p*******y
发帖数: 782 | 1 三、断杀生
1、杀生不能出三界——不杀生则无生死冤家
第二‘断杀’，‘断杀’不但是灵性高的人不能杀，即使微细的小动物，蚊、虫、蚂蚁
……，都不可以杀；不但不能亲手去杀，也不能劝别人杀。不但如此，看到别人杀生要
是生欢喜心，都是很大的过失。
阿难。又诸世界六道众生。
我们要把佛这句话看清楚，这不是我们这个世界，十方诸佛世界都不例外。
其心不杀。则不随其生死相续。
超越三界六道轮回，确实不简单，杀、盗、淫、妄这四条都要清净；三条清净了，一条
不清净都出不去，都成了妨碍。这才真正明了：我们无始劫修行，为什么搞到今天还是
这个样子！换句话说，四条没有全断啊！断一条、断二条、断三条，还剩一条你都不能
成功，必得四条断得干干净净。这四条排列的顺序，它的妨碍有轻重的差别；纵然是轻
，像妄语是轻，也必定造成不能成就的决定因素，所以不可以把它看轻，佛讲这叫四重
戒，真的一点都不错。这是讲杀生不能出三界，原因我们要多想想，细细的研究。佛给
我们说的道理，这些事实：
第一、淫心，是我们本身罪业的根源，诸位要晓得世间许许多多的罪业，都从这里生的
。世间人常讲业障深重，这个是业障的根源。
第二、杀生，杀生是冤亲 |
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b**d
发帖数: 7644 | 3 我什么时候说所有都是concept啦？你给我先找出来。
佛法原来能用数字数的。 佛说了那么多年，讲过几个法？
世上有多少佛？ 你说的佛法是哪尊佛讲的？ 其他佛讲的是不是佛法？ |
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q****n
发帖数: 4574 | 4 你说得很有道理啊，跟学佛时间长短没有必然联系，有的人慧根深，闻已开解，有的要
闻很多，才能慢慢开解。
你前面的话的意思，不是说你也是初学（学佛不久），自己懂得还不多的意思？看来大
家误解你了。我还以为你是虚伪呢。
既然你认为自己很懂，能分辨正法邪法了，我正好有几个问题请教一下（虽然我读经比
较多，但愚钝，智慧还没有大开）。我的问题是：
1. 你谈到小龙女八岁听佛讲法，马上转女成男，并成佛，来说明修学成果跟学佛时间
长短没有必然联系。小龙女听佛讲妙法莲花经前，是什么境界？是象你一样闻佛法前对
佛教没有什么知识吗？
2. 龙女，是龙，她有神通，能随意变化，能看见天人等等，他对佛法中的神通和佛法
等等的理解能力，跟你这人走在地上的理解能力一样吗？
3. 龙女八岁，是否如同我们人讲的八岁小孩？天上一日，人间一年。龙女，是在天上
，还是人间，还是在别处，她的一岁，等于我们人间的多少岁？龙女八岁的智慧等于人
间八岁小女孩的智慧吗？
4. 你用女龙转瞬成佛来反驳我的观点：我说你学佛时间短（你自己说的），对佛法知
道的不多，无能分辩正法邪法。你从对佛教一无所知，在很短的时间的时间里就可以分
辩正法邪法... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 5 问：佛是否受业力牵引？
辅导员A答：
先看业之分类：
《俱舍论讲记》云：“根据业的本体不同，可以将其分为黑、白、杂、无漏业
四种……《自释》中说，黑业异熟为黑，白业异熟为白，黑白相杂之业的异熟亦为杂业
；非黑非白的业是指能够对治前面黑、白、杂三业的无漏业……《大空经》中说：‘佛
告阿难，诸无学法纯善纯白，一向无罪。’”
此无漏业乃为圣者所有，是圣者所做的无漏善法，但尚有所缘。“无明习气地
为其（无漏业）的根本近取因”。关于无明习气地，荣顿巴尊者《宝性论》注释中云：
“障碍证悟殊胜如来藏等的无明，其本体为烦恼微细的习气（非烦恼障），是能做障碍
的所依之地。”以“无明习气地为因，无漏业为缘而产生的果——显现如意识般无碍之
身。”有生则有死，故有“不可思议的死：随意而舍弃意生身，具有自在。因超凡夫分
别故名不可思议的死亡。”（《智慧品讲记》）
弥勒菩萨《宝性论》云：“佛性无有意生身，其性本来恒常故，依于不可思议
死，其性无死坚固故；依于无明习气病，其性无害寂灭故；依于无漏之行业，其性无老
不变故。”
益西大堪... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 6 录自：缅甸帕奥禅师（Pha-AukSayadaw），《止观禅修的指导与问答》，第三届帕奥禅
修营期中2000.5。
问：（以下这些问题一起回答）
一、在佛陀的时代有菩萨吗？如果有，他是否证悟任何道果，或者他只是一个凡夫？
二、为什么圣者（ariya）无法成为菩萨？
三、声闻弟子（savaka）能改变心意作菩萨吗？若不能，原因何在？
四、若遵循禅师的教导而修行，禅修者能够证悟须陀洹道果（sotapatti-maggabana
and sotapatti-phala-bana）。禅修者能否因为行菩萨道的誓愿而不证入道果呢？
答：在证悟道果之前，禅修者可以改变心意。证悟道果之后就无法再改变心意，因为根
据佛陀在许多经中的开示，「道」是一种「正性决定」（sammatta-niyama固定法）的
法则。此固定的法则说：须陀洹道（sotapatti-magga）能产生须陀洹果（sotapatti-
phala）。须陀洹能成为斯陀含（sakadagami），但不能退为凡夫。斯陀含能成为阿那
含（anagami），但不能退为须陀洹或凡夫。阿那含能成为阿拉汉，但不能退为斯陀含
、须陀洹或凡夫。阿拉... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 7 远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度
──兼论他对神通的看法(注1)──
罗正心
国立政治大学、私立东吴大学中国文学系讲师
页次：9-28页
东方宗教讨论会论集新３期(1993.10出版)
一、前言
占相、咒术与神通似乎一直是人类感兴趣的，而在传统与习惯的
认知里，它与宗教有某种关连 (注2)。由于宗教与神通方术若即若离
，在佛教一般性介绍或入门的书籍，常有针对两者关系的澄清 (注3)
。其实从佛典中看，占相、咒术自为一范畴，神通另为一范畴；而佛
教徒有在家与出家人之分，佛陀允许在家人做的，不一定同意出家人
做。本文仅探讨佛陀对出家人表示有关占相、咒术的态度，兼论他对
神通的看法。简单地说，佛陀明白地反对出家人从事占相、咒术，而
有条件地许可神通的表现。但如果以它们为手段，于身外有所希求，
或满足现世利益(如名闻利养)为目的，则皆在释迦牟尼佛反对摒斥之
列。在后文可以发现，它们与调伏自身贪、瞋、痴，以解决世间烦恼
(如老、病、死、无常诸苦)，达到涅盘或心解脱为目的之佛法有别。
本文系以《大正新修大藏经》里的《阿含经》 (长、中、杂、增
一、别... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 8
具较可靠的文献看来，当年应该有说过不要谤佛谤法谤僧
原理上是对
但是要讲道理，仔细看
当年说的的佛法僧，不是目前现代人心里自认为的佛法僧
当年的原始佛教质朴简单，与现代五花八门高深莫测带着迷信的佛教非常不同
当年"佛”的概念，类似于门派领导人，其他门派的领导人也可叫”佛”
不是现代人五花八门的迷信莫测的”佛”的概念
当年的”法”，是较接近于被现代汉传藏传贬抑的”小乘”
如此说来，谤法的是现代的佛教和佛教徒
当年的”僧”，是对当时的佛法有实证体会的比丘，
接近于现代修南传而有实证修为的僧人
如此说来，现代的汉传藏传僧人算不算”僧”，不知道?
