r****y
发帖数: 26819 | 1 我怀疑这东西打开几百Ｍ的ＰＤＦ能有多快。还不能作记号，批注啊，什么的。 |
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z***r
发帖数: 7 | 2 父亲的庄稼
汶川地震后，水磨镇一位老农，从废墟里
扒出读高中儿子的遗体，背其回家。
还象小时侯那样背你
背你回家
那时你象庄稼一样长，现在突然停了
那时就想把你背大，让你自己走
现在只能背你最后一次，你真的走了
孩子，爹不怕重，一步一步
背你回家
山路断了，用脚去缝
房子垮了，这把老骨头还在
日子，还会在你出世的地方出世
孩子，你躺热的床震垮了
爹只能给你修简易的坟
移一棵树作记号
爹百年后，这就是咱们会师的山头
那时，你用灵魂背我老了的灵魂
咱们一同去看那些新建的村落
一同用风吹动稻穗和高粱
在血已经开成花的地方
对视而笑，一起说
好
今年的庄稼长得真好 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 3 1）“那水本来就有吗？“
我想万物都是从无到有，被神创造的。这里说的“水”，可能是针对当时的异教文化，
特别强调的。因为在当时的近东文化中，水和深海，是他们的神祗无法战胜的一种能力
。这里讲到，水听命于神的创造，表明上帝的能力高过一切异教神祗。
2）“大光和小光是指太阳和月亮吗”
是的。这是从地球上可见最明显的两个光体，相较于其他星星而言。
这里的重点也是有信仰含义的。在当时近东的传统中，星相学是很流行的。而这里的圣
经是说，一切天象都是神所造，用来“分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁”的。因
此星相崇拜是错误的。
3）“进化论说从水生到陆生，这里说的5和6是符合的，之前造的青草菜蔬应该也是陆
生的吧？”
犹太人的文学习惯里，事物的次序并不是他们所看重的。因此这里不能100%的肯定，真
实的次序就是这样的。但是的确也有这种可能性。
对于信仰与科学之间的矛盾，有两种看法。第一，万物都是上帝直接创造，“各从其类
”。第二，在上帝创造的过程中，存在“微观进化论”的可能。
我个人接受第一种说法，因为这是圣经的教导。
4）“第26节说“我们的形象，我们的样式”，我们是指什么？有人说神是三位一体， |
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j*****7
发帖数: 10575 | 4 1)
1:14神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。
1:15并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。
1:16于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。
1:17就把这些光摆列在天空，普照在地上。
1:18管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。
我想你可能是把14-15与16-18割裂开来了。我看这里没有割裂的问题，是一气呵成的连
续动作，“于是”是连接词，而不是转折词。
这个问题有点抠字眼了
2）
我的意思是，作者（人或者神），是以地球为“视角”来解释创造的过程。因为这本书
是写给地球人看得，当然是以地球的视角来写更有意义了。否则介绍牛郎星系的组成，
对人类有什么现实意义呢？
3）
月亮是反射光线的。从人的角度来看，月亮“发出了光”。这个问题也是有点抠字眼。
4）
还是抠字眼
5）
这里强调的是黑白分明。光和暗，是圣经的一对经常使用的主题。
我也想强调，用短短的31句话，要描述整个宇宙的起源，生命的起源，不是一件容易的
事情，自然很多的过程都被浓缩，精炼成一两句话。
而这31句话，每一句都可以成为一个很大的学科。
不然你来用31句话，解释描述一下万物的产 |
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X**Z
发帖数: 195 | 5 我们的逾越节基督
圣经经节
马可十四1：过两天是逾越节和除酵节。祭司长和经学家，设法怎样用诡计拿住耶稣，
把祂（耶稣）杀了，
林前五7：你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们
的逾越节基督，已经被杀献祭了。
出埃及十二6：……在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。7：各家要取点血，涂在
吃羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上。
12：因为那夜我要走遍埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又
要向埃及一切的神施行审判。我是耶和华。13：这血要在你们所住的房屋上作记号；我
一见这血，就越过你们去；我击打埃及地的时候，灾殃必不临到你们身上毁灭你们。
职事的话
马可十四章一节说，“过两天是逾越节和除酵节。” 最终，在神的主宰之下，他们果
然在这节期（太二七15）杀了主耶稣，使预表得着应验。逾越节是基督的一个预表（林
前五7）。基督是神的羔羊，使神能越过我们这些罪人，如出埃及十二章的预表所描绘
的。因此，基督这逾越节的羊羔，必须在逾越节当天被杀，使预表得着应验。
Passover（逾越）这辞，意思是神的审判越过我们。在出埃及记十二章十三节主说，“
我一见这 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 6 1:1起初神创造天地。
1:2地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
1:3神说，要有光，就有了光。
1:4神看光是好的，就把光暗分开了。
1:5神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
1:6神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。
1:7神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。
1:8神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
1:9神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。
1:10神称旱地为地，称水的聚处为海。神看是好的。
1:11神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着
核。事就这样成了。
1:12于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果
子都包着核。神看着是好的。
1:13有晚上，有早晨，是第三日。
1:14神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。
1:15并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。
1:16于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。
1:17就把这些光摆列在天空，普照在地上。
1:18管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。 |
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s*****t
发帖数: 637 | 7 你可能误会了。
请看圣经，
1:1 起初 神创造天地。
1:2 地是空虚混沌．渊面黑暗． 神的灵运行在水面上。
1:3 神说、要有光、就有了光。
1:4 神看光是好的、就把光暗分开了。
1:5 神称光为昼、称暗为夜．有晚上、有早晨、这是头一日。
第一天，造了光。
1:14 神说、天上要有光体、可以分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁．
1:15 并要发光在天空、普照在地上．事就这样成了。
1:16 于是 神造了两个大光、大的管昼、小的管夜．又造众星。
1:17 就把这些光摆列在天空、普照在地上、
1:18 管理昼夜、分别明暗． 神看着是好的．
1:19 有晚上、有早晨、是第四日。
第四天，才造太阳和月亮。
所以，是先有光，后有太阳光。
第一个光，是什麽，不知道。
再看圣经的结尾，启示录，这个世界，要被毁灭，
21:1 我又看见一个新天新地．因为先前的天地已经过去了．海也不再有了。
（先前的天地，都已经不存在了，太阳和月亮，都没有了，在新天新地到来之前，
再看，
22:3 以后再没有咒诅．在城里有 神和羔 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 8 在神的众多属性中，全能的这个属性，是很多人都喜欢询问或是挑战的。最常见的几个
问题就是：神能造一个他自己搬不动的石头吗？神是全能的，可不可以让我看下呢？。
。。。。
想要了解神的全能属性，离不开圣经的学习，通过对圣经的学习，才能了解神的全能
，才能知道神虽然是全能的神，但是不是万能的神，因为神的属性决定了这一切。
创世纪的创造让我们看到了神的创造的能力。
神说有就有，命立就立。
《创》
3神说，要有光，就有了光。
6神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。7神就造出空气，将空气以下的水，空气以
上的水分开了。事就这样成了。
9神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。
