b******t
发帖数: 619 | 1 北加. 快D话我知啦, 依家正系时候啊.
系唔系要好猛太阳先长得出来 ?先前试种一次苦瓜, 事先泡过水, 仲系唔得. |
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P*****a
发帖数: 5209 | 2 me too
依家我种有洋葱头，蒜，南瓜，还有好多种花，就只有洋葱头和蒜长出来了，南瓜秧出
来之后被一种虫子咬得不成苗形，西红柿和葱都一个多月了还没出来..aa |
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E******u
发帖数: 3920 | 3 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Jul 21 11:50:14 2011, 美东) 提到:
大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Jul 21 11:50:14 2011, 美东) 提到:
大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 二乘菩提指的就是声闻、缘觉所证解脱道，他们的最后果证，也就是我们在前面
单元中为大家解说的有余涅槃与无余涅槃。然而，二乘解脱道修证的过程，以及最后果
证的有余涅槃与无余涅槃，却是依不为二乘人所知、不在二乘解脱道修证范围内的第八
识如来藏而建立的。我们不妨就以声闻解脱道的修证来加以说明。
声闻解脱道的修证就是四向四果，其中初果须陀洹所要修证的是断三缚结——我见
、疑见、戒禁取见，而断我见就是要不认见闻觉知六识心以及处处作主的第七识意根为
真实不坏我。四大部阿含中处处记载了，佛陀开示眼耳鼻舌身意六识都是根与尘为缘所
生。
例如在《杂阿含经》卷九中：【佛告比丘：“眼因缘色，眼识生。所以者何？若眼
识生，一切眼色因缘故。耳声因缘、鼻香因缘、舌味因缘、意法因缘意识生，所以者何
？诸所有意识，彼一切皆意、法因缘生故。是名比丘！眼识因缘生，乃至意识因缘生。
”】（《杂阿含经》卷九）
也就是说，六识的见闻觉知性，要有六根、六尘为缘才能够出生运作，所以觉知心
虚妄，当然不可能是真实的自我。但这样断我见，只是三缚结中的我见的一部分。接著
还要了解觉知心所依的六尘是如何生起，六尘也是要依六根才能生... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Jul 21 11:50:14 2011, 美东) 提到:
大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 8 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=30
子貳、戒為諸功德之依處
諸異生及佛語生，自證菩提與佛子，
增上生及決定勝，其因除戒定無餘。
該頌是講五乘行者所欲求之生處，唯依淨戒之功德。如欲求人天、梵天善趣的
彼諸異生，及佛語生之聲聞，自證菩提之獨覺以及大乘菩薩，彼等分別能獲得增上生與
決定勝之根本因，唯有清淨戒律之功德，其因若除戒律以外定無餘事。
《華嚴經》云：“人中隨意得受生，乃至頂天禪定樂，獨覺聲聞佛乘道，皆因
十善而成就。”《十地經》云：“造殺生等十不善業，依次在三惡趣中感受痛苦之果報
，以此餘業，後生人中，得種種不可愛樂之事，諸如下賤人身、短命、多病等。斷除十
惡修行十善業者，當於人天善趣的可愛樂處受生。若厭離輪迴，心意狹窄，依善知識聞
受聖教，了達無我的智慧，修十善業道，成就聲聞菩提果。不從他教，志求獨覺菩... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
shaoshao1 (shaoshao) 于 (Wed May 2 08:36:23 2012, 美东) 提到:
再说一个秘密，就是在上面那个基础上，继续往下破！
（要先破上面的链接疑问）
那众生和众生界都是俺的业力化现，也就是俺的妄念化现，那那那，难道这个世界就只
有俺一个人？？？
难道，诸法有我？？？？有俺这个“上帝”？？？？
来了来了，别急：
“我”也不存在！！！！诸法无我！！
“我”也是因缘众生的无明妄念！！！！！
（注意到没！！！前面唠嗑唠的是因缘众生是业力幻化，是俺自性化现，现在倒过来说
俺是因缘众生的妄念加持出来的。因为有这样的因缘众生，才有这样一个我，这种互相
依存的关系，就是空性！！！！
所以海涛法师在许多视频里在反复的说空性就是我和众生一体我和众生互相联系，不是
独立的存在。由于海涛法师一般是在讲世间法，所以他每次都只是轻轻一语带过，几乎
注意不到噢。（海涛法师是天台宗四十七代衣钵法脉，天台宗是什么宗？天台宗是最早
的禅宗！！！海涛法师是个接衣钵的人，他怎么可能不懂这些，他那... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 10 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
大教缘起第三
尔时世尊，威光赫奕，如融金聚。又如明镜，影畅表里。现大光明，数千百变。
尊者阿难即自思惟：今日世尊色身诸根，悦豫清净。光颜巍巍，宝刹庄严。从昔
以来，所未曾见。喜得瞻仰，生希有心。即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，而白佛言：
世尊今日入大寂定，住奇特法，住诸佛所住导师之行、最胜之道。去、来、现在佛佛相
念，为念过去、未来诸佛耶？为念现在他方诸佛耶？何故威神显耀、光瑞殊妙乃尔？愿
为宣说。
于是世尊告阿难言：善哉善哉！汝为哀愍利乐诸众生故，能问如是微妙之义。汝
今斯问，胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛，布施累劫诸天人民、蜎飞蠕动之类，功德百
千万倍。何以故？当来诸天人民，一切含灵，皆因汝问而得度脱故。阿难，如来以无尽
大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教。欲拯群萌，惠以真实之利。难值难见，如
优昙花，希有出现。汝今所问，多所饶益。阿难当知，如来正觉，其智难量，无有障碍
。能于念顷，住无量亿劫，身及诸根无有增减。所以者何？如来定慧，究畅无极，于一
切法而得最胜自在故。阿难谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。
“当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德... 阅读全帖 |
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n*n
发帖数: 456 | 11 【度曲】
