z*****i
发帖数: 370 | 1 我是一名社会志愿者，又是一名佛教信奉者，付燕是我一朋友的亲戚，今年42岁，赤峰
市红山区人，自小就有佛教情结但又不懂佛教的她，1998年起接触法轮功后,就错误地
把法轮功误认为是佛教，开始修炼至今。多年来，她不但不听劝阻，反而还以修炼者自
居，生活多遭坎坷。
今年初，通过朋友了解到她痴迷法轮功的症结后，我就以佛家弟子身份给她讲解佛
教理论，主要从八方面讲解佛教与法轮功的区别，从而解开了她的心结。
一是李洪志宣扬的“主佛”说——自己是最大的“主佛”违背佛教教义。佛家讲，
释迦牟尼佛反复宣说他所证悟的理是恒河沙数一切诸佛所共证悟共宣说，《维摩诘经》
中讲，“诸佛色身、威相、种性、戒定、智慧、解脱：解脱知见，办无所谓、不共之法
、大慈大悲、威仪所行。及其寿命、说法、教化、成就终生、净佛国土、具诸佛法、悉
皆同等。”过去、现在、未来诸佛都如是说，诸佛平等，没有大小、高低之分，根本没
有什么“主佛”之说。
二是李洪志的“带着本体进入佛国世界”说——他是“主佛”带出来的弟子层次也
就高，一部分带着本体进入法轮世界违背佛教教义。佛家讲诸形无常，一切有形的事物
处于不停的运动变化中，没有绝对不变、不灭... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 2 佛家从不否认外道神通，你说的这个灵媒解释的轮回和佛家说的有很多共同之处。
在最究竟的意义上来说，轮回与涅磐，轮回中的六道，都只是心的不同状态的体现。宗
萨钦哲在 修心七支法要的开示中把这些基本的理论讲得深入浅出，很值得一读:
http://www.mitbbs.com/clubarticle_t2/Tibetan_Buddhism/64285.htm
这片开示有点长，比较精彩的部分摘录如下：
基本上我没有什么新的话要讲，要讲的都是那些佛教的老东西，旧的很简单的东西。
如果你听的时候不是很注重那些佛教上的字眼，比如出离、慈悲、菩提心， 不被这些
概念带着跑的话，可能会比较好。 所以，这次讲的佛教是帮助我们修心的方法式的佛
教，而不是宗教式的佛教。
历史上的悉达多最后离开了王宫，我们呢，
甚至连想逃出去这样的念头都没有，我们永远都想呆在这个王国里， 从来都不问什么
问题，因为我们没有胆量去问。
你没有胆量赤裸地站在你的本性面前，而你的本性是什么呢？ 你的本性就是毫无本性
。
佛教所谈的“无我”在理论上听起来相当不错， 但在实际上是一个每个人都无法接受
的理论，因为它威胁到“我”这个幻相。
... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 3 世界名人谈佛教:
http://www.mitbbs.com/clubarticle_t/Tibetan_Buddhism/67605.html
摘录几段有代表性的：
佛教不讲“假设”
将心智的开发和证悟作为解脱的必要条件是佛教的伟大所在。佛教主张道德与证悟互为
依存，不可分离，道德构筑了人生最高境界的基础，而知识与智慧则完善了这一人生最
高境界的构筑。一个人如果不具备必要的洞察力和知识，不真正明了缘起性空的基本道
理，他就不可能被认为是一个具有真正德行的人，在这一点上，佛教有别于所有其他宗
教。所有一神教均基于某种假设概念之上，当这些假设被日益发展的知识而驳斥时，则
越来越沮丧。然而，佛教与假设无缘。它是建立在坚实稳固的现实基石之上的，因此，
佛教从来就不曾逃避知识的公平无私。
罗克希米·那兰苏教授（Lakhsmi Narasu）《佛法精要》
佛陀思想理论的高深是现代唯心主义者们无与伦比的
经历了漫长的形而上学的坎坷旅程，乔达摩终于摆脱了万物永恒阴影的束缚，成为一个
对哲学有着浓厚兴趣的哲学家，他提出并填补了伯克莱主教的著名唯心主义理论所缺乏... 阅读全帖 |
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o********r
发帖数: 775 | 4 佛教在印度的的衰落有一个历史过程，即本原因有三个：一是外族入侵，阿里发以武传
教，禁绝佛教；二是佛教自己的不抗争的缺陷，任由别人欺凌，甚而至于认可邪魔外道
和自己同寺而居，公然在自己寺院里传道，抢夺信众；三是印度佛教日渐跌入庸俗化、
神秘化、失去了信众。终于在佛灭度后1000多年也彻底灭绝了。
虽然佛法在本土失传，却散落到世界各地，斯里兰卡、东南亚、中国、韩国、日本等，
佛教继续流传着。特别是中国，逐步取代了印度，成为大乘佛法的中心，人称“佛法东
渐”。佛法在中国虽然也多次被取缔，即所谓毁佛灭法，但总能够安然自保，而后再蓬
勃发展，经久不衰，是什莫原因？原因很多，能够想到的，第一、中国古代史上虽然几
经战乱，但是在当时相对先进的经济和文化却一直没有中断，给佛教生存和发展提供了
环境；第二、佛教融入了中国上层社会，佛教到中国以后，各宗派没有一个不尊重政府
的，相反是统治者需要佛教；第三、佛教融入了中国底层；第四、佛教和中国传统文化
完美融和，佛教充实了儒家的哲学思想，丰富中国文化，佛教容纳了中国传统文化，摒
弃或改变了和中国传统文化冲突的成分，直到今天也很难把中国文化中的佛教文化去除
了 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 5 大乘佛教优于小乘佛教
http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=483522&extra=page%3D7
理由：
１、大乘佛教与印度正统学派在修行上是一致的，而与小乘佛教完全不同，小乘佛
教主张完全自力说，而反对外力主义，这一点也是印度佛教过去与正统学派在方法上争
议最多的地方，而大乘佛教调和了这种矛盾，主张所谓自力说，但又最大限度的明确的
外力说，尤其是所谓佛、菩萨、经、咒的加持作用一说。
２、大乘明确指出了所谓的涅槃永恒论，并把所谓涅槃之“常”与世间之“无常”
分别对待，这样一来，佛教过去与正统学派，乃至与非正统派的耆那教所争论的关于涅
槃的永恒性问题也不存在了分歧。
实际上，在印度，普通信徒可以分清小乘佛教与印度正统学派，但分不清小乘佛教
与耆那教的区别（表面上的主要区别在于对涅槃永恒的分歧上），而对大乘佛教与其他
宗教的区别，则完全分不清，在普通印度信徒中，大乘佛教在理论上已经无法与主流的
印度教清楚划分，更难与耆那教有所分界。
能够如此调和佛教与其他宗教曾经争议颇大的分歧，而且最终能使得一般信徒都难
以分清，应该说大乘是成功的，也说明 |
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r****n
发帖数: 8253 | 6 姚卫群*
载《南亚研究》2007年第2期
【内容提要】 佛教修习或修行所要达到的最高目的是涅槃或成佛。这就需要论证
信众达到这种目的的可能性。佛教理论体系中的“心性清净”和“如来藏”观念就是在
进行这种论证时经常涉及的。“心性清净”观念在佛教中较早提出，而“如来藏”观念
则是在吸收改造“心性清净”等佛教思想的基础上形成的。研究和分析这方面的内容，
对理解佛教基本理论的演变和发展以及佛教能广为传播的原因是十分必要的。
“心性清净”与“如来藏”思想在佛教中具有重要地位。在大乘佛教出现前，佛教
中就已经有了“心性清净”的思想，它对大乘如来藏思想的产生有直接影响。本文侧重
就心性清净与如来藏思想的主要含义，二者之间的关联，及其产生的原因和历史作用等
问题简要地提一些看法。
一、早期与部派佛教中的“心性清净”思想
早期与部派佛教中提出的“心性清净”思想与大乘佛教的“如来藏”思想关系密切
。从形成时间来看，“心性清净”的思想要早于“如来藏”的思想。“如来藏”一词虽
然在某些阿含类经典中有提及，但其含义与后来佛教中一般说的如来藏的含义差别很大
。如《增一阿含经》卷第一中说：“其有专心持增一，便为总持 |
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a**u
发帖数: 8107 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
leonany (leo) 于 (Mon Mar 8 05:05:40 2010, 美东) 提到:
发信人: qiaqiafeng ($_$), 信区: Belief
