a***n
发帖数: 1993 | 1 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 2 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 3 宗喀巴大师 造颂
谭影 译颂
堪布索达吉 讲述
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《三主要道颂》
敬礼诸至尊上师！
佛陀至言心要义，是诸菩萨所赞道，
欲求解脱之大道，我今随力而宣说。
于三有乐不贪著，为暇满义而精进，
志依佛陀所喜道，具法缘者净意听。
无出离心无息灭，希求有海乐方法，
由欲有乐缚众生，故先寻求出离心。
暇满难得寿无常，修习能除此生欲，
业果不虚轮回苦，思维能除后世欲。
修已于轮回盛事，不生刹那之希望，
昼夜唯求解脱心，起时是生出离心。
出离若无菩提心，所持则亦不能成，
无上菩提乐因故，智者应发菩提心。
常被四瀑流所冲，难止业绳紧密系，
投入我执铁网孔，无明大暗所蒙蔽。
无边有海生又生，常被三苦所迫害，
已成如此诸母等，情状思已发大心。
不具通达实际慧，虽修出离善菩提，
不能断除有根故，应勤通达缘起法。
见世出世一切法，从因生果皆不虚，
所执之境本无者，彼入佛陀所喜道。
现相缘起不虚妄，性空离许之见二，
何时见为相违者，尚未通达佛密意。
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r*****e
发帖数: 176 | 4
文殊八字大威德陀罗尼仪轨
1.皈依发心（三遍）：
诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依，
我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成！
2.发四无量心（三遍）
愿诸众生永具安乐及安乐因；
愿诸众生永离众苦及众苦因；
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦；
愿诸众生远离贪嗔之心，住平等啥。
3.南无本师释迦牟尼佛（十遍）
4.南无文殊师利菩萨摩诃萨（十遍）
5.称佛名号（一遍）
南无娑罗王佛、南无敷华王佛、南无宝幢佛、南无阿弥陀佛、南无无量寿智佛、南无山
王佛、南无作日光佛、南无极安隐佛、南无善眼佛、南无法幢佛、南无光鬘佛。
6.持咒：（一0八遍，多多益善）
唵阿味罗吽却哳啰（音：嗡啊弥拉吽卡迦拉）
7.回向：
愿我速以此善根，成就威德文殊尊。
一切众生尽无余，悉皆安置于此地
【有关手印】
八指相叉皆屈掌内。以二大指少屈相并。压着二头指屈节上。名曰大精进印。此是
一切佛所说。欲念诵结印之时。咒用八字陀罗尼咒曰。
唵 阿味罗吽却哳啰。
次说如意宝印。印曰以两手相叉。二头指相拄。屈其大母指入于掌内相叉。此印亦
名大精进如意宝印。即说咒曰。
唵 帝儒(二合)嚩罗萨婆逻吒(二合)娑陀迦悉... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 5 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 6 中新社香港11月27日电(记者 陈建 邢利宇) 11月27日，香港旺角亚皆老街和弥敦道车
水马龙，游客如鲫，百业重兴。过去两天，随着香港警方协助法庭执达主任执行禁制令
，排除阻挠，成功清障，这个在迄今已两月的非法“占中”行动中，一度被香港警方称
为“步向暴乱边缘”的街区，已重回法治轨道。
值得留意的是，除了旺角依法清障之外，27日香港舆论焦点还普遍关注两件事：
一是“占中”的策划者、组织者被社会各界入禀法院追讨损失的诉讼，目前已经多
达38宗。
二是旺角清障完成后，人们普遍把目光投向“占中”大本营所在的金钟被占路段，
因为目前已经有非专利巴士集团向法庭申请禁制示威人士违法堵塞干诺道中及夏悫道与
附近路段，法官在本月17日听取原告及被告双方理据后，已表示会尽快颁下书面判词作
出裁决。舆论普遍认为：法庭一旦批准禁制令申请，清障行动将随时会在金钟“占领区
”展开。
香港特首梁振英较早时指出，“占中”是香港回归后最大型的群众事件，严重冲击
社会和法治。今时今日从舆论不难看出，对于这场持续已两个月的非法行动，素来奉法
治精神为基石的香港社会已形成广泛共识：为捍卫法治尊严，必须坚决反对违法“占中
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r*****e
发帖数: 176 | 7 贴一段经文镇一镇吧。
佛说大乘庄严宝王经卷第四
尔时，除盖障菩萨而白佛言：“世尊，我今云何得是六字大明陀罗尼？若得彼者，不可
思议无量禅定相应，即同得阿耨多罗三藐三菩提，入解脱门见涅槃地，贪瞋永灭，法藏
圆满，破坏五趣轮回，净诸地狱，断除烦恼，救度傍生，圆满法味一切智智演说无尽。
世尊，我须是六字大明陀罗尼！我为此故，以四大洲满中七宝布施以为书写。世尊，若
乏纸笔，我刺身血以为墨，剥皮为纸，析骨为笔。如是，世尊，我无悔吝，尊重如我父
母。”
尔时，佛告除盖障菩萨言：“善男子，我念过去世时，为此六字大明陀罗尼，遍历如微
尘数世界，我供养无数百千万俱胝那庾多如来，我当于彼诸如来处，不得而亦不闻。时
世有佛，名宝上如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天
人师、佛世尊。我当于彼佛前涕泪悲泣。时彼如来应正等觉言：‘善男子，汝去勿应悲
泣！善男子，汝往到彼，见莲华上如来应正等觉，在于彼处，彼佛知是六字大明陀罗尼
。’善男子，我当辞离宝上如来所，往诣莲华上如来佛刹，到已顶礼佛足，合掌在前：
‘唯愿世尊，与我六字大明陀罗尼。彼真言王，一切本母！忆念其名，罪垢消除，疾证
菩提。为... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 8 《印顺法师的悲哀》读后（下）
林建德
印顺法师一生努力为行菩萨道，换来的是批评与不认同，无怪乎他有「冰雪大地撒种的
痴汉」之感叹。
所以，如果印顺法师真有悲哀，这似乎才是他的悲哀。