11神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核
。事就这样成了。
14神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。
20神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。
24神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。
世上有哪一位神亲自启示人，他是怎么创造世界的？ |
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G*M
发帖数: 6042 | 9 《圣经是怎样一部书？》（二）
作者：（苏）雅罗斯拉夫斯基
译者：谭善余
（原作写于一九二二年，中译本据三联书店一九八六年十二月版）
第一篇 世界的创造
第二章 要有光！
我们从“创世记”第一章得知，犹太人的上帝──艾洛吉姆经过亿万年完全
游手好闲的生活(决不能把他的“灵”“在深渊上运行”说成是在做事)以后，经
过永远处在混乱状况，处在黑暗里的日子以后，涯过永远过着孤单沉默的生活以
后，终于在七千四百四十五年以前开始创造世界。他在第一天创造了光，并将光
同黑暗分开。他称光为昼，称黑暗为夜。他看到光是好的。
难道这样的神话能令人适意吗？可是千百万人却相信这点，这是因为他们对我
们生活所在的行星──地球的起源和发展一无所知，其实地球就像其余一切星球
一样也在经常变化。
不过我们还是回到圣经上来吧。我们姑且相信有这种不可能的事；光是七千
四百四十五年以前首先凭上帝──艾洛吉姆的一句话造出来的。这究竟是甚么光？
是太阳光还是月光？还是其他星星或其他太阳的光？究竟是甚么光呢？也许是，
艾洛吉姆上帝燃起了篝火，在篝火火光下开始自己的创造工作吧？也许是点起了
电灯或煤气灯吧？可惜犹... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 10 说真格的真是审美疲劳，你实际生活中也是这么回避问题的话我很好奇会有人认真和你
交流么？
11. 神说、地要发生青草、和结种子的菜蔬、并结果子的树木、各从其类、果子都包
着核．事就这样成了。
12. 于是地发生了青草、和结种子的菜蔬、各从其类、并结果子的树木、各从其类、果
子都包着核。 神看着是好的．
13. 有晚上、有早晨、是第三日。
14. 神说、天上要有光体、可以分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁．
15. 并要发光在天空、普照在地上．事就这样成了。
16. 于是 神造了两个大光、大的管昼、小的管夜．又造众星。
17. 就把这些光摆列在天空、普照在地上、
18. 管理昼夜、分别明暗． 神看着是好的．
19. 有晚上、有早晨、是第四日。 |
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w********u
发帖数: 1809 | 11 一般来说，科学和宗教未必不相容，但是科学和基督教肯定是不相容的。
一。科学与基督教信仰的矛盾
很多人会说，宗教和科学是不同范畴的东西，不见得会矛盾。的确，一般来说，宗
教不一定和科学矛盾。但是，基督教信仰的的确确和科学矛盾了。为什么呢？因为基督
教和科学对几个＊＊＊同样的问题＊＊＊给出了矛盾的答案。
在我们进入正题之前，我们先说明一下基督教的经典“圣经”在基督教信仰当中的
地位。按照基督教的信仰，“圣经”是“全知全能”的“神”默示的，是“无误”的。
我们摘录基教杂志《海外校园》：
因为圣经是上帝的话语，上帝是不能说谎言的（以赛亚书55:10-11；约翰
福音17:17；提多书1:2；希伯来书4:12），所以圣经是完全真实的，不会有
错误。上帝的话语被形容为“真实的道理”（哥林多后书6:7；歌罗西书1:5；
提摩太后书2:15；雅各书1:18）。圣经无误并不单单是关于圣经的理论；也
是圣经教训本身的一部分。
现在，我们来看“圣经”关于宇宙和生命起源地描写：（“创世纪”第一章）
1 起初神创造天地。
2 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
3 神说，要有光，就有了光。
4 神看光... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 12 详细的分析在这里：
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剖析科学与基督教信仰的一个矛盾
－－－ 嘁哩喀喳
一。科学与基督教信仰的矛盾
很多人会说，宗教和科学是不同范畴的东西，不见得会矛盾。的确，一般来说，宗
教不一定和科学矛盾。但是，基督教信仰的的确确和科学矛盾了。为什么呢？因为基督
教和科学对几个＊＊＊同样的问题＊＊＊给出了矛盾的答案。
在我们进入正题之前，我们先说明一下基督教的经典“圣经”在基督教信仰当中的
地位。按照基督教的信仰，“圣经”是“全知全能”的“神”默示的，是“无误”的。
我们摘录基教杂志《海外校园》：
因为圣经是上帝的话语，上帝是不能说谎言的（以赛亚书55:10-11；约翰
福音17:17；提多书1:2；希伯来书4:12），所以圣经是完全真实的，不会有
错误。上帝的话语被形容为“真实的道理”（哥林多后书6:7；歌罗西书1:5；
提摩太后书2:15；雅各书1:18）。圣经无误并不单单是关于圣经的理论；也
是圣经教训本身的一部分。
现在，我们来看“圣经”关于宇宙和生命起源地描写：（“创世纪”第一章）
1 起初神创造天地。
2 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
3... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 2156 | 13 看创世纪的经文
3 神说，要有光，就有了光。
4 神看光是好的，就把光暗分开了。
5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
6 神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。
7 神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。
8 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
9 神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。
10 神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。
11 神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着
核。事就这样成了。
12 于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果
子都包着核。神看着是好的。
13 有晚上，有早晨，是第三日。
14 神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。
15 并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。
都是神说。。。什么就成了，神所说的“话”是有power的，创造了这一切。 |
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w******u
发帖数: 1098 | 14 人们不能证明有“神”，也不能证明“无神”，但是我们可以证明基督教的“神”是不
存在的。
分清两个截然不同的概念：“神”和“基督教的神”
http://www.douban.com/group/topic/8624536/
基督教和科学是矛盾的。请看：
剖析科学与基督教信仰的一个矛盾
http://truth-truth.blog.sohu.com/36105265.html
摘录：
很多人会说，宗教和科学是不同范畴的东西，不见得会矛盾。的确，一般来说，宗
教不一定和科学矛盾。但是，基督教信仰的的确确和科学矛盾了。为什么呢？因为基督
教和科学对几个＊＊＊同样的问题＊＊＊给出了矛盾的答案。
在我们进入正题之前，我们先说明一下基督教的经典“圣经”在基督教信仰当中的
地位。按照基督教的信仰，“圣经”是“全知全能”的“神”默示的，是“无误”的。
我们摘录基教杂志《海外校园》：
因为圣经是上帝的话语，上帝是不能说谎言的（以赛亚书55:10-11；约翰
福音17:17；提多书1:2；希伯来书4:12），所以圣经是完全真实的，不会有
错误。上帝的话语被形容为“真实的道理”（哥林多后书6:7；歌罗西书1... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 15 Album (專輯): 幸福
Song (歌曲): 恩典的記號 (Marks of Grace)
詞曲：盛曉玫
lyrics & music: Amy Sand
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站在大海邊 才發現自己是多渺小
登上最高山 才發現天有多高
浩瀚的宇宙中 我真的微不足道
像灰塵 消失也沒人知道
夜空的星星 彷彿在對著我微微笑
輕聲告訴我 一切祂都看見了
我所有掙扎 所有軟弱和跌倒
將成為主恩典的記號
當我呼求 耶穌聽見我的禱告
千萬人中 祂竟關心我的需要
走過的路 有歡笑有淚水
都留下 主恩典的記號
在風雨中 耶穌將我緊緊擁抱
我深知道 祂是我永遠的依靠
走過的路 有歡笑有淚水
將成為 主恩典的記號
~ 創作心情~
神 創造日月星辰 高山大海.
