z*****e
发帖数: 14786 | 1 放下就好 :-)
真的很感动于姐姐的执着。一直都觉得自己是非常爱猫的，愿意为他们付出一切，可以
相比之下，真是无地自容！不过我想金宝也好，咪卡也好，都是希望姐姐能够平安快乐
地生活着。不管将来是在哪里，他们都会一直陪着你的～
放下了 ：）
金寶走後，我許願茹素供佛，為他做四十九天功德。我也曾懷疑自己是否能在49天後放
下。最後一個七天，我覺得臨別之期日近，愈發難受。第49天，早晨起來，看到窗外濃
霧瀰漫，一如金寶離開那天。心情頗為低落。 但在鳳凰嶺朝山開始後，天就逐漸明朗
了，朝畢已是陽光燦爛，金寶最喜愛的和煦陽光。
接著收到天綿姐的信息，我在ebay上預訂給金寶裝骨灰的加菲貓，本來她和我都已放棄
，覺得再沒可能趕上她的飛機。幾經周折後，居然趕在天綿姐上機前神奇地送到她手上
了。
午後又收到一位朋友的信息，她在五臺山供十萬油燈十萬香花，上師傍晚上火供，正是
功德圓滿之際。她要了金寶的名字，請上師為金寶加持。到了下午，因緣際和，我得以
帶金寶骨灰進入龍泉寺內壇。
所以在金寶往生七七四十九日的傍晚，同時有五臺山的上師加持和龍泉寺法師誦經迴向
給金寶，超拔金寶。已然圓滿，再無所求。 |
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a**e
发帖数: 5794 | 3 中国需要一次佛教改革
——《佛教三世因果文》读后感
南方报业新闻 时间: 2009年07月16日 来源: 南方周末
作者：刘大生
■书人茶话
□刘大生
西方各国在建设法治国家的过程中,同时经历了宗教改革运动。经过宗教改革,基督
教、天主教中原有的与现代民主法治不相适应的教义、教规都发生了较大的甚至根本性
的变化。
中国是以佛教为主要宗教的国家,佛教对于民族文化和民众心理素质的影响不亚于西
方各国的基督教、天主教。孙中山认为,法律只能制约人的身体,佛教才可以制约人的心
灵。
然而,近代以来,中国的佛教却没有发生过一次像样的宗教改革,教规、教义与民主法
治建设尚有许多不相适应的地方。南京鹫峰寺第二进殿墙外侧上刻印的《佛教三世因果
文》可以说明这一点。
该《因果文》共24句,12对因果,全文如下:今世做官为何因?前世黄金装佛身。骑马
坐轿为何因?前世修桥补路人。
无食无穿为何因?前世不舍半分文。夫妻长寿为何因?前世幢幡供佛前。
今生长寿为何因?前世买物放生灵。今生驼背为何因?前世耻笑拜佛人。
贤妻美妇为何因?前世佛门多结缘。福禄具足为何因?前世施米寺庵门。
今生眼明为何因?前世舍油点佛灯。今 |
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n*********s
发帖数: 256 | 4 孝顺父母的方法与果报
若能在家孝父母，此即名为胜福田，现世流布大名称，未来福报转无量。（龙树菩萨说
法要偈）
一、孝顺父母的意义
父母有生育、养育、教育之恩，可说是功德巍巍，在《父母恩重难报经》当中，曾以七
种比喻来说明父母恩德深重，难以报答：
（一）肩担父母，绕须弥山，经百千劫，犹不能报父母深恩。
（二）遭饥馑劫，脔割碎坏，经百千劫，犹不能报父母深恩。
（三）手执利刃，剜眼供佛，经百千劫，犹不能报父母深思。
（四）刀割心肝，血流遍地，经百千劫，犹不能报父母深恩。
（五）百千刀戟，刺于己身，经百千劫，犹不能报父母深恩。
（六）打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。
（七）吞热铁丸，遍身焦烂，经百千劫，犹不能报父母深恩。
二、孝顺父母的方法
父母的恩德既然如此深重，我们应怎样做才能算是「孝顺呢？佛教认为孝顺有不同的层
次：一般的人对父母甘旨奉养，只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是
为中孝；引导父母趋向正信，远离烦恼颠倒，永断三途之苦，是为大孝；视三世一切众
生皆是我父我母，尽一切力量，令入无馀涅槃而灭度之，才是最无上的至孝。所以，克
尽孝道，应该注意下列三点：
（一）孝... 阅读全帖 |
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p*****2
发帖数: 15 | 5 索達吉堪布仁波切簡介
索達吉堪布仁波切，四川甘孜爐霍人，生於1962年藏曆六月初四。
師與生俱來對佛陀有著深厚的感情，每每看到佛像唐卡，其歡喜之情由衷而發
、無法言喻。小時候雖值十年“文革”，但對三寶信心始終無退，時常偷偷尋覓零碎佛
像，石刻觀音心咒，用泥巴做成燈器點燈供佛……尤其是對一切眾生從小就有猛厲的大
悲心，若見有情痛苦，悲心油然而生，淚水不禁自流，故家中鄰里宰牛殺羊，根本不讓
師見，常以藉口將其騙走，否則若見之，則會死命護住被殺動物，懇求勿殺。
師學齡時沒有入校讀書，而是為公社放養300多頭犛牛，14歲才有機會進學校插
讀。當時以自學為主，僅用兩年時間，即以優異成績考上初中。初中畢業後，考入甘孜
師範學校就讀。
1985年，捨俗出家，前往十三大虹身成就聖地──色達喇榮五明佛學院，依止
法王如意寶晉美彭措為根本上師。後通過講辯著的堪布資格考試，成為學院的大堪布，
不僅對五部大論精通無礙，且對時輪金剛、大幻化網、大圓滿等甚深密續... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 6 当佛陀在舍卫城的时侯，萨迦国王恭请世尊及比丘僧众在祇陀太子园应供三个月。国王
用上好的牛奶、酸奶、醍醐等食物供养，并派五百名牧童帮忙作杂事。圆满结束后，国
