r*y
发帖数: 706 | 1 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
☆─────────────────────────────────────☆
lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 3 天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記，高超之思辨抉擇與綜攝能力[1]，
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2]，構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門，即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思（A.D.515-577）所奠基，圓觀（一
心三觀）則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者，則是
由智顗所完成。依智顗之說，圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立；圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀，可以發現二者終歸於
「一心」，由一心（以至於一念、念念）而具足萬法、萬行，成為最圓極、究竟之教理
與觀法，本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說，一心具足說
即是智顗思想理論最高處，亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義，闡釋其理論意涵，探討其如何在思想上論立，又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 4 經典曾說藉由聽聞的力量才能分辨什麼是法？什麼是非法？什麼是暫時利益？什麼是究
竟利益？什麼是所取或什麼是所斷？這不是天生所能了解的，必須藉由聽聞學習才能了
知。
由聽聞的力量了解應取應捨，了解是非，斷十惡業、行十善業，進而去守戒，包括別解
脫戒、居士五戒、沙彌戒和比丘戒。
也藉由聽聞的力量斷除散亂心、昏沈掉舉，培養正知正念而成辦專一、凝靜的不動三摩
地。
進一步，由聽聞所生慧、思所成慧直到修所成慧，緣空性的止觀雙運，現證空性而得到
涅槃。以上是經典提到聽聞的種種功德。(註：源自聽聞集「由聞之諸法，由聞遮諸惡
，由聞斷無義，由聞得涅槃」。)
無論是世間或是出世間，「聽聞」均扮演重要的角色。世界各國對教育及知識的提升非
常重視，台灣的知識教育水準很高，我很隨喜，但是我們所學的教育大多是在追求外在
的物質，我們以為快樂是由來自於物質的滿足，但事實上我們雖然學了那麼多，卻沒有
想像中的快樂。那是因為所學的知識與追求的快樂目標不符合而導致的。真正快樂的知
識，應該建立在心靈上，我們應從內心提升，來追求心靈的喜悅，才能得到究竟的快樂。
許多宗教因而發展了許多心靈提升的方法，希望人們能從心靈提升上尋... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 6 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 7 敬錄自《辨中邊論頌講記》 彌勒菩薩 造頌 益西彭措堪布 講授
http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=250
辛三、入彼等義之理分二：一、宣說三自性之義；二、入彼之理
壬一、宣說三自性之義
唯所執依他，及圓成實性，
境故分別故，及二空故說。
所謂三自性，就是遍計所執自性、依他起自性和圓成實自性。這三種自性是對
誰安立的？唯一是對虛妄分別心安立的，並不是對於無分別智等其他法安立的，而且這
三種自性，也唯一是就分別心的不同側面的性質而安立的。所以我們需要了知，萬法可
以歸攝在三自性當中，而且所謂的三自性不是有別別三個他體的法，這三種自性就是對
一個虛妄分別心安立的。而且需要了知，這個三自性對虛妄分別心安立的時候，也不是
說三個他體法融合在一法當中，唯一就是一種分別心不同的側面的性質而安立的。具體
來說，就是以境故安立... 阅读全帖 |
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m**t
发帖数: 1956 | 8 〈實踐論〉與馬列主義儒家化
⊙ 金觀濤
* 此文係作者為斯德哥爾摩大學主辦的「當代中國人心目中的國家、社會、個人」國際學
術研討會（1993.6.11-14）提供的論文，現經會議主辦者同意，先行在《二十一世紀》發
表，謹表謝意。
1942年，中國共產黨開始了著名的延安整風，用「實事求是」反對「本本主義」。從
此，中國共產黨人改變了對馬列書本和原典的看法，正如毛澤東在1942年2月1日中央黨校
開學典禮上說的那樣，假如一個人讀了一萬本馬恩列斯的書，每本又讀了一千遍，以至句
句背得，卻對中國問題熟視無睹，還是不能算作理論家1。毛澤東用來剝奪王明等熟讀馬
列原典理論家的地位、樹立自己思想權威的哲學武器正是〈實踐論〉，毛澤東在回憶為何
要寫這一哲學論文時，曾把它和列寧作《帝國主義論》相比，認為這是適合當時需要不能
不寫的2。
〈實踐論〉在毛澤東思想中的重要地位是人所共知的，40年代它是破除外來意識形態
（教條主義）權威的思想武器，是馬列主義中國化的哲學基礎。60、70年代文革中，它被
稱為「老五篇」之一，指導著億萬工農兵和造反派鬥私批修。〈實踐論〉為何可以起到這
些作用？這是一個長期沒有深入研... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4279 | 9 1.佛教依法不依人：慈濟卻依證嚴不依佛法
慈濟人開口必說「喪人」怎樣或「近屍語」有教，見到證嚴必定恭敬禮拜，而且也只閱
讀證嚴的俗作，因此證明慈濟只「依人不依法」，肯定不是佛教！
2.佛教依了義經不依不了義經：慈濟卻依俗論不依佛經
證嚴整天都將話題圍繞在哪裡又有災難，要慈濟人趕快穿好制服去救災、募款，哪裡的
慈濟人又做了多少善事，牠無時無刻都在自讚毀他，稱頌自己的功德、毀榜他人的缺失
，可見慈濟人沒有依據佛法修斷煩惱，反而是沾染更多的俗事，整天攀緣塵俗，令心更
加繁亂！
另者，佛為一大事因緣出現於世，即是教導眾生如何了生脫死，甚至開顯佛性；然而慈
濟卻從不教徒眾如何解脫生死，甚至譏毀解脫生死的人都是毫無慈悲的逃避者；也就是
說，證嚴認為還在輪迴的凡夫，也能夠度人橫越生死大河，這是什麼鬼邏輯呢？如此邪
解佛經，還教導一大群人共同毀謗佛法，可見證嚴真的是世間極惡人！由此證明證嚴一
定就是如假包換的邪師！
3.佛教依義不依語：
慈濟不依諸法諦理，全部都由證嚴說了算
經云：世間文字皆是虛誑無實，因此應當依中道第一義諦，不可依止言說。然而證嚴很
怕死，也禁止慈濟人說「死」字，連屍體也要改成大體，... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4279 | 10 1.佛教依法不依人：慈濟卻依證嚴不依佛法
慈濟人開口必說「喪人」怎樣或「近屍語」有教，見到證嚴必定恭敬禮拜，而且也只閱
讀證嚴的俗作，因此證明慈濟只「依人不依法」，肯定不是佛教！
2.佛教依了義經不依不了義經：慈濟卻依俗論不依佛經
證嚴整天都將話題圍繞在哪裡又有災難，要慈濟人趕快穿好制服去救災、募款，哪裡的
慈濟人又做了多少善事，牠無時無刻都在自讚毀他，稱頌自己的功德、毀榜他人的缺失
，可見慈濟人沒有依據佛法修斷煩惱，反而是沾染更多的俗事，整天攀緣塵俗，令心更
加繁亂！
另者，佛為一大事因緣出現於世，即是教導眾生如何了生脫死，甚至開顯佛性；然而慈
濟卻從不教徒眾如何解脫生死，甚至譏毀解脫生死的人都是毫無慈悲的逃避者；也就是
說，證嚴認為還在輪迴的凡夫，也能夠度人橫越生死大河，這是什麼鬼邏輯呢？如此邪
解佛經，還教導一大群人共同毀謗佛法，可見證嚴真的是世間極惡人！由此證明證嚴一
定就是如假包換的邪師！
3.佛教依義不依語：
慈濟不依諸法諦理，全部都由證嚴說了算
經云：世間文字皆是虛誑無實，因此應當依中道第一義諦，不可依止言說。然而證嚴很
怕死，也禁止慈濟人說「死」字，連屍體也要改成大體，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 瑞士小鎮達沃斯前不久舉行的「世界經濟論壇」，請來中國國家主席習近平發表演說，
提出了所謂的「包容性的全球化」。這群跨國菁英，似乎是希望中國這個全世界規模最
大的權威資本主義國家，能變臉為「全球化」的國際代言人。（湯森路透）
Breathes there the man with soul so dead
Who never to himself hath said:
‘This is my own, my native Land?’