修证的基础在闻思
关于「修证」的部分，恒毓在文章前面曾引到现代禅张嘉尹教授的话∶
李元松认为，台湾佛教的另一困境是对于佛教修证原理与方法的无知。佛教的修证，无
论是阿含、般若还是禅、密、净土，都是有系统、有次第的，而且是具体、明确的。但
是台湾的佛教界，上焉者尚能遵循经教，教育学人；中焉者把心理学知识与劝人为善的
人乘佛教相结合，误以为这就是修行；下焉者则强调灵异感应、健身养生、消灾解厄。
……对台湾佛教最具影响力的印顺法师因有意无意地忽略了佛法修证道的重要性，将志
求解脱的壮志贬抑为「小乘急证精神的复活」，认为传统汉传佛教中重视修证道的禅、
密、净土是偏离正道的佛法。不少佛教徒与佛学研究者均受其影响，对禅宗、密教和净
土宗存有否定和排拒的心理。这种种因缘都使汉传佛教的修证道处于晦暗不明的状态。
上述引文中，笔者部分同意，部分不同意。笔者同意「台湾佛教的另一困境是对于佛教
修证原理与方法的无知」，而台湾佛教... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 9 当我越来越确信，《神游遇见你》的意义不在于“我”遇见“你”，而在于“你”遇见
自己，我的每一次神游都成了一次说走就走的旅行，每一篇《神游遇见你》也都成了一
轮花开花落的四季。
（一）名利心是永远的迷障
那个清晨，太阳像是充满活力的壮年郎，跳出地平线后，呼呼地就窜向天空。阳光下，
那个仿佛初升的太阳一般意气风发的青年就是你了。
你慢慢地收了招式，闭上眼睛，微微地抬起头，静静地沐浴了一会儿阳光，又深深地拜
过太阳之后，步履铿锵地向花园深处的“禅花书房”走去。
禅花书房的面积不是很大，但因其是开放式的，且书房内的草木与书房外的花草和谐地
衔接成一片，故而使人觉得，与其说禅花书房位于花园深处，不如说花园是禅花书房的
一部分。
这个花园里的花花草草是你自己种的，这书房则是你在花园初具规模后，请人和你一起
按照你的喜好修建的。在花园和书房都完工的那天早晨，你用端庄又飘逸的行草书写下
了书房的名字——禅花书房。
对于“禅花书房”这个斋号，你的父母和兄长都没有发表任何意见或建议，但当他们看
到你写下“禅花书房”几个大字后，不约而同地长出了一口气。
在你父母的心目中，你是你们几兄弟当中最为有才又最为努力... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 10 敬錄自《菩提道次第廣論講記》 宗喀巴大師 造 法尊法師 譯 益西彭措
堪布 編述
http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
己四、執著經論非教授之過患
【若起是解：諸大經論是講說法，其中無有可修要旨，別有開示修行心要正義
教授。遂於正法，執有別別講修二法，應知是於無垢經續、無垢釋論起大敬重，而作障
礙。說彼等中不顯內義，唯是開闢廣大外解，執為可應輕毀之處，是集誹謗正法業障。】
如果這樣理解：諸大經論只是講說的法，並沒有可修的要旨，在經論之外，才
特別有開示修行心要真實義的教授。由此便對正法執著有彼此無關的講、修二法。要知
道，這是對無垢經、續、論生起大敬重的障礙。而且，如果說：“此等經論中並沒有顯
示實修內義，只是拓廣外在知識”，由此執教典為可輕視之處，便是集聚誹謗正法的業
障。
比如，認為《俱舍論》、《瑜伽師地論》、《攝大乘論》、《阿毗達磨雜集論
》等，只是講說之法，並非實修之法。或者認為《釋量論》只是破除外道邪見的論典，
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发帖数: 438 | 11 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php
（49）五百商主──世尊伸手 除夜叉障
一時，佛在舍衛城。五百商人攜帶貨物穿過大小城市山莊去他方經商。路經一
片森林，裡面有一專門奪取眾生生命、精氣和威力的忿怒可怖夜叉，常常作害於眾生。
五百商人走進森林後，它便狂起陰風製造種種違緣。五百商主在陰森可怖、遠離人煙的
林中懼怕之極，皆祈禱所有他們知道的世間具威神力的天尊地神，還是無濟於事，都慌
作一團，六神無主。其中一位居士商主知道其他的人把非皈依境作了皈依境，以致所有
的祈禱都無濟於事，便勸誡大家：「你們應該一心一意祈禱佛陀，佛陀才是真正的皈依
境，因為佛陀是遍知一切的智者，具足悲心、能遣除一切災難和違緣，是救護眾生的仁
者。」眾商主開始一心一意地祈禱遍知能仁佛陀。
世尊具足二種智慧及種種共不共的殊勝功德，並時時刻刻地觀照眾生得度的因
緣，即便是波浪離開大海，佛陀對眾生的悲心剎那也不會離開。時五百商人至誠祈禱世
尊，世尊觀知調化... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 12 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php
（49）五百商主──世尊伸手 除夜叉障
一時，佛在舍衛城。五百商人攜帶貨物穿過大小城市山莊去他方經商。路經一
片森林，裡面有一專門奪取眾生生命、精氣和威力的忿怒可怖夜叉，常常作害於眾生。
五百商人走進森林後，它便狂起陰風製造種種違緣。五百商主在陰森可怖、遠離人煙的
林中懼怕之極，皆祈禱所有他們知道的世間具威神力的天尊地神，還是無濟於事，都慌
作一團，六神無主。其中一位居士商主知道其他的人把非皈依境作了皈依境，以致所有
的祈禱都無濟於事，便勸誡大家：「你們應該一心一意祈禱佛陀，佛陀才是真正的皈依
境，因為佛陀是遍知一切的智者，具足悲心、能遣除一切災難和違緣，是救護眾生的仁
者。」眾商主開始一心一意地祈禱遍知能仁佛陀。
世尊具足二種智慧及種種共不共的殊勝功德，並時時刻刻地觀照眾生得度的因
緣，即便是波浪離開大海，佛陀對眾生的悲心剎那也不會離開。時五百商人至誠祈禱世
尊，世尊觀知調... 阅读全帖 |
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发帖数: 54 | 13 积资净障
本尊
修学密法要选择自己觉得有信心的佛菩萨作为本尊，每天不间断地修持本尊的心咒