人 在浩瀚的宇宙中 渺小如一粒灰塵 神卻顧念我們這些微不足道的人 在我們有限的年
日中 留下一個個恩典的記號.
這些記號 有時被遺忘 有時被忽略 但它一直在那裡.
它可能是某年某月某日一次心靈的觸動 ... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 16
biology? all these physical sciences?
“圣经”是你家“全知全能”的主子启示的，是不是？
“圣经”不仅是启示给古人的，也是给现代人的，是不是？
那么，“圣经”怎么可以有那么荒谬的内容呢？
看旧帖：
写在前面的几句话：本帖是综合以前我写的几个帖子而成。以前写的帖子，批判基督教
的语气激烈，让一些网友反感，有违我当初花时间花精力写帖的初衷。所以重新整理甚
至重写以前的一些帖子。真诚地希望不管是已经信了基督教的还是想要信基督教的人，
都能够放下自己的偏见，本着客观公正的态度，仔细地阅读思考我的帖子，并倾听你们
的良知和理智的声音。谢谢。
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剖析科学与基督教信仰的一个矛盾
－－－ 嘁哩喀喳
一。科学与基督教信仰的矛盾
很多人会说，宗教和科学是不同范畴的东西，不见得会矛盾。的确，一般来说，宗
教不一定和科学矛盾。但是，基督教信仰的的确确和科学矛盾了。为什么呢？因为基督
教和科学对几个＊＊＊同样的问题＊＊＊给... 阅读全帖 |
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j*****5
发帖数: 5135 | 17 我相信创造论和进化论是不矛盾的。科学与神学也是不矛盾的。
神7日造世界就是按照进化的方式造的，从简单到复杂。
只是“7日”把人给搞糊涂了是上帝的7日，不是人间的7日。实际上表示7个时期，可以
是，万年，亿年。
有人可能会问，日月不是早就有了吗？为什么是第四天才造。
答案也很简单，圣经不是讲宇宙之事，而是讲地球之事。
一切以地球为参照点，当时大气层有很重的雾霾，根本不见天日的。
只有随着绿色植物的造出慢慢净化了空气，日月星辰才显露出来。
其实我们现在还活在第六日，第七日是耶稣再来，我们与天父在天上同享太平的日子。
12. 于是地发生了青草、和结种子的菜蔬、各从其类、并结果子的树木、各从其类、果
子都包着核。 神看着是好的．
13. 有晚上、有早晨、是第三日。
14. 神说、天上要有光体、可以分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁．
15. 并要发光在天空、普照在地上．事就这样成了。
16. 于是 神造了两个大光、大的管昼、小的管夜．又造众星。
17. 就把这些光摆列在天空、普照在地上、
18. 管理昼夜、分别明暗． 神看着是好的．
19. 有晚上、... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 中国春节与犹太人逾越节习俗对比
中国春节和犹太逾越节一般人可能认为是八杆子扯不上关系的事情，一些激进分子可能
会认为这是攀附洋亲戚、伤害了他们脆弱的民族自尊心。但我只想从学术角度讲讲我对
这事情的看法，古人说：“只有无知的人，才是最有知的”，我也希望诸位看官能以一
个学习的角度看看这文章，不要一股脑的乱拍砖。
1.最重要的节日
春节是中国最重要的节日，逾越节是犹太人最重要的节日
2.“过”年
中国人强调的是“过”年，逾越节（Passover）的本来意思就是“过去，逾越过去”
3.春联与羊羔血涂门
过年中国人要贴春联，这个习俗秦汉以来就有，何时有的已经不可考证，开始是红色的
桃木板挂在门框两边及门头上，后来演变成红纸黑字贴在同样的地方。
犹太人在逾越节同样要用羊羔血涂抹门框及门头，和中国春联的位置一样，都是红色的
，这个习俗的来历：
这个记载在《圣经》《出埃及记》里，大意是这样，犹太人在埃及为奴，摩西得到主神
耶和华的启示要领犹太人出埃及，法老不同意，主神耶和华就降下十灾在埃及全地，但
法老仍然拒绝放以色列人走，于是主神耶和华就命令以色列人当晚要宰杀羊羔，用羊羔
血涂抹门框两边及门头，当... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 19 剖析科学与基督教信仰的一个矛盾
－－－ 嘁哩喀喳
一。科学与基督教信仰的矛盾
很多人会说，宗教和科学是不同范畴的东西，不见得会矛盾。的确，一般来说，宗
教不一定和科学矛盾。但是，基督教信仰的的确确和科学矛盾了。为什么呢？因为基督
教和科学对几个＊＊＊同样的问题＊＊＊给出了矛盾的答案。
在我们进入正题之前，我们先说明一下基督教的经典“圣经”在基督教信仰当中的
地位。按照基督教的信仰，“圣经”是“全知全能”的“神”默示的，是“无误”的。
我们摘录基教杂志《海外校园》：
因为圣经是上帝的话语，上帝是不能说谎言的（以赛亚书55:10-11；约翰
福音17:17；提多书1:2；希伯来书4:12），所以圣经是完全真实的，不会有
错误。上帝的话语被形容为“真实的道理”（哥林多后书6:7；歌罗西书1:5；
提摩太后书2:15；雅各书1:18）。圣经无误并不单单是关于圣经的理论；也
是圣经教训本身的一部分。
现在，我们来看“圣经”关于宇宙和生命起源地描写：（“创世纪”第一章）
1 起初神创造天地。
2 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
3 神说，要有光，就有了光。
4 神看光是好的，就把光暗... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 老七说
“很多人会说，宗教和科学是不同范畴的东西，不见得会矛盾。的确，一般来说，宗
教不一定和科学矛盾。但是，基督教信仰的的确确和科学矛盾了。”
我来说一句，
你既然承认“宗教和科学是不同范畴的东西”，还把宗教的“说法”硬往“科学”上靠
，你有没有搞错？本来就不是科学著作。
1 起初神创造天地。 2 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。 3 神说，要
有光，就有了光。 4 神看光是好的，就把光暗分开了。 5 神称光为昼，称暗为夜。有
晚上，有早晨，这是头一日。 6 神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。 7 神就造
出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。 8 神称空气为天。
有晚上，有早晨，是第二日。 9 神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这
样成了。 10 神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。 11 神说，地要发生青
草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。
