v******a
发帖数: 45075 | 1 吃完饭没事和朋友晃到广场去晒太阳
正在给国旗和国旗下的SG取景，突然两个阿兵哥冲下台阶
忙回头一看，一个傻波依撒传单（我还顺手捏了一张，不过比较远）
警察，阿兵还有两个不知哪突然冒出的便衣处理的很干净利落
大多数人还没反应过来，地上传单都给收了，那傻波依也给带走了
偶走过去就听到一警察巡那个导游 “你傻波依啊。。。”blah blah
那导游在那喊冤 “大哥，这么一整我工作肯定没了。。。”
今天是两会倒数第二天，居然还真有这种傻波依。
这事不再广场的人肯定都不知道，也不可能见报。
这点我相信quail的说法， 国内很多是你没亲见
亲闻很难否认其存在。比如转山死200. 这种事
没法用没有报道来否认其存在。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 2 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 3 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 4 A9.浅谈如何解经
Ａ）前言
常听到一些朋友说：「我们的信仰是基于圣经。」我完全同意这个说法，但必须补
充一句，就是：怎样理解圣经亦非常重要！如果我凡事钻牛角尖，或只选一些合自己口
胃的才看，即使看了圣经，我都很容易会懂错它的意思；无限度地自由解经，或放纵不
羁地随意解经，更是不稳健的做法。圣神固然会帮助我们领略圣经的讯息，但这并不表
示我们就可像脱缰野马般毫无依据和方法地理解圣经，其实，透过教会传给我们的「理
解圣经方法」本身已是圣神的一种引领指导和祝福。今日不少人（尤其是在西方国家）
拿着圣经乱解一通，还美其名说：「我们每个人看圣经时都有圣神的带领！」结果是惊
人见解百出，异端林立，有些更为祸社会，这足以证明正确的理解圣经方法是不容忽视
的。
今日我们该怎样诠释圣经呢？梵蒂冈第二届大公会议的《启示宪章》第12号就指出
：「既然天主在圣经?是藉人并用人的方式说了话，讲解圣经的人为明了天主愿意同我
们交谈什么，当注意寻找圣经写作人真正愿意表达的是什么，以及天主愿意用他们的话
显示的是什么。
为探讨圣经作者的本意，在各种方法中，也当注意到‘文学类型’，因为藉各式各... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 来自主题: TrustInJesus版 - 圣名的力量 圣名的力量
主教加里斯多 著
中译来自中国上海的教友
2002年修订版本
"The original Chinese translation of The Power of the Name: The Jesus Prayer
in Orthodox Spirituality by Bishop Kallistos [Ware] of Diokleiaa provided
by an Orthodox believer in China.
祈祷与静默
一位芬兰的正教作家曾很有见地地指出：“祈祷的时候，你一定要使自己保持静默。…
… 你一定要使自己保持静默，让祈祷从内心涌流出来。”在祈祷中保持静默是最为困
难的，同时也是至关重要的事。静默不仅具有消极的意义（语句的中止，或讲话的暂停
），更恰当的说，静默也包含非常积极的意义。静默是一种专注警醒的态度，一种醒寤
的态度，最重要的是：它是一种聆听的态度。静修者（hesychast）就是这种专务聆听
的人，他已达到了内在的安宁与静默（hesychia）。他聆听内心祈祷的声音，并深知这
不是他自己的声音，而是另一位向他说话者的声音。
让我们看一下... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 6 【今日默想禱讀經文】撒上 17:45-47
大衛對非利士人說：你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和
華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的 神。
今日耶和華必將你交在我手裡。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的
飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有 神；
又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。祂必
將你們交在我們手裡。
【今日信息】 戰勝巨人的恩膏 By Rev. Andrew Tsai
在我們的生活中，充滿各樣的挑戰。每天總是不斷的有新的巨人會出來，站在你的
面前，向你挑戰，向你說出各樣讓人沮喪，失去信心，使人害怕的話語。除非我們裡面
有戰勝巨人的恩膏，否則就會很難能夠繼續往前邁進。
當大衛被撒母耳膏立之後，基本上在他的生活裡暫時還看不到任何的不同，他被膏立
時的情況和當年掃羅被撒母耳膏立時是不同的。掃羅一被膏立，就馬上黃袍加身，登基
作王，那是可以立刻感受到的一種榮耀和尊貴。但是大衛被膏立之後，他還是繼續作他
卑微的牧羊人，他還是在家中作他的老么，他還是繼續受到他兄弟和父母的輕視。
但是... 阅读全帖 |
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d*****n
发帖数: 782 | 7 好奇，查了资料看到底说的是啥意思。好像是说耶稣并没有提倡不洗手或者说反对洗手
。他们争论的好像是仪式问题。
