n**********a
发帖数: 438 | 1 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/bailianhual/default.php
王子施藥
釋迦牟尼佛曾有一世成為一名為西吾揚之國王太子，當時他腿部肌肉已變形萎
縮，醫生診斷後就對國王說道：「如能找到共命鳥，取其身肉與酥油等營養食物混合在
一起則可治癒此病。」國王於是積累起酥油等其他營養物，但十二年中都未曾逮著共命
鳥。此時，醫生便向一捕鳥人詢問，捕鳥人回答說：「要抓共命鳥可拿一鏡子、一隻馬
雞前往大海邊設好羅網。先令馬雞在鏡子裡顯現，馬雞一看到自己鏡中影像就會自然鳴
叫。牠一叫，共命鳥就會聞聲而來，此時即可趁機將其捕獲。」捕鳥人如是將抓捕共命
鳥之方法傳授與國王。
國王馬上派人如此行事，終於捕獲到一隻共命鳥。那時，我們所處之世界剛成
形不久，各種動物、畜生都能講人語，共命鳥就用人言對抓捕牠之眾人說道：「你們何
故要抓我？」這些人便將前後經過講與共命鳥聽。共命鳥就說道：「你們若將我釋放，
我即可送與你們與我身... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 3 诗经 大雅·文王之什.文王
【原文】
文王在上1，於昭於天2。周虽旧邦3，其命维新4。有周不显5，帝命不时6。文王陟
降7，在帝左右8。
亹亹文王9，令闻不已10。陈锡哉周11，侯文王孙子12。文王孙子，本支百世13，
凡周之士14，不显亦世15。
世之不显，厥犹翼翼16。思皇多士17，生此王国。王国克生18，维周之桢19；济济
多士20，文王以宁。
穆穆文王21，于缉熙敬止22。假哉天命23，有商孙子24。商之孙子，其丽不亿25。
上帝既命，侯于周服26。
侯服于周，天命靡常27。殷士肤敏28，裸将于京29。厥作裸将，常服黼冔30。王之
荩臣31，无念尔祖32。
无念尔祖，聿修厥德33。永言配命34，自求多福。殷之未丧师35，克配上帝36。宜
鉴于殷，骏命不易37！
命之不易，无遏尔躬38。宣昭义问39，有虞殷自天40。上天之载41，无声无臭42。
仪刑文王43，万邦作孚44。
【译文】
文王神灵升上天，在天上光明显耀。周虽是古老的邦国，承受天命建立新王朝。这
周朝光辉荣耀，上帝的意旨完全遵照。文王神灵升降天庭，在上帝身边多么崇高。
勤勉进取的文王，美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 4 這個世界上什麼才是最有價值、最幸福安樂的事情？那就是學修佛法。佛弟子
所學習的佛法，是最好的摩尼寶都無法相比的。因為學修佛法之後，你今後世世代代獲
得的幸福安樂，是世間上所有的金銀財寶無法相比的。因此應該好好抓住現在的機會，
盡量獲得更多的聞思修三慧功德。
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
http://weibo.com/yixipengcuo |
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g***t
发帖数: 2278 | 5 在阿迦曼尊者的传记的第69章中提到：
在尊者阿迦曼的最後果证之後，接下来的几个晚上，有许多佛陀跟他们的阿罗汉弟子们
一起来探视他，赞赏他的解脱。
......
尊者阿迦曼接着说：「我对佛陀和阿罗汉弟子们没有怀疑，但是，在您般涅槃(完全的
灭尽而没有任何馀留)之後，怎麽还能够以这样的形式而来？」
佛陀回答说：「这样一个暂时的形象，对於已经达到绝对纯净的人是必需的，虽然他是
无形的，但是为了来看一个已经达到绝对纯净的人，他仍然要虚拟一个世间的形象。但
是当两者都已经达到般涅槃时，就不需要世间的形象了。
......
如果尊者阿迦曼好奇的要知道有关於传统的经行和静坐禅思修习、经行和静坐禅思的穿
着方式和比丘之间相互尊敬的方式等，在他静坐禅思时，就会由佛陀本身或是一位阿罗
汉弟子，为他显示正确的方法。所有给他的解释都很详细，例如为他示范在经行禅思时
，怎样放置双手，怎样走路，以及经行时怎样控制自己。
......