标 题: 揭开佛教歷史的大骗局（zz 2010年最新版) 跟one，d同学探讨一下
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 8 01:31:54 2010, 美东)
揭开佛教歷史的大骗局（2010年最新版)
——关於大乘佛教经典纯属偽造的证据
作者：沙门佛觉 2010-1-22 12:13 网摘收藏 [43点击] [管理]
来源：心原绿色文苑·原始佛教版
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分五
裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大眾部大乘邪教.前者忠於教主佛
陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由於上座
部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展更多的信
徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大眾部大乘... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Fri Dec 9 01:12:52 2011, 美东) 提到:
喜戒尊者 (Sayadaw U Silananda）著
尽管现今已经越来越多人认识上座部佛教，可是依然还有一些人对于上座部佛教存有少
许的误解。甚至有人依然相信并说（或写）上座部佛教只倾向于阿罗汉果。在我们还未
谈论此课题之前，我们必须了解阿罗汉的意思。根据上座部佛教的教导，阿罗汉是证得
第四果或最高证悟阶段的圣者。所有证得第四果的圣者皆被称为阿罗汉--值得尊敬者。
值得什么呢？值得接受信徒的供养，因为供养那些圣者会带来无上的福果。依据这个解
释，所有证得这个阶段的圣者，无论是佛弟子还是佛陀（以及辟支佛），皆被称为阿罗
汉。在巴利圣典里无数次地提到佛陀为阿罗汉。注意佛教徒每日所诵念的礼赞文：“礼
敬世尊、阿罗汉、无上正等正觉者 (Namo Tassa Bhagavato Arahato
Sammasambuddhassa) ！”同时注意有关《律藏》--《大品》(Mahavagga of Vina... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 9 看到本版面竟然有这么多来自密教名人的文章，觉得似乎有必要“科普”一下了。
申明，不是反对这位名人所讲的东西，虽然很多时候，你看不到他对问题的正面回应，
但是总体而言并没有什么伤风害俗的言语和思想出来，而且很多的喇嘛从小就受密教洗
脑，本身也是受害者。但是大家容易被喇嘛们用来公开弘法的法义（大多都在大乘三系
的思想范围里）麻痹，以为他们是正儿八经的宗教，因为所讲的都符合社会的道德伦理
，就一个跟头栽进去，耗费多年的精力和金钱（特别是金钱！），最后慢慢一步一步靠
近修行的核心功法时，才发现，原来是很原始的性力游戏 -- 就是在大脑清晰的时候，
很容易辨别的邪教！
密教，真正可以称为密的核心就是，它的不可告人之处。而可以证明光大地吸引信众的
却是佛教的教义，所以才会有这么多人上当。如果一开始就将它不可告人的秘密告诉大
家，大家的大脑还太清醒，不可能被骗，等到用佛教的教义一步一步让大众的防卫心卸
下来的时候，再传“秘密大法”。
这种邪教的教义之所以还可以在民智开化的年代还存在，还在被推行，就是因为穿上了
佛教的外衣。所以佛教势必一定要与密教分家，不分真的不行了。
引一段台湾清醒人士的话：
以「... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 10 一位南传法师在第二届香港青年佛教研讨会的讲话
尊敬的各位高僧大德、尊敬的各位教授学者和各位与会者，大家早上好！
今天能有机会在第二届青年佛教研讨会讲话非常高兴，在此对所有参与者表示热烈的欢
迎，对大会的组织者，香港教育学院邀请我致欢迎辞表示衷心感谢！
当今有一个不争的事实，就是气候的变化威胁着我们大家生存，不管贫富、东方西方，
我们都是不同方式的受害者。
过去几十年来，由于人类的过度贪婪，整个世界倾向于一种不顾环境破坏的经济扩张，
以至于日益走向不可持续发展的道路。因此，地球的温度开始显著上升、局部和全球气
候周期产生变化、海平面升高、旱涝和各种灾害充斥世界各个角落，对整个生态系统、
经济和社会造成极大威胁。
另一方面，由于嗔恨和争夺优势，各国发动了一场又一场或因宗教、或因民族的战争。
这类战争一方面破坏了环境，一方面浪费了地球上大量的人力资源，就在此时此刻，地
球上各个角落都有人饥饿而死。
佛教发现两种心灵的力量是所有这些问题的根源，不管是个人还是国家级别的问题，这
两股力量就是即贪婪和嗔恨。而这两种心灵的力量则又是直接由无明所培育出来。因为
缺乏适当的教育，我们养成了这样两股心灵的... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 11 http://www.fjdh.com/article/2013/01/173822206867.html
魔王发恶誓：派魔子魔孙混入僧团败坏佛法
发布时间：2013年01月26日
来源：常依_新浪博客 2012-10-16 作者：
564 人关注 打印 转发 投稿
本师释迦牟尼佛在世，讲经说法四十九年，应得度者皆得度。魔王波旬看到释迦牟
尼佛度了很多人，心里很不舒服，他来见佛，请佛赶快涅槃：“你度了那么多人了，可
以涅槃了。”佛祖觉察到自己与娑婆众生的缘分已到，就答应了波旬的请求。
魔王波旬说：“你涅槃后，我一定要破坏你的佛法。”
佛说：“佛法是正法，没有任何力量能破坏。”
魔王波旬说：“呵呵，正义永存，邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰你
，我的徒子徒孙不也很多吗？人性本恶，学坏容易学好难。你入灭之后，信仰你的人会
越来越少，信仰我的人会越来越多。”
佛说：“你破坏我的佛法对你没好处。佛光是普照之光，照耀著善良的人，也照耀
著邪恶如你之人。如果正法时代一旦结束，你的福报也就完了，等待你的就是无间地狱
，你会在地狱中受无量种种苦。”
魔王波旬：“我知道佛祖是不说谎的，... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 《杂阿含经》 is the foundational text of all sutras. 九分教中「修多罗」
originally refers to 《杂阿含经》/《相应部》当中的「修多罗」
英国佛教学者 Thomas William Rhys Davids著作《Early Buddhism》一书。他将释迦
牟尼过世之后，一直到阿育王在位晚期，定义为初期佛教。
日本佛教研究学界，接续早期西方学者的成果，进一步以此来与汉传佛教典籍比对。
1924年，木村泰贤在探究初期佛教之《原始佛教思想论》中，提出「原始佛教」的说法
，并将相关研究介绍到日本佛教界。木村贤泰认为研究「原始佛教」，主要目的在于探
求，何者为代表「真正之佛说」。他主张以阿含经与律藏来探求原始佛教。接下来的日
本佛教学者，如松本史朗、宇井伯寿等，都同样使用原始佛教一词，成为日本佛教研究
界中的术语。
吕澄发表《杂阿含经刊定记》，确定四阿含经是依《杂阿含经》为根本，而《瑜伽师地
论》中的摄事分，是依《杂阿含经》次第而造。
印顺法师发表《原始佛教圣典之集成》，同样确认四阿含中以杂阿含经最早，九分教中
以修多罗、祗夜、记说三者... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 13 索达吉堪布 著
我的佛教科学观
今天我坐在一个山清水秀的寂静神山的山谷中，详详细细地记录下田博士的学佛经历。
放眼望四周，我们藏地的这些清净山河虽没有现代化城市的高速公路、摩天大楼之类的
跨越时空的设备，但我们在这一片湛蓝的天空下却可以处处得闻三宝的法音。看看蓝天
下的金色庙宇，这种和谐的景观带给人们多少在现代化的城市生活中所很难感受到的宁
静啊。
在静谧的氛围中写下这段文字，不知在浑浊的大城市里读到它的读者会有什么样的感受？
说到田博士，我还是比较了解的。他的法名叫慧贤，出生于一九六八年。后考入南京大
