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k********k
发帖数: 5617 | 4 一樓為原來二樓，更新加上俄羅斯新版。
原來一樓法國版搬到二樓。 |
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k********k
发帖数: 5617 | 5 一樓為原來二樓，更新加上俄羅斯新版。
原來一樓法國版搬到二樓。 |
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j******n
发帖数: 21641 | 6 经济史最有趣的是冷战之后的走向
也就是1980或1990之后
北欧，西欧，美国，澳大利亚，中国，印俄巴，都经历了各种改革 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: History
标 题: 白话文运动与和合本《圣经》 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 24 13:52:36 2013, 美东)
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 白话文运动与和合本《圣经》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 24 13:51:51 2013, 美东)
延误与错失————白话文运动与和合本《圣经》
今天世界华人教会普遍使用的中文圣经为1919年2月 印 行 出 版 的 白 话 汉译《官
话和合本圣经》。官话（今日称普通话或国语）是清末中国朝廷及各地官员使用的语言
，也是中国全境日常使用的白话语言。此版本圣经因其版面如蝶翅像合页，故称“蝴蝶
本”或“和合本”.亦有学者认为，“和合”二字，乃“指着新教各教派对《圣经》中
一些关键的词的正确译法及人名的标准音译达成的一致意见而说”.(1) 和合本《圣经
》是熟悉中国语言和文化的西方传教士与他们的中国助手合作的产物，对其翻译水... 阅读全帖 |
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i***l
发帖数: 4182 | 8 挺好，零流血，零伤亡，还能增加旅游收入，建议推广，比如南北棒边境，两伊边境，
俄格边境，美墨边境。。。。。。 |
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m**d
发帖数: 21441 | 9 2014年11月27日20:04:01 [军事新闻]
编者按：中国对以色列和犹太人的兴趣很大。真正有趣的是这种兴趣有多重要以及原因
何在。最明显的答案莫过于中国认为以色列和犹太人成就斐然。一二十年前尚未如此明
显。但美欧当今的运转不良使之更为突出。当然，在战略层面，以色列和中国有某些利
益分歧，但它们并非像表面上那么严重。以色列军方和中国的关系一向十分亲密。如果
是在今天，美国干预取消以色列和中国的预警机项目是不可想象的。Mitbbs.com
中国希望和包括伊朗在内的所有国家保持商贸往来，但为表明反对伊朗发展核武，中国
已大幅减少从伊朗的能源进口，并向德黑兰发出明确信号。显然，伊朗拥有核武器和成
为影响该地区稳定的力量不符合中国利益。至于叙利亚，以色列对是否推翻现政权的立
场从未含糊过。以色列相信中国和伊朗叙利亚交往的动机是经济利益。Mitbbs.com
以色列和中国拥有许多平行利益，包括希望中东稳定。中国对犹太人和以色列没有歧视
和成见是另外一个不容忽视的因素。最重要的是两国都强调经济和社会发展，优先提高
生活水平和实现国家成功，而非沉溺于领土扩张和为过去的屈... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 印度阿三考虑问题怎么光想着自己呢，自己跟俄罗斯的死对头美国一直纠缠不清，暧昧
不明的，还搞军演，还一起巡航南海来着吧？
现在却对俄罗斯和巴基斯坦搞军演这么愤怒，甚至还说是就像感觉是老公出轨一样。
这简直笑死人了！
明明就是自己先耐不住寂寞，和美国勾勾搭搭的先红杏出墙的，俄罗斯只是警告一下红
杏出墙的印度罢了，你再跟我的死对头美国勾勾搭搭的，那我就跟你的死对头巴基斯坦
勾勾搭搭的，并且现在是俄罗斯还跟印度的假想敌中国搞得有点暧昧。
就算是有共同利益，但是印度也会看的很不爽，因为阿三只会允许自己出轨，不会允许
别人出轨，看来印度和俄罗斯的关系也不是坚不可摧的了。
在这个复杂的世界，一切皆有可能，印度和俄罗斯这么牢固的关系，如今也受到了挑战
，还有什么是不可能的呢？
但是我依旧相信，只有中国和巴基斯坦的关系是不可能破坏的，因为巴基斯坦的这个教
育已经根深蒂固了，从小学的课本就写了中巴友谊，还在法律里面有破坏中巴友谊罪，
这个真的是任何国家做不到的。 |
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R********n
发帖数: 657 | 11 创世记：他是女人的后裔。
出埃及记：他是逾越节的羔羊。
利未记：他是我们的大祭师。
民数记：他是白日的云柱，夜间的火柱。
申命记：他是我们的避难所。
约书亚记：他是我们救恩的元帅。
士师记：他是我们的士师。
路得记：他是至亲的救赎主。
撒母耳记上下：他是可信赖的先知。
列王记上下、历代记上下：他是掌权的王。
以斯拉记：他是信实的文士。
尼希米记：他是一切破碎的重建者。
以斯帖记：他是我们的末底改。
约伯记：他是永活的救赎主。