，并不断观想本尊，祈祷本尊加持，这一生至少要圆满念诵一亿遍本尊心咒。
法王如意宝一生中至少念诵了十几亿遍本尊心咒，这么伟大的成就者都那么精进，
我们凡夫更没有理由懈怠。
最有信心的、因缘最好的，就是你的本尊，观音菩萨、文殊菩萨、莲花生大士、阿
弥陀佛都可以，对哪一位佛菩萨信心大，就选哪一位做自己的本尊。
选定了本尊以后就不要换，出现任何情况也不能退失对本尊的信心，更不能舍弃本
尊，要时时刻刻地向本尊祈祷加持。
把你最有信心的上师与本尊观想为一体，保持观想的同时专心念诵本尊心咒，这会
让你更快地感受到加持。
诸佛菩萨往昔所发的愿力不同，所以不同的法门有自己的特点。发愿往生极乐世界
，修阿弥陀佛；希望增长智慧，修文殊菩萨，但所有的法门最终都是为了解脱。修哪个
法都能增长福报、得到往生加持。
诸佛菩萨在本体上没有任何区别。专修一个法门，真正修成功了，也就等于修成了
一切法门。
任何时候都不能忘记释迦牟尼佛的恩德，如果不是佛陀通过累世的修行，最终觉悟
了生命的真相，并且慈悲地与我们分享他获得的知识和经验，... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 14 【清】栖云山素朴散人悟元子刘一明 著
修真九要序
修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件难事。以其至大至难，古人皆谓之天
下希有之事。是事也，非深明造化、洞晓阴阳，存经久不易之志，循序渐进者，不能行
之。
后世学人，不究此事为何事，未曾学道，即欲成道；未曾学人，即欲作仙。无怪乎
修道者如牛毛，成道者如麟角也。
予自幼慕道，未遇正人，不辨是非，乃乱乃萃，几乎受害。幸逢吾师龛谷老人，略
闻香风，始知自己从前之错，亦知天下道人大半皆错。因述吾师之意，提其修真纲领，
总为九条，名曰修真九要。其法由浅及深，自卑登高，为初学之人作个梯级。不论学道
修道，依此九要，循序而入，终必深造自得，且能识的盲师明师，辨得邪道正道。纵不
能行此天下希有之事，亦可以知有此天下希有之事，庶不至空过岁月，虚度一生矣。
时大清嘉庆三年岁次戊午菊月九日
栖云山素朴散人悟元子刘一明自叙於自在窝中
勘破世事第一要
吁嗟！人生在世，如梦幻泡影，百年岁月，瞬息间耳。无常一到，纵有金穴银山，
买不得性命；孝子贤孙，分不了忧愁。若不及早打点，临时手忙脚乱，阎王老子不肯留
情，一失人身，万劫沉沦。有志于道者，须将这个关口急急打开，方有... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 15 张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生①，学术②，苏秦自以不及张仪。
①事：师事，侍奉。②术：此指游说之术。
张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧①，门下意张仪②，曰：“仪贫无行
③，必此盗相君之璧。”共执张仪④，掠笞数百⑤，不服，之⑥。其妻曰：“嘻！子
毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不⑦？”其妻笑曰：“舌在
也。”仪曰：“足矣。”
①亡： 丢失。璧：平而圆，中间有孔的玉。②意：怀疑。③无行：品行不端。④执：
拘捕，捉拿。⑤掠笞：用竹板或荆条拷打。⑥：通“释”。释放。⑦不：相当于“否
”。
苏秦已说赵王而得相约从亲①，然恐秦之攻诸侯，败约后负，念莫可使用于秦者②，乃
使人微感张仪曰③：“子始与苏秦善，今秦已当路④，子何不往游，以求通子之愿？”
张仪于是之赵，上谒求见苏秦⑤。苏秦乃诫门下人不为通，又使不得去者数日。已而见
之，坐之堂下，赐仆妾之食。因而数让之曰⑥：“以子之材能，乃自令困辱至此。吾宁
不能言而富贵子⑦，子不足收也。”谢去之。张仪之来也，自以为故人，求益，反见辱
，怒，念诸侯莫可事，独秦能苦赵⑧，乃遂入秦。
①从亲：除秦国而外南北各国合纵相亲，相... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 美國聯邦傳播委員會（FCC）今天提案設立更高障礙，限制中國華為技術有限公司和中
興通訊進入美國市場，這是華盛頓當局擔心外國電信供應商間諜活動的最新抗衡舉措。
彭博（Bloomberg News）報導，美國聯邦傳播委員會主席裴伊（Ajit Pai）提議，限制
鄉村地區無線網路服務計畫的補貼資金，避免這些補貼資金被用來購買對美國國家安全
構成風險業者的設備或服務。
美國國會去年底立法禁止國防部購買華為（HuaweiTechnologies）、中興通訊（ZTE
Corp）和俄國公司卡巴斯基實驗室（Kaspersky Lab）的產品，且聯邦傳播委員會的官
員可以將這分名單當作參考範本。
裴伊今天在沒有提到華為的新聞稿中表示：「一些通訊設備供應商對國家安全的威脅，
是美國兩大黨所關注的問題。」
他還指出：「在我們的網路路由器、交換器和幾乎任何其他類型的電信設備中，植入隱
藏的『後門』將提供康莊大道給懷有惡意政府，進行傳輸病毒、發動阻斷服務攻擊、竊
取資料等。」
華為是最大網路設備製造商之一，儘管先前已有禁令阻止美國4大主要無線網路營呱淌
褂萌A為的設備。但直到美國眾議院情報委員會於2012年舉證... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 17 博鰲，為何還要如此裝模作樣？
【聯合報╱社論】
2012.04.02 01:49 am
為什麼還要如此裝模作樣？為什麼不能正視現實，實事求是？
昨日上午登場的「吳李會」，最重要的意義是在吳敦義為將在五月上任的中華民國候任
副總統，李克強則為將在今秋上任的中華人民共和國候任國務院總理；雙方正因在各自
體制上的此種重要地位而有此會，但二人開場白的一句互稱「先生」，卻使這場會面的
意趣大減。
二○○八年的博鰲論壇，由於當時剛當選副總統的蕭萬長原本已是博鰲論壇的會員，在
當選後立即報名參加，北京當局亦馬上同意，促成了「蕭胡會」，並各自宣示了「十六
字箴言」；這一記兩岸之間的妙傳妙接，揭開了二○○八新機運的序幕，奠定了此後四
