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发帖数: 438 | 1 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=169
（3）趣入佛語
一切如來語清淨，一言具眾音聲海，
隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。
念這一頌時，應當發願趣入佛語。怎樣發起此願呢？首先按照經文了解佛語的
功德之相，然後心中明確現出所願境，再作意發願。
這一頌講：消盡了障礙的如來，語言最極清淨。具體如何呢？在如來說法的一
個言音中具有無量的音聲海；而且，相應無數聽法者的意樂差別，每一佛語都自然成為
別別的詞句，讓每個聽法者都覺得佛是以這樣的聲音對我說法的；而且，每個音聲都流
出佛的無量辯才海。
《別行疏鈔》從十方面描述了佛能轉法輪的圓音境界。
一、佛在世時以一種聲音演說佛法，眾生都能隨自己的種類生起各自的理解。
二、佛以隨順某地區的語音說法，聽者都認為世尊在宣說與自己同類的語言。
三、佛只... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 2 敬錄自《普賢行願品講記》 益西彭措堪布 編述
http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=169
（3）趣入佛語
一切如來語清淨，一言具眾音聲海，
隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。
念這一頌時，應當發願趣入佛語。怎樣發起此願呢？首先按照經文了解佛語的
功德之相，然後心中明確現出所願境，再作意發願。
這一頌講：消盡了障礙的如來，語言最極清淨。具體如何呢？在如來說法的一
個言音中具有無量的音聲海；而且，相應無數聽法者的意樂差別，每一佛語都自然成為
別別的詞句，讓每個聽法者都覺得佛是以這樣的聲音對我說法的；而且，每個音聲都流
出佛的無量辯才海。
《別行疏鈔》從十方面描述了佛能轉法輪的圓音境界。
一、佛在世時以一種聲音演說佛法，眾生都能隨自己的種類生起各自的理解。
二、佛以隨順某地區的語音說法，聽者都認為世尊在宣說與自己... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 3 Sekon 兄，本来我已经发现到这里看帖回帖变成了我的习惯，正要去之，却发现被你当
成典型列了出来，这贴不回也难 （积习难去）。
我明白你的意思，这咒念不念到没什么，但妄心却非看住不可： ”如同防贼“。 禅宗
第一关是见道，即认识到自己的主人公，即如来藏，佛性，真如。。。。 “看取棚头
弄傀儡，抽牵全藉里头人”。
见道以后，不过才到法身边，仍旧自救不了，差的远呢。 需继续用功，进入法身正位
，更要法身向上，才能圆证佛果。 要除尽多生积累的执着妄习，这个悟后保任，是必
须的。不管是念佛，念咒还是觉照，要做到“常照常寂”， 断尽无明，证果才有希望
。
初做功夫要有为，有执着，但循序渐进地做去，功夫做熟了，从保而任，从任而化，那
就进入无为了，无为也不住，更进而浑化相忘，才能圆证菩提。功夫不是天上掉下来的
，没有天生释迦，诸佛也是修出来的，锻炼出来的。我们每一个人都有佛性，和诸佛一
样。只要用功修，勤除妄习，皆能成就。
这就是楞严经所说的，理须顿悟，事资渐修，乘悟并销，因次第尽。 在下远没到弃舟
的时侯呢。 |
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n****f
发帖数: 905 | 4 我之所以說『觀音法門』是『附佛』， 注意， 這個附佛是加引號的。 因為， 青海自
己曾經聲名得很清楚。 原文是：『我不屬於佛教，也不屬於天主教；我屬於真理，我
傳揚真理。不論你稱之為佛教、天主教、道教或任何你所喜歡的稱呼皆可，我都歡迎』
。 我不是非常清楚為什麼『觀音法門』的門人堅持要和佛法混著說事。
『青海無上師』， 無上師， 佛也。 自稱是『青海佛』。 當年有人質疑此事。 青海
的回覆基本是這樣。 稱呼不重要， 你叫姊妹， 母親等等， 都行。 無上師每個人都
有。 我對於回答的內容本身， 很讚。 問題是她迴避了人家的問題。 那就是， 佛性
每個人都有， 但是， 我們從沒有自稱佛啊？ 您為什麼要大家稱呼您 『青海佛』？
此世界， 現在的佛是釋迦牟尼佛， 下尊是彌勒佛。 青海怎麼插進來加了一個『青海
佛』？ 不過， 請大家仔細看， 她沒直接說自己是『青海佛』， 她說自己是『無上師
』， 而每個人內心都具有『無上師』。 這個暗示， 很奇妙。 這也是我十分『佩服』
她的智慧的一個地方。那就是， 不直說自己是佛， 但是讓你認為她是佛。
再舉一個例子：『清海師父並不像多數人所認得的在世聖人。她... 阅读全帖 |
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z*y
发帖数: 367 | 5 佛家教人去掉心中杂念，清心寡欲，向内心修炼，更何况是“主佛”更应该义不容辞
做好表率了，可是李“主佛”却自始至终都在欲海之中不能自拔浮浮又沉沉，“主佛”
真该回头是岸了。
一来追名。“主佛”这个名号是李大师自封的，也是罩在头上最为耀眼的光环，“
宇宙主佛”作为宇宙间最神威的主宰，将搬运、定物、隐身、思维控制等特异功能囊为
己有，而从未轻意向世人露过手，由于有无数“法身”，弟子有难只要心中念起师父，
“法身”就会前来帮助其转危为安。更为厉害的是，“主佛”可以为精进弟子在地狱除
名，可以“施法”推迟地球爆炸时间，何其神也？有这样的“名”，怎不令弟子顶礼膜