Whose heart hath ne’er within him burned
As home his footsteps he hath turned, . . .
From wandering on a foreign strand?
—沃爾特·司各特（Walter Scott），《最後一位吟遊詩人的歌》（The Lay of
the Last Minstrel）（1804）
天朝主義、「達沃斯人」與「全球化之死」
一百年後，當歷史學家書寫21世紀初期的世界歷史，當談到20世紀後半期的「資本主義... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 樂玉成說，新疆經濟去年增長7.6%，高出全國平均水平。圖為昨日新疆察布查爾錫伯自
治縣農民正在用收割機收割水稻。
據中新社報道，對於一些媒體報道的新疆「再教育營」，中國外交部副部長樂玉成近日
接受外媒採訪時表示，相關工作是依法依規進行的。
外媒記者問，過去幾年中，新疆進行大規模安全打擊的原因是什麼？這對「一帶一路」
經過新疆延伸到有關國家會有什麼影響？
對此，樂玉成表示，新疆首要的問題是穩定。前些年，新疆自治區出現了一些極端主義
和恐怖主義，特別是暴力恐怖主義不僅對當地人民生命財產造成危害，而且還蔓延到北
京、昆明等城市。所以，政府必須堅決打擊。對恐怖分子、暴恐分子手軟，就是對人民
心硬。
经济增长高出全国水平
樂玉成說，我們這些年在維護新疆穩定、促進新疆發展方面投入很大，也採取了有效措
施，總體上穩定了形勢，經濟也得到了發展，老百姓有了安全感。新疆經濟去年增長7.
6%，高出全國平均水平。
他說，我去年去新疆旅遊，親眼目睹了新疆的穩定和安全。這就是治理的成果，對此當
地老百姓是非常贊成和擁護的。中國政府不會允許新疆成為第二個敘利亞、利比亞或者
伊拉克。如果新疆動亂蔓延到境外，就會影響... 阅读全帖 |
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j*********n
发帖数: 4116 | 13 http://www.laokubook.com/00dai/post/33.html
“組團見南師”諸位：
2010年1月22日來函《禪七法會申請書》收悉。已稟告南師。南師囑秘書室代筆
答覆如下：
一、來信他們讀給我聽了。大家都說向我求法，我也沒有認為自己開悟得道了，也沒有
認為自己在弘揚佛法，也沒有所謂的山門，也不收弟子，幾十年都是如此。所有我所知
道的，在書上，都講完了。你們自己讀書發生這種見解，是你們自己上當受騙。
二、所謂“依法不依人，依了義經不依不了義經，依義不依語，依智不依識。”你們有
何問題自己去研究經典，為何一定要找個人崇拜依賴呢？我九十多歲了，已經很累了，
沒有精神應酬那麼多人啊。
三、太湖大學堂不是宗教團體，不提倡宗教。是爲了研究教育文化而開辦，也沒有常規
招生。有緣的好朋友，合條件的，一起做研究而已。偶然有緣來旁聽的，出去說是參與
了什麽什麽班，都是他們自己叫的。我來這裡也是掛單的。
四、你們是小說故事看多了，什麽斷臂求法，程門立雪，還有不見面就跳河的，還有要
跳樓的，想長跪不起的，這不是威脅嗎？哪裡是求法，於做人做事合理嗎？不是說學佛
嗎？心理上... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 14 中國大陸研究 第49 卷 第4 期 民國95 年12月
1958年鄧小平在解放軍「反教條主義」邉又兄巧c活動
鍾 延 麟
（國立政治大學東亞研究所博士班研究生）
摘 要
1980 年代中共重新評價與檢討1958 年解放軍「反教條主義」邉拥腻e
誤，其中，鄧小平發揮決定性的作用。然而，卻無專文探討鄧小平當年在此
事中所扮演的角色和作為。本文的論點為：基於毛澤東的授意、鄧小平自身
與軍隊的淵源，以及其職位上與軍務的聯繫，鄧小平對於軍中發起的「反教
條主義」，了解知情外，其態度傾向支持，甚至頗為激進。在毛澤東的囑咐
下，鄧小平更介入1958 年中央軍委擴大會議，強勢地驅策主軍的彭德懷改
變會議的議程，掀起「反教條主義」的最高潮。鄧小平在肯定會議批判方向
的前提下，僅出面保護其昔日戰友劉伯承，使之免遭劫難。經由本文的討
論，亦能對其他若干流行的中共黨史觀點，提出有別既往的思考和啟發。
關鍵詞：鄧小平、中共解放軍、反教條主義、1958年中央軍委擴大會議
* * *
壹、前 言
1950 年代中期，中共解放軍出現的「反教條主義」聲浪，本是軍隊內部針對先前
學習蘇聯軍隊經驗中，出現照抄照搬、忽視國情... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 15 黃花崗雜誌《革命與改良》文選之六 黃花崗雜誌第3期（2002年10月）
（大陸） 艾四川
中國現今正處在一次偉大的民族運動的前夕，祇要星星之火就能在政治上造成燎原
之勢，將滿洲韃子從我們的國土上驅逐出去……
一旦我們革新中國的偉大目標得以完成，不但在我們的美麗的國家將會出現新紀元
的曙光，整個人類也將以共享更為光明的前景。普遍和平必將隨中國的新生接踵而至，
一個從來也夢想不到的宏偉場所，將要向文明世界的社會經濟活動而敞開。
孫中山﹕《中國問題的真解決》
中國，一個多災多難的國度，一個永遠執著向上、不屈不撓的民族，數千年間，曾暴發
了陳勝吳廣起義、黃巾起義、北魏各族人民大起義、隋末農民起 義、黃巢起義、王小
波李順起義等等波瀾壯闊的農民革命。這些聲勢浩大的農民革命，曾緩和了歷史的衝突
，左右了朝代的更替，在一定程度上推動了中國歷史發展 的進程。
湖南自古“好造反”，特別是在最殘暴、最黑暗的社會裏，湘人的反叛意識猶為濃
烈。在清末的維新運動和辛亥革命中，湖南志士是救國救民 最堅定、最富犧牲精神的
。譚嗣同、唐才常、熊希齡等人，是維新運動的主力。在同盟會的創會成員中，湖... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 16 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 孫中山的旗幟與當代中國三甲農民大起義
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:13:18 2011, 美东)
黃花崗雜誌《革命與改良》文選之六 黃花崗雜誌第3期（2002年10月）
（大陸） 艾四川
中國現今正處在一次偉大的民族運動的前夕，祇要星星之火就能在政治上造成燎原
之勢，將滿洲韃子從我們的國土上驅逐出去……
