G****t
发帖数: 1799 | 1 （槟城21日讯）针对心灵导师卢军宏台长莅槟弘法，星马佛光山总住持觉诚法师呼吁我
国政府应关注这类属附佛外道的活动，并希望信徒民众持有正念，并隔空对卢台长喊话
“不欢迎你来！”
她今晚联同马来西亚慧根菩提佛教会住持与会长慧者法师、马来西亚佛教总会总务继尊
法师，针对卢军宏来马弘法而举办”正信佛教与附佛外道座谈会“时，如是指出。
她表示，信徒或民众的信念非常重要，勿中披着羊皮的狼的诡计，信徒心中须明确了解
什么是正信佛教，以便面对此类的附佛道外不中计及不上当。她也劝请民众勿“引狼入
室”，而是“引佛入光明”。
她强调，身为正信佛教团体应团结一致，努力弘扬正信的佛教，而不是靠着怪力乱神，
甚至是假借宗教之名来敛财图利。
继尊法师吁团结弘扬正道
继尊法师则指出，随着时代的进步，信徒对于所谓的神秘、未开化的宗教的好奇感已逐
渐消失。
“惟，在讲求什么都要快的时代，人们往往都在面对迷茫时欲寻求极快的速度解决，这
时候就需要视乎自己的智慧，是否会因为这样而深信附佛外道。”
她说，若对方在迷茫的时候选择拜石头、拜树神，甚至坚信打雷是因为雷神生气等等的
想法，她个人认为，这反而只能让文明社会越来越退弱。... 阅读全帖 |
|
l**o
发帖数: 491 | 2 多年前,有个学者在某大会场向人们讲佛祖绝对不可能存在。当听众感觉他言之有理时
，他便高声向佛祖挑战说：“佛祖假如你果真有灵，请你下来，在这广大的群众面前把
我杀死，我们便相信你是存在的了！”他故意静静地等候了几分钟，当然佛祖没有下来
杀死他。他便左顾右盼地向听众说：“你们都看见了，佛祖根本不存在！”
怎知有一位妇人，头上裹着一条盘巾，站起来对他说：“先生，你的理论很高明，你是
个饱学之士。我只是一个农村妇人，不能向你反驳，只想请你回答我心中的一个问题：
我信奉佛多年以来，心中有了佛的教诲，十分快乐；我心中充满佛给我的安慰；因为信
奉佛，人生有了最大的快乐。请问：假如我死时发现佛所教诲我的一切根本不存在，我
这一辈子信奉佛，会损失了什么呢？”
学者想了好一会儿，全场寂静无声，听众也很同意农村妇人的推理，连学者也惊叹好单
纯的逻辑，他低声回答：“女士，我想你一点儿损失也没有。”
农村妇人又向学者说道：“谢谢你这样好的回答。我心中还有一个问题：当你死的时候
，假如你发现佛的教诲是千真万确的，也有六道轮回的存在和超出六道佛土的存在，我
想请问，你损失了什么？”学者想了许久，竟无言以对。
感言：... 阅读全帖 |
|
l**o
发帖数: 491 | 3 多年前,有个学者在某大会场向人们讲佛祖绝对不可能存在。当听众感觉他言之有理时
，他便高声向佛祖挑战说：“佛祖假如你果真有灵，请你下来，在这广大的群众面前把
我杀死，我们便相信你是存在的了！”他故意静静地等候了几分钟，当然佛祖没有下来
杀死他。他便左顾右盼地向听众说：“你们都看见了，佛祖根本不存在！”
怎知有一位妇人，头上裹着一条盘巾，站起来对他说：“先生，你的理论很高明，你是
个饱学之士。我只是一个农村妇人，不能向你反驳，只想请你回答我心中的一个问题：
我信奉佛多年以来，心中有了佛的教诲，十分快乐；我心中充满佛给我的安慰；因为信
奉佛，人生有了最大的快乐。请问：假如我死时发现佛所教诲我的一切根本不存在，我
这一辈子信奉佛，会损失了什么呢？”
学者想了好一会儿，全场寂静无声，听众也很同意农村妇人的推理，连学者也惊叹好单
纯的逻辑，他低声回答：“女士，我想你一点儿损失也没有。”
农村妇人又向学者说道：“谢谢你这样好的回答。我心中还有一个问题：当你死的时候
，假如你发现佛的教诲是千真万确的，也有六道轮回的存在和超出六道佛土的存在，我
想请问，你损失了什么？”学者想了许久，竟无言以对。
感言：... 阅读全帖 |
|
h**********i
发帖数: 183 | 4 又到“主佛”李洪志的假生日暨所谓的“世界法轮大法日”了，“大法”媒体照例会开
动马力大造声势，要么千方百计讨得反华政要应付性的“赞誉”，要么不厌其烦地指令
大法弟子奉上东拼西凑的贺辞，要么南拉北扯地大搞所谓的“佛诞”庆祝活动。然而，
替“主佛”细细考量，很难找到值得庆生的由头，所谓的“大法日”实为“主佛”丑态
曝光的伤心日，因为这假生日要大张旗鼓地举办，“主佛”实在难过三道坎。
忤逆父母过不了“为人师”这道坎
李洪志把出生日期由1952年7月7日改为1951年5月13日是真真切切的，不仅是人证
物证俱在，而且当事人李大师还亲口承认过：“我只是把错了的生日改回正确的生日而
已”（《我的一点声明》）。
李洪志的父亲李丹和母亲卢淑珍于1951年5月确立恋爱关系，半年后结婚，李洪志
母亲当年的同事和婚姻介绍人梁桂清已经公开证实。
常言道：“百善孝为先”、“儿的生日，母亲的难日”。过生日表达的是浓浓的亲
情，追思母亲临产及分娩时的痛苦，体会父母哺育的艰辛。李洪志一改生日，照他所说
的出生日日期算来，李洪志的母亲属未婚先孕，自己成了私生子，其父李丹也被戴上了
绿帽子。李洪志这种“改生日”行为，让父... 阅读全帖 |
|
w******n
发帖数: 4955 | 5 为“主佛”定制的元宵节
正月十五闹元宵，冯小刚执导的贺岁大片《私人定制》正在如火如荼的上演。为了
让疲惫了一年的“主佛”李洪志过上不一样的元宵节，笔者特别为“主佛”“私人定制
”了一个特殊的“节目单”。
吃点“常人”美味
除了吃元宵，李洪志的元宵节家宴一定很丰盛，当然少不了大鱼大肉、山珍海味、
美酒佳肴。猪肉可以和粉条炖着吃，也可以烤着吃，在泰国时，“泰国烤肉，是李洪志
最爱吃的泰国食物，每次吃好多盘，如果边喝啤酒，边吃烤肉，那么烤肉服务员则是忙
不过来。”（《我与李洪志一家在泰国的日子》）现在，李洪志有钱了，成了真正的“
土豪金”，更是要享尽口欲之乐。这时候，李洪志也顾不上说，“不能吃肉了，闻起来
很腥，吃起来想吐。”也顾不上说“吃了肉就会肚子疼”了。如果李美歌制止，李洪志
一定会说，“小孩子懂什么，酒肉穿肠过，佛祖管不了。”如果弟子提意见，李洪志一
定会说，我吃的是“另外的体”，“吃什么都已觉不出什么味了”。如果弟子还是问个
不休，李洪志一定会不耐烦地说，“我传你们法中可没有说当师父的必须与同修人同样
苦修啊。”（《美西国际法会讲法》）
演点“常人”节目
李洪志老了，上年龄的人都喜... 阅读全帖 |
|
p*******g
发帖数: 127 | 6 李洪志“讲法”不断，妄言不断，致使无数弟子陷入痴迷的深渊，更有不计其数的弟
子因他的妄言而丧失了性命，可怜的是他们至死都不明白是被自己崇拜的“师父”的妄
言杀死的。
“法身护佑”妄言致无数弟子在期待中归西
李“主佛”妄言，“师父的法身会替弟子消业祛病”（《转法轮》），“如果你真
的能够修炼（法轮功）……你什么病都会好。”（《洛杉矶市法会讲法》）于是，弟子
们生了病都拒医、拒药，结果小病拖大，大病不治而死。普通的弟子已不计其数，就这
些年来不时传出在“师父”身边的那些有头有脸的弟子病死的消息也为数不少了，其中