拜？
二来逐利。“无利不起早”，主佛内心十分清楚这个理。这法轮大法是“主佛”一
手创立的产业，也是家族兴旺的根本，虽然用了许多或骗或敛等下三滥手法，但“主佛
”确实因此富贵了，除了拥有北京和长春的房产外，在美国还有11外房产，坐驾更是随
时可因喜好来更换，而且每年仅讲义、光盘、书籍消费所得和弟子们的捐赠还有一笔不
菲的高额收入，这法轮大法着实成了“主佛”的印钞机、钱袋子、命根子，怎不让普通
家庭出身对金钱渴望已久的“主佛”心中窃喜万分呢?... 阅读全帖 |
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x********i
发帖数: 423 | 6 佛家教人去掉心中杂念，清心寡欲，向内心修炼，更何况是“主佛”更应该义不容辞做
好表率了，可是李“主佛”却自始至终都在欲海之中不能自拔浮浮又沉沉，“主佛”真
该回头是岸了。
一来追名。“主佛”这个名号是李大师自封的，也是罩在头上最为耀眼的光环，“
宇宙主佛”作为宇宙间最神威的主宰，将搬运、定物、隐身、思维控制等特异功能囊为
己有，而从未轻意向世人露过手，由于有无数“法身”，弟子有难只要心中念起师父，
“法身”就会前来帮助其转危为安。更为厉害的是，“主佛”可以为精进弟子在地狱除
名，可以“施法”推迟地球爆炸时间，何其神也？有这样的“名”，怎不令弟子顶礼膜
拜？
二来逐利。“无利不起早”，主佛内心十分清楚这个理。这法轮大法是“主佛”一
手创立的产业，也是家族兴旺的根本，虽然用了许多或骗或敛等下三滥手法，但“主佛
”确实因此富贵了，除了拥有北京和长春的房产外，在美国还有11外房产，坐驾更是随
时可因喜好来更换，而且每年仅讲义、光盘、书籍消费所得和弟子们的捐赠还有一笔不
菲的高额收入，这法轮大法着实成了“主佛”的印钞机、钱袋子、命根子，怎不让普通
家庭出身对金钱渴望已久的“主佛”心中窃喜万分呢?... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 3668 | 7 大家都贴经，我也来贴，就贴我N分钟前刚看的一段好了：
一僧志徹，江西人，本姓張，名行昌，少任仗；自南北分化，二宗主雖亡彼我，而徒侶
競起愛憎。時，北宗門人，自立秀師為第六祖，而忌祖師傳衣為天下聞，乃囑行昌來剌
師。師心通，預知其事，即置金十兩於座間。
時，夜暮，行昌入祖室，將欲加害，師舒頸就之。行昌揮刃者三，悉無所損。
師曰：『正劍不邪，邪劍不正；只負汝金，不負汝命。』
行昌驚仆，久而方蘇，求哀悔過，即願出家。師遂與金，言：『汝且去，恐徒眾翻害
於汝，汝可他日易形而來，吾當攝受。』
行昌稟旨宵遁，後投僧出家。
一日，憶師之言，遠木禮覲。
師曰：『吾久念汝，汝來水何晚？』
曰：『昨蒙和尚捨罪，今雖出家苦行，終難報德，其惟傳法度生乎？弟子常覽涅槃經
，未曉常無常義，乞和尚慈悲，略為解說。』
師曰：『無常者，即佛性也；有常者，即一切善惡諸法分別心也。』
曰：『和尚所說，大違經文。』
師曰：『吾傳佛心印，安敢違於佛經？』
曰：『經說佛性是常，和尚卻言無常；善惡諸法，乃至菩提心，皆是無常，和尚卻言
是常；此即相違，令學人轉加疑惑。』
師曰：『涅槃經，吾昔聽尼無盡藏讀誦一遍，便為講說，無一宇一義不 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 对经典文字的质疑， 即使是在佛教内部， 大乘和小乘之间。 禅，净，密之间都太多
了。 只要不信， 一切就都可以是邪的。
关于这段文字， 要注意的是最后耶酥说的＂你的信心是大的＂这几个字。 这 是关键
。 类似的对话在坛经中就有， 尽管程度不一样：
祖问曰。汝何方人。欲求何物。
惠能对曰。弟子是岭南新州百姓。远来礼师。惟求作佛。不求余物。 （请师救我）
祖言。汝是岭南人。又是獦獠。若为堪作佛。 （你身份太低,不配）
惠能曰。人虽有南北。佛性本无南北。獦獠身与和尚不同。佛性有何差别。 （我当然
配）
祖云。这獦獠根性大利。汝更勿言。著槽厂去。 （根性不错呀,收了。） |
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g*******1
发帖数: 826 | 9 学佛人要自皈依，其实所有的佛学让你先看到的都是外相的，真正学佛学得好的人，是
修学自己内心的本性佛。所以跟别人学佛都是暂时的，学佛学到最后就是把自己本性的
善良拿出来，最后成佛还是你自己成佛，不是别人。很多人做给外面的人看，你看我在
做功德，我在做好事，我拜佛的时候是多么的虔诚，这些表面的东西是没有用的。用你
自己的佛性来成就自己，才能让自己心中的佛菩萨（心佛）出现。很多坏人做了很多坏
事，总有一天他会良心发现，那个时候就是他的佛性出现。 |
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w******n
发帖数: 4955 | 10 发布日期：2015年03月24日 文章来源：凯风网
作者：清 雅
近日，在凯风网看到两条消息。一则介绍英国著名邪教专著《殉教》将“法轮功”
列为自杀性邪教，收录了海伦·法利撰写《死于谁手：法轮功和自杀》一文；二则揭露
“法轮功”“精进西人弟子”兰多·艾芙娜2014年10月突发心脏病在家去世。两条消息
直击“法轮功”要害，“病亡事件”戳穿“主佛”谎言，不由使笔者陷入沉思，“法轮
功”与病亡、自杀甚至杀人到底有什么关系呢？结论是法轮功“弟子”未能跳过“主佛
”的“三道枷锁”。
第一道精神枷锁锁：“业力”与“法轮”并存，披“消业袪病、能量超然”外衣，
致习练者拒医拒药不治而亡
在“法轮”的“世界”里，“主佛”既极力宣扬病源于“业力”，病是“还业”、