**********************************************
據這兩位聖史記載（谷七１至23；瑪十五１至20），耶穌顯現了五餅二魚的奇蹟後，又
回到了葛法翁，並在那裡治好了許多病患。那時，曾有幾位法利塞人及一些從耶路撒冷
去的經師們，他們見耶穌的門徒竟在吃飯前不先洗手，於是責問耶穌為何他們竟敢如此
「犯法」？「你的門徒為什麼不遵守先人的傳授，而用不潔的手吃飯？」（谷七５）
所謂「先人的傳授」，對猶太人來說，首先是梅瑟所頒佈的天主十誡，其次則是記載
在「梅瑟五書」中的各種規律及生活法則。由於這些規律及法則只是一種原則，因此如
何遵守，對當年的猶太人有很大的伸縮性，正如我國傳統的所謂禮義廉恥及孝道等，各
人有各人的解釋，並無絕對的準則可言。可惜這類傳統的生活法則，到了法利塞及經師
時代，幾乎漸漸地成了一種「教條」，強逼猶太人非遵守不可！耶穌最討厭這類墨守成
規咬文嚼字，只注意表面工夫，但法律的真精神卻被疏忽甚至遺忘的陋習。耶穌當年如
何痛責法利塞黨人及... 阅读全帖 |
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d*****n
发帖数: 782 | 8 好奇，查了资料看到底说的是啥意思。好像是说耶稣并没有提倡不洗手或者说反对洗手
。他们争论的好像是仪式问题。
**********************************************
據這兩位聖史記載（谷七１至23；瑪十五１至20），耶穌顯現了五餅二魚的奇蹟後，又
回到了葛法翁，並在那裡治好了許多病患。那時，曾有幾位法利塞人及一些從耶路撒冷
去的經師們，他們見耶穌的門徒竟在吃飯前不先洗手，於是責問耶穌為何他們竟敢如此
「犯法」？「你的門徒為什麼不遵守先人的傳授，而用不潔的手吃飯？」（谷七５）
所謂「先人的傳授」，對猶太人來說，首先是梅瑟所頒佈的天主十誡，其次則是記載
在「梅瑟五書」中的各種規律及生活法則。由於這些規律及法則只是一種原則，因此如
何遵守，對當年的猶太人有很大的伸縮性，正如我國傳統的所謂禮義廉恥及孝道等，各
人有各人的解釋，並無絕對的準則可言。可惜這類傳統的生活法則，到了法利塞及經師
時代，幾乎漸漸地成了一種「教條」，強逼猶太人非遵守不可！耶穌最討厭這類墨守成
規咬文嚼字，只注意表面工夫，但法律的真精神卻被疏忽甚至遺忘的陋習。耶穌當年如
何痛責法利塞黨人及... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 9 来自主题: TrustInJesus版 - 欢喜五端 欢喜五端
欢喜一端：天使朝拜童贞玛利亚，报告天主特选她为救世主的母亲
奉献 盛德崇福童贞玛利亚，我奉献此祈祷，敬祝您充满圣
宠的喜乐。当初嘉俾厄尔天使奉天主的差遣，向您恭报说：万福玛利亚，您充满圣宠，
主与您同在。又说：天主圣子选您为母亲，将由您至洁至纯的圣胎而降生，为救赎世人
。您当时谦卑地说：我是主的婢女，愿祢的话成就于我吧!
祈求 如今我虔诚祈求圣母，为我转求圣子耶稣，赏赐我谦
逊之德，使我的一切言行，都能承行天主的圣意。阿们。
TOP
欢喜二端：圣母看顾圣妇依撒伯尔
奉献 全备诸德童贞玛利亚，我奉献此祈祷，敬祝您充满圣
爱的喜乐。当初嘉俾厄尔天使，又将您的表姐依撒伯尔老年得子的奇妙事情，奉报给您
。您于是满怀爱心，急切赶到她家中，那时她已经怀孕六个月了。天使报告小孩的名字
叫若翰。当时若翰在他母亲胎中... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 10 撒但会的同伙徐志秋为远志明远强奸洗地来了，让他们都曝光吧！
(2015-01-13 23:28:08)[编辑][删除]
转载▼
下文就是撒但会的同伙徐志秋为远志明远强奸洗地来了，让他们都曝光吧！相信还会有
更多的《旧金山共识》里来的人出来为远强奸诡辩，请弟兄姐妹们注意！不要受他们的
诱惑，如果有人出来，就先查查看他们是不是《旧金山共识》里的人，下面是名单（组
长和副组长）：
一.靈命成長專題，主持與參與人：張志剛、唐侃、龔明鵬
二.教會建造專題，主持與參與人：祝健、周小安、孫明君
三.福音事工專題，主持與參與人：張伯笠、徐志秋、蘇百達
四.神學教育專題，主持與參與人：李亞丁、馮秉铡②w莉
五.大陸教會專題，主持與參與人：劉同蘇、張路加、辛立
六.文化使命專題，主持與參與人：范學德、周媛媛、任不寐
七.社會責任專題，主持與參與人：洪予健、余杰、王怡
《旧金山共识》一起发表的名单，前面19人（上面有些人没在里面）
1. 远志明，
2. 刘同苏，
3. 洪予健，
4. 张伯笠，
5. 张路加，
6. 张志刚，
7. 祝建，
8. 周小安，
9. 范学德，
10. 李亚丁，
11. 赵... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 11
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你贴这图也好,
那我就以图论事,
幅图就有一个疑点, 好要你想一想
那时的亚巴郎是上百岁的老翁 （经文说他90多岁才生依撒格）。
献子时的依撒格是年青力壮的男子。不是一个三个月大的婴孩。
你要杀我？
一个老翁可制服一名年青男子？ （武当掌门张三丰来吗？）
你爸爸有神经病， 拿刀来砍你， 你也会反抗罢。
所以， 是亚巴朗要儿子成祭品时， 又是否儿子本身也是自愿的哩？
为何一个人会自愿成祭品？ 你会吗？
『聪明而有逻辑』的人。。。你会觉得事有跷蹊吗？
是否, 当中.....你仍有很多未明白的地方?