年「和平發展」的基礎。
這次的博鰲會，吳敦義也是以候任副總統的角色與會，雖可顯示兩岸的交往模式仍然維
持在此一層次，但畢竟已無開例首創的新鮮感；連吳敦義提出「新十六字箴言」，李克
強也說：「啊，也是十六個字啊！」會面過程，行禮如儀，頗有「象徵意義大於實質意
義」的味道。
其實，兩岸在每一個交往的里程碑上，皆有使雙方關係更上層樓的可能性；相互稱謂，
即是一個最佳表徵。倘若吳李... 阅读全帖 |
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p**********6
发帖数: 3408 | 18 http://www.box.net/shared/ljblldsn4c
把它捧
作者：计算机诗人 程序设计：刘慈欣 移植：sft
唉，我的清香的白杨
对着哗哗响的运动场，我发痒着……
欧！！三点装在忧伤
所以红高粱在云游四方
到处是铁丝网到处是落地窗到处是阴阳到处是杂乱无章的烛光……
让工匠幻想吧！
你就像漫长的太平洋
只要引力场仍然在漂荡，海洋就还是呜呜响的
浩浩荡荡的弹簧从太平洋飞来
我理想得漂荡
我欢唱，直到草房已经鼓掌
一切都是高尚的
我震荡了
打谷场是辉煌的，但他已经生长了
看，如水的月光是多么健康！
池塘和木匠和心脏和股票市场，还有三点装，在一起惊慌着……
在那月光旁，我游荡着……
上将被回想了！
我震荡，直到鱼缸已经歌唱
所以塑像是吱吱响的
亚当被发痒得象院墙
朝阳曾经是荒凉的
所以泳装在游荡
喔！漂荡着迷茫的超级市场和辉煌的营房
超级商场，游荡四方吧！
白茫茫的喧响的和吱吱响的教堂在结霜……
幽香的磁场开始绝望了！
让乳房飞翔吧！
哈哈哈哈！，霜是多么荒凉！
惊慌吧！
激光枪梦想电场
为了茧光，画廊在飞翔着……
你是我的光，我是你的引力场
班房般的教堂在飞翔
哦！轻机... 阅读全帖 |
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x****w
发帖数: 432 | 19 外國人移民來美國﹐為什麼必須通過規定的醫療身體檢查﹖因為美國移民法規定﹐
患有某些疾病尤其是傳染性疾病的外國人不得進入美國。因此﹐醫療檢查是外國人
移民美國必須克服的另一障礙。美國移民用的身體(醫療)檢查要做四個方面的檢查。
第一是體質檢查﹐有時要求被體檢人脫去衣服。體質檢查還包括精神狀況的評估。
第二方面是結核菌素反應檢驗。但只有兩歲以上的人才做這種檢驗。第三方面是進
行血清檢查。只有十五歲以上的人才被抽血來檢查是否帶有愛滋病毒和梅毒。如果
醫生懷疑十四歲以下的人可能感染有這些病毒﹐醫生可以對他們進行這方面的檢查。
第四方面是打免疫疫苗。如果能出示以前曾打過某些疫苗的證明的﹐可以不用再花
錢再打疫苗。因此﹐以前打過疫苗的證書應妥善保管以備後用。
來美國探親訪問者一般不要求作身體檢查﹐但凡是要移民美國的人都要做體檢。在
美國申請調整身份的或在美國境外申請移民簽証的﹐都要到美國移民局或領事館指
定的醫院/醫生接受上述內容的身體檢查。申請未婚夫(妻)簽証和申請V簽証的﹐雖
然屬於非移民簽証﹐申請人也必須進行移民身體檢查。政治庇護成功者一年後申請
轉換身份時也要作身體檢查。在作身體檢查時懷有 |
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g****t
发帖数: 31659 | 20 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: bballfun (xixi), 信区: ChinaNews
标 题: 钱云会案二审开始了，政府用法律作挡箭牌，不开庭，也没有报道。
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 9 11:23:41 2011, 美东)
连一条新闻都没有！
下面是二审的代理词。
费良玉交通肇事案二审代理词（代理钱云会之父钱顺南） 发表于 2011-3-9 23:31:52
费良玉交通肇事案二审代理词（代理钱云会之父钱顺南）
作者：斯律师
尊敬的法官任国权，以及另外两位未谋面的将在判决书上署名的法官：
我之所以用尊敬两字，是因为法官两个字，本身是很尊贵的。即便是我们法律人说来，
法律也是很神圣的，更何况一般的百姓。毕竟一个国家大多数情况下，依赖法律来维系
。谁破坏了法律，实际上是自毁长城，离祸乱不远，历史上的例子比比皆是。而具体法
官自身是否值得尊敬，端赖法官个体的行为，或被人鄙夷，或受人尊敬。每个人都有自
由意志，路都自己选择，没什么可以做挡箭牌。
大家也不必兜圈子，贵院也没有把这个案子（费良玉交通肇事案）当作普通的交通肇事
案处理，... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 21 央视网消息 (新闻联播)：党的群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会议1月
20日在北京召开，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平出席会议并发表重
要讲话，对第一批教育实践活动进行总结，对第二批教育实践活动进行部署。他强调，
要充分运用第一批活动经验，紧紧扭住反对“四风”，从群众最关心、最迫切的问题入
手，着力解决关系群众切身利益的问题，解决群众身边的不正之风问题，把改进作风成
效落实到基层，真正让群众受益，努力取得人民群众满意的实效。
中共中央政治局常委李克强、张德江、俞正声、王岐山、张高丽出席会议，中央党
的群众路线教育实践活动领导小组组长刘云山主持会议。会议以电视电话会议形式举行
，开到县一级和人民解放军、武警部队团级以上单位。
习近平在讲话中指出，第一批教育实践活动取得了重要阶段性成果，促使党员、干
部得到了党性锻炼，刹住了“四风”蔓延势头，带动了社会风气整体好转，贯彻群众路
线的长效机制和刚性约束初步形成。教育实践活动带来的新变化新气象，群众充分认同
，党内外积极评价。
习近平强调，第一批教育实践活动之所以能够取得重要成果，主要是我们坚持中央
和领导干部带头示范... 阅读全帖 |