，有热衷于宣传修炼法轮功能“消业治病”的医学博士封丽丽，2006年患病后因拒医拒
药，54岁就死了；有法轮功媒体红人——新唐人电视台新闻主播吴凯仑，在患肝病后拒
不医治，年仅47岁就死于纽约家中；有香港法轮佛法学会前会长孙浚患病以后，由于坚
信“师父”修炼法轮功无需治疗的“法理”，一直拒绝入院治疗，于2011年春节病逝；
还有那位为李“主佛”扛“三退”大旗的李大勇博士，患肝病坚持不治，前不久病亡，
还未满50岁……据统计，自2005年至今，李“主佛”的骨干弟子就死了28人。他们是李... 阅读全帖 |
|
w******n
发帖数: 4955 | 7 中国是一个“官本位”味道较浓厚的国家之一，所谓“官本位”，是指这个国家的社会
价值观是以“官”来定位的，官大的社会价值高，官小的身价自然小，与官不相干的职
业则比照“官”来定位各自的价值。在中国的北方“官本位”表现的更为浓郁一些，如
果一个人有一定职务，就会感到自己是个“有身份的人”，而法轮功的创始人李洪志恰
恰出生在中国的北方，从其成长经历来看，他对 “官”味的追逐有着异于常人的痴恋
，笔者试述一二，借以抛砖引玉，还望各位凯风网友给予补充。
“主佛”早年托人多次跑官
中国有句俗语“人往高处走，水往低处流。”， 表示人的志向和追求，每个人都
要优于同类人并不断提升自己， 但是，“高处”毕竟有限，而现实中一些人为
了达到个人升官进位的目的，总是挖空心思，削尖脑袋，靠走后门、拉关系等手段捞取
一官半职。这些手段毕竟是个别常人的做法，然而，自称 “宇宙主佛”的李洪志在未
成名（出山）之前，也曾多次有求于人，企图获取更好的工作和职位：1972年4月，军
马场整顿文艺宣传队，李洪志由于工作表现实在太差，“便没有给他分配工作”，刚刚
踏上职业生涯的李洪志，那个时候脸皮还是十... 阅读全帖 |
|
p*******g
发帖数: 127 | 8 中国是一个“官本位”味道较浓厚的国家之一，所谓“官本位”，是指这个国家的社
会价值观是以“官”来定位的，官大的社会价值高，官小的身价自然小，与官不相干的
职业则比照“官”来定位各自的价值。在中国的北方“官本位”表现的更为浓郁一些，
如果一个人有一定职务，就会感到自己是个“有身份的人”，而法轮功的创始人李洪志
恰恰出生在中国的北方，从其成长经历来看，他对 “官”味的追逐有着异于常人的痴
恋，笔者试述一二，借以抛砖引玉，还望各位凯风网友给予补充。
“主佛”早年托人多次跑官
中国有句俗语“人往高处走，水往低处流。”， 表示人的志向和追求，每个人都
要优于同类人并不断提升自己， 但是，“高处”毕竟有限，而现实中一些人为了达到
个人升官进位的目的，总是挖空心思，削尖脑袋，靠走后门、拉关系等手段捞取一官半
职。这些手段毕竟是个别常人的做法，然而，自称 “宇宙主佛”的李洪志在未成名（
出山）之前，也曾多次有求于人，企图获取更好的工作和职位：1972年4月，军马场整
顿文艺宣传队，李洪志由于工作表现实在太差，“便没有给他分配工作”，刚刚踏上职
业生涯的李洪志，那个时候脸皮还是十分薄的，甚至还有几分羞... 阅读全帖 |
|
f***2
发帖数: 162 | 9 转自国际佛学网
http://www.buddhistweb.org/index.php/europe/ozbd/4728-%E5%85%AB
１、圆忍（小虎），博士，讲师，学佛一个月
学佛一个多月，我基本上每天持咒拜佛。我感觉，比以前更知道自己未来努力的方向，
和同事相处更和睦，能直面接受别人的批评。另外，和其他人沟通的能力也有了一些提
高，做事情的效率也有所提高。感恩三宝加持！
2、圆石（Kat），大学生，学佛四个月
几年前读了南怀瑾先生的《生命的起点和终点》，对佛法的甚深义理产生了很大兴趣，
后来产生了系统次第学习佛法的念头。非常幸运的是2012年9月份，在网上看到了欧洲
菩提学会招收学员的信息，我马上报了名，开始了次第闻思。通过短短几个月的学习，
我皈依了上师三宝，也开始吃素了。人变得淡定和开心了，生活中也知道如何取舍因果
了。感谢菩提学会的辅导员和所有道友！
3、圆教，硕士生，学佛两年
10年前的藏地之行，让我对佛教产生了极大的兴趣。惊叹于那里物质生活并不富足，但
人人却过得很幸福，也从那时起心里埋下了亲近三宝的种子。岁月变迁，两年前我才加
入菩提学会，从《入行论》开始次第闻... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 10 维基百科
大乘非佛说，起自部派佛教后期，大乘佛教经典开始流行时。传统的佛教部派，不承认这些经典的地位，认为这些经典皆非释迦牟佛所说，对这些大乘教经的权威性及教义内容所有质疑，于是有大乘非佛说这样的说法出现；大乘佛教徒反击这样的说法，自称为大乘行，反讥讽传统的佛教部派为小乘，认为传统佛教部派的教义无法达致解脱。早期流行的大乘经典中，仍然保存了这些看法。如《道行般若经》∶「是皆非佛所说，余外事耳」。《般舟三昧经》∶「闻是三昧已，不乐信。……相与语云∶是语是何等说？是何从所得是语？是为自合会作是语耳，是经非佛所说」。在《法华经》〈方便品〉中也记载了佛陀在宣说大乘教义时，有五千声闻众退席不听，这都可以视为是早期佛教团体中为了教义而产生纷争的现象。
至近代，日本佛教学者，在接触到南传佛教之后，重新开始对于大乘佛教的反思，认为它无法代表原始佛教的精神。重新倡导「大乘非佛说」的先驱，是日本德川时代的富永仲基（西元1715－46年），在他所著《出定后语》一书中质疑了大乘佛教的基础。这种说法，当然不被大乘佛教信徒所接受，如日本村上专精的《佛教统一论》，前田慧云的《大乘佛教史论》都主张大乘经典是佛陀所说。... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sun Dec 11 20:11:46 2011, 美东) 提到:
维基百科
大乘非佛说，起自部派佛教后期，大乘佛教经典开始流行时。传统的佛教部派，不承认这些经典的地位，认为这些经典皆非释迦牟佛所说，对这些大乘教经的权威性及教义内容所有质疑，于是有大乘非佛说这样的说法出现；大乘佛教徒反击这样的说法，自称为大乘行，反讥讽传统的佛
晌〕耍衔撤鸾滩颗傻慕桃逦薹ù镏陆馔选Ｔ缙诹餍械拇蟪司渲校匀槐４媪苏庑┛捶āＨ纭兜佬邪闳艟贰谩甘墙苑欠鹚担嗤馐露埂！栋阒廴辆贰谩肝攀侨烈眩焕中拧！嘤胗镌啤檬怯锸呛蔚人担渴呛未铀檬怯铮渴俏院匣嶙魇怯锒蔷欠鹚怠埂
法华经》〈方便品〉中也记载了佛陀在宣说大乘教义时，有五千声闻众退席不听，这都可以视为是早期佛教团体中为了教义而产生纷争的现象。
至近代，日本佛教学者，在接触到南传佛教之后，重新开始对于大乘佛教的反思，认为它无法代表原始佛教的精神。重新倡导「大乘非佛说」的先驱，是日本德川时代的富永仲基（西元1715－46年），在他所著《出定后语》一书中... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 12 活佛是不是佛 ?
