w********l
发帖数: 11447 | 1 今我归时 - 告别
昔我来时
惶哉恐哉
今我归时
依兮恋兮
我有颜玉
子佩琼琚
且和且应
同翱同翔
绚绚其日
悠悠其云
彼君子兮
德音不忘
纵我不归
子宁不往
怀哉怀哉
曷日往兮
昔我来时
淫雨霏霏
今我归时
顾盼徘徊
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扬之云 - 送别
AI3900
自在流云
曷风扬之
悠悠广汉
曷舟渡之
班马长途
前驱导之
三里十里
委蛇送之
谖草离离
匪为不采
伊人在水
莫敢忘之
东门荼芦
匪为不慕
伊人在遐
唯子思之
陟彼南山
登临盼之
岂无佳赋
谁适吟之
不能夙夜
行路艰之
怀哉怀哉
于子归之！
（翻译白话诗）
什么风
能把悠闲的云吹散
什么船
能横渡宽广的河汉
你的归途行程千万
山路曲曲弯弯
长亭三里再十里
我愿送你
到最远的驿站
忘忧草长满了山峦
不是不想去采
而是不敢遗忘
你在水那边的期盼
东门的美女往往来来
不是不想去看
而是不敢遗忘
你在远方的眷恋
我登上高高的南山
向你的方向远眺
难道是因为我没有了华丽的词章
不是啊
是没有人和我共享。
我天天夜里睡不着觉
想着你归途遥遥
思念啊，思念
只能苦苦等你再次来到。 |
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d*****l
发帖数: 8441 | 2 记者：丁蕊(微博) 视频编导：程青 后期制作：赵红友 点击看采访全实录
失去了七年一个月零九天的自由后，顾雏军回到了北京。他换了副简洁的眼镜，昔
日不羁的眼神也黯淡了很多，但怒气、怨气和岁月一起，已经把他的双鬓染白。
他穿的是一双崭新的黑色皮鞋，露出的白色袜子也是新的，一尘不染。他穿着蓝黑
色的西服，打着砖红色的格子领带，淡蓝色的衬衣袖口露着几个字母，但看起来不很上
档次。他的背略显佝偻，体态倒没见瘦，只是脸色阴郁。
他像祥林嫂一样，把每一个我抛出去的问题都拉回到自己无罪的话题上。没有了傲
气但仍然顽固，他没有开始新的生活反而在最应该开始新生活的时候愈加纠结在过去。
莫须有的“罪名”？
“如果不能平反那我这一生不会再干任何事了，因为我不能接受一个强加于我头上
的罪名，这就是为什么现在坐在这个地方，很可能我后天再被抓进去，但是我仍然要把
话说出来。”
近几年来，那些在改革大潮中风起云涌而又获罪的企业家迎来了一个高潮。郑俊怀
、戴国芳、唐万新、赵新先、胡志标……但他们无一不选择低调的归隐，仅留个背景给
当下的“江湖”。
但狱中的时间没能磨平顾雏军的怒气，他仍记得2005年7月28日，那个... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 3 http://www.zgshidai.net/news/8152.html
耿彦波离任大同如同薄熙来离任大连遭上千民众挥泪送别
2013-2-14 22:45:00 中国时代网
尽管必须说“再见”，但真的说时是那么难。无论是老百姓还是老市长，在2007年1月
17日上午，都被这极易出口的两个字难住了。这一早，在大连街头，万余市民自发聚集
欢送老市长薄熙来。
大同市长调任上千人挥泪送别能证明什么？
据中新网2月9日报道：2月8日，山西省太原市第十三届人大常委会第九次会议举行。会
议决定任命耿彦波为太原市副市长，代理太原市市长。此前，耿彦波任山西省大同市市
长。7日下午，大同市在云冈建国宾馆召开耿彦波欢送会，多名官员在现场动情落泪。
而在云冈建国宾馆外，听到消息的上千市民也自发送别耿彦波，并有不少市民用泪别的
方式表达着自己的不舍情绪。
报道说，耿彦波之所以受世人关注，是因其为官之道：铁腕执政，讲求效率，富有个性
魅力。因此颇受当地民众爱戴。
或许耿彦波真是一位好市长。至少上级党委是肯定的，不然也不会提拔调任到省会太原
市任市长。但欢送会上有多名官员动情流泪，甚至有上千市民自发参与送别耿... 阅读全帖 |
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G****1
发帖数: 8414 | 4 唐诗中的“捣衣”究竟指什么？
丁启阵
读唐诗，常常能读到“捣衣”以及“捣衣声”、“捣衣砧”、“捣衣裳”之类词语。
例如，王勃《秋夜长》“鸣环曳履出长廊，为君秋夜捣衣裳”，张若虚《春江花月夜》
“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”，李白《秋歌》“长安一片月，万户捣衣声”，
岑参《杨固店》“客舍梨叶赤，邻家闻捣衣”，等等。唐代的大诗人，几乎都有诗篇写
到“捣衣”这个事情。因此，说正确理解唐诗，绕不过“捣衣”一词，这不是夸张。
那么，“捣衣”是指什么呢？
有位台湾学者，根据宋人牟益的《捣衣图》，断言“捣衣”是“梼（擣？即捣）生丝
为熟丝”；近现代一些画家，所绘《捣衣图》，其实是浣衣、洗衣图。我估计，也有一
些读者，是把唐诗中的“捣衣”理解成洗衣裳时捶打脏衣裳这一动作的。
其实，这两种理解，都不准确。
生丝跟熟丝的区别，主要在于有无丝胶。从生丝到熟丝，就是一个精炼、脱胶、润滑
的过程。脱胶，传统的做法是水煮。加适量的碱，通过高温脱去生丝上的胶。宋人牟益
的《捣衣图》中，我们并没有看到上述工艺与过程。我们看到的，是几个女子在剪裁已
经织好的布帛。
唐诗中的“捣衣”，发生时间，通常在秋天月夜。月夜洗... 阅读全帖 |
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r*****2
发帖数: 2682 | 5 古诗十九首,那才叫经典,她不过照猫画虎
《行行重行行》之一
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯;
道路阻且长，会面安可知?
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓;
浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭!