诗篇：他是我的牧者，我必不至缺乏。
箴言、传道书：他是我们的智慧。
雅歌：他是我们的良人。
以赛亚书：他是受苦的救主。
耶利米书、耶利米哀歌：他是为我们流泪的先知。
以西结书：他是那四个脸面的人子。
但以理书：他是火窖中的神子。
阿西阿书：他是永恒不变的丈夫。
约珥书：他用圣灵为我们施洗。
阿摩司书：他背负我们的重担。
俄巴底亚书：他是我们的拯救者。
约拿书：他是伟大的宣教士。
弥迦书：他是那脚踪佳美的使者。
那鸿书：他为我们伸冤。
哈巴谷书：他是那复兴的守望者。
西番雅书：他是全能的拯救者。
哈该书：他恢复我们失去的产业。
撒迦利亚书：他洗除罪恶与污秽的泉源。 |
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s******g
发帖数: 5074 | 12 猶太人舊約
猶太人舊約編排和基督教的有明顯的不同，他們稱他們的經典作Tanakh，分別是﹕
（一）律法書，Laws，Torah﹕創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記。
（二）先知書，Prophets，Neviim﹕約書亞記、士師記、撒母耳記上下、列王記上下、
耶利米書、以賽亞書、以西結書、何西亞書、約珥書、阿摩司書、俄巴底亞書、約拿書
、彌迦書、拿鴻書、哈巴谷書、西番雅書、哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書。
（三）著作部份，Writings，Ketuvim﹕詩篇、箴言、約伯記、但以理書、以斯拉記、
尼希米記、歷代志上下，著作裡面也分一類稱為Megilot，包括雅歌、路得記、耶利米
哀歌、傳道書、以斯帖記等。
http://julian_yeung.tripod.com/collection/cfaq/d7.html#id307874 |
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y***c
发帖数: 676 | 15 来源
http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php
灵命日粮 - 2009 年 12 月 18 日
耶和华以勒
读经: 马太福音6章5-15节
金句: 「你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。」（马太福音6章8
节）
全年读经: 俄巴底亚书 启示录9章
我早年担任牧师的时候，服事的都是小教会，财务上比较紧，有时造成我自己家里的经
济状况也有压力。有一次，家里只剩下最后一点可吃的东西，而教会还要等好几天才能
发薪水。就在我和太太担忧接下来几天该拿什么来喂孩子时，门铃响了。我打开门，只
看见两袋食物。我们没有跟任何人提过家里的困境，但是供应我们的上帝却感动人来满
足了我们的需要。
这事让我想起旧约的亚伯拉罕，上帝要他献上自己的儿子以撒。就在他要下手时，上帝
即为他预备了一只公羊来代替。亚伯拉罕因此称那个地方为「耶和华以勒」，意思就是
「耶和华必预备」（创世记22章14节）。因为耶和华就是那位到如今依然关切祂百姓需
要的上帝。
耶稣说：「你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了」（马太福音6章8
节）。祂长久以来都是如 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 16 在创世记，他是女人的后裔；
在出埃及记，他是逾越节的羔羊；
在利未记，他是我们的大祭司；
在民数记，他是白日的云柱，夜间的火柱；
在申命记，他是我们的避难所；
在约书亚记，他是我们救恩的元帅；
在士师记，他是我们的士师；
在路得记，他是至亲的救赎者；
在撒母耳记上下，他是可信赖的先知；
在列王记、历代志上下，他是掌权的王；
在以斯拉记，他是信实的文士；
在尼希米记，他是一切破碎的重建者；
在以斯贴记，他是我们的末底改；
在诗篇，他是我的牧者，我必不致缺乏；
在箴言、传道书，他是我们的智慧；
在雅歌书，他是我们的良人；
在以赛亚书，他是受苦的救主；
在耶利米书、耶利米哀歌，他是为我们流泪的先知；
在以西结书，他是那四个脸面的人子；
在但以理书，他是火窑中的神子；
在何西阿书，他是永恒不变的丈夫；
在约珥书，他用圣灵为我们施洗；
在阿摩司书，他背负我们的重担；
在俄巴底亚书，他是我们的拯救者；
在约拿书，他是我们伟大的宣教士；
在弥迦书，他是那脚踪佳美的使者；
在那鸿书，他为我们伸冤；
在哈巴谷书，他是那复兴的守望者；
在西番雅书，他是全能的拯救者；
在哈该书，他恢复我们失去的产业；
在撒 |
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L******N
发帖数: 1858 | 17 小结：
三，暗利家（十六21〜二十二40）（续）
3，以利亚及先知对抗亚哈（十七1〜二十二40）
列王纪上其余的部分都是亚哈及其继任者之朝代，重点乃在于强调敢言的先知以利亚及
以利沙，与罪大恶极、违背神的话的君王之间的抗衡。
a，神保守以利亚（十七1〜16）
（1）第一个神迹（十七1〜6）
（2）撒勒法的寡妇（十七7〜16）
b，使寡妇之子复苏（十七17〜24）
c，责备及定罪（十八1〜46）
（1）以利亚及俄巴底（十八1〜16）
（2）迦密山斗法（十八17〜46）
d. 以利亚得鼓励（十九1〜18）
（1）以利亚逃往何烈山（十九1〜8）
（2）耶和华向以利亚显现（十九9〜18）
e. 呼召以利沙（十九19〜21） |