学，并先后于该校获得理学学士、硕士、博士学位，现为某高校信息工程专业副教授。
我们曾多次交换过各自对佛法、科学的理解。每次与他交谈过后，我都在想，这么一个
非常有头脑的人研究佛法，可能许多没有头脑的人要感到大惑不解了吧。而对许多根本
不懂佛法却经常要装模作样地大肆妄加评论的人们，我只想劝他们比照一下田博士的学
佛经历，然后约束一下自己那张滔滔不绝的谤法的嘴！
坐在青青草地上，我用智慧的笔在大悲心铺就的白纸上，描画出了田博士的形象。
对我而言，佛教最打动我的一点便是对“缘起性空”这一宇... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 14 佛教和可持续发展：自足适度生活的科学
作者：素拉杰·沙提拉泰博士，朱拉隆功大学(泰国)
Dr.Surakiart Sathirathai, Chulalongkorn University
作者素拉杰·沙提拉泰博士(Dr. Surakiart Sathirathai)泰国朱拉隆功大学法律专业
毕业，获美国哈佛大学法学博士学位，是国际法、金融和经济发展专家，具有20多年的
学术、政府和工商业经历，曾任泰国的外交部长、财政部长和总理的政策顾问，曾任泰
国商业银行主席和泰国石油公司总裁，是泰国具有领导地位的商业律师事务所的合伙人
。朱拉隆功大学(Chulalongkorn University)：位于泰国曼谷，是泰国最古老的公立大
学，被尊为“全国最有威望的大学”。
尊贵的陛下、著名演说家、尊敬的来宾、女士们、先生们：
今天上午能被邀请在尊贵的陛下面前参加第三届世界“佛教与科学”大会，并在这个非
常庄严的聚会中进行这个主题演讲是我最诚挚的荣誉。
长久以来，佛教徒和佛教神学家都知道并且相信，佛教和佛陀的教法可以作为人类生存
的科学。实际上，佛教不仅仅是科学的，因为佛陀建议任何人在信仰他的教法前... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 15 提起罗伯特·巴乔，你的脑海里是否会闪过那个如地中海海水般深邃的眼神，以及他默
默低头，原地伫立的背影。在生活中，这位球场的“忧郁王子”也用自己的佛教信仰维
持着健康和平静的生活。
据意大利足球网站FORZA10月28日消息称，今年47岁的巴乔在米兰郊区开办了欧洲最大
的佛教中心，中心的开幕仪式就吸引了近千人。而如今的巴乔头发花白，衣着朴素，眼
神依旧深邃，手持佛珠与在场近千名学佛者虔诚合十，一副淡然神色，显得与世无争。
伤病让巴乔参悟人生
每一位皈依佛教的教徒都有属于自己的故事，迷倒万千球迷的巴乔也不例外。
巴乔原是天主教徒，小时候常去教堂做弥撒，但按照巴乔自己的话说，自己只是“有出
现在教堂的习惯”。那么作为欧洲足坛信仰佛教第一人，巴乔是如何接触到佛法的呢？
在自己的自传《天上的门》里，巴乔介绍了自己学佛的经历。在巴乔的职业生涯里，伤
病经常找他麻烦，有一次腿部手术他一共缝了220针，他甚至对母亲说：“杀了我吧，
我实在受不了了。”巴乔在自传中写道，“我和疼痛一起生存，如果疼痛是一个女人的
话，那她是个忠诚的、永不满足的情人。”
1987年年底，伤痛让巴乔在佛罗伦萨缺席了很多比赛，而... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 2 禅定：佛教心理学自我的研究
方法
如果说西方心理学受制于实证研究方法而无
法深入到自我的深层, 那么佛教对于自我根源的系
统分析则得益于内证的方法—— 禅定。
禅定一词是梵汉合璧, 由梵语禅那(Dhyana)的
音“禅”与三摩地(Samadhi)的意译“定”合成, 意思是
寂静中的审虑, 智慧生于静定。禅定就是一种通过
意识的自主控制达到知自心的训练技术。佛教以禅
为立教之本, 禅定是佛学所有思想的基础, 其他宗
教自称受神启示, 佛学理论则是释迦牟尼在禅定中
所证悟的主观体验的总结。故禅定是佛教心理学最
重要、最具特色的研究方法。有学者提出中国文化
中的传统心理学所运用的方法不是实证的方法, 而
是体证的方法—— 就是通过意识自觉的方式, 直
接体验到自身的心理, 并直接构筑了自身的心理,
它不仅仅是关于对象的认知、理解, 也包含关于对
象的感受, 包含关于对象的意向。体证有两个重要
的特点, 即意识的自我觉知和意识的自我构筑(葛
鲁嘉, 2008)。那么代表着佛教体系典型特征的禅定,
作为一种特殊的心理学研究方法究竟具有什么特
点, 它又是如何能实现“如实知自心”, 达到对自我... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 17 清海師父成佛弟子大佛兄公開給佛教人士沙佛林掃盲
2016.10.18
佛教人士沙佛林
佛教人士沙佛林的四十九問中只重要八問。
在臺灣最引起社會震動的是沙佛林對清海無上邪師的四十九問，到今天一直未見清
海公開答辯。茲錄其重要八問：
大佛兄公開給沙佛林掃盲
佛在佛層面看眾生皆是佛，佛看邪也是佛；
邪在邪層面看眾生皆是邪，邪看佛也是邪；
大佛兄公開給沙佛林掃盲到今天一直未見沙佛林回，再掃回盲；
佛教人士沙佛林
1、第一問：佛家諸“緣起論”，基督教則主張“獨創論”，這是兩個不同的宇宙觀，
請問法師：您為何說基督教上帝與佛性是同一義諦，兩者相同之處的理論基礎在哪裡？
大佛兄公開給沙佛林掃盲
《1》聽說過，八萬四千法門嗎？
聽說過萬法歸一法？
沒聽過，去聽完了再開牙；
八萬四千法門中包括了佛教、基督教、等這星球教派；
萬法歸一法時您佛法與基督無分別，有分別心傢夥沒跟萬法歸一法貼一點邊；
清海師父偉大在將萬法歸一法：學佛就是要成佛（知道你為什麼是佛），學上帝就是要
成為上帝（知道你為什麼是上帝）；
《2》你沙佛林說的佛家諸“緣起論”是佛在佛層面自己明白用人類語言說的真理，你
沙佛林一天沒知道如何自己... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 18 清海師父成佛弟子大佛兄公開給佛教人士沙佛林掃盲
2016.10.18
佛教人士沙佛林
佛教人士沙佛林的四十九問中只重要八問。
在臺灣最引起社會震動的是沙佛林對清海無上邪師的四十九問，到今天一直未見清
海公開答辯。茲錄其重要八問：
大佛兄公開給沙佛林掃盲
佛在佛層面看眾生皆是佛，佛看邪也是佛；
邪在邪層面看眾生皆是邪，邪看佛也是邪；
大佛兄公開給沙佛林掃盲到今天一直未見沙佛林回，再掃回盲；
佛教人士沙佛林
1、第一問：佛家諸“緣起論”，基督教則主張“獨創論”，這是兩個不同的宇宙觀，
請問法師：您為何說基督教上帝與佛性是同一義諦，兩者相同之處的理論基礎在哪裡？
大佛兄公開給沙佛林掃盲
《1》聽說過，八萬四千法門嗎？
聽說過萬法歸一法？
沒聽過，去聽完了再開牙；
八萬四千法門中包括了佛教、基督教、等這星球教派；
萬法歸一法時您佛法與基督無分別，有分別心傢夥沒跟萬法歸一法貼一點邊；
清海師父偉大在將萬法歸一法：學佛就是要成佛（知道你為什麼是佛），學上帝就是要
成為上帝（知道你為什麼是上帝）；
《2》你沙佛林說的佛家諸“緣起論”是佛在佛層面自己明白用人類語言說的真理，你
沙佛林一天沒知道如何自己... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 19 佛教的大光明与大安乐
以一九八七年讲于美国华府佛教会录音为基础
( 1）光明与安乐，理体并妙用。
今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报《佛教的大光明与大安乐》十分荣幸
。听起来这个题目好象生一些，新奇一些。其实还都是我们常常说到的“放大光明”，
“光明普照”；“拔苦与乐”，“离苦得乐”。这也就是佛法的基本，自觉觉他，自利
利他。由于光明，方消痴暗，垢障消除，才得真乐。慧光破无明，正是自觉觉他，是觉
心除幻结，正是自他俱利。这个光明与安乐非一切世间诸法所能相比。故称之为大。
光明有两种：（一）色光（指日月火珠及佛菩萨天人的身光）。（二）智光或称智
慧光，心光（指妙法能除众生愚痴的垢暗）。《大智度论》说：“光明有二种，一者色
光，二者智慧光。”昙鸾大师说：“佛光能破无明，故佛又号智慧光。”憬兴师说：“
光从佛无痴善根心起，复除众生无明品心，故智慧。”故《瑜伽论》称之为法光明。以
现法破暗为义，别于色光。但佛光具一切光，故《往生论》说：“佛光明是智慧相也。