12 于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果
子都包着核。神看着是好的。 13 有晚上，有早晨，是第三日。 14 ... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 21 剖析科学与基督教信仰的一个矛盾
－－－ 嘁哩喀喳
一。科学与基督教信仰的矛盾
很多人会说，宗教和科学是不同范畴的东西，不见得会矛盾。的确，一般来说，宗
教不一定和科学矛盾。但是，基督教信仰的的确确和科学矛盾了。为什么呢？因为基督
教和科学对几个＊＊＊同样的问题＊＊＊给出了矛盾的答案。
在我们进入正题之前，我们先说明一下基督教的经典“圣经”在基督教信仰当中的
地位。按照基督教的信仰，“圣经”是“全知全能”的“神”默示的，是“无误”的。
我们摘录基教杂志《海外校园》：
因为圣经是上帝的话语，上帝是不能说谎言的（以赛亚书55:10-11；约翰
福音17:17；提多书1:2；希伯来书4:12），所以圣经是完全真实的，不会有
错误。上帝的话语被形容为“真实的道理”（哥林多后书6:7；歌罗西书1:5；
提摩太后书2:15；雅各书1:18）。圣经无误并不单单是关于圣经的理论；也
是圣经教训本身的一部分。
现在，我们来看“圣经”关于宇宙和生命起源地描写：（“创世纪”第一章）
1 起初神创造天地。
2 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
3 神说，要有光，就有了光。
4 神看光是好的，就把光暗... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 老七说
“很多人会说，宗教和科学是不同范畴的东西，不见得会矛盾。的确，一般来说，宗
教不一定和科学矛盾。但是，基督教信仰的的确确和科学矛盾了。”
我来说一句，
你既然承认“宗教和科学是不同范畴的东西”，还把宗教的“说法”硬往“科学”上靠
，你有没有搞错？本来就不是科学著作。
1 起初神创造天地。 2 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。 3 神说，要
有光，就有了光。 4 神看光是好的，就把光暗分开了。 5 神称光为昼，称暗为夜。有
晚上，有早晨，这是头一日。 6 神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。 7 神就造
出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。 8 神称空气为天。
有晚上，有早晨，是第二日。 9 神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这
样成了。 10 神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。 11 神说，地要发生青
草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。
12 于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果
子都包着核。神看着是好的。 13 有晚上，有早晨，是第三日。 14 ... 阅读全帖 |
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m*1
发帖数: 1997 | 23 创 1:1 起初 神创造天地。
创 1:2 地是空虚混沌，渊面黑暗； 神的灵运行在水面上。
创 1:3 神说：“要有光。”就有了光。
创 1:4 神看光是好的，就把光暗分开了。
创 1:5 神称光为“昼”，称暗为“夜”。有晚上，有早晨，这是头一日。
这时候显然还没有太阳，这一日显然也不一定24小时，因为太阳都没有，地日关系根本
就不存在。
太阳是在：
创 1:13 有晚上，有早晨，是第三日。
创 1:14 神说：“天上要有光体，可以分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁；
创 1:15 并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。
创 1:16 于是 神造了两个大光：大的管昼，小的管夜。又造众星。
创 1:17 就把这些光摆列在天空，普照在地上。
创 1:18 管理昼夜，分别明暗。 神看着是好的。
创 1:19 有晚上，有早晨，是第四日。
才有的。 |
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l*******g
发帖数: 286 | 24 看下面，先有地，再有光，然后有空气，然后水，然后有地，然后才有青草，蔬菜等。
1起初神创造天地。
2地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
3神说，要有光，就有了光。
4神看光是好的，就把光暗分开了。
5神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
6神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。
7神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。
8神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
9神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。
10神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。
11神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核
。事就这样成了。
12于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子
都包着核。神看着是好的。
13有晚上，有早晨，是第三日。
14神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。
15并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。
16于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。
17就把这些光摆列在天空，普照在地上。
18管理昼夜，分别明暗。神看着... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 25
创世纪第一章你没读过么？
11 神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着
核。事就这样成了。
12 于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果