《青青河畔草》之二
青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。
《青青陵上柏》之三
青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。
长衢罗夹巷，王侯多第宅。
两宫遥相望，双阙百余尺。
极宴娱心意，戚戚何所迫。
《今日良宴会》之四
今日良宴会，欢乐难具陈。
弹筝奋逸响，新声妙入神。
令德唱高言，识曲听其真。
齐心同所愿，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飙尘。
何不策高足，先据要路津。
无为守穷贱，坎轲长苦辛。
《西北有高楼》之五
西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲！
谁能为此曲，无乃杞梁妻。
清商随风发，中曲正徘徊。
一... 阅读全帖 |
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c****e
发帖数: 1628 | 6 满清入关抢掠很多次，掠夺大量汉族人当奴隶
本来的汉族人，结果成了满族人，曹雪芹就是
东北也不是满族人独有的。在金，后金崛起前，
东北早就有强大的封建君主制国家，
比你妈金，后金的奴隶原始部落先进几百年
渤海国（698年—926年）是我国唐朝时期，北方古老的靺鞨族建立的地方民族政权，始
建于698年（武则天圣历元年），初称“震国”。 七年后（705年）归附于唐王朝，十
五年后（713年）成为唐朝版图内的一个羁縻州。762年，唐廷诏令渤海为国。926年被
契丹所灭，传国十五世，历时229年。
渤海国在长达二百多年的发展过程中，全面效法唐朝封建文明，依靠渤海人的聪明智慧
和勤劳勇敢，繁育了发达的民族经济和灿烂的渤海文化，促进了东北边陲的进一步开发
，丰富了中华大统一的历史涵量。创造了“海东盛国”的辉煌。
因受中原文化的影响渤海政权迅速完成了封建化的进程，各项制度仿效唐朝。渤海政权
仿效唐朝典章制度，在渤海建立三省六部，确定五京，推行京、府、州、县的郡县制度
，军事上也仿唐十六卫制，有法律监狱等。社会经济有了显著的发展和进步，农业已成
为最主要的生产部门，各项手工业的生产也达到了较高的水平，涌... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 2016年美国总统大选尘埃落定，美国主流社会不看好的地产大亨特朗普横空出世锁定胜
局，即将入主白宫。鉴于他在竞选期间发表的一些“孤立主义”言论，以及对奥巴马政
府倾力打造的“亚太再平衡战略”颇有微词，一些人由此得出特朗普团队一旦执政，将
在“亚太再平衡战略”上改弦更张的结论。情况将会是这样吗？
“亚太再平衡战略”是什么
自20世纪初以来，美国一直奉行“亚太平衡战略”。这一战略的理论基础大致有两个：
一是古希腊历史学家修昔底德“新兴大国与守成大国之间大多会爆发战争”的所谓“修
昔底德陷阱”论；二是英国地缘政治学大师哈尔福德·麦金德爵士的“地缘战略冲突”
论。麦金德爵士于1904年在伦敦皇家地理学会会议上发表论文《历史的地理枢纽》，将
欧亚大陆的北部核心区界定为“枢纽国家”或“心脏地带”，将毗邻心脏地带的德国、
奥地利、土耳其、印度和中国界定为环绕心脏地带的“内新月”地区。麦金德认为，俄
德联盟或征服了俄罗斯的中日帝国，将能够争夺世界霸权。为此，作为盎格鲁·撒克逊
兄弟的英美两国，分别紧盯地球的两个区域。英国在作为全球主导性大国期间紧盯欧洲
大陆，警惕出现一个主导性欧洲大国；20世纪初以来... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 8 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转: 佛教对减劫三灾的悬记
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 19 19:51:47 2012, 美东)
佛教对减劫三灾的悬记
发布时间：2012年12月18日
来源：摘自《净土宗教程》（宗教文化出版社） 作者：大安法师〔魏磊〕
2027 人关注 打印 转发 投稿
释尊在大小佛典中，对宇宙的成住坏空的规律及情况，多有陈述。目前吾人所居的
时间属住劫（又称贤劫，此劫有千尊佛出世）。二十小劫为一中劫，四中劫为一大劫。
八十小劫为一大劫（约有十三亿余年）。在成住坏空四劫中，吾人现处住劫，住劫有二
十番增减之久。现在正是住劫减劫的第九小劫，后八劫没有佛出世，只有第八劫有四轮
王出世。第九减劫之初，人寿八万四千岁，过一百年减一岁，减至六万岁时，有拘留孙
佛出世，六万岁减至二万岁时，迦叶佛出世（其时即入劫浊），释迦本师出世时，人寿
百岁。七千年后，人寿十岁，佛法灭尽。入第十增劫，过百年增一岁，增至八万四千岁
后入减劫，减至八万岁时，弥勒佛出世，住世六万岁，... 阅读全帖 |
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p*****u
发帖数: 27 | 9 昔北大百年人物叱咤风云 今美南八州校友群英荟萃
未名如镜塔如松，
百年北大出英雄。
为民《呐喊》周树人，
《子夜》守候沈德鸿。
寅初首提人口论，
元培推广学术风。
今日校友亚城聚，
并肩携手展鹏程！
书接上回。话说那陈俭、李超、阮祖望等各位北大美东南校友会筹备小组之人，自十日
前一聚共商校友会筹建大计之后，便一刻不停地忙活起来。联络母校、注册组织、建设
网站、发稿宣传，一众好汉可谓是各司其职，使得这千头万绪的筹备工作倒似行云流水
一般顺畅无碍，井然有序。
各人忙碌之景暂且不表，单说这即将成立的北大美东南校友会。顾名思义，北大美东南
校友会建立之意，乃是集美利坚东南八州北京大学之校友，共叙昔同窗之情，而同祈明
朝益辉煌之事业也。溯其渊源，乃云，校友会以北京大学为母校，然依史书所载尚有若
干学校学院均与其有密不可分之联系，曰燕京大学，曰西南联大，曰中法大学，曰北京
医科大学。以上四校校友，均在北大美东南校友会热切欢迎之列。虽言之母校，今北大
美东南校友会乃为美利坚佐治亚州独立注册之非营利组织，所得之会... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 17544 | 10 记者：丁蕊(微博) 视频编导：程青 后期制作：赵红友 点击看采访全实录
失去了七年一个月零九天的自由后，顾雏军回到了北京。他换了副简洁的眼镜，昔
日不羁的眼神也黯淡了很多，但怒气、怨气和岁月一起，已经把他的双鬓染白。
他穿的是一双崭新的黑色皮鞋，露出的白色袜子也是新的，一尘不染。他穿着蓝黑
色的西服，打着砖红色的格子领带，淡蓝色的衬衣袖口露着几个字母，但看起来不很上
档次。他的背略显佝偻，体态倒没见瘦，只是脸色阴郁。
他像祥林嫂一样，把每一个我抛出去的问题都拉回到自己无罪的话题上。没有了傲
气但仍然顽固，他没有开始新的生活反而在最应该开始新生活的时候愈加纠结在过去。
莫须有的“罪名”？
“如果不能平反那我这一生不会再干任何事了，因为我不能接受一个强加于我头上
的罪名，这就是为什么现在坐在这个地方，很可能我后天再被抓进去，但是我仍然要把
话说出来。”
近几年来，那些在改革大潮中风起云涌而又获罪的企业家迎来了一个高潮。郑俊怀
、戴国芳、唐万新、赵新先、胡志标……但他们无一不选择低调的归隐，仅留个背景给
当下的“江湖”。
但狱中的时间没能磨平顾雏军的怒气，他仍记得2005年7月28日，那个让... 阅读全帖 |
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r****e
发帖数: 3373 | 11 赞。俺更喜欢南朝鲍照，跟风贴两首。
梦还乡
衔泪出郭门，抚剑无人逵。
沙风暗空起，离心眷乡畿。
夜分就孤枕，梦想暂言归。
孀妇当户叹，缫丝复鸣机。
慊款论久别，相将还绮闱。
历历檐下凉，胧胧帐里辉。
刈兰争芬芳，采菊竞葳蕤。
开奁夺香苏，探袖解缨徽。
梦中长路近，觉后大江违。
惊起空叹息，恍惚神魂飞。
白水漫浩浩，高山壮巍巍。
波澜异往复，风霜改荣衰。
此土非吾土，慷慨当告谁。
代挽歌
独处重冥下，忆昔登高台。
傲岸平生中，不为物所裁。
埏门只复闭，白蚁相将来。
生时芳兰体，小虫今为灾。
玄鬓无复根，枯髅依青苔。
忆昔好饮酒，素盘进青梅。
彭韩及廉蔺，畴昔已成灰。