有包容性一点也算僧吧。
但是僧谤”法”怎么办? 汉传藏传僧人贬抑小乘佛法怎么办?
这…..又要下地狱了
到底怎样算”谤”? 他说他不是谤就不是 他说你是谤你就是
反正 不合己见 斗争嘛 听听就算了
具较可靠的文献看来，佛陀当年很严格的要求说的佛法(接近于小乘)徒弟不能误传
例如 有徒弟认为死后是”识”在轮回，就被他教过念了一顿
只要有误传，立刻被他找去纠正
可现代的佛法走样的很多，到底算不算谤法?
走样的佛法一样可... 阅读全帖 |
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g*****n
发帖数: 591 | 9 李洪志自称能够推迟地球毁灭时间，谎称可以掌控宇宙，（《转法轮》）。不仅如此，
李洪志曾向世人宣称：“自己8岁得上法，具大神通，拥有“搬运、隐身、定物和思维
控制”四大功能，在“经文”中吹嘘自己曾斗败蛇妖，能推迟地球爆炸，重造宇宙，指
谁灭谁，无所不能，法力了得。”看来话不说大点，没人相信。这些都是李大师一贯的
作风。
但是，李主佛害怕却是不争的事实。也许有人会疑惑不解，主佛为何会害怕呢？这个世
界上还有什么东西能让主佛感到恐惧的呢？
他在《什么是大法弟子》中说道：“可是如果最大的宇宙——我说的总体上这个东西，
要完蛋了、要解体了，在成住坏灭的过程中完蛋了，大家想一想：内部的各层次中的生
命就没有轮回转生了，不会有历史了，不再有生命了，什么都没有了，这对神来讲，不
管他多大的神，都太可怕了！这才是真正的极其可怕，灭尽了！”。其中“不管他多大
的神”一语道破玄机，原来身为“宇宙最高神”，自诩为宇宙主佛的李大师也害怕劫难。
其实李大师只不过是肉体凡身，他和常人一样害怕死亡，如今的李大师甚至连常人都不
如。他害怕常人挑战“神通”，害怕大法“三大家族”的排斥，害怕弟子的声讨，更害
怕众叛亲离。实... 阅读全帖 |
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g*****n
发帖数: 591 | 10 李洪志自称能够推迟地球毁灭时间，谎称可以掌控宇宙，（《转法轮》）。不仅如此，
李洪志曾向世人宣称：“自己8岁得上法，具大神通，拥有“搬运、隐身、定物和思维
控制”四大功能，在“经文”中吹嘘自己曾斗败蛇妖，能推迟地球爆炸，重造宇宙，指
谁灭谁，无所不能，法力了得。”看来话不说大点，没人相信。这些都是李大师一贯的
作风。
但是，李主佛害怕却是不争的事实。也许有人会疑惑不解，主佛为何会害怕呢？这个世
界上还有什么东西能让主佛感到恐惧的呢？
他在《什么是大法弟子》中说道：“可是如果最大的宇宙——我说的总体上这个东西，
要完蛋了、要解体了，在成住坏灭的过程中完蛋了，大家想一想：内部的各层次中的生
命就没有轮回转生了，不会有历史了，不再有生命了，什么都没有了，这对神来讲，不
管他多大的神，都太可怕了！这才是真正的极其可怕，灭尽了！”。其中“不管他多大
的神”一语道破玄机，原来身为“宇宙最高神”，自诩为宇宙主佛的李大师也害怕劫难。
其实李大师只不过是肉体凡身，他和常人一样害怕死亡，如今的李大师甚至连常人都不
如。他害怕常人挑战“神通”，害怕大法“三大家族”的排斥，害怕弟子的声讨，更害
怕众叛亲离。实... 阅读全帖 |
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m*********2
发帖数: 748 | 11 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
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妇产科医生在工作中讲真相
文／山东大法弟子
【明慧网二零一四年三月十四日】我是一名妇产科医生，从一九九七年七月起开始修炼
法轮大法，只要来找我的病人，我都会以不同的方式告诉她们法轮大法的真相，有时间
的话我会从不同角度给她们讲、做三退，没有时间的话，我会把真相资料、神韵晚会或
真相光盘送给她们，让她们回家了解，再有机会的话，我会给她们讲，同时做三退。
有一个孕妇，生孩子前彩超检查出有一个子宫肌瘤，约5～6cm大，按常规，一般的大夫
都会建议其行剖宫产术，术中同时将子宫肌瘤挖除。可是我觉得第一胎剖宫产，如果生
第二胎的话，一般还得做剖宫产，从经济上和身体上损失都很大，这个孕妇已明白了真
相，并做了三退，生孩子时，我就对她说，你什么也不要想，就诚心默念“真善忍好，
法轮大... 阅读全帖 |
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q*****i
发帖数: 334 | 12 2014年10月，里克·艾伦·罗斯新著《邪教：洗脑背后的真相》英文版上市，引发国际
社会广泛关注和强烈反响。近日，该书中文版闪亮出炉，它“以大量实证性的第一手资
料为基础，加上作者本人数十年丰富实践阅历，堪称目前揭秘邪教领域独一无二的权威
著作”。据悉，该书目前销售火爆，许多读者和网友好评如潮。罗斯新著之所以广受好
评，正说明人类永远不缺少对正义的呼唤。
眼下，美国老人罗斯可谓独领风骚，其冲击力不亚于“报人”周锦兴邀约李洪志打
擂；李洪志却始终没有一点回应，也未见其有任何像写写歪诗《你再狂》之类的举动。
笔者纳闷，这好像不应该啊，如果说周锦兴远在加拿大，“主佛”诸事缠身不屑“搭理
”情有可原，可罗斯就在美国，就在李洪志的眼皮底下。俗语云，卧榻之侧岂容他人鼾
睡，李洪志如果要办了罗斯，那不是易如反掌吗？随便翻阅一下“经文”，哪都能找出
办法来。比如：
“主佛”可以控制罗斯的思维。如果李洪志想不战而屈罗斯之“兵”，不妨攻心为
上，直接给罗斯“洗脑”。在“法轮功”编写的《李洪志先生简介》中称：“李洪志8
岁得上乘大法，具大神通，有搬运、定物、思维控制、隐身等功能……功力达极高层次
，了悟宇宙... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 13 【大乘非佛说论】
认为大乘经典并非释尊所亲说的主张。此论题在印度古来（即大乘佛教与部派佛教对立
时）已曾被提出，在中国佛教界也有不承认大乘经典为佛说的少数佛教徒（例如《出三
藏记集》卷五〈小乘迷学竺法度造异仪记第五〉的法度等人）。然而，彼等对当时的佛
教界并没有给予太大的影响。日本明治维新后，引进了西欧的佛教研究方法，此论始被
大力提倡。
(1)部派佛教的大乘非佛说论︰对墨守出家主义，以自利为主的部派佛教，大乘佛教徒
给予‘小乘’的贬称；对此，部派佛教乃以‘大乘非佛说’加以对抗。部派佛教各个部
派，皆传持各自的经律论三藏，彼等一方面标榜其所持者为佛所说，另一方面批判新兴
的大乘教为非佛说。其非佛说论，只是对大乘佛教徒的反抗，因此，并没有严密的理论。
(2)近代的大乘非佛说论︰明治维新后，日本采用近代西欧的学问研究方法，对于佛教
研究，也以科学的、实证的方法进行。对于大乘经典，系从其成立着手研究，结果证实
大乘经典并非释尊亲口所说，系后代所立，因而成立‘大乘非佛说’之论。（不过，早