王供养佛陀无价妙衣，还以各种卧具、医药供养僧众。
那时，有五百个牧童不约而同地想：「国王过去生中一定造了很大的善业，今世才会成
为有权势、有威望又有福报的国王，现在又继续供佛与僧，积累资粮。而我们这些人，
大概前世没有什么善业，所以今世成为牧童，实在也应该发心供僧才对啊！」
于是，他们共同决定以饮食供养世尊与僧众，在一切准备就绪之后，便恭请世尊及比丘
僧应供，世尊默许了。午前，世尊领着僧众前来应供，牧童们虔诚供养。供养圆满后，
五百牧童一起到世尊前求法。世尊观察他们的根机，传给他们相应的法，他们以智能金
刚摧毁二十个萨迦耶见，得到预流果。
得果后的牧童们发心出家，在得到萨迦国王的允许后，再于世尊前祈求：「我们想在您
的教法下出家受戒，恳请世尊悲悯摄受。」
世尊开许了，并以「善来比丘」的方便言词，令他们当下得到近圆戒体，五百位牧童立
刻成为身披袈裟、手持钵、净持梵行的清净比丘。世尊又给他们传法，他们各自精进，
很快就摧毁三界烦恼，获证... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 7 当佛陀在舍卫城的时侯，有五百位悠闲自在的扎德沃青年，他们经常到景色明媚、鸟语
花香的公园里去玩，一面编织各种花蔓作头饰，一面享受大自然的风光。有一天早上，
世尊着衣持钵去城中化缘，这五百位扎德沃青年在很远处就看见佛陀的金色身相，当下
生起无比的欢喜心，纷纷跑到世尊前供上各种花鬘，恭敬顶礼，右绕三匝后，才依依不
舍地离去。
世尊此时破例微笑，身放白、红、黄、蓝四种光，上照天界，下彻八寒八热地狱。地狱
众生各自觉得冷暖舒适，误以为业报已尽，当转生他方世界，后来知道是世尊的慈光消
除他们的寒苦热恼，便对世尊生起极大的信喜心，因此转生到各个天界。
佛光随后绕三千大千世界三匝，复入白毫间。阿难尊者见了，恭敬合掌请问：「世尊！
如来正等觉无因无缘不会放光微笑，今世尊以什么因缘面显微笑、身放四光？希望为我
们解说，我们乐意听闻。」
佛告阿难：「正是，正是。如来正等觉无因无缘是不会放光微笑的。今天有五百扎德沃
青年以信喜心供养鲜花，右绕我三匝的缘故，他们于十三大劫中不会堕入恶趣，再十三
大劫转生天界，享受欲乐，然后转人身，出家修行，在阿兰若处独修三十七道品，而得
独觉果位，名字为无愿独觉。以这个因缘，... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 8 45．犀牛头师具义金刚
虽说是词句传承，实际上也是续部传承。大多数续部传承是那洛巴和梅志巴传下来的，
有些是从龙树菩萨——胜天——罗睺罗——月称论师——光源论师——智称——仙得巴。
数量不菲的续部传承是由文殊友传给婆罗门智慧金刚和菩提金刚。
还有一种传承：吉祥智慧洲—寂友论师—吉祥部—芝乐巴—那巴洲（黑生）—曼巴侠（
医师足）。这后四位传给文殊智——具义金刚——思得布拉——阿底峡尊者——尊瓦巴
——大金刚座者。
另一个传承是：芝乐巴—拓嘎那—仙得巴—加纳西尔摩卡—阿底峡尊者—大金刚座者—
中金刚座者。
还有一种传承：游舞金刚，他从邬金迎请了许多续部——勒勒班扎——文殊吉祥智慧。
这位阿阇黎以带牛角的威猛坐式修持大威德瑜伽，流传有一位大日国王曾被他掀翻在地。
文殊吉祥智慧传给具义金刚——又称秀拔瓦或婆罗门华筝，获大手印果位。有一次，南
方贝塔那有一位外道国王要将一位讲经说法的三藏比丘斩首示众，阿阇黎闻讯前往，请
求外道国王手下留情。外道国王说：“既然你替他求情，我可以放他，但有一个条件，
你要用自己的头来交换。”
阿阇黎当即砍下自己的头，把它送给国王。随后，他又在自己的头部安了一个犀牛的... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 9 佛典故事 - 賣身供養三寶的果報
從前有一對貧窮的夫婦，生活非常困苦。有一天，看到他幫傭家的長者
到寺院去供養三寶，心裡有些感觸，回家後，因感嘆而落下淚來。他的太太就問他發生
了什麼事？他說：「今天我看到那戶人家的長者去供養三寶，他現在的福分已經這麼大
了，繼續供養三寶修福，來生的福報一定不可思議！我們這麼窮，就是因為過去生不懂
得修福，好不容易這一生知道有佛法僧三寶，卻沒有能力供養，可以想見未來世我們一
定會更加窮苦，想到這裡就不禁落下淚來。」他太太明白了，就說：「夫君啊！不用難
過，你只要把我賣掉，得到的錢你就可以拿去供佛、供養三寶了。」罽夷羅說：「把你
賣掉，我自己一個人就無依無靠了，獨自一個人這樣過日子，也沒什麼意義啊！」他太
太就說：「不如這樣，把我們兩個人都賣掉，然後拿賣的錢來供養三寶，以後我們就去
當人家的奴婢，這樣就可以啦！」罽夷羅想：「太太怎麼這麼聰明，這是一個好主意。」
於是隔天這對夫婦就去找一戶人家，向他們借錢，如果七天之後，沒有辦法還錢，他們
就要來這裡當奴婢。於是帶著借來的錢去寺院登記了供養三寶。回到家後，就開始準備
供養三寶的物品，而且互相勉勵說：「... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 10 另幫助 GoLost 師兄追溯歷史 :
"天聪十三年（1636年），皇太极也告谕诸臣：“喇嘛等口作讹言，假以供佛持戒为名
，潜肆淫邪，贪图财物悖逆造罪，又索取生人财帛牲畜，诡称使人免罪于幽冥，其诞妄
为尤甚。喇嘛等不过身在世间，造作罪孽，欺讹无知之人耳。至于冥司，熟念彼之情面
，遂免其罪孽乎？今之喇嘛，当称为妄人，不宜称为喇嘛。乃蒙古等深信喇嘛，糜费财