英文版：
On the nights following the Venerable Acharn's full-final Attainment, there
were a num... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 隨佛尊者认为缘起法是原始佛教的中心，而无我无常则次之。
五蕴和十二因缘的对应：
五蕴是十二因缘中的名色和识
色：，六根和五尘（也称五境: 色境、声境、香境、味境、触境）
名：即法尘（法境），包括受，想，行（思），指只有名相而无形质。
名色：六根和六尘的统称
识：即六识。六種感官認知的功能，為眼識、耳識、鼻識、舌識、身識及意識六者的合
稱。以六根六境（名色）为缘，生六识（名色缘识）。而六识因贪爱缘生名色。
NOTE: 眼、耳、鼻、舌、身、意六個識根（感官器官）； 六塵, 色, 聲, 香, 味, 觸,
法 又稱六境 |
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o**1
发帖数: 6383 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
hsh (三胡) 于 (Wed Jan 26 07:27:13 2011, 美东) 提到:
原计划发38个，猴妈追加了20个
看来这事儿太小，大厦不屑为之
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chinapride (TOUGHTOUGH) 于 (Wed Jan 26 07:31:11 2011, 美东) 提到:
包子包子，我第一个
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toldo (托耳朵) 于 (Wed Jan 26 07:39:55 2011, 美东) 提到:
热
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mitbbsindc (谁人不识君) 于 (Wed Jan 26 07:58:14 2011, 美东) 提到:
跟
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dahuilanga (大辉狼啊) ... 阅读全帖 |
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W*******n
发帖数: 4140 | 8 你请一边去，你这是装逼，暗则在骂我。我回敬你一句：你自己做好那个发大财的美国
梦去，做好了，千万别醒。
我王利民要抖的是邪恶政权下的社会黑暗，这社会黑暗包括渗透到家庭的丑恶。我不是
要图出名、捐助什么之类的，我是要以这种形式揭露我在这个所谓“自由世界”、“开
放中国”所遭受的悲剧。不是只我王利民一个人、一个家遭受了悲惨命运，而是很多人
很多家庭遭受了邪恶政权的摧残和瓦解，这也就是邪恶政权的网军爪牙们所顾忌的，怕
我这样的人唤起被压迫者的同声怒吼。
在个人方面而言，我要对李莉以这种形式再次吐露我的真心所感，她能理解（而不是要
去索求你这样人的同情），我则安心，我渴求李莉和我的爱情重新来过，我渴求李莉和
我的爱情更上一个层次；她要是不能理解，我则痛心，不过我可能也被迫忍痛思定。
情。 |
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z******1
发帖数: 2493 | 9 据李洪志当年的战友亲诉，李洪志当年在服役期间，曾给女孩子送过纸条，也曾因
最求女孩失败而经历“少年维特之烦恼”；其在服役期间还积极像组织递交过多份“思
想汇报”和“入团申请”，想不到一名充当反华势力爪牙，鼓吹“退党，退团，退队”
的邪教“教主”还曾经是一名“积极上进的青年”。 |
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q*****i
发帖数: 334 | 10 近期，网友提供了一封1972年10月3日李洪志母亲卢淑珍为李洪志调工作求人办事的信
。这封信足足写了3页信纸，字迹工整，字里行间语言恳切，目的急切，希望热切，境
况悲切。
笔者看这封信，唏嘘不已，不知是为李洪志，还是为李洪志母亲卢淑珍。
卢淑珍在家中是个强势的人，家里大小事她说了算，却为了李洪志的的工作放下尊
严，写信求人——
低三下四说尽好话。“人是有心的，虽然不讲私人情意，但你对我们的帮助是极大
的，因为你是同情我们家中一切困难的，才给予了很大支持。这些我们是不会忘记的。
在李洪志调转问题上，还得麻烦周主任帮忙到底吧！”
暗示许诺给人好处。“我从思想上非常感激，等待小李回来决忘不了你（周主任）
”“这些我们是不会忘记的”。信中多次说“不会忘记”，意表以后会登门道谢。&#
160;
大倒苦水悲情啼血。“家中又有特殊困难”，“我有严重的心脏病，多种病状”，
“为了小李调转证明办不下来，我急得现在咳血特别厉害”，“眼看天冷了，哪点不需
要钱呢，为了这事，我跑马场多次，外面欠了许多债，时至如今... 阅读全帖 |
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a***1
发帖数: 548 | 12 中等区1米买不到这房子，北维fairfax,centreville,chantilly,reston,hendon,都搞
不定，更别说麦克林，格类佛思，阿林顿了。 |