”蕅益大师九天写一部《弥陀要解》，人称这是从蕅益大师大光明藏中自然流出。《思
益经》说：“如来身者，即是无量光明之藏。”如来身是... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 20 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Belief
标 题: zt推荐试图了解佛教者：渥德尔《印度佛教史》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 30 09:37:36 2009, 美东)
试图了解真实的佛教，或许可以从那些不带有宗派信仰倾向的佛教史读起。这些作品里
，最值得阅读的是英国学者渥德尔的佛教史学名著《印度佛教史》。
此书是商务印书馆出版。
不管是准备将来接受或者批判佛教，这都是一本很好的参考书。因为你即使要准备接
受佛教，那你首先要了解佛教是什么？佛教在佛陀于公元前486年逝世之后的各种发展究
竟是什么？
而你如果准备批判佛教，这个工作虽然在新文化运动前后有许多批评了。但许多批评
在佛教学者眼中都是对于佛教丝毫不了解的人作的没有任何证据的批评。也就是说自己
先以为佛教是讲什么的，然后自己继续批判这种他自己以为的佛教。那我们就知道那个
批判的结果会是多么的可笑了。
佛教在公元前产生以来，其相当现代的物理和心理学都有属于自己的发展，特别是其
中的心理学，可以和目前存在的任何心理学派相比拟。能够了解一下真正的 |
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c***s
发帖数: 70028 | 21 北京时间9月5日上午8点-10点（当地时间4日晚8点-10点），灵隐寺方丈光泉法师在美国波士顿哈佛大学科学中心演讲，演讲主题是《佛教艺术与世界和平》。这是灵隐寺法师首次登上美国大学的演讲台传播佛教文化。
光泉方丈此次率30多位僧人组成的讲经团，应美国中华佛教会邀请赴美参加讲经活动，展示中国佛教文化，跟美国佛教界交流。演讲开始前，美国哈佛大学东亚语言与文明系教授James Robson（中文名罗柏松）致欢迎辞：“哈佛大学有个佛字，说明它跟佛教很有缘。灵隐寺是中国著名古刹，本来应该花钱到寺内学习，这次很幸运，光泉法师到哈佛大学免费传播佛教文化了……”
风趣的开场白，让台下超过250名听众会心一笑、热烈鼓掌。在美国玛丽鲍尔温女子学院念书的鄢嫣赶到哈佛，聆听了这次演讲，她说：“这是一场佛学艺术与世界和平的交谈，西方文明和东方文明的交融。”光泉方丈演讲结束后，都市快报记者第一时间对他进行了电话采访。
记者邓璟特约撰稿鄢嫣通讯员理昂
杭州高僧千年前的思想
对今天的国际社会仍有现实意义
光泉方丈坦言，美国是一个移民国家，中国佛教在美国的传播和发展目前主要是在华人圈，美国本地人对中国佛教总体上“了解不... 阅读全帖 |
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d*****r
发帖数: 7 | 22 在印度影响最深的宗教一直是印度教(前身即婆罗门教),从雅利安部落时代
就开始形成，也是印度种姓制度的根基。佛教现在虽然在印度以外的地方
很昌盛，但是在印度从兴起到湮灭，始终是处在对婆罗门教进行反动的地位。
佛教的基本教义众生平等，即是针对种姓制度。众生皆有佛性，即是针对婆罗
门阶层对神权的垄断。因此佛教一诞生，就遭到婆罗门教人士特别是高种姓
的打压。两者的斗争持续了几百年，因此你的印度教同学的态度是理所当然的，
hehe.这种斗争最重要的砝码就是宫廷斗争，一旦最高统治者偏向一方，那一方
就大大得势。孔雀王朝的阿育王和后来的迦腻色迦当政时期，佛教在印度达到
兴盛的顶点，实际上取代了婆罗门教的国教地位。但是好景不长，不久中、南印
度新的统治者又倒向了婆罗门教，严厉排佛。加上佛教各宗派的内斗不断，佛教
的势力大大萎缩，局限于北印度。在同婆罗门教的长期斗争中，印度佛教也妥协
了不少，吸收婆罗门教的一些因素，而产生了比较讲究怪力乱神的密宗佛教并兴
旺起来，原来的大乘佛教在印度反而式微了。这也是中国本土的佛教和藏传佛教
不同的原因。因为中国接受的是印度佛教鼎盛期从中亚传来的大乘佛教，而西藏
是就近 |
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M******8
发帖数: 10589 | 23 http://www.mzb.com.cn/html/Home/report/322313-1.htm
张雪松
【核心提示】魏晋南北朝佛教讲经制度，不仅是佛教仪式研究的重要组成部分，且与魏
晋清谈、都讲制度、格义等诸思想史问题有密切关系，更是民众佛教、佛教社会史研究
的研究领域。
魏晋南北朝佛教讲经制度，不仅是佛教仪式研究的重要组成部分，且与魏晋清谈、
都讲制度、格义等诸思想史问题有密切关系，更是民众佛教、佛教社会史研究的研究领
域。笔者认为，魏晋南北朝讲经法会大体可分为僧讲、尼讲、俗讲（或称“斋讲”）。
俗讲（斋讲）。主要是针对普通世俗信众，由或僧或俗的导师（“唱导”）在斋会
上用说唱形式讲法。虽然一般的僧讲、尼讲中也多有俗人参加，但这里所指的“俗讲”
与之不同：一是若僧侣组织俗讲，多在斋会中举行，故也称之为“斋讲”，而非专门的
讲经法会。二是俗讲主要用说唱形式，演绎佛理，并非具体讲授某部佛经的文句。有时
，僧人俗讲，还会利用画像等辅助手段，图文并茂，增加感染力。无论城市、乡村，唱
导都为信众喜闻乐见。
俗讲的出现和流行，与魏晋南北朝邑义、斋会林立的社会环境密不可分。魏晋南北
朝，特... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 24 http://weibo.com/p/1001603774559923880307?pids=Pl_Official_Card
蒙元和满清两朝为何打压道教的真相
抱朴守拙
张绪通在《从“化胡”到“化全球”》中写道：蒙元规定，把国内人种分成四等：最上
等是蒙古族；次等民族是“色目人”，就是洋人；三等民族是北方汉人；末等是南方汉
人。对代表汉族文化的道教，成了被歧视、打压的首要对象。所以，佛教时逢其会，终
于得到了全盘胜利。这次对《道藏》的毁禁，执行非常彻底，人民不敢匿藏。造成了中
国文化史上的空前大劫，永难弥补。后来明朝定鼎，集全国的力量，复修《道藏》，仅
得五千三百余卷。其余二千五百多卷，俱已葬身火窟，包括《老子化胡经》，据说《老
子化胡经》从世上永远绝迹了。满清是满洲人入主中原，对汉人有一定的歧视和顾忌。
虽然没有对《道藏》作过过激的毁损，不过在精神上，打击和压制代表汉文化的道教，
是不遗余力的，例如，把统理天下道教的张天师，从国师二品的地位贬为五品，品级不
如一个知府的地位，同时永禁张天师到北京；另一面却欢迎佛教达赖喇嘛到北京。经过
满清三百年的打压，道教到现在都没能完全回复元... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 25 我分享了@郭所强 的文章 http://t.cn/R7nHeAs
http://weibo.com/p/1001603774559923880307?pids=Pl_Official_Card
蒙元和满清两朝为何打压道教的真相
抱朴守拙
张绪通在《从“化胡”到“化全球”》中写道：蒙元规定，把国内人种分成四等：最上
等是蒙古族；次等民族是“色目人”，就是洋人；三等民族是北方汉人；末等是南方汉
人。对代表汉族文化的道教，成了被歧视、打压的首要对象。所以，佛教时逢其会，终
于得到了全盘胜利。这次对《道藏》的毁禁，执行非常彻底，人民不敢匿藏。造成了中
国文化史上的空前大劫，永难弥补。后来明朝定鼎，集全国的力量，复修《道藏》，仅
得五千三百余卷。其余二千五百多卷，俱已葬身火窟，包括《老子化胡经》，据说《老
子化胡经》从世上永远绝迹了。满清是满洲人入主中原，对汉人有一定的歧视和顾忌。
虽然没有对《道藏》作过过激的毁损，不过在精神上，打击和压制代表汉文化的道教，
是不遗余力的，例如，把统理天下道教的张天师，从国师二品的地位贬为五品，品级不
如一个知府的地位，同时永禁张天师到北京；另一面却欢迎佛教... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 26 http://weibo.com/p/1001603774559923880307?pids=Pl_Official_Card