曲学名词，即唱曲。度，与歌唱同义。清刘熙载《艺概·词曲概》曰：“张
平子始言‘度曲’，《西京赋》所谓‘度曲未终，云起雪飞’是也。”明沈
宠绥《度曲须知》就是研究度曲的专书，解说南北曲的歌唱和念字的格律、
技巧与方法。吴梅《顾曲麈谈》“度曲”章，也多讨论与歌唱有关的五音四
呼、四声阴阳以及出字、收声、归韵和曲情等问题。 王季烈《寅庐曲谈》
“论度曲”更详叙唱曲腔格的规律。明清以来善唱曲者，谓之“度曲家”。
【制谱】
曲学名词，亦称“谱曲”，俗谓“打谱”、“打工尺”。即依照曲词的内容
和曲词的四声阴阳清浊，就原曲牌的旋律进行调整加工，使原曲牌旋律和新
的曲词紧密结合，但须保持原曲牌的主腔旋律，这就是“谱就字”和“字就
谱”的辨证结合，作到字正腔圆、表情达意，又有原曲牌的旋律特征。南北
曲制谱长期以来已形成一套完整体系。王季烈《寅庐曲谈》“论谱曲”谓有
制谱四法，即“点正板式，辨别四声，认明主腔，联络工尺”。吴梅的《顾
曲麈谈》谓“制谱者审明其词曲中每字之阴阳，而后酌定工尺，又必依本牌
之腔格而斟酌之”。有唱曲者“依字行腔”，必先有制谱者“依字订谱”。
按字之四声阴阳制谱、唱曲， |
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c***h
发帖数: 2262 | 12 远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度
──兼论他对神通的看法(注1)──
罗正心
国立政治大学、私立东吴大学中国文学系讲师
页次：9-28页
东方宗教讨论会论集新３期(1993.10出版)
一、前言
占相、咒术与神通似乎一直是人类感兴趣的，而在传统与习惯的
认知里，它与宗教有某种关连 (注2)。由于宗教与神通方术若即若离
，在佛教一般性介绍或入门的书籍，常有针对两者关系的澄清 (注3)
。其实从佛典中看，占相、咒术自为一范畴，神通另为一范畴；而佛
教徒有在家与出家人之分，佛陀允许在家人做的，不一定同意出家人
做。本文仅探讨佛陀对出家人表示有关占相、咒术的态度，兼论他对
神通的看法。简单地说，佛陀明白地反对出家人从事占相、咒术，而
有条件地许可神通的表现。但如果以它们为手段，于身外有所希求，
或满足现世利益(如名闻利养)为目的，则皆在释迦牟尼佛反对摒斥之
列。在后文可以发现，它们与调伏自身贪、瞋、痴，以解决世间烦恼
(如老、病、死、无常诸苦)，达到涅盘或心解脱为目的之佛法有别。
本文系以《大正新修大藏经》里的《阿含经》 (长、中、杂、增
一、别... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 13 唉。。这里有， 发现有个 粤语学习网(学说广东话)。
http://www.fyan8.com/
“九品芝麻官”粤语全剧本
序幕
少年：个月光好靓呀！
妇女：星仔，每逢个月光咁靓嗰阵，你向佢许个愿哩，一定会心想事成嘅。
少年：真的？
妇女：系呀。
少年：月光月光，我求吓你保佑我大个一定要做官架。我要做个清官，捉晒啲贪官同埋
坏人。
正本
（衙门）
（一人击鼓，破烂的“公正廉明”被震得掉灰尘）
众人：喂……不要那么用力，喂……不要那么用力，牌匾要跌下来啦。
有为：出手不要那么重呀，边位大佬咁早晨嗱。
方唐镜：烂鼓，烂匾，烂衙门，叫埋你个烂官出嚟。
有为：混帐！你竟敢侮辱我嚟大人？
方唐镜：区区一个九品架芝麻官，都值得我方唐镜去侮辱咩？
众人：啊！方唐镜……
方唐镜？广东第一状师“荒唐镜”？
方唐镜：呢张就系我架状词，我代表林员外控告黄老秋架老婆，喺林员外去佢屋企收租
嗰阵，因为垂涎林员外架美色，所以意图强奸。
黄老秋：冤枉呀！系林员外藉口收租，想强奸我老婆至真嗱！
有为：大人去咗边呀？
一衙役：大人去咗你爷爷嗰度呀。
包家
包龙星：将军！
爷爷：嗯嗯……
包龙星：飞公再将。
爷爷：你飞公... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
Psoliton (Psoliton) 于 (Wed Jan 18 22:55:18 2012, 美东) 提到:
看过版上几篇关于“大乘”，“小乘”的讨论后，发现“大乘”对“小乘”的批判集中
在“度自己”和“度众生”的区别。关于这一点，真的很难理解，“大乘”为什么就认
为“小乘”狭隘，不度众生？这里我有对“度众生”的另外一种理解，请大家评判。
阿含经里面讲的很清楚，多闻圣弟子已经证得“无我”，已经明了“苦集灭道”四圣谛
。他们这些“小乘人”哪里还会有什么“自己”和“众生”的区别？
“大乘”自认为“度众生”了不起。这确实是了不起。但是为什么“度众生”一定是要
横向的呢？也就是说为什么一定要分个“我”和“众生”，然后度“我”以外的“众生
”呢？这本身就已经不是“无我”，有了分别心了。
根据佛法所讲的“无我”，我认为“度众生”还可以是纵向的。不管“大乘”还是“小
乘”，大家总是都接受六道轮回吧？也就是说，众生都有过去世，今世和来世。过去世
的造作是今世的因，今世是过去世的果，也是来世的因。如果众生都于当... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 15 台湾主持人李明依和美籍老公Peter Henderson协议离婚达11年，昨她突然收到美国律师e-mail告知2人离婚即日起生效，她赎回自由身代价约台币1200万元(约260万元人民币)，但她毫无喜悦，反而泪流满面地说：“我对儿子威力很愧歉，希望他长大后能明白妈妈为他所做的努力。”
李明依29岁时赴纽约游学3个月，和口琴老师Peter一见钟情，来年西洋情人节在纽约结婚，婚后2人因太自我而有意离婚，1999年11月生下儿子后2人首次谈离婚，2001月4月她携子返台至今，2人因分隔2地和她发现前夫劈腿，3度协议离婚。
前夫为儿重拟遗嘱
李明依的离婚之路超不顺，先后找了3位律师，但不是因律师太忙、生重病，就是双方对儿子的监护权和赡养费有意见，一直无法达成协议，直到去年11月老公终于签字，2人才将离婚协议书交由美国律师处理，昨天她“终于”离婚成功，耗时达11年才获自由身。但她前后付出约1200万元代价(约260万元人民币)才赎回自由身，包括她不追回和前夫在纽约合买的别墅，前后付约500万元(约109万元人民币)贷款，也甘愿在分居期间陆续付给前夫生活费、支付1家3口旅游费等700万元(约150万... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 16 拍摄激情戏过程中，林依晨不仅数度娇喘、忘情舌吻，甚至有不停扭动身体的演出，画面令人血脉喷张，连拍摄期间都要求全面清场。
据台湾媒体报道，影星林依晨2014年结婚后，事业一样旺到不行，广告代言和戏约都没断过。最近和伊能静老公秦昊，以及简宏霖一起主演电影《234说爱你》，突破从影以来最大尺度而引发热议。
岂料，她还被爆料因为和2位男主角在片中上演的激情床戏太过投入且“逼真”，老公林于超竟在探班时忍不住吃醋动怒了。