物，忏悔罪过，欲求冥魂超生福地。是以有悬转轮、结布幡之事。甚属愚谬。嗣后俱宜
禁止。" |
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发帖数: 1 | 11 「佛事」这两个字，从字面上来看，是关于佛教的事、或者关于佛陀的事；那究竟是什
麽事呢？对佛教或佛陀只有初步瞭解的人，可能会认为佛事就是供佛、拜佛、念经、诵
咒…等这些仪式，或者是拜忏、祈福、消灾、超度等一般称为法会的活动，而这些都是
属于事相上的佛事。然而，从经教和宗门上来说，佛事的真实义又是什麽呢？
《维摩诘经》卷三中，佛陀开示说：「诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。」如
来的举止进退，一举手一投足，乃至一颦一笑，未曾不是为了利益众生；度化无边众生
使无有遗馀，这是诸佛在因地行菩萨行的时候，乃至于成佛之后也不捨弃的殊胜大愿。
佛陀所施所作，可以说都是为了帮助众生。
所以，「佛事」就是：佛陀为了教化众生，利乐有情所作的事。这也是诸佛来人
间示现成佛的一大事因缘，要开示万法根源的实相心如来藏这唯一佛乘无二无三的正理
，让有缘的众生得以亲证悟入。而诸菩萨与诸佛一样都发了要度化众生的广大誓愿，所
以菩萨在成佛之前，为了教化众生、利乐有情所作的事，也都可以说是佛事。
释迦牟尼佛在灵山会上拈花示众，当时与会大众看了都默然，只有摩诃迦叶
尊者破颜微笑。这也是 佛... 阅读全帖 |
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l******n
发帖数: 2631 | 12 九层塔啊，haha，可不是泼天的清贵嚒～～蒸茄子烧茄子啥的，顺手揪几片叶子，
图个香味儿。
我每天换下的一小杯大悲水，也就是印着大悲咒的供杯里的清水，匀些给供佛滴团
花簇锦，匀些给饭桌上滴娉婷，匀些给窗台上滴清贵，剩下的给俺养了两年的绿萝，
就这么几滴，都很赏心悦目啊。 |
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M******8
发帖数: 10589 | 13 【 以下文字转载自 Food 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: Food
标 题: 古典小说里的地方名吃
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 27 18:47:08 2013, 美东)
http://www.xzbu.com/5/view-3741053.htm
古典小说里的地方名吃
发布日期：2012-12-05发布：www.xzbu.com
美文2012年第23期
王清和出生于北京。毕业于北京大学历史系，获学士、硕士学位。曾在中国社会科
学院世界历史研究所工作。现居住于美国新泽西州。除历史论著、译著外，在海内外发
表大量散文、诗、随笔、评论等，在多种报刊辟有专栏。近年致力于文史研究，出版有
《〈金瓶梅〉揭密市井私生活》《金瓶梅词话》（最新校点本）上下册等。
一次，显仁太后说：“最近子鱼大的很少。”王氏说：“我家里有的是，马上就孝
敬您一百条来。”她回来后告诉秦桧。秦桧责备她口无遮拦，无事生非。
秦桧与幕僚商量一番，于是进献了一百条青鱼。太后拍掌大笑说：“我说这个婆子
是个土鳖，果然不错。连青鱼和子鱼都分不清楚。”
秦桧拿出一百条子鱼不成问题，... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 14 【 以下文字转载自 Food 讨论区 】
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古典小说里的地方名吃
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美文2012年第23期
王清和出生于北京。毕业于北京大学历史系，获学士、硕士学位。曾在中国社会科
学院世界历史研究所工作。现居住于美国新泽西州。除历史论著、译著外，在海内外发
表大量散文、诗、随笔、评论等，在多种报刊辟有专栏。近年致力于文史研究，出版有
《〈金瓶梅〉揭密市井私生活》《金瓶梅词话》（最新校点本）上下册等。
一次，显仁太后说：“最近子鱼大的很少。”王氏说：“我家里有的是，马上就孝
敬您一百条来。”她回来后告诉秦桧。秦桧责备她口无遮拦，无事生非。
秦桧与幕僚商量一番，于是进献了一百条青鱼。太后拍掌大笑说：“我说这个婆子
是个土鳖，果然不错。连青鱼和子鱼都分不清楚。”
秦桧拿出一百条子鱼不成问题，... 阅读全帖 |
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X********7
发帖数: 483 | 15 腊月家家事儿多
自进入腊月以后，就有文人墨客在市肆檐下书写春联，以图挣些银子过年。祭灶之
后，新春联渐次粘挂，千家万户，焕然一新。有的人家用朱笺，有的用红纸，只有内廷
及宗室王公等按例用白纸，镶以红边蓝边，不是宗室者不得擅用。
腊月将梅束起放在一个腹大口小的器具中，放置于地下五尺左右的地方，燃火，让
地微微有些温暖，梅花就回渐渐放白，用纸笼之，到市上去卖，小桃、郁李、迎春都可
如此。繁盛之区，支搭席棚，售卖画片。妇女儿童争相购买，以为乐。
腊月初一，大街上卖粥果者排成市场。更有卖核桃、柿饼、枣、栗、干菱角米者，
肩挑筐贮，叫而卖之。其次则肥野鸡、关东鱼、野猫、野鹜、腌腊肉、铁雀儿、馓架果