蒙元和满清两朝为何打压道教的真相
抱朴守拙
张绪通在《从“化胡”到“化全球”》中写道：蒙元规定，把国内人种分成四等：最上
等是蒙古族；次等民族是“色目人”，就是洋人；三等民族是北方汉人；末等是南方汉
人。对代表汉族文化的道教，成了被歧视、打压的首要对象。所以，佛教时逢其会，终
于得到了全盘胜利。这次对《道藏》的毁禁，执行非常彻底，人民不敢匿藏。造成了中
国文化史上的空前大劫，永难弥补。后来明朝定鼎，集全国的力量，复修《道藏》，仅
得五千三百余卷。其余二千五百多卷，俱已葬身火窟，包括《老子化胡经》，据说《老
子化胡经》从世上永远绝迹了。满清是满洲人入主中原，对汉人有一定的歧视和顾忌。
虽然没有对《道藏》作过过激的毁损，不过在精神上，打击和压制代表汉文化的道教，
是不遗余力的，例如，把统理天下道教的张天师，从国师二品的地位贬为五品，品级不
如一个知府的地位，同时永禁张天师到北京；另一面却欢迎佛教达赖喇嘛到北京。经过
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o**********e
发帖数: 18403 | 27 我分享了@郭所强 的文章 http://t.cn/R7nHeAs
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蒙元和满清两朝为何打压道教的真相
抱朴守拙
张绪通在《从“化胡”到“化全球”》中写道：蒙元规定，把国内人种分成四等：最上
等是蒙古族；次等民族是“色目人”，就是洋人；三等民族是北方汉人；末等是南方汉
人。对代表汉族文化的道教，成了被歧视、打压的首要对象。所以，佛教时逢其会，终
于得到了全盘胜利。这次对《道藏》的毁禁，执行非常彻底，人民不敢匿藏。造成了中
国文化史上的空前大劫，永难弥补。后来明朝定鼎，集全国的力量，复修《道藏》，仅
得五千三百余卷。其余二千五百多卷，俱已葬身火窟，包括《老子化胡经》，据说《老
子化胡经》从世上永远绝迹了。满清是满洲人入主中原，对汉人有一定的歧视和顾忌。
虽然没有对《道藏》作过过激的毁损，不过在精神上，打击和压制代表汉文化的道教，
是不遗余力的，例如，把统理天下道教的张天师，从国师二品的地位贬为五品，品级不
如一个知府的地位，同时永禁张天师到北京；另一面却欢迎佛教... 阅读全帖 |
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h****n
发帖数: 3447 | 28 共产党也四处传播，你认为毛泽东传播的是共产主义，还是金正恩传播的是共产主义？
你说中国的共产主义，俄罗斯的共产主义和朝鲜，古巴的共产主义那个是共产主义？大
家都在用共产主义这个词，传播自己的利益。
佛教正法也在传播，我不就是不停的传播，佛教就是解脱轮回用的，你看你也不还是在
坚持你自己的理念，完全没有被我传播所动摇，所改变不是？
好了，我并不是真的想改变你，只是希望你了解佛教是解脱轮回用的，佛教不在意世俗
，只在意如何出离世俗。希望你知道什么是佛教，什么是名曰佛教。然后再抨击比较好。
用佛教这个词，代表佛陀的经教。用某某人，代表某某人，某某寺院，代表某某寺院。
因此抨击谁这个主体最好还是要分清。
再假设，一个人想坏他人名声，一个方法就是假用他的名义做好多坏事儿，然后他人的
名声就可能受到影响。现在谁都可以自称佛教徒，谁都可以说自己信佛。因此抨击佛教
，还是要看看佛教本身是谁？佛教本身就是介绍一个脱离轮回的方法，其他都不是佛教
本身。 |
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p***a
发帖数: 635 | 29
艹，我觉得这一次达赖喇嘛说的是对的——3月骚乱过后，达赖喇嘛表示，以宗教的名
义进行杀戮是“不可思议”的，他督促缅甸佛教徒在佛像面前思索并寻求指引。
===============
http://cn.nytimes.com/asia-pacific/20130622/c22buddhist/
缅甸佛教极端势力抬头，引起他国佛教徒警觉
THOMAS FULLER 2013年06月22日
缅甸东枝——在完成诵经仪式，为过去的罪过忏悔后，在缅甸受到摇滚明星般追捧的佛
教僧人阿欣威拉杜(Ashin Wirathu)坐在座无虚席的数千名信徒前，开始痛骂他所称的
“敌人”——缅甸的穆斯林少数族裔。
阿欣威拉杜在提到穆斯林时说， “你可以充满仁义和爱心，但你不能睡在疯狗身边。”
“我说他们是捣乱分子，因为他们就是捣乱分子，”阿欣威拉杜在结束了两个小时的讲
经后告诉一名记者。“有人说我是一个激进的佛教徒，这让我骄傲。”
多年来，世界已经习惯了佛教的温和形象：达赖喇嘛的谦虚言辞，以佛教为灵感来源的
冥想在全球流行，以及来自东南亚和其他地方、赤脚的僧人在黎明时分从村民接受施舍
的明信片般的祥和场景。
... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 30 国会立法，佛教成为英国各中小学校的正修课，史无前例
英国的教育政策，在针对宗教教育方面，作了空前的改革。传统唯一基督教之教育法令
，已由《修改教育法令一九八八年法令第九条之第三款（The Education ReformAct一
九八八Section9《３》）》代替，改为中小学宗教教育不仅“表达反映大英王国传统的
以基督教为主的宗教，且应顾及与实行其它各大宗教教育（Reflect the fact that
thereligious traditions in Great Britain arein the main Chrisitian whilst
taking accountof the teachingand practices of the other principal
religiousrepresented in Great Brain）”。但此教育法立法颁布后，因无增上缘之
助，而显得默默无闻。
直到一九九四年七月五日，英国的教育部长、大英王国大主教与全英国教科书决策委员
会主席三人，招集了全英国各大宗教代表会议，正式推广与促进此新教育法令之实施，
宣布政府主办的公费... 阅读全帖 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 31 你的话也许应这样说, 佛教应该不讲神... 佛教应该是无神论啊
李敖:从莲花中看花莲
莲花在佛经中有重要意义
今天的题目比较温和，适合花莲的人文气候，题目就是「从莲花中看花莲」。为什
么提到莲花？因为莲花在中国的经典和佛教的佛经里面有重要的意义，它代表佛教的创
办人释迦牟尼的故事，释迦牟尼出生时，他的母亲在花园中看见一朵莲花开了，这莲花
大的像皇帝所乘车的车盖，后来母亲回到宫中，梦见一头象，生下了释迦牟尼。释迦牟
尼在传统的说法本身就是菩萨，他长大后，面对印度的婆罗门教，婆罗门教的特色就是
相信神，而且是很多神，释迦牟尼在树下经过深思长考，在研究和判断后，他决定创办
佛教。
所以我跟大家讲一句扫兴的话，尤其花莲是在证严法师的笼罩之下，比较起原始的
释迦牟尼创办佛教的精神，今天花莲地区，包括整个台湾地区，大家对佛教的了解，跟
释迦牟尼所创办的佛教不一样。换句话说，我们已经背离了释迦牟尼创办佛教的原始精
神。因为释迦牟尼创办佛教是反对婆罗门教的有神，并且是多神。今天本来是无神的佛
教，变成有神了，本来是一神的佛教，变很成多神了。
为什么会变成一个神的佛教？那是因为释迦牟尼死 |
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B**T
发帖数: 294 | 32 逗死我了，竟然把原始佛教局限于释迦摩尼涅槃。请问基督涅槃时，基督教在哪里？
二，该请方舟子打假了。你引用文称佛教拜神为世界上最多。实际上佛教义称人人皆有
佛性，人人可以成佛，但并不是拜神。佛教通常参拜的都是阿弥陀/药师佛/释迦摩尼/
四大菩萨。但是菩萨与佛不同，这就是佛教常称女善人为女菩萨。称颂名号，警醒自身
，多为善事。当然佛被神化，一点不稀奇，就像新约被成为神的话语一样。实际上印度
教、道教参拜的鬼神最多。道教任何事物都有灵性，皆可修道，于是山神，水深，封神
，雨神，跳大神...