在江户中期，富永仲基撰《出定后语》时，就已指出大乘非佛说。）亦即1899年，姊崎
正治在《佛教圣典史论》中... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 14 188．节欲寡过
然后对我刚才讲的那一点，再补充一下。就是讲到圣人总是如临深渊如履薄冰，我提到
过一句话，叫做绝欲则寡过，修行人不要被五欲六尘缠得太深，你的各种欲望要放淡，
就是说要知足常乐，真正的富有是知道适可而止。如果你贪欲太重就会迷惑，这么一块
大粪就够一只屎壳螂吃了，贪欲太重者就是有了一卡车粪你还是会不知足的，你会进入
到一个更大的圈子，那些人都是火车级的，你觉得我要追上去，然后又遇到有更多粪的
航母级的人，你就如饮海水止渴，越喝越渴，永无止竟一直追粪忙到死。所以有这么多
足够活命就够了，我们还需要时间精力去做更多的更重要的利益众生的事情。所以我们
对各种欲望，不管是对饮食男女还是功名利禄的欲望，都要把它放低，够了就可以了，
适度。那只是维生的手段，够了就可以了。你不要专门去吃盐巴，不要做这种蠢事，这
样外境对你的牵引力会比较淡比较轻。比如说最容易犯的女色，我们在家人有一个老婆
就够了，就可以了，你不要去贪别人的女人、乃至于绞尽脑汁去图“占便宜”反吃了大
亏，你看到美女不要动心，很多人在这个上面犯错，一犯此错你的修行事业全部完蛋，
真是很划不来的！
作为修行人，对红尘里的这些幻... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 今人对“借花献佛”的理解是，拿别人的东西来做顺水人情，馈赠并不发自本心，这个
成语的现代解释与它的内涵恰恰相反。
“借花献佛”是佛教词汇，讲了释迦牟尼佛在修成正果前与妻子夙世姻缘的一个缘起。
在修成正果前，释迦牟尼经历了多世轮回。其中一世他是个婆罗门的修行者，叫善惠。
有一次，十六岁的善惠参加僧侣辩论大会后，得到了一些供养，准备回雪山供养师父。
途中，他经过了一个叫莲花城的地方。城内布置得异常庄严殊胜，原来燃灯佛要来此地
说法教化了。善惠想，诸佛不希求钱财供养，最喜欢以法供养，可我还没得法，就买花
供佛吧。但是他找了所有的花店，也没有买到一朵花。原来国王已包下所有花店，他要
拿花供佛，下令不许再卖花给其他人。
善惠到处寻求，碰到了一个打水的青衣女子，发现她偷偷藏了七枝优钵罗花在瓶中。善
惠特别高兴，想要拿五百金买花。
青衣女子说，“我要用这花供奉佛陀的。”善惠问，“那你能否卖我五枝，你留着两枝
？”女子问他买花做什么，善惠回答：“我想买花供燃灯佛，以求未来成就无上佛果。”
女子仔细观察他，然后说：“我看你发心勇猛，求法精进，将来会成大果位。你如果答
应我，在你没得道之前，生生世世娶我为... 阅读全帖 |
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m****6
发帖数: 85 | 16 “我要是泄露天机就是在传邪法”、“我要是讲清真相了我就是在传邪法”——既然天
机不可泄，真相不能讲，可你为什么“有许多是秘中之秘，从来没有叫人知道的，人类
从来没有可能知道的东西，我都讲出来了”？既然“真相”不能讲，那你为什么要反复
强调让弟子们去“讲真相”呢？既然你都没讲出什么“真相”，弟子们何来“真相”可
讲？岂不是弟子们知道“真相”，比师父还厉害？
小李子一再鼓吹要讲真相、讲真相，结果自己却号称“我要是泄露天机就是在传邪
法”、“我要是讲清真相了我就是在传邪法”，矛不矛盾啊？我发现，不管小李子向弟
子鼓吹什么，只要一到他自己身上，全不适用。就别说什么对钱、对亲情之类的根本利
益方面的事了，就连说不说实话这样看似简单的事，到他这都不行了。弟子得有一说一
，实话实说，主佛却不能讲真相?难道真TMD是量变到质变？可如果主佛连真话都不说，
他每天都在干啥呢？只能是骗人了！没办法，小李子就这么大点能水儿，编这么大个瞎
话，能没点漏洞？你们别老揪着不放了吧！这事搁你们谁身上也一样！ |
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v****i
发帖数: 779 | 17 凯风网推出《法轮功“哭墙”》专题，“哭墙”上铭刻着众多无辜信徒的不幸，一
个个鲜活地生命因为信奉“法轮功”邪教而逝去成为亡灵。“主佛”李洪志“真善忍”
的“正果”就是靠这些信徒丧失性命反人类、思想偏执反社会、行为极端反政府的“苦
果”来“圆满”的，成为亲情永远无法弥补的痛和亲人心中永远的魔！“哭墙”上真真
实实的亡灵，再一次让法轮功的邪、“主佛”李洪志的恶，昭然若揭。
——“主佛”教主崇拜的“正果”是信徒的“苦果”
法轮功邪教组织同样也大搞教主崇拜，李“主佛”从出山开始就把自己打扮成高于
一切的佛，他的话就是绝对真理，甚至成为信徒们的行为准则。李洪志惯用吹、编、踩
的卑劣手段来神话自己，以期实现信徒对他尊崇膜拜的目的。为了迷惑和欺骗更多善良
的群众，李洪志编造一套歪理邪说，大肆宣扬伪科学和封建迷信，诋毁、否定现代科学
，愚弄和毒害广大群众，以实现控制群众、对抗政府的政治目的。
新陈代谢，生老病死，是人类繁衍发展的自然法则。李洪志置这些基本常识于不顾
，大讲歪理，蛊惑人心。他宣称：“造成他有病和所有不幸的根本原因是业力”，“生
老病死都是有因缘关系的，都是业力回报，你欠了债就得还。”受李... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 18 前段时间，加拿大《华侨时报》发表了周锦兴社长的文章《是时候了！》及《吾人且静
以观之》，指出不敢受邀参加辩论的李洪志是“缩头乌龟”，再次把李洪志推向曝光台。
李洪志躲在龙泉寺装聋作哑，摆出一副老僧不闻不问的架势，这绝不是玩深沉，而
是源于内心恐惧害怕。他害怕科学与民主，害怕公开辩论，更害怕世人的质疑和受害者
的声讨。
怕司马南一再叫板
面对“天天跟我捣乱”的司马南，李洪志先是叫嚣：“北京有个司马南，他骂了那
么多人，就不敢骂我。为什么呢？我遥距给他装一个法轮，只不过这个法轮是逆转的。
今年他会双目失明，明年会被汽车轧去双腿。有一次我做报告他来捣乱，我给他加个意
念，他立刻像狗一样趴在地上。”司马南先后撰写反邪文章《神功内幕》、《司马南讲
演录》给予反击。
李洪志嘴上功夫虽然厉害，可一旦遇到“邀请”，就吓坏了。司马南在1998年就邀
请李洪志现场展示，悬赏100万人民币；1999年，又与美国人詹姆斯?兰迪联手公开邀请
李洪志等大师们公开表演神功，把奖金提高到了1000万人民币。李洪志吓得如鼠一般，
再也不敢发声。现如今，司马南公开发表多篇著作反邪防邪，还举办多场反邪报告会，
... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 19 发信人： jack1985(SAYHELLO), 信区： LoveNLust
标题： “三教”定天下，“九流”划尊卑
发信站： BBS未名空间站(Thu Oct 19 11:02:16 2017,GMT)
“三教九流”这个词，在现实之中并不陌生，经常听到。