罩、大佛花、斗光千张、楼子庄元宝。初十以后则卖卫画、门神、挂钱、金银箔、锞子
黄钱、销金倒酉、马子烧纸、玻璃镜、窗户眼。廿日之后则卖糖瓜、糖饼、江米竹节糕
、关东糖。糟草抄豆，是廿三日送灶时供给神马用的。又有卖窑器者，铜银换瓷碗，京
城之香炉烛台；闷葫芦，小儿籍以存钱；支锅瓦，灶口用为助爨。至廿五日以后则卖芝
麻秸、松柏枝、南苍术以供“煨岁”之用。腊月诸物价钱都比平日贵些，所以才有“腊
月水土贵三分”... 阅读全帖 |
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X********7
发帖数: 483 | 16 来自主题: ChineseClassics版 - 羊年说羊运 羊年说羊好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望愿如意，求财望喜时气高。天马行空回宫去，金羊开泰逞英豪。
2014年马上就要过去了，劳碌也好轻松也罢都已经是过去的岁月。人生在世岁月蹉跎，追忆过去、展望未来。2015年马上来临，那么在这个六十年一个轮回的金羊年十二属相的运气又如何呢？下面一帆老师就这个问题做一下总结，希望大家在羊年喜气洋洋，洋洋得意。发大财，发横财、发邪财、发洋财、财源广进。
很多人一提起属羊的人都说十羊九不全，甚至生小孩都要躲开羊年、其实这是错误的。世界上没有任何事情是绝对的，要说属羊的人命不好。那么说唐太宗李世民属羊，奠定了大唐基业、贞观之治使大唐王朝达到了顶峰。家喻户晓的三国时期著名军事家，政治家、文学家曹操属羊、用他的聪敏睿智使魏、蜀、吴、鼎足三分。清代大学士李鸿章也是属羊，这些例子举不胜举。谁又说属羊的人命不好呢？真正的命局好坏在于八字，大运、小运、神煞等组合，岂是一个属相能够决定的？羊马比君子的名言到现在也是经久不衰。
性格反面，属羊的女士绝对是一个贤内助的。把家里的事情会处理的井井有条，温顺是羊的天性。喜欢干净是羊与生带来的，所以属羊的女士会营造一个温馨安逸的家、如... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 17 元宵节就要到了，自汉兴起的元宵节，培育出灯笼、灯谜、诗词、元宵、汤圆等文化之
花。元宵节的历史久远，内涵丰富，今天就让我们从历史的典籍中去寻找盛唐文宋的元
宵节的盛况。
唐朝的元宵节春色如海的笙歌年华
唐朝以后，常常在正月十五打开居民区的门点起灯笼。唐朝的居民区和商业区分开，这
里是指居民区的围墙的大门。
开元二十四年（736年），唐玄宗在勤政楼城墙外加了一道围墙，从此勤政楼前楼便成
了观礼台，楼下的广场成为宫廷的歌舞场。每到正月十五，唐玄宗都到楼上赏灯看戏，
皇亲贵族和朝中重臣设有专门的看楼。夜色将尽时，就让宫女到楼前歌舞娱乐。有诗云
：〝三百内人连袖舞，一时天上着词生。〞
唐玄宗的元宵灯会上，有歌舞、杂技、魔术、山车、旱船、寻橦、走索、丸剑、角抵等
百戏，也有胡旋舞、柘枝舞、霓裳羽衣舞、龟兹乐、天竺乐等乐舞，还有琵琶、笙、笛
、箜篌、拍板等组成的伴奏乐团。
元宵节的灯笼也出落的千姿百态，长短纤穠，富丽清雅，各有千秋。汉朝的黄色灯笼，
到了唐朝，匠人毛顺打造出了壮丽的灯楼。京都的匠人毛顺，给唐玄宗在上阳宫做成了
二十座灯楼，每座一百五十尺。（韩鄂，《岁华纪丽．上元灯楼》）
这个上阳宫... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 18 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigbowl (Big Bowl), 信区: Wisdom
标 题: Re: 今天8月14是盂兰盆日(佛欢喜日), 多孝敬父母长辈吧
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 16 22:09:47 2011, 美东)
佛说父母恩重难报经
http://bookgb.bfnn.org/books/0023.htm
白话翻译
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
如是我闻。
这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。
一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千人俱。
有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，祇树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众
二千五百人，与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。
尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五体投地
。恭敬礼拜。
这时，世尊引导并带领大众弟子，一直往南方行走，忽然看见路边聚集枯骨一堆。那时
候，如来就对著那些枯骨行大礼，以五体投地的方式，恭恭敬敬的顶礼膜拜。
阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以何因缘。... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 254 | 19 This is quite good.
