d*********d
发帖数: 192 | 1 藏传佛教对西方心理学的影响
作者简介：高颖，女，吉林大学哲学社会学院博士后；MaryPhillips，女，任
职于美国哈佛大学亚洲研究所，中央民族大学访问学者。
摘要：20世纪50年代以来，藏传佛教在西方社会广泛传播，作为东方研究心灵的经验性
科学与西方心理学逐步深入地展开对话，深刻影响了西方心理学的发展。
首先，藏传佛教对人性的积极态度、对人类意识的深入认识，扩大了西方心理学的研究
视野；第二，藏传佛教对自我、意识、情绪等复杂心理过程提供了新的研究方法；第三
，藏传佛教推动了佛教冥想的传播，为心理治疗和心理自助提供了一种积极有效的方法
和技术。
当欧美藏文研究的开创者舒米特（IsaakJakobSchmidt，1779—1847）将藏文本
金刚经译为俄文的时候，心理学还沉睡在哲学母体中。此时，佛教的影响非常有限。虽
然诸如康德、叔本华等欧洲著名哲学家都了解并推崇佛教，但是由于缺少直感性的介入
，佛教对欧洲文化的影响非常微弱，只能若隐若现地影响着思想家们对自我、生命、实
在、自由、幸福等问题的思考。
1879年，冯特在德国莱比锡大学创立第一个... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 2 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 3 各位道友，您们好!
我们很高兴地宣布美国BICW结缘书籍中心成立。精心挑选的第一批结缘书籍共20部也已
运达。20部书籍涵盖了因果、戒律、般若中观、佛陀及祖师传记、上师日记和儿童佛教
课程等内容。所有书籍免费结缘，仅收取少量邮资。有兴趣的道友，请按要求下载并填
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欢迎您将此消息转发给认识的佛友。愿每一位欲趋往菩提正道的佛友都能找到相应的法
门和具格上师。
随附书籍简介供您参考。
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原文链接可以下载目录，订单：
http://www.buddhistweb.org/usa/mgfhdt/3887-%E7%BE%8E%E5%9B%BDbi
结缘书籍
信源宝藏 《法王晋美彭措传》——如实记载了法王如意宝的生平事迹，可令大家正
面了解法王的真实功德。
《佛教科学论》——佛教为什么不是迷信？
《金刚经释》——《金刚经》到底是什么样的经典？
百业经 是本師釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部經典，共有一百多則公案，形象地闡
明了"善有善報、惡有惡報"的真諦。該經在漢文《大藏經》中已佚失，唯有藏文版本尚
存，故而上師仁波切發心重... 阅读全帖 |
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Z******O
发帖数: 37 | 4 美国菩提学会简介:
美国智悲讲修菩提学会（简称美国菩提学会）成立于2010年。学会成员来自美国各地，
跟随四川色达喇荣五明佛学院的汉僧教学体系，在索达吉堪布仁波切的教导下，利用现
代化的通讯手段，系统地闻思修习显密佛法。
这里是美国智悲讲修菩提学会的介绍：http://www.buddhistweb.org/usa/mgfhdt/810-meiguoxuehui
我不是一个佛教徒，但是对于法王如意宝，如今却是每天从心里顶礼膜拜！
从小虽然受家庭的影响，对我们藏传佛教非常信仰，还记得小时候，家人问我以后
长大了想做什么，我会立刻回答“去大寺做一名喇嘛”。那时候，如果在城里见到喇嘛
，我常常会非常高兴和激动，假期能去次木里大寺的话，更是会兴奋得几天睡不着觉。
但是后来由于受教育的影响，自己的人生观价值观发生了很大的改变，高中时期，我一
度成为一个无神论者，要自己成为一个坚定的马列主义者，对宗教甚至产生了一些厌恶
，也不再去寺庙进行朝拜。但是从我了解了法王的事迹，聆听了他的教诲后，这种观念
如今得到了极大的改变！
在我们木里，由于我们信仰的是格鲁派，我从小知道的活佛就是嘉华仁波切、班禅
大师... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 5 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 不做任何事的艺术-宗萨钦哲仁波切开示
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 22 10:54:22 2014, 美东)
英文编辑／审稿：Suzie Erbacher、周熙玲；中文审稿：马君美
禅定、瑜伽、或气功，我想这在最近都成了时髦的事儿。大家认为打坐禅定是佛教徒做
的事情，所以佛教和禅定通常被牵扯在一块儿。
何谓禅定？
「禅那」、「三摩地」或藏文的「贡」，这些词都包含了无穷的意义。对于我们大部分
人来说，禅定就是双腿盘坐、身躯挺直、几分钟内什麽事都不做，我想这可以是禅定。
以这种方式了解禅定很好，不过了解的不完全。我说这种了解的方式很好，是因为「什
麽都不做」是一件多麽重要的事啊！现在这个时代，「不做任何事」是一个非常非常珍
贵的力量或能力。
今天晚上回到家裡，你们应该坐在客厅的沙发椅上，试著几分钟之内什麽也不做。我想
你们可能办不到，迟早会去找电视遥控器。也许你宁愿看报纸，当然，很快地你会感到
... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 6 中国大陆的柏联总裁郝琳，法国买酒庄坠机身亡；
2006年强佔破坏寺院、打僧人旧事曝光.
( 博讯北京时间2013年12月27日 转载 )
是巧合? 还是现世因果?