林依晨拍激情戏老公吃醋
据报道，林依晨在片中饰演一位被上司要求勾引秦昊饰演的珠宝设计总监，两人在片中大谈不伦恋，在已有男友简宏霖的情况下成为秦的小四，并在剧中裸露上身和对方激情床战。
过程中，她不仅数度娇喘、忘情舌吻，甚至有不停扭动身体的演出，画面令人血脉喷张，连拍摄期间都要求全面清场。
报导指出，其实林依晨拍摄该片时就担心另一半会不开心，因此拍床戏当天先主动邀了当时身份还是男友林于超的探班，男方开心地带着烧仙草前往现场，反让当天和她也有床戏的简宏霖有些害羞。
怎料，她拍完后请男方一起看拍摄的初剪影片，疑似因她和剧中的床戏太过激情，不小心打翻了林的醋坛子，对方全程表情严肃且沉默，... 阅读全帖 |
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m******s
发帖数: 665 | 17 谢依霖觉得大方不做作放得开是她的优点，但演得太多，情绪上也会有反应，她现在特别希望能有机会去演不一样的角色，“蛮想演一个讨人厌的女生，希望可以在戏里面当一个不顾一切的坏人。”
谢依霖
自2011年在综艺节目上“一秒钟变格格”一炮走红至今，虽然“HOLD住姐”的名号仍然很响，但“谢依霖”的本名也为更多人知晓。2013年获郭敬明看中出演《小时代》，短短两年间，谢依霖已经出演9部电影，《小时代》中她是“时代姐妹花”的感情润滑剂，《撒娇女人最好命》中成为周迅的“撒娇军师”，《何以笙萧默》中又成为杨幂的倾吐对象。几部电影下来，谢依霖不知不觉戴了顶“国民闺蜜”的帽子在头上，因为这些角色性格的重复度的确高了点。
对此，谢依霖觉得大方不做作放得开是她的优点，出演这么多类似角色也是市场对她的认可。但演得太多，情绪上也会有反应，她现在特别希望能有机会去演不一样的角色，“特别是腹黑的人，蛮想演一个讨人厌的女生，希望可以在戏里面当一个不顾一切的坏人”。虽然现在表演事业上风生水起，但编导专业出身的她不想自己仅有演员这个身份，更希望有机会以编剧或导演身份实现自己的创作梦。（专题撰文 信息时报记者 陈爽）
以“二”... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 18 (这个系列的缘起参见“闲谈大小乘，兼论‘原始’佛法（1）”的第一段。）
2。菩萨有没有阶位？是不是凡夫？能不能度人？
2.1 菩萨有没有阶位？
即使按照南传的观点， 也有三种菩提，三藐三菩提或正等正觉，辟支菩提，
和声闻菩提或弟子菩提。有很强烈善欲想要成佛的在成佛之前就是菩萨。
南传把菩萨分作三种：慧者菩萨，信者菩萨和精进者菩萨，
他们圆满波罗蜜的期限是四阿僧祗与十万大劫、八阿僧祗与十万大劫
和十六阿僧祗与十万大劫。《行藏注疏》记述了菩萨在被授记之后，
通过四成就：一切资粮成就，无间断成就，无时懈怠成就，恭敬成就来圆满完十波罗蜜。
那么这个圆满波罗蜜的过程有没有阶段呢？有没有阶位呢？这个答案是不是很清楚了？
至于这个阶位谁来认定，谁能认定，以后单独谈。这里先解决有无的问题。
有人愿意认为菩萨是凡夫，没有修证也没有阶位，
愿意认为佛陀吃了最后一个馒头就从凡夫一跃成为能教导小乘圣众的正等正觉，
这样的逻辑和常识水平，实在是让人摇头。
2.2 菩萨是不是凡夫？
即使按照南传的观点，成为被授记的菩萨具备的条件之一是波罗蜜已经圆满至
足以使他在那一生证得阿罗汉果。但是菩萨为了未来的众生，... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 19 (这个系列的缘起参见“闲谈大小乘，兼论‘原始’佛法（1）”的第一段。）
2。菩萨有没有阶位？是不是凡夫？能不能度人？
2.1 菩萨有没有阶位？
即使按照南传的观点， 也有三种菩提，三藐三菩提或正等正觉，辟支菩提，
和声闻菩提或弟子菩提。有很强烈善欲想要成佛的在成佛之前就是菩萨。
南传把菩萨分作三种：慧者菩萨，信者菩萨和精进者菩萨，
他们圆满波罗蜜的期限是四阿僧祗与十万大劫、八阿僧祗与十万大劫
和十六阿僧祗与十万大劫。《行藏注疏》记述了菩萨在被授记之后，
通过四成就：一切资粮成就，无间断成就，无时懈怠成就，恭敬成就来圆满完十波罗蜜。
那么这个圆满波罗蜜的过程有没有阶段呢？有没有阶位呢？这个答案是不是很清楚了？
至于这个阶位谁来认定，谁能认定，以后单独谈。这里先解决有无的问题。
有人愿意认为菩萨是凡夫，没有修证也没有阶位，
愿意认为佛陀吃了最后一个馒头就从凡夫一跃成为能教导小乘圣众的正等正觉，
这样的逻辑和常识水平，实在是让人摇头。
2.2 菩萨是不是凡夫？
即使按照南传的观点，成为被授记的菩萨具备的条件之一是波罗蜜已经圆满至
足以使他在那一生证得阿罗汉果。但是菩萨为了未来的众生，... 阅读全帖 |
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i******n
发帖数: 538 | 20 记者：一开始学戏的时候学的是武旦，而现在你是当今梨园界梅派青衣的代表，既有武
旦的底子，又有梅派青衣的艺术风格，是不是要比其他人付出的更多，更辛苦？
史依弘：肯定辛苦的，因为武旦本来就很辛苦。我学梅派的经过和别人不太一样，因为
我跟卢文勤老师学的戏曲声乐，这个路走的比较艰难，因为没有人认你，也没有人理解
。我觉得有两样东西一直支持我在这个路上继续，一是坚持，另一个是相信。
我常常在想我一生中最幸运的事情，就是遇到了两位那么好的老师。使我在艺术道路上
没有走一丝弯路。比如张美娟老师虽然教的是武旦，手眼身法步这些的，但我又觉得绝
不是纯粹的武旦，她是教我一切从人物出发，虽然武旦是很技术性的，但她绝不是只要
求你技术。她很注重传递人物的内心情感，哪怕一个出场，一个眼神，在塑造人物这方
面我受了她很大影响。
在戏校的时候我也学过唱腔，但因为嗓音条件不好，后来才跟了张美娟老师学习武旦。
但是张老师特别无私，没有把我揽为她自己的学生，她把我推荐给了卢文勤老师，让我
加强嗓音部分。其实一开始大家都没有把握，但是卢老师很有意思，他见了我两次就对
张美娟老师说：你放心，我以后一定送给你一个很好的梅派人才... 阅读全帖 |
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m******n
发帖数: 6673 | 21 〔記者蘇永耀／台北報導〕針對政務委員尹啟銘的批評，台灣智庫董事長陳博志昨晚受
訪一一反駁，強調如果台灣經濟已過度傾斜中國，為何馬政府還要擴大依賴？他並強調
要與中國談個別產業的關稅降低，也要拉日韓等國談，才符合世貿組織規範。
至於尹啟銘說他扭曲之前在民間國是會議的問答，陳博志則氣憤表示，他當時問十二個
問題，尹啟銘回答哪些，又哪些沒回答，請一一說明。如只是說扭曲，他將保留法律追
訴權，且不排除提告。
陳博志指出，如果說民進黨執政時就已經過度傾斜中國的經濟，那馬政府便不該擴大依
賴。眼前不該是指責過去的對錯問題，而是尹啟銘作為政府官員，明知有問題，為何還