壮士皆死尽，余人安在哉。 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 12 中国吟酒古诗词集锦 (2014-06-28 06:30:33)
《桃花诗》唐寅
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒后还来花下眠。半醒半醉
日复日，花开花落年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。马尘车驰贵者趣，酒盏
花枝贫者缘。若将富贵比车马，他的富贵我的闲。世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
《清明 》 高翥
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸
眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
《骤雨打新荷》 元好问
绿叶阴浓，遍池塘阁，遍趁凉多。海榴初绽，妖艳喷香罗。老燕携雏弄语，有高柳
鸣蝉相和。骤雨过，珍珠乱糁，打遍新荷。人生有几，念良辰美景，一梦初过。穷通前
定，何用苦张罗。命友邀宾玩赏，对芳尊浅酌低歌。且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。
《短歌行》 曹操
对酒当歌，人生几何? 譬如朝露，去日苦多，慨当以慷，幽思难忘。何以解忧，唯
有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。哟哟鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。越陌度阡，在
... 阅读全帖 |
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J*********n
发帖数: 6974 | 13 裴行俨就是《说唐》里面那个隋朝第三条好汉裴元庆的原型。
正史中裴行俨的弟弟裴行俭不是一般的牛，远胜隋唐演义里面的那些好汉。田中芳树
《中国武将列传》裴行俭按先后顺序列第五十八位。
————————————————
下面是裴行俭的一些事迹。
裴行俭的父亲裴仁基，隋末时任左光禄大夫，其长兄裴行俨是一员猛将，号称“万人敌
”，其时父子均就职于洛阳。这个裴行俨就是《说唐》里面那个隋朝第三条好汉裴元庆
的原型。唐高祖武德二（619）年，裴仁基父子密谋弃王投唐，被人出卖惨遭杀害，并
“灭三族”，裴氏洛阳一支全部被杀。据考，裴行俭极可能是当年晚些时候出生的遗腹
子，但他母子是如何脱难的，已经成了无法考证的谜案。
背负深仇
他一出生就背负了一家血海深仇和复兴希望。
虽然没有记载，但在改朝换代的战争动荡中失去家庭依靠的孤儿寡母，相依为命、艰难
生存，裴行俭的童年想必是充满艰辛的。好在到他少年时，贞观之治的时代来临了。作
为名门后裔、烈士遗孤，裴行俭得到了政府的照顾和培养，以荫生的身份成为弘文生，
依靠父兄的功绩成为国家人才培养系统中的官吏学徒。后来又通过举明经，正式走上仕
途，不久被任命为左屯卫仓曹参军... 阅读全帖 |
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v**********m
发帖数: 5516 | 14 这个假文言还能再假吗？
以下引自《北史/卷063 蘇綽》
其四，擢賢良，曰：
天生蒸黎，不能自化，故必立君以理之。人君不能獨理，故必置臣以佐之。上自帝王，下及列國，置臣得賢則安，失賢則亂，此乃自然之理，百王不能易也。
今刺史縣令，悉有僚吏，皆佐助之人也。刺史府官則命於天朝；其州吏以下，並牧守自置。自昔以來，州郡大夫，但取門資，多不擇賢良；末曹小吏，唯試刀筆，並不問志行。夫門資者，乃先世之爵祿，無妨子孫之愚瞽；刀筆者，乃身外之末材，不廢性行之澆偽。若門資之中而得賢良，是則策騏驥而取千里也；若門資之中而得愚瞽，是則土牛木馬，形似而用非，不可以涉道也。若刀筆之中而得志行，是則金相玉質，內外俱美，實為人寶也；若刀筆之中而得澆偽，是則飾畫朽木，悅目一時，不可以充榱椽之用也。今之選舉者，當不限資陰，唯在得人。苟得其人，自可起廝養而為卿相，則伊尹、傅說是也，而況兄州郡之職乎？苟非其人，則丹硃、商均雖帝王之胤，不能守百里之封，而況於公卿之胄乎？由此而言，官人之道可見矣。
凡所求材藝者，為其可以理人。若有材藝而以正直為本者，必以材而為理也；若有材藝而以奸偽為本者，將因其官而亂也，何致化之可得乎？是故將求... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 15 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
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标 题: 转: 佛教对减劫三灾的悬记
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佛教对减劫三灾的悬记
发布时间：2012年12月18日
来源：摘自《净土宗教程》（宗教文化出版社） 作者：大安法师〔魏磊〕
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释尊在大小佛典中，对宇宙的成住坏空的规律及情况，多有陈述。目前吾人所居的
时间属住劫（又称贤劫，此劫有千尊佛出世）。二十小劫为一中劫，四中劫为一大劫。
八十小劫为一大劫（约有十三亿余年）。在成住坏空四劫中，吾人现处住劫，住劫有二
十番增减之久。现在正是住劫减劫的第九小劫，后八劫没有佛出世，只有第八劫有四轮
王出世。第九减劫之初，人寿八万四千岁，过一百年减一岁，减至六万岁时，有拘留孙
佛出世，六万岁减至二万岁时，迦叶佛出世（其时即入劫浊），释迦本师出世时，人寿
百岁。七千年后，人寿十岁，佛法灭尽。入第十增劫，过百年增一岁，增至八万四千岁
后入减劫，减至八万岁时，弥勒佛出世，住世六万岁，... 阅读全帖 |
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l********r
发帖数: 123 | 16 （转自***网）
红山文化考古负责人雷广臻：“黄帝并非中国人的祖先”
中国人所说自己是“龙的传人”，而这个“龙”是谁呢？是黄帝。黄帝又是谁？是公
孙轩辕，而“公孙”这个複姓是什么意思？是蒙古语“Gangluusun Suyan” ，翻译成
汉语意思就是“旱龙之牙”。也就是陆地之龙的龙牙，故有土德之瑞，因而称黄帝爲眞
龙天子。其后人被称为“龙的传人”。而他的名字不是汉人的名字，而是蒙古人的名字。
蒙古红山文化与黄帝部族的文化元素是相对应的，只是我们大部分国人在感情上还是
不太愿意去承认。戎狄是匈奴的前身，《吕氏春秋审为篇》“狄人、猃狁，今日匈奴。
”《晋书北狄传》“匈奴之类，总谓之北狄。……夏曰獯鬻，殷曰鬼方，周曰猃狁，汉
曰匈奴”。黄帝的部族名叫“轩辕”，“轩辕”即“猃狁”，两者是同一个族名的异写
，黄帝与匈奴本身就是同类。轩辕黄帝就是5000年前的成吉思汗，他的后代南下征服了
中原。《史记》中很多地方都清楚地记载黄帝部族是入侵中原的游牧民族，如《史记·
五帝本纪》：“（黄帝）邑于涿鹿之阿，迁徙往来无常处，以师兵为营韂。”这是游牧
民族居无常处，迁徙为生的真实写照。游牧民族首领... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 17 【 以下文字转载自 NorthEast 讨论区 】
发信人: ladyred (落红万点，好运名：小旺红), 信区: NorthEast
标 题: 曹雪芹的老家在哪里—————— 辽宁辽阳说
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 20 19:10:37 2011, 美东)
这篇是转载的：
转一篇文章如下：
再论辽阳即古襄平——“曹雪芹祖籍铁岭说”商榷
本文来自: 习斋 作者: 画架 日期: 2008-1-9 23:28 阅读: 48 人 收藏
作者：邱华东
【内容提要】
20世纪，关于《红楼梦》作者曹雪芹的祖籍，主要有“河北丰润说”和“辽宁辽阳说”
。“丰润说”的致命弱点是无法与史籍明确记载的曹氏关外祖籍联系起来。近年来辽宁
铁岭李奉佐先生根据《上元县志》记载曹家“著籍襄平”，认为“古襄平在铁岭”，提
出曹雪芹关外祖籍是铁岭的新说，试图弥补这一根本缺陷。但根据自前汉至明清史籍关