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s***p
发帖数: 2705 | 14 没有必要删贴啊，我从来没打算用这点小权利不让别人说话啊。连攻击球员教练我都不
在乎，还会在乎这个？只是看到太多的歪贴觉得比较无趣罢了，也完全没有针对你的意
思啊 |
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W**T
发帖数: 18996 | 15 我安佛思爱若算少的。
那么高的弧线， 杀伤力不够 ，保险是足够的。
我都是找金盆的人了。 |
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f******g
发帖数: 1697 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
kity (kittykitty) 于 (Tue Mar 16 14:36:08 2010, 美东) 提到:
对航空公司的里程项目一直不太明白，看了电影，有些疑问，请指教：
1，个人的里程帐户，如果换了免费机票，就扣掉里程数吗？扣掉之后，是否还记录累
计里程数？如果不记录，那么电影里面Ryan积累了1千万英里，他从来不换机票吗？纯
粹为了加入那个7人俱乐部而积累？之前的6个人的1千万英里也都是换过机票之后剩下
来的？
2，积累里程数除了换机票(包括升舱），还有什么好处？
3，我自己也开了帐户，但是平时偶尔才会坐飞机。平时生活中怎么积里程？电影里面
饭店吃饭可以，买单的时候出示里程帐户卡？
谢谢
☆─────────────────────────────────────☆
qingjiao (青椒) 于 (Tue Mar 16 14:45:50 2010, 美东) 提到:
他就是不换机票啊，他自己不是说了吗，呵呵
电影里不是可以和机长握手一起喝个咖啡啥的嘛
开张航空公司的信用卡，然后拼... 阅读全帖 |
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b*****p
发帖数: 2670 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
boucoup (舞美) 于 (Mon Nov 22 14:45:26 2010, 美东) 提到:
发22个包子
（来自个人小金库）
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skycaptain08 (太尉) 于 (Mon Nov 22 14:46:04 2010, 美东) 提到:
吃
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skycaptain08 (太尉) 于 (Mon Nov 22 14:46:58 2010, 美东) 提到:
谢谢
☆─────────────────────────────────────☆
bukelian (土豆 - 仔细经营每一天) 于 (Mon Nov 22 14:48:08 2010, 美东) 提到:
版大V5
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Patchouli (夏日薄荷) 于 (Mon Nov... 阅读全帖 |
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s***s
发帖数: 7178 | 18 盖西伯拘而演《周易》；仲尼戹而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，
厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说
难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得
通其道，故述往事，思来者。
这些说的都是本来有的没有了，所以不得通其道。那猴子呢，本来就没有，他是有着先
天的悲愤，还是干脆了却烦恼 |
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b*****p
发帖数: 2670 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
boucoup (舞美) 于 (Sun Oct 31 13:10:45 2010, 美东) 提到:
10个糖果
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aeolian (满目山河空念远) 于 (Sun Oct 31 13:14:49 2010, 美东) 提到:
好，我re10次，都发给我：）
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skycaptain08 (太尉) 于 (Sun Oct 31 13:35:36 2010, 美东) 提到:
嗯。
☆─────────────────────────────────────☆
bigwindmill (大风车（复活）) 于 (Sun Oct 31 13:59:24 2010, 美东) 提到:
re
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ChenSheng (升哥) 于 (Sun Oct 31... 阅读全帖 |
