S*********L
发帖数: 5785 | 1 士师记
10: 1 亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子、普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。
他住在以法莲山地的沙密。
10: 2 陀拉作以色列的士师二十三年，就死了，葬在沙密。
10: 3 在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。
10: 4 他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特睚珥，直到
如今，都是在基列地。
10: 5 睚珥死了，就葬在加们。
10: 6 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、
西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他。
10: 7 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
10: 8 从那年起，他们扰害欺压约但河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十
八年。
10: 9 亚扪人又渡过约但河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
10: 10 以色列人哀求耶和华说：我们得罪了你；因为离弃了我们神，去事奉诸巴力。
10: 11 耶和华对以色列人说：我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和
非利士人么？
10: 12 西 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 2 本章思考题：
1，经文中“以色列中没有王，各人任意而行”的王指的是谁？
2，士师记那个时期，以色列到底有没有王？
3，以色列人为什么要想办法给便雅悯支派保留下的六百男丁寻找配偶？
4，他们的配偶条件是什么？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 3
意思就是国王，士师时期没有类似于之后王国时期（撒母耳记-列王记）的国王
士师，更类似于军事领袖，只是在以色列人受欺压的时候带领他们进行军事反抗而已，
不是国王
没有
不想以色列12支派少了一个
以色列人，但又不能是这些出征的支派，因为他们发誓不能把自己的女儿嫁给便雅悯人 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 4 肯定是以色列的一个支派人，应该是同情便雅悯的。找不到更具体的资料。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 5 13:1 扫罗登基年四十岁。作以色列王二年的时候，
13:2 就从以色列中拣选了三千人，二千跟随扫罗在密抹和伯特利山，一千跟随约拿单
在便雅悯的基比亚。其馀的人扫罗都打发各回各家去了。
13:3 约拿单攻击迦巴，非利士人的防营，非利士人听见了。扫罗就在遍地吹角，意思
说，要使希伯来人听见。
13:4 以色列众人听见扫罗攻击非利士人的防营，又听见以色列人为非利士人所憎恶，
就跟随扫罗聚集在吉甲。
13:5 非利士人聚集，要与以色列人争战，有车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那
样多，就上来在伯亚文东边的密抹安营。
13:6 以色列百姓见自己危急窘迫，就藏在山洞，丛林，石穴，隐密处，和坑中。
13:7 有些希伯来人过了约旦河，逃到迦得和基列地。扫罗还是在吉甲，百姓都战战兢
兢地跟随他。
13:8 扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗
散去了。
13:9 扫罗说，把燔祭和平安祭带到我这里来。扫罗就献上燔祭。
13:10 刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。
13:11 撒母耳说，你作的是什么事呢。扫罗说，因为我见百姓离开我散去，你也不照所
定 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 6
只有利未人中的祭司才可以献祭，甚至利未人只能办理会幕的事情，都不能献祭
扫罗是便雅悯支派的，不能献祭 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 7 16:11 大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，
何况这便雅悯人呢。由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 8 25 : 1 亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但
，是耶路撒冷人。
25 : 2 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。
25 : 3 国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，
25 : 4 却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：不可因子杀父
，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。
25 : 5 亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长、百夫长，又数点人
数，从二十岁以外，能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万；
25 : 6 又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。
25 : 7 有一个神人来见亚玛谢，对他说：王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为
耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。
25 : 8 你若一定要去，就奋勇争战罢！但神必使你败在敌人面前；因为神能助人得胜
，也能使人倾败。
25 : 9 亚玛谢问神人说：我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？神人回答说
：耶和华能把更多的赐给你。
25 : 10 于是亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去。故此，他们甚恼
怒犹大人，气忿忿地回家去了。
2 |
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q********g
发帖数: 10694 | 9 1:1 波斯王古列元年、耶和华为要应验借耶利米口所说的话、就激动波斯王古列的心、
使他下诏通告全国说、
1:2 波斯王古列如此说、耶和华天上的 神、已将天下万国赐给我．又嘱咐我在犹大的
耶路撒冷、为他建造殿宇。
1:3 在你们中间凡作他子民的、可以上犹大的耶路撒冷、在耶路撒冷重建耶和华以色列
神的殿．（只有他是 神)愿 神与这人同在。
1:4 凡剩下的人、无论寄居何处、那地的人要用金银财物牲畜帮助他．另外也要为耶路
撒冷 神的殿、甘心献上礼物。
1:5 于是犹大和便雅悯的族长、祭司利未人、就是一切被 神激动他心的人、都起来要
上耶路撒冷去建造耶和华的殿。
1:6 他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、珍宝帮助他们．〔原文作坚固他们的
手〕另外还有甘心献的礼物。
1:7 古列王也将耶和华殿的器皿拿出来．这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来、放在自
己神之庙中的。
1:8 波斯王古列派库官米提利达、将这器皿拿出来、按数交给犹大的首领设巴萨。
1:9 器皿的数目记在下面．金盘三十个、银盘一千个、刀二十九把、
1:10 金碗三十个、银碗之次的四百一十个、别样的器皿一千件．
1: |
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q********g
发帖数: 10694 | 10 4:1 犹大和便雅悯的敌人听说、被掳归回的人为耶和华以色列的 神建造殿宇、
4:2 就去见所罗巴伯、和以色列的族长、对他们说、请容我们与你们一同建造、因为我
们寻求你们的 神、与你们一样．自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来、我们常祭祀
神。
4:3 但所罗巴伯、耶书亚、和其余以色列的族长、对他们说、我们建造 神的殿与你们
无干、我们自己为耶和华以色列的 神协力建造、是照波斯王古列所吩咐的。
4:4 那地的民、就在犹大人建造的时候、使他们的手发软、扰乱他们。
4:5 从波斯王古列年间、直到波斯王大利乌登基的时候、贿买谋士、要败坏他们的谋算
。
4:6 在亚哈随鲁才登基的时候、上本控告犹大和耶路撒冷的居民。
4:7 亚达薛西年间、比施兰、米特利达、他别、和他们的同党、上本奏告波斯王亚达薛
西．本章是用亚兰文字、亚兰方言。
4:8 省长利宏、书记伸帅、要控告耶路撒冷人、也上本奏告亚达薛西王。
4:9 省长利宏、书记伸帅、和同党的底拿人、亚法萨提迦人、他毗拉人、亚法撒人、亚
基卫人、巴比伦人、书珊迦人、底亥人、以拦人、
4:10 和尊大的亚斯那巴所迁移、安置在撒玛利亚城、并大河西一带地方的人等 |
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o****s
发帖数: 221 | 11 OK...