据报导，12月20日，云南省工商联副主席、
昆明柏联国际(集团)有限公司总裁郝琳先生(Lam Kok)、与其12岁的儿子、
及柏联国际(集团)驻法国代表王鹏(WANG PENG)在法国乘直升机失事。
坠机前数小时，
郝琳夫妇刚代表柏联集团完成了收购法国知名葡萄酒庄“大河城堡”的交易，
高兴地召开记者会，
并和酒庄原主格雷瓜尔夫妇在酒庄合影庆祝交易成功。
晚餐过后，格雷瓜尔邀请郝琳搭乘直升机视察酒庄，
郝琳与儿子登机。
飞行途中直升机坠入多尔多涅河
。当局接到报警后迅速开展搜救，
目前郝琳先生儿子的遗体已经被找到，郝琳先生暂时还没有消息。
法新社记者说，起飞前，飞行员格雷瓜尔执行了例行检查，
事故原因仍待调查。
郝琳先生的妻子兼柏联集团董事长刘湘云在登机前的最后关头表示“害怕直升机”而没
有随行。
一家三口顷刻之间只剩孤身一人，不禁令人扼腕嘆息。
作為一家大型跨行业企业集团的总裁和董事长，
郝琳、刘湘云夫妇此前出现在大眾视野... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 7 呵呵，作者应该不会比你更无知。
龚天民，浙江人，1926年生，1946年归主，1952年毕业于香港信义会神学院，1954年按
立为牧师，日本信义会牧师。日本佛教大学文学士（佛教学专攻），日本大谷大学研究
院文学硕士（佛教文化专攻），美国信义神学院深造，台湾信义神学院道学士。 |
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m******j
发帖数: 5079 | 8 印顺（1906-2005）
利维坦按：对禅宗有兴趣的朋友，看完这篇，也还可以看看龚隽的《禅史钩沉——以问
题为中心的思想史论述》（三联书店，2006），相信会有启发。
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文/王路
1、几个故事
一百年前，有人在《新东方》上连载文章，谈一些禅学的东西。《新东方》是一本英国
的杂志。这个作者，是个日本人。此人翻译过《道德经》和《大乘起信论》，是在伊利
诺伊州完成的。1927年，此人在伦敦出版一部书，《禅论集》。不久，泰晤士报刊登一
篇评论，说这本书讲的禅宗史很成问题，因为作者完全不了解伯希和的故事。
伯希和何许人也？1902年，伯希和第三次来到中国，收罗了一大批遗书和雕刻品带回欧
洲。在这之前的两年，1900年，道士王圆箓在敦煌莫高窟，发现了一个密室。1907年，
英国人斯坦因来到敦煌，用14块马蹄银换走了24箱文献、5大箱文物。次年，伯希和携
了一大笔银子过来，换走了6000多件写本、200多件佛画和丝织品。
1916年，德军正在轰炸英国。斯坦因在伦敦皇家地理协会做中亚探险报告。坐中有个日
本人，听了报告异常兴奋。他得到斯... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 9 和耶稣撒种子的比喻差不多，都是自己当老师，根据自己的评分标准给学生评定优良中
差。殊不知老师可以给学生打分，学生也可以给老师打分。生死无常又怎样，人生本来
就是一场恶俗的游戏，被迫出生，又不得不死去，留着两个端点之间的线段让人走钢丝
刷存在感。知道这点就好，整天唉声叹气地也不解决问题啊。
佛教就是这个短暂那个无常的，所以佛教文化里出不了理科生。要有“永恒”概念的文
化里才能出理科生。 |
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f****u
发帖数: 443 | 10 六根的知觉空间解释
杨新宇
内容提要：外部世界对人来说就象一个黑箱，感觉通道相当于黑箱的输出窗口，人只能
通过感觉信息建构模型猜测外面有什么，而永远不能确知是否如此。用猜测建构的世界
模型来解释直接的经验，越解释离真实越远。佛学是阐述真实的理论，它不会以感官来
解释感觉，也不会以物质性的神经或净色来解释六根。那如何解释六根才符合佛教的路
线呢？应该落实到直观的、无可质疑的真实存在，也就是经验。
感觉象是黑箱的一幅幅输出，前五根就相当于黑箱的输出窗口，它们是感觉产生的背景
，是不同感觉得以相互区分的基础。多个可产生感觉的单元相互关联，形成类似空间的
结构，就是五根空间，五根上产生感觉则类似于空间中出现物体或形象。与此类似，意
根是思维形象和抽象概念活动的空间，也是多个单元相互关联形成的空间结构。六根空
间是相互独立的，意根中形象思维空间和抽象思维空间又是相互独立，而人的知觉到的
形象和想象出的形象又是在不同的空间。大脑和神经系统是扶根尘，与六根空间有同构
性，大脑各中枢的关系和结构可以帮助我们理解六根空间的关系和结构。
六根知觉空间是常人可知觉的全部范围，它象未知之海中的一个泡泡，人根据... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 11 地藏菩萨不愿经，二卷，标明系由唐于阗国三藏沙门实叉难陀译，此经现被收于大正新
修大藏经第二十六册，第七七七页中。本经共分十三品，叙说地藏菩萨的本愿及功德。
如第一忉利天宫神通品，……第七利益存亡品，第十一地神护法品，第十二见闻利益品
，第十三嘱累人天品等。
本经虽称系从梵本译出，但我们能找出几点理由，证明本经是由中国僧人或佛教徒伪造
而成。
一、本经虽称系由唐朝时，于阗国三藏沙门实叉难陀译，但在唐代所编的佛教权威著作
「开元释教录」以及「贞元新定释教目录」中，却未收有地藏经。实叉难陀梵名
Siksananda，非印度人，是西域于阗国人。他于唐朝则天武后证圣元年三月十四日（六
九五年），在东都大内大遍空寺开始翻译佛经，四年后，圣历二年十月八日（六九九年
），已译毕「华严经」八十卷。翌年，从久视元年五月五日起至长安四年正月五日止（
七○○––七○四年），又译出了「楞严经」等，前后后共译出十九部一百七卷。景云
元年十月十二日去世（七一○年），享年五十九岁。
「开元释教录」卷第九，详细地载有他所译的十九部经名：「华严经八十卷，文殊师利
授记经三卷，大方广入如来智德不思议经一卷，大方广如来不思议... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 基督教神棍的臭狗屎罢鸟：
基督徒研究佛教小叢書第二種
阿彌陀佛的真相 - 阿彌陀佛信仰在印度的興衰 - 阿彌陀佛信仰在中國的發展 - 阿彌
陀佛的身世神話荒誕無稽 - 阿彌陀佛一名的中譯錯誤 - 阿彌陀佛是太陽崇拜的佛教化
- 阿彌陀佛的淨土為何要在西方？ - 阿彌陀佛的地位高過釋迦牟尼佛嗎？ - 阿彌
陀佛受到禪宗的貶斥 - 結論
本書作者介紹
龔天民，香港信義神學院畢業（神學士、道學士、 B.Th.BD），日本京都佛教大學畢業
（文學士BA佛教學有攻），日本京都大谷大學研究院畢業（文學碩士MA佛教文化專攻）
美國明州Luther Theological Seminary研究。
曾任：日本信義宗道友會牧師，專對日本人僧侶及佛教徒傳福音，台灣信義神學院教授
，韓國釜山及日本神戶華僑教會牧師。 目前（一九九三年九月）在美國數間華人神學
院擔任「佛學研究」及「基督教與佛教的比較」等課程教授。 此外，並經常在美、加
及各地華人教會、教牧同工會及神學院佈道與講學。
著有：《佛教學研究》、《唐朝基督教之研究》、《基督教與佛教的比較》（又名：《
真理自明》）、《答妙貞十問》（又名：《答佛教人士... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 13 太虚大师被误读：“人间佛教”非“人生佛教”zt
编者按：“人间佛教”的提法近年来几成时髦名词，不仅频频见诸于学者文章及社会媒
体，在佛教内部也具有相当热度。包括法师信众，教内教外，“人间佛教”声震当世。
然而，对这一佛教理念进行追根溯源，我们却发现流传已久的所谓“人间佛教”不仅在
名称上篡改了太虚大师原文“人生佛教”，更在核心理念上也早就面目全非。本文作者
明贤法师撰文指出：对太虚大师的误读，事实上造成了对当今佛教触目惊心的伤害，致
使佛教的法义、精神、传统，在各种世俗化的包装下，被经济利益包围，深陷挟佛敛财
的旋涡。佛教信仰的纯净性与独立性在似是而非的“法义”传播和鱼龙混杂的生存环境
中步步跌落。
人生佛教解题
太虚大师构建“人生佛教”体系，是要在对治佛教历来两种弊端的基础上重振汉传佛教