子都包着核。神看着是好的。
13 有晚上，有早晨，是第三日。
14 神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。
15 并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。
16 于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。
17 就把这些光摆列在天空，普照在地上。
18 管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。
19 有晚上，有早晨，是第四日。 |
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S******g
发帖数: 48 | 26 如果说武则天对神秀一脉是报恩和加强自身外，而对袁天罡和李淳风，则是天然的亲
近。
武则天前世之时，除了翻译佛经，还热爱于种各种法术，当时从各派对他的器重，
到最后的身死，都和法术脱离不了干系。因此，她骨子里面对道法深厚的人，心生亲近
向往，况且他最初来中国时，也曾习得一些道家术数，因此，对他们二人的亲近，更是
深了一层。
但不要认为武则天对整个道家是多么的友善，她的所有友善，都是看袁天罡和李淳
风的面子，薛怀义看道士极为不惯，甚至将当时道家的一些名士，直接抓来在白马寺，
剃度为僧，陪他一起当和尚。
这里面甚至还包括弘首观的观主，著名道士候尊，有次不小心被薛怀义看见了，把
他拉进寺里去，强迫当了和尚，直到薛怀义死后，他才得以从白马寺出来，又重新蓄发
，重新当道士。
对于这些，武则天从不闻不问，只信任袁天罡与李淳风。把选墓之事，交由他们俩
去办。
为了提高效率，他们二人各率一队人马，前往周边选墓。
古代帝王，活时选墓，不但要利后代，还要利当下，也就是说，武则天选墓地，对
他本人坐稳江山是极为有利的。
前两天去乾陵武则天墓时，光顾看，却忘记了拍照，在乾陵所在的梁山核心位置，
其境为阴，而外守... 阅读全帖 |
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h*****o
发帖数: 446 | 27 三规了
到规定的时间，规定的地点，作规定的事情 |
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k****r
发帖数: 9629 | 28 1.手动label.在Cys上刻个玫瑰花作记号。
2.换了一个假肢，不影响功能。
loop上
Cys是
点的 |
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g****p
发帖数: 94 | 29 想把一些PDF的文件放在服务器上，这样就可以随时随地看。
但是又希望能够对PDF作记号，设置书签什么的，方便将来继续阅读。
不知道有什么方法可以做到这一点，多谢！ |
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g****p
发帖数: 94 | 30 【 以下文字转载自 CS 讨论区 】
发信人: GrowUp (GrowUp), 信区: CS
标 题: 高手请进
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 5 12:28:41 2008), 转信
想把一些PDF的文件放在服务器上，这样就可以随时随地看。
但是又希望能够对PDF作记号，设置书签什么的，方便将来继续阅读。
不知道有什么方法可以做到这一点，多谢！ |
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g****p
发帖数: 94 | 31 【 以下文字转载自 CS 讨论区 】
发信人: GrowUp (GrowUp), 信区: CS
标 题: 高手请进
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 5 12:28:41 2008), 转信
想把一些PDF的文件放在服务器上，这样就可以随时随地看。
但是又希望能够对PDF作记号，设置书签什么的，方便将来继续阅读。
不知道有什么方法可以做到这一点，多谢！ |
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l******g
发帖数: 1145 | 32 我比较土，一直用iBook看文章，不能作记号，不方便整理，实在是不能忍了。
求推荐个好用的app，付费的也可以（只要别太贵）！
多谢多谢！ |
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o*****h
发帖数: 2082 | 33 公元986年，宋辽大战于雁门关一带，彼此拉锯年余，均有倦怠之意。一日，双方主帅
在关前对话，探讨和谈的可能。chat半晌，认为主要矛盾在于边界如何确定。
耶律休哥：六哥，俺是这么想的，咱们俩在这荒郊野岭打了好几年，屁也没捞着！爷们
儿说句掏心窝子的话，和谈乃是大势所趋，怎奈这边界如何划定？你们家老流氓天天在
开封和小周胡天胡地，俺们家老婊子在赤峰那边也是花天酒地小姘头一个排，就知道抢
地盘，哪能理解咱哥俩的苦楚！其实打了这么多年，宋辽边界早已是你中有我我中有你
，怎么划都有纷争，真让人愁煞也么哥
杨六郎：休哥，话说到这个份上，洒家也给你交个底儿吧！其实不难，这边界就在眼前
，咱就以这雁门关为界如何？
休哥（窃喜）：小六子，这可是你丫说的！前年俺就提过这事儿，怎奈你们老流氓不同
意！
六郎：老流氓最近可能是箭疮发作烧糊涂了，前天来了通知，说和谈和划界这事儿兄弟
能全权负责。
休哥大喜。
六郎：不过俺提点额外的要求，希望你能成全，否则俺恐怕回去交不了差。老哥你也知
道，俺们家几十口子，都在老流氓那里押着呢
休哥（又整什么幺蛾子？）：说吧
六郎：你总不能把边界划到兄弟我的护城河下吧！以雁门为... 阅读全帖 |
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h*****3
发帖数: 86 | 34 我只是把自己的作记号的地方罗列如下，没有系统。
多数是干巴巴的结论性文字，不知道会不会有帮助，但愿吧。
我做笔记的出发点是：1。对于我的内存有扩充的，2.对于我的旧观念有突破的，3.我
有不同观点的（我只列前两条）
总的体会是：这个手册是给那些感觉抑郁的正常人看的，主要目的在于改变读者的认知
，以免一时的抑郁最终导致真正的抑郁症，所以作为预防性的阅读，是有好处的。如果
读完这本书，你仍然觉得难受，那么就够程度看医生，或者找专业社会团体进行一下咨
询了。
正如书中所言：尽管可提供的治疗已经很完善，但仍存在一个很大的问题，这就是治疗
一次的费用很高，许多人无法得到有效治，许多自我救助者都可能遇到此种问题，而当
他们力求使自己当前的状态改变时，他们的自然倾向常常使其存在的心理问题加剧，甚
至永久化。
笔记如下：