主張擴大依賴，甚至試圖模糊焦點。
對於尹啟銘反對與中國逐項談判關稅，認為不符合世貿組織規範。陳博志直說這說法真
是「大笨蛋」；強調他從頭到尾就是主張要拉著日韓等國一起與中方逐項談判降低關稅
，這才不會招致其他國家抗議。
陳博志並說，這次ＥＣＦＡ的談判為何不談面板，經濟部官員坦言是受到競爭國家日、
韓的反對。因此，即便是在ＥＣＦＡ的架構下，我們也不能片面享受關稅優惠；這簡單
道理，尹為何不知？
陳博志並說，談到關稅降低對產業的衝擊，台灣輸 |
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S**U
发帖数: 7025 | 22 大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，立守门者聪明黠\\慧，善能筹量，外有人来，应入者听入，不应入者不听，周匝遶城，求第二门都不可得，都无猫狸出入之处，况第二门！彼守门者都不觉悟入者、出者，然彼士夫知一切人唯从此门若出、若入，更无余... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 23 大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，立守门者聪明黠\慧，善能筹量，外有人来，应入者听入，不应入者不听，周匝遶城，求第二门都不可得，都无猫狸出入之处，况第二门！彼守门者都不觉悟入者、出者，然彼士夫知一切人唯从此门若出、若入，更无余处... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 24 姚依林揭密毛泽东逝世前后高层剧烈动荡 (转贴）
(2015-04-03 20:20:14)
1986年9月，姚依林（左一）与曹禺（左三）、陈丕显（右三）及江泽民（右一）等在
北京与昆曲艺术家俞振飞合影
姚依林于1917年在香港出生，1934年考入清华大学化学系，1935年11月由周小舟介
绍加入中国共产党，次年转赴天津负责学生工作，此后长期活跃于天津及华北地区。中
共建政后姚依林出任中央贸易部副部长，上世纪八九十年代曾任国务院副总理、政治局
常委，长期主管经济工作。姚依林晚年时期，其堂妹姚锦将两人跨时两年、长达43次谈
话的实录整理成书，出版《姚依林百夕谈：中共前总理追忆起伏人生》，披露中共党史
上一些重大事件的台前幕后。
1973年8月30日的十届一中全会，会议内容是选举中央委员会，选出主席、副主席。他
是候补委员，无选举权，大会提了一个名单，由大家投票，他去了只在那儿看着。毛主
席未参加大会，会议由周总理主持。江青在九大时即入政治局，当时“四人帮”气焰已
甚嚣张。1973年9月周总理主持会，1974年元旦周总理便也成为他们欲打倒的最大障碍
，在讲话中公开地提出了“批林、批孔、批周公... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 25 杂阿含638经
阿难。当知。如来不久亦当过去。是故。阿难。当作自洲而自依。当作法洲而法依。当
作不异洲不异依
相应部经典五
阿难!然而应以自为洲、以自为依处，不以其他为依处；以法为洲、以法为依处，不以
其他为依处而住
其实意思很简单：靠天靠地不如靠自己
后面要加了一个“法”，就更加完整。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 26 杂阿含638经
阿难。当知。如来不久亦当过去。是故。阿难。当作自洲而自依。当作法洲而法依。当
作不异洲不异依
相应部经典五
阿难!然而应以自为洲、以自为依处，不以其他为依处；以法为洲、以法为依处，不以
其他为依处而住
其实意思很简单：靠天靠地不如靠自己
后面要加了一个“法”，就更加完整。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 27 中陰身秉習氣而行,隨業流轉,中陰時的意識並不像生前,況且三界果報定業,並不是中陰
身看到什麼光想要往生那裹便可隨意往生那裹.
樓主不要誤以為本人是在誹謗藏密。有情死時一念無明若不斷盡，死後必有所依，不須
吾人另尋所依，所依者一念無明起煩惱所生境界也。一念無明末斷盡之人，即使修得四
禪八定，死後皆有所依，所依者三界中一切業果定法有為法境界，是有所得法，不能出
離三界生死。
故《大寶積經》卷85佛云：「亦無蘊界處，生於無所依，如是佛法身，非五眼能見。」
況且依三乘經典,人身中並不是有一個靈魂在居住,所謂的這個"靈魂",其實叫做意識識
陰,
是緣生法, 依阿含聖教開示, 為根,塵觸之虛妄緣生法, 並不是獨立於色身的個体,將此
虛妄緣生法認做是一俱有自性之体,墮識陰常見,這就是不斷我見之修行.
樓主參考! |
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o***s
发帖数: 42149 | 28 编者按：2月11日综合台湾媒体消息，在台发展的日籍女艺人Makiyo（川岛茉树代）与日籍友人友寄隆辉殴伤出租车司机林余骏案，由于案情每日一爆，引起台湾民众热切讨论，连马英九也表达关注。台北地检署昨日火速侦结，检察官依重伤害未遂等罪起诉Makiyo、友寄，且两人犯行重大、毫无悔意，分别从重求刑六年、四年。
资料图：Makiyo、友寄两人犯行重大、毫无悔意，分别从重求刑六年、四年。
据台湾《中国时报》报道，根据检察官的认定，本案起因是二月二日晚间，Makiyo、友寄隆辉、丫子（曾琼慧）、湘莹（王湘莹）坐上林余骏的出租车，Makiyo因系安全带、车资问题与林余骏发生争执，引起Makiyo、友寄不满，动手殴打、踹踢林头部、背部十余次，Makiyo因余怒未消，也补踹一脚。
至于同行的丫子、湘莹因为接受侦讯时涉及伪证，以及Makiyo踹车门被控毁损罪，检方另行侦结。
台检方昨天以重伤害未遂罪起诉Makiyo，友寄另加一条强制罪，如果法院支持检方法律见解，依此论罪，由于重伤害属公诉罪，两人纵使与受害人和解，法院仍将依法裁判，再加上二年以下徒刑，法院才可依法宣告缓刑，因此两人恐将无法获得缓刑。
友寄昨... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 29 林依晨
据台湾媒体报道，林依晨婚后工作马不停蹄，日前电影《神秘家族》刚杀青，9日出席某活动，被问到婚后生活，表示还没度蜜月，也俏皮透露预备出发的蜜月地点。
幸福人妻林依晨9日出席活动，被问到有“入门喜”时惊呼一声：“怎么可能！我上礼拜还在吊钢丝呢。”她说拍电影《神秘家族》很不平静，像是港星惠英红被铁罐砸伤，左脸受伤溅血，所以她特别到去庙里求护身符给全剧组，后来就没事了。
结婚一个多月虽然不常和老公见面，但林依晨老公曾贴心台东去探班，“但他就待在饭店，我忙拍戏，所以两人只有短暂吃饭。”另外，谈到蜜月行程，她笑说：“真的想去北极，会考虑在夏天7、8月时出发。”但因为和老公潜水业工作7、8月时间错开，再加上之前接了新电影，所以蜜月时间还未定。