耶利米书
32 : 36 “论到这城，就是你们说：‘因为刀剑、饥荒和瘟疫的缘故，交在巴比伦王
手中的’，现在耶和华以色列的 神却这样说：
32 : 37 ‘看哪！我曾在怒气、烈怒和大忿怒中，把以色列人赶逐到各地，将来我必从
那里把他们招聚出来，领他们回到这地方，使他们安然居住。
若说“这地方”指的只是耶路撒冷城而非以色列，那么请看下面：
32 : 43 你们说：“这地荒凉，没有人烟，也没有牲畜，是交在迦勒底人手中的。”
但将来在这地上，必有人买卖田地。
32 : 44 在便雅悯地，在耶路撒冷周围的各处，在犹大各城，以及在山地、高地和南地
的各城，人必用银子买卖田地，在地契上签名，把契封好，又请证人作证；因为我必使
他们被掳的人归回。’”这是耶和华的宣告。 |
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o****s
发帖数: 221 | 12 “在便雅悯地，在耶路撒冷周围的各处，在犹大各城，以及在山地、高地和南地的各城
...因为我必使他们被掳的人归回。”
你认为这只是指耶路撒冷一个城市？
你认为被赶走的以色列人，被召集回来只能回到耶路撒冷一个城市？
至于提到了“使用银子买卖土地”，因而你得出结论谈的只是古代的事情。
Ok，即使只作为古代的事，与当代以色列复国无关，这预言是不是在古代应验了？
估计即使圣经明确写了这事要应验在20世纪，你可能也要说“没说是1948年，不算。”
，是吧？
是不是非要神在几千年前向以色列人写下美元、英镑或现代巴勒斯坦所用货币才算数？
那时的人谁看得明白呢？神赐人的智慧不是机械的吧？字句是死的，精义是活的。那里
谈到的大意，我的理解是，人回到以色列，放心地置办产业，说明安居乐业，有了主权
、保障、信心，不再惧怕被赶走和奴役了。
圣经常有一些预言，既在当时或近期应验了，又预表了更远的将来要发生的事，不是那
么简单的。
圣经是人类发行量最大的书，仅此一点，就值得深思、慎重对待。
借用一句话，劝勉一下：
To understand God, stand under God. |
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o****s
发帖数: 221 | 13 呵呵，老帖又出来了。
１。耶路撒冷被攻占、以色列人被掳掠、后来又回到耶路撒冷，历史上不只一次发生过。即使现
在耶路撒冷不算完全归以色列，过去的历史也不能抹杀啊。
２。你既然经常提醒大家看上下文，你所列经节紧接着的下文为何不列了呢？
32 : 43 你们说：“这地荒凉，没有人烟，也没有牲畜，是交在迦勒底人手中的。”
但将来在这地上，必有人买卖田地。
32 : 44 在便雅悯地，在耶路撒冷周围的各处，在犹大各城，以及在山地、高地和南地
的各城，人必用银子买卖田地，在地契上签名，把契封好，又请证人作证；因为我必使
他们被掳的人归回。’”这是耶和华的宣告。
？？？！！！嗯？
之地”。请看： |
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o****s
发帖数: 221 | 14 37节提的是“此地”，暂且认为谈的只是耶路撒冷，又如何？下面紧接着44节，提到的
范围不只耶路撒冷吧，同时也明确提了“使他们被掳的人归回”吧？
44 在便雅悯地，在耶路撒冷周围的各处，在犹大各城，以及在山地、高地和南地
的各城，人必用银子买卖田地，在地契上签名，把契封好，又请证人作证；因为我必使
他们被掳的人归回。’”这是耶和华的宣告。
另外，赶出以色列/犹太人的预言，你认为是否实现了呢？
抢 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 15 7 : 1 （大卫指着便雅悯人古实的话，向耶和华唱的流离歌。）耶和华―我的神啊，我
投靠你！求你救我脱离一切追赶我的人，将我救拔出来！
7 : 2 恐怕他们象狮子撕裂我，甚至撕碎，无人搭救。
7 : 3 耶和华―我的神啊，我若行了这事，若有罪孽在我手里，
7 : 4 我若以恶报那与我交好的人―连那无故与我为敌的，我也救了他，
7 : 5 就任凭仇敌追赶我，直到追上，将我的性命踏在地下，使我的荣耀归于灰尘。（
细拉）
7 : 6 耶和华啊，求你在怒中起来，挺身而立，抵挡我敌人的暴怒！求你为我兴起！你
已经命定施行审判！
7 : 7 愿众民的会环绕你！愿你从其上归于高位！
7 : 8 耶和华向众民施行审判；耶和华啊，求你按我的公义和我心中的纯正判断我。
7 : 9 愿恶人的恶断绝！愿你坚立义人！因为公义的神察验人的心肠肺腑。
7 : 10 神是我的盾牌；他拯救心里正直的人。
7 : 11 神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。
7 : 12 若有人不回头，他的刀必磨快，弓必上絃，预备妥当了。
7 : 13 他也预备了杀人的器械；他所射的是火箭。
7 : 14 试看恶人因奸恶而劬劳，所怀 |
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n***h
发帖数: 20 | 16 耶利米书第六章
圣城被围困(1-8节)
Jer 6:1 便雅悯人哪，你们要逃出耶路撒冷，在提哥亚吹角，在伯哈基琳立号旗；因
为有灾祸与大毁灭从北方张望。
Jer 6:2 那秀美娇嫩的锡安女子（就是指民的意思），我必剪除。
Jer 6:3 牧人必引他们的羊群到他那里，在他周围支搭帐棚，各在自己所占之地使羊
吃草。
Jer 6:4 你们要准备攻击他。起来吧，我们可以趁午时上去。哀哉！日已渐斜，晚影
拖长了。
Jer 6:5 起来吧，我们夜间上去，毁坏他的宫殿。
Jer 6:6 因为万军之耶和华如此说：你们要砍伐树木，筑垒攻打耶路撒冷。这就是那
该罚的城，其中尽是欺压。
Jer 6:7 井怎样涌出水来，这城也照样涌出恶来；在其间常听见有强暴毁灭的事，病
患损伤也常在我面前。
Jer 6:8 耶路撒冷啊，你当受教，免得我心与你生疏，免得我使你荒凉，成为无人居
住之地。
腐化者受罚(9-15节)
Jer 6:9 万军之耶和华曾如此说：敌人必掳尽以色列剩下的民，如同摘净葡萄一样。
你要像摘葡萄的人摘了又摘，回手放在筐子里。
Jer 6:10 现在我可以向谁说话作见证，使 |
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m*********n
发帖数: 540 | 17 5:1众祭司啊，要听我的话！以色列家啊，要留心听！王家啊，要侧耳而听！审判要临
到你们，因你们在米斯巴如网罗，在他泊山如鋪张的网。
5:2这些悖逆的人肆行杀戮，罪孽极深；我却斥责他们众人。
5:3以法莲为我所知；以色列不能向我隐藏。以法莲哪，现在你行淫了，以色列被玷污
了。
5:4他们所行的使他们不能归向神；因有淫心在他们里面，他们也不认识耶和华。
5:5以色列的骄傲当面见证自己。故此，以色列和以法莲必因自己的罪孽跌倒；犹大也
必与他们一同跌倒。
5:6他们必牵着牛羊去寻求耶和华，却寻不见；他已经转去离开他们。
5:7他们向耶和华行事诡诈，生了私子。到了月朔，他们与他们的地业必被吞灭。
5:8你们当在基比亚吹角，在拉玛吹号，在伯亚文吹出大声，说：便雅悯哪，有仇敌在
你后头！
5:9在责罚的日子，以法莲必变为荒场；我在以色列支派中，指示将来必成的事。