一旦我們革新中國的偉大目標得以完成，不但在我們的美麗的國家將會出現新紀元
的曙光，整個人類也將以共享更為光明的前景。普遍和平必將隨中國的新生接踵而至，
一個從來也夢想不到的宏偉場所，將要向文明世界的社會經濟活動而敞開。
孫中山﹕《中國問題的真解決》
中國，一個多災多難的國度，一個永遠執著向上、不屈不撓的民族，數千年間，曾暴發
了陳勝吳廣起義、黃巾起義、北魏各族人民大起義、隋末農民起 義、黃巢起義、王小
波李順起義等等波瀾壯闊的農民革命。這些聲勢浩大的農民... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 17 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 孫中山的旗幟與當代中國三甲農民大起義
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:13:18 2011, 美东)
黃花崗雜誌《革命與改良》文選之六 黃花崗雜誌第3期（2002年10月）
（大陸） 艾四川
中國現今正處在一次偉大的民族運動的前夕，祇要星星之火就能在政治上造成燎原
之勢，將滿洲韃子從我們的國土上驅逐出去……
一旦我們革新中國的偉大目標得以完成，不但在我們的美麗的國家將會出現新紀元
的曙光，整個人類也將以共享更為光明的前景。普遍和平必將隨中國的新生接踵而至，
一個從來也夢想不到的宏偉場所，將要向文明世界的社會經濟活動而敞開。
孫中山﹕《中國問題的真解決》
中國，一個多災多難的國度，一個永遠執著向上、不屈不撓的民族，數千年間，曾暴發
了陳勝吳廣起義、黃巾起義、北魏各族人民大起義、隋末農民起 義、黃巢起義、王小
波李順起義等等波瀾壯闊的農民革命。這些聲勢浩大的農民... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 18 http://catalog.digitalarchives.tw/item/00/3a/1b/62.html
（1）邵希彥、高佑宗駕機投奔自由。
－民國50年9月15日，共匪空軍駕駛員邵希彥、高佑宗自大陸駕機投奔自由在韓國降落
。10月7日（旁白誤為17日），由我空軍專機接邅硖ǎ度胱杂勺鎳鴳寻珖鹘绱
碇飨日V、空軍總司令陳嘉尚等各界人士1千餘人在松山機場予以盛大熱烈歡迎。
兩人投奔自由所用的俄製AN-2型輕咻敊C也在機場展示。－10月8日，兩義士在空軍新生
社舉行記者會，敍述投奔自由的動機和經過。－10月16日，政府為妱人的來歸，以黃
金5百兩頒贈。頒獎典禮在中山堂舉行，由空軍總司令陳嘉尚將軍主持。
（2）劉承司駕機來歸。
－民國51年3月3日，匪空軍少尉劉承司駕米格15式飛穖飛抵台灣桃園基地投奔自由。
－3月5日，劉承司在空軍新生社舉行中外記者招待會，報告他投奔自由的經過。台北市
民亦致贈他各式禮物以示歡迎來歸。
（3）李顯斌、李才旺駕機來歸。
－民國54年11月11日，李顯斌、李才旺駕駛共匪伊留申28型噴射轟炸機飛抵台灣北部桃
園空軍基地投铡８鲌笊缇鶑堎N號外，帶給全體軍民無比歡... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 19 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 介紹歷年反共義士來歸事蹟
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 31 06:06:34 2018, 美东)
http://catalog.digitalarchives.tw/item/00/3a/1b/62.html
（1）邵希彥、高佑宗駕機投奔自由。
－民國50年9月15日，共匪空軍駕駛員邵希彥、高佑宗自大陸駕機投奔自由在韓國降落
。10月7日（旁白誤為17日），由我空軍專機接邅硖ǎ度胱杂勺鎳鴳寻珖鹘绱
碇飨日V、空軍總司令陳嘉尚等各界人士1千餘人在松山機場予以盛大熱烈歡迎。
兩人投奔自由所用的俄製AN-2型輕咻敊C也在機場展示。－10月8日，兩義士在空軍新生
社舉行記者會，敍述投奔自由的動機和經過。－10月16日，政府為妱人的來歸，以黃
金5百兩頒贈。頒獎典禮在中山堂舉行，由空軍總司令陳嘉尚將軍主持。
（2）劉承司駕機來歸。
－民國51年3月3日，匪空軍少尉劉承司駕米格15式飛穖飛抵台灣桃園基地投奔自由。
－3月5日，劉承司在空軍新... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 20 八九民運中，學生領袖和知識分子中有一種共識，即推進政治體制改革，不把矛頭對準
任何個人。背後的意思是，不捲入高層權力之爭（吸取文革教訓），反抗專制極權總是
沒錯的。絕食後期，經過痛苦思索，我決心打破不與上層接觸的理想主義原則，盡快與
十年改革的推動者鄧小平接觸，申訴此次運動意在推進改革，並無打倒他之意圖，以期
他作出某種程度的讓步，結束絕食，走出危機。數次找友人向鄧樸方—鄧小平傳話。但
鄧家人已找不到了。再找趙紫陽，十九日淩晨趙紫陽在天安門廣場的淚光，使我感到再
不能遲疑延宕。我代表知識界與學生領袖商量，立即與趙達成妥協：給趙一分，算是支
持改革派；他對學運表個說得過去的態度，給我們一分，以結束絕食，鞏固已獲得的民
主成果。得到學生領袖贊同後，我即找人火速與趙聯繫。結果傳回的消息是：趙紫陽剛
下台！政治局決定：鎮壓！各種途徑都證實了這一消息。那一刻，我記得是在金水橋頭
首都知識界聯絡站，大家怔怔地，一句話也說不出。早就預感到的最壞結局終於來臨…
…這一情節在拙作《歷史的一部分》中有詳細記述。
回憶起這些往事，是想說個人在歷史中的作用。換一個角度：共產黨是可以分析的嗎？
用毛式提法即：是... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 21 清代陳昌治刻本『說文解字』
己之威儀也。從我、羊。
宜寄切
臣鉉等曰：此與善同意，故从羊。
清代段玉裁『說文解字注』
己之威義也。言己者，以字之从我也。己，中宮。象人腹。故謂身曰己。義各本作儀。
今正。古者威儀字作義。今仁義字用之。儀者，度也。今威儀字用之。誼者，人所宜也
。今情誼字用之。鄭司農注周禮肆師。古者書儀但爲義。今時所謂義爲誼。是謂義爲古
文威儀字。誼爲古文仁義字。故許各仍古訓。而訓儀爲度。凡儀象，儀匹，引申於此。
非威儀字也。古經轉寫旣久。肴襍難辨。據鄭，許之言可以知其意。威義古分言之者，
如北宮文子云有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之義，詩言令義令色，無非無義是也。