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b*u
发帖数: 466 | 22 台当局“立法院”上会期修正通过两岸人民关系条例，全面松绑大陆配偶工作权，修正
案已于日前生效实施，“劳委会”也配合废止相关审查许可规定，即日起，与台湾民众
结婚的大陆配偶，只要是来台团聚、依亲、居留，就可在台工作，不需申请“工作证”
，预计有5.4万名大陆配偶受惠。
“劳委会”也提醒雇主，若聘雇陆配工作，可查看其户口簿或户口誊本，以免聘用到以
“观光”或“探亲”名义来台违法打工者。一旦被查获，可能被罚15到75万元新台币。
“劳委会”表示，两岸人民关系条例大幅放宽陆配来台团聚、依亲规定，并缩短取得定
居期限。工作权方面，过去属来台团聚陆配尚不能工作，即使可依亲居留，必须符合低
收入户、重病、身障或有成年子女、家暴等8项特殊条件，才可向“劳委会”申请工作
许可，但修正后，来台团聚即可申请依亲居留，并一并取得工作权，不设任何门坎。
“劳委会”表示，两岸关系条例上述修正案已在14日正式生效，“劳委会”也配合废止
“大陆地区配偶在台湾地区依亲居留期间工作许可及管理办法”、“陆配工作所得”函
释等相关规定，并全面废止陆配来台申请工作的许可机制，即日起，陆配不必再取得“
工作证”，就可自由在台工作 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 23 哈你都说他心理变态了俺还能有啥好说的，让俺理下思路先。。。。杨二翻案得看怎么
翻，有个度吧，作为皇帝俺还是觉得他是暴君，而且我不觉得主要是唐史官黑他黑出来
的效果，作为个人他也不招我喜欢，就这个吧～
尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。 若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。
唐末的皮日休就这么小翻过一把。俺是赞同他的，运河工程自然是千古功业，但是不恤
百姓致使民不聊生也是事实，不是唐人黑他：
乘兴南游不戒严， 九重谁省谏书函。春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。
他不仅动用无数民夫修运河，更将大量人力物力用在几度南巡上。龙舟故事各野史笔记
都有，按唐人写笔记的胆量，显然不会被官方意见左右，何况官修隋书，也相当客观记
述他在位时候事件，虽然最后给他点一差评；这从他作为来说，也是自然的事情。唐朝
以继承隋朝自命，本来就是亲戚，阿摩也不是他们杀的，是号称唐公起义师拯救隋朝天
下，而后禅位；从得国之＂正＂这方面，唐可比隋＂正＂多了，不需要心虚。而且我也
看不出隋书对他上位前后在才干方面有啥天壤之别矛盾的地方，只不过做人态度上他终
于出了口气，不用小心翼翼在老爹手下讨生活，可以随心所欲了。隋书他本纪里持续不... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 24 哈你都说他心理变态了俺还能有啥好说的，让俺理下思路先。。。。杨二翻案得看怎么
翻，有个度吧，作为皇帝俺还是觉得他是暴君，而且我不觉得主要是唐史官黑他黑出来
的效果，作为个人他也不招我喜欢，就这个吧～
尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。 若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。
唐末的皮日休就这么小翻过一把。俺是赞同他的，运河工程自然是千古功业，但是不恤
百姓致使民不聊生也是事实，不是唐人黑他：
乘兴南游不戒严， 九重谁省谏书函。春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。
他不仅动用无数民夫修运河，更将大量人力物力用在几度南巡上。龙舟故事各野史笔记
都有，按唐人写笔记的胆量，显然不会被官方意见左右，何况官修隋书，也相当客观记
述他在位时候事件，虽然最后给他点一差评；这从他作为来说，也是自然的事情。唐朝
以继承隋朝自命，本来就是亲戚，阿摩也不是他们杀的，是号称唐公起义师拯救隋朝天
下，而后禅位；从得国之＂正＂这方面，唐可比隋＂正＂多了，不需要心虚。而且我也
看不出隋书对他上位前后在才干方面有啥天壤之别矛盾的地方，只不过做人态度上他终
于出了口气，不用小心翼翼在老爹手下讨生活，可以随心所欲了。隋书他本纪里持续不... 阅读全帖 |
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R******k
发帖数: 4756 | 25 本文是北大法学院车浩老师在期末考试后围绕此次考试的内容、形式及命题宗旨所作的
详细说明。文章较长，但对于法律人以及对法律感兴趣的人而言，耐心读完一定会有匪
浅的受益。如果时间实在有限，只能择其要者而读之，那么我的建议是：想看故事的，
请读第一部分；想学知识的，请读第二部分；想思考人生的，请读第三部分。
第一部分：期末考题
考试时间：四小时
考试方式：开卷
出题老师：车浩
（注：题中时间系案情串联需要，答题时以现行刑法为依据，无需考虑效力问题）
1975年5月5日下午4时，18岁的少女郭芳站在5楼楼顶，望着楼下的人群。自幼父母双亡
的她因幼师毕业后一直未找到工作，心情郁结，要跳楼自杀。因众人围观致使交通堵塞
，路过此地的张某对楼顶的郭芳大声起哄嘲讽，催促其快跳下来。郭芳受其刺激，脚又
向前迈出了一步。在楼下一直不断劝慰郭芳的杨海（公务员，对郭芳暗恋已久）见状大
惊，遂抄起砖头将正在起哄的张某砸晕（轻伤）。郭芳一下子清醒过来，放弃了自杀。
杨海劝说郭芳找个工作好好生活，郭芳说自己最渴望当幼师。此时，耿某因地产开发的
事情有求于杨海，被其拒绝。事后杨海想起郭芳的愿望，又电话联系耿某，提出若地... 阅读全帖 |
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b******n
发帖数: 49 | 26 连一条新闻都没有！
下面是二审的代理词。
费良玉交通肇事案二审代理词（代理钱云会之父钱顺南） 发表于 2011-3-9 23:31:52