作者：从信法师
活佛是蒙古西藏青海一带喇嘛教政教领袖的称呼，活佛只是当地人民对该领袖尊称，与
佛教之佛不相干。虽然当地人民自称也信奉佛法，收藏印度本土抛弃不要的佛教书籍，
五体投地拜佛，这只是民俗宗教归属正统宗教的依附行为，殊不知所收藏所信奉之佛法
并非正法律。佛法原本不是某一区域的文明，虽然发源于印度，世尊入灭之后，婆罗门
文化复兴，梵我含摄诸方民俗宗教的神而建立了印度教，佛法却日渐变质而堕落而形成
密教，教徒沉迷于咒术及男女性爱之术，名为无上瑜珈，名为金刚乘，于污染中而不染
，如莲花出污泥而不染。一向禁欲的学者于性开放之后肆无忌惮与金刚上师与佛母行淫
欲之乐。所谓佛母就是供学者于性爱中修气修脉，修喜乐大定之女性，以其协助学者即
身成佛，故美其名为佛母。
密教盛行后，男女双修的行为格格不入于印度传统文化，成为印度文化负柦。当回教国
家统治印度时，淫秽的密行更不见容于回教，与佛教同时发展于印度的耆那教，印度教
，以及其他宗教未受摧残毁灭，独独密教化的佛教灭亡了。若说佛教灭于回教之侵略，
不如说印度文明乘势把印度文明中的垃圾抛弃焚燬。
就在此时开展西藏文化的喇嘛教如获至... 阅读全帖 |
|
|
B***o
发帖数: 133 | 14 观世音菩萨赞
观世音菩萨赞
印光大师
观音大士，于无量劫，久成佛道。为度众生，不离寂光，现菩萨身。又复普应群机
，垂形大道。以三十二应、十四无畏、四不思议无作妙力，寻声救苦，度群萌。应以何
身得度者，即现何身而为说法。直同月印千江，春育万卉。虽则了无计虑，而复毫不差
殊。良由彻证唯心，圆彰自性，悲运同体，慈起无缘，即众生之念以为心，尽法界之境
以为量。是知无尽法界，无量众生，咸在菩萨寂照心中。故得云布慈门，波腾悲海，有
感即赴，无愿不从也。
观世音菩萨本迹感应颂
印光大师
猗欤大士！誓愿难宣，悲连同体，慈起无缘。寻声救苦，随类远形，普现色身，遍
情无情。若有众生，遇诸苦难，一称其名，立见救援。富寿儿女，凡有所求，礼拜供养
，随愿悉酬。何以称名，便获感通？由菩萨心，久证真空。无心之心，合生佛心，众生
迷背，无从受恩。因遇灾难，并所恳叨，一发诚心，感应道交。如清凉月，丽彼中天，
影现群水，一无所偏。若或无信，莫由相感，如水昏动，月影不显。咎在于水，非月不
照，若得澄静，即现光耀。亦如阳春，普生诸芽，遇根枯者，朽腐更加。甘霖普澍，草
木同荣，唯无根者，不荷生成。入道之要，信为第一，欲蒙慈济，... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 15 我们要讲的题目是“一般人认为宇宙的创造者应该是谁？”或者说“一般人常所说的四
面佛又是指哪一位？”
目前社会上有许多人流传说：去泰国拜四面佛、向四面佛许愿，就可以心想事成，
但是一定要记得去还愿，否则就会遭受到可怕的后果报应。这种说法经过电视的演艺人
员与大众传播媒体的推波助澜，成为现在社会上流传最夯的话题之一。这尊俗称四面佛
的神明，他位于曼谷市区最热闹的地点，也就是在这个erawan爱侣湾酒店旁边，刚好就
在bts地铁站旁，可以说每天都是门庭若市，日夜都是人声鼎沸，是外国人与泰国人自
己必到之处。那么这一面四面佛究竟是指谁呢？其实他就是印度教中最高的创世主，就
是大梵天王braman；这一位神明他本身是初禅天的天主。在印度教中根本的经典，也就
是四部的《吠陀经》当中，他代表了最高的神明，他的名号brama也代表了这个法界宇
宙中的第一义谛，已经不只是单纯的代表一个众生或者一位神明；世间所有众生修行最
终极的目的，就是要与大梵天合而为一，或者说要回归到大梵的境界，这叫作梵我一如。
例如在最古老的《梨俱吠陀经》中说到，说这个大梵又叫作原人，也就是人之本
源；里面是这样子讲的：“原人布卢... 阅读全帖 |
|
r******2
发帖数: 1021 | 16 @tuziwang ：你創造出"异时缘起"這種如此2的詞匯， 夠絕的
===============
我认为你并没有看懂我说的是什么，而且异时缘起本就是一个佛教词汇，它指的是缘起
支的异时性，而不是同时性。
佛陀的缘起法确实是异时缘起，也只能是异时缘起，因为佛陀不承认非五蕴的本体的存
在，那么这意味着当下现象的生起必然要依赖于前面生起的五蕴现象，也就是前一个现
象缘生后一个现象，这两个现象必然是异时的。在上座部阿毗达摩里面，这种缘起被列
为二十四缘当中的相续缘或者次第缘，是必须要有的。前一个现象叫做“缘法”，后一
个现象叫做“缘生法”。前为因，后为果，两者紧密相续，次第生起。
然而根据佛陀的生灭无常理论，这个观点是不可能成立的，因为根据佛陀本人的生灭无
常的理论，前一个现象必然是灭去了，已经灭去的现象怎么可能缘生出新的现象？前后
现象的相续无法连接，而所谓的相续缘其实是一种强行的无理认定，没有任何逻辑支持。
如果要缘生出新的现象，那么只有两种可能：
第一，前一个现象并没有灭去，依然还驻留者，这意味着现象必然是持续存在甚至是恒
常不变的，被观察的灭其实是假灭，是经验上的错觉，然而这已经和... 阅读全帖 |
|
a***s
发帖数: 12296 | 17 1月11日，昨日上午，泉州晋江紫帽山上的普照寺，福厚老和尚的开缸仪式在此举行，一个多月后，他的肉身将塑金身，泉州将再添一尊肉身佛。
所谓“开缸”，指的是佛教中的僧人圆寂后举行的一种仪式，包括坐缸、封缸、开缸三个主要环节。2012年，福厚老和尚以94岁高龄圆寂，出于尊敬，普照寺决定以“坐缸”之礼来收敛他的遗体，安放在普照寺祖堂东单内室。昨日开缸后，福厚老和尚体态依然，眉毛、胡须隐隐可见。
一生极其简朴 心肠慈悲备受尊敬
泉州紫帽山普照寺住持振宇师父称，福厚老和尚1919年生于晋江青阳，13岁在泉州崇福寺剃度出家，拜妙月和尚为师。福厚老和尚日常喜静，潜心修行，很少与外界接触，心肠慈悲，备受后辈修行者尊敬，后辈皆号之为“密行尊者”，2012年农历六月初十早上7点左右，老和尚以94岁高龄圆寂。
普照寺曾是妙月和尚练功修行的地方，福厚老和尚后来也担任过普照寺的监院。在崇福寺圆寂5天后，福厚老和尚的肉身被搬至普照寺。由于他修为较高，普照寺决定以“坐缸”之礼收敛他的遗体，将他以盘腿坐姿封入缸中。
福厚老和尚往生前的十来年，都是徒弟蒋玉凤在照顾。蒋玉风说，福厚老师父一生极其简朴，几十年来，每天只吃一块... 阅读全帖 |
|
z******9
发帖数: 1644 | 18 http://www.fomen123.com/fo/jingdian/fahuajing/fahuajing/5188.ht
我闻是法音， 得所未曾有，
心怀大欢喜， 疑网皆已除。
昔来蒙佛教， 不失于大乘，
佛音甚稀有， 能除众生恼，
我已得漏尽， 闻亦除忧恼。
我处于山谷， 或在树林下，
若坐、若经行， 常思惟是事，
呜呼、深自责， 云何而自欺 。
我等亦佛子， 同入无漏法，
不能于未来、 演说无上道。
金色三十二， 十力、诸解脱，
同共一法中 ， 而不得此事，
八十种妙好， 十八不共法，
如是等功德， 而我皆已失，
我独经行时， 见佛在大众，
名闻满十方， 广饶益众生。
自惟失此利， 我为自欺诳。
我常于日夜， 每思惟是事，
欲... 阅读全帖 |
|
g*q
发帖数: 26623 | 19 新华网拉萨6月6日电（记者边巴次仁）6日9时30分，第十一世班禅额尔德尼·确吉
杰布一行来到拉萨著名寺庙热振寺朝佛。这也是十一世班禅自1995 年坐床以来首次到
这座寺庙朝佛。
前往热振寺朝佛是此次十一世班禅拉萨各项佛事活动中的一项。据史料记载，历代
班禅都会前往热振寺朝佛，十世班禅大师年轻时也曾到过热振寺。
9时30分，当十一世班禅一行抵达热振寺时，寺庙一百多名僧人和当地群众共计200
余人列队在道路两旁迎接十一世班禅。
热振寺位于拉萨东北部的林周县境内，始建于公元1056年。
虽然从拉萨驱车前往热振寺需3个多小时，期间还有几十公里的盘山土路，但是当
十一世班禅一行抵达热振寺时，这位年轻活佛并无任何倦意，始终面带慈祥的笑容。