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e****e
发帖数: 1775 | 20 一 个 朋 友
在 她 的 房 间 里 永 远 飘 着 淡 淡 的 香 气
舒 缓 的 音 乐 ，一 份 清 凉 和 宁 静
无 论 我 多 累 ， 多 烦 ， 只 要 到 了 她 的 房 间
端 上 一 杯 apple cider， 缩 进 她 的 沙 发
不 必 非 要 说 什 么 ， 我 就 安 静 下 来 ， 感 觉
到 心 安 。 这 种 心 安 是 我 从 任 何 其 他 的 地
方 都 得 不 到 的 。
还 有 夏 日 的 夜 晚 ， 一 起 做 在 屋 外 的 台 阶
上 看 月 亮 ， 互 相 轻 轻 的 说 着 话 。 时 间 仿
佛 可 以 永 远 停 滞 在 那 里 ， 其 实 是 我 的 希
望 。 |
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g**r
发帖数: 425 | 21 时常到中科院或是清华的BBS转悠的朋友，对于逍遥公子肯定
不会陌生。其传奇般的学佛经历、行云流水般的文风已经让
人折服了，而再加上宗门深不可测的见地和这洒脱的名字，让我
老是把这个名字和大理段氏联系起来。
一次在清华BBS上转悠(那时在研三，整天没事闲的发慌)，恰巧逍遥
也在。我随手发个信息说“今日在网上见到公子，小可三生之幸。”
他
回话说“您可真逗，我八辈子有幸见到您。”后来搭话，我们竟然是
邻居。
周末的时候我去拜访他，恰巧他的一位曹姓师兄也在。谈起学佛，
这位师兄问我“您为什么学佛呢？”记得当时的回答是“心平。”
曹师兄悠悠的对逍遥和我说“发心还算正。”
逍遥送我了一本南先生的“如何修证佛法”，并借了一本“静坐
修道与长生不老”给我。说实在话，如何修证佛法一书对当时的我有
点
过难，不过还是硬着头皮看了一大半。当日逍遥请我吃了一顿饭--呵
呵，
回京的时候我应该回请的。
后来参加逍遥推荐的王老师的讲座，因缘并不契合。而一个月后我也
就离开
了北京，曹师兄所说的有机会可以跟王老师去打个七的建议也付诸流
水。
不过曹师兄的“为何学佛”的问题却让我思考了很久--甚至现在还在
时时的思 |
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s*********2
发帖数: 357 | 22 首先，我們該談談iddhi本身。iddhi這個字的意思是「能力」。它原本是日常用字，
被引用於具有某種能力，可促成事物圓滿完成的東西，任何東西只要具有促進事物圓滿
成功的力量，就稱為iddhi。
後來它的意思被引申，包括以神奇的、不可思議的方式成就某事，最後我們發現iddhi
的用法變成專指心靈現象。iddhi一旦演變成心靈現象，就具有孳生和改善的特性，使
它遠比任何物質更神通廣大。
iddhi就像省力的器具，現在我們有牽引拖車，能在短時間內修築許多馬路，這也稱為
iddhi，但這是物質的奇蹟。在這裡我們所談論的iddhi則與心有關，是心靈的，而非物
質的。
神通專家能訓練自己的心，具備以下的能力：使人經驗他要他們感覺的；使人親眼看到
他要他們看的；使人清晰地聽到他要他們聽的；使人聞到他要他們聞的；使人經驗嚐的
感覺就好像真正用舌頭品嚐一般；使人彷彿親由皮膚去感覺軟、硬和其他觸覺。除了這
些之外，還可再擴展──使人不由自主地感到恐懼、愛和任何心靈狀態。
神通真是太有用了！太妙了！因為它能使人經驗他要他們感覺的。但是這種心靈現象並
不能製造物質，換句話說，超自然力量無法變現任何實用的物質 |
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o********e
发帖数: 257 | 23 1 太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。
太初。[約翰福音的序言，約1:1-18。]這個詞語的希臘原文沒有定冠詞，但它的意
思却是明確的。如果它的前面加上定冠詞，那它的意思就傾向于指某個特別的時間或“
最初”。但如果沒有定冠詞，在第一章前三節中，這個詞語所指的就是可以想像到的最
遙遠的時間，在“萬物”（約1:3）被造以先，在所有的“開始”之前，即，永恒之前
。。。創1:1節指的是這個世界的“開頭（起初）”。但是約1:1-4節中的“道”却是萬
物的創造者，因此就在創1:1節的“開頭（起初）”之前。也就是說，約1:1節的“太初
”比創1:1節的“起初”要早。當萬物有一個開始的時候，“道”就已經“有”了。（
參bible.sdacn.org）
那你的太易也該有個開始吧。 |
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h*********e
发帖数: 6936 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
youfenglei (又疯嘞) 于 (Sun Jan 30 00:00:23 2011, 美东) 提到:
是不是红色的花和鱼比较容易活着？
为什么呢？
急问急问急问~~~~~~为了小生命！
☆─────────────────────────────────────☆
simple11 (simple11) 于 (Sun Jan 30 00:10:50 2011, 美东) 提到:
不是，花开红色，是为了吸引昆虫传粉，鱼成红色，纯粹找死...