。首先，人生佛教可以对治佛教信仰中偏重“死”与“鬼”的消极流弊。
民国时期，汉传佛教一片颓然，学佛者多以为信佛只是为死时的体面与死后的利益，却
忽略了佛法的信仰与修行需要在现世中进行实践进而获得圆满。太虚大师称向来之佛教
为“死的佛教”、“鬼的佛教”，指出“释尊成等正觉之所解决者，为生活问题而非生
... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 14 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 太虚大师被误读：“人间佛教”非“人生佛教”zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 9 14:03:31 2014, 美东)
编者按：“人间佛教”的提法近年来几成时髦名词，不仅频频见诸于学者文章及社会媒
体，在佛教内部也具有相当热度。包括法师信众，教内教外，“人间佛教”声震当世。
然而，对这一佛教理念进行追根溯源，我们却发现流传已久的所谓“人间佛教”不仅在
名称上篡改了太虚大师原文“人生佛教”，更在核心理念上也早就面目全非。本文作者
明贤法师撰文指出：对太虚大师的误读，事实上造成了对当今佛教触目惊心的伤害，致
使佛教的法义、精神、传统，在各种世俗化的包装下，被经济利益包围，深陷挟佛敛财
的旋涡。佛教信仰的纯净性与独立性在似是而非的“法义”传播和鱼龙混杂的生存环境
中步步跌落。
人生佛教解题
太虚大师构建“人生佛教”体系，是要在对治佛教历来两种弊端的基础上重振汉传佛教
。首先，人生佛教可以对治佛教信... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 15 智海浪花
索达吉堪布 著
人生三步曲
许多人一生顺利，无论是事业，还是个人家庭，都可谓圆满、平安、吉祥。以世俗眼光
来看，这当然是好事，是所谓的“命好”。不过有时我却认为，以佛法来衡量，非常富
裕、非常顺利的人倒是值得同情与可惜之辈，因为他们不懂艰难困苦为何物，故而对一
片歌舞升平之俗世很难升起出离心。而对一个真正学佛的人来说，没有了真实无伪的出
离心，学佛就绝不可能有长足进步。都道是“平安是福”，有谁又能体会得到福乃祸所
伏？更有谁能明白这福祸互倚互伏的背后，都是无常这只无情的手在操纵？邪见重的人
，在对佛法一无所知的情况下，可能会说，“难道佛教希望人人都贫穷不堪、困苦无边
吗？”对此，我只能说他们根本不懂繁华背后“苦”与“空”的道理。正是在这个层次
上，我们说痛苦人生实在是教会我们放下幻想、放下对现世执着的最好的老师，如果你
能够不被它压垮，并超然于困难之外的话。
曹良波恰恰就是在困顿的生活中体认到了佛法的妙处。他通过父母的疾病缠身、家庭的
数数变故，终于对这个世界人生有了一个清晰的认识。世俗所谓的“命不好”，反而成
了他走向解脱的一个最大助缘。
近代著名画家丰子恺先生在厦门佛学... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 16 索达吉堪布 著
顶礼本师释迦牟尼佛！
在当前这样一个充斥着邪见与欲望的社会中，直接向众生讲述佛法的甚深义理，恐怕不
但打动不了多少听众，反而会引起一些愚痴者及怀抱极大偏见与误解者的憎恶、厌烦、
错解甚或诽谤。在这种情况下，用人们喜闻乐见的方式、他们能够理解并接受的语言、
事例，在佛法的观照下，既不失佛法本义，又方便善巧地随顺世人的思维习惯，然后再
向广大民众宣讲佛理，这种方法也许不失为一条行之有效的讲法策略。故我在这篇文章
中即以世间语言宣说不违佛法正理、且能完全印证佛陀所言的世间正见，并真诚希望一
切有缘见闻触到此篇文章的读者，自此后都能在心相续中生起善妙之心及向道之意；特
别是那些终生沉迷于娱乐圈中的人物，以及把全部身心都扑在明星身上的非明星的追星
族们，也都能在心中生起真正的智慧与慈爱之意。
这篇短文主要阐释一些明星的学佛之路及学佛心态，因时下毕竟有为数不少的演艺界名
人皈依佛门。他们的目的及动机如何、闪光点或盲点又何在，这些问题相信也是不少读
者朋友们非常感兴趣的。提笔行文之前，我忽然想到了弘一法师，这位出家... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 17 http://www.jcedu.org/dispfile.php?id=1801
转这个作为我的忏悔， 于大家共勉
释普性
内容提要：六根是连接众生心识与外界的门户，众生之所以流转于生死轮回的苦海
之中，就是因为六根的不清净，从无始以来的一切业报皆是由六根杂染所造成，比如眼
根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境。而贪，是与瞋、
痴紧密相关联的。我们修行的过程其实就是一个不断断除贪、瞋、痴“三毒”的过程，
而守护根门是断除贪、瞋、痴“三毒”、趋向解脱的根本门径。《杂阿含经》是原始佛
教的根本经典之一，本文就《杂阿含经》中佛陀开示的有关守护根门的问题试加以探讨
，以便我们从守护自己的根门中体悟佛法的旨趣。
关键词：六根、六尘、守护根门
我们在日常的生活中，由于虚妄、颠倒的自我的作怪，总是自觉不自觉地顺著自己
的爱好而选择自己的东西：眼喜欢见自己喜爱的颜色，耳喜欢听自己爱好的音乐，舌喜
欢尝适合自己口味的饭菜等等，不一而足。当现实生活不能满足自我无尽的要求时，我
们就会不断地起惑、造业，产生或大或小的诸多烦恼，正如印顺法师所言：“依佛法说
，有情的生死流转，世间的苦... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 18 ——谈佛教禅定与其他外道的一个根本区别
林克智
[北京]佛教文化，1996年第6期
10-11页
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禅定的修习确能使人健康长寿，能使人的寿命延长无数倍，郭元兴居士前不是曾着
文发表于《法音》吗？他论说修禅者可住世一劫，这个时间是很长了吧；外道的世间禅
定，也可延长他们今世的寿命，如果他们认真修行，亦可达到坚固身体，甚至可以将生
命延续到千万世之后。但是在这有漏的善业果报结束之后，还是会随着个人宿世的业力
因缘，轮回于六道之中，只是他们今世用了修习禅定的方法，将自己前世的业果因缘推
后感报而已；同样，现代气功的各个门派，无论说得如何天花乱坠，其作用亦不过是强
健身体，得些小神通而已。修习禅定虽可长寿，但我们佛教徒求的是明心见性，了脱生
死，从来没有将习禅作为健身长寿的手段，于身体上所得的好处，亦只是副产品而已。
这就是修正定与世间禅的根本区别！
近十余年来，由于受气功界的影响，更由于佛教界因众所周知的原因，真正的... 阅读全帖 |
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G********l
发帖数: 574 | 19 根据“飞金先生”和其他一些资料整理编写：
佛教对社会的精神危害
外化是唐朝后中国一惯的方向，当时是信仰印度化。现在，物质世界几乎都西方化了，精神世界仍然搞个人崇拜的印度佛，佛早已被印度民族抛弃！今天的中国有什么理由捡脏兮兮的古印度人的邪*教（一千多年前佛教被印度统治者宣布为邪*教）来信仰？佛教的理论总体是荒谬的，不能因为里面也有合理因素就说它不是迷信，是科学。
佛、菩萨罪恶的根源∶
1、佛徒是最虚伪的！天天口说不杀生，实际时时刻刻在杀生（行路杀蚁，洗菜杀小菜虫等）于是设法将杀生合戒辩护，久而久之诱导了中国人说谎作假成性，视律法如儿戏成性，死不认错成性。
2、佛教人是最冷漠的！一心只念佛，不管红尘生与死，久而久之诱导了中国人冷膜见死不救成性。
3、佛教人天良丧尽最自私的！为自已能成佛不惜抛家弃妻弃子弃父母，久而久之诱导了中国人为求目的不择手段成性，如农村户口、暂住证、计划生育、房屋拆迁。
4、佛秃是最贪婪的！自称度尽众生的佛，入他庙你必须烧香拜他，久而久之诱导了中国人 “上庙还得烧香，求官哪能空手来”，中国官员贪污成性、人民走后门成风，佛教文化得负责任。
5、佛秃是最败家的！和尚庙里自称... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 20 《佛经》中对佛教教义的表述是:诸恶莫作,诸善奉行,自净其心,此乃佛教。大乘佛教所