是“过关”，消去“业力”，人就不会有痛苦和疾病，声称“练功就不会得病，只要坚
持练功，自然会好。”，又大肆吹嘘“法轮”的超常能力，一个窃取、编造得来的“图
形”俨然成了具有调病健身强体之能、威力无边的灵体，声称“法轮人人给下”、“内
旋度... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 11 近日，在凯风网看到两条消息。一则介绍英国著名邪教专著《殉教》将“法轮功”列
为自杀性邪教，收录了海伦·法利撰写《死于谁手：法轮功和自杀》一文；二则揭露“
法轮功”“精进西人弟子”兰多·艾芙娜2014年10月突发心脏病在家去世。两条消息直
击“法轮功”要害，“病亡事件”戳穿“主佛”谎言，不由使笔者陷入沉思，“法轮功
”与病亡、自杀甚至杀人到底有什么关系呢？结论是法轮功“弟子”未能跳过“主佛”
的“三道枷锁”。
第一道精神枷锁锁：“业力”与“法轮”并存，披“消业袪病、能量超然”外衣，
致习练者拒医拒药不治而亡
在“法轮”的“世界”里，“主佛”既极力宣扬病源于“业力”，病是“还业”、
是“过关”，消去“业力”，人就不会有痛苦和疾病，声称“练功就不会得病，只要坚
持练功，自然会好。”，又大肆吹嘘“法轮”的超常能力，一个窃取、编造得来的“图
形”俨然成了具有调病健身强体之能、威力无边的灵体，声称“法轮人人给下”、“内
旋度己、外旋度人”，并告之弟子只有相信他才能“消业”，才会拥有“法轮”，否则
什么也得不到，以此套牢了习练者的“精神枷锁”。所以一些“法轮功”习... 阅读全帖 |
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q*****i
发帖数: 334 | 12 近日，在凯风网看到两条消息。一则介绍英国著名邪教专著《殉教》将“法轮功”
列为自杀性邪教，收录了海伦·法利撰写《死于谁手：法轮功和自杀》一文；二则揭露
“法轮功”“精进西人弟子”兰多·艾芙娜2014年10月突发心脏病在家去世。两条消息
直击“法轮功”要害，“病亡事件”戳穿“主佛”谎言，不由使笔者陷入沉思，“法轮
功”与病亡、自杀甚至杀人到底有什么关系呢？结论是法轮功“弟子”未能跳过“主佛
”的“三道枷锁”。
第一道精神枷锁锁：“业力”与“法轮”并存，披“消业袪病、能量超然”外衣，
致习练者拒医拒药不治而亡
在“法轮”的“世界”里，“主佛”既极力宣扬病源于“业力”，病是“还业”、
是“过关”，消去“业力”，人就不会有痛苦和疾病，声称“练功就不会得病，只要坚
持练功，自然会好。”，又大肆吹嘘“法轮”的超常能力，一个窃取、编造得来的“图
形”俨然成了具有调病健身强体之能、威力无边的灵体，声称“法轮人人给下”、“内
旋度己、外旋度人”，并告之弟子只有相信他才能“消业”，才会拥有“法轮”，否则
什么也得不到，以此套牢了习练者的“精神枷锁”。所以一些“法轮功”习... 阅读全帖 |
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z*y
发帖数: 367 | 13 近日，在凯风网看到两条消息。一则介绍英国著名邪教专著《殉教》将“法轮功”列
为自杀性邪教，收录了海伦·法利撰写《死于谁手：法轮功和自杀》一文；二则揭露“
法轮功”“精进西人弟子”兰多·艾芙娜2014年10月突发心脏病在家去世。两条消息直
击“法轮功”要害，“病亡事件”戳穿“主佛”谎言，不由使笔者陷入沉思，“法轮功
”与病亡、自杀甚至杀人到底有什么关系呢？结论是法轮功“弟子”未能跳过“主佛”
的“三道枷锁”。
第一道精神枷锁锁：“业力”与“法轮”并存，披“消业袪病、能量超然”外衣，
致习练者拒医拒药不治而亡
在“法轮”的“世界”里，“主佛”既极力宣扬病源于“业力”，病是“还业”、
是“过关”，消去“业力”，人就不会有痛苦和疾病，声称“练功就不会得病，只要坚
持练功，自然会好。”，又大肆吹嘘“法轮”的超常能力，一个窃取、编造得来的“图
形”俨然成了具有调病健身强体之能、威力无边的灵体，声称“法轮人人给下”、“内
旋度己、外旋度人”，并告之弟子只有相信他才能“消业”，才会拥有“法轮”，否则
什么也得不到，以此套牢了习练者的“精神枷锁”。所以一些“法轮功”习... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 14 佛教雖然說一切眾生皆有佛性，能夠修道與悟道的，卻只有人類。即使尊為天神，也無
法在天上成佛，必須以人身在人間修道。
人身是修行道器
釋迦牟尼佛在人間以肉身成道，表示凡有人身的，均有機會轉凡成聖。釋迦牟尼佛在
人間成佛，在人間說法，皆是針對人間疾苦，指出離苦得樂的道理與方法。佛的弟子主
要是人，也由人間的四眾弟子傳持佛法，佛法的基本道理是告訴我們做人方法與盡人的
責任，也只有「人間身」是修行的工具，稱為「道器」。
最早提出「人間佛教」觀念的印順法師，他在《契理契機之人間佛教》中說：「在國難
教難嚴重時刻，讀到了「增一阿含經」所說：『諸佛皆出人間，終不在天上成佛也』。
」他指出諸佛在人間成佛的記載：「《阿含經》如此說，初期大乘經也如此說，正確的
佛陀觀，是不能離卻這原則的。」又說：「佛經說人身難得，佛法難聞，只有人最為難
得，才能學佛。」「一切眾生都可成佛，但六道中眞能發菩提心而修行菩薩行的，唯有
人。佛性功德，人身最為發達，所以人才能學成佛。」至於如何以人身學佛，印順法師
主張「當從十善菩薩學起」。
激發修行道心
即使是強調他力救濟求生西方極樂世界的《無量壽經》，也認為娑婆世界是學佛最快... 阅读全帖 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 15 上帝=I am Whoever am.