http://www.kunqu.net/MusicDetail.asp?id=92&cat=1
思凡（倪泓）mp3 24'37
上传者：pony
上传时间：2000-12-31 22:44:25
1996年3月16日，现场录自上海逸夫舞台。
[诵子]昔日有个目莲僧，救母亲临地狱门。借问灵山多少路？有十万八千有余零。南无佛
，阿弥陀佛。
[山坡羊]小尼姑年方二八，正青春被师父削去了头发。每日里在佛殿上烧香换水，见几个
子弟们游戏在山门下。他把眼儿瞧着咱，咱把眼儿觑着他。他与咱，哎咱共他，两下里多
牵挂。冤家！怎能够成就了姻缘，就死在阎王殿前，由他把那碓来春，锯来解，把磨来挨
，放在油锅里去炸，啊呀由他！只见那活人受罪，那曾见死鬼带枷？阿呀由他！火烧眉毛
，且顾眼下。火烧眉毛，且顾眼下。
[采茶歌]只因俺父好看经，俺娘亲爱念佛。暮礼朝参，每日里在佛殿上烧香供佛。生下我
来疾病多，因此上把奴家舍入在空门为尼寄活。与人家追荐亡灵，不住口的念着弥陀。只
听得钟声法号，不住手的击謦摇铃，击謦摇铃，擂鼓吹螺。平白地与那地府阴司做功课。
多心经都念过，孔雀经参 |
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w*********9
发帖数: 751 | 20 章节目录 第十八节 脏手侠义
书名：《缺月梧桐》作者：缺月梧桐字数：17372字体：＋大中小－
“我进行潜伏训练的时候，为了扮好跑堂，教官让我把鞋面舔了，我都舔了，就我这样
还根本算不上潜伏刺探的行家，你那些只会摆摆架势的废物能做到吗？！瞎子都能识穿
他们拙劣的演技！”王天逸没有咆哮别人的习惯，但此刻他说话和咆哮也差不多了：脸
因为愤怒涨起了红晕，愤怒也可以压住但却不能消失，这压在嗓子眼的愤怒让王天逸说
的每句话都伴着一阵低沉的颤音，听起来就如黑夜中野兽的低音咆哮，“那些都是商会
的废物，凭着一脸痴相唬唬人还差不多，怎么能用来在敌人地盘上化妆刺探呢？那不是
自己找死吗！”
说着，王天逸猛地站了起来，挥舞着手臂叫道：“大哥，我不是没有警告过你！这种事
情应该让我们暗组的行家来做，你为什么一定要越俎代疱？现在一下被杀了三个，回去
怎么交代？”
坐在王天逸对面的古日扬面如死灰，静默了一会，抬起头却说了句不相干的话：“提醒
你一句，他们不是废物，是弟兄。wwW,QUanbEn-xIAoShUo,cOm”
王天逸没料到古日扬说这个，他这个暗组战将沾染了暗组飞扬跋扈的习惯，不自觉的带
出了对友... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 21 【活色生枭】第三卷 山中侯 第四十一章 起势
静夜，长街，鬼皇帝渐行渐远，不久后彻底消失于夜色。
无鱼又等了好一阵子，确定丰隆消隐妥当，这才呼出了一口长气，对众人挥挥手，
示意危机已过，来领路的太监急忙跑过来，颤声问：“师太，刚刚那是……”话还没来
得及问出口，猛得醒悟这种事哪怕再怎么好奇，也万万不可追究真相，急忙闭上嘴巴不
敢再问，目光转动了两下，很快看到师太满脸疲惫、身上的僧衣都被汗水彻底打透，又
惊呼道：“您老赶快歇歇。”
无鱼摆出一副疲惫无比的样子，混不成体统地直接坐在地上，抬头望向‘远房师弟
’：“孤石师兄如何？”
孤石得了宋阳的救治，此刻悠悠转醒，但气血尚未理顺，胸口窒闷得很，无法开口
。宋阳似模似样，代为回答：“师太无妨，休息一会便能恢复如初。”
这场戏十足辛苦老尼姑孤石了，宋阳卖力帮她吹牛：“邪魔凶猛，煞气侵袭，所幸
孤石师太修持精深。若是修持不够，当场就得化作一滩枯骨血肉。”一边说着，一边啧
啧摇头：“想不到凤凰城中，除了您老，还有孤石师太这等精修高人，真心了不起。”
无鱼搭腔送人情，正色道：“那只冤魂伤害师兄，自己也受反噬，这才收敛了许多
，没再继续作恶。”
孤石听... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 22 阁下让那亿万拜佛的善男信女情何以堪？又怎么解释那千千万万庙宇佛像？
至于大梵天不是佛捏出来的小狗供佛玩玩么？跟基督徒有什么相干。佛教那个体系象大梵天这样怪异的事多了，不正显出它不可信么。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 23 造物主是佛捏出来的小狗供佛玩玩的，有觉悟
大梵天这样怪异的事多了，不正显出它不可信么。 |
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c*******e
发帖数: 38 | 24 学佛的人如果连这一点都搞不清楚的话，那么佛法就不是佛法，只以沦为婆罗门教的
“婢女”和“
伥鬼”。不幸的是千百年来都是如此。这里，经文中明明白白，大写特写，把婆罗门教的
琰魔王等迷信
的观念引申为佛法的教义。佛法沦落成为了如同天主教等末日审判，把智慧当作灵魂，出
卖给婆罗门教，
只是为了一时的群众市场，这是印度教派的悲剧，最后连原始佛法的最后一滴血流光之后
，诸如龙树、
提婆等大师的相继去世，就成了婆罗门化的佛教密教的天下了。