威義連文不分者，則隨處而是。但今無不作儀矣。毛詩。威義棣棣。不可選也。傳曰。
君子望之儼然可畏。禮容俯仰各有宜耳。棣棣，富而閒習也。不可選，物有其容不可數
也。義之本訓謂禮容各得其宜。禮容得宜則善矣。故文王，我將毛傳皆曰。義，善也。
引申之訓也。从我。从羊。威儀岀於己，故从我。董子曰。仁者，人也。義者，我也。
謂仁必及人。義必由中𣃔制也。从羊者，與善美同意。宜寄切。古音在十七部
。羛，《墨翟書》... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 22 https://www.chinatimes.com/realtimenews/20190901002490-260407?chdtv
吳敦義派張顯耀密會國台辦傳達「換瑜」訊息？
19:502019/09/01
工商
譚淑珍 、 周毓翔
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傳國民黨主席吳敦義曾透過前陸委會副主委張顯耀(中)擔任「密使」見國台辦主任劉結
一表達「韓會選不下去」的訊息。（林瑞益翻攝）
傳國民黨主席吳敦義曾透過前陸委會副主委張顯耀(中)擔任「密使」見國台辦主任劉結
一表達「韓會選不下去」的訊息。（林瑞益翻攝）
字級設定：小中大特
據《上報》報導指出，8月15日，國民黨主席吳敦義曾透過前陸委會副主委張顯耀私下
拜會鴻海創辦人郭台銘，傳達黨籍總統提名人、高雄市長韓國瑜因民調不斷下滑，最後
可能會「選不下去」，盼郭能當國民黨的「備胎人選」；而先前張顯耀擔任吳的「密使
」赴中國見國台辦主任劉結一時，也帶了一份民調向對岸表達「韓會選不下去」的訊息
。對此，張顯耀稍晚澄清，絕無此事，「鬼月剛過還在鬼話連篇！」
依據《上... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 23 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=250
甲三、正義論體分二：一、總標略說；二、其義廣說。
彌勒菩薩講論的方式有一種不共的特色，他的講法是“大海波浪”般的講法。
首先是安立論體，總的標出全論以七個支分組成的，然後依所標別別廣釋每一個支分的
含義。所以正義從總標略說和其義廣說兩個方面來說的。首先是總標的方式做略說，然
後略說每種的內容七個支分的內容一步一步做了抉擇，也就是說總標略說的內容以別別
廣大的方式來做解釋，就像大海波浪一般的講法。
乙一、總標略說
唯相障真實，及修諸對治，
即此修分位，得果無上乘。
“唯”是顯示決定的意義，就是全論所辨的內容只有七相，再不可能有第八相等
等，七相是哪些呢？①體相；②障礙；③真實性；④修對治；⑤修分位；⑥得果；⑦無
上乘。
七相如果歸納成兩相，那就是三乘共同... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 24 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
庚四、攝義分三：一、具有四種差別的修行之相 二、劣慧者將護修習之相
三、如何修習暇滿
辛一、具有四種差別的修行之相
【如是若於暇身能發一具相取心要一欲樂，須思四法。】
對暇滿人身如果想要發起一種具相的攝取心要之欲樂，就必須思惟以下四種法
，即：必須修行、堪能修行、今生即須修行、現在即須修行。
以下逐一解釋。
【其中須修行者，謂一切有情皆唯愛樂而不愛苦，然引樂除苦亦唯依賴於正法
故。】
其中，所謂“必須修行”，即由於一切有情都只喜愛安樂而不想要痛苦，但是
要獲得安樂、遣除痛苦也唯有依靠修行正法，所以必須修行。
【能修行者，謂外緣知識、內緣暇滿，悉具足故。】
“堪能修行”，即由於外緣的善知識和內緣的暇滿人身都已具足，所以堪能修
行。
【此復必須現世修者，現世不修，次多生中暇滿之身極難得故。】
“今生即須修行”，即因為... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 25 http://www.storm.mg/article/51822
5月29日，發佈最後一則《四川德陽中國二重工人集體維權簡報》之後，他就從互聯網
上消失了。稍後果然傳出消息，當晚他即被強制失蹤，迄今仍無消息，電話關機，轄區
派出所說不知情，家人也未接到任何通知。整個一個人間蒸發。
他叫劉少明，廣州「工維義工」發起人。所謂「工維義工」，是華南地區一個鬆散的義
工組合，以説明勞工維權為主旨。發起短短數月，已介入多起工潮。以剛剛過去的五月
份為例，其介入的即有海豐縣鵝埠廣信鞋廠大罷工、四川二重工人維權事件、廣州利得
勞工維權事件。其中，廣州利得勞工維權更是取得了完全的勝利，作為「工維義工」發
起人的劉少明功不可沒。
以2003年孫志剛事件為起點的維權邉樱耙005年「公盟」組建為起點的公民邉樱
渲匾M成是勞工維權。但因政治上不那麼高調，容易被忽略。其實相比於其他領域的
維權，中國的勞工維權尤其華南勞工維權基礎最扎實，突破與成就最多。最大成就，則
是深圳勞維律師事務所首倡的集體談判，這已成為勞工維權的主流模式，得到朝野認可
，開始達成朝野共識；而且百尺竿頭更進一步，去年開始更走向組織化維權，事... 阅读全帖 |
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o**n
发帖数: 2130 | 26 日本只有五至九世紀屬於東亞，此前屬於內亞刺激下的太平洋群島系，建武之後只能視
為獨立文明體系，應仁之後屬於西方刺激下的獨立文明體系，明治之後才發明為西方文
明體系內部的民族國家。
平安時代末期，律令國家調到的紙，唐人已經造不出來。內亞棉布從唐到元不間斷輸入
，東亞人五百年都沒有學會。日本人到宋朝，就已經造出吳越人學不會的棉布了。明清
吳越的棉紡是山寨技術，加速了勞動力內捲化，造紙術是瓦房店學。
吳越依靠二手退化技術和廉價勞動力，也不是從貴匪開始的。同樣的產業在中世日本形
成了封建行業團體，在德川時代形成了產業政策壓力集團，依靠技術提升保護本藩出口
市場的手段，跟1930年代的滿洲國和1960年代的通產省差別不大。
蒙古皇帝的武器技術和財政收入，是鎌倉武士不能望其項背的，然而日本諸侯富商日常
使用的棉布，卻是蒙古皇帝穿破了都捨不得扔的寶貝。松江血汗工廠興起以後，劣質內
衣充斥東亞市場，但關西的棉布和白紙，始終沒有減價競爭。這個故事情節，好像在別
的什麼地方出現過許多次。
泉州、備前、尾張的棉布業之所以沒有走上內捲化道路，非但不是因為費拉右派和真自