佛性=无所不有
so， 上帝=佛性
佛与基督 都是大慈大悲。都是我们的天父和导师 |
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h***o
发帖数: 137 | 16
这样解佛性还是第一次听说。
耶稣=佛
上帝=心
基督=佛性 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 17 新来不久，此地资深研学前辈众多，偶无专修过不敢班门弄斧。今来发帖，不过讲故事
般谈谈自己从不懂也不关心, 到渐感兴趣并从中受益的历程，另剖析深处小我私念：蒸
个包子当宵夜点心也不错哦！～～
中国文化博大精深，源远流长。可当初在校接触到老庄孔孟荀墨等子学说时，不过是为
学而学考试得分而已。虽说其中的三人行必有我师和庄周梦蝶倒是让我记忆尤为深刻，
且对我的工作生活产生了一些影响，但自己并不真解那些理论思想之深意。 虽说“以
出世态度去入世”，在很多时候帮助我保持住了平和的心态，但在许多方面我仍是比较
偏激。
一次和朋友去西藏，途中见一身着暗红色喇嘛衣服的年轻小伙一拜一磕头的往前移动，
大家想照相，藏族导游让停了车并和他聊起来。他来自金沙江畔的一个藏族村庄，他们
全村变卖了所有财产，托他这个年轻喇嘛去拉萨的大昭寺。当时的地点离拉萨还有两天
的车程，而他离家已经“走”了17个月了。看着他那一身早已经褴褛的衣服和纯真无邪
的眼神，疲惫于老鼠赛跑都市里的我们，没有一个不被震撼！后来去大昭寺，看到的事
情更是令人难以置信。走前一去过西藏的朋友告知，要尊重其民族习惯和文化，在街上
看到乞讨者要给他们钱... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 18 二、无门关的思想内容
http://hk.plm.org.cn/gnews/201222/201222255755.html
。。。虽然禅宗提倡“不立文字”、“以心传心”的方法，但是到了宋代，这一宗风发
生了很大变化。宋代的很多禅师所采用的教化弟子的方式与前代有明显的不同。他们为
了接引后人，着书立说，撰写颂古、诗偈和语录等皆不能离开“文字语言”，语言文字
成了引导众生，见性成佛的阶梯之路。禅宗的语录、颂古也就成为表述禅宗宗旨，启发
学徒开悟的一种方式。这种方式表达如无门慧开在‘无门关’自作序文中所说：“大道
无门，千差有路；透得此关，乾坤独步。”
慧开禅师在《无门关》中把赵州禅师“狗子无佛性”的公案列为第一则，可见禅师
深得六祖慧能大师“无念、无相、无性”的思想宗旨。“无门关”的特征是全篇始终贯
穿一个“无”字。慧开禅师在《无门关》序文中云：
佛语心为宗，无门为法门。既是无门，且作么生透，岂不见道。从门入者，不是家
珍。 只一个无字，乃宗门一关也，遂目之曰禅宗无门关。透得过者，非但亲见赵州。
便可与历代祖师，把手共行，眉毛厮结，同一眼见，同一耳闻，岂不庆快。莫有要透关
底，要么将三百... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 19 二、无门关的思想内容
http://hk.plm.org.cn/gnews/201222/201222255755.html
。。。虽然禅宗提倡“不立文字”、“以心传心”的方法，但是到了宋代，这一宗风发
生了很大变化。宋代的很多禅师所采用的教化弟子的方式与前代有明显的不同。他们为
了接引后人，着书立说，撰写颂古、诗偈和语录等皆不能离开“文字语言”，语言文字
成了引导众生，见性成佛的阶梯之路。禅宗的语录、颂古也就成为表述禅宗宗旨，启发
学徒开悟的一种方式。这种方式表达如无门慧开在‘无门关’自作序文中所说：“大道
无门，千差有路；透得此关，乾坤独步。”
慧开禅师在《无门关》中把赵州禅师“狗子无佛性”的公案列为第一则，可见禅师
深得六祖慧能大师“无念、无相、无性”的思想宗旨。“无门关”的特征是全篇始终贯
穿一个“无”字。慧开禅师在《无门关》序文中云：
佛语心为宗，无门为法门。既是无门，且作么生透，岂不见道。从门入者，不是家
珍。 只一个无字，乃宗门一关也，遂目之曰禅宗无门关。透得过者，非但亲见赵州。
便可与历代祖师，把手共行，眉毛厮结，同一眼见，同一耳闻，岂不庆快。莫有要透关
底，要么将三百... 阅读全帖 |
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W********g
发帖数: 790 | 20 欲界六层天
第一层天是四天王天，有持国、增长、广目、多闻等四大天王及其所部之天众；
第二层天是忉利天，又叫三十三天，帝释天在中央，其四方各有八天；
第三层是夜摩天，没有昼夜，以莲花开合分时；
第四层天是兜率天，又叫知足天，释尊成佛以前，在兜率天，从天降生人间成佛，未来
佛也住在兜率天，将来也从兜率天下降成佛，来救世普渡众生；
第五层天是化乐天，谓自化五尘之欲而娱乐故；
第六层天叫他化自在天，此天为欲界之主，以破坏他人欢乐幸福为乐，魔王波旬就住在
此，是他请求佛陀涅槃，佛陀由于慈悲心听了他的话，在佛陀寂灭之后，波旬转而说，
等到末法时期我要带领众弟子穿上你们的衣服，装扮成你们的样子来灭你的法。
佛陀寂灭之后，未来佛未来之世是无佛之世。出生在无佛之世，以智慧独自悟道，通说
为观察十二因缘，进而得到证悟而解脱生死、证果之人，即为辟支佛。辟支佛是缘觉乘
的最高果位，但并不完全等于觉行圆满、无上正等正觉。魔王波旬的儿子将来会修成辟
支佛，而波旬将来天命终了，会直接堕入地狱，然后他沉痛忏悔才能出地狱，后上升到
忉利天，在天上修佛法而得度。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 21 D. 所有善根 至心回向
－－－
［乃至能發一念淨信。所有善根。至心迴向。願生彼國。隨願皆生。得不退轉。乃至無
上正等菩提。］
前一段專說皈依淨土，皈依本經的修學功德。底下這一段，範圍非常深廣。不一定指本
經，只要『能發一念淨信』，將『所有善根，至心迴向』，也能往生，就是三輩往生末
后一段「一心三輩」。這才顯示《無量壽經》圓滿到極處，真是古大德所講的「圓中之
圓，專中之專」。前一段是講「專中之專」，后面這一段講的是「圓中之圓」。不管修
學那一個法門，無論依照那一部經典修學，只要對阿彌陀佛，對極樂世界有「一念淨信
」，就是求生西方的條件。
印度馬鳴、龍樹菩薩不是專修的。中國永明禪師到晚年專修淨土，以前他是學禪的。禪
宗還有一位徹悟禪師，《徹悟禪師語錄》完全勸人念佛。近代虛雲老和尚學禪宗，沒有
發願求生淨土，他在最后的開示錄裡，幾乎百分之九十的開示，都勸大家念佛求生淨土
。他自己與彌勒菩薩有緣，求生兜率天，親近彌勒菩薩。這就說明無論修學那一宗，包
括密宗，無論用什麼法門，參禪也好，持戒也好，念佛也好，誦經也好，禮佛也好，只
要發「一念淨信」，將一生所修的善根「至心迴向」，就是真心迴向求生西... 阅读全帖 |