5:10犹大的首领如同挪移地界的人，我必将忿怒倒在他们身上，如水一般。
5:11以法莲因乐从人的命令，就受欺压，被审判压碎。
5:12我使以法莲如虫蛀之物，使犹大家如朽烂之木。
5:13以法莲见自己有病，犹大见自己有伤，他们就打发人往亚述去 |
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m*********n
发帖数: 540 | 18 第2 章
摩押凶残成性，终受审判；从其身上，我得着了……
2：1－3 摩押人是罗得与他大女儿乱伦所生的摩押的后裔（参创19：30－38）。摩押
王巴勒曾雇用先知巴兰咒诅以色列，以为可以使他们败阵（参民22－24章），但巴兰口
中所说全是神赐福的话，结果巴勒事与愿违。不过一些摩押女子引诱以色列人得手，使
他们转而敬拜巴力（参民25：1－3）。摩押人素以残暴著称（参王下3：26－27），考
古发现，在一块名为“摩押石版”上记载着说，摩押人喜欢乘人之危，趁火打劫。
犹大作为神的选民，仍背弃神拜偶像，终受罚；我们这些认识神的人，若也是如此……
2：4－6 所罗门死后，王国分裂。犹大和便雅悯两个支派组成南国犹大，由所罗门的
儿子罗波安统治；其他十个支派则跟随背叛罗波安的耶罗波安，成为北国以色列。
神因列国的恶行和残暴而惩罚他们；同样，神也要因以色列和犹大轻视祂的律法而
施行审判。列邦是因无知而没有遵守神的道，但神的选民犹大和以色列，虽清楚知道神
的要求，仍然置之不理，且加入外邦的行列去敬拜偶像。所以，如果我们认识神的命令
却拒绝遵行，就如以色列一样，所犯的罪恶比别人更大。
先知是神的代言人， |
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n*********0
发帖数: 925 | 19 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
安全堡垒
经文: 「论便雅悯说：耶和华所亲爱的必同耶和华安然居住；耶和华终日遮蔽他，也住
在他两肩之中。」（申命记卅三︰12）
是的，再没有一个地方，比上帝的怀抱更安全可靠！对上帝所爱的人而言，那
是最安全的堡垒。主啊，让我永远住在祢的荫下，贴近祢受伤的胸膛，紧紧地依偎着祢。
耶和华赐与祂所拣选的人，是何等的荫疪！不是坚固的屋顶，防弹的地下室，
或是天使的翅膀，而是耶和华祂自己。在祂的保护下，没有什么危险会临到我们，而且
是廿四小时全天候的看顾。主啊，让我今天就刻意地躲在祢的磐石穴中，享受祢的权能
与看顾。
Complete Safety
Scripture: "And of Benjamin he said, The beloved of the LORD shall dwell in
safety by Him; and the LORD shall cover him all the day long, an |
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S*********L
发帖数: 5785 | 20 13 : 1 在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利
奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。
13 : 2 他们事奉主、禁食的时候，圣灵说：要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们
所做的工。
13 : 3 于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。
13 : 4 他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去。
13 : 5 到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲神的道，也有约翰作他们的帮手。
13 : 6 经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术，假充先知的犹太人，名叫巴耶
稣。
13 : 7 这人常和方伯士求保罗同在。士求保罗是个通达人，他请了巴拿巴和扫罗来，
要听神的道。
13 : 8 只是那行法术的以吕马（这名翻出来就是行法术的意思）敌挡使徒，要叫方伯
不信真道。
13 : 9 扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，
13 : 10 说：你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不
止住么？
13 : 11 现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。他的眼睛立刻昏蒙黑暗，
四下里求人拉着手领他。
13 : 12 方伯... 阅读全帖 |
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q**********5
发帖数: 2181 | 21 以色列复国是一个事实。
“圣经”“预言”了以色列复国则是一个无耻到极点的谎言。
（新增驳斥 以西结书 37:21）
基们传教的时候，总喜欢装神弄鬼，宣称“圣经”“预言”了多少多少事情，都“预言
”成功了。然而本人考证的结果，我见过的基督徒们宣称的“圣经”“预言”，100%
都是登峰造极的牵强附会和断章取义。
这些所谓的“圣经预言”中，有一条是所谓的“圣经预言了以色列复国”，基们甚至称
这个“预言”是二十世纪的大奇迹。下面，我们就来戳穿这个无耻的谎言。
基们所谓的以色列复国的“预言”，是下面这节“经文”：
“我在怒气忿怒和大恼恨中，将以色列人赶到各国，日后我必从那里将他们召聚出来，
领他们回到此地，使他们安然居住。”（耶三十二37）
通读上下文，这里说的根本就不是什么“以色列复国”的事情。这里说的是：基们的“
神”要把以色列人领回耶路撒冷，并让以色列人从此在这里过上幸福的生活。
因为这是基们的“神”耶和华/耶稣向以色列人的“列祖”“起誓应许赐给他们流奶与
蜜之地”。请看：
耶利米书
32：36 现在论到这城，就是你们所说，已经因刀剑，饥荒，瘟疫交在巴比伦王
手中的，耶和华以色列的神如... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 22 腓 立 比 書 3
1 弟 兄 们 ， 我 还 有 话 说 ， 你 们 要 靠 主 喜 乐 。 我 把 这 话 再 写
给 你
们 ， 於 我 并 不 为 难 ， 於 你 们 却 是 妥 当 。
2 应 当 防 备 犬 类 ， 防 备 作 恶 的 ， 防 备 妄 自 行 割 的 。
3 因 为 真 受 割 礼 的 ， 乃 是 我 们 这 以 神 的 灵 敬 拜 、 在 基 督 耶
稣 里
夸 口 、 不 靠 着 肉 体 的 。
4 其 实 ， 我 也 可 以 靠 肉 体 ； 若 是 别 人 想 他 可 以 靠 肉 体 ， 我
更 可
以 靠 着 了 。
5 我 第 八 天 受 割 礼 ； 我 是 以 色 列 族 、 便 雅 悯 支 派 的 人 ， 是
希 伯