费良玉交通肇事案二审代理词（代理钱云会之父钱顺南）
作者：斯律师
尊敬的法官任国权，以及另外两位未谋面的将在判决书上署名的法官：
我之所以用尊敬两字，是因为法官两个字，本身是很尊贵的。即便是我们法律人说来，
法律也是很神圣的，更何况一般的百姓。毕竟一个国家大多数情况下，依赖法律来维系
。谁破坏了法律，实际上是自毁长城，离祸乱不远，历史上的例子比比皆是。而具体法
官自身是否值得尊敬，端赖法官个体的行为，或被人鄙夷，或受人尊敬。每个人都有自
由意志，路都自己选择，没什么可以做挡箭牌。
大家也不必兜圈子，贵院也没有把这个案子（费良玉交通肇事案）当作普通的交通肇事
案处理，正如一审时的，如临大敌，未按法律规定的方式完全公开开庭，仓促开庭，草
草下判。一审我未提交书面的意见，因为该说的，都已经在庭上说了，虽然法庭记录中
忽略了我的几次抗议。这些抗议，主要是针对法庭开快车，踩油门，就如机器一样，就
想在既定时间完成既定事项。这样做，既不尊重法律，也不尊重当事人。... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 27 3月25日，在医院病床上，年近80岁的安徽太和县原政法委副书记苗为民签下了“捐赠器官承诺书”。“我将遗体器官作为最后一笔‘特殊’党费捐出，用来救助病人。”
昨日，苗为民向记者展示他创作的诗——《回家》（左）。一周前他回老家看到农村孩子课外没读书的地方，决定将老宅捐出来作图书阅览室。
他瘫痪在床，已经没有多少力气说话了，靠营养液维持着最后的生命。“可能没有多少日子了，自己并不怕死，只是不想留下遗憾。”
昨天，在医院病床上，年近80岁的太和县原政法委副书记苗为民签下了“捐赠器官承诺书”。“我将遗体器官作为最后一笔‘特殊’党费捐出，用来救助病人。”拥有38年党龄的老党员苗为民，在生命的尽头，用行动诠释了一名共产党员的高尚情操。
捐器官，他不顾家人反对
“在医院已经半年了，一个星期前，我才知道自己得了胆囊癌。”3月24日下午，记者在太和县人民医院见到苗为民时，他正平静地躺在床上。
老人面色蜡黄，但双眼透出的光，让人感受到他的坚强。“说心里话，我很想活下去。我为党和国家工作了58年，很想再工作几年，但现在只能平静地等死了。”老人说，自己并不怕死，只是心愿未了，“我想把自己的遗体器官作为最后一笔‘... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 28 内河船更方便。
“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。
“春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆”。
“长风挂席势难回，海动山倾古月摧。君看帝子浮江日，何似龙骧出峡来。” |
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q*********8
发帖数: 224 | 29 為何非得臺灣人那？ 我不是臺灣人，我用繁體字閱讀、寫作都木有障礙。 呵呵。。。 |
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发帖数: 1 | 30 裤子已是一种稀松平常的服饰，无论东方西方、高低贵贱、男女老幼，都有材质各异、
款式繁多的裤装可供选择。然而，裤子的“年龄”并非想象中久远，全民都有裤子可穿
的历史也不过才一百多年。裤子的演化史，更和文明交锋、阶层划分乃至性别权利有着
密切的关系。
游牧文明教农耕文明穿上裤子
在游牧民族促使农耕文明穿上裤子这件事情上，东西方像是一部电影的不同译本，几乎
是同一时间，以同样的剧情在不同的地域上映。
一边是西欧文明发源地，希腊城邦与罗马帝国。地中海气候下，古希腊人喜爱松弛舒展
的希顿式长袍，流行一整张白色方巾将身体自上而下围绕；希腊士兵身着的卡利密斯露
肩短篷长至膝盖，腰间系带。继承希腊的古罗马人普遍认为文明人的服饰只有一种，就
是可以同时遮住上下身的翩翩罩袍。无论是罗马男人的“丘尼卡”、“托加”，还是罗
马妇女的“斯托拉”和“帕拉”，均是宽敞的披挂式或套头式长袍，以丰富面料营造出
多重褶皱彰显身份和优雅气质，为了行动利索最多加根腰带，保暖时加件斗篷——“裤
子这种使‘两腿分立’的粗鄙服饰是游荡在草原的野蛮人标志，只有类似高卢这样未开
化的游牧民族才会穿着。”
另一边，同一时期的黄河流域，中... 阅读全帖 |
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h******k
发帖数: 15372 | 31 旧社会艺人属于下九流，社会地位很低的。即使红到梅兰芳这个级别的，虽然很有钱，
但是也是被官富当作玩物而已。
现在的艺人地位有提高，但是本质上没多大变化。现在大把大把的北漂也是生活没有保
障，女的要跟各种人睡。当红艺人地位真高的是在毛时代，虽然那时钱不算多，那叫人
民艺术家，地位跟教授一个级别了。 |
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发帖数: 1 | 32 其一
堪笑报恩和尚，撞著前生冤障；将善男瞒了，【夹批： 妙。】信女勾来，【夹批：妙
。】要他喜舍肉身，【夹批： 妙妙。】慈悲欢畅。【夹批：妙。】怎极乐观音方才接
引，【夹批： 妙。】蚤血盆地狱塑来出相？【夹批：妙。O真是绝妙好辞。】想‘色空
空色，空色色空，’他全不记多心经上。【夹批： 妙。】到如今，徒弟度生回，【夹
批：妙，绝倒。】连长老涅盘街巷。【夹批： 妙，绝倒。】若容得头陀，头陀容得，
和合多僧，【夹批：妙。O多僧者，上下各二也。】同房共住，【夹批： 妙妙。】未到
得无常勾帐。【夹批：妙。】只道目莲救母上西天，从不见这贼秃为娘身丧！【夹批：
妙妙。】
其二
淫戒破时招杀报，【夹批： 妙。】因缘不爽分毫。【夹批：妙。】本来面目忒蹊跷：
【夹批： 妙。】一丝真不挂，【夹批：妙妙。】立地放屠刀！【夹批： 真正绝妙好辞
。】大和尚今朝圆寂了，【夹批：绝倒。】小和尚昨夜狂骚。【夹批： 绝倒。】头陀