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x********i
发帖数: 423 | 22 法轮功自身东拼西凑，剽窃朮语，还怪弟子人心太多
李洪志编造的《转法轮》中，东拼西凑，剽窃了“圆满”、“法身”、“佛体”、
“佛性”、“业力”、“不二法门”等佛教术语把邪教伪装成佛教，法轮功所谓“五套
功法” 中，把泰国舞蹈动作和禅密功功法偷窃过来渗入其中，一个由盗窃过来的赃物
堆积而成的“法轮功” 就是这样行成的。
李洪志及其法轮功一些骨干逃到美国以后，不知羞耻，贼性不改，相反却喋喋不休
、故伎重演？继续从事偷盗行径。盗用中国有名的佛教场所“龙泉寺”之名，披着宗教
的外衣，骗取美国有关部门批准建起了法轮功活动总部；2012年2月，法轮功电视台非
法播放国产电视剧《鹿鼎记》；2012年4月，法轮功电视台盗播国产电视剧《雪山飞狐
》；2014年3月，法轮功就侵权刊登著名表演艺术家、相声大师马季的《相声艺术漫谈
》一案，表示向马季之子马东道歉并欲以8万美元了事；2014年10月24日， 法轮功媒体
未经许可，擅自使用郭德纲相声《好好学习》等音频、视频资料，进行非法宣传，等等
。可以讲是一而再、再而三地侵犯别人作品的知识产权。
李洪志在这次《讲法》中说：“再有，因为从大陆出来的学员，以法轮功学... 阅读全帖 |
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j******r
发帖数: 48 | 23 基督教普遍认为三位一体，也就是耶稣就是造物主，耶稣的言传是世间
唯一真理。但是百度一下三位一体的由来，是因为圣经中一句话“圣父，圣子，圣灵之
名”的名 name是单数，所以推断说三位一体。进而把造物主等同于耶稣从而人格化，
把耶稣等同于造物主，耶稣的言传作为世间唯一真理。。。
我个人看法，圣经的造物主应该相当于道德经的道，而没有人格化的主观意愿。造物主
按他的样子造人，就是把道
体现在人身上成为理性，良知，对宇宙真理的认知，或者佛教讲的佛性。道体现在事物
上就是一些更古不变的真理。比如多行不义必自毙，因果报应，和圣经对人的种种规劝
。比如一个人作恶多端，真理会让他自毙，玄一点说就是神让他灭亡。但是神不是像人
一样发怒来消灭恶人。
我感觉圣经应该是综合了道德经，佛经，承认了造物主，人的良知佛性，还有具有神通
的圣人神佛。
细枝末节的差别没必要拿来互相辩。 |
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s***u
发帖数: 1911 | 24 我现在对儒学的偏爱，源自小时候家里的那本《菜根谭》。我父母很推崇这本书，家里
放了几个不同的版本，我从小学开始就开始翻，以后这本书一直都没离开我身边。"性定
菜根香"这句话也引发了我对青菜根的钟爱，看到别人炒青菜把菜根切下扔掉，我就觉好
可惜。
我在高中时候看了几本蔡智忠的国学漫画，对佛道儒有了一些认识。我也在游览名山古
刹时体会到了佛堂的庄严肃穆。因为在课堂上接受了无神论的教育，我在高中时开始拒
绝向佛像跪拜和烧香。后来我考进了外地的大学，妈妈变得更虔诚了，常去寺庙为我烧
香祈福，为我求了一些护身符。出国以后，我接触了基督教，一次回国，我有意带了本
圣经放在家里，妈妈不但没有反感，反倒为我的"新信仰"高兴。于是我渐渐明白，妈妈
的信仰都是为了我的平安，这也成了我对世间各种宗教的认识--让信徒的内心得到安宁
。
前年里的一段时期，我反复诵读了《论语》和《大学》，放在MP3里听了几十遍，我当时
能够感到JeanIris说的那种"佛喜"。现在我每天都开着youtube上佛教音乐做伴音，以平
和我烦躁的心态。我想，无论选择什么样的宗教，能够保持平静的内心就好。
http://www.yout... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 25 个人浅见
都是“凡有所相，皆为虚妄”的拓展，应该都是做禅宗的话头禅的
第一个应该是“佛陀说法49年又言没说一法”，不是没说一字。我认为是佛陀说的法（
说法）不是佛陀的法（没说一法）。应该是让大家了解，佛陀告诉大家探寻世间真理的
方法，不是佛陀发明的探寻世间真理的方法。
第二个我也不理解，搞不清楚为什么摸摸花然后笑一下就能把法传给他。我还是比较喜
欢惠能作诗，比这个有深度多了。
第三个是如果以吃饭为禅修，则比较高的境界脱离对饭本身的相，所以没有米，没有饭
；穿衣也一样。
最后一个应该说的是人人都有佛性，赤肉团是我们的肉身，无位真人应该就是佛性或者
大乘的如来藏。
不过我个人对这种训练不是很感冒，也许是本人水平太浅。我觉得专注于意境描述本来
就有着相。不过确实是很好的练习无我的初步教程，至少可以实例去体会无我和有我的
区别，以及体会人们日常生活中常见的带有着相的思维方式。
也很感兴趣听听大家的意见 |
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d**********6
发帖数: 237 | 26 那如果人死了，明明还有肉身，发生了什么变化肉身不能动了呢？ 因为佛性离开了人
体。
就像电视机没有了电，电视机就不能显现各种影像。 佛性在人体的作用到与此类似。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 27 ◎禅者，即吾人本具之真如佛性，宗门所谓父母未生以前本来面目。宗门语不说破，令
人参而自得，故其言如此。实即无能无所，即寂即照之离念灵知，纯真心体也。〖离念
灵知者，了无念虑，而洞悉前境也。〗净土者，即信愿持名，求生西方。非偏指唯心净
土，自性弥陀也。有禅者，即参究力极，念寂情亡，彻见父母未生前本来面目，明心见
性也。有净土者，即真实发菩提心，生信发愿，持佛名号，求生西方也。禅与净土，唯
约教约理。有禅有净土，乃约机约修。教理则恒然如是，佛不能增，凡不能减。机修须
依教起行，行极证理，使其实有诸己也。二者文虽相似，实大不同。须细参详，不可笼
统。倘参禅未悟，或悟而未彻，皆不得名为有禅。倘念佛偏执唯心，而无信愿，或有信
愿而不真切，悠悠泛泛，敷衍故事。或行虽精进，心恋尘境。或求来生生富贵家，享五
欲乐。或求生天，受天福乐。或求来生，出家为僧，一闻千悟，得大总持，宏扬法道，
普利众生者。皆不得名为有净土矣。（正）净土决疑论
http://www.buddhism.com.cn/ygfs/cczl/ygfswc/wcjhl/ygjhx7.htm |
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W**N
发帖数: 1037 | 28 ◎禅者，即吾人本具之真如佛性，宗门所谓父母未生以前本来面目。宗门语不说破，令
人参而自得，故其言如此。实即无能无所，即寂即照之离念灵知，纯真心体也。〖离念
灵知者，了无念虑，而洞悉前境也。〗净土者，即信愿持名，求生西方。非偏指唯心净
土，自性弥陀也。有禅者，即参究力极，念寂情亡，彻见父母未生前本来面目，明心见