追求的终极目标是自己和一切众生成佛。那么,什么是佛呢?“佛”是“佛陀”的简称。
“佛陀”是梵文Bhud dha一词的音译。其意为觉悟真理者。
弥勒菩萨在《般若现观庄严论》中称:佛具“三大”。即具大心、大破、大悟。大心指
平等热爱、同情一切众生的大慈大悲心,大破是破除覆盖心性的无明习染,大悟是彻悟人
生和宇宙万物的终极规律。这“三大”可以归纳为“二大”,即大悲心和大智慧。因为,
大破、大悟是智慧的作用。大慈大悲心和大智慧是构成大乘佛教教义的两大要素。以大
慈大悲心为中心构成了大乘佛教的价值和伦理道德体系,悟无我智慧为根本构成了佛教
的哲学体系。
佛教哲学认为人类社会以人为本,人以心为本。人间的悲喜苦乐和社会的治乱兴衰都是
由人类的思想行为造成的,故谓“种种世界由业生。”(此语出自《俱舍论》)。
“业”指人的人思想行为,活动业绩。
按此理分析,人类社会的一切矛盾和纠纷,一切犯罪行为,皆由贪欲、嗔恨、愚痴、嫉妒
、傲慢、邪知见等六类主烦恼(烦恼是使人们失去理智,引起过错和犯罪行为的负面心理
因素)和二十种随烦恼... 阅读全帖 |
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g**j
发帖数: 49 | 21 http://lujunhong2or.com/佛光普照大马乐土法水长流佛家福地-热烈祝
因缘殊胜，法喜充满。今天全世界佛友又迎来了不平凡的一天，1月24日佛友们期盼已
久的马来西亚槟城大法会在SPICE国际中心隆重举行。来自马来西亚全国各地的有缘信
众，以及来自美国、加拿大、法国、德国、西班牙、比利时、丹麦、爱尔兰、印尼、日
本、中国大陆以及香港、台湾、澳门等地二十多个国家和地区的世界佛友共近三万人参
加了今天的大法会，远道而来的大法师们也前来助缘。海内存知己，天涯若比邻，今天
，世界佛友有缘相遇在美丽的槟城，广结善缘，聆听佛法，佛光普照，法水长流。
这是继2012年8月卢台长首次来槟城弘扬佛法后，时隔两年，再次莅临北马这片神奇的
土地。马来西亚是佛家福地，从南到北，从东到西，心灵法门之花在这里越开越鲜艳，
越开越茂盛，心灵法门观音堂在马来各地如雨后春笋，仅槟城就有三处，为具有悠久历
史的佛教文化锦上添花。今天多达一百六十多辆大巴，顶着烈日，从马来各地满载信众
驶向槟城，主会场是人流如潮，但秩序井然。由于信众来得实在太多，一票难求。不仅
主会场座无虚席，连视频区也是爆满。信众求法热情... 阅读全帖 |
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h******g
发帖数: 34 | 22 这些日子，“释永信”和“释正义”这对名字总是成对出现在各大媒体的头条，这场撕
逼大战最终的结果还没有出来，我们不能提前预测，但毫无疑问，民间有句老话：“苍
蝇不叮无缝的蛋”，如果释永信大师真的是一身正气，两袖清风的，人家能找上你的麻
烦吗？
所谓“无风不起浪”，佛家本是清净修身之所，作为佛门方丈，释永信大师就更应该洁
身自好，为众多佛门弟子和一心向佛的终生们树立一个好的榜样。如今，虽然双方的纷
争并没有最终结束，宗教局和将来可能介入的司法机关的调查结论也没有最终得出，但
是，这件事情的发生，无疑会给少林寺的声誉带来极大的损伤，无疑会使佛门净地的声
誉遭到极大破坏。
众所周知，少林寺不仅在国内，甚至在全世界作为普及中国佛教文化和中国武术精髓的
平台，他的影响力和号召力都是十分巨大的。此次事件，演变到最后，即便是不了了之
，其影响之恶劣，都是无可估量的，尤其对于中国文化开拓海外市场将是一次沉重的打
击，因为外国人历来对于诚信和文化形象看的很重，这种污秽的文化是入不了人家的法
眼的。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 23 佛教跟佛法是不同的。我对佛教所提的法很钦佩。
但是，对于佛教而言，如果能站在客观的角度看待历史
如果错了请纠正我 ------- 没有一个单凭佛教国家能够强盛或者强大
再说一遍---没有一个。请举出一个佛教昌盛同时国力也昌盛的国家 --- 没有一个
佛教深入发展的国家，尤其是印度佛教深入发展的地区和国家，几乎都衰落，贫瘠，混
乱。
因为佛教本身最核心的精神--是要离开的--离苦，离去这嘈杂的尘世
我这么说不是在贬低佛教。如果按佛法讲，这个世界就是婆娑无常处处无明。就算现实
中的国家民族衰败，但修行者离去后都“不受后有”这是其它宗教所无法比拟的成就。
---- 所以这听来让世俗的我们难于接受，但是是很逻辑的。
我知道大乘佛教会跳出来说“入世”“慈悲”“菩萨乘”之类的。但有说回来了，从真
正的事实和史实上，这种“入世”“慈悲”“菩萨乘”所在的区域，依然没有改变：
1. 贫穷，腐败 2.技术落后（佛教文化下的发明创造比起道教少太多了）。
这也是可以理解的 --- 大家只是打坐在那里吃斋念佛布施放生算资粮，不善逻辑辩证
和怯懦于挑战，如何能在精神上产生改变现实的能动力和实际的力量？
-----... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 24 召开第六届「世界青年佛学研讨会」的通知
和平，是一切众生的梦。
漫长的历史中，我们经历了无数战争的洗礼，围绕资源、财富、权力、思想......包括
人类在内的一切生命，在仇恨中饱尝痛苦。
今天的和平之路，更加艰险而崎岖：恐怖袭击的阴影、难民潮的悲歌、大规模杀伤性武
器的威胁、对动物的各种杀戮，还有人心中刹那无息的烦恼争斗......有形无形的战争
包裹着这颗蓝色星球，和平的柔光里，总是含藏着泪光。
如何平息干戈？人们为此付出了无数努力：用武力来捍卫，用非暴力来坚守，用爱来救
赎，还是，用慈悲来觉悟？
每一次心怀众生的思考，都有珍贵的价值。第六届世界青年佛学研讨会将与所有智者探
讨「和平之路」，不分种族、国界、学科和信仰。并设置「南传佛教」「北传佛教」「
藏传佛教」三个板块，邀您全方位了解佛教关于和平的见解与修行。
活动相关事项
第六届「世界青年佛学研讨会」
2016年7月12日-15日(为期4天）
泰国 清迈
大会主题
“和平之路”为主题，下设三个板块：
南传佛教和平观
北传佛教和平观
藏传佛教和平观
主办单位：
泰国摩诃朱拉隆功大学（清迈校区）
世界青年佛学研究会
协办单位：
香港教... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 25 中華佛學學報第19期 (p179-207)： (民國95年)，臺北：中華佛學研究所，http://www.chibs.edu.tw
Chung-Hwa Buddhist Journal, No. 19, (2006)
Taipei: The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies
ISSN: 1017-7132
當佛教遇見耆那教
──初期佛教聖典中的宗教競爭與詮釋效應
呂凱文
南華大學宗教學研究所副教授
p. 179
提要
與佛教同屬於新興宗教思潮的沙門陣營的耆那教，不僅是佛教初興當時的主要競爭對手
之一，同樣也為佛教傳統建構中的宗教制度發展等帶來刺激與滋養。雖然彼此教義有差
異，但是由於雙方實際興起與發展的時代重疊，宗教術語亦甚為接近，在宗教文化共構
處甚多的情形下，學界戲稱兩者為「姊妹教」。礙於彼此宗教競爭，佛教看待耆那教的
態度與耆那教理解自身宗教傳統的心態不同，從而「佛教聖典中的耆那教」與「耆那教
聖典中的耆那教」之間的兩種形象存有差異。若是如此，初期佛教聖典所見的宗教競爭
暨隨之引發的詮釋效應等諸問題，值得注意。
本文擬就前述問題進行論... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 26 从风流才子到一代高僧，临终仅留4个字发人深省
来源: SLC58 于 2016-08-27 12:49:09
长亭外，古道边，芳草碧连天；
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落;
一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒.