这回第一次在婆家过年，林依晨说：“2014年在英国伦敦念书，应该就要意识到，前年是最后一次、单身在家里过年。”她也将会把自己历年来的代言礼物，送到婆家给家人使用。有趣的是，变成新嫁娘手艺一定要好，她也特别去找外婆学了一道清蒸肉圆，但也笑说：“今年过年他们家大厨很多，还不会轮到我啦。” |
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c****t
发帖数: 1262 | 30 國防部對林毅夫案多年來採淡化消極處理態度，經他人告發後方對之發布通緝，
惟其後仍未就類似案件建立配套措施，國防部對於「叛逃人員」之法律適用問
題，迄今仍未定論，引發外界爭議，斲傷國軍威信並影響當事人權益，均有違
失。由監察院葉委員耀鵬、趙委員昌平提案糾正。
糾正案文指出：林毅夫於民國68年5月16日叛逃案，國防部明知林毅夫非
失蹤而為叛逃，卻始終採行淡化消極處理態度，直至91年方因他人告發始對之
發布通緝。金門在68年仍屬外島戒嚴地區，兩岸處在敵我對峙，林毅夫時任駐
馬山連長，敵前棄職叛逃，應適用特別法之戰時軍律處「死刑」之重罪，法定
追訴時效為20年。惟其當時因未獲證投共而認定失蹤，並予辦理撫卹。依國防
部軍法司於91年5月29日所提研處意見指出，林毅夫叛逃事件所涉戰時軍律及
妨害軍機治罪條例等罪，均已罹於追訴時效，無法再對其追訴。然國防部高等
軍事法院檢察署卻依90年間修正公布之陸海空軍刑法第24條第1項「投敵」罪
嫌，於91年11月發布通緝，並未「適用最有利於行為人之法律」。且國防部相
關單位法律適用問題，迭經開會研商，迄無定論，況一再變更見解，引發外界
爭議，斲傷國軍威信並影響 |
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p***n
发帖数: 17190 | 31 http://news.chinatimes.com/politics/0,5244,50203146x132010032300990,00.html
俄機侵台領域無反應?空軍:處置均依規定
2010-03-23 新聞速報 【中央社】
空軍作戰部參謀長汪旋周今天證實，1月28日一架俄籍TU-95轟炸機短暫進入台灣
防空識別區，當時採取加強雷達監測及提升警戒等作為，均依發現不明機程序執行處置
，符合規定。
蘋果日報報導，俄籍轟炸機1月下旬侵入台灣領域，但空軍卻未派軍機立即升空
攔截、查證。汪旋周上午在國防部例行記者會說明所有防空處置程序均依規定，防空沒
有問題，不容許有漏洞。
汪旋周表示，1月28日有不明機進入台灣防空識別區，空軍按程序通報國防部並
加強雷達監控、提升警戒，所有處置均依發現不明機程序進行，採嚴謹態度。2、3天後
經比對，該不明機為俄籍TU-95。
媒體詢問為何未派軍機攔截，他說，何種情況會派機，會依發現不明機程序執行
。防空不會有漏洞，也不容許有漏洞。
空軍司令部也發布新聞稿說，該架不明機當時由東北方向南下，沿台灣東北部防 |
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z****u
发帖数: 3461 | 32 萌击链接看图
http://acg.178.com/201301/152481375213_2.html
VOCALOID CHINA（上海禾念信息科技有限公司，总经理：任力）与上海音乐出版社
有限公司、上海文艺音像电子出版社有限公司（SMPH & SLAV，社长：费维耀）经友好
协商，于2013年1月，就双方在中国境内开展VOCALOID系列产品以及相关的电子音乐内
容合作，市场推广等系列活动达成共识，在上海签署战略合作协议。
宣传片
目前，雅马哈株式会社和上海音乐出版社有限公司、上海文艺音像电子出版社有限
公司都为本次合作书写祝词，为本次合作协议必将进一步扩大VOCALOID CHINA及其
产品，包括「洛天依」的各种虚拟形象在中国的影响力，有了专业的出版支持以及营销
支持，相信在不久的将来洛天依的时代将会到来！同时更多专业的创作人员也必将加入
到原创音乐创作的行列中，洛天依的精品曲目也会源源不断地涌现。
VOCALOID是世界最大的乐器制造厂商，日本雅马哈公司开发的一款电子音乐制作歌
声合成软件。软件最大的特色是，用户通过简单地输入音调和歌词，就能合成声韵表现
丰富的虚拟歌声。经... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 33 【多维历史】姚依林是中共高层政要，八九十年代曾任国务院副总理、政治局常委，长
期主管经济工作。本文选自对姚依林的访谈录《中共前总理追忆党史》。与众不同的是
，这本《中共前总理追忆党史》是由姚依林的堂妹姚锦与其所作的跨时两年、长达43次
谈话的实录。
1973年8月30日的十届一中全会，会议内容是选举中央委员会，选出主席、副主席。他
是候补委员，无选举权，大会提了一个名单，由大家投票，他去了只在那儿看着。毛主
席未参加大会，会议由周总理主持。江青在九大时即入政治局，当时“四人帮”气焰已
甚嚣张。
1973年9月周总理主持会，1974年元旦周总理便也成为他们欲打倒的最大障碍，在讲话
中公开地提出了“批林、批孔、批周公”。当时毛主席有诗批郭沫若，诗云：“劝君莫
骂秦始皇，焚坑之事要商量，秦皇虽死功绩在，孔丘名高实秕糠……”于是，毛主席一
首诗，中央一个批林批孔文件，体育馆开了一个大会，矛头对准了周总理。大会上，江
青讲话，态度骄横，周总理就意大利导演安东尼奥尼拍摄影片《中国》一事做了自我批
评，外交部长姬鹏飞作了检查。大会要各部门深入开展批林批孔批周公。
“对外贸易部没有批周。”他微笑道：“... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 佛为什麽要度众生呢？这都是由于诸佛大愿的缘故。如《法华经》中 释迦牟尼佛对弟
子舍利弗尊者说：「舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。」意思是说
，释迦牟尼佛立下誓愿，要教导度化一切众生皆能成佛。诸佛不同于阿罗汉、辟支佛等
不迴心的二乘人，畏生厌苦、急证涅槃；诸佛从因地初发心的菩萨地开始，历经三大阿
僧祇劫，难行能行、难忍能忍、精勤修学直到成佛，都是因为发了广大誓愿的缘故。
菩萨最初归依三宝时所发的四宏誓愿：「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法
门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」这四宏誓愿是诸佛及菩萨共通的誓愿，也是菩萨修
学佛菩提道的总愿，而这个总愿是以「众生无边誓愿度」要度化无量无边的众生为首要。
菩萨将入初地时，都要在佛前勇发十无尽愿，藉着增上意乐的大悲心，使十迴向位满心