但对它真正有较深的理解或是认真研究过的，似乎却不太多。
想一想，这也是一种很有趣的现象——中国人无不处于“三教九流”之中，却不想
去多了解它为何物。就象一个人虽然天天都一日三餐，却不管自己是吃什么，是米饭还
是毒药，是白面馒头还是泥巴疙瘩——岂不有些荒诞？
所以，就算是普通之人，不是教授不是专家，不是学者不是名人，也是很有必要认
清这“三教九流”究竟是个什么东西。
03
先说“三教”。
可能很多人都知道这“三教”指儒道佛。
不过，最早的“三教”却是“儒道墨”。
想那遥远的战国，不仅是“战火纷飞”，同时更是“百家争鸣”。
而曾经有一个时期，中国古代侠客始祖、主张“兼爱非攻”的墨家风头极盛，以致
于一时“天下之言，不归儒即归墨”。也就是说，那时的墨家的社会影... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 佛教讲因缘，主张宇宙间无神；但基督教讲有神。
龚天民
论到世界万物如何生成，佛教讲「因缘论」。世界万物的「本质」到底是甚么，佛教用
「实相论」来答复（详情请阅拙著《基督教与佛教的比较》第七篇「世界观」）。佛教
主张任何物的出现与存在，一定先有「因」，如瓜种的「种子」，以后借着外界的雨水
、阳光、泥土等外「缘」，予以助力，使其发芽生长，最后结出瓜（果）来。这就是「
因缘」（Hetu-Pratyaya），或称「缘起观」（Pattica-Sammvppadu），英文译成
Dependent Origination。根据因缘论的教义，佛教便一口咬定说宇宙间并无绝对者、
超越者––神（或上帝）的存在，因为他们从何因缘而生呢？有形无形万物（佛教称为
有为法与无为法），都跳不出「诸法因缘生」的法则，所以没有不受因缘而生的超越者
––上帝存于宇宙之间的道理。佛经说：「诸法亦如是，因缘合乃成，因缘离散即灭，
法亦无所从来，去亦无所至……」（《老女人经》）。
佛教因不讲神，是彻底的无神论，所以只有从人的思想与解释分析，来说明万物的源起
，最后终于归结在人的「心」的运用这一个焦点上了。大乘佛教所讲的所谓「万... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 佛教讲因缘，主张宇宙间无神；但基督教讲有神。
龚天民
论到世界万物如何生成，佛教讲「因缘论」。世界万物的「本质」到底是甚么，佛教用
「实相论」来答复（详情请阅拙著《基督教与佛教的比较》第七篇「世界观」）。佛教
主张任何物的出现与存在，一定先有「因」，如瓜种的「种子」，以后借着外界的雨水
、阳光、泥土等外「缘」，予以助力，使其发芽生长，最后结出瓜（果）来。这就是「
因缘」（Hetu-Pratyaya），或称「缘起观」（Pattica-Sammvppadu），英文译成
Dependent Origination。根据因缘论的教义，佛教便一口咬定说宇宙间并无绝对者、
超越者––神（或上帝）的存在，因为他们从何因缘而生呢？有形无形万物（佛教称为
有为法与无为法），都跳不出「诸法因缘生」的法则，所以没有不受因缘而生的超越者
––上帝存于宇宙之间的道理。佛经说：「诸法亦如是，因缘合乃成，因缘离散即灭，
法亦无所从来，去亦无所至……」（《老女人经》）。
佛教因不讲神，是彻底的无神论，所以只有从人的思想与解释分析，来说明万物的源起
，最后终于归结在人的「心」的运用这一个焦点上了。大乘佛教所讲的所谓「万... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Thu Dec 8 22:50:17 2011, 美东) 提到:
我觉得这问题还挺有意思，就跟问耶稣是不是跟上帝一回事一样吧？
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nibbana (卍) 于 (Thu Dec 8 22:53:12 2011, 美东) 提到:
从未证果这个角度讲是凡人。从另一个角度讲是菩萨。
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SeeU (See you) 于 (Fri Dec 9 02:38:39 2011, 美东) 提到:
是的。南北传都说释迦牟尼悟道之前是菩萨。
北传依大乘经，说释迦牟尼悟道之前是圣位菩萨，之前结婚、六年苦行都是表演给我们
看，不是因为有淫欲，有邪见（认为苦行可以解脱）。
南传依阿含经，说释迦牟尼悟道之前是凡夫菩萨。圣者不可能认为苦行可以解脱（戒禁
取－初果断的三结之一）。
这个见解不同，在部派时期就存在了... 阅读全帖 |
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w******o
发帖数: 442 | 23 《金刚经》的第一段落
俺在网上搜到汉译《金刚经》有六个译本，其中比较有名和比较流行的是鸠摩罗什
法师译本和玄奘法师的译本。二位法师都是高僧大德，对汉语文字运用精湛流畅，很多
佛教汉译经典都是出自二位大家之手；比如汉地最流行的《心经》译本就是玄奘法师译
的。俺读诵的是鸠摩罗什译《金刚经》，后面提到《金刚经》若不加注即为此《金刚经
》。
昭明太子分《金刚经》为三十二品，并为每品起名，对我们读《金刚经》多有益处
。俺依昭明太子的三十二品把《金刚经》分了几个段落，刚开始几个段落是对佛理的
层层深入解说，最后几个段落是对菩萨的护念和付嘱。下面是第一段，在我们开始经文
前，先让我们升起恭敬心和清静心。：
如是我闻.一时佛在舍卫国祗树给孤独园.与大比丘众千二百五十人俱.尔时世尊食
时着衣持钵.入舍卫大城乞食.于其城中.次第乞已.还至本处.饭食讫.收衣钵.洗足已.敷
座而坐.
时长老须菩提.在大众中.即从座起.偏袒右肩.右膝着地.合掌恭敬而白佛言.稀有世
尊.如来善护念诸菩萨.善付嘱诸菩萨.世尊.善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心.应
云何住.云何降伏其心.佛言... 阅读全帖 |
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w******o
发帖数: 442 | 24 《金刚经》的第一段落
俺在网上搜到汉译《金刚经》有六个译本，其中比较有名和比较流行的是鸠摩罗什
法师译本和玄奘法师的译本。二位法师都是高僧大德，对汉语文字运用精湛流畅，很多
佛教汉译经典都是出自二位大家之手；比如汉地最流行的《心经》译本就是玄奘法师译
的。俺读诵的是鸠摩罗什译《金刚经》，后面提到《金刚经》若不加注即为此《金刚经
》。
昭明太子分《金刚经》为三十二品，并为每品起名，对我们读《金刚经》多有益处
。俺依昭明太子的三十二品把《金刚经》分了几个段落，刚开始几个段落是对佛理的
层层深入解说，最后几个段落是对菩萨的护念和付嘱。下面是第一段，在我们开始经文
前，先让我们升起恭敬心和清静心。：
如是我闻.一时佛在舍卫国祗树给孤独园.与大比丘众千二百五十人俱.尔时世尊食
时着衣持钵.入舍卫大城乞食.于其城中.次第乞已.还至本处.饭食讫.收衣钵.洗足已.敷
座而坐.