一曲《送别》唱到今天，激起人们多少往日情怀！这首名歌的曲作者，是美国音乐家福
斯特；而词作者，便是我国近代艺坛上的一位杰出的先驱人物：李叔同，也就是后来的
弘一法师。
他是我国首位开创裸体写生的教师，丰子恺、潘天寿都是他的高徒；
他是最早将话剧引入中国的新文化运动先驱；
他主编了我国第一本音乐期刊，代表作《送别》感动数代人；
他英年出家潜心修佛，以“弘一法师”名冠天下。
他是李叔同。
弘一法师，在俗世的名字叫李叔同，青年时是一个进出名利场、潇洒无羁的风流才子，
后半生成为芒鞋布衲、苦修律宗的空门高僧。他被林语堂誉为那个时代最有才华的天才
之一，也因为其剧变的人生轨迹，而被世人视作是一个传奇。
李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的
一个人。
——林语堂
不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少在弘一法师寺院围墙的外面，我... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 27 萧平实
破萧显正 破萧显正 2017-02-15 16:20:53
萧平实，或称平实居士其马甲有叫金雄狮、方竹平，萧潔仁，门下信徒称其平实导师，
1944年生于台湾中部。于1990年11月自称开悟明心、眼见佛性实属邪见，1991年开始“
传法”在台湾的中信局（是台湾的一个金融体系机构）、佛学社（非正规佛教道场）。
1997年2月与诸同修成立“正觉讲堂”(是霸占别人的田地用来非法建的楼房)，7月成立
台北市“社团法人佛教正觉同修会”以基金会形式成立跟佛教没关联，在中国内地和佛
教协会从没有得到相关认可批准过，为方便出版自己的邪书8月成立“台湾正智出版社
”萧平实出版物未经我国相关单位许可情况下包括图书、报刊和音像等，在社会上不能
公开发行贩卖，是违法的行为详见《出版管理条例》。
萧平实的著作在网上以佛教名义非法贩卖，有自创自编的《无相念佛》、以及诽谤
藏密的《狂密与真密》、歪理邪说《真实如来藏》、毁谤六祖大师的《楞伽经详解》、
自述年轻时看金瓶梅、素女经、练洞房术的《优婆塞戒经讲记》等，都是由境外“台湾
正智出版社”出版。萧平实著书立说所得收入从没公布透明去向存有可凝。
基本内容：
19... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 28 参加本次研讨会的领导、法师和学者有：无锡市委统战部副部长、无锡市民族宗教事
务局局长吴涛；无锡市民族宗教事务局副局长张慧东；中国佛教文化研究所执行所长、
香港宝莲寺方丈净因法师；无锡市佛教协会副会长、惠山寺方丈玉平法师；无锡市佛教
协会副会长颜冬宝先生；陕西省佛教协会副会长、宝鸡金顶寺住持明舒法师；青海北海
禅寺主持、武汉石观音寺住持明贤法师；台湾千华寺住持、佛教僧伽林教育院院长法藏
法师；闽南佛学院教务长静安法师；美国洛杉矶玄奘寺住持心海法师；河北佛学院道法
法师；佛教义学研究会会长、中国社会科学院研究员、博士生导师周贵华；佛教义学研
究会副会长、中山大学哲学系教授、博士生导师冯焕珍；佛教义学研究会秘书长、南京
大学中华文化研究院副研究员刘鹿鸣；华东师范大学中文系教授、博士生导师黄人二；
江苏民族宗教研究中心研究员张华；清华大学科学技术与社会研究所副教授蒋劲松；浙
江社会科学院哲学研究所副研究员吴可为；杭州电子科技大学哲学研究所教授徐献军；
西南民族大学学报研究员尹邦志；四川大学宗教所副研究员哈磊；复旦大学哲学学院副
教授程群等，其中僧俗两界义学研究者共有四十余位。
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发帖数: 1 | 29 僭称释证严为“上人”也同样是虚有其名，无其实质。且看“慈济人”怎么说：
“上人”为佛教常见词汇，常用于佛门直系长辈，在唐朝佛教僧院之内，“上人”
之称谓泛指为“长辈”之意。……慈济人称证严上人为“上人”，是佛弟子对皈依师父
的尊称；慈济人亦尊称印顺导师为“师公上人”，而印顺导师的剃度师父，后人也称“
清念上人”。且佛教界亦有“宣化上人”、“法然上人”……等11
这样为“上人”一辞作解释是很浮泛、很世俗的，不论说是泛指“长（前）辈”、
或对“归依师父”的尊称，或更举教内其他类似的例子……等种种的说词，都只是以这
些理由来掩饰个人僭越上人之名的动机与行为，在明眼人看来是欲盖弥彰。因为，上述
的泛指、常用或尊称，既不是佛教的定制，且未考究其本质与内涵，让人觉得这样的称
呼很随意，似乎是人云亦云的盲目跟风。
据说释证严以前自称“法师”，自从 1988年 11月的慈济月刊，于内文的副标题第
一次称她为“上人”测水温之后，于 1989年 10月的慈济月刊封面就正式以此为名了。
接下来，为了庄严此“上人”之名号，就得要信众们行恭迎、跪拜之礼，来神格化释证
严的形象。
外界质疑慈济宗门以“上人”这个称... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 (有自稱「悲智」者，打著「反邪教」的旗幟，表面上以文字比對法著作「專輯」
對本會扣上各種不實的指控，其實骨子裡卻是主張「大乘非佛說」，全面否定中國古聖
先賢所努力迻譯的北傳四部阿含部類經典與各部類大乘經典，要將中國佛教連根鏟除，
推翻中國禪宗與唯識宗，而以南洋、日本佛教為依歸與標竿。這是對中國佛教與傳統唐
宋佛教文化進行全面否定的開始。敬請所有關心中國佛教與中國傳統文化的仁人志士關
注此事，共同維護中國佛教與傳統文化的存在與發展。以下文章是本會對悲智所主張「
大乘非佛說」的破斥。)
2-1、 悲智以邪知見推翻北傳阿含經典，妄稱阿含部類為偽經
悲智先生的來文中，到處充滿著認知上與方法上的錯誤而不自知。然而，如果這樣
的錯誤，從來沒有人提及與辨正，那麼悲智犯下這些錯誤也就無可厚非了。但是，偏偏
悲智先生所犯認知上與方法上的錯誤，卻是他所讀過而想要批判與反對的正覺教團所曾
經破斥過的錯誤；而且這些被正覺教團所破斥的邪見，悲智先生對於被破斥的內容，也
都只能默不作聲，然後顧左右而言他──另提其他似是而非的質疑，不能正視自己墮入
這些錯誤的事實；因為正覺教團所說的佛法道理不但符合... 阅读全帖 |
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a*a