☆─────────────────────────────────────☆
SST (傻人) 于 (Sun Jan 30 00:13:05 2011, 美东) 提到:
看什么花和什么鱼
☆─────────────────────────────────────☆
oengoeng (NeverEverNoneTheLess) 于 (Sun Jan 30 01:13:23 2011, 美东) 提到:
不懂，帮顶
☆────... 阅读全帖 |
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h*********e
发帖数: 6936 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
TTTTBB (糖小包) 于 (Thu Jan 27 15:16:28 2011, 美东) 提到:
小清新流派，略带点儿幽怨和时光流逝的不快。爱情就像夏日天空的一片云朵，我们都
曾年轻过，爱过，暗恋过。那个是我初恋的姑娘，很久之后，也许我已经记不清楚你的
脸，但我还记得当时恋爱中的感觉。
Erinnerung an die Marie A.
von Bertolt Brecht
1
An jenem Tag im blauen Mond September
Still unter einem jungen Pflaumenbaum
Da hielt ich sie, die stille bleiche Liebe
In meinem Arm wie einen holden Traum.
Und über uns im schoenen Sommerhimmel
War eine Wolke, die ich lange sah
Sie war sehr wei und ungeheur obe... 阅读全帖 |
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c********e
发帖数: 42175 | 26 你被淘汰了。。。。
发信人: ColinFirth (扣林－佛思), 信区: LoveNLust
标 题: Re: 情人节表白－你猜猜
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 23:56:07 2011, 美东)
冰桶
冰岛 |
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P*****s
发帖数: 2150 | 27 really
破涕而笑
心中有佛而不必日日面对佛祖
哎呀，太肉麻了
了。 |
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g**r
发帖数: 425 | 29 时常到中科院或是清华的BBS转悠的朋友，对于逍遥公子肯定
不会陌生。其传奇般的学佛经历、行云流水般的文风已经让
人折服了，而再加上宗门深不可测的见地和这洒脱的名字，让我
老是把这个名字和大理段氏联系起来。
一次在清华BBS上转悠(那时在研三，整天没事闲的发慌)，恰巧逍遥
也在。我随手发个信息说“今日在网上见到公子，小可三生之幸。”
他
回话说“您可真逗，我八辈子有幸见到您。”后来搭话，我们竟然是
邻居。
周末的时候我去拜访他，恰巧他的一位曹姓师兄也在。谈起学佛，
这位师兄问我“您为什么学佛呢？”记得当时的回答是“心平。”
曹师兄悠悠的对逍遥和我说“发心还算正。”
逍遥送我了一本南先生的“如何修证佛法”，并借了一本“静坐
修道与长生不老”给我。说实在话，如何修证佛法一书对当时的我有
点太难的感觉，不过还是硬着头皮看了一大半。当日逍遥请我吃了一
顿饭--呵
回京的时候我应该回请的。
后来参加逍遥推荐的王老师的讲座，因缘并不契合。而一个月后我也
就离开
了北京，曹师兄所说的有机会可以跟王老师去打个七的建议也付诸流
水。
不过曹师兄的“为何学佛”的问题却让我思考了很久--甚至现在还在
时时的思 |
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x*******e
发帖数: 20 | 31 诚如所说. 佛教诲多闻,曾加智慧. 慧里有福,反之不然. |