刎颈见相交，【夹批：妙。】为争同穴死，【夹批： 妙，同穴绝倒。】誓愿不相饶。
【夹批：妙。】 |
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发帖数: 1 | 33 挑戰川普旅遊禁令 羅巴特是誰？
叫停川普旅遊禁令的西雅圖聯邦法官羅巴特。(Getty Images)
川普總統對七個穆斯林國家發布的旅遊禁令，3日晚間遭到西雅圖聯邦法院裁定暫停，
在如此戲劇化轉折中扮演關鍵角色的聯邦法院法官羅巴特（見圖，Getty Images），立
即成為全球焦點。
事實上，對華盛頓州民眾來說，羅巴特成為新聞焦點甚至產生爭議，並不感到陌生。去
年他就曾經在審理有關警方是否過度使用警力案件時，當庭語出驚人。
根據聯邦法院網站上的一段影片，羅巴特2016年8月在審理美國司法部控告西雅圖警察
局一案時，在法庭上當眾說：「黑人的命也是命。」他並進一步引述聯邦調查局統計數
據指出，警察開槍致死的案例中有41%受害者為非裔，「可是非裔卻只占那些城市人口
的大約20%而已。」
羅巴特說：「死亡率有41%，人口比率則只有20%，黑人的命也是命。」
1947年出生於西雅圖的羅巴特，1969年從惠特曼大學(Whitman College)畢業，1973年
取得喬治城大學法學院法學士。在喬治城法學院期間，他曾經擔任喬治城法學期刊主編
。離開校園之後，羅巴特1973年起在西雅圖藍恩鮑爾及米... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 34 你又沒行醫牌 又沒受過醫學訓練
開口就要幫別人醫
如果不是久病成良醫
那就是病的發作了
先輩怎麼可能未成年就死呢
這話是你說的
你的語言能力是有問題
應該先考慮求醫一下 |
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发帖数: 1 | 35 上周开画的电影中，冯小刚导演的《芳华》无疑成为最大赢家。该片票补强烈，保
障了票房方面对同档期电影的绝对优势。而小刚导演选择了文工团题材，虽然并不具备
内容优势，但其几分钟的越战戏份，却成为大家追捧的看点。
同时，小刚导演给电影《芳华》人为加了不少炒作戏份，让电影之外比电影之内更
热闹，在短期内成为大家追捧的热点影片，也是必然。在本周五之前，《芳华》已经可
以作为可看电影推荐。
而另一部徐克编剧袁和平导演的《奇门遁甲》就没那么幸运了。该片虽然有大鹏、
倪妮、周冬雨等实力派明星，但话题效应和口碑跟进都没有做到位。故事纯粹是一个组
团打怪兽的版本，外加上特效技术也并不抢眼，因此，在于《芳华》的对阵中多少输了
话题度，所以造成票房后续乏力。
新片方面，首推陈凯歌导演的《妖猫传》。该片根据日本小说《沙门空海》改编而
来，故事讲的是大唐中期，一只妖猫出没，诗人和日本僧人一起联手寻找真相，最后发
现前朝深藏的一个故事。《妖猫传》在上映之前，面对了一波舆论差评，大抵停留在对
日本演员和剧本的运用了，不少声音认为，中国也有很多优秀的剧本，为何非得用日本
的。
当... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 36 (copy 自某版战贴)
天生万物以养人，人无一善以敬天。战！战！战！战！战！战！战！
老子生来杀性狂，戒刀反持红千行。人间杀尽三尸斩，六和塔中悟坑王。
北海冥冥为我乡，一喝七杀出汪洋。一生但恨屠人少，因缘不解非无常。
白衣佛口秀文章，放歌水泊争短长。世人莫笑嫁衣错，一刀了去三生障。
无父无母石中玉，抱残守缺黑白子。一苇东来为何事，六贼剪除人我死。 |
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o*******r
发帖数: 25 | 37 兰 州 市
古称金城，旧说因筑城得金而得名，隋开皇
元年（公元581年）置兰州总管府，始有兰州之称，距今
已有1000多年的历史。
州，自古就是我国西北的重镇。它位于我国地理
中心，倚山作障，控河为险，是历代兵家必争之地和与
亚、非、欧三洲人民友好往来的交通
孔道，中外闻名的“丝绸之路”、汉
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r*y
发帖数: 706 | 38 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
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lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
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qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 40 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 问：【二、阿赖耶识是变异性、是生灭法，阿赖耶识里含藏著真如，此真如才是不
生不灭的。真如就像金矿中的黄金，黄金成分早已经决定，而阿赖耶识就像金矿中其他
的杂质。】
答：阿赖耶识心体，绝非变异性，绝非生灭法； 佛说阿赖耶识心体即是未来佛地
之真如心体无垢识故。然而 佛说阿赖耶识非断亦非常，此谓阿赖耶识心体虽然常住不
坏、性如金刚，体恒常住而自性恒不变易，永远显示其“本来自性清净涅槃”之真如性
，然此真如性之心体中，却含藏著无始以来七识心王所造作之一切善恶业种，及所熏习
之邪见与无明种子，令诸业种、无明……种子等流注不断。由含藏如是善恶业种、无明
种子……等故，致令有情轮回生死，六趣受生、流转无尽，故名其第八识为流转真如、
邪行真如，即名此第八识心体为阿赖耶识。由于第八识心体有如是分段生死之业种等等
流注不断，由有七识心王及诸种子流注不断，故说阿赖耶识非常，即是《大乘起信论》
中一心二门所说之生灭门也！由是缘故施设第八识心体名为阿赖耶识。阿赖耶者即是执
藏分段生死种子而流注不断之意故，即是集藏、所藏、能藏之意故。