抵达热振寺后，年仅14岁的第七世热振活佛洛追加措·赤来伦珠为十一世班禅敬献
了哈达。十一世班禅微笑着接过哈达，并向热振活佛回敬了哈达。
随后，两位活佛在手持香炉的几名僧人的引领下，伴着法号声缓缓进入寺内。
热振寺地处偏远，却风景优美，树木葱绿，建筑古朴。位于半山腰上的这座寺庙，
虽面积不大，但内藏珍贵的佛像和经书。
在第七世热振活佛的陪同下，十一世班禅逐一朝拜了 |
|
n******g
发帖数: 17225 | 20 学诚法师，1966年生于福建仙游，1982年于莆田广化寺出家，1991年毕业于中国佛学
院并获硕士学位，2007年被泰国朱拉隆功佛教大学授予教育行政学荣誉博士学位，2011
年被全印度比丘僧伽会授予“三藏大法师”博士学位，现任中国佛教协会副会长、中国
佛学院副院长、陕西法门寺住持、北京龙泉寺住持、全国政协常委、中国宗教界和平委
员会秘书长、北京师范大学人文宗教高等研究院副院长等。■本报记者 陆航/摄
2000多年前，始于西汉都城长安，跨越陇山山脉，经河西走廊连接亚洲、非洲和欧
洲的丝绸之路不仅见证了中西贸易的繁荣，也促进了各宗教的交流与传播。在丝绸之路
上，除了兴盛的佛教外，基督教、伊斯兰教、摩尼教、拜火教等多个宗教与民族文明相
遇融合、共同发展。为进一步探究千百年来，佛教文化在丝绸之路上的传播与发展、丝
绸之路上各宗教间的对话，本报记者采访了中国佛教协会副会长学诚法师。
丝绸之路见证佛教发展
《中国社会科学报》：古代丝绸之路贯通远东、中亚、南亚、中东、欧洲和非洲，
见证诸多宗教的传播与交往，汇聚了不同宗教的智慧与贡献。在中国倡导和推动“一带
一路”构想的大背景下，请您谈谈历史上佛教... 阅读全帖 |
|
W******2
发帖数: 1453 | 21 我今年五十八岁，是一九九六年得法的老弟子，我和老伴及女儿都在法轮大法中修炼。
回想得法之初，感到无比的兴奋，那段时间再苦再累，也不觉得苦，反而是一身轻松。
今天我能够坚持在大法中修炼，真是太幸运了，下面我就将十几年间的一些修炼的经历
向师尊和同修汇报。
一、得法经历
我从小没念过书，得法前一心敬佛，曾入过佛教。一九九六年的冬季，我在一位同修家
知道了“法轮大法”，她对我说：你没上过学，你修佛教吧，法轮功是大学，你学不了
。当时我就急了，我一把拉住她的衣服说：我要学，我说什么也要跟着你学。旁边她的
老伴看见我着急的样子，说：人家想学你就叫人家学吧！后来她给我拿来了四盘师父的
济南讲法录音带。回家后我和丈夫迫不及待的开始听法。
以前我姥姥是修先天大道的，那时我还小，她将一尊小的佛像藏在空的墨水瓶里，只有
没人的时候才拿出来，她念经时我听的非常专注，姥姥对我说：“主佛要下世度人，佛
门打开一点就進。”几句话深深印在我的记忆中。姥姥过世的前一天，她笑着跟我说：
“我要走了，明天有人抬着轿子来接我。”第二天她就离开人世。
听了师父的讲法，觉的太好了，心里激动的想起了姥姥的话。主佛来了，这就是我要... 阅读全帖 |
|
p*******g
发帖数: 127 | 22 法轮功天天“讲真相”，要人们相信“法轮大法好”，可宗教界人士一致认为它是邪教
。宗教界批判法轮功，通常是在李洪志的“法”上下刀。佛教领袖赵朴初早在1996年就
指出“法轮功是一种邪教”。在此之后的2001年3月19日，瑞士召开的联合国第57届人
权会议，圣辉法师作为中国反邪教代表团成员来到莱茵湖畔。他在远离祖国、面对法轮
功分子寻衅捣乱时，立场坚定、旗帜鲜明地揭露了法轮功的邪教本质和严重罪行。在大
会上，圣辉法师表示，中国政府依法取缔法轮功是中国人民之幸，中国佛教之幸。
与圣辉法师一样，星云大师对法轮功同样持严厉的批判态度。据徐虎《星云大师多
次谴责法轮功》一文介绍，台湾佛教界领袖星云大师曾在多个公开场合指责法轮功。综
合星云大师的多次发声和法轮功的邪行、李洪志的歪理，我认为，李“主佛”至少有四
重罪。
第一，李洪志敌视一切宗教。
2009年10月16日，星云大师在接受《南方人物周刊》专访时，曾谈到“宗教不是法
轮功，不可以把法轮功看成一个宗教，一切宗教都是讨厌法轮功的。”为什么“一切宗
教都是讨厌法轮功的”，因为法轮功诋毁和排斥一切宗教。李洪志说：“宗教是人承认
的，是人搞出来的，神... 阅读全帖 |
|
w******n
发帖数: 4955 | 23 “主佛”爱情劈腿——而立之年娶妻生子，自称“师父”却渔色女弟子。
李洪志强调“去情说”，要求弟子断掉七情六欲，除去亲情、友情：“执著于亲情，必
为其所累，所缠，所魔，抓其情丝搅扰一生，年岁一过，悔已晚也”；要弟子舍弃父母
情、子女情，他说：“你真正的父母是在宇宙产生你那个地方，那儿才有你的父母”；
还要求弟子去掉夫妻情、男女情，他说：“‘常人’在社会中简直就是和泥，不嫌脏，
在地上和泥玩呢。”在李洪志“去情说”的影响下，大法弟子抛弃了家庭，泯灭了亲情
和友情，都成了无情无义的人。
李洪志要求弟子漠视人间真情，舍弃各种情，而自己却是多情人。不仅全家欢聚一堂尽
享天伦之乐，还左拥右抱渔色女弟子。李洪志的家中有原配夫人李瑞，他们结婚后，于
1982年6月21日生下了女儿李美歌。由于李“主佛”坚持家中红旗不倒外面彩旗飘飘，
所以夫妻俩经常吵架打骂。据景占义披露，“他（李洪志）早期来北京传功时，住在一
名女学员家里时，那名女学员曾到中央信访部门告李洪志对她行为不轨。”这位学员尚
清醒、理智，敢于断然拒绝和举报。骄侈淫佚的“主佛”欲火难息，不仅到泰国红灯区
嫖妓，还经常把咸猪手伸到刘崭、易容、西西... 阅读全帖 |
|
w******n
发帖数: 4955 | 24 发布日期：2015年04月17日 文章来源：凯风网
作者：霜 刃
【字体大小：大 中 小】
君离先生《叶浩垂垂老矣，洪志可有过否？（图）》一文披露了叶浩、蒋雪梅夫妇
街边练功的照片（见下图），引来网民热议。
后排左一驼背者为蒋雪梅，左二蓝衫者为叶浩
议论主要聚焦于叶、蒋二人白发踞顶和蒋雪梅的弓腰驼背，质疑李教主的种种“牛
皮法理”。比如“性命双修”说，“定住青春”说，“调整身体”说，“重新安排”说
，特别是嘲笑李教主1992年在北京建材礼堂作带功报告时自吹五巴掌拍直一“罗锅”的
神奇故事。
满头黑发的叶浩 &#
160; 白发盖顶的叶浩
叶浩夫妇“白发驼背”的现状，让李“主佛”的“牛皮法理”碎了一地，这方面网
友们已经说得很全面了，笔者不再重复。我想说的是，面对这“白发... 阅读全帖 |
|
x********i
发帖数: 423 | 25 君离先生《叶浩垂垂老矣，洪志可有过否？（图）》一文披露了叶浩、蒋雪梅夫妇街边
练功的照片（见下图），引来网民热议。
后排左一驼背者为蒋雪梅，左二蓝衫者为叶浩
议论主要聚焦于叶、蒋二人白发踞顶和蒋雪梅的弓腰驼背，质疑李教主的种种“牛
皮法理”。比如“性命双修”说，“定住青春”说，“调整身体”说，“重新安排”说
，特别是嘲笑李教主1992年在北京建材礼堂作带功报告时自吹五巴掌拍直一“罗锅”的
神奇故事。
满头黑发的叶浩 &#
160; 白发盖顶的叶浩
叶浩夫妇“白发驼背”的现状，让李“主佛”的“牛皮法理”碎了一地，这方面网
友们已经说得很全面了，笔者不再重复。我想说的是，面对这“白发驼背”，“主佛”
会怎么狡辩？按李教主的惯常做法，极有可能会从以下两大方面为自己寻找卸责理由。
一是替叶浩夫妇找外因
什么外因呢？不能说是中共迫害，因为叶浩是中共高官，现又在国外享受... 阅读全帖 |
|
v****i
发帖数: 779 | 26 2015年10月16日，“法轮功”组织在美国西部城市洛杉矶举行法会讲法，“主佛”
李洪志现场回答了徒弟们提出的多个问题，就是这现场回答的几个问题，就出现了多处
自己“打脸”的情况。
一、不要花钱vs捐款者仍可一救
李洪志在开场时即提出，每次法会，大量的学员从各地赶到会场，耗费的资金很大
，让学员不要将法会流于形式；又说无论是创建飞天大学还是神韵乐团，任何人不准集
资，不准收钱。然而在有学员提出，有国内的贪官想要为“法轮功”大量捐款时，李洪
志又说“捐给法轮功，那这个人还是有可救的余地”，“真的大法弟子真相点上需要钱