来 人 所 生 的 希 伯 来 人 。 就 律 法 说 ， 我 是 法 利 赛 人 ；
6 就 热 心 说 ， 我 是 逼 迫 教 会 的 ； 就 律 法 上 的 义 说 ， 我 是 无
可 指
摘 的 。
7 只 是 我 先 前 以 为 与 我 有 益 的 ， 我 现 在 因 基 督 都 当 作 有 损
的 。
8 不 但 如 ... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 23 1 我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有。因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔
，属便雅悯支派的。
2 神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？
他在神面前怎样控告以色列人，说，
3 主阿，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命
。
4 神的回话是怎么说的呢？他说，我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。
5 如今也是这样，照着拣选的恩典还有所留的余数。
6 既是出于恩典，就不在乎行为。不然，恩典就不是恩典了。
我们得救是本呼于恩。神从创造世界以来，就没有忘记他的百姓，不断告诫人们当走义
路和神同行。其中最重要的事件就是诺亚方舟事件，以及犹太人的祖先亚伯拉罕的呼召
和带领。就是在以色列悖逆神的时候，神依然保守7000人来为神做见证，为要更多人的
借着他们看到神，看到耶和华是信实的，慈爱的神。因此我们得救不是靠我们自己的好
行为，乃是靠神的恩典。因为是恩典，就是我们不配的，若是靠着我们自己的好行为，
那就不是恩典而是工价了。
神告诉我们，我们得来的救恩是恩典，是神为了我们舍了他的儿子的重价恩典。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 24 如果没有千禧年，基督徒需要回答这样的问题，以色列人，包括今天还在的犹太民族，
他们的前途怎样，他们能够得救吗？在圣经中，神已经应许了以色列民族的得救和重新
聚集。经文有很多，这里仅有几节：
罗马书11：1-2
1 我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有。因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，
属便雅悯支派的。2神并没有弃绝他预先所知道的百姓。
15若他们被丢弃，天下就得与神和好，他们被收纳，岂不是死而复生吗？
25-27
25弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分
是硬心的，等到外邦人的数目添满了。
26于是以色列全家都要得救，如经上所记，必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各家
的一切罪恶。
27又说，我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。
在罗马书里面，将神的选民以色列比喻为一棵橄榄树，以色列各个支派比喻成枝条，是
暂时被砍下来的，好让外邦人能够“嫁接”上去，--外邦人比喻成“野橄榄枝条”，（
11：17）在将来，要同享肥美的橄榄根。17-24节，解释了作为外邦人的我们，应该怎
样看待以色列人，要感激神的安排，不要骄傲，不要觉得自己有机会得救，就... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 25 如果没有千禧年，基督徒需要回答这样的问题，以色列人，包括今天还在的犹太民族，
他们的前途怎样，他们能够得救吗？在圣经中，神已经应许了以色列民族的得救和重新
聚集。经文有很多，这里仅有几节：
罗马书11：1-2
1 我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有。因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，
属便雅悯支派的。2神并没有弃绝他预先所知道的百姓。
15若他们被丢弃，天下就得与神和好，他们被收纳，岂不是死而复生吗？
25-27
25弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分
是硬心的，等到外邦人的数目添满了。
26于是以色列全家都要得救，如经上所记，必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各家
的一切罪恶。
27又说，我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。
在罗马书里面，将神的选民以色列比喻为一棵橄榄树，以色列各个支派比喻成枝条，是
暂时被砍下来的，好让外邦人能够“嫁接”上去，--外邦人比喻成“野橄榄枝条”，（
11：17）在将来，要同享肥美的橄榄根。17-24节，解释了作为外邦人的我们，应该怎
样看待以色列人，要感激神的安排，不要骄傲，不要觉得自己有机会得救，就... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 26 上老七
戳穿“圣经预言以色列复国”的谎言
http://hi.baidu.com/%BB%F9%B6%BD%BD%CC%D1%D0%BE%BF/blog/item/13
基们传教的时候，总喜欢装神弄鬼，宣称“圣经”“预言”了多少多少事情，都“预言
”成功了。然而本人考证的结果，我见过的基督徒们宣称的“圣经”“预言”，100%都
是登峰造极的牵强附会和断章取义。
这些所谓的“圣经预言”中，有一条是所谓的“圣经预言了以色列复国”，基们甚至称
这个“预言”是二十世纪的大奇迹。下面，我们就来戳穿这个无耻的谎言。
基们所谓的以色列复国的“预言”，是下面这节“经文”：
“我在怒气忿怒和大恼恨中，将以色列人赶到各国，日后我必从那里将他们召聚出来，
领他们回到此地，使他们安然居住。”（耶三十二37）
通读上下文，这里说的根本就不是什么“以色列复国”的事情。这里说的是：基们的“
神”要把以色列人领回耶路撒冷，并让以色列人从此在这里过上幸福的生活。因为这是
基们的“神”耶和华/耶稣向以色列人的“列祖”“起誓应许赐给他们流奶与蜜之地”
。请看：
耶利米书
32：36 现在论到这城，就是你们所说，已经因刀剑，... 阅读全帖 |
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N*******8
发帖数: 1449 | 27 发信人: whiterose (腹有诗书气自华), 信区: TrustInJesus
标 题: 《荒漠甘泉》1月25日
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 27 19:15:53 2013, 美东)
“你的杖，你的竿，都安慰我。”（诗廿三：4）
在我父亲的家中有一个小房间，里面藏着我家几代所用的许多手杖。有的是爬山用