为什么历史上佛教少有的不如俗世，就在于佛教的真善。佛教不参与常人争辩，不贬低
其他教派，不指示教宗做鸡鸣狗盗之徒，为非作歹之事...这个跟其他教派是迥然不同
的，很少见到佛教高僧跳出来批评其他宗教妄自尊大，以致引来灭国之险，杀身之祸。
本人虽不是宗教人士，但是首推佛教教义，后推新约教义。旧约令人汗颜啊！
佛教更不会杀婴，讲求因果乃是自身修为，你上世杀婴，这世可能是被杀的婴儿，不管
你爹是屠夫还是刽子手，耶稣还是亚当...
我前文就说过了，论教派，基督教分支最大，竟然还说大乘佛教来路不明，哈哈 |
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B**T
发帖数: 294 | 33 逗死我了，竟然把原始佛教局限于释迦摩尼涅槃。请问基督涅槃时，基督教在哪里？
二，该请方舟子打假了。你引用文称佛教拜神为世界上最多。实际上佛教义称人人皆有
佛性，人人可以成佛，但并不是拜神。佛教通常参拜的都是阿弥陀/药师佛/释迦摩尼/
四大菩萨。但是菩萨与佛不同，这就是佛教常称女善人为女菩萨。称颂名号，警醒自身
，多为善事。当然佛被神化，一点不稀奇，就像新约被成为神的话语一样。实际上印度
教、道教参拜的鬼神最多。道教任何事物都有灵性，皆可修道，于是山神，水深，封神
，雨神，跳大神...
为什么历史上佛教少有的不如俗世，就在于佛教的真善。佛教不参与常人争辩，不贬低
其他教派，不指示教宗做鸡鸣狗盗之徒，为非作歹之事...这个跟其他教派是迥然不同
的，很少见到佛教高僧跳出来批评其他宗教妄自尊大，以致引来灭国之险，杀身之祸。
本人虽不是宗教人士，但是首推佛教教义，后推新约教义。旧约令人汗颜啊！
佛教更不会杀婴，讲求因果乃是自身修为，你上世杀婴，这世可能是被杀的婴儿，不管
你爹是屠夫还是刽子手，耶稣还是亚当...
我前文就说过了，论教派，基督教分支最大，竟然还说大乘佛教来路不明，哈哈 |
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m******g
发帖数: 3924 | 34 这是大乘和小乘的区别：
小乘是自修，想度人要想度己，
大乘是度人也度己，帮助别人就是帮助自己，
我的理解也可能不太对，欢迎指正。
历史佛教大的方面分为大乘佛教与小乘佛教两大类。大乘佛教亦称“大乘教”，梵文音
译“摩诃衍那”、“摩诃衍”等，因自称能运载无量众生从生死大河之此岸到达菩提涅
磐之彼岸，成就佛果，故名，并纾原始佛教和部派佛教为“小乘”，而传出印度本土的
大乘佛教主要指中国佛教中的汉、藏两大系统。
小乘佛教也叫做“小乘教”，梵文音译“希那衍那”，今学术界沿用之，已无贬义
，曾在中国古代相当流行，如禅数学及昙学、成实学、俱舍学等，现小乘佛教主要流行
于斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等南亚及东南亚各国，自称“上座部佛教”，
不接受“小乘”的称号，中国云南上座部佛教也是 |
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s******g
发帖数: 5074 | 35 寺院巡礼 | 佛艺博览 | 人物春秋 | 佛教故事 | 佛化生活 | 佛教雕塑 | 佛教绘画 |
佛教建筑 | 佛教篆刻 | 佛教摄影 | 佛教书法 | 佛教影音 | 佛教舞蹈 | 法器法物
| 法音宣流 | 因明学苑 | 佛学论藏 | 人物访谈 | 禅林清韵 | 翰墨佛缘 | 佛教期刊
| 佛教资料库，收入 海内外 150余种
佛教杂志 网址：www.plm.org.cn |
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r****n
发帖数: 8253 | 36
教。
中国和东亚不会有佛教又如何呢？今天中国和东亚的佛教是佛教吗？唐宋兴盛的佛教是
佛教吗？它们根本就不是佛教。有个佛教的旗号，未必就是真的佛教。
没有大乘佛教，小乘佛教是否会在中国发展，这个很难说，因为大乘佛教在中国压制了
小乘将近两千年。在近代之前，没有人知道真相是什么，当时的中国人面对佛教各个经
典的矛盾，只能调合成佛陀是根据根性的不同，说不同的法，没多少人敢质疑经典的真
伪。哪怕是今天，质疑大乘经典的虚假性也会被扣上魔头，乃至会有堕阿鼻地狱的恐吓。
真正的佛法，本身就是少数人去修的，它并不是大众化的。
真正的佛法，本身就是出世的。只有极少数人愿意选择这样的路。
世人需要的佛法，喜欢的佛法，和真正的佛法，是两回事。
钱， |
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G*******s
发帖数: 4956 | 37 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 38 @@
以前看到讨论过， 不过当时也不是很明白， 没有深究
不过
直觉认为你的这种解释不是很究竟。。。
这段时间打字的心弱了， 就说一点， 如果真地要实在化（不喜欢）
我可不可以说， 苹果和橘子在水果的范围内它们是平等的， 如果我是一只
感知很差的猴子，对我来说， 它们就是食品， 在这一点上没差别
一幅画远看之梦露， 近看是爱因斯坦。。。这种例子很多
再说不二我转个这个
http://hk.plm.org.cn/gnews/2012128/2012128255319.html
禅解“不二”
作者 : 姚展雄
禅解“不二”
姚展雄
禅在哪里？禅不在深山古寺里，禅不在寂寂禅堂上，禅不在宴坐冥想间，禅不在浩
瀚佛经中。净土非遥，灵山不远，禅就在我们每个人举心动念的当下。
我们口头上经常说的“刹那”、“觉悟”、“大千世界”、“恒河沙数”、“天花
乱坠”、“无事不登三宝殿”、“不看僧面看佛面”、“百尺竿头，更进一步”、“种
瓜得瓜，种豆得豆”、“一尘不染”、“不二法门”等成语，皆来源于佛教。不管信与
不信，佛教思想已深深植根于中国人的灵魂，成为中华文明不可缺少的一部分。
一日，有朋友拜谒南山寺，归... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 39 http://weibo.com/p/1001603774559923880307?pids=Pl_Official_Card
蒙元和满清两朝为何打压道教的真相
抱朴守拙
张绪通在《从“化胡”到“化全球”》中写道：蒙元规定，把国内人种分成四等：最上
等是蒙古族；次等民族是“色目人”，就是洋人；三等民族是北方汉人；末等是南方汉
人。对代表汉族文化的道教，成了被歧视、打压的首要对象。所以，佛教时逢其会，终
于得到了全盘胜利。这次对《道藏》的毁禁，执行非常彻底，人民不敢匿藏。造成了中
国文化史上的空前大劫，永难弥补。后来明朝定鼎，集全国的力量，复修《道藏》，仅
得五千三百余卷。其余二千五百多卷，俱已葬身火窟，包括《老子化胡经》，据说《老
子化胡经》从世上永远绝迹了。满清是满洲人入主中原，对汉人有一定的歧视和顾忌。
虽然没有对《道藏》作过过激的毁损，不过在精神上，打击和压制代表汉文化的道教，
是不遗余力的，例如，把统理天下道教的张天师，从国师二品的地位贬为五品，品级不