(是....真的很多) |
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b*****n
发帖数: 4976 | 12
=======================================
你贴这图也好,
那我就以图论事,
幅图就有一个疑点, 好要你想一想
那时的亚巴郎是上百岁的老翁 （经文说他90多岁才生依撒格）。
献子时的依撒格是年青力壮的男子。不是一个三个月大的婴孩。
你要杀我？
一个老翁可制服一名年青男子？ （武当掌门张三丰来吗？）
你爸爸有神经病， 拿刀来砍你， 你也会反抗罢。
所以， 是亚巴朗要儿子成祭品时， 又是否儿子本身也是自愿的哩？
为何一个人会自愿成祭品？ 你会吗？
『聪明而有逻辑』的人。。。你会觉得事有跷蹊吗？
是否, 当中.....你仍有很多未明白的地方?
(是....真的很多) |
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b*****n
发帖数: 4976 | 13 【
好像我们现在讨论的是
比较死海古卷中的依撒意亚书, 和马所拉文本的依撒意亚书
这两份文件, 时间是相距1000年,
经过1000年的抄抄写写, 纂纂改改, 剪剪接接
而内容是95%相同
而你用来大造文章的所谓 2600「版本」
(实在是指这两文件的2600个不同处),
只是占全部文字的5%
而你的焦点是放在这5%不同处,
以2600这数字来增加声势
而不理会那95%相同处,
是不是: 自欺欺人? |
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b***n
发帖数: 13455 | 14 “汉人真是富庶，特别是这靖边军。”
矮壮的嘎勒德与塔布囊，狼吞虎咽的吃着红烧羊肉，肉食的香味弥漫开来，让二人
一边吃，一边狂咽口水的感慨。
好肥的羊，还是红烧，平日草原上，哪吃过这么优质的食物？就算那达慕盛会，也
不过烤头羊般了，味道是谈不上的，平日更以奶茶、奶制品、麦面、炒米等为主食，饱
一顿饥一顿的苦日子。
世人印象，草原民族，动不动就是烤全羊，其实杀羊食用，那是大事。
就象中原百姓节日杀猪，都有季节要求，需在羊最肥的时候杀，否则就是杀鸡取卵
，再多的羊，也不够吃啊，没了羊，在草原上，又靠什么生活？
便是部落头人，也不可能经常吃牛羊，若中原地主，不可能天天吃白面一样。
“哈哈哈哈……”
叽里咕噜的胡语不断，在嘎勒德与塔布囊身旁，尽是留着“呼和勒”发式的蒙古人
，众人欢声笑语，一边吃肉吃饭，一边大口大口的喝着咸奶茶。
虽说茶叶不佳，不过是青砖茶或黑砖茶煮成，不过这些蒙古人，已经满足了。
茶，就是草原民族的生命，一天不喝茶不行。
还有那大桶的蔬菜，也让这些蒙古人欢喜。
为什么他们宁可一天一顿饭，也要一日三次茶？就是因为草原上，缺乏蔬菜，而蔬
菜，在草原上是昂贵的，平日里，也只有大部落的... 阅读全帖 |
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s***h
发帖数: 372 | 15 1. 有一个婴孩为我们诞生了，有一个儿子赐给了我们」（依.九,5）。第一篇读经所宣
读的依撒意亚先知的话，蕴含着我们今夜重温的圣诞节的真理。
一个"婴孩"诞生了。外表看来，他和世界无数婴孩无异。一个"婴孩"诞生在白冷的一个
马槽里，生在极其贫苦的环境中，他是穷人中的穷人。
然而，诞生的这一位却是杰出卓越的"儿子"：有一个"儿子"赐给了我们。这个婴孩是天
主的儿子，他与圣父同性同体。他就如先知们所预言的，因着圣神降孕，生于童贞玛利
亚。
等一会儿，当我们在信经中高唱「他因圣神由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人」这句经
文的时候，我们众人都要下跪致敬。我们将在静默中默想已经实现的天主降生为人的奥
迹。天主圣子来到我们中间，我们屈膝跪下迎接他。
2. 「圣言成了血肉」（若.一,14）。在这不寻常的一夜，永恒的圣言，"和平之王"（依
.九5），诞生在简陋寒冷的白冷山洞。
「天使向牧人们说，你们不要害怕，今天在达味城中为你们诞生了一位救世者，他是主
默西亚」（路.二,11）。我们也像那些平凡却幸运的牧童，争相奔去会晤改变历史轨道
的那一位。
在简陋的马厩中，我们瞻仰一个「裹着襁褓，躺在马槽里的婴孩」 |
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m****r
发帖数: 1904 | 16 "神"在圣经里有不同的意思，你都了解吗？如果用对“神”的定义去统一圣经里所有“
神”的意思，是一定要出错的。
凡是受人崇拜的个体或事物，都可以称为“神”，因为崇拜者觉得受崇拜的对象力量比
自己大，因而加以尊崇。人甚至可以奉自己的肚子为“神”。（罗16:18;腓3:18，19）
圣经也提及其他神（诗86:8;林前8:5，6），并说万民的神全是无用的神。（诗96:5;见
男女神祇）
希伯来语称谓 希伯来语有几个词被译作“神”，其中之一是ʼEl“埃”，意思很
可能是“大能者;强有力者”。（创14:18）“埃”多用来专指耶和华，偶尔也指别的神
及人。“埃”常跟许多不同的词构成专有名字，诸如以利沙（意即“上帝是拯救”）、
米迦勒（意即“谁能及上帝？”）等等。“埃”有时跟定冠词连用（例如希伯来语ha·
ʼEl′“哈埃”，字面意思是“那位上帝”），专指耶和华，表示他跟别的神不同
。（创46:3;撒下22:31;见Rbi8 附录1G）
在以赛亚书9:6，经文所预言的耶稣基督被称为“大能的神”（希伯来语ʼEl Gib