，他捐点就捐点吧”，“钱干不干净，它就不一样了”。
“主佛”一方面不允许花钱，不允许集资来帮“大法”创建学校和院团；另一方面
又鼓励人们把钱捐给“法轮功”，而且只要你大量捐款了，无论你的钱从哪儿来，干不
干净，你都“有可救的余地”。也就是说，在“主佛”的眼里，钱可以买“法轮功”的
救助，可以让你远离惩罚。这不又说明了“法轮功”需要收钱吗？
二、神与师父无处不在、无所不能vs旧势力不能动，一动就全毁了
李洪志一直在强调神的存在和自己法身的存在，它们可以保护每一个学员。自己法
... 阅读全帖 |
|
y****q
发帖数: 867 | 27 2015年10月16日，“法轮功”组织在美国西部城市洛杉矶举行法会讲法，“主佛”
李洪志现场回答了徒弟们提出的多个问题，就是这现场回答的几个问题，就出现了多处
自己“打脸”的情况。
一、不要花钱vs捐款者仍可一救
李洪志在开场时即提出，每次法会，大量的学员从各地赶到会场，耗费的资金很大
，让学员不要将法会流于形式；又说无论是创建飞天大学还是神韵乐团，任何人不准集
资，不准收钱。然而在有学员提出，有国内的贪官想要为“法轮功”大量捐款时，李洪
志又说“捐给法轮功，那这个人还是有可救的余地”，“真的大法弟子真相点上需要钱
，他捐点就捐点吧”，“钱干不干净，它就不一样了”。
“主佛”一方面不允许花钱，不允许集资来帮“大法”创建学校和院团；另一方面
又鼓励人们把钱捐给“法轮功”，而且只要你大量捐款了，无论你的钱从哪儿来，干不
干净，你都“有可救的余地”。也就是说，在“主佛”的眼里，钱可以买“法轮功”的
救助，可以让你远离惩罚。这不又说明了“法轮功”需要收钱吗？
二、神与师父无处不在、无所不能vs旧势力不能动，一动就全毁了
李洪志一直在强调神的存在和自己法身的存在，它们可以保护每一个学员。自己法
... 阅读全帖 |
|
w******n
发帖数: 4955 | 28 当年，李洪志打着“治病健身、消灾避难”幌子拉拢群众入教，的确吸引了部分信众，
可随着时间的推进和检验，事实证明李洪志都是在造谣，欺骗信众，让我们从生病就医
看看李“主佛”的“原貌”。
李“主佛”生了病
先让我们在事实面前看看李洪志是如何自掴耳光。自称“法轮功”大师的李洪志，
常教诲众弟子修炼“法轮功”可以祛病强身。多年来，在他的歪理邪说蛊惑下，致使成
千上万的弟子，有病拒医拒药而身亡。实则不然，早在吉林省公安部门提供的一份资料
可以佐证：李洪志1982年至1991年在长春市粮油食品供应总公司工作期间，1992年5月
起传播“法轮功”。他曾在这个单位报销他本人及女儿的医疗费73笔，现存单据73张，
总金额219.71元。其中，李洪志本人医疗费单据48张，金额129.6元。这些单据显示，
李洪志本人曾在长春市医院、市人民医院、解放军长春二零八医院、朝阳区中医院等7
家医院就医。李洪志也生过病，并且还偷偷地上医院进行了治疗。
在法轮功的世界里只要提及“生病”的字眼，相信诸多的信众很快就会联系到所谓
的“消业论”。李“主佛”“教导”弟子们，有病不能去医院治疗，“吃药是积攒业力
，最终是彻底毁掉... 阅读全帖 |
|
g**r
发帖数: 425 | 29 文殊师利所说不思议佛境界经
唐天竺三藏菩提流志奉诏译
如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众一千人菩萨
十
千人俱。复有欲界诸天子色界诸天子及净居天子。并其眷属无量百千
周
匝围绕。供养恭敬听佛说法。尔时佛告文殊师利菩萨言。童子。汝有
辩
才善能开演。汝今应为菩萨大众宣扬妙法。时文殊师利菩萨白佛言。
世
尊。佛今令我说何等法。佛言童子。汝今应说诸佛境界。文殊师利菩
萨
言。世尊。佛境界者。非眼境界。非色境界。非耳境界。非声境界。
非
鼻境界。非香境界。非舌境界。非味境界。非身境界。非触境界。非
意
境界。非法境界。无如是等差别境界。是乃名为诸佛境界。世尊。善
男
子善女人。有欲入於佛境界者。以无所入而为方便乃能悟入。尔时文
殊
师利菩萨白佛言。世尊。如来於何等境界而得菩提。佛言童子。我於
空
境界得菩提。诸见平等故。无相境界得菩提。诸相平等故。无愿境界
得
菩提。三界平等故。无作境界得菩提。诸行平等故。童子。我於无生
无
起无为境界得菩提。一切有为平等故。时文殊师利菩萨复白佛言。世
尊。
无为者是何境界。佛言。童子。无为者非思量境界。文殊师利菩萨言
。
世尊。非思量境界者是 |
|
e*******g
发帖数: 1407 | 30 在常去的网站看到这篇好文，真是一篇很深刻让人读了心里平静的文章，转过来和大家
共享．虽然作者才二十多岁,却悟到了很多人一辈子悟不到的东西.
佛性自性性相照，因缘了脱皆自然 - 网友“口羊”跟卢台长学佛的真实反馈
卢台长您好，我是上海的听众，1986年出生，今年24岁，能有缘声闻台长弘法真是
万分荣幸，我大约于两年之前开始考虑“人为什么活着”这一个问题，因为我觉得这个
世界并不是表面上看上去那么的繁华和谐，背后隐藏着许多难以理解的问题，一个人的
快乐，总是相对的建立在自己或者别人的痛苦之上，世间的道理也并不能真正去判定谁
对谁错，谁好谁坏，而只能相对而言。人在得到快乐后，总是还想得到更多，没有止境
，所以从根本上来讲，其实我们并没有得到过所谓的快乐，而是在追寻“自我”快乐的
路上苦苦奔波没有尽头。社会上充斥着权力和金钱的争斗，没有所谓的朋友和兄弟，只
有利益上的互相利用，要么互相依赖要么互相伤害，但是最终只有两败俱伤，物质拥有
的多寡并不能填补性灵上的空洞。每个人都在自欺和欺人中生活，无法自拔。这样活着
的人生有何意义？带着这个问题，我辞去了我的工作，决定用一年的时间在家中寻找答... 阅读全帖 |
|
b**d
发帖数: 7644 | 31 妙法莲华经譬喻品第三
舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
我闻是法音，得所未曾有，心怀大欢喜，疑网皆已除。
昔来蒙佛教，不失于大乘，佛音甚稀有，能除众生恼。
我已得漏尽，闻亦除忧恼，我处于山谷，或在树林下，
若坐若经行，常思惟是事，呜呼深自责，云何而自欺。
我等亦佛子，同入无漏法，不能于未来，演说无上道。
金色三十二，十力诸解脱，同共一法中，而不得此事。
八十种妙好，十八不共法，如是等功德，而我皆已失。
我独经行时，见佛在大众，名闻满十方，广饶益众生，
自惟失此利，我为自欺诳。我常于日夜，每思惟是事，
欲以问世尊，为失为不失。 我常见世尊，称赞诸菩萨，
以是于日夜，筹量此是事。今闻佛音声，随宜而说法，
无漏难思议，令众至道场。我本著邪见，为诸梵志师，
世尊知我心，拔邪说涅槃。我悉除邪见，于空法得证，
尔时心自谓，得至于灭度，而今乃自觉，非是实灭度。
若得作佛时，具三十二相，天人夜叉众，龙神等恭敬
是时乃可谓，永尽灭无余。佛于大众中，说我当作佛，
闻如是法音，疑悔悉已除。初闻佛所说，心中大惊疑，
将非魔作佛，恼乱我心耶。佛以种种缘，譬喻巧言说，
其心安如海，我闻疑网断。佛说过去世，无量灭度佛
... 阅读全帖 |
|
a**y
发帖数: 6501 | 32 佛跳墙这道菜，相传源于清道光年间，距今有两百年历史。此菜以十八种主料、十
二种辅料互为融合。其原料中有鸡鸭、羊肘、猪肚、蹄尖、蹄筋、火腿、鸡鸭肫；还有
鱼唇、鱼翅、海参、鲍鱼、干贝、鱼高肚；也有鸽蛋、香菇、笋尖、竹蛏。三十多种原
料与辅料分别加工调制后，分层装进坛中。佛跳墙之煨器，多年来一直选用绍兴酒坛，
坛中有绍兴名酒与料调合。煨佛跳墙讲究储香保味，料装坛后先用荷叶密封坛口，然后
加盖。煨佛跳墙之火种乃严格质纯无烟的炭火，旺火烧沸后用微火煨五六个小时而成。
煨成开坛，略略掀开荷叶，便有酒香扑鼻。此菜汤浓色褐，却厚而不腻。食时酒香与各
种香气混合，香飘四座，烂而不腐，口味无穷。
关于这道菜的创始，说法颇多。据费孝通先生记，一说，发明此菜者乃一帮要饭的
乞丐。这些乞丐拎着破瓦罐，每天四处要饭，把饭铺里各种残羹剩饭全集在一起。据说