时长老须菩提.在大众中.即从座起.偏袒右肩.右膝着地.合掌恭敬而白佛言.稀有世
尊.如来善护念诸菩萨.善付嘱诸菩萨.世尊.善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心.应
云何住.云何降伏其心.佛言... 阅读全帖 |
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d********d
发帖数: 1424 | 25 民国六十一年四月正值佛诞节，本地佛教会理事长吴大海居士，特别邀请佛光山星
云大师莅临本地主持弥陀佛七法会。此次法会系利用念佛所获得的功德法水，洗涤大家
内心的污秽，恢复本来清净。因为佛七法会是从国历四月二日开始至四月八日为止。在
还没开始之前，我已得到了意外的灵感事迹。首先是发生在邻居的黄逊茂先生家。
黄先生有个年迈的老母亲，染上多年的肺痨病，最近又伤风，病势更加的恶化，卧
病在床，每到深夜便喊救命，她媳妇问她原因，她说：
‘那是我逝去的丈夫强要拉我到阴间去。怎么办呢？’
黄太太听了非常惊恐地跑到私家神坛问卦，结果是：‘被阴间的亡魂缠身，在清明
节内恐有性命危险，如果能安然度过清明节就没事了。’
黄太太听后，即刻将事情告知于我，要求我帮她想办法，想虽然她未能信仰佛教；
但基于十年多的交情我这样安慰她：
‘佛教会将在近几天内举办佛七法会，而且有代人消灾，超度祖先等。您若能参加
，将因佛光普照，也许能够逢凶化吉。’
她答应后，又说：‘过去我的公公是自杀惨死的，而大伯、小叔及一些祖先也都是
死于非命，也许是由于他们死后不得超生，才使得家里变得阴气沉沉，时常发生不幸的
事情。’
我教她将全家人... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Wed Feb 22 20:29:56 2012, 美东) 提到:
Just read an interesting definition:
http://blog.wenxuecity.com/myblog/58535/
国学如何定义道德？国学对道德的定义∶“道就是包容他人，德就是限制自己。”
西方人如何定义道德（morality）？西方人所谓的道德不是完全指人的言行，而强调的
是人的信仰（belief）。
This reminds me of a long-running program on Public Radio - This I Believe,
which highlights individual's core belief, not necessarily religious one.
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luobing (萝冰) 于 (Wed Feb 22 20:37:24 ... 阅读全帖 |
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T***i
发帖数: 1354 | 27 随喜卓荣德老师已依止随佛尊者，于今年七月正式出家。以前最早是在网络上看到老师
讲解原始佛法，老师研究《阿含经》长达十年之久，非常热衷于原始佛法的传播，用其
平实生动又一针见血的解说将世人对小乘的蔑视和误解彻底打翻。老师2000年在台湾创
立明和讲堂，与其夫人张碧华曾经一起出过书籍也一起办过许多场讲课，其慈悲的胸怀
和奉献精神令人赞叹。
生明法師（Ven. Vijjadīpa），台灣彰化人，台大哲學系畢業。熱誠助人、富正義感
、信念堅定，追求公正的群我社會，懷抱悲天憫人的胸懷，具犧牲奉獻的精神，衷心於
生命的提昇與超越。參與台灣政經文化變革後，重新探索生命的意義與價值。
歷經西方心靈探索與東方宗教傳承的研修，近十餘年來研習『阿含經』，學習南傳佛教
各種禪法，在俗時成立明和講堂，流通『阿含經』的講述作品，戮力於弘傳世尊之殊勝
法教。
2011 年初經人引介，有幸得遇隨佛尊者與中道僧團後，得聞正確、完整的佛陀修證方
法及次第，確認「原始佛法」為人間最完整究竟之修行系統，歡喜得見經教當中之清淨
僧團可以現於人間。
2011 年6 月向社會大眾公開宣告，退出一切政治性的活動，... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 28 在佛教中，信徒是以佛、法、僧的三宝为皈信或皈敬的对象，而不是崇拜流行于民间的
诸神，故在释迦牟尼佛成道之后，最初度化在家信徒，即授三皈。所谓三皈，便是皈依
佛、皈依法、皈依僧，具体称为皈依三宝。
佛是大觉者，他是自觉、觉他而智慧与福德究竟圆满的人；法是由佛所说成佛的方法，
以及为什么要成佛的道理；僧是学佛求法，并且助佛弘化、广度众生的出家人。初成佛
道的释迦世尊，在尚未度出家弟子之前，便对两位在家弟子（商人提谓及婆梨迦）说：
“皈依佛、皈依法、皈依未来比丘僧。”因此唯有三皈具足，才能成为正信的佛教徒。
如果仅止于信佛而不信法、不信僧，那是盲目的崇拜，便和民间的神鬼信仰类似；如果
仅仅探究法义而不信佛、也不信僧，那就相当于一般的学者，看书做学问，与自己的信
仰无关；如果仅皈依僧，即与民间流行的认义父义母、拜龙头大哥等相近。唯有三宝具
足，才能学佛、修法和敬僧。
僧是住持佛法的代表，因为他们修学佛法，所以是具体地象征着佛法。在释迦佛住世时
代，僧已代佛弘法；当佛涅槃之后，更需要僧来传授佛法。僧是由出家人组成的团体，
又叫作僧团，每一个出家人是僧中之人，称为僧人；在教化的场合，僧人即代表僧团... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 29 头顶着大恩上师达真堪布仁波切的慈悲加持，背负着自己的多劫罪障，心怀着深深
的感恩，我来到了上师身边，来到了大圆满坛城。能参加上师亲自举办的百日共修，是
我久远的梦想。本来去年我就有机会上山参加“供灯法会”，但同一时间另一位上师举
办“十轮金刚大灌顶”法会，权衡之后我选择了放弃“供灯法会”。
当初，我对恩师的慈悲没有正确认识，觉得“万盏法会”每年都举办，而“十轮金
刚灌顶”几年才一次，若是错过了可能就没机会了。当时我对接受灌顶的真实意义一无
所知，听别人说好就去接受，也不管自己的相续是否成熟。现在才知道，用攀缘心和对
法的贪执去接受灌顶是得不到灌顶的，不仅没有功德，还有罪过。
为了今年的百日共修，上师把一切都放下了，全力以赴，百般努力，战胜了一切违
缘障碍，终于使百日共修得以圆满。能参加这次百日共修，是自己宿世修来的福报！上
师的慈悲无与伦比，为我们创造了各种提升的机会。但是与师兄们的进步和变化相比，
我感到非常惭愧。
以前听师兄们讲上师像严父慈母，自己却不以为然。现在我深深体会到，上师的慈
悲、博爱胜过父母无数倍；上师的功德、恩德好似佛陀，在解脱的道路上... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 白话
妙法莲华经 法华经
观世音菩萨普门品第二十五
这时，无尽意菩萨从座位上站起来，裸露右肩，双手合十向释迦牟尼佛致礼，开口言道
：“世尊，观世音菩萨以什么因缘，而立名为观世音呢？”
释迦牟尼佛告诉无尽意菩萨说：“善男子，如果有无量百千万亿那么多的众生，他们遭
受到种种苦恼现在听说过观世音菩萨之后，只要一心称念他的名号，观世音菩萨就会立
即观察到这音声，使那些身处苦恼的人都得到解脱。如果有人奉持称诵观世音菩萨的名
号，那么即使他不幸陷入大火之中，大火也不能将其烧着，这是因为此菩萨有大威力大
神力的缘故。假如有人不幸被大水卷走，只要他有称念观世音菩萨的名号，他就能很快
