城和下半城之分，现今还在这么叫，只是
叫的人不太多而已。
有朋友来自区县，在渝中工作也已有两年。一天相聚，他说了一件事，让人哭笑
不得。
这位朋友说，有一天，他要到一号桥附近富城路去办事，临出门时，一位同事说，要他
帮个忙，顺路去下半城文华街拿份合同。并且说，一号桥也在下半城。
朋友当时也没有弄明白，就照说的去办了。事情是办好了，但走的路、拐的弯就不少了
。过后他问那同事，为什么说一号桥也是下半城。同事说，解放碑一带地势高是上半城
，而一号桥一带在坡下，地势低，肯定叫下半城。这位同事也是从区县来的，搞不清楚
这上下半城是如何来的，如何区分的。也没搞清楚一号桥在城西北，而文华街在城东南。
平原的城市，大都讲究方位，从南到北、从东到西，街道、里巷基本是井字状安排布置
。问路，人家会告诉你，往北走第三个路口转东，或者往南到河边，顺着河往西就成等
等。
可到了重庆，方位概念用得就少多了。江北南岸是以江而划分的大致方位，如果以老重... 阅读全帖 |
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h*****u
发帖数: 2648 | 45
古时，重庆城仅西部通陆，为保卫重庆城的安全，在西面进城的大道上筑有三关。
一是佛图关，二是二郎关，三是龙洞关（在白市驿坡上）。不过，这三关离重庆城都不
太远。龙洞关虽然在中梁山上，一旦被攻破，重庆城也就岌岌可危了。其实，要说重要
性，这三关可能都不如青木关。青木关地处缙云山脉，应当是重庆第一关。事实上，上
个世纪一二十年代四川军阀混战，就在青木关打了不少仗。青木关成为必争之地。
缙云山脉跨过嘉陵江，向西南逶迤，到青木关处，突然断裂，形成一个山口，东
北面称为宝峰山，西南面称为虎峰山，那山口就自然形成一个关隘。这关隘自古就是重
庆通璧山、铜梁、合川以及川北的要隘，很早就有人在此居住经商。
青木关又叫五塘。所谓塘，就是驿站。清道光年间，重新设置驿站，重庆去成都
，从江北城出发，第一个驿站是头塘。头塘在溉澜溪。是从头塘起步，向北经二塘、三
塘……一直可以走到八塘，那八塘已经是璧山县境了。塘与塘之间相距20里，按此计算
，青木关距离重庆城有100里路。
上个世纪20年代修成渝公路，苦于缙云山脉的阻隔，只好绕上一圈，从青木关越
过缙云山脉。后来，又... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 46 来自主题: _StoneStory版 - 南史笔记 之 萧氏父子
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。 无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
南北朝是一个混乱而奇葩倍出的时代，变变与狂人齐飞，英雄共枭雄一色。乱世之中生
存不易，皇帝们也经常横死，唯独就有高寿的萧衍，活了八十六岁，横跨了南史一半时
光，他统治下的南梁，算是南朝文物繁华之顶峰，但终于在末期养虎遗患，引来候景之
乱，“竟遭夏台之祸，终视尧城之变”，建康与江陵先后蒙难。可以说两场战争决定了
南朝的格局，383年的淝水之战，与548年的侯景之乱。因为淝水之战的胜利而使东晋奠
定偏安之势，而因此而起家的北府军与京口刘氏作为次等豪族也借此取得统治地位，并
终于在约40年后取代东晋建立刘宋。梁末的侯景之乱则彻底削弱了南朝的实力，接下来
的陈朝实际上已经苟延残喘而已。“自我得之，自我失之，亦复何恨”，萧衍此语，也
许只是强作解人，历史上似乎也的确是唯独他既是开国之君，也是亡国之君。他一死倒
不无辜，可怜的是建康，江陵的百姓，城外城中的一片血水，真是怨气冲天，又岂是“
亦复何恨”？
南朝文物风流，刘勰的文心雕龙，钟嵘的诗品，昭明太子的昭明文选，都是诗歌文学史
的菁华。再加上陶渊明，大小谢，沈约，徐... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 47 来自主题: _PathOfQingWu版 - 金刚经论 佛说大乘金刚经论
后赵 天竺僧 佛图澄 译
《金刚心总持论》又名《佛说大乘金刚经论》、《金刚果论》，佛与菩萨问答之语也
。篇中字字真修，言言妙道。与夫善恶因果，毫发不爽。普令法界有情，见者闻者，
皆能祛迷剔障，悟明自己本来金刚妙心。
如是我闻，一时佛在灵鹫山中清净台上。诸菩萨声闻天龙八部，相与围绕，听佛说法
。时有无量初发心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：佛说大法，我意不通
，愿佛方便，浅处开示，令我等辈，悟佛知见，皆得道果！若欲请问，不得近前。
尔时，文殊师利菩萨，知诸四众心之所念，即作方便，从座而起，前白佛言：世尊大
慈，愿设方便，开示初机，直指众生，见性成佛，及为末世初进佛门求道众生，得正
知见，不遭邪惑，不假多功，皆得道果！佛言：善哉，善哉！文殊师利，有大方便，
请问如来开示三根，及于末世初入门者，修行正路，从尔所问，当为尔说！时诸大众
，默然而听。
佛告文殊师利菩萨：有陀罗尼名金刚心，能令众生一见一闻，便得道果。善男子，云
何名金刚心？
此心人人本有，个个不无，是诸众生，自知自觉本等之心。何以故？一切善恶,皆出自
心，自心修善,令身安乐，自心作恶,令身受苦。心是身主，... 阅读全帖 |
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