如一个知府的地位，同时永禁张天师到北京；另一面却欢迎佛教达赖喇嘛到北京。经过
满清三百年的打压，道教到现在都没能完全回复元... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 40 http://www.newsmth.net/nForum/#!article/Buddha/106580?p=5
佛教从理论上来说已经必败无疑。也将会逐渐失去那些理性聪敏的人的支持，但是佛教
依然还有庞大的信众基础，我对佛教根本理论的冲击，暂时不会影响到这些人，不过随
着新禅学的崛起，这些人当中的某些人将会逐步转化。
新禅学对佛教和基督教等传统宗教的替换，也肯定是个漫长的过程，不过现代文明发展
速度非常快，人们的认识革新也会很快，而且越年轻的人，越容易接受新思想。但是我
并不想彻底消灭佛教，我的新禅学也给佛教留下了自己的位置，也愿意鼓励佛教的发展
完善。
我并不希望将来看到新禅学完全的一统天下，我希望依然有很多可以和新禅学竞争的派
别，这样可以给新禅学带来活力，而且我觉得佛教作为一个独特的文化体系应该保留下
去，应该给予适当保护扶持。
我批判佛陀和佛教的种种错误，但是我绝不干涉任何佛教徒对佛教的信仰。我的新禅学
，也确实难以满足某些人的信仰要求，所以佛教以及其它传统宗教也有存在的必要。但
是由于新禅学自身的开放性和自我革新的能力，它会不断成长，越来越壮大，所以我认
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 要回答的题目是：“佛教教主为释迦牟尼佛一人，其后世弟子为何要分宗立派？”
关于这个问题我们简单八个字，先来作一个总结：“可分非宗、无宗可分。”
无宗可分，实际上来讲，真实的佛法就只有一个不生不灭法。每一个宗教都在谈终
极关怀，在谈生从何来？死从何去？每一个宗教都会建立它所谓的一个不生不灭法。以
佛法来讲，这个不生不灭法就是我们本来自性清净涅槃，我们这个无形无相无所住，却
能够出生一切万法的如来藏，这个不生不灭法，佛教就是以祂来立宗。不管您后世弟子
要依某一部经，你要建立什么宗，比如说依《法华经》建立法华宗、天台宗，依《华严
经》建立华严宗，所谓的法藏贤首宗，乃至依于某一些论然后有所谓的三论宗的宗派，
乃至说依于禅法而建立禅宗、密宗。这一些任何宗、任何派这种分歧，如果它彼此之间
，是对于不生不灭法这个法身佛如来藏第八识，有不同的歧异的话，那么一定是有对有
错，简单来讲就跟我们一开始说的无宗可分。因为如来藏无形无相无所住，不生不灭法
本身不是五蕴当中的法；祂不可能有尺寸、有大小，祂也不落于数目法当中，祂没有办
法去计数一个、两个、三个。我们有时候方便说，每一个众生都有一个如来藏，那... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 42 「@僧伽吒法门 ：@天行 你真吃饱了撑的，佛教数千年历史，修学者过去现在未
来不可计数，证果者灿如星河，这么庞大的信仰，这么多的智慧先贤，都比你愚蠢，等
你来掘墓？你真是用个挖耳勺放狂言掘干大海，用个蝼蚁身作大梦PK高铁，真不知说你
什么好了，口德是自己的，福报也是自己的，运气也是自己的，你这哪是掘墓佛教，我
看你是挖你自己那来之不易的福报，你不珍惜尚且罢了，你还坏人慧明，破人信根，这
更可恶，我相信受你厥词影响的人几乎没有，因为这一切无非是你迎风扬灰，对天吐唾
的跳亮小丑行径罢了，我只是怜悯你的无知和愚痴带给你自己的报应，建议你抽回言论
，扪心忏悔，有那掘墓的力气，你多挣点钱，让自己和家人生活的更好一点，再有盈余
，做些慈善，见见放下狂妄的小我，先从踏踏实实做一个好人开始。」
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佛教虽然两千多年历史，看似枝繁叶茂，但实际早已外强中干，所谓“千里之堤，溃于
蚁穴”。佛陀种下的种子（无我邪见）本就是焦芽败种，尽管2000多年来通过各种伪造
欺骗和盗用婆罗门教义而维持其看似强壮的大树，但早已经摇摇欲坠，今日之佛教已经
是... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 43 「@僧伽吒法门 ：@天行 你真吃饱了撑的，佛教数千年历史，修学者过去现在未
来不可计数，证果者灿如星河，这么庞大的信仰，这么多的智慧先贤，都比你愚蠢，等
你来掘墓？你真是用个挖耳勺放狂言掘干大海，用个蝼蚁身作大梦PK高铁，真不知说你
什么好了，口德是自己的，福报也是自己的，运气也是自己的，你这哪是掘墓佛教，我
看你是挖你自己那来之不易的福报，你不珍惜尚且罢了，你还坏人慧明，破人信根，这
更可恶，我相信受你厥词影响的人几乎没有，因为这一切无非是你迎风扬灰，对天吐唾
的跳亮小丑行径罢了，我只是怜悯你的无知和愚痴带给你自己的报应，建议你抽回言论
，扪心忏悔，有那掘墓的力气，你多挣点钱，让自己和家人生活的更好一点，再有盈余
，做些慈善，见见放下狂妄的小我，先从踏踏实实做一个好人开始。」
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佛教虽然两千多年历史，看似枝繁叶茂，但实际早已外强中干，所谓“千里之堤，溃于
蚁穴”。佛陀种下的种子（无我邪见）本就是焦芽败种，尽管2000多年来通过各种伪造
欺骗和盗用婆罗门教义而维持其看似强壮的大树，但早已经摇摇欲坠，今日之佛教已经
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h****n
发帖数: 3447 | 44 佛教到处指路？这个是你给扣得帽子。
佛教唯一指的路就是看破红尘。放下。
其他路都是人指的，不是佛教指的。佛教都是要按照经书的传播佛法，上千年前的经书
从来不指这些路。你这个抓假药的，抓错人了，然后还自封解救人。呵呵
好了，既然你一心救人，还是再次告诉你，佛教是给想解脱轮回的人指条路而已，别无
其他。你再怎么抨击佛教，那些你想救的人该怎样还是怎样，因为他们的行为是自己要
达到一个目的而做的，显然不是为了佛教解脱，就算你成功劝说他们不信佛了，欲望还
是老样子，他们该怎么生活还是要怎么生活。
举个例子，那些自焚的，显然不是为了解脱，是为了表达他们人种受压迫，你就算把他
们都劝说不信佛了，他们还要表达他们种群受压迫，还是会去争着自焚的。如果说佛教
指的路，显然是放下红尘，你管什么种族受压迫还是不受压迫呢？关注自己的心，解脱
生死。你看明白这里面的道道了吧？
说白了你想救的这些人与信不信佛教没有关系。不信佛，他们也照做。坑蒙拐骗就算挂
不挂佛教名头都要继续的，因此请擦亮眼睛，不是佛教的问题，是这些人贪心的问题。 |
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j********p
发帖数: 9680 | 45 有人会说了,不是阿三吗?中国的佛经不都是唐三藏师徒几人从天竺国取来的吗?
这段历史是没错的.是从古代印度取来的.
但那之后,古印度就遭到外来入侵.
印度大好的文明就这样被一丝烂教给灭掉了.
佛经被烧,佛教徒被灭,惨不忍睹,剩下的佛教人口现在连一个百分点都不到.
而且大都是社会底层的贱民人士.