有一天，有一位饭铺老板出门，偶然闻到街头有一缕奇香飘来，遁香而发现破瓦罐中剩
酒与各种剩菜倒在一起，会有不同凡众的异香。这位老板因此而得启悟，回店以各种原
料杂烩于一瓮，配之以酒，创造了佛跳墙。二说，福建风俗，有一个规矩叫“试厨”。
按这规矩，新婚媳妇第一天上门... 阅读全帖 |
|
g*****n
发帖数: 591 | 33 “法轮功”教主李洪志，自诩为“宇宙主佛”，吹嘘法力无边，为了走上神坛，李洪志
自称“8岁得上乘大法，具大神通，有搬运、定物、思维控制、隐身等功能，能够推迟
地球毁灭时间，可以掌控宇宙，“你去香港、你去美国，你跑到月球、太阳上去都没关
系，我的法身都能保护。“我的根都扎在宇宙上，谁能动了你，就能动了我，说白了，
他就动了这个宇宙。”（《转法轮》）。但无所不能的宇宙主佛李洪志却屡屡失去威信
，真让人大跌眼界。
乱法泛滥成灾，主佛束手无策
2013年3月6日，明慧网发布通告称：“数日前，美国大纪元的个别项目负责人杨ｘ和编
辑Jadeｘ写信联系中国大陆的辽宁、浙江等省份的同修提供资料点信息”。通告中指责
大纪元的项目负责人泄露明慧网资料点信息。大纪元项目负责人调查大陆明慧资料点的
行为被明慧网指责为“特务行为”。
2012年，法轮功信仰者王彤文创办“全象特许学校”，目前正积极推动创办“孔子曰连
锁学校”，她在接受采访时抱怨，去年办学受阻是因其法轮功信仰。接着，2013年3月
份，明慧网又发了一则《通告》，声称王彤文（女，英文名Lotus King Weiss）和徐小
明（女，英文名Xiaomi... 阅读全帖 |
|
v****i
发帖数: 779 | 34 李洪志口口声声否认自己生过病，否认自己吃过药，他在《转法轮法解.在郑州讲
法答疑》中就吹嘘“我长这么大不知道什么是病？给我查病的人也进得了我的场。”在
1999年7月25日对美国《新闻日报》记者海吹：“我从未去过医院，也从来没有生过病
。”李洪志讲法时喜欢用“有缘”、“缘分”和“结缘”等词来说明法轮功人员和所谓
“法轮大法”的关系，其实把这些词用在他和药的关系上是最适合不过的了，因为他和
药还是蛮“有缘”的。
还没有出生就先吃上药
1952年夏天李洪志母亲卢淑珍生李洪志时遭遇难产，疼得难以忍受，被请来接生的
潘玉芳不得已为其注射催产素。当婴儿生下来时，已经全身发紫。这个婴儿便是李洪志
。幸亏及时注射了催产素，要不宇宙主佛就胎死腹中了。催产素是通过血液循环发挥作
用的，所以说李洪志还没有出娘肚子就已经尝到药的味道了。
具大神通后还吃药打针
李洪志“八岁李洪志得上乘大法，具大神通。”（《中国法轮功创始人、法轮功研
究会会长李洪志先生小传》），他生于1952年7月7日，这样算下来宇宙主佛1960年就已
经具大神通了。按理说具备大神通已经是神仙了，谁见过神仙生病吃药呀？然而李洪志
1983年至... 阅读全帖 |
|
y****q
发帖数: 867 | 35 李洪志口口声声否认自己生过病，否认自己吃过药，他在《转法轮法解.在郑州讲
法答疑》中就吹嘘“我长这么大不知道什么是病？给我查病的人也进得了我的场。”在
1999年7月25日对美国《新闻日报》记者海吹：“我从未去过医院，也从来没有生过病
。”李洪志讲法时喜欢用“有缘”、“缘分”和“结缘”等词来说明法轮功人员和所谓
“法轮大法”的关系，其实把这些词用在他和药的关系上是最适合不过的了，因为他和
药还是蛮“有缘”的。
还没有出生就先吃上药
1952年夏天李洪志母亲卢淑珍生李洪志时遭遇难产，疼得难以忍受，被请来接生的
潘玉芳不得已为其注射催产素。当婴儿生下来时，已经全身发紫。这个婴儿便是李洪志
。幸亏及时注射了催产素，要不宇宙主佛就胎死腹中了。催产素是通过血液循环发挥作
用的，所以说李洪志还没有出娘肚子就已经尝到药的味道了。
具大神通后还吃药打针
李洪志“八岁李洪志得上乘大法，具大神通。”（《中国法轮功创始人、法轮功研
究会会长李洪志先生小传》），他生于1952年7月7日，这样算下来宇宙主佛1960年就已
经具大神通了。按理说具备大神通已经是神仙了，谁见过神仙生病吃药呀？然而李洪志
1983年至... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 36 佛为什麽要度众生呢？这都是由于诸佛大愿的缘故。如《法华经》中 释迦牟尼佛对弟
子舍利弗尊者说：「舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。」意思是说
，释迦牟尼佛立下誓愿，要教导度化一切众生皆能成佛。诸佛不同于阿罗汉、辟支佛等
不迴心的二乘人，畏生厌苦、急证涅槃；诸佛从因地初发心的菩萨地开始，历经三大阿
僧祇劫，难行能行、难忍能忍、精勤修学直到成佛，都是因为发了广大誓愿的缘故。
菩萨最初归依三宝时所发的四宏誓愿：「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法
门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」这四宏誓愿是诸佛及菩萨共通的誓愿，也是菩萨修
学佛菩提道的总愿，而这个总愿是以「众生无边誓愿度」要度化无量无边的众生为首要。
菩萨将入初地时，都要在佛前勇发十无尽愿，藉着增上意乐的大悲心，使十迴向位满心
的菩萨得以进入初地。这十无尽愿都是为了度化众生，是殊胜的大愿。所谓遍法界，尽
虚空，尽未来际；虚空无尽，因此法界无尽，这十大愿随之无尽；未来际无尽故，这十
大愿随之无尽，所以称为十无尽愿。乃至成佛之后，穷未来际不捨十无尽愿，所以称为
大愿。初地菩萨由于发了这十无尽愿的缘故，就能逐渐成就佛道，因... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 37 佛为什麽要度众生呢？这都是由于诸佛大愿的缘故。如《法华经》中 释迦牟尼佛对弟
子舍利弗尊者说：「舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。」意思是说
，释迦牟尼佛立下誓愿，要教导度化一切众生皆能成佛。诸佛不同于阿罗汉、辟支佛等
不迴心的二乘人，畏生厌苦、急证涅槃；诸佛从因地初发心的菩萨地开始，历经三大阿
僧祇劫，难行能行、难忍能忍、精勤修学直到成佛，都是因为发了广大誓愿的缘故。
菩萨最初归依三宝时所发的四宏誓愿：「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法
门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」这四宏誓愿是诸佛及菩萨共通的誓愿，也是菩萨修
学佛菩提道的总愿，而这个总愿是以「众生无边誓愿度」要度化无量无边的众生为首要。
菩萨将入初地时，都要在佛前勇发十无尽愿，藉着增上意乐的大悲心，使十迴向位满心
的菩萨得以进入初地。这十无尽愿都是为了度化众生，是殊胜的大愿。所谓遍法界，尽
虚空，尽未来际；虚空无尽，因此法界无尽，这十大愿随之无尽；未来际无尽故，这十
大愿随之无尽，所以称为十无尽愿。乃至成佛之后，穷未来际不捨十无尽愿，所以称为
大愿。初地菩萨由于发了这十无尽愿的缘故，就能逐渐成就佛道，因... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 38 这是 佛陀在《杂宝藏经》卷2所开示，有关依自己的善业力得善果的佛典故事。
印度的波斯匿王有一位公主，名叫善光，人长得端正又聪明，父母极为怜爱，宫裡
的人也非常敬爱她。有一天父王对女儿说：「由于我的缘故，所以宫裡的人非常敬爱妳
。」女儿回答父王：「我是依靠自己的善业力，不是依靠父王的。」父王连续问了三次
，女儿都这样回答；父王听了非常生气地说：「今天我就要试试看，到底妳是依靠自己
的善业力还是依靠我的？」大王便命令左右侍从，到城中寻找一位最低下、最贫穷的乞
丐；使者奉命而在城中找到了一位最低下贫穷的乞丐并带到宫裡晋见大王。大王见了之