于古襄平城和辽阳城地理位置的大量记载，笔者以为古襄平城确实在今辽阳，“古襄平
在铁岭”、“曹雪芹祖籍铁岭”等说法不能成立，曹雪芹祖籍应为辽阳。
... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 18 柳宗元
○瓶赋（东坡云：扬子云《酒箴》，有问无答。子厚《瓶赋》，盖补亡耳。子厚以瓶为
智，几于信道知命者。晁太史无咎取公此赋于《变骚》，而系之以词曰：昔扬雄作《酒
箴》，谓鸱夷盛酒而瓶藏水，酒甘以喻小人，水淡以比君子。故鸱夷以亲近托车，而瓶
以疏远居井而羸，此雄欲同尘于皆醉者之词也。故宗元复正论以反之，以谓宁为瓶之洁
以病己，无为鸱夷之旨以愚人。盖更相明，亦犹雄为《反骚》，非反也，合也。今附《
酒箴》于此篇首。赋大意，则谓鸱夷虽巧曲不忤于物，而或以致败众亡国之患。未若为
瓶，师乎淡泊而不媚私昵，则非巧曲徼觊一时者之比，此公自喻云耳。）
昔有智人，善学鸱夷。（鸱夷，字见《史记·齐世家》，范蠡自号鸱夷子皮。注云
：盖以吴王杀子胥而盛以鸱夷，今蠡以有罪，故为号也。韦昭曰：鸱夷，革囊也。又蠡
本传注则云：若盛酒之鸱夷，用则多所容纳，不用则可卷而怀，不忤于物。）鸱夷蒙鸿
，（蒙鸿，并上声，广大貌。）罍罌相追。（罍，樽也。罌，缶也。罍，音雷。罌，音
莺。）谄诱吉士，喜悦依随。开喙倒腹，（喙，吁秽切。）斟酌更持。味不苦口，昏至莫知。颓然纵傲，与乱为期。视白成黑，颠倒妍媸。（上倪坚切，下音嗤。）己虽自 |
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发帖数: 1 | 19 第一次接触诗经，我想很多人都是先是接触到了诗经中的某一句被流传的句子，我也是
这样的情形，当年上高中的时候，不小心早恋了，幸亏被父母及时的发现和制止了，那
对我的将来来讲，应该是意义非凡的也是好处极大的，爱情没了，但是伤痕还在啊，特
别是在那个青涩的年纪中，现在看来是个笑话的事件，当时已经悲痛到欲绝了
在许久之后，心情刚要平静的时候，偶然的翻了一本杂志，偶然的在杂志上遭遇了那么
一段话：昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏，艾玛！世界上竟然还能有这么唯
美的句子，世界上竟然有人用短短的十几二十几个字，就能把我的从前和现在这么准确
的一针见血的勾勒出来
于是那几句话，出现在了我很多很多的课本上，后来才知道那是出自诗经•小雅&
#8226;采薇
虽然本意不是写我的爱与恨，但是那短短的几句话，正与我的爱与恨丝丝入扣
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。
靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。
忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。
王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！
彼尔维何？维常... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 20 第一章
光线穿过墙顶的透光孔，映在水雾弥漫的汤池上，幽暗的浴室内光影交错，
色彩斑斓。
汤池旁的青石板上，摆着一只黝黑的铁笼。曾经光彩照人的奉琼仙子此时仿
佛抽干所有精力，就像一只陷入绝境的雌兽伏在笼中。乌亮的秀发贴在肩上，湿
淋淋滴着水，身上如火的红衣已经湿透，那张玉雕般的面孔混杂着困惑、惊恐与
惶然，再也没有以往的矜持和骄傲。
铁笼旁立着七八个男子，穷年累月囚牢般的血腥生涯，给这些外姓人留下深
深的烙印，他们狞笑着盯着笼中的猎物，目光中充满了阴狠和残忍的意味。
带着气泡的泉水在青石砌成的浴池中不住翻滚，散发出热腾腾的水雾，朱殷
心头却一片冰冷。房门关上的刹那，她突然间意识到，刚才离开的菊姊，才是她
此时唯一的依靠。在众多视线环绕下，她曾经的从容荡然无存。惧意像野草一样
在心底滋生，使她禁不住微微发抖。
“难得老天爷开眼，挑中了仙子。”宋三开口说道，那笑容就像一个面具扣
在脸上，眼中殊无笑意，“仙子这样的美人儿肯留在镇上陪我们兄弟，实在是大
伙儿的福气。”
“嘿嘿……”
“呼呼……”
“哈哈……”
“呵呵……”
围观者发出一片怪笑。
朱殷苍白着脸一言不发，眼神却越来越绝望。反覆凝炼真... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 21 六朝云龙吟 第十五集
第一章
巨大的桥墩拔地而起，宛如一片望不到尽头的森林。无数桥梁纵横交错，遮
蔽了天空。一行人匆匆从桥下穿过，与头顶宏伟的建筑相比，桥梁阴影笼罩下的
人类仿佛蝼蚁般渺小。那些人行色匆忙，浑未留意远处有一双阴狠的眼睛正紧紧
盯着他们的背影。
盯梢的外姓人像螳螂一样伏着身，悄无声息地穿过草丛，他路过的荒草间，
埋着一只不起眼的窨井盖。
阳光透过井盖的栅栏，一直向下延伸，最后落在一片阴暗的地下世界中。
鲜血在冰冷的士敏土壁上缓缓流淌，两具尸体一左一右倒在脚边，脸上还残留
着惊骇的表情。
程宗扬又重复了一遍，「小紫在哪儿？」
听出他声音里并没有恶意，何漪莲紧张的神情略微放松了些，反问道：「你
是谁？」
程宗扬皱起眉，「你紫妈妈没说吗？」
「哪里来的紫妈妈？」何漪莲不悦地说道：「你这般胡言乱语，莫非是个疯
子？」
程宗扬摸了摸下巴，自己眼看着小紫趁乱将何漪莲和尹馥兰劫走，才杀出去
接应武二，可何漪莲似乎根本不知道小紫的存在。难道出了什么岔子？
「何帮主为何会在这里？」
「怎么？这里不能来吗？」何漪莲微微抬起下巴，「我从太泉古阵进来便在
此地。」
怎么可能？程宗扬虽然对太泉古阵... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 22 昔牛首山老僧志明著打油诗集《牛山四十屁》，全本今已不存。吾据石成金《传家宝》
录其三十首如下，并附另本：
一：
学生诗另有门头，文选离骚一笔勾。扭肚撇肠腌腊句，山神说道不须诌。
（另本：
老僧诗另有门头，文选离骚一笔勾。扭肚撇肠腌腊句，山神说道不须诌。）
二：
海角天涯走一遭，算来只有住山高。昔年羊肉街头过，也曾惹得一身臊。
三：
法主禅师与律师，学生总让别人为。一心做个煨山鬼，任走瞿县骂蠢痴。
四：
才说炎天忽又寒，看来看去世情难。不如做个呆人罢，做个呆人岂不安？
五：
不做诸侯与大夫，总无一事到区区。人家带露忙忙走，我正酣眠扯大呼。
六：
山下人家打杀人，管他老子破头巾。学生石上高跷脚，念句弥陀保自身。
（另本：
昨夜山前人杀人，管他老子破头巾。山僧石上高跷脚，念句弥陀保自身。）
七：
闲看乡人下屎棋，新兴象有过河时。马儿蹩脚由他走，我只装呆总不如。
（另本：
闲看乡人着矢棋，新兴象有过河时，马儿蹩脚由他走，我只装呆总不知。）
八：
巡检衙官戏一场，旦生净丑许多忙。盔头鬼脸时时换，老拙山中笑断肠。
九：
一个蒲团一个锅，荒年不怕贼来多。山前财主三更夜，狗一轰时便打锣。
十：
世人说... 阅读全帖 |
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z****i
发帖数: 4 | 23 我是造言。自出生即注定命格多舛。皮囊与常人无异，内里却破败不堪。譬如造言的心
脏只有一半是鲜活的，而另一边在某种程度上而言，只是一块搏动的肉罢了。事情要从
命说起。墨守成规间，人命有三：一则生命，即常人。心脏居有完整的神魄，拥有七情
六欲三魄，彼此顺应自己的命格从善而终；二则离命，一名造言。心脏诡异地缺失一半
神魄，终生无泪，七情为禁忌，命格不顺；三则殒命，世称无名。心脏全空，只存肉质
，一生永无情欲，生命长度远胜常人，然无命格，被现世淘汰。然而值得一提的是，但
凡殒命冥冥之中自有一个故事存在未然之中。我自打出生就知道自己与常人有异。他人
出门晴空万里，我一出门电闪雷鸣；他人一生安然，我并无几岁已数遭横祸……某一日
，一个极不寻常的男子找上我。风尘仆仆，不掩倾城绝色。他开门见山地要我跟他走。
他说，我们是同类，就应生活一处。他说，我们都是名为造言的人。他还说，为了免除
生命里的灾祸，造言必须穷极此生不断吞噬无名。吞噬，即婳葬，以各种途径夺取他们
的故事，以一姓名为之替换，自此他们便不复存在，徒留一个名氏于世间。杀身以成仁
。而造言，他说，是此生有且仅有一个姓名的种群。若得他名，挫骨扬灰... 阅读全帖 |
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c********i