现在大部分印度人信仰的是印度教,所谓印度叫就是婆罗门教.
也就是佛祖预言所说的魔教.
当然,印度教也诋毁佛教是魔教.
印度教里面都什么内容?大家可以去google.
每种宗教构成了这个民族的精神世界.
中国的古人是在几大宗教里选择了佛教,而没有选择其他什么教.
以中国古人的智慧,大致是不会错的.
大家再看看现在印度人的那个德性,满嘴的假大空,
没有一点道德底线,歧视妇女,强奸幼女.
这些都是印度人宗教的产物.
而大家再看看中国人,尽管中国的宗教信仰遭到六十多年的摧残,
普通中国人依旧保持较高的道德水准.
这不是国家教育系统教育出来的,而是传统文化中的熏陶.
是刻在骨髓里的东西.
当初佛祖在世时期,曾经派出弟子往世界各个方向传播佛教,但只有在中国生根发芽,发
扬光大.
为什么,中国有这个土壤,中国本... 阅读全帖 |
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l******g
发帖数: 764 | 46 在世界的宗教发展与分布上，佛教无疑是属于东方的宗教。尽管佛教教义所描述的
西方极乐世界并不存在，但它却给东方众生虚构了来世必定有一个美好的归宿地。因此
，佛教成为东方众多民族世世代代的精神家园，支撑着苦难中的人们在经历尘世痛苦时
，就像在冰寒中“卖火柴的小女孩”那样，唯一能隐隐感觉到心灵中还有一道温馨霞光
，让这些苦难的众生相信在今世的苦难背后，还有一个美妙的来世在等待着自己。因此
，佛教在人类自身精神世界的演化中，具有十分重要的意义。
但是，释迦牟尼所创建的佛教很快从古印度的发祥地衰落了，而佛教东渐的奇迹出
现了。它进入中华大地而繁盛，并且以中华神州为据点，继续渡海东渐或南移，落地生
根于日本与东南亚各国，进而兴盛于亚洲，成为人类的四 大宗教之一。不过，佛教诞
生于东方，也繁盛于东方，对西方世界的人们似乎一直都没有多大影响。
然而，当世界进入到21世纪的今天，人们却惊讶地发现，佛教在法国的民众中受到
越来越多的亲徕。特别是近年来的发展趋势，让这个有百分之七十以上的民众信仰天主
教的国度里，竟然有近十分之一的法国人开始亲近佛教或者信仰佛教，甚至皈依佛教。
在此，让我们看一看法国 |
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c**r
发帖数: 2019 | 47 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区,原文如下 】
发信人: fleetness (落木), 信区: Wisdom
标 题: 切莫误解佛教（弘一法师讲）
发信站: The unknown SPACE (Thu Oct 24 20:28:50 2002) WWW-POST
切莫误解佛教
弘一大师原讲词
序言
一、由于佛教教义而来的误解
二、由于佛教制度而来的误解
三、对于佛教仪式而来的误解
四、由于佛教现况而来的误解
附录：一、佛法大意
附录：二、佛教的真理是什么
附录：三、正信的佛教是什么
序言
佛教传入我国已近两千年，证诸史实，每因朝代帝王之倡导而有兴盛光大，国运亦为之大
振，更由于中华文化之博大精深而予以融合注入乃成为中国特有之佛教，吾人秉持以往绵
延流长之意愿，应树立正等正觉之认识，为刻不容缓之共同目的。
本会理事李英成居士，为一虔诚弟子，近数年赴大陆探亲，曾专程前往江苏南京鸡鸣寺礼
佛朝拜，请回‘切莫误解佛教’弘一大师原讲词一册，闻述及内容与宏愿、聆听之余，深
以其发心转印、传播供诸方大德、以及莲友信士参酌有其必要据此诚可释惑导正，更可冀
以佛法弘扬。
中华民国观音佛学会 |
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l******g
发帖数: 764 | 48 在世界的宗教发展与分布上，佛教无疑是属于东方的宗教。尽管佛教教义所描述的
西方极乐世界并不存在，但它却给东方众生虚构了来世必定有一个美好的归宿地。因此
，佛教成为东方众多民族世世代代的精神家园，支撑着苦难中的人们在经历尘世痛苦时
，就像在冰寒中“卖火柴的小女孩”那样，唯一能隐隐感觉到心灵中还有一道温馨霞光
，让这些苦难的众生相信在今世的苦难背后，还有一个美妙的来世在等待着自己。因此
，佛教在人类自身精神世界的演化中，具有十分重要的意义。
但是，释迦牟尼所创建的佛教很快从古印度的发祥地衰落了，而佛教东渐的奇迹出
现了。它进入中华大地而繁盛，并且以中华神州为据点，继续渡海东渐或南移，落地生
根于日本与东南亚各国，进而兴盛于亚洲，成为人类的四 大宗教之一。不过，佛教诞
生于东方，也繁盛于东方，对西方世界的人们似乎一直都没有多大影响。
然而，当世界进入到21世纪的今天，人们却惊讶地发现，佛教在法国的民众中受到
越来越多的亲徕。特别是近年来的发展趋势，让这个有百分之七十以上的民众信仰天主
教的国度里，竟然有近十分之一的法国人开始亲近佛教或者信仰佛教，甚至皈依佛教。
在此，让我们看一看法国 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 49 由人成道的佛陀
佛陀的祖先和家属
信仰佛教的人，必须先了解，佛陀不是人格的神，更不是所谓创造宇宙及主宰宇宙的上
帝，或所谓上帝的“道成肉身”。佛陀是人完成的，如能依照佛陀所说的修行方法，切
实做去，便有成为佛陀的可能，到了佛陀的境界，虽然也能发挥出种种的神迹，但那不
是佛陀重视的东西，最要紧的是佛陀的完美人格和从彻悟中发出的伟大智慧。佛陀以人
间的肉身，完成无上的佛果，正是以身示范，鼓励有志学佛的人们，及时以此人间的肉
身，追求无上的佛果。
佛陀既有肉身，所以他是实际上的历史人物。唯其由于古代的印度，不重视历史年代的
记录，故对释迦佛陀，确切的生灭年月，不易追查。但在佛典的记载方面以及碑记方面
，对于佛陀的年代，有着各种不同的传说。根据近世学者的考证结果，已认定佛陀降生
于公元前五百六十年顷，入灭于公元前四百八十年之世。
佛陀的出生地，即是现在尼泊尔境内的毕拍罗婆地方，是在北纬二十度三十七分，东经
八十三度八分之处。他自己的国家名为迦毗罗卫，当时的北印度，已经没有统一性的大
王国，在中印度方面，与迦毗罗卫城邦邻近的，以憍萨罗国的国力最强大，到了佛陀的
晚年，迦毗罗卫即被它征服，后来又由... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 50 佛陀的根本教义
何谓根本教义
此所谓根本教义，顾名思义，乃是佛教教义的基础或原则。佛陀悟道之前的印度，没有
这样的思想，佛教的悟道，便是开发了自有地球的人类历史以来，从未发现过的真理，
这个真理，便是说明宇宙人生的存在及其变迁的原理，明乎其中的道理之后，便可循着
此一道理的轨迹，走向超脱的境界。
所以，当释迦世尊成道之后，最初说出的教法，即是从其大觉智慧之中流露出来的根本
教义。但是，佛陀在世，一共度过了四十多年的传道生涯，在此漫长的岁月之中，他遇
到了各色各样的个人和群众，也经历了好多文化背景和风俗语言并不相同的环境，为了
适应各种不同的对象，便以种种不同的角度和方式，宣说他的教法。然而，宣说的角度
和方式虽有不同，却是为了同一个原则，站在同一个基础，那便是佛陀的根本教义。
印度宗教的梵天和人类
在佛陀以前的印度宗教，认为宇宙万物均系梵天所生，在祭师阶级的婆罗门，优势独占
的情形下，又将人类的产生，分为四个等级：由梵天的头上生出职业的宗教师婆罗门族
，由肩上生出武士及王者阶级的刹帝利族，由腿上生出农工及商业阶级的吠舍族，由足
上生出奴隶贱民阶级的首陀罗族。此系出于四吠陀中最早出现的梨... 阅读全帖 |
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