后，便把公主交付给这位乞丐为妻，并对女儿说：「如果妳真的是依靠自己的善业力，
今后可以从妳生活中发生的种种事情得到验证！」公主还是回答说：「我是依靠自己的
善业力。」说完就和这位乞丐夫婿一起离开了王宫。
善光公主在路上问她的乞丐夫婿：「你的父母还健在吗？」夫婿回答：「我的父亲
原本是城中第一豪富长者，后来父母及眷属都去世了，我无所依靠，才落魄到如此穷困
的地步。」公主又问：「你还记得自己的旧宅在哪裡吗？」夫婿回答：「知道，但是房
舍都已经毁坏，现... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 39 这是 佛陀在《杂宝藏经》卷2所开示，有关依自己的善业力得善果的佛典故事。
印度的波斯匿王有一位公主，名叫善光，人长得端正又聪明，父母极为怜爱，宫裡
的人也非常敬爱她。有一天父王对女儿说：「由于我的缘故，所以宫裡的人非常敬爱妳
。」女儿回答父王：「我是依靠自己的善业力，不是依靠父王的。」父王连续问了三次
，女儿都这样回答；父王听了非常生气地说：「今天我就要试试看，到底妳是依靠自己
的善业力还是依靠我的？」大王便命令左右侍从，到城中寻找一位最低下、最贫穷的乞
丐；使者奉命而在城中找到了一位最低下贫穷的乞丐并带到宫裡晋见大王。大王见了之
后，便把公主交付给这位乞丐为妻，并对女儿说：「如果妳真的是依靠自己的善业力，
今后可以从妳生活中发生的种种事情得到验证！」公主还是回答说：「我是依靠自己的
善业力。」说完就和这位乞丐夫婿一起离开了王宫。
善光公主在路上问她的乞丐夫婿：「你的父母还健在吗？」夫婿回答：「我的父亲
原本是城中第一豪富长者，后来父母及眷属都去世了，我无所依靠，才落魄到如此穷困
的地步。」公主又问：「你还记得自己的旧宅在哪裡吗？」夫婿回答：「知道，但是房
舍都已经毁坏，现... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 40 应成中观与佛经所说相左处
Drafted from W.S.C
『宗喀巴说︰
《《如是摄行论说：佛为广大胜解者说八识等令通达者，亦仅显示经有是说；非自宗许
离六识外、别有异体阿赖耶识。如圣派集密，说死有光明一切空心为死心，从彼逆起近
得心为生心，彼二非是阿赖耶识。释菩提心论虽说阿赖耶识之名，然义说意识为一切染
净法之根本。此于集智金刚疏中已广释讫。》》（《胜集密教王五次第教授善显炬论》
P387~388）』
上述与佛经所说相左处：
应成中观行者否定第七、 八两 识存在，主张【识唯有六】，因此宗喀巴说【佛为广大
胜解者说八识等令通达者，亦仅显示经有是说；非自宗许离六识外、别有异体阿赖耶识
】，宗喀巴认为 佛于三转法轮诸经中处处宣说之阿赖耶识乃是方便说，并非是在六识
心之外另有阿赖耶识，所以又主张意识为一切染净法之根本；宗喀巴此言和佛陀于各乘
经典中所说大相违背如下：
一者， 佛于四阿含中处处皆说【意、法为缘生意识】、【一切粗细意识皆意、法为缘
生】；显然，意识乃是意根、法尘、触和合方能出生，意识自身乃是所生法，乃是摄于
一切染净法之中，如何又变成一切染净法之根本，绝无此理也，如此粗浅... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 41
no
我认为有争议。
你的解释是一种
“成佛”的兴起，也许有他的历史原因
可只以一句 “佛陀自身是什么果位？” 也不算答案。
我也可以解释成， 没有“成佛”这个果位，就是四果而已。
我不坚持我一定对，也没把握。
但也不认为你一定对，或南北传一致就对。
我说一些理由，如下
1.佛陀本就称为”阿罗汉”，就像佛陀称为”如来”一样。
我们会要求成为”如来”之后，还要再修什么，成为”佛”吗?
我们会要求成为”阿罗汉”之后，还要再修什么，成为”佛”吗?
这就会了，这就奇怪。
我也可已解释成 --- 佛陀已经将他成佛的方法告诉大家了。
他追求灭苦的方法，并在菩提树下内观缘起法，最终得以灭苦。
他在世时一再宣说灭苦的方法，就是把他成佛的过程告诉大家了。
致于”佛”，那是敬称，尊敬他开创一个教派，是这一教的领袖，
不是修行境界高低。
2.”佛”是敬称。当时被称为”佛”的还有其它教的领袖，不是释迦摩尼专属。
“成佛”是要自创教派吗?
3.”成佛”是果位吗?
佛陀在世时没说过有超越四果的更高果位。
也没说过弟子成为阿罗汉后，需要继续修”成佛”。
4.佛陀在世时，也没弟子说要”成佛”... 阅读全帖 |
|
q****n
发帖数: 4574 | 42 先要感谢你的忠告。我过去读经，就是想对佛法有个全面了解，对整体面貌有个了解。
我又怕被人误导，我读经时，开经偈必念，对任何经文先要自己读一遍，理解文章大意
，对然后才看法师对经文的讲解。对许多经文，就不需要看法师的讲解的，自己能懂的
。看法师讲解时，有时也是看几个法师的讲解，参考参考的。所以读了很多经典后，包
括4阿含后，对佛法大意有个了解。所以自己认为，对法师和普通人的讲法，我都明白
是否是正法，是否符合佛经，我知道取其精华，舍其自己不需要的，从而从中受益。
当然我的广览群经的方法，是很费时的，一般人根本没有这条件和耐心。我自己的修行
效果也不是很快速。受益还是不小的，但感觉有不少朋友相比，他们进步更大更快速。
我过去的读经，真的基本上是学些佛学知识的层面上，对佛法大意的了解。我知道戒的
重要，是根本，但自己不敢持5戒，也没有去皈依。也就是说自己没有修行。前不久我
还在网上乱骂人，这里悔过，呵呵。我过去也按照经中佛的教导去断贪瞋痴，有些效果
，改正了自己的不少毛病，但自己还是懈怠不精进，仍有非常大的习气，我也知道不放
逸在经中被佛常称赞是第一法。过去读阿含经时，有几次梦见自己游泳到了... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 43 二、历史考证与佛学研究
太虚对印顺历史考证与佛学研究的方法提出了批评。太虚指出，中国古代虽然移译了小
乘经论，但很少象大乘经论那样系统研究。“今得原著从四含、六足，以至大毗婆娑、
顺正理等所曾辩涉各方，揭出虽译久晦之多种精义，及诸可为演生大乘之源泉者，益增
教义内容之丰富。然亦因此陷近锡兰之大乘非佛说或大乘从小乘三藏紬译而出之狭见。
”[3]这里，太虚法师一方面肯定了印顺从小乘经典中发挥大乘思想的做法，但是也明
确地反对依据世俗考据学认为大乘思想是后世佛教徒从小乘经典“发展”和“创造”的
观点。从目前的状况看，太虚法师的批评是很有远见的，联想到在将印顺尊为导师的台
湾有那么多佛教徒攻击龙树菩萨、攻击大乘佛法，就知道用学术进化的观点来研究佛法
的危险了！
本来太虚法师在尚未阅读印顺全书时所作的“议印度之佛教”一文中曾称许印顺提出“
佛教乃本释尊之特见，外冶印度文明而创立”的观点，但在阅读了全书后发现他与印顺
的观点其实相差很大，“原议佛陀为本而原著则声闻为本，以致从此而其下重重演变均
不能相符合矣。······大乘经源出佛说，非非佛说，亦非小乘经论紬释而出。”
太虚认为，印度佛教是从佛的... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 44 上世纪九十年代，在中国歌坛李娜可谓是个家喻户晓的歌星。她所演唱的《青藏高原》、《嫂子颂》、《好人一生平安》、《女人是老虎》、《走进西藏》等歌曲曾倾倒过无数的听众。在其出道十年间，共为160余部影视剧配唱200多首歌，那时中国影视剧几乎一半叫响的歌曲都是由李娜唱出来的。
然而，1997年的春天，就在李娜入行十年，演艺事业正处于巅峰状态之时，她却做出了个令所有人都感到无法理解的决定，先是将户口从郑州迁移到张家界永定区并在天门山选址造屋，而后又奔赴五台山，在那里削去青丝、落发为尼。此消息一出，圈内外一片哗然，很多人为之感到惋惜。关于李娜为何出家的原因，一时间也众说纷纭：有人说李娜是因情感受挫，看透了人世间的情短意长;也有人说她在音乐界登峰造极，很难再突破自己，出家逃避生活中的困扰;甚至当年也有媒体认定为是唱片公司精心策划的炒作，为了制造些新闻博取声名……