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x*******e
发帖数: 20 | 32 先从五戒十善做起. 推荐``佛說未曾有因緣經"! |
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x*******e
发帖数: 20 | 33 要选择适合自己的法门. 你既是版主,定与佛有缘. 身为版主,弘扬佛法,儒道圣贤教诲,
积累无量福德. 广学多闻, 自有开悟之日. |
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r****n
发帖数: 8253 | 34
没说对小孩。
生存能力包括很多，而社交只是其中一项，是很次要的一项。
抗挫折能力，勇气，坚韧的毅力，准确的判断力，思维力，创新力等等，
那是对修行人，对成人而言，不是对小孩。
但是小孩子也应该有独立思想。而不是为了迎合人群的需要学这个，学那个。
不合群有很多具体原因，另外合群就真的好吗？我知道某些美国人群流行吸大麻，流行
毒品，流行性爱party，为了合群，要搞这些吗？
我认为某些所谓的合群者，同样是精神病，他们不习惯孤独，害怕孤独。这样的人，思
想往往是肤浅的。
那个叫抑郁症。而不是“孤独”，甚至也可以说他们某些人本来就是内心有问题，他们
无法接受孤独，所以才孤独，才有精神病。
一个独处的人，未必孤独。
有成 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 35 这其实不是重点，名称和形式都不是重点，
重点就是形式不能大于内容。
闻思修不能变成闻想辩。 |
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r******3
发帖数: 586 | 36
第三经是"梦出家比丘转在於不净坑堑之中；在家白衣登头而出。"
你老兄怎么就能联系出什么出家人打着佛教旗号，将闻思修改成闻想辩而消灭佛教？
我对你这种胡乱联系发挥的能力，一直很佩服。 |
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r******3
发帖数: 586 | 37
“梦出家比丘转在於不净坑堑之中”，这段应该是在说出家人不守戒律，故是不净。或者是出家人堕恶道，所以是不净坑。
你为了支持你自己的观点，竟然将这种经文给无限发挥，变成你所谓的什么出家人将闻思修改成闻思辨。
这是心灵的无比丑陋，让人恶心。
而且可笑的是，这本来还是部伪造性很强的经典。
伟大的阿难尊者，竟然通过做梦而预言，而不是更准确的禅那，真是滑稽。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 38 在家修行就好。学佛不就是闻思修吗？一起研究佛经，读论，8g，一起打坐不是很好？
算是共同兴趣爱好的一种，还可以长智慧，hoho。
中国有句老话/积善之家，必有余庆。/ |
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w*********r
发帖数: 2192 | 39 不喜欢你的文章，
里面关于
你和LD的对话，
笑话一个遇人不淑的女子。
我觉得为什么有些学佛的人这么MEAN,一点对人的善心都没有，
事般谈谈自己从不懂也不关心, 到渐
为学而学考试得分而已。虽说其中
影响，但自己并不真解那些理论思
但在许多方面我仍是比较偏激。
，大家想照相，藏族导游让停了车
个年轻喇嘛去拉萨的大昭寺。当时
经褴褛的衣服和纯真无邪的眼神，疲
人难以置信。走前一去过西藏的朋
，如进寺庙也要如此。我问那需要 |
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c***h
发帖数: 2262 | 40
简单说，佛陀的态度就是，
用现代话说-- 爱听不听是你家的事。别以为我爱”度你”
不同佛教教派，大多数骨子里还都一样，
都认为对方有问题，想要改正对方的错误，说好听是”度他”，
其实就是死不承认自己有问题，自己的地盘绝不退让。
本来这也没问题，拿出来理性辩论就好，可搞宗教的，谁跟你理性。
反正，大多数已经修下去了，信下去了，不会理性讨论何谓佛法，佛法的真伪。
理论讲得过就讲，理论讲不过人家，就说人家没实修基础或实修不够，不算。
，并表示遗憾，”各自好好实修”了事。(闻思都错了，还修啥? 盲修，各自盲修)