到达浅处。假如有百千万亿那么多的众生，为了寻求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚
、琥珀，珍珠等宝物，乘船进入大海，即使正好碰上狂风，将其船只吹到罗刹鬼国，如
果其中有人，甚至仅仅一人，称念观世音菩萨的名号，那么所遇难的人都能从鬼国中解
脱出来。因为这种因缘，所以就称其为观世音菩萨。
“假如有人，在他临能被害之际，只要能称念观世音菩萨的名号，那么，杀人者手里的
刀杖，就会应声折坏为碎段，使受害者从危难中得到解脱。假如在三... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 31 白话
妙法莲华经 法华经
观世音菩萨普门品第二十五
这时，无尽意菩萨从座位上站起来，裸露右肩，双手合十向释迦牟尼佛致礼，开口言道
：“世尊，观世音菩萨以什么因缘，而立名为观世音呢？”
释迦牟尼佛告诉无尽意菩萨说：“善男子，如果有无量百千万亿那么多的众生，他们遭
受到种种苦恼现在听说过观世音菩萨之后，只要一心称念他的名号，观世音菩萨就会立
即观察到这音声，使那些身处苦恼的人都得到解脱。如果有人奉持称诵观世音菩萨的名
号，那么即使他不幸陷入大火之中，大火也不能将其烧着，这是因为此菩萨有大威力大
神力的缘故。假如有人不幸被大水卷走，只要他有称念观世音菩萨的名号，他就能很快
到达浅处。假如有百千万亿那么多的众生，为了寻求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚
、琥珀，珍珠等宝物，乘船进入大海，即使正好碰上狂风，将其船只吹到罗刹鬼国，如
果其中有人，甚至仅仅一人，称念观世音菩萨的名号，那么所遇难的人都能从鬼国中解
脱出来。因为这种因缘，所以就称其为观世音菩萨。
“假如有人，在他临能被害之际，只要能称念观世音菩萨的名号，那么，杀人者手里的
刀杖，就会应声折坏为碎段，使受害者从危难中得到解脱。假如在三... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 我们略说了佛法的两大甘露法门，也就是解脱道与佛菩提道，并且从各种不同的层
面，来说明佛法中的这两个主要道之间的差别法相。我们要接续上一个单元的主轴，也
就是要从另外一个层面，来说明佛菩提道函盖解脱道的道理所在，并且也要详细的来解
说这两个主要道修行的内涵和修学次第。
前面我们说过，二乘法是属于解脱道的修行，也就是经由断除我见和我执以后，烦
恼灭尽了而取证解脱果，从此不再受生于三界之中，因此而得以免除生死轮回之苦；而
大乘菩提的修行，则是从亲证第八识入手，然后依次第进修，圆满菩萨五十二阶位的修
证过程以后，得以成就究竟的佛道。然而在这当中，大乘菩萨同样是要断除烦恼障，要
修证解脱的法门；而二乘菩提的行者，虽然可以断尽烦恼取证解脱了，但是他们却不知
也不证大乘菩萨所亲证的实相心----如来藏，因此而说大乘菩提所修所行函盖解脱道。
也就是说，菩萨在解脱果方面如果无法圆满，当然也就无法成佛了。
接下来，我们想从两个层面来说明“佛菩提道函盖解脱道”的道理所在。第一个层
面，是从“佛菩提道之四圣谛函盖解脱道之四圣谛”这样的角度来作说明。
四圣谛是所有的佛子们所耳熟能详的法道，但是对于四圣谛... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 33 你看我前面写的帖子了吗？
第一，我说佛陀是说谎的骗子，不是因为他没有讲什么波性自我，而是因为他编造谎言
，比如和梵天对话，和天人对话。之所以编造这些谎言，一方面是为了打击婆罗门教（
梵天曾经是婆罗门教地位最高的神，而佛教经典把梵天说得明显很愚蠢无知，地位远远
低于佛陀），另外一方面是传播自己的宗教，这种为了宗教竞争以及传教而不择手段，
弄虚作假的欺骗行为，我非常鄙视。也因为这个，佛陀失去了我对他的尊重。
第二，我否认佛陀不是因为他没有讲量子物理，我也不觉得他懂量子物理，他即便不讲
量子物理，但是能把自己的教义说通了也行，但是他自己讲的核心教义，却存在非常严
重的致命漏洞，导致无我，无常，苦以及缘起这些内容全部都错的，为什么是错的，我
前面已经有部分的分析，后面我还会更深入的分析。这些错误其实是非常显而易见的，
只要尊重基本的逻辑。
第三，我说的不是佛教的文字概念逻辑有错，而是佛教的核心教义有错，而判断佛教的
核心教义，显然只能根据佛陀留下的经典，如果你说经典都是假的，现在关于佛教的文
字全部都是假的，那么我们就没有谈的基础了，你愿意相信佛陀的甚深教义根本没有通
过文字表达，而是秘密传授... 阅读全帖 |
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s*****n
发帖数: 1636 | 35 “害怕”，一词可以解释为：面临险境而心中恐惧、惊慌。其哲学解释为：害怕来自心
理的恐惧，是人面对自己的无知的恐惧，但是一个人意识到自己的无知本身就是有知的
开始。人的有知使人认识到事物的可怕性，但是恐惧却是来自人们对事物的无知。所以
说害怕来自有知和无知。
害怕本是我们常人的一种心理变化。有常人心，才会害怕。如今，身为“主佛”的李大
师也沾上了常人的心态。而且非常执着于“害怕”。这就奇怪了，按理说，李主佛拥有
法力神通，无所不能。还能保护弟子。李大师说道：“你真正作为一个修炼的人，我们
法轮会保护你。我的根都扎在宇宙上，谁能动了你，就能动了我，说白了，他就能动了
这个宇宙。”（《转法轮》
李大师害怕，常人对此不敢想象，也无法理解，特别是大法弟子，就更不能接受主佛害
怕。但是，李主佛害怕却是不争的事实。也许有人会疑惑不解，主佛为何会害怕呢？这
个世界上还有什么东西能让主佛感到恐惧的呢？更何况所谓的“世界法轮大法日”暨李
主佛的生日已经到来，众所周知，“5。 13”是李洪志的生日，同时也是“世界法轮大
法日”。理应庆祝，高兴才对。但笔者看不出李大师有丝毫的喜悦之情。至今闭门不出
，恰好说明... 阅读全帖 |
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z*****i
发帖数: 370 | 36 历史，是已经发生的事实，它既包括社会历史事件，也包括个人成长经历，客观性是历
史最重要的特性。任何历史都不能歪曲，更不能胡编乱造。然而，自称“神仙”、“宇
宙主佛”的李洪志以歪理历史标榜知识广博，忽悠弟子颠倒黑白，是极不严肃的事情！
尊重历史就是尊重现实、尊重自己，为提醒李洪志别在错误的道路上越走越远，有必要
给李洪志上一堂“历史课”。
李洪志在“历史”上犯下常识性的错误很多，特别是几经番审查才出版的《转法轮
•卷二》，历史常识性错误比比皆是：比如，他在该书中说“人家都说岳飞好，
可岳飞为什么就不能把南宋保下来呢？”事实上，岳飞是北宋人，被杀时南宋才刚刚开
始，岳飞和南宋的灭亡有什么关系呢？双比如，他说“秦始皇杀了许多人统一了中国，
把许多列国的皇帝都杀掉了”，众所周知，秦始皇是中国历史上第一个皇帝，因其开辟
了封建帝制又称“始皇帝”，在他之前并没有“皇帝”之说等等。
除此之外，李洪志“讲法”的临时发挥更是洋相百出，屡犯历史常识性错误。比如
，在《美国讲法》时声称，“大家都知道500年（前），中国正处于元朝，成吉思汗当
时讲了什么谁知道？”，这个500年本应该在后边加上一个... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 37 众所周知，法轮功教主李洪志号称自己无所不能，不所不知，而且能够“将整个地球攥
在手里都毫不费劲”，而且是八岁即得“上乘大法”，具“大神通”的“宇宙主佛”，
按理说，只有世人求他帮助，他一辈子不求医，不求人。但事实却是，这位无能的主佛