的，有的是走平坦大道用的，有的是走泥泞之地用的，有的是雨后雪后行路用的，每种
手杖的样式各不相同。有时我回故乡去探望父亲，他老人家常喜欢和我出外散步；每次
出发之前，我们总先到手杖室中去拣选我们那一次所适用的手杖。因此我常常想起神的
话语是我们生活中的手杖，会给我无限帮助和安慰。
在打仗的时候，紧急的风声使我们心慌意乱，神给我们的杖是：“他必不怕凶恶的
信息；他心坚定，依靠耶和华。”（诗一一二：7）。这杖扶持我们经过许多黑暗的日
子。
当死亡夺去我们的孩子，使我们心碎的时候，我在应许中找到另一根安慰的杖：“
一宿虽然有哭泣，早晨必然欢呼。”（诗三十：5）。
有一次我病倒了，在外养病有一年之久，在这时期中我不知道究竟我是否再会恢复
，再能回到我的家中去，再担任... 阅读全帖 |
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N*******8
发帖数: 1449 | 28 发信人: whiterose (腹有诗书气自华), 信区: TrustInJesus
标 题: 《荒漠甘泉》1月25日
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 27 19:15:53 2013, 美东)
“你的杖，你的竿，都安慰我。”（诗廿三：4）
在我父亲的家中有一个小房间，里面藏着我家几代所用的许多手杖。有的是爬山用
的，有的是走平坦大道用的，有的是走泥泞之地用的，有的是雨后雪后行路用的，每种
手杖的样式各不相同。有时我回故乡去探望父亲，他老人家常喜欢和我出外散步；每次
出发之前，我们总先到手杖室中去拣选我们那一次所适用的手杖。因此我常常想起神的
话语是我们生活中的手杖，会给我无限帮助和安慰。
在打仗的时候，紧急的风声使我们心慌意乱，神给我们的杖是：“他必不怕凶恶的
信息；他心坚定，依靠耶和华。”（诗一一二：7）。这杖扶持我们经过许多黑暗的日
子。
当死亡夺去我们的孩子，使我们心碎的时候，我在应许中找到另一根安慰的杖：“
一宿虽然有哭泣，早晨必然欢呼。”（诗三十：5）。
有一次我病倒了，在外养病有一年之久，在这时期中我不知道究竟我是否再会恢复
，再能回到我的家中去，再担任... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 29 摩门教乱解释圣经。实际上圣经自己已经写了解释。“他的枝条探出墙外”（创49:22
）。要了解历史背景知识。墙在当时是有界限的意思。墙内属于我的，墙外不属于我，
伸出墙外就是指越了界限。那么约瑟子孙有没有越界限？当然有。
1、“玛拿西半支派已经在约但河东得了地业”（书18:7）约旦河东部不是神应许给以
色列人的，是他们按照自己的意思占据的。所以约瑟后裔玛拿西半支派已经越出了神给
全以色列人的疆界。
2、士1:22-25里面“约瑟家也上去攻打伯特利”，而且最后伯特利被约瑟家占了。那伯
特利本来是分给谁的？应该属于便雅悯支派的（书18:22）。约瑟家也越过了界限。
所以约瑟的子孙占据的土地，无论以法莲，还是马纳西都越过了神给他们的界限。当然
是伸出墙外。除了地界的超越。约瑟的子孙后来也越出了以色列民的境界。以色列后来
分成南国北国。约瑟的后裔都在北国。南北国最后都被外族掳掠。南国犹大国后来有后
人回到耶路撒冷重建圣殿。而北国的十个支派完全散居各国中，融入外族。最后约瑟的
后裔也不在以色列民这个界限内了，到了墙外，成为了外邦人的一份。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 30 你实话说，耶和华命令犹太人满城满城的屠城，动物也要除根，金银珠宝全抢过来的行
为是善么？
24. 以色列人在田间和旷野杀尽所追赶一切艾城的居民．艾城人倒在刀下、直到灭尽、
以色列众人就回到艾城、用刀杀了城中的人。
25. 当日杀毙的人、连男带女、共有一万二千、就是艾城所有的人。
26. 约书亚没有收回手里所伸出来的短枪、直到把艾城的一切居民、尽行杀灭。
27. 惟独城中的牲畜、和财物、以色列人都取为自己的掠物、是照耶和华所吩咐约书亚
的话。
8. 耶和华将他们交在以色列人手里、以色列人就击杀他们、追赶他们到西顿大城、到
米斯利弗玛音、直到东边米斯巴的平原、将他们击杀、没有留下一个。
9. 约书亚就照耶和华所吩咐他的去行、砍断他们马的蹄筋、用火焚烧他们的车辆。
10. 当时约书亚转回夺了夏琐、用刀击杀夏琐王．素来夏琐在这诸国中是为首的。
11. 以色列人用刀击杀城中的人口、将他们尽行杀灭．凡有气息的没有留下一个．约书
亚又用火焚烧夏琐。
12. 约书亚夺了这些王的一切城邑、擒获其中的诸王、用刀击杀他们、将他们尽行杀灭
、正如耶和华仆人摩西所吩咐的。
13. 至于造在山岗上的城、除了夏琐以... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 31 （新增驳斥 以西结书 37:21）
基们传教的时候，总喜欢装神弄鬼，宣称“圣经”“预言”了多少多少事情，都“预言
”成功了。然而本人考证的结果，我见过的基督徒们宣称的“圣经”“预言”，100%都
是登峰造极的牵强附会和断章取义。
这些所谓的“圣经预言”中，有一条是所谓的“圣经预言了以色列复国”，基们甚至称
这个“预言”是二十世纪的大奇迹。下面，我们就来戳穿这个无耻的谎言。
基们所谓的以色列复国的“预言”，是下面这节“经文”：
“我在怒气忿怒和大恼恨中，将以色列人赶到各国，日后我必从那里将他们召聚出来，
领他们回到此地，使他们安然居住。”（耶三十二37）
通读上下文，这里说的根本就不是什么“以色列复国”的事情。这里说的是：基们的“
神”要把以色列人领回耶路撒冷，并让以色列人从此在这里过上幸福的生活。因为这是
基们的“神”耶和华/耶稣向以色列人的“列祖”“起誓应许赐给他们流奶与蜜之地”
。请看：
耶利米书
32：36 现在论到这城，就是你们所说，已经因刀剑，饥荒，瘟疫交在巴比伦王
手中的，耶和华以色列的神如此说，
"You are saying about this city... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 32 第九篇 论以色列的历史与以色列在神圣启示没落时的光景
读经：
杰里迈亚书五至六章，一章一至八节，十八至十九节。
在本篇信息中，我要说到以色列的历史，以及以色列在神圣启示没落时的光景。
以色列的历史
在埃及并在旷野
以 色列人在埃及是在埃及人的轭和法老的暴政之下。神差遣摩西将他们从这轭和暴政
下释放出来，并将他们从埃及带进旷野，到西乃山。在西乃山，诸天向以色列人开 启
，神给他们关于帐幕及其器具的启示。祂也给了他们出埃及记、利未记和民数记，告诉
他们要如何敬拜神，并详细的指示他们要如何吃、穿并为人。从那时候起， 以色列人
就开始成为各方面都在神圣启示之下的民族。
起初以色列人多少有些顺从神圣的启示。他们照着所领受的启示建造帐幕，并照着这启
示，开始借着祭司体系和祭物敬拜神。然而，当他们在旷野行走时，就开始从他们藉摩
西由神所领受的启示中堕落了。民数记多处记载他们从神的律法，就是从神的启示堕落
的事例。
神圣启示的重申
以 色列人将要进入美地时，摩西重申神圣的启示；他重申神律法的启示。这个重申见
于申命记。（申命记一辞的意思是『第二个律法』，因而表征神圣律法的重述。） 在