由主義者所說的無行會原子化勞動力低工資競... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 27 https://www.storm.mg/article/2441140
台灣本土茶葉能抑制新冠病毒增生！嘉義長庚研究登國際醫學期刊
陳奕安 + 追蹤 2020-03-24 19:10 5819 人氣 贊助本文
嘉義長庚醫院中醫科研究團隊指出，台灣本土茶葉經特殊萃取後，發現可抑制病毒增生
的結構物質，這項研究成果日前也已刊登於國際醫學期刊。示意圖。（資料照，取自
pixabay）
嘉義長庚醫院中醫科研究團隊指出，台灣本土茶葉經特殊萃取後，發現可抑制病毒增生
的結構物質，這項研究成果日前也已刊登於國際醫學期刊。示意圖。（資料照，取自
pixabay）
新冠肺炎（武漢肺炎）疫情延燒，各國都積極研發治療藥物及疫苗，嘉義長庚醫院中醫
科研究團隊也正尋找對新型冠狀病毒有療效的本土植物。據悉，研究團隊日前帶來重大
發現，台灣本土茶葉經特殊萃取後，當中竟包含可抑制病毒增生的結構物質，此研究成
果已刊登於國際SCI醫學期刊《醫學病毒雜誌》（Journal of medical virology），不
過效果仍需進一步驗證。
嘉義長庚醫院中醫科主任吳清源透露，團隊發現台灣本土茶葉經特殊萃取後，可... 阅读全帖 |
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F*J
发帖数: 63 | 28 2011年10月27日，俄羅斯克拉斯諾達爾市五一區法院再次裁定法輪大法出版物為極端主
義出版物，俄羅斯“貓頭鷹”信息分析中心網站2011年10月31日、俄羅斯“宗教門戶網
”11月2日分別對此進行報道。
五一區法院法庭審查了《轉法輪》一書、《關於中國活取法輪功學員器官調查報告
》和《世界法輪大法》、《全球人權火炬接力》兩份報紙。這些材料最後均被裁定為極
端主義材料。
2008年8月，這些材料也曾被該法院裁定為極端主義材料（見《人權委員會關於法
輪功極端邪教組織的公開聲明》），但是由於法輪功邪教分子及其庇護者們從中作梗，
上一級法院撤銷而未能生效。但這並未影響俄聯邦司法部將其列入“聯邦極端主義宣傳
材料名單”。
該案於2009年9月重新立案，2009年11月此案由於心理、語言和宗教聯合鑒定委員
會人員任命問題而暫緩審理。
此次，該法院頂住各方壓力，再次做出同一判決，從而使俄聯邦司法部將其列入“
聯邦極端主義宣傳材料名單”有了正式的法律依據。 |
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c****s
发帖数: 1281 | 29 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: cdnews (没有土共地球可能停止转动.), 信区: Military
标 题: 反共義士蕭天潤 空軍榮退
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 1 23:15:41 2010, 美东)
反共義士蕭天潤 空軍榮退
2010/12/02 00:16:58
http://www.cna.com.tw/ShowNews/Detail.aspx?pNewsID=201012020002&pType0=aFav&pTypeSel=0
（中央社記者曾依璇台北1日電）反共義士蕭天潤自民國74年來台，轉眼已過25年。軍
方表示，原為空軍航空學院資圖中心主任的蕭天潤，對軍情分析貢獻良多，今年以上校
退伍，空軍航院今天為他舉辦歡送會。
軍方表示，蕭天潤輾轉來台已25年，民國94年奉調空軍航院擔任教職，對國軍、兩岸局
勢分析及軍情研判，貢獻卓著。
空軍航院校長張延廷表示，蕭天潤來台25年期間，為國軍、空軍及航空學院多有貢獻，
全校師生深感不捨，也祝福他卸下戎裝後，繼續為國家、為國軍建言，奉獻心力。蕭天
潤及張延廷也親手在... 阅读全帖 |
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g****4
发帖数: 6 | 30 有中國首善之稱的商人陳光標，最近又有預先張揚的驚人之舉，他這次專张艿矫绹
ィ曆砸召彙都~約時報》，雖然在收購過程中碰壁受挫，卻不改他的豪情依舊。
誰知轉過頭來，他忽然又搞出一個更震撼的行動，就在上月（1月）初他帶領兩名
13年前在天安門自焚後被毀容的母女，在紐約召開記者會，宣布將負責支付母女倆在紐
約整容手術的全部費用，更展示為母女整容已花了137萬美元的收據複印件。
13年前在天安門廣場因參與法輪功自焚的郝惠君、陳果母女，這對經歷自焚火劫後
面目全非的受害者，當天站出來憤怒地一起聲討法輪功，挺身揭露當初她們是受欺騙而
參加自焚，弄至身心俱殘的悲慘惡摺Ｍ瑫r，亦衷心感謝陳光標為她們提供整容的巨額
費用。
重施故技自認苦主
筆者對陳光標過去捐錢救災親力親為的義舉，他那喜歡好事張揚的個性，我都深感
值得支持，加上他屢屢不懼法輪功的強悍狙擊，敢於揭破該教派種種坐大妄為的真面目
，更加取得筆者的信服。
這次陳光標召開記者會足以引起舉世關注，尤其是法輪功種種煽動愚惑人心的手法
，在毀容兩母女的真實個案中，得以於國際媒體匯聚的會場上徹底地暴露無遺。無形中
陳光標資助兩母女的義行，變成翻出了當年一筆... 阅读全帖 |
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c****s
发帖数: 1281 | 31 首頁 > 網友最愛 >
反共義士蕭天潤 空軍榮退
2010/12/02 00:16:58
http://www.cna.com.tw/ShowNews/Detail.aspx?pNewsID=201012020002&pType0=aFav&pTypeSel=0
（中央社記者曾依璇台北1日電）反共義士蕭天潤自民國74年來台，轉眼已過25年。軍
方表示，原為空軍航空學院資圖中心主任的蕭天潤，對軍情分析貢獻良多，今年以上校
退伍，空軍航院今天為他舉辦歡送會。
軍方表示，蕭天潤輾轉來台已25年，民國94年奉調空軍航院擔任教職，對國軍、兩岸局
勢分析及軍情研判，貢獻卓著。
空軍航院校長張延廷表示，蕭天潤來台25年期間，為國軍、空軍及航空學院多有貢獻，
全校師生深感不捨，也祝福他卸下戎裝後，繼續為國家、為國軍建言，奉獻心力。蕭天
潤及張延廷也親手在校內植木，做為紀念。
蕭天潤是於民國74年8月25日駕駛轟-5轟炸機，自山東起飛前往南韓，而後轉抵台灣。
991201 |