在遭遇困境时，也会放下架子，低下身段，卑躬屈膝的去哀求别人，寻求帮助。
主佛也求医
虽然在《美国讲法》中李大师曾明确说过：“练功就能治病，修炼不许吃药”。可事实
却是，李大师自己还得依靠医治，想当年号称无所不能的李洪志得了“阑尾炎”怕疼怕
死也会去医院做手术呢。自1983年至1990年间，李洪志先后在长春市19家医院就医，在
单位报销医药费48次，看来李大师也有被病魔缠身的时候，他和常人一样，不过肉体凡
态，一样害怕生老病死。一个掌控万物的宇宙主佛也害怕生老病死，并将医治身体的希
望寄托在常人医生身上，你说，他有何能耐去救被病魔缠身的弟子
主佛也求职
李洪志称自己是“宇宙主佛”，八岁时得上乘大法，具大神通，有搬运、定物、思维控
制、隐身等功能……。可这位无所不能的大师，竟然调动工作还烦其母亲操心。
1972年9月30日，李洪志的母亲卢淑珍写给解放军八一军马... 阅读全帖 |
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x********i
发帖数: 423 | 38 不是什么“宇宙主佛”，而是一个害怕法律的常人。为了彻底颠覆弟子的人生
观，李洪志鼓吹“反理说”，宣称，“三界当初造的时候就是反着造的，这里没有正理
……它是反理，行为、形式都是反的。世人认为的香的那边是臭的，人认为的好事可能
在那边都是坏事”，在此基础上，他抛出了“法律无用论”，声称“法律管常人中的事
情，这是没有问题的。一个练功人就是超常的了……不能用常人中的理来衡量了”，“
人对神能做什么？”以藐视法律之态抬高自己，同时引诱、教唆弟子违法犯罪。
然而，逃跑中的李洪志却让人们看到一个事实：“宇宙主佛”比弟子更害怕法律，
他就是一个胆子最小的常人，一想到法律，便如妖怪看到了“照妖镜”。
“人对神能做什么？”，李洪志自己最清楚，犯罪的同时，已被常人的法律吓得他
魂不附体，《刑法》第三百条规定：“组织和利用会道门、邪教组织或者利用迷信破坏
国家法律、行政法规实施的，处三年以上七年以下有期徒刑；情节特别严重的，处七年
以上有期徒刑。组织和利用会道门、邪教组织或者利用迷信蒙骗他人，致人死亡的，依
照前款的规定处罚。组织和利用会道门、邪教组织或者利用迷信奸淫妇女、诈骗财物的
，分别依照本法第二百... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 39 9月20日，法轮功网站发表了一则“通报”说，“现居台湾的出家人法匀，擅自盗
用李洪志先生、法轮大法网站、神韵艺术团等名义和地址，用中文和英文四处给各类社
会人士、各国政府部门、宗教团体寄信，并拿着法轮大法的书籍到处奔走、游说。”在
法轮功组织内部监守自盗的事并非法匀个案，笔者在此关注的是法轮功弟子自盗说明了
啥？
师父示范，弟子效仿。
李洪志自己就是盗窃的好手，对于法轮功弟子具有示范作用。李洪志窃取佛教的名
词术语来标榜法轮功，神化自己，把自己打扮成“宇宙主佛”。“如来佛把人说成是常
人，可是更高的神达到很高层次，回头看看如来也是常人。”（《转法轮•泥土
造人的故事》卷二）“释迦牟尼佛讲如来佛多的象恒河的沙数，能一一都讲吗？”《在
北美首届法会上的讲法》李洪志把如来佛放在一起来称谓，其实，他连起码的佛学常识
都没搞明白。李洪志盗用佛祖动作，身穿黄衣，双腿盘起，双手作“佛印”状的个人画
像，被众多弟子痴迷膜拜。其实，他这一套是在泰国参观佛寺、佛塔时模仿佛祖动作，
“他极力模仿佛祖的表情、手势、动作完全一样，仿佛自己成了金光万丈的佛祖。”（
《我与李洪志一家在泰国的日子》）李洪... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 40 “主佛”新《论语》尽耍花招
发布日期：2015年10月16日 文章来源：凯风网 作者：东文
【字体大小：大 中 小】
李洪志在今年5月14日的“法会”上，对弟子宣布要修改“论语”。并说：“大家
知道《转法轮》一打开之后就是《论语》。我一直对这个《论语》不满意，因为当时写
这个《论语》的时候是为了叫那些不知道什么是法的人明白法，起点不高，而且用科学
证实法的意识比较强。这个法这么大，他是未来的一切，把科学摆的太高、太大了，所
以我就一直想修改它。”（李洪志：二零一五年纽约法会讲法）。那么，李“主佛”修
改后的新《论语》在耍什么样的花招呢？
花招一，把“佛法”变成“大法”
改动后的新《论语》，李洪志把“佛法”全变成了“大法”。说是“大法开创了天
体、宇宙、生命、万事万物”，直接从认识宇宙的工具变成了创造宇宙的本体。也就是
说，“法轮功”必须依从宇宙，变成了宇宙必须依从“法轮功”，李洪志是宇宙“主佛
”。如此一来，“真、善、忍”从“宇宙特性”变成了“大法特性”。原来“宇宙特性
是真、善、忍”，“法轮功”要依从宇宙，所以也要讲“真、善、忍”；现在则是“大
法特性是真、善、忍”，宇宙... 阅读全帖 |
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y****q
发帖数: 867 | 41 9月20日，法轮功网站发表了一则“通报”说，“现居台湾的出家人法匀，擅自盗
用李洪志先生、法轮大法网站、神韵艺术团等名义和地址，用中文和英文四处给各类社
会人士、各国政府部门、宗教团体寄信，并拿着法轮大法的书籍到处奔走、游说。”在
法轮功组织内部监守自盗的事并非法匀个案，笔者在此关注的是法轮功弟子自盗说明了
啥？
师父示范，弟子效仿。
李洪志自己就是盗窃的好手，对于法轮功弟子具有示范作用。李洪志窃取佛教的名
词术语来标榜法轮功，神化自己，把自己打扮成“宇宙主佛”。“如来佛把人说成是常
人，可是更高的神达到很高层次，回头看看如来也是常人。”（《转法轮•泥土
造人的故事》卷二）“释迦牟尼佛讲如来佛多的象恒河的沙数，能一一都讲吗？”《在
北美首届法会上的讲法》李洪志把如来佛放在一起来称谓，其实，他连起码的佛学常识
都没搞明白。李洪志盗用佛祖动作，身穿黄衣，双腿盘起，双手作“佛印”状的个人画
像，被众多弟子痴迷膜拜。其实，他这一套是在泰国参观佛寺、佛塔时模仿佛祖动作，
“他极力模仿佛祖的表情、手势、动作完全一样，仿佛自己成了金光万丈的佛祖。”（
《我与李洪志一家在泰国的日子》）李洪... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 42 9月20日，法轮功网站发表了一则“通报”说，“现居台湾的出家人法匀，擅自盗用李
洪志先生、法轮大法网站、神韵艺术团等名义和地址，用中文和英文四处给各类社会人
士、各国政府部门、宗教团体寄信，并拿着法轮大法的书籍到处奔走、游说。”在法轮
功组织内部监守自盗的事并非法匀个案，笔者在此关注的是法轮功弟子自盗说明了啥？
师父示范，弟子效仿。
李洪志自己就是盗窃的好手，对于法轮功弟子具有示范作用。李洪志窃取佛教的名
词术语来标榜法轮功，神化自己，把自己打扮成“宇宙主佛”。“如来佛把人说成是常
人，可是更高的神达到很高层次，回头看看如来也是常人。”（《转法轮·泥土造人的
故事》卷二）“释迦牟尼佛讲如来佛多的象恒河的沙数，能一一都讲吗？”《在北美首
届法会上的讲法》李洪志把如来佛放在一起来称谓，其实，他连起码的佛学常识都没搞
明白。李洪志盗用佛祖动作，身穿黄衣，双腿盘起，双手作“佛印”状的个人画像，被
众多弟子痴迷膜拜。其实，他这一套是在泰国参观佛寺、佛塔时模仿佛祖动作，“他极
力模仿佛祖的表情、手势、动作完全一样，仿佛自己成了金光万丈的佛祖。”（《我与
李洪志一家在泰国的日子》）李洪志盗用佛祖动作... 阅读全帖 |