性也。有净土者，即真实发菩提心，生信发愿，持佛名号，求生西方也。禅与净土，唯
约教约理。有禅有净土，乃约机约修。教理则恒然如是，佛不能增，凡不能减。机修须
依教起行，行极证理，使其实有诸己也。二者文虽相似，实大不同。须细参详，不可笼
统。倘参禅未悟，或悟而未彻，皆不得名为有禅。倘念佛偏执唯心，而无信愿，或有信
愿而不真切，悠悠泛泛，敷衍故事。或行虽精进，心恋尘境。或求来生生富贵家，享五
欲乐。或求生天，受天福乐。或求来生，出家为僧，一闻千悟，得大总持，宏扬法道，
普利众生者。皆不得名为有净土矣。（正）净土决疑论
http://www.buddhism.com.cn/ygfs/cczl/ygfswc/wcjhl/ygjhx7.htm |
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W**N
发帖数: 1037 | 29 http://chan.bailinsi.net/2001/5/2001502.htm
漫谈无门关
净 慧
“无”字诀，可以说是柏林寺的禅风所在。关于这一点我曾经讲过多次。今天再讲，也
不过是旧话重提，因为这是修禅的一个必然次第，如果不讲，就显得不够圆满。
关于无字诀的来历，《赵州禅师语录》中记载得很清楚。有一位僧人问赵州和尚：“狗
子还有佛性也无?”赵州和尚回答说：“无!”。后来，宋朝有个叫做无门慧开的禅师，
他把禅门里的四十八个公案编在一起，把赵州和尚的“狗子无佛性”这个公案放在第一
条，并把这本书叫做《无门关》。无门关就是这么来的。
无门慧开禅师是南宋时候的人，在禅学上很有见地，是一位大禅师。他的这本书出来以
后，一直到今流传不绝在日本，几乎可以说所有的禅宗寺院都是把它奉为必修课。日本
人对这本书作过36种以上的注解。可是，我们国家到目前为止，尚没有一本注解。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 30 http://chan.bailinsi.net/2001/5/2001502.htm
漫谈无门关
净 慧
“无”字诀，可以说是柏林寺的禅风所在。关于这一点我曾经讲过多次。今天再讲，也
不过是旧话重提，因为这是修禅的一个必然次第，如果不讲，就显得不够圆满。
关于无字诀的来历，《赵州禅师语录》中记载得很清楚。有一位僧人问赵州和尚：“狗
子还有佛性也无?”赵州和尚回答说：“无!”。后来，宋朝有个叫做无门慧开的禅师，
他把禅门里的四十八个公案编在一起，把赵州和尚的“狗子无佛性”这个公案放在第一
条，并把这本书叫做《无门关》。无门关就是这么来的。
无门慧开禅师是南宋时候的人，在禅学上很有见地，是一位大禅师。他的这本书出来以
后，一直到今流传不绝在日本，几乎可以说所有的禅宗寺院都是把它奉为必修课。日本
人对这本书作过36种以上的注解。可是，我们国家到目前为止，尚没有一本注解。 |
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z********e
发帖数: 8818 | 31 （二）清明女子
我未读全红楼梦，但贾宝玉对女子的怜惜，却是几乎每页都有的。少女正如春花曼妙，
又怎堪去试想，＂狂风扫尽深红色，绿叶成荫子满枝。＂宝玉对黛玉，灵魂的相通恐怕
更甚于相貌的吸引。他是能舍得自己于她的。但宝玉对他人，则应该是爱的成份少，怜
惜更多吧。
我不惊讶宝玉最后做了和尚。因为身边的女子，即使是可以忽略的丫环或者伶人，他也
有那份从她的视角去感受世界的心。倘若一个人懂得跳离了本身的境遇去看他本可以冷
漠无视的周遭，我就赞他有佛性。
可宝玉是内心有忿的：为何少女成了大妈，就如水沾了泥，这样浑浊不堪起来？大妈们
在他眼里，恐怕因为红颜已老，好的品质也跟着被忽略，只剩下可恶的淤泥之身了。
我说胡兰成的佛性比宝玉的来得更深呢。这是与身俱来的能力吧。
最近都在热炒凤凰男的问题。在中国农村长大的男人，做为其中的既得利益阶层，性格
形成期如果没人点解的话，的确很容易视一切不公平为理所当然，或者坦白说，骨子里
，不把女人当人。
可在＜＜今生今世＞＞里，村陌上的女人，都是可爱贞静的。－－＂但是女子有她的正
经，恰像桃花的贞静，乃真是桃花了。＂她们的喜怒哀乐，年少时他或许并未知，却也
心有所... 阅读全帖 |
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b*********k
发帖数: 35031 | 32 不了解胡
宝玉确实如此，其实段誉也是如此，而且俩人似乎都对少女成了大妈或者有了孩儿很不
忿，他见神仙姐姐的居所有婴孩的摇篮就立马有毁灭感，和宝玉异曲同工。
只是宝玉和段誉在这方面佛性还不够彻，红粉老妪如果能一视同仁地对待，对刘姥姥如
对晴雯，对天山童姥如对阿朱阿碧，那才是真佛性，真爱心，否则也不过就是少年男儿
荷尔蒙过剩。 |
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l******k
发帖数: 27533 | 34 让我飙泪得地方是佛果一帮打死真真，以为佛性和佛悟能超度他修成正果，结果心碎一
地，佛裂而消散。。。
这样的痛楚身同所受，既种魔心，难逃魔掌，是进是退都是绝路
至于妖，藏与心，而不一定体现在貌 |
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l**o
发帖数: 491 | 35 有人问：常分不清楚佛与神的差别，常以为佛即是神。
上人开示：佛不是神，大地众生皆有佛性。佛陀乃超凡入圣，自觉觉他的最尊者，真实
人生的引导者。 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 36 他曾经说了判断是不是佛法的三个基本问题，是不是用了三法印这个名词我就不知道了。
但是他说的HAS NOTHING TO DO WITH我下面查到的。
三法印
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法轮
本文屬於佛教系列的一部份
基本教義
三法印 四圣谛 八正道
佛性 三寶 五蘊 涅槃 緣起
三无漏学 十二因缘
修行位階
佛 菩萨 辟支佛 阿罗汉
阿那含 斯陀含 須陀洹
人物
释迦牟尼 十大弟子 鳩摩羅什
龍樹 慧遠 菩提达摩 智顗
玄奘 蓮花生 惠能 虚云 印光
宗派
大乘 小乘 上座部 藏傳 漢傳
顯 密 宗 教
佛教典籍
法华经 華嚴經 楞嚴經 楞伽經
心經 金剛經 地藏經 淨土經
大日經 維摩詰經 藥師經 坛经
阿含經 百喻經 涅槃经 圆觉经
大般若经 大智度论 成实论
瑜伽师地论
聖地
八圣地 四道場 汉地
相关内容
艺术 制度 历史 音乐
维基主题:佛教
三法印出於《大智度論》卷二十二：
“ 「通達無礙」者，得佛法印故，通達無礙；如得王印，則無所留難。問曰：何
等是佛法印？答曰：佛法印有三種：一者、一切有為法，念念生滅皆無常；二者、一切