比“琰魔王之使”还要婆罗门化的论调，从以下经文中就可知道佛法堕落到了什么地
步，也就是佛
法最后从印度消失的主要原因。
“尔时具寿阿难问救脱菩萨曰：善男子，恭敬供养彼七如来，其法云何？救脱菩萨言
：大德，若有
病人及余灾厄，欲令脱者，当为其人七日七夜持八戒斋，应以饮食及余资具，随其所有，
供佛及僧，昼
夜六时恭敬礼拜七佛如来，读诵此经四十九遍，燃四十九灯，造彼如来形象七躯，一一像
前各置七灯。
其七灯状圆若车轮，乃至四十九夜，光明不绝。造杂彩幡四十九首，并一长幡四十九尺，
放四十九生。
如是即能离诸厄难，不为诸横恶习鬼所持。大德阿难，是为供养如来法式。若有于此七 |
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z*****n
发帖数: 95 | 25 依《修行本起经》卷上所述，往昔，提和卫国（Di^pavati^）有圣王，名灯盛。临命终
时，将国政嘱付太子灯（锭）光，太子知世间无常，更将国政授与其弟，即时出家。成
佛后，游行世界，开化群生。是时有梵志儒童，值灯光佛游化，乃散花供佛，并解髻布
发于泥道上，请佛蹈之，佛乃为儒童授来世成佛之记。此儒童即释迦牟尼佛。《增一阿
含经》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃灯佛之本缘。
－－－－
要看详细的经文和其中经过，可以查阅南传《增一阿含经》。 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 26 当然，如果你滚蛋，而别人对我反驳你的帖子里面的理由感兴趣，我可以向他们提供佛
经原文和我的理解 |
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r******2
发帖数: 1021 | 27
五逆罪不包括自杀。也不包括杀人。其中之一是杀父母，因为这个是非常恶的事情。
佛陀以前世曾舍身饲虎，割肉喂鹰，那是悲心的一种表现。不是自杀，这种行为反而积
累了解脱成佛的波罗蜜。
我当时动机纯正，不是为自己自杀，不是忧郁自杀，不是为了想去什么极乐或者天界，
而是为了被邪法邪师控制的可怜众生。
这种，造很强善业，造很强波罗蜜，反而成为我日后能修行进步的资粮。
但这种绝对是不能模仿的，也不应提倡。
如果你是为了获得什么利益，而做出类似事情，那个是恶业。
大乘里面有燃指供佛，这种行为是非常恶劣的。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 28 废什么话？那是很明显的伪造经典。
还误读？本身经典就是胡扯八道。
大乘里面这种故事并不稀少，燃指供佛，焚身，这都是大乘经典里面教的。
当年法显到印度求法的时候，看到这些大乘佛弟子自焚，还觉得奇怪呢。
这种愚痴的行为，被说成是菩萨的不可思议，只能说明是脑残。
home |
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r****n
发帖数: 8253 | 29
呵呵，你知道我执是啥？你知道我慢是啥？
你为什么不让回帖啊？不是我执？
好像忘记了大乘经典里面有教焚身供佛的。
“孝顺”，呵呵，伪造者的身份暴露了。为了迎合中国的孝道文化，也给菩萨戒里面加
点料，让中国人听者“爽”。
好像忘记了大乘伪经华严经有教和女菩萨握手上床，然后得度的。
好像忘记了假菩萨们是如何编造伪经，如何篡改佛陀经典，偷梁换柱，编造神话谎言的。
好像忘记了“慈悲”，竟然把声闻缘觉二乘人说成是“恶人”，狐狸尾巴露出来了。
前面刚刚把二乘人说成是恶人，这里又唱高调说不要自赞毁他了，变化如此之快，叹为
观止。
骂声闻是恶人，是败种，是低贱下劣（小乘的原义），不知道是不是嗔心。
这个梵网经菩萨戒，本来就是伪造出来的。而且应该还是出自中国人之手。
用两个字给这个所谓的菩萨戒总结：
“装B!” |
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r******3
发帖数: 586 | 30
佛教不能满足你。释迦牟尼佛本人包括很多阿罗汉弟子都有吃肉，而你认为吃肉是伤害
动物。
还有不伤害自己怎么变成五戒了？
你没听说大乘佛教有燃指供佛吗？甚至有些大乘佛教徒还献身呢。
另外，我不知道佛弟子的苦行，住树下，乞讨，日中一食是不是伤害自己？
真正的宗教，职责是让人认识这个宇宙的真理，彻底灭苦，而不是教人做“好人”。
没有智慧，谈什么做好人呢？
这个世界，最不缺自认为是好人，但实际很龌龊的伪善者。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 31 燃指供佛是（扭曲的）大乘，原始佛法无此。佛要凡夫的指头干啥？
转轮圣王是印度旧说。
菩萨要度尽众生，初期大乘尚无此说。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 32 转轮王一说杂阿含难道没有吗？
至于燃指供佛、以死谢君都是譬喻，正常人没事都不会那么做。如果你不愿说大乘度众