·bohr′“埃·吉博”），而不是“全能的上帝”（希伯来... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 17 五日，飞沙走石，人马难行，大军只得歇息。
六日，行数十里，地势慢慢下降，草甸甚多，内中小溪在中，慢慢汇成河流，往西
南而流，原先疏缓丘陵，波状地形，也渐渐变成低山丘陵，山峰谷地，有时感觉还零零
碎碎的。
此时大军顺着河水，进入一片狭长宽阔的河谷地带，却是源洋河谷，这里从北往西
，是坝缘山地，一直往南，则是大青山，后世为尚义县与兴和县繁茂所在，此时却是原
大明兴和守御千户所地界。
河谷宽阔，很多溪水，从两端山地汇入源洋河中，后世这里田地密布，此时尽多草
甸，各样针叶林、桦树林、灌木丛，狍、兔、山鸡等不时出没。
大军到达这里，都是精神一振，以这里的地貌，自然是游牧部落的天堂，甚至鲜卑
时的首领檀石槐，都将牙帐立于这一带。
原来的，这一带也有一些部落放牧，现在都逃得远远的，人影全无，部落搬迁，便
类似中原的坚壁清野了。
马蹄声响，一队骑兵旋风一样冲上一座高坡，然后纷纷勒住马缰，韩朝策在马上眺
望，河谷蜿蜒西南而去，平坦宽阔，宽者有数十里，窄者也有十数里，一片绿意。
远望大青山，黛绿参天，还有一片一片火红金黄颜色，却山中多沙棘与山丹花。
“上都尉，再走二十里，估计在下午申时，就可到达预定立寨之... 阅读全帖 |
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s*******g
发帖数: 535 | 18 各位亲爱的兄弟姐妹：
“一个婴儿为我们诞生了，一个儿子赐给了我们”（依9：5）。古代依撒意亚先知
展望未来而向处在忧闷苦恼和黑暗中的以色列所说的安慰的话，天使在浩光中把它作为
眼前的事向牧人宣报出来：“今天，在达味城中，为你们诞生了一位救世者，祂是主默
西亚”（路2：11）。上主已经临在。从这个时刻起，天主的确是一位“与我们同在的
天主”。祂不再是远离我们的天主，祂因着创造万物和借着良知，多少让人感到遥远。
然而，祂已进入了世界。祂是我们的邻人。复活的基督告诉祂的人，告诉我们说：“看
！我同你们天天在一起，直到今世的终结”（玛28：20）。救世者为你们诞生了：天使
向牧人宣报的，如今天主借着福音和福音的使者再次向我们宣报。这个讯息不能让我们
无动于衷。这个讯息如果是真实的，则一切都将改变。这个讯息如果是真实的，则也关
系到我。这么说，我就应该像牧人一样地说：快，我也要上白冷城去，看看圣言在那里
发生的事。福音不会毫无缘故地告诉我牧人的故事。他们叫我们看到如何正确地响应也
向我们宣报的那个讯息。那么这些天主降生为人的最先见证们究竟向我们说了什么？
福音首先说这些牧人都是守 |
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c***s
发帖数: 70028 | 19 沙龙（中）与他的妻子莉莉（左）和他的两个儿子。图/CFP
关于沙龙有几个代名词，有人称他为“以色列之鹰”，也有人称他为“屠夫”。透过这些代名词，一股冷冽之气扑面而来，足见其强硬的作风和坚韧的性格。但这个强人最柔软的部分，却深深地镌刻着5个名字：加丽（玛格丽特）、莉莉、古尔、奥姆里、吉拉德，他们是他的妻子和儿子。
爱情
果园相逢结发妻
“那天，我正在家里的橘园浇水，突然抬头向远方眺望，然后发现了隔壁菜园里一个干活的姑娘……我一生中从未见过如此美丽的姑娘。”这是1947年春天，19岁的沙龙第一次遇见妻子玛格丽特的情形。当时，他因父亲病重从服役的检查站回卡法尔·马拉勒村的家里看望，没想到却遇到了爱情。
玛格丽特16岁，长着一双浅褐色的眼睛，留着辫子。当时她和妹妹莉莉刚从罗马尼亚搬来，在一所寄宿学校念书，偶尔会参与农活。沙龙的密友诺曼·芬克斯特回忆说：“沙龙总是迫不及待地想见加丽，匍匐穿过学校的栅栏去见她，他的感情一直都这么直接。”
1952年秋，沙龙进入希伯来大学中东历史系学习，加丽在耶路撒冷郊外一家精神病医院当护士。1953年3月，这对恋人搬进了简陋的新房。沙龙白天在学校学习；晚上他回到家... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 网易事件，难道除了状告和撒狗血，合法权利才能得到伸张？
网易在自己的员工得了绝症的情况下，没有任何的人道主义同时，没有任何的公司的情
谊的情况下，直接将员工强制开除的事件，目前还在进一步的发酵中，这件事情曝光之
后，再一次让所谓的劳动者和所谓的雇佣者之间的矛盾进一步的激化，同时双方的关系
也非常急于去进一步的确立。
毫无疑问，于情于理，在自己工作了多年的员工得了重病之后，居然没有任何的补偿，
没有任何的所谓的温暖的举动，执意将对方开除，这样的行为放到世界上任何一个国家
，似乎都难以被人真正的接受。不过面对这样的一种事情似乎如果我们只是拿着网页在
进行口诛笔伐的话，那么确实有点不够成熟。
要知道这个世界上，大部分的国家都是群众利益的，都是利益追逐的，没有一个，公司
，没有一个老板，会希望看到自己在付出薪酬的情况下，得不到一个员工的足够工作效
率。当然了，这只是对于公司对于老板而言，那么对于员工而言呢，在自己得了绝症无
依无靠，每日需要花费大量的金额去支付自己的医疗费用的情况下却还失去了工作，这
是不是将他逼上绝路呢？有太多的疑问需要解释，我最最期... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 之前和一個支持川普的版友交流爭辯了人民對媒體究竟所持何種看法才
合適,不料隨着話題深入,竟然暴露了這樣一個問題:對川普本人的道德評價,竟然出現了
完全截然相反的兩种認知.