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b*****n
发帖数: 9 | 32 景占義三問李洪志
李洪志先生，你好！
看了你在今年紐約法會上的講法錄影，感覺你又胖了一些。從眼神看，你眼睛可能已經
花了。請你保重身體，少吃烤肉，多吃青菜，多做邉樱讶咧笜私迪聛恚ㄆ诘
结t院做體檢。人到了你這個年齡如果不注意生活規律，一味執著於享受，病會找上門
來的。你千萬別執著於怕人知道你愛吃烤肉、邉訙p肥、去醫院體檢，保命要緊啊！另
外，建議你以後公開露面時戴上眼鏡，年紀大了眼花了是很正常的事。有同修告訴我你
看材料時偷著戴花鏡，公開場合怕別人說你這麼大的佛還眼花，所以硬撐著不戴。其實
，你大可不必這麼執著於別人議論，誰敢揭你的短，就說他是中共特務，是魔，是亂法
，然後派大法弟子打著標語、牌子圍攻他，再去法院告他，讓他沒完沒了的雇律師、跑
法院，把他搞的崩潰了，最後不得不向你求饒。多解氣！管他《轉法輪》裡說的“忍”
不“忍”，讓他一次管夠，讓別人再不敢效仿！
言歸正傳。
看了你在今年紐約法會上的講法錄影，本人有些感想。如果我在紐約定居，我一定同你
、老葉、爾平建立一個學法小組，學法地點就選在山上，我會當面同你交流對你這次講
法的看法。但是，聽說你最近幾年特別擔心自己的人身安全，不愛... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 33 第二十篇
一八三○年四月，透過先知約瑟 · 斯密給予的有關教會組織和管理的啟示〔教會史，
1:64–70〕。 先知在記錄這啟示前寫道：「我們藉著預言和啟示之靈，從祂〔耶穌基
督〕那裡獲得如下啟示；這啟示不僅提 供許多信息，也確切指出該在那一天，照祂的
意思和誡命，再次在世上組織祂的教會」〔教會史，1:64〕。
1–16，摩爾門經證明後期事工的神聖；17–28，證實創造、墜落、贖罪和洗禮等教義
；29–37，頒佈管理悔改、稱義、聖化及洗禮的律法；38–67，綜述長老、祭司、教師
和執事的職責；68–74，啟示教友的職責、兒童的祝福和洗禮的方式；75–84，給予聖
餐祈禱文及管理教籍的規定。
1 基督的教會在此末世時代的興起，是在我們的主和救主耶穌基督在肉身中來臨後一
千八百三十年第四個月，即四月，第六日，奉神的旨意和誡命，依我們國家的法律正式
組織成立──
2 那些誡命是給小約瑟 · 斯密的；他蒙神召喚，被按立為耶穌基督的使徒和教會第
一位長老；
3 並且是給奧利佛 · 考德里的；他也蒙神召喚，是耶穌基督的使徒，為教會第二位
長老，並由他親手按立；
4 這是依照我們的主和 |
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m****a
发帖数: 9485 | 34 信條第十三條說：「我們信我們要誠實。」摩門經中也告訴我們有一群人，他們「也以
對神和對人的熱誠著稱；因為他們在一切事情上，都是完全忠誠而正直；他們對基督的
信心是堅定的，甚至堅定到底。」（阿爾瑪書27：27）由於他們的忠誠，他們得到同胞
以及神的稱道。我們應知道什麼才是誠實，我們怎樣受誘惑變得不誠實，以及要怎樣去
克服這些誘惑，這些都是很重要的。
• 讀阿爾瑪書27：27。
• 如果社會中每一個人都完全地誠實，那將是什麼樣的社會？
誠實是救恩的一項原則
完全的誠實是為我們的救恩所必要的。主的一位使徒曾說：「誠實是神國中救恩的一項
原則……就像不受洗的男女不能得救一樣，不誠實的人也不能得救。」（彼得生馬可，
大會報告，1971年10月，63頁）
神在萬事上都是誠實和公正的（阿爾瑪書7：20）。我們也應在萬事上誠實以成為像祂
一樣。耶銳特的兄弟作證：「相信的，主，我知道你……是一位真理之神，不會說謊的
。」（以太書3：12）相對地，撒但正是一個說謊者，其實，他就是那謊言之父（尼腓
二書9：9）。「而那些選擇欺騙、說謊、詭詐和矯飾的人就成了他的... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 35 23,731
278
適中字型
較大字型
政府的政改方案即將推出，社會集中關切泛民議員會否有人轉軚，筆者繼個多月前寫的
〈有關政改的簡易答問〉，現再就新形勢下的政改問題釋義，對於要與朋友討論的讀友
或有幫助。
問：現階段政改形勢如何？
答：27名民主派議員聯署企硬否決，前天飯盒會23名議員再次聯署，使政府和建制派多
認為政改通過機會接近零；中共也企硬不會撤回8.31決定。儘管有人提議中共作出再優
化和取消功能組別的承諾，以換取泛民支持，但中共和泛民均沒有接受妥協迹象。政府
仍努力向泛民撬票，包括約談泛民，嘗試推高支持的民調，但雙方企硬的形勢未變。
問：政府為扭轉劣勢，從哪些方面引導泛民議員轉軚？
答：傳言以一億元買泛民一票，泛民若有人接受等於在公眾面前向魔鬼出售良知。要泛
民轉軚必須有令他們下台階的論述。目前港共的論述有幾點，一是普選必須依從法治，
而法治框架就是《基本法》和人大8.31決定；二是以民意施壓，指多數民意支持袋住先
，若否決方案會在下次立會選舉被選民踢走；三是泛民須接受現實，而現實就是中共不
可能撤回8.31方案，不接受這現實就沒有普選；四是如果否決方案，將會導致... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 36 政府的政改方案即將推出，社會集中關切泛民議員會否有人轉軚，筆者繼個多月前寫的
〈有關政改的簡易答問〉，現再就新形勢下的政改問題釋義，對於要與朋友討論的讀友
或有幫助。
問：現階段政改形勢如何？
答：27名民主派議員聯署企硬否決，前天飯盒會23名議員再次聯署，使政府和建制派多
認為政改通過機會接近零；中共也企硬不會撤回8.31決定。儘管有人提議中共作出再優
化和取消功能組別的承諾，以換取泛民支持，但中共和泛民均沒有接受妥協迹象。政府
仍努力向泛民撬票，包括約談泛民，嘗試推高支持的民調，但雙方企硬的形勢未變。
問：政府為扭轉劣勢，從哪些方面引導泛民議員轉軚？
答：傳言以一億元買泛民一票，泛民若有人接受等於在公眾面前向魔鬼出售良知。要泛
民轉軚必須有令他們下台階的論述。目前港共的論述有幾點，一是普選必須依從法治，
而法治框架就是《基本法》和人大8.31決定；二是以民意施壓，指多數民意支持袋住先
，若否決方案會在下次立會選舉被選民踢走；三是泛民須接受現實，而現實就是中共不
可能撤回8.31方案，不接受這現實就沒有普選；四是如果否決方案，將會導致梁振英連
任，而這是絕大部份市民不想見到的噩夢。
... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 473 | 37 【 以下文字转载自 Memory 讨论区 】