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L******N
发帖数: 1858 | 18 7 : 1 以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述(创四六13是约伯)、伸崙，共四人。
7 : 2 陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，
是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。
7 : 3 乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，
共五人，都是族长。
7 : 4 他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。
7 : 5 他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。
7 : 6 便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。
7 : 7 比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能
的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。
7 : 8 比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、
亚拿突、亚拉篾。这都是比结的儿子。
7 : 9 他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。
7 : 10 耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦
、他施、亚希沙哈。 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 19 jennyhlj 发表于 2005-10-13 14:48:00
也许有人看到这个题目，以为是一篇主流式的歌功颂德赞歌。不过那是主流媒体的工作
，而我，一个
带着文化使命的基督徒，面对种种社会现象的出现，在浮想联翩之余，也不禁要动用一
下BLOG的空间
来抒发一下自己的感动吧。我想，关注时代的变迁，用圣经的观点来审视看待周遭的一
切，应该也
是“道成肉身”在我们身上的一种体现吧。新加坡十二团契的林十里所做的《金苇子》
一书也诚然带给
我这方面的启迪。
很久不怎么看电视了，但在举世瞩目的神六升空事件大潮中，我也不禁要打开电视看个
究竟。只是神
六升空的镜头不多，却发现被冠以航天英雄的杨利伟的面孔以极高的频率频繁出现在各
大电视台很多
时段的栏目里：现场直播、新闻播报、人物访谈等等，当然其中也不乏是以往电视台的
节目拿出来炒
陈饭的。就在这样一个沸沸扬扬，人心激昂的时候，由多组镜头组成的一副画面却在我
头脑中不由自
主地形成：
对于这样事件的本身，我的关注并不太多，也只是令我想到俄巴底亚书的描述而已，倒
是在掌声、鲜
花、荣誉面前的杨利伟的处事泰然，荣辱不惊，令我诧异不止。在演艺圈这个纯粹 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 20 思考问题：
1。约沙法的宗教改革都做了些什么？
17 : 6 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
17 : 7 他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往
犹大各城去教训百姓。
17 : 8 同着他们有利未人示玛雅、尼探雅、西巴第雅、亚撒黑、示米拉末、约拿单、
亚多尼雅、多比雅、驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛、约兰同着他们。
17 : 9 他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
他不能容忍偶像崇拜（这大抵是亚撒走下坡年间而造成的故态复萌），见第六节，确保
公众的宗教实施正确并且纯洁；他还在百姓中间宣传使他们了解所承受的信仰。 |
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t****i
发帖数: 264 | 21 在出埃及记，他是逾越节的羔羊；
在利未记，他是我们的大祭司；
在民数记，他是白日的云柱，夜间的火柱；
在申命记，他是我们的避难所；
在约书亚记，他是我们救恩的元帅；
在士师记，他是我们的士师；
在路得记，他是至亲的救赎者；
在撒母耳记上下，他是可信赖的先知；
在列王记、历代志上下，他是掌权的王；
在以斯拉记，他是信实的文士；
在尼希米记，他是一切破碎的重建者；
在以斯贴记，他是我们的末底改；
在约伯记,他是永活的救赎主。
在诗篇，他是我的牧者，我必不致缺乏；
在箴言、传道书，他是我们的智慧；
在雅歌书，他是我们的良人；
在以赛亚书，他是受苦的救主；
在耶利米书、耶利米哀歌，他是为我们流泪的先知；
在以西结书，他是那四个脸面的人子；
在但以理书，他是火窑中的神子；
在何西阿书，他是永恒不变的丈夫；
在约珥书，他用圣灵为我们施洗；
在阿摩司书，他背负我们的重担；
在俄巴底亚书，他是我们的拯救者；
在约拿书，他是我们伟大的宣教士；
在弥迦书，他是那脚踪佳美的使者；
在那鸿书，他为我们伸冤；