这个重申里，摩西... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 33 “你的杖，你的竿，都安慰我。”（诗廿三：4）
在我父亲的家中有一个小房间，里面藏着我家几代所用的许多手杖。有的是爬山用
的，有的是走平坦大道用的，有的是走泥泞之地用的，有的是雨后雪后行路用的，每种
手杖的样式各不相同。有时我回故乡去探望父亲，他老人家常喜欢和我出外散步；每次
出发之前，我们总先到手杖室中去拣选我们那一次所适用的手杖。因此我常常想起神的
话语是我们生活中的手杖，会给我无限帮助和安慰。
在打仗的时候，紧急的风声使我们心慌意乱，神给我们的杖是：“他必不怕凶恶的
信息；他心坚定，依靠耶和华。”（诗一一二：7）。这杖扶持我们经过许多黑暗的日
子。
当死亡夺去我们的孩子，使我们心碎的时候，我在应许中找到另一根安慰的杖：“
一宿虽然有哭泣，早晨必然欢呼。”（诗三十：5）。
有一次我病倒了，在外养病有一年之久，在这时期中我不知道究竟我是否再会恢复
，再能回到我的家中去，再担任我以前的工作。在这样没有指望之中，我始终抓住神的
杖。“耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。
”（耶廿九：11）。
在危险或疑惧的时候，人的评判都说“完了”的时候，我发现了一根带领... 阅读全帖 |
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G********n
发帖数: 27 | 34 在做圣经文献翻译与文学翻译的比较时，我联想到人与人之间许多的问题都是由于误解
而引起。以前读琼瑶小说的时候，看到一个人是坚决不说，一个人是坚决不听，结果一
个小小的误会就成了一台大戏，那时我觉得十分不可理解，现在我有点理解了，很多时
候因为我们的面子，我们的成见，或是我们的固执，一个小误会就成了大问题，结果就
是不可收拾。
从一种语言翻译成另一种语言，要翻译得好，确实需要极大的学问。连小小的“YES”
根据语气的不同，少说也有六种以上的翻译，有时是反问，有时甚至要翻译成否定的意
思，如果见到“YES”就翻“是的”，恐怕很多时候连意思都弄错了。实际上，人与人
之间交谈，也是在做翻译的工作，我普普通通的一句话，在不同人的耳中，很可能翻译
出千奇百怪的意思来。这也就是基督徒不能轻易下断案，凡事都要带到神面前的缘故。
有许多尚未信主的人喜欢挑圣经的毛病，圣经的错。大家知道，圣经原文主要是希伯来
文和希腊文，在翻译过程中，因着译者水平的问题，是会与原文有些出入，而且原文特
有的语气与修辞，转换成另一种语言时很难再现。这不是重点，关键是圣经中有许多明
显的错误，需要我们明白神的心意，我们才能翻译（... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 整个《士师记》的一大主题就是以色列人和上帝较力、“斗智斗勇”。后三章也说了一
个事：十一个支派发誓不把女儿嫁便雅悯人，但后来后悔，于是想出了法子来规避自己
的誓言。
首先看向耶和华许愿的经文：申命记 23
21 你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延。因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿
还就有罪。
22 你若不许愿，倒无罪。
23 你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵
行。
具体到耶弗他的献祭誓言，我能想到的“可钻的空子”可能就是：耶弗他只有资格提供
祭物，执行献祭的是祭司；律法没有规定献祭必须立即结束；律法没有办法控制祭物在
宰杀前不会死亡。
这样，操作的祭司就可以将献祭永远停在接收到祭物的第一阶段，所以女儿一生都成为
祭物不得出嫁，但祭祀过程永远不会结束直至她自然死亡为止。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 旧约的葡萄园与葡萄树
以赛亚第五章：「我要为我所亲爱的唱歌」（赛5：1）；这个“我”是谁？这个“
我”乃是指我们的主。以赛亚是被圣灵感动写以赛亚书；这里他讲到我们的主，要为他
所亲爱的（就是他的父）唱歌，是我所爱者的歌；论他葡萄园的事，这个葡萄园是父
神的。这里告诉我们，为着要培养上等的葡萄树，他要在肥美的山冈上，刨挖园子，捡
去石头，在园中盖一座楼，又凿出压酒池，後来又说到这葡萄园是有篱笆的；“楼”是
为着守望，“篱笆”是为着保护和分别，让这个葡萄园跟其他的地方不一样，野兽不能
跑进来损坏葡萄；但是这个葡萄园里面最主要的是压酒池；葡萄成熟後，要经过这压酒
池。这一段圣经说到，他指望结好葡萄，最後却结了野葡萄。「我为我葡萄园所作之外
，还有甚麽可以作的呢？」（赛5：4）我还能怎样帮助我的葡萄园呢？他说：「我必撤
去篱笆，使他被吞灭」（赛5：5），我现在对这个葡萄园太失望了，我不要它，使它被
吞灭被践踏；请问，葡萄园是甚麽呢？
又说：「万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家，他所喜爱的树（就是葡萄树），
就是犹大人」（赛5：7）；为甚麽这里提到以色列家，提到犹大人？所罗门以後，以色
列国分成... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 38 岂敢在基督以外传另一个福音？
----读远志明《吃天上降下的粮 》有感
作者：主内末肢
题记：
但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应
当被咒诅。-------加1:6
弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。
因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的
心。（罗16：17—18）
读了远志明《吃天上降下的粮 》一文后，我真是大吃一惊，他原本在我心中有文化修
养，热忱传讲福音的形象立刻荡然无存，竟然是道貌岸然，一只披着羊皮的狼暴露在神
学界，我不得不用以上两处经文评价这个所谓的传道人，并与我的弟兄姐妹共勉。
一、对远志明的认识转变
从前远志明（以下简称Y）只不过是个学运流亡人士，听到了福音边开始运用各种方式
传讲福音，他编排了许多电视系列片，如：《神州》、《彼岸》等，还有一部大型纪录
片《十字架—耶稣在中国》，并且出版了许多书籍。如今他是牧师，有了自己的布道团
队，加入《... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 39 岂敢在基督以外传另一个福音？
----读远志明《吃天上降下的粮 》有感
作者：主内末肢
题记：
但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应
当被咒诅。-------加1:6
弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。
因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的
心。（罗16：17—18）
读了远志明《吃天上降下的粮 》一文后，我真是大吃一惊，他原本在我心中有文化修