這是一個高速信息時代,一個長期霸屏的公眾人物,其一言一行均在聚光燈下一覽無餘,
無可遮掩.而人類文明中關於一些基本的"是非/善惡/正邪/真假"的認知,理應是有一定
共識的,對於某個人的言行某件事的是非,就算有不同看法,也不至於出現截然相反的極
端反差,畢竟事實就是事實,無法否認,就如同一個人走着走着忽然就毫無緣由地當街殺
人,無論如何都不會因此在人類社會中出現"他是個好人"這樣的評價.
然而對於川普這個每天都出現在電視中網絡上其言行必須要接受人民評價的美國總統,
卻產生了這種令人不安的現象.
川普到底是一個道德敗壞撒謊成性的爛人,還是一個道德標杆?哪一種認知更接近事實本
身呢?
希望版友們心平氣和地交流探討這個話題,用事實作為依據,擺事實講道理,不扣帽子不
罵街,如果能夠得出川普"是一個道德標杆"這樣的結論,作為對川普做出了錯誤認知的自
我懲戒,鄙人11月一定投票給共和黨,2020投票給川普... 阅读全帖 |
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t********s
发帖数: 450 | 22 如花之笺
朱以撒
朋友从外地来，会给我带些花笺来，作为礼物。他们知道我喜欢写小楷，而在花笺上写
小楷，再也惬意不过。我总会迫不及待地打开、抽出，看上边淡淡的花纹，是不是我已
经收藏过的，然后才和他们说话。有一些话题就是围绕花笺展开的，它蝉翼般的洁净和
细腻，使接下来的谈话也斯文起来。
和八尺宣、丈二宣相比，花笺实在太小了。如果在巨大的展厅，一幅花笺的书法作品，
可能让人浑然无觉它的存在。那些大如一堵墙的作品，骤雨旋风，点的跃动和线的萦绕
，让观者也随之激动起来，像要情不自禁地奔跑。可是，也很容易从荒率的字迹上联想
到那个挥毫的人的仓皇忙乱，或者攘袖瞠目，不像是一位书生了。书写的人一动笔就是
写一些很大的字，而坐下来在花笺上写一首诗，一首词，把字迹往小里写，往精致里写
，反而要难倒很多人。许多花笺因此沉睡于箱箧里，主人早已忘了它们。
晚间闲暇，就会把花笺抽出一些来把玩。花笺是个小世界，小有小的妙处，因为小而设
计周全，一点小变化就能使花笺的空间鲜活起来，让人不胜欣喜，因为小而看到了它丰
富的美感。以前，我总是支持小中见大的说法，以为不如此易于落入小家子气的泥淖。
在一些所谓小中见大的作品... 阅读全帖 |
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m******s
发帖数: 665 | 23 张卫健弟弟
据香港媒体报道，艺人张卫健昨日证实胞弟张卫彝（Henry）死讯，实时掀起震动！虽然张卫健对事件感到伤痛，但还安抚各界不要为他们担心。
张卫彝生前住所
5日，张卫健在微博发文，并引用圣经留言：“不管今天经历怎样的生活，我们都不可灰心失望，如果我们恒心祈祷，基督的恩宠就会覆盖我们。破伤的芦苇，祂不折断；将熄的灯心，祂不吹灭。（依撒意亚42：3）那全心依靠上主的人，必在他内重获光明！ ”张卫健也在文末多谢大家关心，并表示自己和家人都很坚强，请大家放心！
住处房顶有蜂窝
另外，张卫彝生前曾接受媒体访问，并进屋做采访，片段所见，其寓所装修残旧，环境一片凌乱，屋内全是杂物，衣帽间的衣服遍布一地，空调漏水令墙身剥落，墙上又有写着“I hate money（我讨厌钱）”等字，天花板更出现了蜂巢。张卫彝在访问中表示经济状况出问题，虽然张卫健每个月有三万元家用提供，但仍难以维持日常生活开支。 |
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i****g
发帖数: 426 | 24 刘起釪一直觉得自己还能做研究，他还有太多事情没有做完。1947年在中央大学历
史系研究生
毕业期间出版的《两周战国职官考》，已经过去60多年了，得重新改写与修订；关于《
左传》与
《周礼》的专著也基本成稿，但还需增补些内容。
然而，在许多人看来，这已经是这个95岁的历史学家不可能完成的任务了。起码，
在他困居的
这个位于南京市东南郊的养老院里，所有人都相信这一点。
在过去的6年多里，在这家养老院一间10多平方米的病房中，刘起釪过着一种几乎
与世隔绝的
困顿生活。与他相伴的，除了养老院的护工和同屋的另一个重病老人，还有简单的饭菜
，夹杂着药
水和屎尿味的空气，以及大把无所事事的时光。
由于间歇性发作的帕金森症和老年痴呆，他无力行走，双手时常颤抖，并伴有长期
的大小便失
禁。他双耳失聪，基本丧失了语言能力，只是偶尔从喉管里发出一些旁人难以听懂的尖
细声音。
如果不是一个偶然的机会，南京当地一家都市报的记者发现了他的存在，并刊发了
相关的报
道，恐怕没有人会意识到，这个看起来已经走到生命尽头的老人，曾是中国历史学界顶
尖的学者之
一。
在2006年中国社会科学院官网公布的首批荣誉学部委... 阅读全帖 |