的菩萨得以进入初地。这十无尽愿都是为了度化众生，是殊胜的大愿。所谓遍法界，尽
虚空，尽未来际；虚空无尽，因此法界无尽，这十大愿随之无尽；未来际无尽故，这十
大愿随之无尽，所以称为十无尽愿。乃至成佛之后，穷未来际不捨十无尽愿，所以称为
大愿。初地菩萨由于发了这十无尽愿的缘故，就能逐渐成就佛道，因... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 佛为什麽要度众生呢？这都是由于诸佛大愿的缘故。如《法华经》中 释迦牟尼佛对弟
子舍利弗尊者说：「舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。」意思是说
，释迦牟尼佛立下誓愿，要教导度化一切众生皆能成佛。诸佛不同于阿罗汉、辟支佛等
不迴心的二乘人，畏生厌苦、急证涅槃；诸佛从因地初发心的菩萨地开始，历经三大阿
僧祇劫，难行能行、难忍能忍、精勤修学直到成佛，都是因为发了广大誓愿的缘故。
菩萨最初归依三宝时所发的四宏誓愿：「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法
门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」这四宏誓愿是诸佛及菩萨共通的誓愿，也是菩萨修
学佛菩提道的总愿，而这个总愿是以「众生无边誓愿度」要度化无量无边的众生为首要。
菩萨将入初地时，都要在佛前勇发十无尽愿，藉着增上意乐的大悲心，使十迴向位满心
的菩萨得以进入初地。这十无尽愿都是为了度化众生，是殊胜的大愿。所谓遍法界，尽
虚空，尽未来际；虚空无尽，因此法界无尽，这十大愿随之无尽；未来际无尽故，这十
大愿随之无尽，所以称为十无尽愿。乃至成佛之后，穷未来际不捨十无尽愿，所以称为
大愿。初地菩萨由于发了这十无尽愿的缘故，就能逐渐成就佛道，因... 阅读全帖 |
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Y*****2
发帖数: 38613 | 36 【 以下文字转载自 Sex 讨论区 】
发信人: YaTou22 (逆风如解意，容易莫摧残), 信区: Sex
标 题: [星座] 十二星座性愛態度與搭檔
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 7 22:08:42 2012, 美东)
● 牡羊座 （３月２１日～４月２９日）
基本上，典型的牡羊座就像一部做愛機器。他們的旺盛精力簡直令人歎為觀止。
積極自信、熱愛冒險、具侵略性是牡羊座最明顯的特徵；敏感、急躁、易衝行事、缺乏
耐心，則是他們最大的缺點。雖然他們外表看來熱情而大膽，其實思想是保守且專注，
除非伴侶不能滿足他過強的性慾，才會往外尋求發展－這種事他們認為是奇恥大辱，因
為牡羊座的自尊心極強。
善妒、好猜忌的性格，使牡羊座的佔有慾令人無法消受。
◆ 牡羊座名人代表：馬龍白蘭度、黃霑、宮澤理惠、成龍
◆ 天造地設最佳性愛搭檔：金牛座、獅子座、天秤座、射手座
● 金牛座 （４月２１日～５月２０日）
「I want you! I need you ! I love you!」，對於為愛而性的金牛座之重要性
，是一般人很難想像的！充滿浪漫情懷＆理想主義的金生座，雖然在性格... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 37 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 依了义经，不依不了义经
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 19 10:07:43 2013, 美东)
前面讲过，思维的时候，首先要依义不依语；其次，要依了义经，不依不了义经，要去
寻找佛法的真实含义。
在浩如烟海的佛法经论中，有很多内容存在着表面的前后矛盾与冲突。如何取舍辨别，
怎样寻找佛的终极含义，就是十分重大的课题了。分清了义和不了义，对我们认识和理
解佛经，以及今后的修行有很大帮助。
1、界定了义与不了义的标准
什么是了义经和不了义经呢？所谓了义，也即佛把终极真理全面、彻底、直接或清楚地
表达出来的内容；而不了义，就是与之相反的，不符合终极真理的权巧说法，而且佛陀
也会在其它的经典中自我否定的内容。
不了义需要具备三个特点：
（1）最关键的特点，佛经中叫做不符合道理。
所谓道理，也即四种道理或逻辑。四种道理也可以归纳为两种道理：一个是世俗谛的道
理，一个是胜义谛的道理。只要是不符合道理或真理... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 38 上师日记-依静---索达吉堪布
于此末法时代，如果自己相续尚未成熟，就应依于寂地修持。龙钦巴在《窍诀宝藏
论》中云：“自己尚未获得自在前，令他自在矛盾又可笑；尚无成办自利能力时，想成
他利矛盾又可笑；自尚不具弟子之法相，想作上师矛盾又可笑；自如干燥皮革不调柔，
想调他心矛盾又可笑；自忙今生无有证悟见，教他修法矛盾又可笑；自尚未断庸俗之行
为，令他如法矛盾又可笑。”在修行的初期，若自不量力地想摄受弟子，最终不但一事
无成，只会落到被人耻笑的结局。
吉衮巴在《善法明灯论》中也说：“任何修行人都应像野兽一样，不依止其他地方
而应到寂静地，这样利益众生的事自然能成办。到城市讲经、赐窍诀是不合理的。佛法
兴盛时，不缺少佛法。在五浊恶世，虽然缺少佛法，但众生刚强难调，不思维意义，只
耽著词句。初学者想以讲法调服众生不如隐身匿迹。你与他们交谈，他们却嗤之以鼻；
你往回返，他们则亦步亦趋；你躲藏起来，他们又四下找寻。你需要供养时，他们不予
理睬；你不需要时，他们却强行给予。有邪见的众生很难调服，因此应依于寂地，象野
兽一样。这样，也能持如来教法，成为具信人之商主。即使是野蛮人，在看见住山之人
时，也会... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 39 抵制85度C就是愛國？這名大陸人說：是禍國殃民！
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2018-08-17 16:06聯合報 記者許依晨╱即時報導
85度C風波餘波盪漾，造成兩岸緊張對立。一篇標題為「用謊言煽動搞死85度C暴露了一
些人的流氓本性」的微信公眾號文章，在大陸網路論壇引起討論。作者指出，如果放任
抵制85度C這樣的愛國行動，中國還需要對外開放嗎？「如果這就是愛國，我倒要大喝
一聲：這純粹是禍國殃民！」
這篇原創文章來自微信公眾號「遠見時評9」，作者為「程坦」，簡介自稱為理學碩士
、高級經濟師，曾任職中央國家機關，央企二級公司一把手；後任多家外企、民企、上
市公司高管；現為上海某法律諮詢事務所主任、合夥人。