发帖数: 695 | 24 都说每一个人的生命里都会有那么一个人，他并不是你炙热的初恋，也不是与你度
过余生的伴侣，可在你心中的某个角落里，一直有他最真实的存在。
许多时分，咱们都无法掌控自个的命运，许多时分，并不是尽力就能心想事成，有
些人，并不是呈现了就会永久逗留。当时刻让我理解了错过毕竟成了终身的差错是，我
浅笑着哭了。假如其时的年少无知会让我如此惋惜，我想韶光倒流，在年月里静静的眺
望你。都说好了伤疤忘了痛，可我的伤疤好了，痛苦却仍然存在。芳华就想一个染色板
，有时五光十色，有时苍白空无，有时灰如尘土，我也曾不止一次的想要忘记那些回想
，想要走上新的路途，想要路过新的景色，可是每一次都需要倘大的勇气。
时刻的齿轮不停地运转着，一分一秒的勾勒出了年月的概括，如同沉睡了很久很久
的记忆被俄然惊醒般，从前说好的再见，多少人擦过肩，却成了擦不掉的牵挂。从开始
的相遇相知，咱们用生命演绎着这场戏，那时的咱们脸上写满了仔细，也从未有过的害
怕，不管友谊仍是爱情，咱们都曾真诚的追求过，有丢失，有欢乐。我不知道在你的生
命力我是不是仔细的存在过，可我生命最美丽的景色即是遇见你，在我绝望的时分，有
你的鼓励；在我伤心的时分... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 25 第十章 中国大陆流行的异端与极端
半个世纪以来，中国大陆基督徒人数增长迅速，从一九四九年的八十多万到目前的
八千万左右，这一百倍的"爆长"是世界教会历史中所仅见。
但是信徒快速增长带来的难处是日愈严重的工人缺乏问题，受过正统圣经及神学训
练的工人更是少数。工人缺乏造成了一般信徒培育不足，圣经知识肤浅，及信心根基不
够稳固。因此当异端或极端之风吹到时，甚多信徒(甚至传道人)，不能分辨真伪，应风
而倒，被异端掳去。这实在是令人痛心的事。
中国本土的异端、极端与偏差往往只有一线之隔，因中国大陆特殊的宗教环境-人们
只有心里信教的自由，没有公开传教的自由，使得传福音动力强的教会必须隐秘地进行
，失去了与其他教会彼此交流与互动机会，成为偏差、极端及异端形成的温床。但是这
些走岔路的各门各派中也有不少归正的情形，我们应当靠主的话努力夺回弟兄们的心，
归回真道，而不仅是定罪他们。
所谓异端与极端，其分别如下：
异端：在信仰与真理及教义上有基本性的错误(例：东方闪电派创办人自称为"女基
督")。
极端：基本性的教义与真理没有问题，但过份偏重或强调某一部分真理或观点，以
致失去平衡及福音的整全性(例：极... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Tue Jul 13 11:13:55 2010, 美东) 提到:
一点思考
在公共场合大声说话， 说的人可能还没有意识到， 听到的人就已经产生了厌恶。 是
说话的人不应该如此自由呢， 还是听的人不自由呢？自由是不是有条件的行为？ 没有
条件的自由又是怎样的？ 除了当皇上， 还能做些什么， 或是不做什么。
念佛， 吃斋， 杀人， 放火。 做是为了什么？ 有利益？ 不做又是为了什么？ 不能
， 不愿， 没必要， 还是不敢？
如果解脱就是真自由， 看来思量的确不可得呀。。
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Tue Jul 13 12:32:49 2010, 美东) 提到:
解脱是心的自由。
以自我为中心的人，在自他主观愿望冲突的时候（「大声讲个痛快」vs.「不干扰别人
」）会认为自由受到限制。
阿罗汉成就无诤三昧的，心的自由不干扰别人。
☆────────────────... 阅读全帖 |
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q**2
发帖数: 1850 | 27 与阿弥陀佛 一样重要的 东方净土 药师佛，在十二大愿中 应允 现世满愿。 成就无数
众生。
其十二药叉 大将，结五色缕 ，待满愿 后 解节的方法非常灵验。
http://boruo.goodweb.cn/books2/1253.htm
药师琉璃光如来本愿功德经
唐三藏法师玄奘奉诏译
如是我闻：一时薄伽梵，游化诸国，至广严城，住乐音树下。与大比丘众八千人俱，菩
萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣，婆罗门、居士，天龙八部，人非人等，无量大众，
恭敬围绕，而为说法。
尔时、曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬
合掌。白言：‘世尊！惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障
销除，为欲利乐像法转时诸有情故’。
尔时、世尊赞曼殊室利童子言：‘善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，劝请我说诸佛名
号，本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听！极善思惟
！当为汝说’。
曼殊室利言：‘唯然，愿说！我等乐闻！’
佛告曼殊师利：‘东方去此，过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如
来、应、正等觉，明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 28 张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生①，学术②，苏秦自以不及张仪。
①事：师事，侍奉。②术：此指游说之术。
张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧①，门下意张仪②，曰：“仪贫无行
③，必此盗相君之璧。”共执张仪④，掠笞数百⑤，不服，之⑥。其妻曰：“嘻！子
毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不⑦？”其妻笑曰：“舌在
也。”仪曰：“足矣。”
①亡： 丢失。璧：平而圆，中间有孔的玉。②意：怀疑。③无行：品行不端。④执：
拘捕，捉拿。⑤掠笞：用竹板或荆条拷打。⑥：通“释”。释放。⑦不：相当于“否
”。
苏秦已说赵王而得相约从亲①，然恐秦之攻诸侯，败约后负，念莫可使用于秦者②，乃
使人微感张仪曰③：“子始与苏秦善，今秦已当路④，子何不往游，以求通子之愿？”
张仪于是之赵，上谒求见苏秦⑤。苏秦乃诫门下人不为通，又使不得去者数日。已而见
之，坐之堂下，赐仆妾之食。因而数让之曰⑥：“以子之材能，乃自令困辱至此。吾宁
不能言而富贵子⑦，子不足收也。”谢去之。张仪之来也，自以为故人，求益，反见辱
，怒，念诸侯莫可事，独秦能苦赵⑧，乃遂入秦。
①从亲：除秦国而外南北各国合纵相亲，相... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 29 【清】栖云山素朴散人悟元子刘一明 著
修真九要序
修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件难事。以其至大至难，古人皆谓之天
下希有之事。是事也，非深明造化、洞晓阴阳，存经久不易之志，循序渐进者，不能行
之。
后世学人，不究此事为何事，未曾学道，即欲成道；未曾学人，即欲作仙。无怪乎
修道者如牛毛，成道者如麟角也。
予自幼慕道，未遇正人，不辨是非，乃乱乃萃，几乎受害。幸逢吾师龛谷老人，略
闻香风，始知自己从前之错，亦知天下道人大半皆错。因述吾师之意，提其修真纲领，
总为九条，名曰修真九要。其法由浅及深，自卑登高，为初学之人作个梯级。不论学道
修道，依此九要，循序而入，终必深造自得，且能识的盲师明师，辨得邪道正道。纵不
能行此天下希有之事，亦可以知有此天下希有之事，庶不至空过岁月，虚度一生矣。
时大清嘉庆三年岁次戊午菊月九日
栖云山素朴散人悟元子刘一明自叙於自在窝中
勘破世事第一要
吁嗟！人生在世，如梦幻泡影，百年岁月，瞬息间耳。无常一到，纵有金穴银山，
买不得性命；孝子贤孙，分不了忧愁。若不及早打点，临时手忙脚乱，阎王老子不肯留
情，一失人身，万劫沉沦。有志于道者，须将这个关口急急打开，方有... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 30 修密的弟子看看後決定要不要再享用藏密法會及上師的甘露 :