原名牛志红，五岁丧父生活贫苦
一晃十几年过去了，昔日的歌星李娜已成了今天的昌圣法师，远离世俗，潜心修学佛法。那么，当年，事业如日中天的李娜为何遁入空门?究竟是什么原因使她宁愿放弃名利双收的演艺事业，而愿与一盏青灯一世为伴呢?事情虽然过去这么... 阅读全帖 |
|
p*******g
发帖数: 127 | 45 这世上有各种稀奇古怪的癖好，有自恋癖，有自虐癖，有拜金癖，有偷窥癖，就连宇宙
主佛李洪志也有一大癖好——自曝癖。近日，法轮功网站挂出了李洪志师父的新经文—
—《二零一三年大纽约地区法会讲法》。新经文给人一个非常深刻的印象：师父李洪志
有一种自曝癖。经文中，师父像醉汉一样成了“讲真相”的高手，不时自曝一桩桩真相
，人说酒后吐真言，也许，师父是因为节日高兴而喝多了吧，以致于把纽约讲法变成了
一场丑闻自曝大会，那么，在经文中，李师父又自曝了哪些真相呢？
自曝无能，难敌“旧势力”。在纽约法会上，李师父知道很多弟子心中窝着一团火
，即师父许诺的圆满为何毫无踪影，于是，李师父拿了“旧势力”作挡箭牌：“我说大
门是打开的，打的都没有门了，其实就是这个道理。可是对旧势力来讲，它们还是一味
的干着它们所干的……因为最大的一个罪恶就是它们改变了我要做的。”李师父本意是
要用这番话来推卸责任，但他却没想到，这番话不正暴露了自己的无能吗？作为“宇宙
最大的佛”，他所做的事应是不可阻挡的，但现在居然被常人的代表“旧势力”所“改
变了”，这还算“最大的佛”吗？同样是为了推卸责任，李师父说：“大家知道，还有
出现大... 阅读全帖 |
|
z*****i
发帖数: 370 | 46 历史，是已经发生的事实，它既包括社会历史事件，也包括个人成长经历，客观性是历
史最重要的特性。任何历史都不能歪曲，更不能胡编乱造。然而，自称“神仙”、“宇
宙主佛”的李洪志以歪理历史标榜知识广博，忽悠弟子颠倒黑白，是极不严肃的事情！
尊重历史就是尊重现实、尊重自己，为提醒李洪志别在错误的道路上越走越远，有必要
给李洪志上一堂“历史课”。
李洪志在“历史”上犯下常识性的错误很多，特别是几经番审查才出版的《转法轮
•卷二》，历史常识性错误比比皆是：比如，他在该书中说“人家都说岳飞好，
可岳飞为什么就不能把南宋保下来呢？”事实上，岳飞是北宋人，被杀时南宋才刚刚开
始，岳飞和南宋的灭亡有什么关系呢？双比如，他说“秦始皇杀了许多人统一了中国，
把许多列国的皇帝都杀掉了”，众所周知，秦始皇是中国历史上第一个皇帝，因其开辟
了封建帝制又称“始皇帝”，在他之前并没有“皇帝”之说等等。
除此之外，李洪志“讲法”的临时发挥更是洋相百出，屡犯历史常识性错误。比如
，在《美国讲法》时声称，“大家都知道500年（前），中国正处于元朝，成吉思汗当
时讲了什么谁知道？”，这个500年本应该在后边加上一个... 阅读全帖 |
|
q*****i
发帖数: 334 | 47 李洪志对弟子的“保护”乏力早已是一个公开的秘密，近日，这种无能再掀“小高潮”
：先是闫永明、董峰弟子遭到红色通缉令追捕，后是五十六名法轮功非法难民被韩国遣
返，所谓“保护”已了天大的笑话。那么，面对屡屡失灵的“保护”，“主佛”又是如
何进行狡辩的呢？
狡辩一：弟子“不精进”
李洪志使用频率最高的狡辩理由是弟子“不精进”，而“不精进”的具体表现又花
样百出：比如，2010年法轮功大总管韩振国死后，李洪志直接扣上一顶帽子，说他“修
得不好”；比如，在2012年的《二十年讲法》中，李洪志声称保护不力是因为弟子“正
念”不足，忽悠弟子：“你正念足了，谁要敢做什么，那咱们在理上，师父什么都能解
决。你自己做不正了，那师父怎么办哪？”；还比如，2014年李大勇死后，李洪志则搬
出了其“不精进”的三个表现：行为不端、求保护心太重、业力难消……“不精进”的
狡猾之处在于，弟子是否“精进”全凭“师父”一张嘴，只要弟子出了问题，李洪志随
时都可以将他们打为“不精进”而将自己摘出，如此狡辩当真是费尽心机。
狡辩二：“旧势力”太强大
除了怪弟子，李洪志还将责任推给所谓的“旧势力”。在他... 阅读全帖 |
|
v****i
发帖数: 779 | 48 李洪志对弟子的“保护”乏力早已是一个公开的秘密，近日，这种无能再掀“小高
潮”：先是闫永明、董峰弟子遭到红色通缉令追捕，后是五十六名法轮功非法难民被韩
国遣返，所谓“保护”已了天大的笑话。那么，面对屡屡失灵的“保护”，“主佛”又
是如何进行狡辩的呢？
狡辩一：弟子“不精进”
李洪志使用频率最高的狡辩理由是弟子“不精进”，而“不精进”的具体表现又花
样百出：比如，2010年法轮功大总管韩振国死后，李洪志直接扣上一顶帽子，说他“修
得不好”；比如，在2012年的《二十年讲法》中，李洪志声称保护不力是因为弟子“正
念”不足，忽悠弟子：“你正念足了，谁要敢做什么，那咱们在理上，师父什么都能解
决。你自己做不正了，那师父怎么办哪？”；还比如，2014年李大勇死后，李洪志则搬
出了其“不精进”的三个表现：行为不端、求保护心太重、业力难消……“不精进”的
狡猾之处在于，弟子是否“精进”全凭“师父”一张嘴，只要弟子出了问题，李洪志随
时都可以将他们打为“不精进”而将自己摘出，如此狡辩当真是费尽心机。
狡辩二：“旧势力”太强大
除了怪弟子，李洪志还将责任推给所谓的“旧势力”。在他的口中，弟子死亡是“
旧... 阅读全帖 |
|
m*****n
发帖数: 1270 | 49 猴年已至，李洪志“猴急”的家事有哪些？
美歌急着要“下凡”
嫁人是李美歌难以释怀的情结，嫁人是李美歌猴年最为“猴急”的心愿。李美歌出
生于1982年6月2日，至今已34岁了，仍待字闺中，“名花”无主。男大当婚，女大当嫁
，本是人间常理，但李洪志为了把自己标榜为“宇宙主佛”，不惜牺牲女儿的人生和前
程，当李美歌处在读书长知识的时期，李洪志不让其上学，带着她传播法轮功，吹嘘她
有“特异功能”，“悟性”很好，“慧根”很深，开了“天目”，并把其奉为自己的“
师父”，多次对亲传弟子讲，“我的女儿是我的师傅，生在我家是来向我传功的，比我
的功高，她是佛转世，我也是佛转世，我是比她低几级的佛”，“李美歌是佛祖头上的
小佛下降人世”。在这种畸形的“造神”模式教育下，把女儿造成了一位高高在上的“
女神”。尽管李洪志任命李美歌（以Christina Li化名）为“神韵纽约艺术团”的副团
长，并授予女儿（以李晶晶、Annie L的化名）2009年、2010年第三届、第四届“新唐
人电视台”（全世界中国舞舞蹈大赛）女子组铜奖等多种荣誉。但自古妙女都思春，玉
皇的女儿尚有天仙配，更何况“人造仙女”李美歌了。然而... 阅读全帖 |
|
i********7
发帖数: 808 | 50 一、序论
我2000年秋至美留学，之前因留学申请的困境导致心境脆弱开始接触佛教，出国后开始
胡乱阅读各类佛教书籍和文章。2002年夏皈依，之后基本以净土为宗，醉心于印光老人
的文章。后因疑惑不能解，觉得应从基本入手，于2004年开始学习南传佛教的文章，尤
其是Walpola Rahula的”What the Buddha taught”对我启发很大。后来觉得中文圈子
的佛学环境有很多问题，不愿意被拘泥为佛教徒，便于2004年9月退出佛门。
本文基于自己的体会，观点或许有些偏激之处，但我提供的信息尽量客观。我已非佛教
徒，也就不想和佛教徒争辩。这篇文章只是提供有心者参考。
当前的佛教就是佛教，密宗是佛教的一部分。这就是现状。尽管过去两千多年发生了许
多的变迁与事件，导致许多的现状不符合佛陀的本意，然而不论他老人家愿意的也好，
不愿意的也好，佛教就是经过各种因素共同形成的一个现实的存在。
宗教与科学，仿佛都是对真理的探索。然而科学不会在意亚力士多德当年怎么说的，牛
顿当年怎么说的。他们错了就错了，不会把他们的话当作金科玉律。虽考证，也只是处
于参考的目的，永远是向前探索发展。而宗教吧，总想... 阅读全帖 |
|