這篇文章表示，台灣領導人過境美國，嚴重傷害了無數大陸人民的感情，媒體嚴詞批判
，完全可以理解並表示支持。實際上，身為一名大陸人，也不敢不表示支持。可是，大
陸某知名媒體編造顯而易見的謊言，並以聳人聽聞的標題「蔡英文一把搞死這個猛賺大
陸線的台企」，煽動大陸民眾抵制一個台資企業，這個文章迅速佔據了這兩天新浪等大
陸知名網站的頭版重要新聞，令我相當不以為然。
文章指出，這篇報導主要指... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 40 依原始佛典，佛陀成道后，认为众生难以证悟微妙之法，并不想说法，浪费力气。经梵天劝请后，佛以天眼观察，有ㄧ些众生烦恼不多，可以证悟，才到鹿野苑初转法轮，说四圣谛。
依大乘经，如金刚经∶「所有一切众生之类，... 我皆令入无余涅盘而灭度之。」＜华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品说＞∶「言请佛住世者。所有尽法界、虚空界、十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，将欲示现般涅盘者，及诸菩萨，声闻缘觉，有学无学，乃至一切诸善知识，我悉劝请∶莫入涅盘。经于一切佛刹极微尘数劫，为欲利乐一切众生。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽。众生烦恼尽。我此劝请无有穷尽。念念
相续无有间断。身语意业无有疲厌。」普贤菩萨的大心大愿，多么令人动容。
两个说法比较，从佛陀不想说法，到菩萨愿度尽众生，这是巨大的差别。以佛陀的智慧，难道不清楚自己想作什么，能作到什么吗？从另一角度想，佛陀是如何看众生呢？是只有少数能解脱，还是一切众生都会成佛？
杂阿含经中，佛陀回答外道佛法的宗旨为何，说∶「我论因说因。... 有因有缘世间集，有因有缘世间灭。」在任何时代，解脱因缘成熟的都是少数吧。对于善根不具足，被不正见所迷惑的众生，需要以大乘法摄... 阅读全帖 |
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K*K
发帖数: 193 | 41 那篇记者的文章背后推手多半就是文章里提到过的吴锐。吴锐跟刘起釪关系好，不过他本人也很有意思。
抄一篇刘起釪的文章，学术上不评价，不过这里面的
“遵循备受党中央、社科院领导、学术界尊重的顾学之路”
“应该首先把先行的马克思主义历史学家和党的社会科学领导同志对待顾先生学术的态
度告诉大家，当然更重要的是党中央始终尊重顾先生学术也都要告诉大家，以见出我们
从事社会科学的人，对顾先生应持什么态度才是正确的。”
“特别是他作为历史研究所所长，直接违抗胡乔木、胡绳先后两位院长重视顾学的指示
，顶着干而来的”
学术界还有马克思主义历史学家也就算了，提党中央、社科院领导，拉周恩来，胡绳，
周扬，胡乔木的大旗，有意思吗？要批李学勤应当从学术上批判，扯到“中央”，“领
导”上面，甚至有一些人身攻击，这难道就是“顶尖史学大家”应该有的风范？而且如
果这篇文章发表在６０，７０的文革年代，在时代的背景下，也就算了，到现在还扯这
些东西，就没意思了。还有文章后面对李学勤连一些不适合的话都出来了，这不是硬生
生地把学术研究自我贬低为江湖恩怨的水平么？
当然，一种可能是刘起釪过去曾经受到李学勤的打压，不过就算这样，阐... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 42 说起规则，有句俗话，叫做依着官法打杀，依着佛法饿杀。说得其实是不合理的规则，
给人们带来的两难处境。当人们开始都不去扶倒地的老人的时候，最好先不要忙着批评
袖手旁观者为何如此冷漠，如此罔顾道德的时候，先去追究一下南京的那个法官。
作为上位者，不去做一点努力去纠正"撞死比撞伤好"这样的规则，反而去一味指责百姓
的道德，真是轻松省力，还捎带着推掉了责任。人性的本质是趋利避害；要知道当年纯
粹的社会主义搞了那么多年，据说道德建设成就也很大，结果也不过就是大锅饭下普遍
的偷懒磨洋工的水平－无产阶级道德的说教的作用终究敌不过分配体制的改变。
"不道德"地利用规则的事情，历来不少见。比如棒子来"我们这儿"下围棋，自己填子，
玩盘外招，我们看棋的有些很不爽，但没有用，因为有一大批人给棒子辩护，说人家是
在合理地利用规则。于是棒子都拿了冠军，还得意洋洋地羞辱一番。可是这回，我们"
不道德"地合理利用规则了，怎么突然风向就变了呢？原来其实对象不同。之前是别人
玩我们自己人，而我们自己的耐操性比较强，所以谁都没当回事。
但这回不同，竟然玩起洋大人来了。其实我们的女双只是为了国家多得一枚银牌而已。
否则吃多... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 43 说起规则，有句俗话，叫做依着官法打杀，依着佛法饿杀。说得其实是不合理的规则，
给人们带来的两难处境。当人们开始都不去扶倒地的老人的时候，最好先不要忙着批评
袖手旁观者为何如此冷漠，如此罔顾道德的时候，先去追究一下南京的那个法官。
作为上位者，不去做一点努力去纠正"撞死比撞伤好"这样的规则，反而去一味指责百姓
的道德，真是轻松省力，还捎带着推掉了责任。人性的本质是趋利避害；要知道当年纯
粹的社会主义搞了那么多年，据说道德建设成就也很大，结果也不过就是大锅饭下普遍
的偷懒磨洋工的水平－无产阶级道德的说教的作用终究敌不过分配体制的改变。
"不道德"地利用规则的事情，历来不少见。比如棒子来"我们这儿"下围棋，自己填子，
玩盘外招，我们看棋的有些很不爽，但没有用，因为有一大批人给棒子辩护，说人家是
在合理地利用规则。于是棒子都拿了冠军，还得意洋洋地羞辱一番。可是这回，我们"
不道德"地合理利用规则了，怎么突然风向就变了呢？原来其实对象不同。之前是别人
玩我们自己人，而我们自己的耐操性比较强，所以谁都没当回事。
但这回不同，竟然玩起洋大人来了。其实我们的女双只是为了国家多得一枚银牌而已。
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (一输就哭) 于 (Sun Apr 15 22:07:47 2012, 美东) 提到:
咱们这个论坛里经常有一些刚刚开始对佛法感兴趣, 但是又不知道从哪里开始..我在其
它的佛教论坛里请了这么个问题, 主要是针对大乘佛法的, 我精选了一些回答, 和这里
感兴趣的朋友们分享一下, 可以看的出来, 有深有浅, 大家也可以补充. 多少给那些想
了解佛法的朋友们一点方向..谢谢大家:
标题: 替希望了解大乘佛法的朋友问个问题
问: 经常在网上会遇见一些朋友， 开始对佛法感兴趣， 询问到底应该从哪个地方开
始入手。。在这里， 我想代问他们一些问题， 请这里的师兄们给出出主意：
１： 有那些书或佛经比较合适开始学习
２： 除了读佛经， 还有哪些心理上的准备， 或者说是见解上的初步树立。
３： 初步了解后， 下一步的大致方向又如何？