甘 露
《五甘露》
甘露通常用来供养「佛、菩萨」及护法神，然而密宗之甘露，种类繁多，乃至有诸「极
不可思议」之甘露者；印顺法师于《以佛法研究佛法》一书中（页146~147），曾作是
说：
《《佛世以依教奉行、为最胜之供养，佛后亦供以灯明香华等而已。密教以（所）崇拜
者为鬼神相，其供品乃有酒肉。有所谓「五甘露」者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也
。更有「五肉」者，则狗肉、牛、羊、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护，亦
可异矣。》》
如是之说，非为印老赃诬之言；于密宗之内，实有其事，并载于典籍焉：《《除上述之
二十五种供品外，密宗宝瓶里一定放的东西还有五肉五甘露。五甘露说明如下：1大香-
-有香之大便。有功德成就的行者，其粪便是含有檀香之味道。2小香--有香之小便，有
功德成就之行者，其尿是香的。3脑髓--有功德成就之西藏行者，如系天葬（原注：即
喂大鸟），死后他的脑髓都保存下来。4红菩提--空行母之卵子（明妃所排放之月经）
，不是普通女人的；或用处女初次之月经。5白菩提--有功德成就，证空性的瑜伽行者
所出之悲智双运不漏之精子。... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 31 修密的弟子看看後決定要不要再享用藏密法會及上師的甘露 :
甘 露
《五甘露》
甘露通常用来供养「佛、菩萨」及护法神，然而密宗之甘露，种类繁多，乃至有诸「极
不可思议」之甘露者；印顺法师于《以佛法研究佛法》一书中（页146~147），曾作是
说：
《《佛世以依教奉行、为最胜之供养，佛后亦供以灯明香华等而已。密教以（所）崇拜
者为鬼神相，其供品乃有酒肉。有所谓「五甘露」者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也
。更有「五肉」者，则狗肉、牛、羊、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护，亦
可异矣。》》
如是之说，非为印老赃诬之言；于密宗之内，实有其事，并载于典籍焉：《《除上述之
二十五种供品外，密宗宝瓶里一定放的东西还有五肉五甘露。五甘露说明如下：1大香-
-有香之大便。有功德成就的行者，其粪便是含有檀香之味道。2小香--有香之小便，有
功德成就之行者，其尿是香的。3脑髓--有功德成就之西藏行者，如系天葬（原注：即
喂大鸟），死后他的脑髓都保存下来。4红菩提--空行母之卵子（明妃所排放之月经）
，不是普通女人的；或用处女初次之月经。5白菩提--有功德成就，证空性的瑜伽行者
所出之悲智双运不漏之精子。... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 32 佛教对减劫三灾的悬记
发布时间：2012年12月18日
来源：摘自《净土宗教程》（宗教文化出版社） 作者：大安法师〔魏磊〕
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释尊在大小佛典中，对宇宙的成住坏空的规律及情况，多有陈述。目前吾人所居的
时间属住劫（又称贤劫，此劫有千尊佛出世）。二十小劫为一中劫，四中劫为一大劫。
八十小劫为一大劫（约有十三亿余年）。在成住坏空四劫中，吾人现处住劫，住劫有二
十番增减之久。现在正是住劫减劫的第九小劫，后八劫没有佛出世，只有第八劫有四轮
王出世。第九减劫之初，人寿八万四千岁，过一百年减一岁，减至六万岁时，有拘留孙
佛出世，六万岁减至二万岁时，迦叶佛出世（其时即入劫浊），释迦本师出世时，人寿
百岁。七千年后，人寿十岁，佛法灭尽。入第十增劫，过百年增一岁，增至八万四千岁
后入减劫，减至八万岁时，弥勒佛出世，住世六万岁，正法像法各六万岁。第十减劫后
，从第十一至第十四劫无佛出世，至第十五劫有九百九十四佛出世，从第十六至第十九
劫无佛出世，第二十劫增到八万四千岁时，楼至佛出世，住劫圆满。
如是凡经二十番，入于坏劫，则火水风大三灾，次第发现。（1）火灾，于坏劫... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 33 与大兴善寺体安和尚书
（戊戌年稿。教行理三，唯约教论。今以教理约教，行果约机，谓依教理以起行，
行满方克证果也。）
教理行果，乃佛法之纲宗。忆佛念佛，实得道之捷径。在昔之时，随修一法，而
四者皆备。即今之世，若捨净土，则果证全无。良以去圣时遥，人根陋劣。匪仗佛力，
决难解脱。夫所谓净土法门者，以其普摄上中下根，高超律教禅宗，实诸佛彻底之悲心
，示众生本具之体性。汇三乘五性，同归净域。导上圣下凡，共证真常。九界众生离此
法，上不能圆成佛道。十方诸佛捨此法，下不能普利群生。所以往圣前贤，人人趣向。
千经万论，处处指归。自华严导归之后，尽十方世界海诸大菩萨，无一不求生净土。由
祇园演说以来，凡西天东土中一切著述，末后皆结归莲邦。粤自大教东流，庐山创兴莲
社，一倡百和，无不率从。而其大有功而显著者，北魏则有昙鸾，鸾乃不测之人也。因
事至南朝见梁武帝，后复归北。武帝每向北稽首曰，鸾法师，肉身菩萨也。陈隋则有智
者。唐则有道绰，踵昙鸾之教，专修净业。一生讲净土三经，几二百遍。绰之门出善导
，以至承远，法照，少康，大行，则莲风普扇于中外矣。由此诸宗知识，莫不以此道密
修显化，自利利他矣。至如禅宗，若... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 34 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 35 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 36 张中行的
贴第一章，喜欢的自己去看吧
搞完脑子回来说2句， 兔熊会很高兴的， 谢谢！
第一章 弁言
1．1．1 缘起（一）
想起我与禅的关系，说来话长。最早大概是青少年时期，看《红楼梦》，第九
十一
回写黛玉和宝玉用禅语问答：
黛玉乘此机会，说道：“我便问你一句话，你如何回答？”宝玉盘着腿，合着
手，
闭着眼，撅着嘴道：“讲来。”黛玉道：“宝姐姐和你好，你怎么样？宝姐姐不和
你好，
你怎么样？宝姐姐前儿和你好，如今不和你好，你怎么样？今儿和你好，后来不和
你好，
你怎么样？你和他好，他偏不和你好，你怎么样？你不和他好，他偏要和你好，你
怎么
样？”宝玉呆了半晌，忽然大笑道：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”黛玉道：
“瓢
之漂水，奈何？”宝玉道：“非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳。”黛玉道：“水止珠
沉，
奈何？”宝玉道：“禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪。”黛玉道：“禅门第一戒
是不
打诳语。”宝玉道：“有如三宝。”
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B**M
发帖数: 74 | 37 http://www.yxjs.org/wenji/02_wxlasl/01_wxljsqj/08_amtjls.htm
阿弥陀佛本尊咒
即大往生咒，三咒应连持，年老人单持第三咒十字亦可。
一、嗡，卑马，达拉，塞，沙哈。
二、大也他，嗡，阿米迭阿米迭，乌巴委，阿弥达省巴哇，阿弥达，比真迭，阿弥
达。嗄米尼，冈冈拉，格衣帝嘎里，萨哇，格削，牵洋嘎利，沙哈。
三、嗡，阿弥达，札卑，阿弥达，哞。
此咒应面授方可持诵。
经义略说
佛说法四十九年，种种方便，无非使众生摄心归一，做到一不可得，方是度尽苦厄
。随机应化，非有定法，念佛法门，亦是方便法门之一种，不可专执持名为念佛，凡内
观自性，外参经论，念念不离觉性，皆念佛也。千百年来，念佛者多，成就者少，其原
因为：一贪得便宜，不耐吃苦；二不明心要，力量不足；三分宗立派，秽净之见横生；
四不得持名法门之诀窍。今先要明白此念佛之物，究为何物？终日受苦颠倒流浪生死之
物，又为何物？然后再去念佛，心地明白，方可我不离佛，佛不离我，佛我同光，体用
如如，在在净土，处处西方，行者须明生死事大，加意痛切，努力精进，则生西并非难
事，阿鞞跋致，此生定可证到也。
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p*****u