养，热忱传讲福音的形象立刻荡然无存，竟然是道貌岸然，一只披着羊皮的狼暴露在神
学界，我不得不用以上两处经文评价这个所谓的传道人，并与我的弟兄姐妹共勉。
一、对远志明的认识转变
从前远志明（以下简称Y）只不过是个学运流亡人士，听到了福音边开始运用各种方式
传讲福音，他编排了许多电视系列片，如：《神州》、《彼岸》等，还有一部大型纪录
片《十字架—耶稣在中国》，并且出版了许多书籍。如今他是牧师，有了自己的布道团
队，加入《... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 40
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再送你三个字：滚回来！
这么多文章你慢慢扒吧！
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岂敢在基督以外传另一个福音？
----读远志明《吃天上降下的粮 》有感
作者：主内末肢
题记：
但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应
当被咒诅。-------加1:6
弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。
因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的
心。（罗16：17—18）
读了远志明《吃天上降下的粮 》一文后，我真是大吃一惊，他原本在我心中有文化修
养，热忱传讲福音的形象立刻荡然无存，竟然是道貌岸然，一只披着羊皮的狼暴露在神
学界，我不得不用以上两处经文评价这个所谓的传道人，并与我的弟兄姐妹共勉。
一、对远志明的认识转变
从前远志明（以下简称Y）只不过是个学运流亡人士，听到了福音边开始运用各种方式
传讲福音，他编排了许多电视系列片，如：《神州》、《彼岸... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 41 前面说了，在那段时期，以色列人没有政府机构，没有军队和警察这种国家机器，
大家各干各的
有一个利未族的人，娶了一个美丽动人的小老婆
这个小妾不安份，背着他在外面偷情
被他发现了
结果小妾反而很拽地回娘家去了，在娘家住了四个月
这个绿帽男就带着一个仆人和两头驴去找她
到了小妾的娘家，他的老丈人很热情的欢迎他
坚持让他留宿，
他就住了四个晚上
到第五天，老丈人还留他
绿帽男想回家了，就带着小妾和仆人上路了
夕阳西下的时候，应该找地方歇脚了
还想找旅馆？呸
那是公元前一千多年
当时人们流行的做法是
找一座附近的城市，到城市中心的广场上等着
如果有热心的人就会接你到他家里过夜
还给你提供吃的喝的
看看，多纯朴多美好啊
这里所说的城市可不是今天所谓的城市
圣经里左一座城右一座城的
其实就是大点的镇子
有几百人不错了，上千人就是很大规模的了
绿帽男带着小妾和仆人，牵着驴，到了一座城面前，
但这座城不是以色列人的
他们就没进去
又走啊走啊，走进了以色列部族中便雅悯人的一座城
这座城叫基比亚
他们坐在中心广场上，等了好久，都没人来接他们回家过夜 |
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c********d
发帖数: 11593 | 42 啊，这倒是没注意过，再一看还真是，不过书中只提到犹大支派支持大卫啊？那基本上
就是犹大支派vs便雅悯支派，其他支派貌似都是在打酱油。 |
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发帖数: 1 | 43 诗经里的古人为什么祭天？
诗经生民，是一个不可考证的中国传说。他的流传年代，应该远早于后人添加的唐尧虞
舜。生民里的天道，讲的是天道和民族的关系，天道和个人的关系。
里面的主人公，是周民族的祖先后稷，本名叫“弃”， 他起这个名字， 是因为他生下
来就莫名其妙的被三次遗弃。历代文人对此各不同有解释， 例如苏洵说他母亲难产，
虽然母亲祷告祭天才怀上了他， 类似旧约里的拉结生便雅悯难产的故事。本文不想重
新审视这个疑难，因为这没什么用，更有用的是演绎本诗的天道思想。
1. 根据本诗演绎， 人生命的根本来源是什么?
是上天。后稷母亲本来不育， “克禋克祀，以弗无子”， 祷告祭天才怀上了他。
2. 根据本诗演绎， 人生命的根本目的是什么?
一是广义的“种地”， 二是广义的“祭天”。
本诗写了后稷的两大贡献：一是种地， 二是祭天。
“后稷之穑”， 详细讲他如何引入农业，
兢兢业业耕田种地，辨明土质。除去杂草，挑选嘉禾播种，收割堆垛。
“后稷肇祀”，详细讲他如何引入祭天，他丰收以后感恩，如何准备祭物，让上天喜悦
（'居歆“）。
对应于今天的人，这人生的两大目的，仍然存在，一是种地， 对应于广义的开发... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 44
基们宣称的“圣经”预言，我考证过不少，100%都是登峰造极的牵强附会和断章取义。
以所谓的“以色列复国”的“预言”为例，下面是我的考证：
基们传教的时候，总喜欢装神弄鬼，宣称“圣经”“预言”了多少多少事情，都“预言
”成功了。然而本人考证的结果，我见过的基督徒们宣称的“圣经”“预言”，100%都
是登峰造极的牵强附会和断章取义。
这些所谓的“圣经预言”中，有一条是所谓的“圣经预言了以色列复国”，基们甚至称
这个“预言”是二十世纪的大奇迹。下面，我们就来戳穿这个无耻的谎言。
基们所谓的以色列复国的“预言”，是下面这节“经文”：
“我在怒气忿怒和大恼恨中，将以色列人赶到各国，日后我必从那里将他们召聚出来，
领他们回到此地，使他们安然居住。”（耶三十二37）
通读上下文，这里说的根本就不是什么“以色列复国”的事情。这里说的是：基们的“
神”要把以色列人领回耶路撒冷，并让以色列人从此在这里过上幸福的生活。因为这是
基们的“神”耶和华/耶稣向以色列人的“列祖”“起誓应许赐给他们流奶与蜜之地”
。请看：
耶利米书
32：36 现在论到这城，就是你们所说，已经因刀剑，饥荒，瘟疫交在巴比伦王手中的
... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 45 基们传教的时候，总喜欢装神弄鬼，宣称“圣经”“预言”了多少多少事情，都“预言
”成功了。然而本人考证的结果，我见过的基督徒们宣称的“圣经”“预言”，100%都
是登峰造极的牵强附会和断章取义。
这些所谓的“圣经预言”中，有一条是所谓的“圣经预言了以色列复国”，基们甚至称
这个“预言”是二十世纪的大奇迹。下面，我们就来戳穿这个无耻的谎言。
基们所谓的以色列复国的“预言”，是下面这节“经文”：
“我在怒气忿怒和大恼恨中，将以色列人赶到各国，日后我必从那里将他们召聚出来，
领他们回到此地，使他们安然居住。”（耶三十二37）
通读上下文，这里说的根本就不是什么“以色列复国”的事情。这里说的是：基们的“
神”要把以色列人领回耶路撒冷，并让以色列人从此在这里过上幸福的生活。因为这是
基们的“神”耶和华/耶稣向以色列人的“列祖”“起誓应许赐给他们流奶与蜜之地”
。请看：
耶利米书
32：36 现在论到这城，就是你们所说，已经因刀剑，饥荒，瘟疫交在巴比伦王手中的