# 基因可能只在某些病症中起主导作用，生活事件和早期经历，似乎才是导致抑郁更为
常见的原因。
# 与人类相似，地位或控制权的丧失以及被困于恶劣环境，也会引发动物的抑郁反应。
# 抑郁的典型反应是贬低周围的事物，尤其是贬低自己和自己的成绩，同时也会贬低他
人，我们看事物的方式也会变得更 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 35 袁喜乐她们中招很可能是因为那个“敌特”把他们骗到了这里，然后开启了灯光的电源
，被骗到这里的人都被毒气侵害，一些人情急之下发现了这个地方并且躲了起来。
但袁喜乐和疯掉的特派员，后来都出现在这个区域，袁喜乐甚至在石滩上遇到了我
们。那说明，最后他们活着离开了这里，外面的毒气那么厉害，这种情况发生的唯一可
能性就是，这里的灯光后来又灭了。
为什么？
是那个敌特又关掉了电源，还是说，当是上游没有下雨，地下河水没有那么泛滥，
这里的备用电源消耗完？
一定有一个原因是这里重新恢复了黑暗，而袁喜乐一定是在这个房间里等到灯光再
度熄灭，然后趁黑逃出了这里，然而非常不巧，她在那片黑暗的洞穴里完全失去了神智
，又被我们带了回来。
我看了看袁喜乐，忽然觉得自己非常对不起她，如果她没疯，我一定被砍死了，袁
喜乐梦呓了几声，我帮她盖上衣服，发现她的发烧并没有好转，看着她的姿态，我不由
得有些心猿意马，只能用冷水浇头，逼自己抓紧时间继续研究平面图，但还是看不出什
么，忍不住想马在海在就好了，真是隔行如隔山。
我搜索脑子里的各种记忆，想听出以前他们商量时的知识，看看能不能有什么启发。
想着，唯一能想到的就是老唐和... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 第十一课
论圣约
━━神管理世界的蓝图
一、序言
除创造外，预言是另一项显出神人的本能实有天地之别。达赖斯神学院创办人L. S. Ch
afer谓神甚喜悦以其预言使人对他的存在产生醒觉〔注1〕，而预言的宣告便是神行动的
一种约束；另一项约束神行动的宣告乃是圣经中的圣约，神借着圣约向人宣告他管理世
界的妙计。
圣约研究是旧约神学一门繁博的学科，不少旧约神学家试图在旧约内寻找一个贯串整本
旧约启示的神学主题，他们的意见有七个主流：1)以神在历史的救赎作为为主（如T. C
. Vriezen; G. E. Wright）；2)以神在末世的救赎作为为主（如W. Eichrodt; M. Bub
er）；3)以神在不同时代的主权为主（如E. Jacob）；4)以神在历史内的现身为主（如
S. Terrien）；5)以神的诺言应许为主（如W. C. Kaiser; W. J. Beecher; T. E. McC
omisky; J. B. Payne）；6)以神与以色列所立的圣约为主（如J. Bright; E. A. Mart
ens; C. C. Ryrie; J. D. Pentecost... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 37 翻译：王志勇
一、对婴儿施洗的攻击。当今时代，在婴儿施洗的问题上，一些狂热分子大肆搅扰教会
，马不停蹄，提出种种争议，所以我不得不在此处附加说明，对他们的嚣张气焰加以限
制。如果有人认为本章过于冗长，我就请他仔细思考，婴儿施洗事关重大，为要保持教
义的纯洁以及教会的和睦，对任何促成这两大目的之事，都不要横加挑剔。另外，我也
会竭尽全力，把洗礼的奥秘解释得更加清楚。他们对婴儿施洗之事横加攻击，所提出的
理由似乎颇有道理，他们鼓吹说，婴儿施洗不是上帝设立的，乃是由于人的僭妄和败坏
的好奇之心而创立的，最后由于人的愚妄，就不假思索地接受奉行了。对于一个圣礼而
言，如果不是以上帝的圣言这坚固的根基为基础，就毫无凭依了。然而，经仔细斟酌，
如果婴儿施洗显然成立，这种对主的圣礼虚妄无稽的恶意指控，又当如何呢？所以，让
我们还是对婴儿施洗的本源细细考察。假如确实是仅仅因着人的鲁莽而杜撰的，我们就
完全放弃，单单依照上帝的旨意去遵行真正的洗礼。但是，如果证明确实是有上帝的权
威为明确的依据，我们至少应当明白，废弃上帝的圣礼，就是对圣礼的设立者上帝傲慢
无礼了。
二、判别婴儿施洗的意义。要真正理... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 38 翻译：王志勇
一、对婴儿施洗的攻击。当今时代，在婴儿施洗的问题上，一些狂热分子大肆搅扰教会
，马不停蹄，提出种种争议，所以我不得不在此处附加说明，对他们的嚣张气焰加以限
制。如果有人认为本章过于冗长，我就请他仔细思考，婴儿施洗事关重大，为要保持教
义的纯洁以及教会的和睦，对任何促成这两大目的之事，都不要横加挑剔。另外，我也
会竭尽全力，把洗礼的奥秘解释得更加清楚。他们对婴儿施洗之事横加攻击，所提出的
理由似乎颇有道理，他们鼓吹说，婴儿施洗不是上帝设立的，乃是由于人的僭妄和败坏
的好奇之心而创立的，最后由于人的愚妄，就不假思索地接受奉行了。对于一个圣礼而
言，如果不是以上帝的圣言这坚固的根基为基础，就毫无凭依了。然而，经仔细斟酌，
如果婴儿施洗显然成立，这种对主的圣礼虚妄无稽的恶意指控，又当如何呢？所以，让
我们还是对婴儿施洗的本源细细考察。假如确实是仅仅因着人的鲁莽而杜撰的，我们就
完全放弃，单单依照上帝的旨意去遵行真正的洗礼。但是，如果证明确实是有上帝的权
威为明确的依据，我们至少应当明白，废弃上帝的圣礼，就是对圣礼的设立者上帝傲慢
无礼了。
二、判别婴儿施洗的意义。要真正理... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 39 王四川的黑脸也白了，这太不正常了，如果说是任何的意外死亡，我们都可以认为是正
常的，毕竟洞穴勘探，以及这里这么复杂的环境，意外死亡是难免的，特别是这些没有
经验的新兵，这勘探不同于打仗，有经验和没经验，有时候就是一个生一个死的区别。
但是，如果他是被人用枪谋杀的，这性质就完全不同，有弹孔就有开枪者，也
就有开枪的理由，但是在这里？谁会开枪杀自己的战友？
日本人？实在是不太可能，但是又不能完全排除，因为那个时候，离他们撤离
只有二十年，如果说当年新的关东军补充进来的学生兵只有十几岁，那现在也只有三十
多，不过这里是在不像是可以生活人的地方，一路过来没有见到一点生活的痕迹。
那难道真的有敌特？
当时自然而然我们同时想到了这个东西。并且心里都慌了起来。
王四川想着，突然就把尸体搬回到钢筋中去，我问他干什么，他说既然敌特在
这里杀了人，肯定是暴露了自己的身份，他把尸体用篷布包了起来，就是不想别人知道
他的存在，如果让他知道我们发现了尸体，那么他知道自己瞒不下去，肯定会向我们下
手，他有枪我们肯定死定了，所以我们要重新把尸体盖住，这样，他以为我们还不知道
他的身份，就会出现，毕竟混在我们当中，存... 阅读全帖 |
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p******9
发帖数: 7130 | 40 师东兵在探索历史事实过程中，从一个邓轮向毛轮转化的过程很有意思。
选择突破口