发帖数: 27 | 38 昔北大百年人物叱咤风云 今美南八州校友群英荟萃
未名如镜塔如松，
百年北大出英雄。
为民《呐喊》周树人，
《子夜》守候沈德鸿。
寅初首提人口论，
元培推广学术风。
今日校友亚城聚，
并肩携手展鹏程！
书接上回。话说那陈俭、李超、阮祖望等各位北大美东南校友会筹备小组之人，自十日
前一聚共商校友会筹建大计之后，便一刻不停地忙活起来。联络母校、注册组织、建设
网站、发稿宣传，一众好汉可谓是各司其职，使得这千头万绪的筹备工作倒似行云流水
一般顺畅无碍，井然有序。
各人忙碌之景暂且不表，单说这即将成立的北大美东南校友会。顾名思义，北大美东南
校友会建立之意，乃是集美利坚东南八州北京大学之校友，共叙昔同窗之情，而同祈明
朝益辉煌之事业也。溯其渊源，乃云，校友会以北京大学为母校，然依史书所载尚有若
干学校学院均与其有密不可分之联系，曰燕京大学，曰西南联大，曰中法大学，曰北京
医科大学。以上四校校友，均在北大美东南校友会热切欢迎之列。虽言之母校，今北大
美东南校友会乃为美利坚佐治亚州独立注册之非营利组织，所得之... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 39 这篇是转载的：
转一篇文章如下：
再论辽阳即古襄平——“曹雪芹祖籍铁岭说”商榷
本文来自: 习斋 作者: 画架 日期: 2008-1-9 23:28 阅读: 48 人 收藏
作者：邱华东
【内容提要】
20世纪，关于《红楼梦》作者曹雪芹的祖籍，主要有“河北丰润说”和“辽宁辽阳说”
。“丰润说”的致命弱点是无法与史籍明确记载的曹氏关外祖籍联系起来。近年来辽宁
铁岭李奉佐先生根据《上元县志》记载曹家“著籍襄平”，认为“古襄平在铁岭”，提
出曹雪芹关外祖籍是铁岭的新说，试图弥补这一根本缺陷。但根据自前汉至明清史籍关
于古襄平城和辽阳城地理位置的大量记载，笔者以为古襄平城确实在今辽阳，“古襄平
在铁岭”、“曹雪芹祖籍铁岭”等说法不能成立，曹雪芹祖籍应为辽阳。
【要害词】曹雪芹祖籍/古襄平/辽阳/铁岭
20世纪，关于《红楼梦》作者曹雪芹的祖籍， 主要有“河北丰润说”和“辽宁辽
阳说”。持曹雪芹祖籍河北“丰润... 阅读全帖 |
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v**********m
发帖数: 5516 | 40 讀史方輿紀要/卷八十九
◎浙江一
《禹贡》曰扬州。周《职方》亦曰东南惟扬州 详见南直。春秋为吴，越二国地 杜
佑曰：吴越分界处，在嘉兴之语儿溪，后并于越。战国时，属楚 周显王四十六年，楚
威王伐越，破之，杀其王无疆，尽取浙江以北地，其后天文，亦斗分野也。秦并天下，
属会稽郡。汉武置十三州，此亦为扬州地。后汉因之。三国时为吴地。晋亦属扬州。宋
孝建初，分浙江东为东扬州 领会稽、东阳、新安、永嘉、临海五郡。寻复入于扬州 《
通典》：孝武置东扬州，旋罢扬州，称为王畿。而东扬州直云扬州，既而复故。梁、陈
时亦分置焉。隋大业初，置十三州，此仍为扬州地。后为沈法兴、李子通等所据。唐分
十道，此为江南道。开元中，隶江南东道。五代时，属于吴越。宋初为两浙路，后分浙
东西为两路 熙宁中，分合不一。南渡后，始定为两路，浙西治临安，浙东治绍兴。元
置浙江等处行中书省 元至元十三年亡宋，立两浙都督府于杭州。二十一年，自扬州迁
江淮行省治此，改曰江浙行省。后为方国珍、张士诚等所据，明初平之。洪武九年，置
江浙等处承宣布政使司，领府十一，属州一，属县七十五 总为里一万八百九十九。夏
秋二税，大约二百五十二万二千八... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 罗振玉《三代吉金文存》述评
一、罗氏小传
罗振玉，清同治五年(1866)农历六月二十八日出生于淮安府山阳县(今淮安市)南门更楼
东(今罗家巷)寓所。祖籍浙江上虞县永丰乡。字式如，又字叔言，号雪堂。因溥仪曾书
赠“贞心古松”四字以褒其忠心，故晚年常以“贞松堂”作为斋名，又号贞松老人。
1940年5月14日因病逝世于旅顺洞庭街一巷3号的罗公馆内。
罗振玉的曾祖父是罗敦贤、祖父是罗鹤翔。他的父亲罗村勋，一生只是个小官：“历署
江宁县丞、海州州判、徐州经历、清河县丞”。他的叔叔罗树棠也只是个“遂昌教谕”
而已。他的生母是范以煦的长女。不论是当时的罗家还是范家，家境并不富裕，地位也
不显赫。罗树勋和范氏共生五男五女。五男为：长男罗振鋆、次男罗振镛、三男罗振玉
、四男罗振常、五男罗振銮。罗振玉自幼李岷江诵读诗书，勤奋好学、饱读经典。还在
年少之时写下的《存拙斋札疏》一文居然得到晚清著名学术大师俞樾的赞赏！足见他的
天资和学养。
16岁中秀才后更加倾心于金石考据之学。中日甲午战争后，他开始追求变法图强，留意
新学，并以农学为切入点，翻译介绍日本和欧美的农学著作，并协办武昌农校、江楚编
译局、苏州师范... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 42 1982年，出于统战的目的，廖承志写了一封公开信给蒋经国，当时中共报纸很是熙熙攘
攘了一番。但后文如何，就没有人提了。
事实上，当时的蒋夫人宋美龄也是回了一封公开信给廖承志的，但内容实在太尖锐了，
中共也就只好装作不知道了。
１９８２年７月２４日“廖承志致蒋经国先生信”
经国吾弟：
咫尺之隔，竟成海天之遥。南京匆匆一晤，瞬逾三十六载。幼时同袍，苏京把晤，往事
历历在目。惟长年未通音问，此诚憾事。近闻政躬违和，深为悬念。人过七旬，多有病
痛。
至盼善自珍摄。
三年以来，我党一再倡议贵我两党举行谈判，同捐前嫌，共竟祖国统一大业。惟弟一再
声言“不接触，不谈判，不妥协”，余期期以为不可。世交深情，于公于私，理当进言
，敬希诠察。
祖国和平统一，乃千秋功业，台湾终必回归祖国，早日解决对各方有利。台湾同胞可安
居乐业，两岸各族人民可解骨肉分离之痛，在台诸前辈及大陆去台人员亦可各得其所，
且有利于亚太地区局势稳定和世界和平。吾弟尝以“计利当计天下利，求名应求万世名
”自勉，倘能于吾弟手中成此伟业，必为举国尊敬，世人推崇，功在国家，名留青史。
所谓“罪人”之说，实相悖谬。局促东隅，终非久计。明若吾弟... 阅读全帖 |
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m**d
发帖数: 21441 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: mind (mind), 信区: Military
标 题: 方舟子的文坛旧事，文坛美眉，还有其他(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 7 03:07:48 2012, 美东)
方舟子和朋友们
全世界第一个中文网络诗人诗阳
莲波就是中文互联网早期最知名的女牛人，ACT“六大牛人”之一（百合、莲波、散宜
生、嚎、图雅、方舟子），人称“绝代风华才女”。
文章来源: 解滨博客 于 2012-02-06 09:54:33 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并
不代表本网立场！
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方舟子的文坛旧事，文坛美眉，还有其它 …
（连载一）
作者：解滨
这几天我一直在骂方舟子，得罪了不少人。 我骂他是他活该，我有资格骂他。 网上有
许多旧事，知道的人不多。如果我早点把那些事情写出来，使大家有个背景知识，也许
韩寒就可早点学乖了。 今天我要骂韩寒。 韩寒这孩子，不知天高地厚，傻到居然不知
方舟子为何人的地步。 在这场战争的一开始他以为他喊几声“方老师”就表示对方的
尊重了，岂不知方舟子... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 44 呵呵，看了无知的人转东西，俺正好有兴趣就顺便说说这个争议中的曹操徐州屠城吧。
俺先把讨论的史料都转过来，然后再分析。
三国志武帝本纪：
1、（初平）四年春，军鄄城。荆州牧刘表断术粮道，术引军入陈留，屯封丘，黑山馀
贼及於夫罗等佐之。术使将刘详屯匡亭。太祖击详，术救之，与战，大破之。术退保封
丘，遂围之，未合，术走襄邑，追到太寿，决渠水灌城。走宁陵，又追之，走九江。夏
，太祖还军定陶。
（谦与）下邳阙宣聚众数千人，自称天子；徐州牧陶谦与共举兵，取泰山华、费，略任