发帖数: 1295 | 31 九华山佛教始于南北朝 据史料记载，南朝梁武帝天监二年，即有僧名伏虎，在九
华山拾宝岩建伏虎庵；唐朝开元年间，有僧人檀号来此修行。开元、天宝年间，新罗国
王室贵族金乔觉出家为僧，渡海来华，到九华山苦修，居住九子峰、东崖峰的岩洞中，
感动众多善男信女，当地乡绅诸葛节等捐资，为金乔觉建寺。建中二年池州太守张岩奏
请朝廷赐“化城”额于该寺。金乔觉圆寂时，相传山鸣谷陨，群鸟哀啼，地出火光，其
尸身越三年而栩栩如生，僧众尊为地藏菩萨，建肉身塔供奉。九华山遂成为地藏菩萨道
场。
九华山佛教四个时期 唐中期初创；唐后其至五代衰微；宋代起九华山日益兴旺，寺
庵总数超过一百，僧尼众多，与五台山、峨眉山、普陀山并称为中国佛教四大名山。清
朝康熙、乾隆皇帝数次巡游江南，分别钦赐“九化圣境”、“芬陀普教”御笔匾额，屡
重金修缮化城寺。九华山佛教又有了进一步发展，除化城寺十方丛林外，又形成了百岁
宫、甘露寺、东崖寺、祗园寺四大丛林。到清朝未年，九华山寺寺庙一度增至150余座，
僧众多达三四千人，香火之盛，甲于天下。
佛教文化，博大精深 九华山历代僧人各擅专长者众多。传为金乔觉作的《酬惠米》 |
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Y*Z
发帖数: 282 | 32 《忆扬州》唐·徐凝
萧娘脸薄难胜泪，
桃叶眉长易觉愁；
天下三分明月夜，
二分无赖是扬州。
《送孟浩然之广陵》唐·李白
故人西辞黄鹤楼，
烟花三月下扬州；
孤帆远影碧空尽，
惟见长江天际流。
《解闷十二首》唐·杜甫
商胡离别下扬州，
忆上西陵故驿楼；
为问淮南米贵贱，
老夫乘兴欲东游。
春天的时候去过一次扬州，虽然现在是冬天，但扬州的那个春天，那里的琼花，那里的
春光永远驻在不灭的记忆中。
扬州建城始于２４００余年前的春秋时期，灿烂的历史文化给扬州留下了大量的名胜古
迹和丰富的旅游资源。
"古人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。"李白脍炙人口的千古绝唱平添了扬州这座古城名
邑的无限风韵。
瘦西湖应该是最著名的景点了，碧波涟涟，画舫轻飘，杨柳斜摇，玉桥横卧，楼阁珠串
，桃花争妍，花瓣飞絮，让我目不暇接。
瘦西湖的北边是冶春园，冶春园是颇有特色的小园，冶春即冶游，男女在春天里外出游
玩叫冶春。此园选址好，漫步曲径之上，左为湖水，右为山丘。凭栏观景，树影婆娑，
湖水涟漪，清闲中别具情趣。园内还陈列着数万盆扬派盆景，数千尾各色金鱼，以及各
种名贵的岛雀、花木，更添满园春色。
个园是精致的一个地方，和... 阅读全帖 |
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g**********y
发帖数: 451 | 34 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys.3322.org)◇◇
举报朱清时院士宣扬迷信搞伪科学
·方舟子·
我注意到在我对《朱清时院士对刘正成先生畅谈藏传佛教》做了一番批评之
后，有人将它转到中国科大的BBS，引发新一轮对我的谩骂，“野鹤”还在那里
找到了不少知音。不过我也注意到有人对朱院士的谈话觉得难以置信：
我怎么觉得象是别人杜撰出来的？
中间关于“地心说”“日新说”的说法显然象是一个业余科学家的口气，
呵呵……
那篇对话当然不是杜撰的，而且还经过朱院士本人的审阅才刊出的。他也不
是随便说说而已。最近在北京香山将召开一个“多学科的认知科学研究”的研讨
会，朱院士将出席做一个题为《佛教文化中的心理学和认知科学问题》的学术报
告。我们来看看朱院士的简历，看看他所受的学术训练和从事的学术研究，还真
看不出他有什么学术资格去做有关心理学和认知科学的学术报告：
朱清时1 |
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k********k
发帖数: 5617 | 35 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 疑似释永信通奸笔录曝光 女方怀孕并堕胎
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 31 19:59:18 2015, 美东)
少林寺方丈释永信被举报风波仍未平息。昨天14点42分，举报人“释正义”向华商报记者发来第6封爆料邮件，曝光“与释永信通奸女人的公安笔录”，称释永信曾向郑州警方报警称被该女子敲诈，因此被警方询问留下“笔录”。记者多方求证，仍未能证明该“笔录”真伪。
此外，登封市宗教局昨日凌晨也就释永信风波在其官网发出声明，称“将迅速核实情况，尽早查明真相，澄清事实，以正视听”。
“笔录”女子称发生关系“一二十次”
“释正义”昨日发给华商报记者的“释永信通奸细节的最新详实证据”包括两份“公安笔录”的照片，照片显示，释永信和一名叫刘立明的女子分别于2004年5月29日、6月2日接受过郑州市公安局刑侦支队询问和讯问。
根据释永信的“询问笔录”，释永信要向警方反映“刘立明敲诈我的事情”。释永信称，2000年或2001年，他经弟子介绍认识了刘立明，“... 阅读全帖 |
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H********s
发帖数: 761 | 36 L是我高中同学,还曾经做过一段的同桌.她是个聪明美丽的女子,是极好的旅伴.
大学暑假里,她来到上海找我,一起去旅行.我们在西安的街头吃过泡漠,在雍和宫里
一起感叹藏传佛教文化,半夜里开始爬山在泰山顶上看日出...后来的有一年,她定了
婚的暑假里,我们一起去了一次安徽的九华山.那是一次让人难忘的旅行.其实是要去
四川峨眉的,结果发了大水,我们临时就改道,去了九华山.不记得火车,汽车,转了多
少次,才辛苦辗转到了九华山下的小城.在山上我们呆了三天两夜.到现在我都一直记
得九华这座安静神秘的地藏菩萨的道场.我们遇见一个到九华游览的出家人,大家一路
同游.夜里聊天,出家人说起佛法.L始终满面微笑,安静聆听,我则是不知所以地大哭了
一场.然后L去了黄山观光.我则搭车去了南京,转去青岛找同学.
从青岛回来已经又是大半个月后的事情了.回来就被告知,L取消了她的定婚礼.L说:"我
在回来的飞机上决定取消婚礼,因为我觉得不合适."我很想说,"如果要过日子的话,也许
都差不多?"--不过最终没有说出口.