发信人: banzimian (板子面), 信区: Memory
标 题: [那年夏天]目炫神迷(3):斯洛維尼亞与義大利之旅
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 20 19:42:30 2011, 美东)
那些水粉畫似的建築都有很漂亮的木制窗戶，圓形的居多。市中心一所６層的紫紅
房子吸
引了我們的注意，窗戶很多，密密麻麻，而且似乎凹凸有致，使得整棟房屋看上去很奇
異。
正如世界上除了北京的首都，Ljubljana依河而建，河邊一座粉色的教堂，這就是
市中心
了。西邊影影綽綽盡是山脈，應該是阿爾卑斯山。然而這是我迄今見過的世界上最小的
首都。
大概也就中國大點兒的一所大學那麽大吧。教堂附近的廣場上擺放了上百張椅子並搭了
一個挂
滿音箱的舞臺，可能是馬上要開露天的音樂會，除此之外整個Ljubljana人似乎很少，
空得像
英國聖誕節的街面。
不過這個國家的經濟，在前南斯拉夫國家裏是最好的。第二天接我們去山谷的司機
告訴
我，斯洛維尼亞的主要經濟是旅遊業，特別是滑雪等相關的項目。這位到北京參加了
2008年奧
運會棋類比賽的小伙子... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 473 | 38 【 以下文字转载自 Memory 讨论区 】
发信人: banzimian (板子面), 信区: Memory
标 题: [那年夏天]目炫神迷(3):斯洛維尼亞与義大利之旅
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 20 19:42:30 2011, 美东)
那些水粉畫似的建築都有很漂亮的木制窗戶，圓形的居多。市中心一所６層的紫紅
房子吸
引了我們的注意，窗戶很多，密密麻麻，而且似乎凹凸有致，使得整棟房屋看上去很奇
異。
正如世界上除了北京的首都，Ljubljana依河而建，河邊一座粉色的教堂，這就是
市中心
了。西邊影影綽綽盡是山脈，應該是阿爾卑斯山。然而這是我迄今見過的世界上最小的
首都。
大概也就中國大點兒的一所大學那麽大吧。教堂附近的廣場上擺放了上百張椅子並搭了
一個挂
滿音箱的舞臺，可能是馬上要開露天的音樂會，除此之外整個Ljubljana人似乎很少，
空得像
英國聖誕節的街面。
不過這個國家的經濟，在前南斯拉夫國家裏是最好的。第二天接我們去山谷的司機
告訴
我，斯洛維尼亞的主要經濟是旅遊業，特別是滑雪等相關的項目。這位到北京參加了
2008年奧
運會棋類比賽的小伙子... 阅读全帖 |
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发帖数: 473 | 39 【 以下文字转载自 Memory 讨论区 】
发信人: banzimian (板子面), 信区: Memory
标 题: [那年夏天]目炫神迷(3):斯洛維尼亞与義大利之旅
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 20 19:42:30 2011, 美东)
那些水粉畫似的建築都有很漂亮的木制窗戶，圓形的居多。市中心一所６層的紫紅
房子吸
引了我們的注意，窗戶很多，密密麻麻，而且似乎凹凸有致，使得整棟房屋看上去很奇
異。
正如世界上除了北京的首都，Ljubljana依河而建，河邊一座粉色的教堂，這就是
市中心
了。西邊影影綽綽盡是山脈，應該是阿爾卑斯山。然而這是我迄今見過的世界上最小的
首都。
大概也就中國大點兒的一所大學那麽大吧。教堂附近的廣場上擺放了上百張椅子並搭了
一個挂
滿音箱的舞臺，可能是馬上要開露天的音樂會，除此之外整個Ljubljana人似乎很少，
空得像
英國聖誕節的街面。
不過這個國家的經濟，在前南斯拉夫國家裏是最好的。第二天接我們去山谷的司機
告訴
我，斯洛維尼亞的主要經濟是旅遊業，特別是滑雪等相關的項目。這位到北京參加了
2008年奧
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c****r
发帖数: 1109 | 40 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（53-56）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 18 11:05:21 2010, 美东)
第五十三篇
一八三一年六月，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予阿格南 · 西德尼
· 吉伯特的啟示〔教會史，1:179–180〕。先知在西德尼 · 吉伯特請求下求問主，
有關吉伯特弟兄在教會中的事工及任務。
1–3，西德尼 · 吉伯特在教會中的召喚和揀選是要被按立為長老；4–7，他也要擔任
主教的代理人。
1 看啊，我的僕人西德尼 · 吉伯特，我告訴你，我已聽到你的禱告；你求問我，主
，你的神，讓你知道，有關你在我，主，於末世興起的教會中的召喚和揀選。
2 看啊，我，主，那為世人的罪被釘十字架的，給你一條誡命，你要捨棄世界。
3 你要接受我的按立，即長老的按立，要照我的話宣講信心、悔改、赦罪、和藉按手
禮接受神聖之靈；
4 並且要在主教依今後獲得誡命指定的地方，作這教會的代理人。
5 還有，我實在告訴你，你要和我僕人小約瑟 · 斯密和西德尼 · 雷格登一同啟程 |
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c****r
发帖数: 1109 | 41 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（53-56）
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第五十三篇
一八三一年六月，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予阿格南 · 西德尼
· 吉伯特的啟示〔教會史，1:179–180〕。先知在西德尼 · 吉伯特請求下求問主，
有關吉伯特弟兄在教會中的事工及任務。
1–3，西德尼 · 吉伯特在教會中的召喚和揀選是要被按立為長老；4–7，他也要擔任
主教的代理人。
1 看啊，我的僕人西德尼 · 吉伯特，我告訴你，我已聽到你的禱告；你求問我，主
，你的神，讓你知道，有關你在我，主，於末世興起的教會中的召喚和揀選。