师东兵 著
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本站所有资源部分转载自互联网！请支持正版，版权归作者所有！
作者简介
师东兵先生，现年48岁，山西省定襄县师家湾村人。自1976年以来发表纪实文学、历史
小说、戏曲剧本等多篇，总数二千多万字，其中《文化大革命纪实系列》、《短暂的春
秋——华国锋下台内幕》、《庐山真面目——“彭德怀反党集团”事件揭秘》、《高岗
魂断中南海》、《铁窗余生录——江青被捕之后秘闻》、《政坛秘闻录——前中共政要
访谈》等书已在本港出版。1994年，师东兵的作品《中国第一冤案》获中宣部和新闻出
版署的优秀图书奖。
师东兵先生现为中国作家协会会员，山西省戏剧家协会理事，山西省法制心理研究会常
务理事，《当代作家名人录》及《中国作家辞典》收有他的条目。
狂飙系列介绍
师东... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 41 我心说怎么可能，惊喜道：“不，可能是王四川！”说着，我就想大叫一声，告诉他我
们在这里。
可没等我叫出来，一股极度的恐惧顿时笼罩了我，我浑身僵住了，眼睛看到了
那探照灯照出来的地方，一步也挪不开。
我一直认为恐惧和惊吓是两种不同的东西，惊吓源于突然发生的事物，就算这
个事物本身并不可怕，但是因为它的突然出现或者消失，也会让人有惊吓的感觉。而恐
惧则不是，恐惧是一种思考后的情绪，而且有一种酝酿的过程，比如说我们对于黑暗的
恐惧，就是一种想象力思考带来的情绪，黑暗本身是不可怕的。
如果你要问我当时在那片深渊中看到了什么东西，才能够使用恐惧这个词语，
我无法回答，因为，事实上，我什么都没有看到。
在探照灯的光源下，我什么都没有看到，这就是我莫名的极度恐惧的来源。
在我本身的想法中，这个巨大的虚无空间有多大？我已经有一个定量的概念，
我认为它的巨大，是和我见过的和我听过的其他地下空洞比较得来的，但当探照灯的灯
光照出去后，我发现，巨大这个词语，已经无法来形容这个空间的大小。
我在部队以及平时的勘探生活中，深切的知道，军用探照灯的探照距离，可以
达到一千五百米到两千米——这是什么概念？也就是说，... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 42 三十五章 真正的边缘
日本鬼子果然在这里也进行了工程，我倒吸了一口冷气，一直以为我还不敢相信这
个推论，现在被真切地证实了。
不过，也仅止于此。这座塔完全破败了，在这种无比潮湿的环境下，水泥根本
没法干透。
我们走近，看着已经倾斜开裂的塔身，觉得只要我们进入塔很可能会倒塌，用
手电照了照里面，底层什么都没有，有一道梯子通到上方。
我用眼神示意裴青是不是就不进去了，塔里的空间不大，看着也不会有什么东
西，而且很危险。
裴青用手电照了地下，我看到那里有零乱的脚步，还是新鲜的，没等我作出判
断，他已经快步走了进去，往第二层爬去。
第二层非常局促而且没有任何窗户，只有一间阁楼的大小，上去用手电一照，
我们立即看到里面有三个人挤在一起。
是我们的战士，我叹了口气，看着他们闭着眼睛，露出的地方完全都严重烫伤
了。裴青上去挨个推了推摸了摸，就回头对我摇头。
“如果当时老田能早点听我的，也许还能救他们。”裴青道，“他们一定是顺
着那条黑色石头路找到了这座塔，塔是封闭的，他们在里面派何汝平上去报信。”
我默默看着这几个年轻的工程兵，裴青转身就让我跟他走。绕过塔再往后，又
是什么都没有，碎石的道路到这里戛... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 43 “狗熊没这么有礼貌。”我道。
敲门的声音并不重，而且有些迟疑，听起来阴森森的。王四川对我使了个眼色，抓
起一边篝火里的木棒当火把摸了过去，我们一个左一个右，来到了门边。
王四川一把拉开门，火把一下捅了过去，紧接着发现门外什么都没有。我探出头，
看到门口地面上有两只巨大的泥脚印，心里咯噔一下，刚想说话，王四川阻止了我。他
走出门外，把柴火往前探，顺着火光，我看到了有几团站立着的“泥巴”站在远处的大
雨里。
我也走了出去，就发现这些竟然都是一个个满身泥浆的人，人数还不少，正在奇怪
，一边的一个“泥巴”叫了我一声：“吴用?是你?”
我一愣，吴用是我的一个外号，凡是姓吴的人全都有这种麻烦，无论自己的名字有
多威风，一旦摊上这个姓就会玩完。而且十有八九会被安一个“吴用”的外号。因为《
水浒传》是当时很少有的几本小说。
不过自从我成为正连以后很少有人这么叫了，我们的组织结构很松散，我的上级管
的事太多，估计连我的名字都记不住，王四川他们都没太多文化，所以这个外号已经很
久没有人叫了，现在被叫出来我相当吃惊。
不过更让我吃惊的是这个名字从“泥巴”嘴里说了出来，接着所有的泥巴都动了，
他们卸下雨篷，一... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 44 “可是!”
“对于我们来说，他们已经死了!那些事情必须发生，我们才能回到这里来。”王
四川坐了下去，“我们什么也做不了。”
我看着湍急的水流，知道他说的是对的。
袁喜乐没有死，你们还有见面的机会。”王四川道，“你跳下去，真的再也没有以
后了。”
我在水流边坐下，颓然地看着远处的黑暗，身边磅礴的水声渐渐让我失去了神志。
作者：雪凝婉 日期：2011-03-22 16:29:00 做记号
第五十八章 必然导致必然
我不得不承认，王四川说的是对的，他们已经踏上了他们自己的道路。
以后的经历，对于他们来说是未知，对于我们来说，那是命运。
但是，想到袁喜乐必须自己一个人，去面对那黑暗和可怕的未知，我的心中无法忍
受。
这是一个无法解决的悖论，或者说是一个赌局，我们已经赢了第一把，第二把如果
继续赌下去，也许会赢得更多，但也可能直接出局。
我们在浅滩上等了二十多个小时，水位竟然慢慢降低。
我失魂落魄地往下游走了一段，别说是尸体，一点零星的痕迹都没有了。
不管是袁喜乐的，还是我们回来时留下的。
不知道什么原因，地下水囊的水迅速退了下去，我们没法空手爬上另一段的洞口，
王四川拉住了我，让我往回走。
我... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 45 八、一个死人
副班长也脱了衣服跳入了水中，三个人再度潜了下去，水面搅动起来，王四川是个
急性子，也脱了衣服露出一身黑皮想下去帮忙，被我扯住了。三个人足够了，再下去一
个大块头，肯定帮倒忙。
水下动静很大，牵动的铁丝网扯得我们的船晃动不已，我趴在上面尽量保持船
的平衡。很快副班长浮了上来，手里拖着一条青色的东西，接着另两个战士也浮了起来
，三个人用力一抖水花，一个麻袋一样的东西一下子从水里被抬了出来。因为他们离我
们艇的位置近，这东西直接就被翻到我们的皮筏上，溅了我们一脸。
我们吓了一跳，一开始都以为真是个死人，等仔细一看才发现根本不是。那就
是一个腐烂的青黑色麻袋，上面被铁丝网割破了好几道口子，里面全是锈了的铁丝，撑
起麻袋后很像一个僵硬的人，大概因为就是这样所以看错了。麻袋非常恶心，一摸一手
的锈水，一看就知道在水里泡了很多年了。而且重量极沉，一放到艇上艇尾都翘了起来。