后来她还是结了婚.新男友是个在本地工作的外乡人,被L的父母大力撮合,大有"过了这个
村没有那个店"的焦 |
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发帖数: 1 | 37 要提到千年古城，不得不说的是福建的建瓯，提及福建之旅，那必不可错过这座千
年古城了，建瓯位于福建的背部，和武夷山离得不远，是历史文化名城，根据我的游玩
经历，简单的给大家介绍一下，建瓯是中国第一竹乡，盛产毛竹而闻名，在这你能看到
大片的竹林，山风拂过，满脑的诗情画意。玉洋湖，位于建瓯玉山镇，拥有绝佳湖景以
及原生态古村建筑，湖水清澈，云雾缭绕，犹如人间仙境一般，玉山镇出产上等的高山
云雾茶，对于爱茶的人来说，一定是个好去处，这里群山环绕，现已成为影视基地，很
多武侠、抗战题材类影片都是在这取景。美食，大名鼎鼎的建瓯光饼，豆浆粉不得不吃
，如果你到福建，不去吃这两样东西，可以说是白去了。光孝寺，迄今为止已经有1000
多年历史了，是福建历史最久，规模最大的古刹大寺，感受一下佛教文化的庄严。还有
通仙门，通仙门是建瓯古城门之一，正面石板上刻着“通仙门”字样，因依山而建，白
天当地总有大雾天气，进入大门犹如跨入仙境，所以取名通仙门。如果你去过福建，你
一定会爱上这座城市，如果你还没有去过，那么去了一定不会后悔 |
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wh
发帖数: 141625 | 38 印度人深深体会矛盾统一，看佛经、还有razor's edge这些写印度佛教文化的书经常有
这种感觉。他这段写得很清楚明白；佛经有时候感觉比较玄，看的时候就觉得怪不得东
方没有发展出西方那样的科技文明…… |
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n*****d
发帖数: 469 | 39 （从洛阳中旅网站转贴）
少林寺始建于北魏太和十九年（公元495年）由孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀而依山辟
基创建，因其座落于少室山密林之中，故名"少林寺"。北魏孝昌三年（公元527年）释迦
牟尼的第二十八代佛徒菩提达摩历时三年到达少林寺，首传禅宗，影响极大。因此，少林
寺被世界佛教统称为"禅宗祖庭"，并在此基础上迅速发展，特别是唐初十三棍僧救驾李世
民后得到了唐王朝的高度重视，博得了"天下第一名刹"的美誉。
现在的少林寺不仅因其古老神密的佛教文化名扬天下，更因其精湛的少林功夫而驰
名中外，"中国功夫冠天下，天下武功出少林"。这里是少林武术的发源地，少林武术也是
举世公认的中国武术正宗流派。
少林寺景区还是我国著名的旅游胜地之一。2000年，少林寺景区被国家旅游局首批
认定为我国目前最高级---4A级旅游区。
少林寺景区包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、达摩洞、十方禅院、武术
馆等主要旅游景点。
现在我们首先看到的是少林寺常住院。
少林寺常住院是少林寺的核心，是主持和尚和执事僧进行佛事活动的地方，总面积
三万多平方米，为七进建筑。现在我们首先看到的是：
山门
山门就是少林寺的大门， |
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k********k
发帖数: 5617 | 40 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 疑似释永信通奸笔录曝光 女方怀孕并堕胎
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 31 19:59:18 2015, 美东)
少林寺方丈释永信被举报风波仍未平息。昨天14点42分，举报人“释正义”向华商报记者发来第6封爆料邮件，曝光“与释永信通奸女人的公安笔录”，称释永信曾向郑州警方报警称被该女子敲诈，因此被警方询问留下“笔录”。记者多方求证，仍未能证明该“笔录”真伪。
此外，登封市宗教局昨日凌晨也就释永信风波在其官网发出声明，称“将迅速核实情况，尽早查明真相，澄清事实，以正视听”。
“笔录”女子称发生关系“一二十次”
“释正义”昨日发给华商报记者的“释永信通奸细节的最新详实证据”包括两份“公安笔录”的照片，照片显示，释永信和一名叫刘立明的女子分别于2004年5月29日、6月2日接受过郑州市公安局刑侦支队询问和讯问。
根据释永信的“询问笔录”，释永信要向警方反映“刘立明敲诈我的事情”。释永信称，2000年或2001年，他经弟子介绍认识了刘立明，“... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 41 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: zoun (zoun), 信区: Wisdom
标 题: 本焕长老舍利公布:较大一颗呈透明红色宛如玛瑙(图) ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 16 10:51:17 2012, 美东)
弘法寺将建60米宝塔供奉本焕舍利
本报深圳讯 （记者鲍文娟）昨日，深圳弘法寺召开新闻发布会公布本焕长老舍利相关
情况。
记者在现场看到，水晶盒里的舍利子七彩斑斓，形状各异，有的圆润如珠，有的细如米
粒。其中最大的一颗呈鹅卵石状，较大的一颗呈透明红色，宛如玛瑙，还有两颗白色舍
利子较大。据介绍，最大的一颗可能是肾舍利，而两颗白色的舍利可能为眼舍利，仅一
上午分拣的舍利子就超过1000粒。
据介绍，弘法寺将在本焕长老化身窑处建一座60米高的长寿药师宝塔，供奉这些灵骨舍
利，预计佛塔建造将至少需要1年的时间。
From Wiki
本焕长老，俗姓张，名志山，祖籍湖北省武汉市新洲区李集西张湾村。是南禅临济法派
第四十四代传人。曾任广州光孝寺、深圳弘法寺、南雄莲开净寺、韶关丹霞山别传寺、
南雄大雄禅寺、武汉新洲报恩寺、浠水县斗方寺、湖北... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 42 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: zoun (zoun), 信区: Wisdom
标 题: 索达吉堪布：新时代需要心灵的教育（华中师范大学演讲）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 20 23:04:09 2012, 美东)
索达吉堪布：新时代需要心灵的教育（华中师范大学演讲）
2011年6月11日
尊敬的诸位教授、老师，还有同学们：
晚上好！很高兴跟各位一起交流。我今天所交流的内容，是“新时代需要心灵的教育”
。关于这方面，我所讲的，主要涉及佛教的一些调心方法，同时也想将自己对社会、对
人生的少许感悟，在此与大家作个分享。
站在这个讲台上，我也谈不上有什么深奥的知识，只不过特别愿意跟你们交流。当今时
代，很多人在学校里虽然学了各种知识，但有些到了社会却用不上，为什么呢？就是因
为我们对人生没有正确的认知。活在这个世间上，人生态度非常重要，所以，你们作为
大学生，在学校里应该学些这方面的知识，它对一个人来讲，价值远远超过金钱财富。
而作为老师，对学生也不能只是灌输知识，更重要的是要教他们怎么样面对生活、面对
人生、面对社会？怎么样为人处世、待人接物？... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 43 既然孩子们觉得不同,这个不同对他们所在的层次就是有必要的.
宗派其实并不重要,重要的在于实修.和一个研究中国佛教的朋友聊天他就说过,中国古
代的佛教文化看似很兴盛,可是出家人的地位其实是非常低下的,士大夫阶层过着养尊处
优的生活,对佛法的兴趣,很多其实就是止于午后喝喝茶,聊聊天然后挥洒几篇文字而已.