法無我；三者、寂滅 |
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t******f
发帖数: 2109 | 37 众生皆有佛性，皆可自度，何须佛来度？
本人不愿意的话，佛一个也度不了。 |
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S***n
发帖数: 1281 | 38 对呀。
对什么，其实都可以那样问的，然后你自己就能解答了呀。我说你是你自己的师傅，就
是这个意思。师傅，只是引你进门，你要继续依赖师傅，就是给自己的进步机会封了个
顶。
那么对于妄念呢？怎么才是不执着？你那样的对待妄念的态度，就是要压住的意思呀。
想压住，是旧的意念倾向上的执着。压住只能用咒语，是旧的能力方法取向上的执着。
其实你压住了妄念，也顺便压住了你进一步进步，进一步培养智慧的机会。
放开妄念，你真的能成“坏人”吗？真成“坏人”，到底“坏”在哪里呢？如果做过“
坏人”，明白“坏”在哪里以后，你还会继续做“坏人”吗？
到最后，你会发现：“随心所欲而不逾矩”，不再需要管住妄念了。重要的是这个明白
，这个智慧。人家说的犯错受惩罚什么的，那些都是对初学者说的，是为了引进门。你
如果不明白，就要放开妄念，顺着妄念，弄清楚。。。
我不知道你火候是否到，不过我看你回帖的清明，我觉得你放开妄念应该是时机的。刚
开始压有其压的必要性，是要先看清楚光明是什么。知道光明是什么了，然后要放开妄
念，熏陶妄念。你不放它出来，解决不了它的问题。
你说的“无为”，其实包含了不压住的含义，就是看它出来，看它怎么... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 39 好问题
黏着、执着、执取 到底对不对? 该不该?
佛陀也坚持四圣谛，也坚持与外道不同观点。 这样算黏着、执着、执取吗?
佛陀也坚持先到城里托钵乞食，回来再讨论佛法。 这样算黏着、执着、执取吗?
爱 该不该? 母亲不该爱孩子? 孩子不该爱父母? 那谁要信佛教?
欲望 该不该有? 要断光才是修行的目标?
不该的话，我们都得坐着等死了。
连坐着等死也不行，也算执着于坐着等死， 执着于断除一切欲望
，没有天生释迦，诸佛也是修出来的，锻炼出来的。我们每一个人都有佛性，和诸佛一 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 40 我读经少，请问下众生皆有佛性是哪里说的？
佛陀证悟了不是第一反应觉得世界上的人太愚钝，听不懂他的法也没必要传法么？后来
在梵天请求下看了看觉得有少数蒙蔽较少的人还有希望才传法了。
还有一段经文说某个外道向佛请教，佛陀最后说 我们还是保持彼此的善意，等待将来
的机缘。
请教各位勤修的师兄，佛陀到底是说众生都可以解脱苦么？还是就少数？
我是认真请教哈。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 41 从”认识万法不离心”到”万法乃心之投射”，是一个重大的跳跃。
前面是认识论∶离开心无法认识，是佛法共义。还是缘起论。
后面是本体论，以心为一切的基础。这是唯心论。
印顺法师『华雨集第三册』
http://www.yinshun.org.tw/books/27/yinshun27-06.html
缘起与空，唯识熏变，在阿含经与部派佛教中，都有渊源；而如来藏（即佛性）说，却
是佛教的大乘不共法。
......
修定而得心净，引出一项思想，对发展中的佛法，有极广大而深远的影响， 那就是「
心性本净」说。如南传『增支部』（一集）（南传一七·一五）说∶
「比丘众！此心极光净，而客尘烦恼杂染；凡夫异生不如实解，我说无闻 异生无
修心故」。 「比丘众！此心极光净，而客尘烦恼解脱；有闻圣弟子能如实解，我说有
闻圣弟子有修心故」。
......
『舍利弗阿毘昙论』的「假心（心施设）品」∶「 心性清净，为客尘染。凡夫未闻故
，不能如实知见，亦无修心；圣人闻故，如实 知见，亦有修心。心性清净，离客尘垢
。凡夫未闻故，不能如实知见，亦无修心 ；圣人闻故，能如实知见，亦有修心」（大
正二八·六九七中）。这一思想... 阅读全帖 |
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g**r
发帖数: 425 | 42 这篇确实好，我觉得这篇讲的很实在。比如说
“贪嗔痴性即是平等。我常住於如是平等”；潜台词是佛性即是平等
，
我常住于如是平等。把如来藏描述的很明了，翻译的也好，不象有些
经文，初看象绕口令，让初学人越看越糊涂。
"我於无生无起无为境界得菩提。一切有为平等故。”修证法要也在
。 |
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x******i
发帖数: 14369 | 43 有人天天念佛依然和佛无缘
有人已明白佛性是如如不动，却因为一念起而万仇生
有人通晓佛典，却从不打坐参禅。
有人已名为法师，却依然是凡夫一个。
究竟什么是佛法，什么是世间法。
两个往生的法师，涅槃到底在哪？
有人执著于：我悟道了。却堕入狐狸道。
得法不得空，法空皆不可得。
业感招致，心动就是缘
缘好比风浪，一念起就成波涛。
难怪乎：此生故彼生，此灭故彼灭。
纯如也罢，静然也好，两个假名僧。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
http://big5.chinabroadcast.cn/gate/big5/gb.cri.cn/18824/2009/01/15/2225s2396016.htm
中新網1月15日電 據台灣《中國時報》報道，南京靈谷寺凈然住持12日應玄奘文教
基金會來臺參訪，卻在14日上午被發現陳屍在飯店床上。目前台灣警方正進一步厘清案
情，初步分析是純如法師殺死住持後畏罪自殺。
相關報道：南京兩名佛教人員在台灣參訪時死亡
檢警相驗，在純如法師的口袋，找到一張寫有“報公安來抓我才安心”紙條。由於
同行的另兩名法師向警方表示，13日晚8時許，聽到 |
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S**U
发帖数: 7025 | 44 我以前引过龙树的大毗婆沙论，龙树是赞叹难行道的菩萨，佛陀就是难行道的菩萨榜样。
如果喜欢易行的净土，个人根性如此，我也随喜。
这个问题还是如来藏思想好，说一切众生皆有佛性，免惊，哈哈。
相信自己是三因生，可以现生证果的，就努力修止观证果。我引过瑜伽师地论如何用现象判断自己程度是种性地、趣入地、出离地，还是都不是。
你看，是不是还是由相信某个见解，而决定要怎么做？ |
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w*****r
发帖数: 7106 | 45 不错, 满版蒸闻佛佛佛, 好不容易来了碗菜根, 值得表扬.