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发帖数: 524 | 43 9月20日，法轮功网站发表了一则“通报”说，“现居台湾的出家人法匀，擅自盗用李
洪志先生、法轮大法网站、神韵艺术团等名义和地址，用中文和英文四处给各类社会人
士、各国政府部门、宗教团体寄信，并拿着法轮大法的书籍到处奔走、游说。”在法轮
功组织内部监守自盗的事并非法匀个案，笔者在此关注的是法轮功弟子自盗说明了啥？
师父示范，弟子效仿。
李洪志自己就是盗窃的好手，对于法轮功弟子具有示范作用。李洪志窃取佛教的名
词术语来标榜法轮功，神化自己，把自己打扮成“宇宙主佛”。“如来佛把人说成是常
人，可是更高的神达到很高层次，回头看看如来也是常人。”（《转法轮·泥土造人的
故事》卷二）“释迦牟尼佛讲如来佛多的象恒河的沙数，能一一都讲吗？”《在北美首
届法会上的讲法》李洪志把如来佛放在一起来称谓，其实，他连起码的佛学常识都没搞
明白。李洪志盗用佛祖动作，身穿黄衣，双腿盘起，双手作“佛印”状的个人画像，被
众多弟子痴迷膜拜。其实，他这一套是在泰国参观佛寺、佛塔时模仿佛祖动作，“他极
力模仿佛祖的表情、手势、动作完全一样，仿佛自己成了金光万丈的佛祖。”（《我与
李洪志一家在泰国的日子》）李洪志盗用佛祖动作... 阅读全帖 |
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发帖数: 15 | 44 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: peter12 (皈依佛陀), 信区: Wisdom
标 题: 佛说观无量寿佛经释：四、树观 索达吉堪布 讲授
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 17 13:07:47 2013, 美东)
四、树观
佛告阿难及韦提希：地想成已，次观宝树，观宝树者，一一观之，作七重行树想。
佛告诉阿难和韦提希：地想成功以后接着要观想宝树，在观想宝树时要一一观之，并且
观想这些宝树纵横排为七列。
我们这个世界的树木根本无法与极乐世界的宝树相比。我看过有个寺院种的树，很多树
木长得弯弯曲曲、高矮不一，而且排列得很不整齐。而极乐世界的宝树不是这样，所有
的树木高大挺拔，而且排列得非常整齐。
我在香港某大学听到有个人讲过心灵环保，他从环保的角度叙述了极乐世界的水池、宝
树、光明。我觉得他讲得很有道理，如果从环保的角度来看，极乐世界做得确实非常不
错。
一一树高八千由旬，其诸宝树七宝华叶无不具足。
每一棵树高八千由旬，在这些宝树上七宝所成的花、叶等无不具足。
极乐世界的宝树很不可思议，根本不是我们这个世界的树木能比的。以材质来讲，娑婆
世界... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 又一次，我遇到一个自称信佛的朋友，逢人便劝人家格局要大，要原谅欺骗过你的
人，批评我在朋友圈说话不留情面…但我却真正看过他的利益被侵犯时，他强烈而真实
的反应。
看起来，他是这个世界上最伟大超凡脱俗的人，我相信这种人也存在于你的朋友圈中。
似乎，他的一切道理我们都懂，而在这个全民信佛的社会中，我们又都无法反驳他自带
光环的佛法论调。其实，他们根本不懂佛法，他们只是用佛来给自己贴金，让自己看起
来正义好人 和高大上而已。真正的佛是在每个人心中，他绝不会逢人便炫耀自己的信
仰，不会苛求，不是把仁慈挂在嘴边，更不会把自己的道德标准强加在别人身上，佛法
可以让人变得与世无争但不是不求上进，他可以让人心存善念而不是变得软弱无能。他
让人谦卑而不是卑微，让人宽恕而不是不作为的袖手旁观。孔子都在讲“以德报怨，何
以报德？”儒释道是相通的，所以要“以直报怨”。实际上，“佛”本是无神论，世上
只有一个耶稣和一个真主，但每个人心中却都住着一尊佛。其他宗教，神来拯救，而
佛，讲的是自我的救赎，精神的升华。而你 本来就只是皮毛而已，却挥舞着佛法的大
旗为自己的私利。把你的“高尚”的道德标准强加在他人身上... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 47 印度人忽悠中国那不是盖的！
按：印度教认为，释迦摩尼佛是毗湿奴的化身，创立佛教来把坏人骗入地狱。佛教在信
仰印度教的人眼里是地狱教。
释迦以自创之佛教，打垮了所罗门教，他信佛吗，他不信佛，他信他自己，他只相信他
自己，在他看来，他自己就是佛。总有蠢人说什么独夫民贼，蠢人们不知道，他们所供
奉的的释迦佛正是独夫之首，众贼之王。不附合社会发展的伪文化，最终的归宿必然是
死亡，在印度，印度教最终击溃佛教，释加成了丧家之犬，可在以中国为中心的东方，
佛教却一枝独秀兴盛一千多年而不衰落，这是家贼外鬼联合作祟的结果，你有没有注意
到，无论是在中国和日本，还是在南韩和泰国，在那金光闪闪的活佛们的身后左右，总
隐隐约约的出现儒和道的身影，总有儒和道这两个被佛教的活佛金钱权贵洗空大脑的家
奴牛鬼蛇神权威与灭佛人生死相搏，总有那被金钱奴化且戴有所谓道德项圈的读书人去
镇压自强上进要求合理的人们。
佛教能在中国长盛不衰，因为它在一翻潜心经营之后已然成功附体于我中国文化中国精
神，成功附体于中国的封建皇帝，中国的封建皇帝需要这尊神，需要这尊神用独有的麻
醉手段把所有人麻醉成唯命是从的奴隶，需要量这尊神的空空天... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 48 来自主题: TrustInJesus版 - 神与佛 ****************************************************************************
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“岂不知这因果律是上帝的法则之一” --- 这只是你们的一厢情愿，你愿意这么信，
随你吧。但佛弟子都知道，因果律不是什么很好的东西，它是公平的，但也是无情的，
甚至是残酷的，在它的支配下，世界是很苦的。你们一定要把这活揽到神那里？呵呵。
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别人也可以说，你所谓的"佛弟子都知道", 只不过是"佛弟子都'一厢情愿'那么认为"。
关键是，什么是事实。如果你认为佛教或者基督教都是信仰，那么就别随便用“一厢情
愿”
之类的隐含着"事实认定"的说法.
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“所谓轮回，类似于推诿于他因。” --- 你看似推诿，可你们的教理也无法合理... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 49
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你反驳什么了？你懂不懂逻辑？
我没否认我当初的判定是肯定确切的（语气），但我否认那是必然性的充分性的判断。
因为我的“推理形式”决定了我那是或然性的推理。这是不能改变的。
当初的形式
神有属性A和B，
佛菩萨也有属性A和B
神和佛菩萨同属宗教信仰范畴
所以佛菩萨是神
这是典型的非充分性的，不必然的，或然性的合情推理形式。
现在的形式
凡具有属性A和B的就是神
佛菩萨具有属性A和B
所以佛菩萨是神
这才是必然充分推理的演绎推理。
再次提醒你：逻辑形式决定了推理的必然和或然性，而不是语气。
你还要问题吗？ |
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