城。秋，太祖征陶谦，下十馀城，谦守城不敢出。
2、兴平元年春，太祖自徐州还，初，太祖父嵩，去官后还谯，董卓之乱，避难琅邪，
为陶谦所害，故太祖志在复雠东伐。（裴松之注：世语曰：嵩在泰山华县。太祖令泰山
太守应劭送家诣兗州，劭兵未至，陶谦密遣数千骑掩捕。嵩家以为劭迎，不设备。谦兵
至，杀太祖弟德于门中。嵩惧，穿后垣，先出其妾，妾肥，不时得出；嵩逃于厕，与妾
俱被害，阖门皆死。劭惧，弃官赴袁绍。后太祖定冀州，劭时已死。韦曜吴书曰：太祖
迎嵩，辎重百馀两。陶谦遣都尉张闿将骑二百卫送，闿於泰山华、费间杀嵩，取财物，
因奔淮南。太祖归咎於... 阅读全帖 |
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l****w
发帖数: 515 | 45 http://www.jllib.cn/ffy/2e2p.htm
原文链接里面还有很多图片
三个皇帝与两座皇宫
图/文:冯方宇
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皇帝的返乡
公元1375年4月，一如既往的春意浓浓，47岁的朱元璋衣锦还乡，带着开国者无限
的自豪，朱元璋脸上春风得意。此次回乡，阵容庞大，仪仗齐全，俨然是真龙天子的威
仪。这是他征战多年，当上皇帝后的第一次反乡，次行的目的是祭扫父母的陵墓，还要
亲自视察中都皇宫的修建状况。
车驾进入洪武门，踏上洪武街，横穿云霁街，进入大明门，两旁的部府建筑仍在做
最后的紧张施工。穿过宽阔的凸字形广场，入承天门，正式进入紫禁城，再经端门，过
外金水桥，来到了午门前，朱... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 46 --介紹陶涵力作《蔣介石與現代中國的奮鬥》
註：此文內部的頁碼均為原作《蔣介石與現代中國的奮鬥》中文版之頁碼。
來源:http://blog.boxun.com/hero/201107/huzhiweiwenji/2_5.shtml
蔣介石是中國現代史上的重要人物，更是現代中國許多重大歷史事件的決策者，故
如何科學地、全面地、準確地評價蔣介石，乃是推進與提升中國現代史研究的重要指標
。可惜一個甲子以來，中外有關蔣介石的傳記作品，都對這位歷史偉人毀多於譽。在大
陸，陳伯達撰寫《人民公敵蔣介石》一文近十萬字，毛澤東閱後大為欣賞，立即批示全
文付印，並把這個小秘書迅速擢升為中共中央政治局五常委之一、中央文革小組組長，
權傾一時，此後中外湧現的蔣傳多數擺脫不了此書的陰影。但一九七六年四人幫倒台後
，此人被列為「十惡」之一、受審入獄，其作品遂淡出暢銷書榜；在臺灣，李敖所著《
蔣介石研究》、《蔣介石評傳》及《蔣介石的真面目》等書薰陶了整整兩代的臺灣人，
以致於今日國民黨高層許多要人都以衊稱「老蔣」取代了尊稱「先總統 蔣公」。隨著
中共御用宣傳機構印行的四十巨冊一千八百萬字的《李敖大全集》深入... 阅读全帖 |
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l*****t
发帖数: 1080 | 47 一
太初元年(前104年)的一天，壮士车令带着纯金铸造的金马和黄金千斤踏上了西去
的征途，他受当朝天子派遣，前往万里之外的大宛国求取天马------汗血马。
汗血马，据说就是今天的“阿哈-捷金马”，它的闻名于世，并不全是它有多么高
大壮猛、奔跑力强，而在于它的一个奇特之处：每当激烈的奔跑之后，它的前肩以及臀
部、背部都会出汗如血，因此汉人为它取了“汗血马”这个响亮的美称。据今人考证，
这个带有浓厚神话色彩的特征，其实是一种寄生虫的分泌物。加上它喜欢以苜蓿为食，
与汉地的马种大为不同，由于这些奇异的差别，人们视之为天马，在东方人的心中产生
了一种奇特的魅力。
汉武帝一生冀求长生不老、升仙得道，他闲着没事，用《易经》卜了一卦，曰“神
马当从西边来”。这令沉溺于祥瑞的他颇为受用。果然还真应景，不久敦煌方面来报，
说在渥洼池发现了天马！武帝龙颜大悦，有了神马，不就可以骑着它一朝升仙了吗？他
深信这是“太乙神”赐给他的礼物，于是隆重的赐名“太乙天马”，连带着献马之人暴
利长（光看名字就是个生事的主）也被封官受赏。武帝在位54年，是个雄材大略的天子
，王侯将相，没有谁能轻易蒙得了他，唯独方士例外。... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: elg (二里沟), 信区: Military
标 题: 李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 13:41:23 2013, 美东)
李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
一、元代不是黑暗时代
七年前，作者开始研究元代史。仿照读书先看序文的习惯，首先遍读近人所著的许多中
国通史、史纲，及各种专史之元代部分。这些著作，几乎众口一词，都说元代政治黑暗
，毫无文化可言。有些专史，甚至根本不谈元代事。写完宋代之后，但说元代政治黑暗
、无足述，且谈明朝。於是，这些议论，就形成了我的先见。在我潜意识内，相当牢固
。我在研究过程中，凡发现与此先见相迳庭之处，对於新的发见，总是保留一个问号。
要到研究了五年之后，我才知道这个先见是错误的，但仍不知其所以然。我更涉猎明代
的历史文献，又过了一年多，才发见了答案：元代的历史事实，原来已被明人歪曲了。
与一般人的想像相反，元代不但不是一个黑暗时代，毋宁是中国历史上一个难得的小康
时期。一般人说元代黑暗的，所引证的事例，无非是蒙古初期的残... 阅读全帖 |
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r***e
发帖数: 10135 | 49 宋美龄致廖承志公开信
承志世侄：
七月廿四日致经国函，已在报章阅及。经国主政，负有对我中华民国赓续之职责，
故其一再声言“不接触，不谈判，不妥协”，乃是表达我中华民国、中华民族及中国国
民党浩然正气使之然也。
余阅及世侄电函，本可一笑置之。但念及五十六七年前事，世侄尚属稚年，此中真
情肯綮，殊多隔阂。余与令尊仲恺先生及令堂廖夫人，曩昔在广州大元帅府，得曾相识
，嗣后，我总理在平病况阽危，甫值悍匪孙美瑶在临城绑劫蓝钢车案后，津浦铁路中断
，大沽口并已封港，乃只得与大姊孔夫人绕道买棹先至青岛，由胶济路北上转平，时逢
祁寒，车厢既无暖气，又无膳食饮料，车上水喉均已冰冻，车到北平前门车站，周身既
抖且僵。离沪时即知途程艰难，甚至何时或可否能如期到达目的地，均难逆料，而所以
赶往者，乃与总理之感情，期能有所相助之处，更予二家姐孙夫人精神上之奥援，于此
时期中，在铁狮子胡同，与令堂朝夕相接，其足令余钦佩者，乃令堂对总理之三民主义
，救国宏图，娓娓道来，令余惊讶不已。盖我国民党党人，固知推翻满清，改革腐陈，
大不乏人，但一位从未浸受西方教育之中国女子而能了解西方传来之民主意识，在五十
余年前实所罕见... 阅读全帖 |
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发帖数: 814 | 50 余怀《板板杂记》上卷“雅游”：“旧院与贡院相对，仅隔一河，原为才子佳人而设。”
旧院，“人称曲中”。曲中，就是妓院。古代青楼有所谓“雅妓”，即色艺双全者
。她们的才艺，颇为广泛，可以是诗文、书画、琴棋以至烹饪等，而度曲、演唱是基础
（在中国，妓女的古源是“女乐”），所以也称较高等的欢场为“曲中”。
随着需求扩大，这行业也在变化，慢慢开始出现有无才无艺而仅供肉欲、以色事人
者，如旧北京之八大胡同，一解饥渴而已，别无蕴藉，连留下的故事也是粗恶的。如所
皆知，当年同治皇帝私游其间，染了一身梅毒，死得很不成样子。
明末的秦淮香艳，不是这样。“原为才子佳人而设”，点出了它的特点。其实，当
时南京的欢场，已有不同类型和档次，如“珠市”和“南市”。珠市的客人，多为富商
大贾，单论美色与豪奢，此处不在秦淮之下。“其中时有丽人，惜限于地，不敢与旧院
颉颃。”公认为姿色第一的名妓王月，即属珠市。而论品位，珠市却距秦淮颇远。至于
南市，“卑屑所居”，是廉价的去处。三个地点的服务对象大致固定，秦淮乃文人雅士
的畛域，珠市为阔佬之乐园，南市则供下层社会消遣。
其之如此，环境使然。说到秦淮南岸的旧院，就不能不说北... 阅读全帖 |
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