不过就是菜根也还得刻意套个大佛头包装一下. 大头教主在本版千秋万代一捅江湖颇有成效真是功不可没啊.
性定
觉好 |
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l**o
发帖数: 491 | 46 是的道理很简单，修行是指明白道理后修正自己的行为。
证严法师说过“大错误容易反省，小习气不易去除” ，
三字经也说 “人之初，性本善，性相近，习相远”
人之初，性本善 即指人人都有佛性，习相远指人从小到大（甚至，累生累世）积累了
很多不好的习气，习惯，所以要通过修行来慢慢的改正。 |
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l**o
发帖数: 491 | 47 是的道理很简单，修行是指明白道理后修正自己的行为。
证严法师说过“大错误容易反省，小习气不易去除” ，
三字经也说 “人之初，性本善，性相近，习相远”
人之初，性本善 即指人人都有佛性，习相远指人从小到大（甚至，累生累世）积累了
很多不好的习气，习惯，所以要通过修行来慢慢的改正。 |
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i*****f
发帖数: 3291 | 48 碍什么眼啊，我还天天在那儿劝人禁欲呢。我不碍他们的眼，因为我和他们一样，不认
为比他们好，也不比他们坏，是他们中的一员。
性只不过是欲望中的一种，和想吃饭想买新衣服什么的差不多，但又和这些欲望不同。
性进入高境界要用类似打坐的方法和态度，心无杂念，无所求，比普通的打坐容易保持
长时间（几个小时）杂念很少，比较容易体会空性，因此可以实证一些道理。当然这种
方式比较危险，如果心里产生喜欢某种愉悦，希望再次得到，而看不到得失之间的转换
（存在就是消失的理由，没有存在就没有消失，没有消失就没有存在），那么对世界的
空性难以接受，会很痛苦。这应该是绝大部分的情况，不建议别人使用这种方法证道。
降伏其心的心指的是意识态度成见等等，和佛教通常指的心或者佛性不同。我没有降伏
其心，但是在努力减少分别心，努力减少我执，但是离目标还很远。
我不知道自己的心是什么，但我知道它不是我身体里的这颗心，也不是以肉体形式存在
的我，更不是我的意识。我隐约知道为什么它存在于是各种相存在，但是我看不到它，
被自己意识蒙蔽之后看不到真相了，希望穷极一生可以看明白一点点。
非常佩服佛祖和各代高僧，还有道家高人。 |
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x**m
发帖数: 637 | 49 最近网上95页揭露佛教协会会长释学诚性侵的新闻，在海外转发发酵，但是相关帖子和
新闻在国内却被删除殆尽，连微信转发相关帖子都无法成功。龙泉寺更是正式发布辟谣
的声明，这一涉及部级宗教官员的性侵揭露案，看来背后的确有更高层的庇佑。
“匿名知情者”投稿博讯，内部消息人士透露，这份揭露释学诚性侵的材料，早在2018
年年初就已经向国家相关部门进行了举报。但是不但相关部门不但没有对释学诚进行调
查，反而对举报者进行打压。相关采取合法渠道举报的人士，被中纪委威胁，声称这份
材料不得散发，因为“涉及到国家领导人，属于国家机密”。从2018年2月份到这次和
METOO运动一起在网上进行揭露，半年多过去了，相关部门没有对举报内容进行任何形
式的调查，反而对相关举报人进行威吓，一些举报者不得不逃亡海外。
据知情人透露，释学诚仰仗的“国家领导人”正是国家主席习近平。习近平家人信佛，
在其主政福建期间就和在福建的释学诚结实，全家和释学诚关系非常好，所以释学诚才
可以有恃无恐。释学诚在政府有多个任职，很多部门都知道他有“背景”，举报者遭到
打压并不意外。
释学诚获得习近平“家人”或其它高层认可是因为其“佛性”... 阅读全帖 |
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s*****r
发帖数: 43070 | 50 老习真是多事之秋
[在 xhgm (xhgm) 的大作中提到：]
:最近网上95页揭露佛教协会会长释学诚性侵的新闻，在海外转发发酵，但是相关帖子
和新闻在国内却被删除殆尽，连微信转发相关帖子都无法成功。龙泉寺更是正式发布辟
谣的声明，这一涉及部级宗教官员的性侵揭露案，看来背后的确有更高层的庇佑。
:“匿名知情者”投稿博讯，内部消息人士透露，这份揭露释学诚性侵的材料，早在
2018年年初就已经向国家相关部门进行了举报。但是不但相关部门不但没有对释学诚进
行调查，反而对举报者进行打压。相关采取合法渠道举报的人士，被中纪委威胁，声称
这份材料不得散发，因为“涉及到国家领导人，属于国家机密”。从2018年2月份到这
次和
:METOO运动一起在网上进行揭露，半年多过去了，相关部门没有对举报内容进行任何形
:式的调查，反而对相关举报人进行威吓，一些举报者不得不逃亡海外。
:据知情人透露，释学诚仰仗的“国家领导人”正是国家主席习近平。习近平家人信佛
，在其主政福建期间就和在福建的释学诚结实，全家和释学诚关系非常好，所以释学诚
才可以有恃无恐。释学诚在政府有多个任职，很多部门都知道他有“背景”，举... 阅读全帖 |
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