中国的文化里对信仰还有个让人哭笑不得的特质,就是注重当下利益的现实主义,比如求
雨要求什么土地山神龙王爷,要是供品也上了仪式也搞了还是不下雨的话,县太爷一怒之
下有时甚至会把山神拖下坛子来拿棍子打. |
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z**n
发帖数: 22303 | 44 航運巨子沈家楨的度世情懷
03/22/2005/10:28
華夏經緯網
美國紐約上州的普特南郡肯特鎮，有塊方圓468英畝的林地。林地中央，湖光水色
之旁，有座肅穆寧靜的建築，那就是美國東部地區最大的佛寺，建造費用逾1.27億美元
，設計者是著名的建築設計大師貝聿銘。
這座寺院，出於美籍華裔人士、現年92歲高齡的沈家楨居士對美國的奉獻。它的落
成，使佛教在美國有了重要的傳播中心。沈家楨對筆者說：“我曾是航運事業家，但我
始終領悟到，如果能在美國人中間傳播佛教，使他們的心理和生理都達到新境界，影響
力要比做航運大得多。”
筆者讀其書，訪其人，觀其行止，對這位把一切奉獻給莊嚴世界，而自己過著淡泊
生活的昔日航運巨子，深感敬仰。
移民美國，從頭做起
沈家楨全家是1952年6月6日從倫敦坐輪船越過大西洋到達紐約的。這年他已39歲，
。他和妻兒擠在普通公寓裏，精打細算，量入為出。他一度研製新開發與冰淇淋生產相
關的小機器和新配方，希望以此謀生。
不久，一個資訊改變了他的謀生道路。兩個美國人轉彎抹角找到他與一個友人，要
求合作一項大生意，這就是：土耳其政府準備在美國購買一批貨輪，採購預算20... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 21907 | 45 一点儿不懂保护文物古迹？真是自毁武功，真可气！这样儿的都该踢掉乌纱帽。
来自六小龄童微薄
“埋有玄奘大师灵骨的西安兴教寺正面临大规模拆迁，当地政府给出的拆迁原因是丝绸
之路联合申遗的需要，据说是投资建设“兴教寺佛教文化旅游景区建设项目”，我的佛
友宽池法师作为寺院住持阻止无效，网民们都在呼吁我给予关注，事关重大，我作为一
个演员真诚地希望国家宗教局等有关机构及领导出面协调。”
这个宗教局文物局都该管吧。 |
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a***u
发帖数: 4334 | 46 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: aoiyu (weeaboo), 信区: LeisureTime
标 题: 你们说华人不应该内斗是本末倒置
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 2 19:22:28 2015, 美东)
你们说华人不应该内斗，内斗就是内残外忍，是华人一盘散沙的根源。这是完全错误的
，本末倒置，置果为因。一团和气的自由主义和机会主义，可以休矣。
华人一盘散沙的根源，是文化不行。落后的儒教佛教文化，完全无法和欧美aggressive
的海盗文化匹敌。
华人在美国怎么给自己定位？用文化定位？别以为会写几个汉字，或者让女人穿上单薄
的高开叉的旗袍，就算是中国文化了。和犹太人犹太教极度的自我优越感不同，中国人
根本就不知道用什么文化给自己定位。正是因为无法定位，天天想着“融入主流”，也
就是融入WASP的主流，以当打工者为荣，这才是在外国华人地位低下的根源，也是华人
的悲哀。
这不光是米国华人的问题。在世界各地的华人，多半都是包子。比如马来西亚华人，因
为马来人搞马来人至上主义，把李光耀新加坡踢出马来亚，使得马来西亚华人始终地位
低... 阅读全帖 |
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m*********e
发帖数: 216 | 47 调养脾胃就是补益气血-------清净莲花
这几天有很多朋友对莲花说，希望我能写一篇关于调养脾胃的帖子。莲花也非常想就这
个话题跟大家再深入的交流一下，因为在每个人的健康方面脾胃所起的作用真的是非常
重要，直接关系到我们是否有足够的能量来生活、工作，也就是说脾胃是健康最主要的
组成部分。
所以莲花这篇帖子的中心思想就是：树立养生的正确观念，养成良好的生活习惯，不要
盲从，不要偏激，真正的让大家都能认识到补益气血的根本是调养脾胃，调养脾胃的根
本是合理饮食！
可是现在很多所谓的养生专家说的最多的不是如何养护脾胃如何好好吃饭，而是
天天在讲虚和补——补血补气补肾补心，总之只要说到养生就是一个字“补”。补字经
现在很多专家们的渲染和宣传，令老百姓歪曲和误解到了无以复加的地步。
其实“补”字，在中医理论中的解释并非是补药也非是补品，而是一种概念，就是固摄
。就是将自身的精气神与气血能量固摄住，保持动力，保存自身现有的能量和实力，不
无谓的失散。比如说你是个先天脾胃虚弱气血不足的人，只要固摄方法得当，保存自身
的现有的能量，帮助自己平衡阴阳，疏导血脉，就是补就是养，你的身体不一定就很不... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 48 韩国和日本保存了很多儒家和佛教文化/思想，看韩剧有时候
觉得他们的思想比中国人更中国人，很有儒家的味道。 |
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i******s
发帖数: 566 | 49 缅怀沈家桢居士
转摘自《沈家桢传》
2009-8-20 15:33:52
华裔美籍科学家沈家桢博土是一位大实业家，也是现代著名的佛学家。为佛教
事业在欧美的弘传、发展作出了卓越贡献。
沈家桢的日常生活，充满了隐士韵味。不住豪宅，不吃山珍海味，家里没有豪
华摆设，常年穿着夹克衫，衣服洗得发了白，枕巾磨出了洞，开的是廉价的吉普车，吃
的是粗茶淡饭。吃完饭，还要和夫人把一张餐巾纸撕开用。给家人定下严格的规矩，离
开房间必须随手关灯，电脑打印文件，用的是背面还能利用的废纸……就是这样一个消
费抠门儿的人，扶贫济困时却从不手抖，而且从来不要求受益者给予任何回报，还衷心
感谢别人给了他捐献钱财的机会，甚至把得过他美元资助的人忘掉。
沈家桢博土祖籍浙江绍兴，出生在美丽的杭州城一个佛教家庭里。1927年，他
毕业于上海交通大学电机工程系，后由政府派往德国留学。
抗战期间，日寇攻占了中国一半国土，中华民族处在危亡之中，抗日大军急需
军用电话机。 当时，中国还没有生产军用电话机的能力，26岁的工程师沈家桢向国民
政府提出引进德国生产线的解决方案，获政... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 50 来自主题: _Vegetarianism版 - 斋菜的尴尬 http://bbs.veg520.com/thread-2695-1-1.html
素心：
中午带孩子去素食居吃饭，遇到铁将军把门，一把冰冷的铁锁用无声的语言告诉我
们：餐厅关门了！素食居的关闭虽在意料之中，但颇令人惋惜，这一带饭馆林立，只有
这一家素菜馆，依然没能活下来，验证了斋菜馆不易经营的行话。
素食居是一家专营素食的餐厅，门前“斋菜”两个大字突出了其经营特色。别看外
观不起眼，里面别有洞天，营业面积达700多平米，全部采用欧式装修风格，兼具浓郁
的佛教文化气息。菜谱像个竹简，餐具精美，菜肴也十分讲究，为什么还是未能摆脱关
张的命运？素食居的倒下反映了如今斋菜馆经营的尴尬地位：市场定位不准。
除了功德林等个别名店之外，北京新开的斋菜馆大多熬不过半年，做素食，比做传
统餐饮的难度要大得多。清初李渔在《闲情偶寄》
中言———吾谓饮食之道，脍不如荤，荤不如素。如今养生之道深入人心，素食正
在成为时尚，为什么斋菜馆的经营却举步维艰？其症结在于过分拘泥传统、缺乏创新所
致。中国传统素食分为寺院素菜、宫廷素菜、民间素菜三大类，绝大部分斋菜馆都经营
寺院素菜，餐厅的装修标准比较... 阅读全帖 |
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