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b********6
发帖数: 35437 | 25 放屁，就那么几个跳梁小丑想代表几百万香港市民？也不撒泡尿自己照照 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 26 港府与学联代表21日进行会面，学联常务秘书钟耀华表示，对会面颇失望，因今次官员
的发言内容已是耳熟能详，并没有实际处理当前问题，没有将大部分意见纳入考虑范围
。对于只是投票人数的增加，市民很难接受，官员的言论不是说服学生代表就可以让市
民撤离，而是要将市民意见，纳入考虑范围。
据台湾媒体10月21日报道，学联秘书长周永康希望政府能清楚说明报告有什么效用，又
希望政府愿意与市民一同走民主路。周永康指特首梁振英已没有认受性，但作为港人的
官员，希望他们能有气魄有承担，回应民意，思考“做民主英雄还是历史罪人？”
学联副秘书长岑敖晖指，这场会面只接收到一个讯息，政府仍要求市民“袋住先”，依
然不愿意接受意见，不愿意让步。他指年轻人已为争取平等、提名权、选举权及被选举
权，让出时间、学业、前途、自由等，“难道年轻人让出的不够多吗？”岑敖晖认为，
在政府不作出让步下，不能令市民接受现实，回复原来生活。
约500名占旺者，聚集在旺角雅兰中心对开在路中心，全神贯注观看学联与政府对话的
直播，期间有人发出嘘声，亦偶有人报以掌声，气氛大致平静。
在现场观看直播的东华学院二年级生毛同学认为，政务司司长林郑月... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 步入2月中旬，距离全国两会召开的日子愈来愈近了。中新经纬客户端注意到，2019年
以来，在“稳就业”的政策定调下，从中央到地方协同发力，多部委先后出台促就业措
施，各地政府工作报告也将就业列为民生项目之首位，提出了更加积极充分的就业政策。
“稳就业”居首位
就业是最大的民生。2018年底召开的中央经济工作会议上，两次提及“实施就业优先政
策”，并提出要把稳就业摆在突出位置。近期，官方多次强调的“六稳”工作中，亦将
“稳就业”置于首位。
2019年1月，人社部副部长邱小平在国新办发布会上指出，中央经济工作会议对做好人
力资源社会保障工作提出了明确要求，今年将认真抓好贯彻落实。要把就业作为经济社
会发展的优先目标，实施更加积极的就业政策。
近期，人社部等多部委出台了各类促就业措施，涉及就业扶贫、组织招聘、岗位补贴、
税收优惠等方方面面，可谓力度不小。
2月12日，人社部、国务院扶贫办、全国总工会、全国妇联在全国开展“2019年春风行
动”，为期一个多月。活动聚焦提高劳务组织化程度和“三区三州”等深度贫困地区推
进就业扶贫，切实帮扶一批贫困群众实现就业。此外，活动还将积极引导返乡下乡创业
；... 阅读全帖 |
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w*********m
发帖数: 120 | 28 在大城市搞餐饮，比如北京上海，好一点，黑道、税务、卫生、消防、工商都是依“法
”办事。没有额外的麻烦。但在内地中小城市里面，如果没关系，早晚被黑道、各个部
门的政府官员和水电气公司折腾死。 |
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p**********u
发帖数: 15479 | 29 没见过真人。新疆很多强奸犯，都是被判了个强奸未遂。因为生理原因没搞成。但是，
如果女的身份被知道以后，一般会有第二次的强奸。就是把女的堵在家附近。这个时候
一般都成功的。为什么第一次没hard，第二次ok了，还真不懂。我在乌鲁木齐的时候看
了好几张宣判的大字报，留下了深刻的印象。
我感觉各地处理body的方式都蛮有特色的。在新疆一般是这样的。好比我和你，长的都
蛮有文化的。黄昏的时候开个车，在市区边缘的地方找个女生问路。骗她上车就ok了。
然后往外开个45分钟，天也黑了。推下车想怎么搞就怎么搞。然后就地挖个坑，要深。
深是关键。据说超过1米5以后，基本就没事了。然后就活埋了。
在南美看样子更简单。拉船上搞船震。然后手脚一帮，河里撒些猪肉，推下去就ok了。
这比挖坑省力多了。 |
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S*L
发帖数: 1746 | 30 有人用我的EMail在色迷迷附近租DVD，在依撒垮还了。还好用的不是我的信用卡。
看样子得再买点CSTR来Hedge。 |
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c********x