其实，大家都很气，装得修为高深，没事。最后，大家憋气，谁先气死谁就输了。
网友之间还好，顶多不上网。要是家人亲友之间，那就有得磨。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 41
简单说，佛陀的态度就是，
用现代话说-- 爱听不听是你家的事。别以为我爱”度你”
不同佛教教派，大多数骨子里还都一样，
都认为对方有问题，想要改正对方的错误，说好听是”度他”，
其实就是死不承认自己有问题，自己的地盘绝不退让。
本来这也没问题，拿出来理性辩论就好，可搞宗教的，谁跟你理性。
反正，大多数已经修下去了，信下去了，不会理性讨论何谓佛法，佛法的真伪。
理论讲得过就讲，理论讲不过人家，就说人家没实修基础或实修不够，不算。
，并表示遗憾，”各自好好实修”了事。(闻思都错了，还修啥? 盲修，各自盲修)
其实，大家都很气，装得修为高深，没事。最后，大家憋气，谁先气死谁就输了。
网友之间还好，顶多不上网。要是家人亲友之间，那就有得磨。 |
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n*****a
发帖数: 265 | 42 [二三] 第三 瞿低迦
一 尔时，世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。
二 尔时，尊者瞿低迦住伊师耆利山麓之黑曜岩。
三 时，尊者瞿低迦不放逸、虔诚、精进而住，得一时之心解脱。时，尊者瞿低迦
退转其一时之心解脱。
四 复次，尊者瞿低迦不放逸、虔诚、精进而住。得一时之心解脱。尊者瞿低迦又
退转其一时之心解脱。
五~八 三次……[乃至]……四次……[乃至]……五次……[乃至]……六次，
尊者瞿低迦不放逸、虔诚、精进而住，得一时之心解脱。尊者瞿低迦六次退转其一
时之心解脱。
九 尊者瞿低迦七次不放逸、虔诚、精进而住，得一时之心解脱。
一〇 时，尊者瞿低迦作如是思念：‘我至六次退转一时之心解脱，我宁可将执剑!’
一一 时，恶魔波旬知尊者瞿低迦心之所念，诣于世尊处。诣已以偈语世尊：
辉耀神通誉 大雄大智慧
离诸怖畏者 礼奉卿足下
大雄之胜死 卿弟子想死
以死是期望 光明主止此
世尊喜于教 卿之弟子者
如何未达证 有学而为死
一二 其时，尊者瞿低迦执剑。
一三 时，世尊知是恶魔波旬，以偈语恶魔波旬曰：
不欲于此生 大雄乃如是
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b*****l
发帖数: 3821 | 43 你的问题：“佛陀时代有”成佛”这个果位吗? ”
这是个问题么？
佛陀自身是什么果位？
这些佛教的常识问题，不管是南传还是北传都解释的很清楚。
‘吾尝终日而思矣，不如须夷之所学也。’
与其整天胡思乱想的猜疑，不如埋下头自己研究研究。
凭传言，凭感觉拍拍脑袋的作公正的猜疑状没什么意义。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 44 http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dyti.html
丁二、四無量心
“四無量心”就是慈悲喜捨。由於這四種心遍緣無量眾生，因此稱為“無量”。
【慈莊嚴故，於諸眾生，不起惱害；】
現在能做到身口意清淨，這還不夠，還要具有慈心的莊嚴。慈心就是願眾生具
足安樂的善心。如法地修持就會出現慈心，心上就會具有慈心的莊嚴。因為有慈心的緣
故，對待任何眾生，不會生惱害的惡心。什麼叫惱害呢？就是我不想讓他得安樂，一定
要讓他吃盡苦頭等等。這樣的惱害心就沒有了。
【悲莊嚴故，愍諸眾生，常不厭捨；】
心上不但要具足慈心的莊嚴，還要具足悲心的莊嚴。就是要修出願一切可憐眾
生都脫離苦難的悲心。見到眾生正落在瘋狂、錯亂當中備受苦惱時，心裡不但不忍心捨
棄他，還想盡力幫助他。有這樣的悲憫之心，就不會捨棄眾生，就像母親不會捨棄獨子
那樣，兒子越是瘋狂、錯亂、受苦，母親就越是於心不忍。
【喜莊嚴故，見修善者，心無嫌嫉；】
進一步，心中要有喜心的... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 45 唉！做爱就痛痛快快的做爱，加入一些一些的佛法名相于男女淫慾中,自欺欺人， 搞这
些花样折腾自己，也折腾对方，何苦呢 ?