，那小乘求解脱也可以代入。
儒家之于治世、佛家之于解脱。
你若是叹千年中儒家几个能治世，就也可以顺便问一下千年中佛教几个解脱了；
若是斥儒家生逢阿斗昏君还要不合时宜的论纲常，是不是不应该鼓励无明愚痴的凡夫去
求解脱智慧；
即使到了末法，知道法要灭尽，佛法是不是还会有人照传；儒家要平的也是万世，也自
然不会因一朝阿斗就乱了纲常；
精神吗，是一样一样地．．．戴上有为法的眼睛来看，单论事情：大儒求世间有为，和
尚求法上有为。
佛法能通向解脱，和尚会说 是有条件的，条件是累世攒够了菠萝蜜；儒论能够治世，
别人也说是有条件的，条件是当世碰到贤君。
做儒没做出来治世的成绩，就如同修佛没修出来解脱的智慧，也是一样一样地．．．
若是我，两个要蔑视就干脆一起蔑视。 |
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r*****d
发帖数: 922 | 34 索达吉堪布仁波切
索达吉堪布仁波切，四川甘孜炉霍人，生于1962年藏历六月初四。
师与生俱来对佛陀有着深厚的感情，每每看到佛像唐卡，其欢喜之情由衷而发、
无法言喻。小时候虽值十年“文革”，但对三宝信心始终无退，时常偷偷寻觅零碎佛像
，石刻观音心咒，用泥巴做成灯器点灯供佛……尤其是对一切众生从小就有猛厉的大悲
心，若见有情痛苦，悲心油然而生，泪水不禁自流，故家中邻里宰牛杀羊，根本不让师
见，常以借口将其骗走，否则若见之，则会死命护住被杀动物，恳求勿杀。
师学龄时没有入校读书，而是为公社放养300多头牦牛，14岁才有机会进学校插
读。当时以自学为主，仅用两年时间，即以优异成绩考上初中。初中毕业后，考入甘孜
师范学院就读。
1985年，舍俗出家，前往十三大虹身成就圣地——色达喇荣五明佛学院，依止法
王如意宝晋美彭措为根本上师。后通过讲辩著的堪布资格考试，成为学院的大堪布，不
仅对五部大论精通无碍，且对时轮金刚、大幻化网、大圆满等甚深密续，也能善修善讲
，证达不可思议的境界。
1987年，随法王及一万余僧俗，朝拜清凉圣地五台山，同发无 |
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r*****d
发帖数: 922 | 35 藏传佛教当然重视佛像. 与汉传佛教的区别在于藏传佛教一般同时供佛像,佛经和佛塔
表佛的身语意. |
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a**u
发帖数: 8107 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun02 (runsun) 于 (Tue Dec 15 13:24:00 2009, 北京) 提到:
（个人浅见，写得也比较粗略，仅仅供这里交流用，任何人不要转载传播到到其他任何
处）
一。认为证果者必然有大神通，大能力，必然有突破物质限制的能力，这一点是根本不
懂佛法解脱为何物，佛法解脱是彻底熄灭贪嗔痴，是灭苦，是取证涅槃，和神通以及改
变物质限制能力没有任何关系，那些拥有神通的，可以变化自在，穿墙入地的人未必是
证果者，只是禅定或者邪术的结果。须深经当中的慧解脱阿罗汉，就没有任何神通。佛
陀在世的时代，这种慧解脱阿罗汉也是大多数。杂阿含四十五经“五百比丘中，九十人
三明，九十人俱解 脱，余但慧解脱”
二、认为证果者都有四禅八定。这个也是错误的观点。因为解脱主要是慧，四禅八定并
不是必须的，只能说是解脱的一个有力辅助工具。根据原始经典以及后来的部派佛教记
载，初果和二果者相当多都不具备四禅八定。但是三果和四果则基本都有四禅八定，但
是少数的全分慧解脱阿罗汉，只依靠接近初禅的欲界定就证果，... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
dreamfly (妄想) 于 (Thu Feb 18 12:37:39 2010, 美东) 提到:
发信人: lanfeng (lanfeng), 信区: Prose
标 题: 纽约纪之一：庄严寺
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 17 05:33:22 2010, 美东)
题记：
由爱故生忧，由爱故生怖。 若离于爱者，无忧亦无怖。
——《金刚经》
从小到大，这是我离开家乡和父母，在外过的第一个春节。
念书的时候，每年寒假，上午考完试，下午便已坐在了回家的火车上，心急如焚往家赶
，心心念念着妈妈做的“全家福”，是湘菜里的一道名菜，将粉条，欢喜丸子，蛋饺，
豆芽，菠菜合在骨汤里煮成，菠菜也可换成白菜或韭菜，各家作法不一，然欢喜丸子和
蛋饺却是少不了的。蛋饺是用鸡蛋摊成薄薄一层蛋皮，包裹上拌好的肉馅再上笼蒸熟，
欢喜丸子则是用淀粉，红薯粉，瘦肉末和葱花拌好，揉成小... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
baofoen (喜悦) 于 (Sun Sep 12 14:06:03 2010, 美东) 提到:
这个大家信吗? 有信心吗?