，耶和华以色列的神如此说，
"You are saying about this city, 'By the sword, famine a... 阅读全帖 |
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b*******3
发帖数: 120 | 46 我们知道，目前撒旦统治了全体地方教会。可是，不知为什么，有的人虽然清楚圣经教
导信徒在目前大灾难时期当离开教会，他们觉得自己比神聪明，‘想方设法’给自己找
借口、机会留在教会。毫无疑问，这对他们来说是极其危险的，因为他们把自己处在没
有救恩可能的环境里。
来3:7圣灵有话说、『你们今日若听他的话、就不可硬着心、像在旷野惹他发怒、试探
他的时候一样．
路17:32你们要回想罗得的妻子。凡想要保全生命的、必丧掉生命．凡丧掉生命的、必
救活生命。
神要我们离开教会的命令
离开教会！
神这样命令我们:
耶利米书6：1 便雅悯人哪、你们要逃出耶路撒冷、在提哥亚吹角、在伯哈基琳立号旗
．因为有灾祸、与大毁灭、从北方张望。
撒迦利亚2：7 与巴比伦人同住的锡安民哪、应当逃脱。
并这样说:
耶利米书51：45 我的民哪、你们要从其中出去、各人拯救自己、躲避耶和华的烈怒。
并这样说:
以赛亚52：11 你们离开吧、离开吧、从巴比伦出来、不要沾不洁净的物．要从其中出
来．你们扛抬耶和华器皿的人哪、务要自洁。
并这样说:
哥后6：16 神的殿和偶像有甚么相同呢．因为我们是永生 神的殿．就如 神曾说、『
我 |
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k*d
发帖数: 615 | 47 【 以下文字转载自 kid 俱乐部 】
发信人: kid (kid), 信区: kid
标 题: 《上帝是“全能”的吗？》（二）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 3 23:21:42 2012, 美东)
《上帝是“全能”的吗？》（二）
（二）“全能”的圣经查考。
有意思的是，圣经里从来没有正面的阐明说上帝是定义1的“全能”。
“全能”首先出现在创世纪１７章的故事里。
亚伯兰的妻子九十岁还没怀孕，这时，“耶和华向他（亚伯兰）显现，对他说，我是全
能的神（el shadday）”。
这希伯来文shadday通常翻作“全能”， 但是背后意思的侧重点其实有所不同。
Ｓｈａ ＝ 者 （那一位）， Ｄｄａｙ＝足够。
犹太人把他译成“Ａｌｌ Ｓｕｆｆｉｃｉｅｎｔ Ｏｎｅ＂（全足者）。
这里，“全足者”的名字出现了，而且，注意：是伴随着耶和华的名出现的。
耶和华ＹＨＶＨ， 有“Ｈｅ ｗｉｌｌ ｂｅ＂“他的旨意必然成就”的意思。
ＹＨＶＨ Ｅｌ Ｓｈａｄｄａｙ在一起，表明：
“他完全足够使他的旨意成就”。 这些神的名字应用在这里，表明：
耶和华有足够的能力按他的旨意，让亚伯拉罕成为伟... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 48 约伯记分享之四：陌生城邑來的哲士
作者：张文亮 | 出处：河马教授的网站
拿玛人（Naamathite）琐法是一个谜样的人物，因为考古学家一直不确定拿玛的所在，
有人说这是中东也门附近的一座古城，有人认为这是接近土耳其的某个城邑，有人说这
是便雅悯的第五个儿子乃幔（Naamah）所建的地方。我们虽然不明白琐法来自何处，但
是他讲论的方式，我们很熟悉，他用一个固定的格式，去安慰他可怜的朋友约伯。
琐法三段式
琐法的论点是三段式的。第一段说约伯是“多嘴多舌的人”，爱讲“夸大的话”，这些
断言实在是伤人，并不造就人。第二段峰回路转，“你考察，就能测透上帝吗？”。约
伯大概只能怪自己平时交友不慎，比勒达要他考查历史，就可以明白；琐法却认为约伯
再怎么考察，也不会懂。也许这可以提醒后来的人，受苦的时候最好不要同时接见两个
不同论点的探望者，一个人可能要我们向西，另一个可能要我们向东，叫人无所适从。
第三段，琐法又安慰约伯“你因有指望就必稳固”、“你躺卧无人惊吓，且有许多人向
你求恩”，约伯的脾气实在是好，要是我就回应“你愈讲，我就愈没指望”、“我在躺
卧时，就是你来惊吓我”。
急诊前的规矩
许多... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 49 26:1 瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说，
26:2 你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外，能出去打仗
的，计算总数。
26:3 摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说，
26:4 将你们中间从二十岁以外的计算总数。是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列
人的话。
26:5 以色列的长子是流便。流便的众子，属哈诺的，有哈诺族。属法路的，有法路族。
26:6 属希斯伦的，有希斯伦族。属迦米的，有迦米族。
26:7 这就是流便的各族。其中被数的，共有四万三千七百三十名。
26:8 法路的儿子是以利押。
26:9 以利押的众子是尼母利，大坍，亚比兰。这大坍，亚比兰，就是从会中选召的，
与可拉一党同向耶和华争闹的时候也向摩西，亚伦争闹。
26:10 地便开口吞了他们，和可拉，可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人
。他们就作了警戒。
26:11 然而可拉的众子没有死亡。
26:12 按着家族，西缅的众子，属尼母利的，有尼母利族。属雅悯的，有雅悯族。属雅
斤的，有雅斤族。
26:13 属谢拉的，有谢拉族。属扫罗的，有扫罗族。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 50 雅 各 書 2
1 我 的 弟 兄 们 ， 你 们 信 奉 我 们 荣 耀 的 主 耶 稣 基 督 ， 便 不 可
按 着 外 貌 待 人 。
2 若 有 一 个 人 带 着 金 戒 指 ， 穿 着 华 美 衣 服 ， 进 你 们 的 会 堂
去 ； 又 有 一 个 穷 人 穿 着 肮 脏 衣 服 也 进 去 ；
3 你 们 就 重 看 那 穿 华 美 衣 服 的 人 ， 说 「 请 坐 在 这 好 位 上 」
； 又 对 那 穷 人 说 ： 「 你 站 在 那 里 」 ， 或 「 坐 在 我 脚 凳 下 边 。 」
4 这 岂 不 是 你 们 偏 心 待 人 ， 用 恶 意 断 定 人 麽 ？
5 我 亲 爱 的 弟 兄 们 ， 请 听 ， 神 岂 不 是 拣 选 了 世 上 的 贫 穷 人
， 叫 他 们 在 信 上 富 足 ， 并 承 受 他 所 应 许 给 那 些 爱 他 之 人 的 国 麽
？
6 你 们 反 倒 羞 辱 贫 穷 人 。 那 富 足 人 岂 不 是 欺 压 你 们 、 拉 你
们 到 公 堂 去 麽 ？
7 他 们 不 是 亵 渎 你 们 所 敬 奉 （ 所 ... 阅读全帖 |
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