发帖数: 1565 | 31 恩恩，既然已经分胜负了还打来打去的撒，看得提心吊胆
大咪是老大一般老大会让着小的，但是也会揍小的我们家糖吃罐头，点儿从来不抢，但
老大的地位杠杠的 |
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d****a
发帖数: 655 | 32 2. 伪经
虽然很多时候，有人把新教对于次经的称法，apocrypha译成伪经，但是事实上，伪经
所对应的是：Pseudepigrapha。伪经是什么呢，字面上来讲，就是 false writings，
由一些假冒新约时代著名的使徒或人士所写的，其目的是想要让该作品在基督徒群体中
产生影响力。
例如旧约伪经：有《厄斯德拉卷三》，《玛加伯卷三》，《喜年之书》，《亚当与厄娃
之书》，《依撒意亚殉道》，《阿里斯德亚书信》；默示的有《厄诺赫之书》，《十二
族长遗嘱》，《息彼拉神谕》，《梅瑟升天》，《巴路克卷二、卷三》，《厄斯德拉卷
四》；智慧的有《玛加伯卷四》，《撒落满圣咏》(十三首)等等。
从这里看，伪经似乎不是什么好事，但是实际上这个事情还是很纠结的，原因就是《伪
经》虽未被教会承认为经典，但受到信徒们的尊重，甚至为《正经》所引用，如《新约
犹大书》中就引用了《以诺书》和《摩西升天记》的内容。 |
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p***y
发帖数: 185 | 33 来自主题: TrustInJesus版 - 玫瑰经全文 古代修士每日有诵念50首圣咏之习惯。中世纪圣母敬礼流行，修士用以献给圣母，
犹如壹串玫瑰
花，故称玫瑰经。一般教友不谙（拉丁文）圣咏，遂以50次圣母经代替，并以串珠计数
，谓之（玫
瑰）念珠 Beads。念珠每串53小珠，6大珠及一苦像，每小珠念圣母经，大珠念天主经
及圣三光荣
颂，并默想耶稣及圣母之事迹，每串又分欢喜、痛苦、荣福各五端，教宗若望保禄二世
又增添了“光
明”使得玫瑰经更加完整。参阅 corona。Rosary 又称Rosarium
欢喜一端 天神朝拜童贞玛利亚，报曰：天主特选为母．
献 盛德崇福童贞玛利亚，我献此经，敬祝尔圣宠无涯之喜．昔日天神嘉俾厄尔，
奉天主之命，
恭报于尔云：万福玛利亚，满被圣宠者，主与尔偕焉．又云天主圣子，选尔为母，将降
孕于尔最净最
纯之圣胎．为人救世，尔于是时俯躬谦言：我乃主之婢女，愿赐成于我，如汝之言．
求 今我虔祈圣母，转祈圣子耶稣，赐我谦逊之德，使我诸凡行为，自能顺承天主
至圣之旨．阿
们．（诵天主经一遍，圣母经十遍，圣三光荣颂一遍。以后每端仿此。）
欢喜二端 圣母往见圣妇依撒伯尔．
献 全备诸德童贞玛利亚，我献此经，敬祝尔圣性仁 |
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E******u
发帖数: 3920 | 34 旧约·依撒意亚
32:13 为了我百姓生满荆棘和蒺藜的土地，为了所有的娱乐家园，为了欢欣的城市而悲
伤，
32:14 因为宫阙已荒废，喧扰的城市已荒凉，敖斐耳和巴罕永远成了废墟，成了野驴喜
乐的地带，成了羊群的牧场。 |
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l******a
发帖数: 1203 | 35 随手举两个例子，其实还有更多，没时间一一找出来：
米该亚先知书 5，1-4a
上主这样说：“厄弗拉地区的伯利恒阿！你在犹大的城镇中虽然是最小，但是，将来必
有一位从你那里出生，来统治以色列，他的来历源于亘古，从太初就存在。”因此，上
主将遗弃他们，直到那孕妇生下一个儿子。然后他弟兄中的遗民必将归来，与以色列团
聚。他比卓然屹立，以上主的能力，和上主他天主之名的威权，牧放自己的羊群。他们
将安享太平，因为他必大有权势，直达地极。他本人将是和平！
米该亚出生于犹大国的乡间，是大先知依撒意亚同时代的人。他在公元前八世纪末叶
的四十年中，执行了先知的任务。
这是已经应验的预言，因为耶稣降生在伯利恒。
达尼尔先知书 7，13-14
在夜间的异像中：我看见一位像人子的，乘着天上的云彩降来，他走向万古长存者，并
被引导他面前。他便赐给像人子的那一位统治权、尊荣的国度；各民族、各邦国及各种
不同语言的人民，都要侍奉他，他的王权是永远的王权，永存不替，他的国度，永不灭
亡。
达尼尔，是贵族出身的犹太人。由于《达尼尔先知书》混合用的希伯来及阿剌美两种语
言，由于提及的一些史事，以及后编内采用的默示录体（这... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 36
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每一样东西, 人物....都会是上主的器皿, 是棋子..