一组念观音退水灾的感应事迹
http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20100729110201.html
作者：惭愧居士 文章来源：妙音新闻网 2010-6-27 点击数：4145 更新时
间：2010-7-29
国家水难当头，末学特选编了这一组念观音退水灾的感应事迹，伏请佛门弟子及一
切善心人士能在你的网站、博客、空间大量转发，同时每晚为灾区人民念诵1000声“救
苦救难观世音菩萨”，祈求人心向善，道德回归，劫难消除，国泰民安，世界风调雨顺
，人民永离一切痛苦烦恼！
每遇船欲翻 称名皆化险
1951年2月——1958年8月，罗居士一直在福建省福鼎县前岐学区中心校工作。由前
岐回家，需乘木制小船，一路要经涨、退两次潮水。水退落潮时，每次都在半海中停歇
，待水涨时，船才能行驶。8年中，好... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 39 现观四圣谛证初果的，决定不入三恶道。
破坏五戒十善是三恶道的因。如果现生及过去都持五戒十善，也不会入三恶道。不过没证果的人，在轮回中就可能因为破坏五戒十善成为三恶道的因，不是绝对安全。
只有证果是绝对安全的。
南传的说法，将死者会见到三种相中的一种∶
1. 业。如见到自己过去布施的行为，引导生善趣。
2. 业相。如见到自己过去供佛的花，引导生善趣。
3. 趣相。见到自己将生的六趣，天堂光明宫殿，地狱火，畜生山林相。
没成就的将死者如果能忆念过去的善行，念佛念法，都很好。修定有成就的，可以忆念
禅相，生于禅天。
将死者切忌挂念亲人，财产，仇敌。这些有可能引发贪瞠，而使将死者恶业成熟。亲属
不要哭哭啼啼。助念。 |
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d**********l
发帖数: 647 | 40 回国前，想把自己修习净土的心得和大家分享一下。大概分八个专题。谢谢大家！修不
修净土，先可以了解一下。：）
净土法门
净土是八万四千法门中的一个，所讲所修的是大乘佛法。不同的是仗阿弥陀佛慈悲愿力
，往生西方，继续修行，而不是继续在娑婆世界修行。下面是我修习净土法门的心得，
尽可能根据净土三经（阿弥陀经， 无量寿经，观无量寿经）和历代大德的开示，而非
自己的臆断。大家有不同意见尽管提出来。净土三经都不长，建议大家读读，阿弥陀佛！
阿弥陀佛，也叫无量寿佛，阿，意无，弥陀，意量，阿弥陀佛一切无量，但最主要是无
量寿，无量光。南无，表尊敬皈依。
内容简介：
净土的原理
为什么要往生净土
净土修行三资粮： 信愿行
极乐净土与弥勒净土
西方极乐净土与东方琉璃净土
净土修行
净土绝疑
印光大师开示决定往生净土的方法
修行净土法门注意
净土资料网站
净土的原理
1 阿弥陀佛48大愿
发大誓愿第六
法藏白言：唯愿世尊，大慈听察。
我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严。无有地
狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 41 刚刚请教过成就上师，他的回答是捐献器官救人的功德和以身供佛一样，这样的话所受的苦痛就是功德，不会影响往生。
窃以为这个和弘一法师说得不矛盾，毕竟弘一法师所处的时代不同，并没有捐献器官救人的技术。
向曾经误导的同修谢罪。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 42 是的，我们对这个世界了解得太少。弘一法师的时代，叫我们咽气后四个时辰之内不要
移动尸身有道理，为了避免神识无谓受苦，以生嗔恨。
现在可以通过捐献器官帮助别人，这个好比以身供佛，咽气后神识因为器官捐献而受痛
苦反而是功德，所以上师很支持。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 43 汉传佛教
维基百科，自由的百科全书
漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 44 若佛子，应好心先学大乘威仪经律，广开解义味。见后新学菩萨有从百里千里来求大乘
经律，应如法为说一切苦行。若烧身烧臂烧指。若不烧身臂指供养诸佛非出家菩萨。乃
至饿虎狼师子一切饿鬼，悉应舍身肉手足而供养之。后一一次第为说正法，使心开意解
。
——《梵网经》菩萨心地品 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 46 词语解析
1、金刚：指金刚石，喻坚利之意，即以金刚之坚，喻般若体；以金刚之利，喻般
若用。历百劫千生，流转六道，而觉性不坏。
2、般若：为梵语，华语当译为妙智慧。（比世间智慧高深得多）。
3、波罗蜜：为梵语，华语译为到彼岸。众生因有我执，故陷于烦恼之苦海。倘能
从生死烦恼苦海，渡到不生不灭、清净安乐之地，即为到彼岸，即脱离了苦海。
4、经：经字当径字解，比喻修行的一条路径。常道也，贯摄也，贯穿所应说义，
摄持所化众生。
5、顿悟：就是一闻法，就知五蕴本空，六尘非有，立即开悟，而明大道。（六祖
慧能为代表）
6、渐悟：由信而解，由解而行，由行而证，次第渐修，方可悟入。顿渐虽殊，而
到彼岸则一也。（神秀为代表人物）
7、三藏：它是指经藏（佛所说的教法典籍）、律藏（戒律典籍）、论藏（所说的
法相问答，及佛弟子或佛灭后，诸菩萨所解释的经义，及辩论法相的典籍）。
【如是我闻一时】 佛告阿难，结集时必以此数字冠诸经之首，如是者，表佛说皆
如，所谓诸法如义，我闻是阿难自称，以凭信实也。一时，言说法时也，佛说般若经六
百卷，凡四处十六会，一王舍城鹫峰山七会，二给孤独园七会，三他化天宫摩尼宝藏殿
一会，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 47 天人的妻子
似锦年华，恣意攀折，－－这段教义乃是佛陀驻锡在舍卫国时所说，是关于一个名叫尊
夫女的女人的事。这事是在三十三天上开始发生的。
据说，那天上有一位天子，叫做佩花环天。他带了一千名天女到他的乐苑里去
游玩。其中五百名天女飞升到树上将花丢下来，另外五百名天女就把丢下来的花拾起来
，用以严饰那天众。其中有一名天女，在枝头忽然像灯焰一样地消失了。
接著，她在舍卫国一家高种姓的家庭里受生。她一生下来，便能记得前生之事
，就自语道：「我是佩花环天的妻子。」她就用香、花之类供佛及僧，祈求来世能和她
的前夫再相聚。她十六岁的时候，嫁给另一户人家，但她仍继续每半月斋僧一次，并以
券食（ticket food）用为布施，并说道：「愿以此功德回向，来生再与我夫相聚。」
于是大众比丘就给她取了个名字，叫尊夫女。他们说：「她旰食夕劳，唯一眷
恋的便是她的丈夫。」
尊夫女经常不断地照顾著僧众所坐的殿堂。她拿来干净的饮水，又铺上坐垫。
别的人想布施券食和其他斋品的时候，也都拿到她这里来，说道：「夫人，请将这些调
理一下用以斋僧。」她照这样子往... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 48 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
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