2 看啊，我，主，那為世人的罪被釘十字架的，給你一條誡命，你要捨棄世界。
3 你要接受我的按立，即長老的按立，要照我的話宣講信心、悔改、赦罪、和藉按手
禮接受神聖之靈；
4 並且要在主教依今後獲得誡命指定的地方，作這教會的代理人。
5 還有，我實在告訴你，你要和我僕人小約瑟 · 斯密和西德尼 · 雷格登一同啟程 |
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标 题: 教義和聖約（53-56）
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第五十三篇
一八三一年六月，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予阿格南 · 西德尼
· 吉伯特的啟示〔教會史，1:179–180〕。先知在西德尼 · 吉伯特請求下求問主，
有關吉伯特弟兄在教會中的事工及任務。
1–3，西德尼 · 吉伯特在教會中的召喚和揀選是要被按立為長老；4–7，他也要擔任
主教的代理人。
1 看啊，我的僕人西德尼 · 吉伯特，我告訴你，我已聽到你的禱告；你求問我，主
，你的神，讓你知道，有關你在我，主，於末世興起的教會中的召喚和揀選。
2 看啊，我，主，那為世人的罪被釘十字架的，給你一條誡命，你要捨棄世界。
3 你要接受我的按立，即長老的按立，要照我的話宣講信心、悔改、赦罪、和藉按手
禮接受神聖之靈；
4 並且要在主教依今後獲得誡命指定的地方，作這教會的代理人。
5 還有，我實在告訴你，你要和我僕人小約瑟 · 斯密和西德尼 · 雷格登一同啟程 |
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标 题: 教義和聖約（53-56）
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第五十三篇
一八三一年六月，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予阿格南 · 西德尼
· 吉伯特的啟示〔教會史，1:179–180〕。先知在西德尼 · 吉伯特請求下求問主，
有關吉伯特弟兄在教會中的事工及任務。
1–3，西德尼 · 吉伯特在教會中的召喚和揀選是要被按立為長老；4–7，他也要擔任
主教的代理人。
1 看啊，我的僕人西德尼 · 吉伯特，我告訴你，我已聽到你的禱告；你求問我，主
，你的神，讓你知道，有關你在我，主，於末世興起的教會中的召喚和揀選。
2 看啊，我，主，那為世人的罪被釘十字架的，給你一條誡命，你要捨棄世界。
3 你要接受我的按立，即長老的按立，要照我的話宣講信心、悔改、赦罪、和藉按手
禮接受神聖之靈；
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第五十三篇
一八三一年六月，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予阿格南 · 西德尼
· 吉伯特的啟示〔教會史，1:179–180〕。先知在西德尼 · 吉伯特請求下求問主，
有關吉伯特弟兄在教會中的事工及任務。
1–3，西德尼 · 吉伯特在教會中的召喚和揀選是要被按立為長老；4–7，他也要擔任
主教的代理人。
1 看啊，我的僕人西德尼 · 吉伯特，我告訴你，我已聽到你的禱告；你求問我，主
，你的神，讓你知道，有關你在我，主，於末世興起的教會中的召喚和揀選。
2 看啊，我，主，那為世人的罪被釘十字架的，給你一條誡命，你要捨棄世界。
3 你要接受我的按立，即長老的按立，要照我的話宣講信心、悔改、赦罪、和藉按手
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有關吉伯特弟兄在教會中的事工及任務。
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主教的代理人。
1 看啊，我的僕人西德尼 · 吉伯特，我告訴你，我已聽到你的禱告；你求問我，主
，你的神，讓你知道，有關你在我，主，於末世興起的教會中的召喚和揀選。
2 看啊，我，主，那為世人的罪被釘十字架的，給你一條誡命，你要捨棄世界。
3 你要接受我的按立，即長老的按立，要照我的話宣講信心、悔改、赦罪、和藉按手
禮接受神聖之靈；
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有關吉伯特弟兄在教會中的事工及任務。
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，你的神，讓你知道，有關你在我，主，於末世興起的教會中的召喚和揀選。
2 看啊，我，主，那為世人的罪被釘十字架的，給你一條誡命，你要捨棄世界。
3 你要接受我的按立，即長老的按立，要照我的話宣講信心、悔改、赦罪、和藉按手
禮接受神聖之靈；
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· 吉伯特的啟示〔教會史，1:179–180〕。先知在西德尼 · 吉伯特請求下求問主，
有關吉伯特弟兄在教會中的事工及任務。
1–3，西德尼 · 吉伯特在教會中的召喚和揀選是要被按立為長老；4–7，他也要擔任
主教的代理人。
1 看啊，我的僕人西德尼 · 吉伯特，我告訴你，我已聽到你的禱告；你求問我，主
，你的神，讓你知道，有關你在我，主，於末世興起的教會中的召喚和揀選。
2 看啊，我，主，那為世人的罪被釘十字架的，給你一條誡命，你要捨棄世界。
3 你要接受我的按立，即長老的按立，要照我的話宣講信心、悔改、赦罪、和藉按手
禮接受神聖之靈；
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· 吉伯特的啟示〔教會史，1:179–180〕。先知在西德尼 · 吉伯特請求下求問主，
有關吉伯特弟兄在教會中的事工及任務。
1–3，西德尼 · 吉伯特在教會中的召喚和揀選是要被按立為長老；4–7，他也要擔任
主教的代理人。
1 看啊，我的僕人西德尼 · 吉伯特，我告訴你，我已聽到你的禱告；你求問我，主
，你的神，讓你知道，有關你在我，主，於末世興起的教會中的召喚和揀選。
2 看啊，我，主，那為世人的罪被釘十字架的，給你一條誡命，你要捨棄世界。
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禮接受神聖之靈；
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