陈落户胆小，当即吓得往后缩，差点就缩到艇外面去了，王四川忙去拉住他。
那三个人气喘吁吁地爬回艇上，副班长皱起眉头看了看麻袋，就给了手下两个战士一人
一个栗暴，骂道：“什么眼神？死人，你家死人是这个样子？”
两个战士也... 阅读全帖 |
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N*******3
发帖数: 625 | 46 看看这篇文章，也许会受到些启发。
古中国人的来历——从《圣经》中追溯(2009-01-03 16:14:51)转载▼标签： 古中国人
的来历祖先圣经上帝 分类： 剪贴分享
作者：执著的意义
中国人谈起日本人，总带着复杂的情感。不单因为中日之间在上两个世纪有争战，
更因为今天的日本繁荣强盛，令人不得不把他们放在眼里。从最新的科技到最老的传统
、最摩登的城市到最彻底的环保，日本没有一样落在人后。想当年他们不是来唐朝留学
吗？曾几何时竟爬到老大哥的头上、远远超前？这一切怎能不叫人侧目呢？但惟讲到日
本人的起源，大家就如释重负地说：他们是从中国跑过去的。我们尤其喜欢把秦始皇派
去蓬莱仙岛采药的小孩，和他们联到一块儿；没看见日本人的个子特小吗？
您如果和日本人谈起这个问题，就会发现他们并不喜欢这个说法。而且不但日本人
不承认自己是中国人的后裔，连朝鲜人也不这么肯定。他们这样“忘本”有根据吗？有
！您可知道日本人对蒙古语、朝鲜人对藏语正有着极浓厚的兴趣？因为这几种语言彼此
之间有共同的元音，若从语言学上分类，他们同属于阿尔泰语系，并不与汉语... 阅读全帖 |
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N*******3
发帖数: 625 | 47 看看这篇文章，也许会受到些启发。
古中国人的来历——从《圣经》中追溯(2009-01-03 16:14:51)转载▼标签： 古中国人
的来历祖先圣经上帝 分类： 剪贴分享
作者：执著的意义
中国人谈起日本人，总带着复杂的情感。不单因为中日之间在上两个世纪有争战，
更因为今天的日本繁荣强盛，令人不得不把他们放在眼里。从最新的科技到最老的传统
、最摩登的城市到最彻底的环保，日本没有一样落在人后。想当年他们不是来唐朝留学
吗？曾几何时竟爬到老大哥的头上、远远超前？这一切怎能不叫人侧目呢？但惟讲到日
本人的起源，大家就如释重负地说：他们是从中国跑过去的。我们尤其喜欢把秦始皇派
去蓬莱仙岛采药的小孩，和他们联到一块儿；没看见日本人的个子特小吗？
您如果和日本人谈起这个问题，就会发现他们并不喜欢这个说法。而且不但日本人
不承认自己是中国人的后裔，连朝鲜人也不这么肯定。他们这样“忘本”有根据吗？有
！您可知道日本人对蒙古语、朝鲜人对藏语正有着极浓厚的兴趣？因为这几种语言彼此
之间有共同的元音，若从语言学上分类，他们同属于阿尔泰语系，并不与汉语... 阅读全帖 |
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m********e
发帖数: 37 | 48 八、耶稣基督的死
基督信仰的最核心就是在谈论著「耶稣的死亡」。
保罗在《哥林多前书》2:1-2说：「弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智
对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并
他钉十字架。」
基督信仰主要就是在述说：为什么耶稣基督这个人祂在十字架上的死亡会与我们所有人
的死亡有关系? 而这个信仰的中心信念简单的说，就是：因为耶稣已经在十字架上替我
们的罪付出死亡的代价，所以凡信靠祂的人都可以罪得赦免、出死入生，获得上帝在基
督里所赐的永恒生命。接下来的内容就是要解释这个死亡的真理。
1. 基督代替人的罪付出死亡的代价
人因为违背上帝，成为一位必死的罪人。虽然有许多人根本不在乎他们会死，他们也不
想去寻找能够解决死亡问题的答案；但是这位上帝既然爱我们，所以祂愿意主动来解决
我们会死的这个问题。
既然死亡的问题来自于人的罪，是我们的罪使我们与上帝隔绝了，是我们的罪让阴间及
死亡权势可以控制我们，使我们而成为了一位必死的人；因此要解决死亡的问题，就必
须要先解决罪的问题。当我们没有罪的时候，就能与上帝和好，就不必受到&#
8203... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 49 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 大洪水的进化
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 24 01:00:34 2008)
http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=709287&extra=
也和话
序
讲历史是很沉闷的，先讲一个流传于数学界的笑话：
如果你从一本书里抄，这就叫做抄袭。
如果你从两本书里抄，这就叫做读书报告（book report）。
如果你从三本书里抄，这就叫做论文。
加多一句：犹太人从苏美尔、巴比伦、阿卡德神话那里抄，结果就是《旧约》的《创世
纪》。而现在的这篇文章跟《旧约》里的大洪水故事差不多，都是从多个地方参考抄袭
过来的。
我抄的文章中，有一篇是不叫胡马渡阴山的《大洪水的故事》，读过不叫胡马渡阴山的
《大洪水的故事》，大概再写大洪水故事的都是多余的了。
感谢十九世纪楔形文字的破译，我们理解了大量单神教前的神话故事。我们如果按照《
创世纪的进化》所说的规则，就是按照“神（El）的归神，耶和华（YWHW）... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 50 《妖刀记》卷廿五 五阴炽盛
书目:
第百廿一折 重泉有罅，福祸自生
第百廿二折 何为卿狂，丽藻华菱
第百廿三折 梦外冰凝，古石含菁
第百廿四折 明珂胜雪，朱紫交竞
第百廿五折 玉宇巍峨，牙骨盈坑
内容介绍：
这是一处武林秘境，已为世人所遗。相传谷中有三样宝物：天佛赠予龙皇玄鳞的殿
宇「接天宫城」，玄鳞化出龙形后所遗的巨大尸骨，以及「洞中之月」。「你信不信五
阴大师？」染红霞问。 「我信。」耿照回答。
「我也信。这样，就更令人想不通啦。」染红霞倒抽一口凉气，颤声道：「大师说
三样宝物都是真的。他曾经亲眼见过……就在这里！」
正文：
第百廿一折 重泉有罅，福祸自知
石莲倾倒，三座高台顿时陷入混乱。剧烈的晃动与骇人的轰响如半山崩塌，震得众
人腿软耳鸣，动弹不得，连训练有素的谷城战马都嘶叫着人立起来，抛下了许多不及防
备的骑士。
也不知过了多久，黄尘渐渐散去，广场中央已不见巍峨壮观的九品莲台，破碎的大
块花岗岩交叠错落，十丈方圆以内找不到一块平地；居中的乱石堆较周围略高，盖因莲
台的底座以青砖砌就，作为地基，与寻常屋舍并无不同，... 阅读全帖 |
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