即使是行著邪恶的巴比伦人....也是上主的器皿
上主会利用他们,
(依撒意亚书中是这样说的) |
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b*****n
发帖数: 4976 | 37
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不见得旧约中就没有三位一体的启示
例如依撒意亚书 61:1
"The Spirit of the Lord GOD is upon Me, because the LORD has anointed Me to
preach good tidings to the poor; he has sent Me to heal the brokenhearted,
to proclaim liberty to the captives, and the opening of the prison to those
who are bound”
吾主上主的神临到我身上，因为上主给我傅了油
吾主, 上主的神, 我.(救世者)......三位
数清楚未有? |
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b*****n
发帖数: 4976 | 38
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那又要讲一句公道话,
陶工是造物者, 受造物是淘土的比喻,
也是经上采用过的,
见耶肋米亚 18 章
依撒意亚书 29 章 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 39
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依撒意亚先知书第１１章 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 40
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依撒意亚先知书第１１章 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 41
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“圣经”的纪录/传播有无错误？
上主都未著急，
你急甚么？
依撒格跟亚巴郎上山时， 问父亲祭品在那里，
亚巴郎说∶ 上主自会照料。 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 42
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把亚伯拉罕献子一事， 看成是神要『试探』亚伯拉罕
是很片面。也有点会错意。
退后几步， 看整幅大图画， 与新约贯通一下
便知神要亚伯拉罕献子是另有目的，
绝对与『试探』无关。
实在是一个预告。
例如∶
天主说∶「带你心爱的独生子依撒格往摩黎雅地方去，在我所要指给你的一座山上，将
他献为全燔祭。」
请你细看经文， 天主指示亚巴郎要到那处进行献子？
那地方是甚么地方？叫甚么名？
为甚么一定要在那处献子？？有甚么背后意义是你看时是忽略了呢？
摩黎雅 是甚么地方？
要试探是否忠诚， 就地献子就不可以吗？
为何要亚伯拉罕山长出水远的去指定的那点？
没有几个反基是真的明白圣经说的，甚至有不少连圣经都懒的认真看， 只拿以讹传讹
的资料来反。 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 43
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耶神就早在现埸准备了一只羔羊来代替依撒格；
还有一个叫『刀下留人』的天使驻守。
你说神在事前是否知道亚伯拉罕的选择呢？ |
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b*****n
发帖数: 4976 | 44
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搭车又回一句
是依撒意亚书 49章 12节 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 45
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预言有详尽描述的，如在依撒意亚书内的，你不会信，因为这必是马后炮，由后人补加
，纂改。
没有详细描述的，你不会信，因为是「含糊其词」。
所以不管是何种形式，你都可以找到不用信的理由。
看来，你是未知，未懂经文上有「不是在说预言」的预言。 |
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发帖数: 1 | 46 陈鸽之邯郸学步
http://blog.sina.com.cn/s/blog_16c2f9f670102xjrd.html
陈鸽牧师的个性签名是：“让别人在宗教舞台上争权夺位，我宁可在福音最前线鞠躬尽
瘁。 ——陈鸽”何等铁骨铮铮，气壮山河。然而，也许像陈鸽牧师常常讲的那样，人
是会变的：葛培理年轻时信的很好，年纪大了就妥协了；灵恩派歌女小敏刚出道时是好
的，出了名出国多就变质了。等等。（编注：陈鸽牧师讲的人会变并不是指不信的人会
变成基督徒，而是说真基督徒会变成退后妥协的沉沦者，这明显违背圣经和改革宗神学
理论。共济会员葛培理牧师逐渐显出敌基督的本色，灵恩派歌女小敏蜕变成妖女，都是
因为起初就没有入救恩之门，所以逐渐显露出灭亡之子的本质，并不是像陈鸽牧师说的
那样半道变质，仿佛神选错人或没本事保守他们到底，被魔鬼从神手里把他们夺走了。
）这样的规律似乎也应验在他自己身上，例如陈鸽牧师最近发布了一篇论王怡的信息，
指出王怡等新加尔文主义改革宗归正宗的一些错误，却高调肯定“首先，我要申明：王
怡是我主里的弟兄，且是一位大有恩赐、才华出众的弟兄。……我再强调：他与我的不
同，不是敌我矛盾（... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 49 G4.浅谈圣母四端教义（４）：圣母升天
1.「升天」是源自犹太人的观念，他们认为宇宙有三层：天堂，人间和阴府，当他
们说某人圆满得救时，就说这人升了天，所以，「升天」的意思其实就是说人完全被救
赎了，进入了一个圆满的境界，即所谓「新天新地」的境界。说「圣母升天」－－圣母
灵魂肉身升天，不是说她升了天空上去，而是说她得到圆满的救赎，她被天主提升了，
被救赎了。
2.天主圣子降生救赎世人，相信祂的就成为基督徒。第一个基督徒是谁？就是圣母
玛利亚，她不但相信，还承行了天主的旨意做耶稣的母亲，参与其中，这事便出现了。
3.原祖父母一犯罪，天主便预许了救赎，那记载在第一部圣经里、被称为「原始福
音」的创3:15记述天主对蛇说：「我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间
。」后来玛利亚诞生圣子耶稣，祂救赎了世界，彻底打败了古蛇魔鬼，教会视这句圣经
中的「女人」为圣母的预像，她和魔鬼永远都是仇敌；而在最后一部圣经默／启12:1-6
，那女人所生的、要以铁杖牧放万民的男孩子正是默西亚／弥赛亚（即主耶稣基督），
因此这个女人我们亦懂成圣母，那有七头十角（象征满有能力）、代表... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 50 G8.浅谈册封圣人及敬礼圣母
1.误解者说圣经中都没有封某人为圣的例子，天主教怎么能这样做？而且天主教宣
称马利亚「她只在圣子以下，高出一切天神世人以上，所以理当受到教会特别的崇敬」
（见www.cathlinks.org），这么做很明显与拜偶像相联，他又认为天主教「认定马利
亚的神格」或「封马利亚为圣」是不对的。容我在此作点澄清。
Ａ）册封圣人
2.称信徒为圣，并不违反圣经！斐／腓1:1，格／林前6:1及16:1，格／林后1:1都
称基督徒为「圣徒」，弗1:19说基督徒是「圣徒的同胞」，伯／彼前2:9亦说基督徒是
「圣洁的国民」。教会是圣的，因为她是基督的净配，被祂所圣化，基督又使她与自己
结合而成为祂的肢体，并使她充满圣神的恩宠（参阅《天主教教理》第823号）。
3.天主教册封一些信徒为圣人，并非说他们变了神仙，或说他们做了天主，或认定
他们的神格，《天主教教理》第828条指出宣圣的意思：「册封一些信徒为圣人，就是
隆重地宣布那些信徒曾英勇地修德行，并曾忠于天主的恩宠而生活过。教会藉此承认在
她内的圣德之神的能力，并支持信徒们的望德，给他们提供圣人作... 阅读全帖 |
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