如是心体常住、性如金刚、永不能坏；乃至集十方诸佛威神之力为一力，亦不... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 42 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 43 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 44 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 45 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj37.html
190．艺术哲学
在精神食粮里，除去佛法和宗教，一般世间文化人所喜欢的，那就是艺术了。按丰子恺
先生的表述：第一层是物质生活，第二层是精神生活（艺术），第三层是灵魂生活（宗
教）。艺术这一层也是修行人应该有所了解的。现在的欧洲人往往瞧不起美国人认为他
们根本不懂艺术俗不可耐，也瞧不起今天的中国人，说咱们是Live to work（为工作而
活着），象群蚂蚁一样只知道卖命地工作活在第一层，而他们是work to live（为生活
而工作），他们所谓的生活，一般就指艺术生活第二层，也就是欣赏绘画、戏剧、古典
音乐、滑雪、看斗牛欣赏残杀众生、以及英国富人喜欢的猎狐等等。欧洲人认为他们的
艺术生活已经很发达了，法国的绘画、英国法国的文学等等，都是足以引以为傲的、美
国人呢在这方面显得比较愚痴，多喜欢看一些比较低级动物化的东西，如打球、赛车、
马戏、脱衣舞、打拳等等，美国佬都是些没文化的暴发户俗不可耐，所以欧洲人瞧不起
他们。
实际上人类在一二层的创造都是附属于肉体的、只有肉身存在时... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 46 原贴见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj33.html
佛学精通----金刚禅法讲义
深入篇-------金刚禅法讲义（6.0版）1
1.什么是禅
佛教里有句重要的话：教是佛的口，禅是佛的心。我们讲的第一个题目就是：什么是禅
。佛讲般若类经典，用了22年。佛讲了很多，其中有一个重要的内核，就是《大般若经
》，有600卷。《大般若经》里最精华的部分，是《金刚般若波罗密经》，五千字左右
。再往简化里说，是《般若波罗密多心经》，观世音菩萨讲的，二百多个字。这部经的
含义再浓缩，就是所谓“阿耨多罗三藐三菩提”，中文翻译成：无上正等正觉。我们再
简单地讲就是：佛的智慧。或者就是“佛智”两个字。再少一点，就一个字，那就是“
禅”。这个禅，就是我们众生内心的佛性，在我们内心，每个人每个众生内心，都有。
实际上我们在做人的时候，能用到这个佛性的功能可能很少，不到亿分之一。一切佛的
智慧德能，就在我们内心里面。佛在菩提树下觉悟时也讲：奇哉！奇哉！一切众生，皆
具如来智慧德能，只因妄想分别执著，而不能证得。这个佛性是我们本有的。举个例子
，比方说你... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 47 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 48 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 49 四大菩萨
（无边的愿行—普贤菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿六日于香港九龙政府文化中心
一、普通众生的愿行
二、出家修行的愿行
三、普贤菩萨的愿行—普贤菩萨的故事
三、普贤菩萨的愿行—普贤行愿的德目
三、普贤菩萨的愿行—普贤行愿的功德
无边的愿行—普贤菩萨
今天讲的题目，是无边的愿行。愿是愿望，志愿；行是行为，作为。由个人的志愿，策
动个人的行为；由个人行为造作的实践，去完成个人的愿望，名之为愿行。
没有实践的愿望，类于空谈，没有理解的实践，变为盲从。盲从与空谈，皆是偏差，无
法获得学佛的真实利益。因此，昨晚劝导各位勤求佛的智慧，目的在理解佛所说的真理
；今晚讲无边的愿行，是希望各位，由愿行的实践，亲证佛所说的真理。如是以智慧的
理解力，策动愿行的实践；以愿行的实践，亲证智慧的理解。以智导行，以行证智，解
行并进，始可完成学佛的志愿，达到成佛的愿望。否则，说甚么即生成佛，一生解脱，
皆是欺世妄语，魔鬼技俩，除了急功好利愚痴的人，盲从附和外，智者诚应审察谛观，
洞悉真伪，免堕魔眷。现在，将一般人的愿行，出家人的愿行，及普贤菩萨的愿行分三
点说明。同时介绍普贤菩萨的故事及其功德。
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 当四册，计五十六万字的《狂密与真密》正式出版后，许多藏密上师如多识喇嘛
等，眼见藏密外道隐匿千年之底细被全盘公开，让藏密无上瑜伽双身修法的底细摊在阳
光下，从此藏密之法不再“秘密”了，面对这样的情形，多识喇嘛不但不趁此机会自我
检视反省，尽速回归佛陀正教，反欲掩盖真相，用 <<破魔金刚箭雨论 >>一书，以恶言
谩骂及颠倒事实、恶意曲解、断章取义、移花接木、恶意栽赃、张冠李戴等等手段，将
平实导师诬谤为恶魔、外道之流。我们于本章第一节略举其中一小部分，供大众检视：
所谓藏密认证的“活佛”其素质之粗糙，顶著世间大学教授崇高名声的藏密修学人，是
如何运用手法，来误导大众.
第一目 毁污
首先，我们来看多识喇嘛是如何用不如理的推论以及扭曲事实的手法来诬蔑平实
导师，我们也针对他这些说法的败阙处，略作举证与评论，以证明多识喇嘛的手法乃是
不如实的欺瞒行为：
一、【一、他没有受过佛教显密经论的正规教育，是一个十足的佛教法盲；
二、他是弄枪棒、练气功、学道术的，由此可知他对佛教和藏密的认识未超出气功
师、道士的水准。……
三、用吹牛撒谎、装神弄鬼掩盖自己的无知和卑劣。】（《破论》p.006... 阅读全帖 |
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