烦恼即菩提:
具体从哪里开始学佛，其实挺难讲。但对于藏传佛教道次第，个人认为一定要学，因为
佛法在理论上树立一个系统框架和修学路线图是非常重要的。藏传佛教各派都有自己的... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 45 达真堪布仁波切慈悲开示：
人的寿命非常非常短暂，尤其是现在的末法时期，众生的业障越来越重，魔的力量
越来越强，天灾人祸，各种疾病特别多。我们的生命就如同狂风暴雨中的一盏酥油灯，
随时都会断灭。这样的情况以后会越来越严重。原因是什么？众生造业。现在很多人都
是这样的状态，根本不相信因果，到处造业，所思所想都是贪嗔痴慢疑，所做所行都是
杀盗淫妄酒，一点点也不在乎后果。如果这样继续下去，以后天灾人祸会越来越多。
修行不能等待，因为死亡不会等待我们。佛法里没有是非，佛法里讲的都是道理，
都是事实，佛不会跟我们开玩笑，佛也不会吓唬我们。怎么没有一点点紧迫感呢？怎么
不往心里去呢？我们还没有消除业障，我们还没有断除烦恼，突然死了怎么办？我们依
然要流转轮回，继续要感受极大难忍的痛苦！
我们现在是人，但是当人都这么难，人身都这么苦，怎么还感觉不到呢？你从小到
大、从少到老真正快乐过，真正幸福过吗？你经历过多少的坎坷？生老病死苦，行苦，
苦苦，爱别离苦，不欲临苦，求不得苦，怨憎会苦，你感受过多少的痛苦，还没受够啊
？在六道里，人天是福报。做人都这么难，人生这么苦，其他的就不用说了。如果我们
堕... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 46 新疆伊犁116岁长寿老汉梅开四度娶52岁女为妻(组图)
文章来源: 乌鲁木齐在线 于 2011-09-19 13:21:57 -
领证时两位新人合影留念。
正在讲悄悄话的老两口乐在其中。（通讯员提供）
乌鲁木齐在线讯（记者马少宾 通讯员朱远乐 张进峰报道）116岁再当新郎，迎娶一位
52岁的新娘。伊宁市喀赞其街道莫依克社区116岁的塔塔尔族老人艾孜木江·艾买提与
52岁的维吾尔族妇女阿孜古丽在举办了婚礼半个月后，近日到伊宁市民政局领取了结婚
证。
据了解，这是116岁的艾孜木江·艾买提第四次结婚，此前他的三次婚姻分别维系了44
年、10年、29年。
“哇，年龄这么大的白胡子老人还来领结婚证，真是太稀罕了！”9月9日下午，当伊宁
市喀赞其街道莫依克社区116岁的塔塔尔族老人艾孜木江·艾买提，与52岁的维吾尔族
妇女阿孜古丽来到伊宁市民政局婚姻办公室进行婚姻登记、领取结婚证时，引起办证现
场10余对年轻情侣的围观。
艾孜木江·艾买提的户口本上，登记的出生日期是1895年10月2日。老人说，爷爷、奶
奶和叔叔都长寿，活的岁数都比他现在的岁数大。母亲活到97岁去世，父亲在母亲怀孕
时出走，之后... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 47 新疆伊犁116岁长寿老汉梅开四度娶52岁女为妻(组图)
文章来源: 乌鲁木齐在线 于 2011-09-19 13:21:57 -
领证时两位新人合影留念。
正在讲悄悄话的老两口乐在其中。（通讯员提供）
乌鲁木齐在线讯（记者马少宾 通讯员朱远乐 张进峰报道）116岁再当新郎，迎娶一位
52岁的新娘。伊宁市喀赞其街道莫依克社区116岁的塔塔尔族老人艾孜木江·艾买提与
52岁的维吾尔族妇女阿孜古丽在举办了婚礼半个月后，近日到伊宁市民政局领取了结婚
证。
据了解，这是116岁的艾孜木江·艾买提第四次结婚，此前他的三次婚姻分别维系了44
年、10年、29年。
“哇，年龄这么大的白胡子老人还来领结婚证，真是太稀罕了！”9月9日下午，当伊宁
市喀赞其街道莫依克社区116岁的塔塔尔族老人艾孜木江·艾买提，与52岁的维吾尔族
妇女阿孜古丽来到伊宁市民政局婚姻办公室进行婚姻登记、领取结婚证时，引起办证现
场10余对年轻情侣的围观。
艾孜木江·艾买提的户口本上，登记的出生日期是1895年10月2日。老人说，爷爷、奶
奶和叔叔都长寿，活的岁数都比他现在的岁数大。母亲活到97岁去世，父亲在母亲怀孕
时出走，之后... 阅读全帖 |
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J*C
发帖数: 4579 | 48 http://udn.com/NEWS/MAINLAND/BREAKINGNEWS4/6385712.shtml
【聯合晚報╱記者張博亭／即時報導】 2011.06.08 01:24 pm
台北市美國商會今天發表〈2011台灣白皮書〉。對於兩岸簽署ECFA，美國商會給予正面
評價，但同時強調，如果政府不積極提升施政效能，尤其是加強人才培育，將會浪費
ECFA的優勢。
從瑞士洛桑管理學院的報告中可發現，台灣政府效能評比退步。美國商會會長魏世民 (
Bill Wiseman)表示，政府的施政效能是很大弱點，決策者和執行單位之間有明顯落差
，且有些決策過程並沒有公開透明、顧及大局，因此阻礙了產業發展。商會建議政府應
避免「消費者民粹主義」和輿論壓力影響決策。
美國商會也提到，2010年台灣經濟成長中有一半來自中國市場的帶動，中國吸納了台灣
41.7%的出口總額，這是ECFA帶來的商機，但卻也顯示台灣過度依賴中國市場，將造成
高風險。商會建議，在兩岸往來頻繁的同時，台灣和其他國家的經貿關係也必須同步發
展，包括歐洲、日本、東協以及美國。 |
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M********t
发帖数: 5032 | 49 见过秀恩爱的，没见过尺度这么大的
桃花岛的嗷喵儿
★★喵儿★★♀
1天4小时前
你身边一定会有这样的小情侣：
热恋期，你侬我侬，疯狂炽烈；
结婚生活，如胶似漆，被日常的小温暖围绕。
有娃之后，甜蜜再升一个度，一家三口简直不要太幸福！
看着别人从1+1=2变成1+1=3，而你还是孤单一人。
单身的你，也别动不动就说什么单身狗了，因为这年头连狗都不单身了！
如果朋友圈里的甜蜜暴击已经让你心慌慌，那么，走进大自然，你恐怕要怀疑人生，蹲
在地上画圈圈了......
婚前热恋
刚刚确立关系，
一天什么都不做，
只是静静看着你，
都会觉得时间过的太快了。
▽
诱惑不是没有，
但是我的眼中只看得到你。
▽
背着你爸妈偷偷来到你家门口。
▽
只是一天没见，
就会想念的不行，
一下班你就飞向我的怀抱。
▽
第一次一起吃饭，
你比我预想的能吃，
甚至把我的那份也都吃掉，
可是，还是可爱。
▽
这是我们第一次接吻，
很紧张。
▽
之后的日常便是......
▽
你实在太可爱了，
忍不住就想亲亲你的小脸蛋。
▽
婚后生活
我每天会陪你一去上班，
看见你安全到了地方，
才会安心的离开，
再... 阅读全帖 |
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