做爱持久又和定境解脱有何干系？做个爱24小时？不用睡觉吃饭拉屎吗？整个一个胡言
乱语，不但全无生理健康常识, 更和佛法全无交涉。
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「是等愚迷惑为菩萨，推究其心；破佛律仪、潜行贪欲，口中好言『眼耳鼻舌皆为净土
，男女二根即是菩提涅槃真处。』……汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。」
──《楞严经》卷九──
南无本师释迦牟尼佛 !
时，这也是一种贪的行为，但是，让你贪的时候，在贪、定之中，这叫作「欲乐定」. |
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n**********a
发帖数: 438 | 46 就勸你不要再追隨台灣那個佛教界公認的謗佛外道，做他的鐵桿粉絲，當然，
你肯定會否認你不是，但你的言行卻完全證實了這一點，包括連把盧勝彥都能說成是藏
密，這種令人捧腹的低級手法，都學得絲絲入扣、惟妙惟肖。也是，一個連佛陀、龍樹
菩薩都敢毀謗的卑鄙狂徒，還有什麼醜惡伎倆、什麼卑劣罪行是使不出、做不來的呢？ |
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c***h
发帖数: 2262 | 47
“我”只是脑中制造的虚幻的观念，
实际上就只是身心，如此而已。
剩下的是
以前残留的影响身心的东西，(爱、有、业)
身心的习惯，(无明、行)
身心在这样的影响、习惯下(五蕴)，接触外物又会做何反应 (触、受、爱、业、忧悲
恼苦)
这ㄧ切的根本就是，我们的脑中制造的虚幻的观念--”我”
为了维护这样一个”我”，我们的身心让这ㄧ切不断的发生、
不断的重复发生 影响、习惯、反应 (轮回)
于是，日常生活中不断累积ㄧ堆不爽的事，
我们生活中的一举ㄧ动一思ㄧ念，几乎没什么合于”我”
做一件事，没做得很好，有点遗憾。
开车上路，心里想着: 哪个王八蛋这时要过街，同我抢路。口里骂着。
脚踏着油门不让，冲过去。去死吧，行人。这样就爽了。
走路过街，心里想着: 哪个王八蛋开车乱冲，同我抢路。口里骂着。
手指着那个开车乱冲的王八蛋。骂两声也爽。
烦闷了， 就看电视 电影 逛街 ，解闷。
心里害怕以后没饭吃，又怕人看轻。于是努力读好学校，读博士，找好工作,赚大钱
这一生要是没做点大事，”我”空虚的很，于是有梦想有抱负，要有成就感，充实”我
”。
有什么不知道的事，害怕这不知的事可能伤害”我... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 2166 | 48 内观（vipassna meditation)是禅思的一种方法。
根据个人的temperament,可以选择以内观法为主 。 |
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t****e
发帖数: 2737 | 49 早在儒教，道教，产生之前，佛教从印度传入中国之前，祭天在华夏已经有千年的历史。
一. 中国文化祭祀的起源：
中国文化祭祀的记载，始于公元前2205年之前，尧舜的时代.书经、舜典： “肆类
于上帝.” 记载舜向上帝献祭的史实.
魏元珪、《中国历代祭祀与祖宗崇拜之分析》中说： “祀天乃起源于封禅，所谓
封禅乃在泰山上筑坛祭天叫做封 ，在梁父祭地叫做禅.古代凡易姓而王天下的时候，必
行这种典礼.后来这种祭祀，不必定须到泰山上去，乃多在京城外举行，此即叫做郊社
之祭 ，古时冬至祀天于南郊，夏至祀天于北郊.”
中国文化最注重的是 “郊祭”，是由皇帝（天子）代表向天献祭.汉朝大儒董仲舒
记载： “春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭而不止郊祭.不敢以父母之丧，废事天地
之礼也”[春秋繁露、郊祭第六十七] 由此可知国家有大的丧事，可以停止宗庙和父母
的丧祭，足见祭天地之礼，大于宗庙的祭祀，也大于父母的丧事.
古代的君王执行祭天之礼. “为人子而不事父者，天下莫能以为可.今为天之子而
不事天，何以异是.是故天子每至岁首，必先郊祭以享天.”[ 春秋繁露、郊祭第六十九
] 古代的皇帝称为天子.为儿子的必定要事... 阅读全帖 |
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