在哈巴谷书，他是那复兴的守望者；
在西番雅书，他是全能的拯救者；
在哈该书，他恢复我们失去的产业；
在 |
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o****s
发帖数: 221 | 22 在创世记，他是女人的后裔；
在出埃及记，他是逾越节的羔羊；
在利未记，他是我们的大祭司；
在民数记，他是白日的云柱，夜间的火柱；
在申命记，他是我们的避难所；
在约书亚记，他是我们救恩的元帅；
在士师记，他是我们的士师；
在路得记，他是至亲的救赎者；
在撒母耳记上下，他是可信赖的先知；
在列王记、历代志上下，他是掌权的王；
在以斯拉记，他是信实的文士；
在尼希米记，他是一切破碎的重建者；
在以斯贴记，他是我们的末底改；
在约伯记，他是永活的救赎主。
在诗篇，他是我的牧者，我必不致缺乏；
在箴言、传道书，他是我们的智慧；
在雅歌书，他是我们的良人；
在以赛亚书，他是受苦的救主；
在耶利米书、耶利米哀歌，他是为我们流泪的先知；
在以西结书，他是那四个脸面的人子；
在但以理书，他是火窑中的神子；
在何西阿书，他是永恒不变的丈夫；
在约珥书，他用圣灵为我们施洗；
在阿摩司书，他背负我们的重担；
在俄巴底亚书，他是我们的拯救者；
在约拿书，他是我们伟大的宣教士；
在弥迦书，他是那脚踪佳美的使者；
在那鸿书，他为我们伸冤；
在哈巴谷书，他是那复兴的守望者；
在西番雅书，他是全能的拯救者；
在哈该书 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 23 1:15耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，他也必照样向你行；你的报应必归到你头
上。
1:16你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯，万国也必照样常常地喝；且喝且咽，他们就归
于无有。
对神子民的态度和行为是神施行公义报应的根据之一。旧时对以色列人如此，如今对基
督徒也是如此。
不与神同在，他们就归于无有。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 24 第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
1.1 自然之光和创造、护理之工，原彰显上帝的仁爱、智慧和权能，使人无可推诿
（罗2:14，15；1:19，20；诗19:1-3；罗1:32；2:1）；但它们并不足以将那得救所必
需的对上帝及其旨意的知识给与人（林前1:21；2:13，14）；
l 大自然与护理之工不仅证明确实有上帝的存在，也借着祂的仁爱、智慧和权
能，显明祂是位又真又活的上帝（诗19:1,3；罗1:20）。因此，否认上帝的存在，或不
肯寻求祂的人，都是无可推诿。
l 但是大自然却没有完全显明上帝，也没有显明上帝对人的救赎计划（林前1:
21，2:13-14;比较 诗19:1-6 —— 一般启示；19:7-14 —— 特殊启示）。
所以主乐意多次多方将自己启示出来，向教会晓喻祂的旨意（来1:1）；以后主为了更
好地保守并传扬真理，且为了更加坚立教会，安慰教会，抵挡肉体的败坏以及撒但和世
界的毒害，遂使全部启示笔之于书（箴22:19-21；路1:3，4；罗15:4；太4:4，7，10；
赛8:19－20）。因此，圣经乃为至要（提后3:15；彼... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 25 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
全文下載
《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 26 第一章 论圣经
一．自然之光和创造、护理之工，原彰显上帝的慈爱、智慧和权能，使人无可推诿
（罗2:14，15；1:19，20；诗19:1，3；罗1:32；2:1）；但它们并不足以将那得救所必
需的对上帝及其旨意的知识给与人（林前1:21；2:13，14）；所以主乐意多次多方将自
己启示出来，向教会晓喻祂的旨意（来1:1）；以后主为了更好地保守并传扬真理，且为
了更加坚立教会，安慰教会，抵挡肉体的败坏以及撒但和世界的毒害，遂使全部启示笔
之于书（箴22:19，21；路1:3，4；罗15:4；太4:4，7，10；赛8:19－20）。因此，圣经
乃为至要（提后3:15；彼后1:19），因为上帝从前向祂百姓启示自己旨意的这些方法，
如今已经止息（来1:1，2）。
二．圣经，即上帝的圣言，包括旧新约各卷书，其名称为：
旧约各卷书为：《创世记》，《出埃及记》，《利未记》，《民数记》，《申命记》；
《约书亚记》，《士师记》，《路得记》，《撒母耳记上》，《撒母耳记下》，《列王
纪上》，《列王纪下》，《历代志上》，《历代志下》，《以斯拉记》，《尼希米记》
，《以斯帖记》，《约伯记》，《诗篇》，《... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 27 http://www.cclw.net/gospel/asking/xinyueshenjinnanti/1/chapter1
神对利百加说："雅各是我所爱的，以扫是我所恶的"。这几句话记在旧约什么地方？又
，神这样爱雅各与恶以扫，是否偏心待人？
(罗九章12一l4节)
创世纪二十五章21一26节所载有关利百加怀孕的事，并没有说神爱雅各和恶以扫，
只说"将来大的要服事小的"。保罗在此所引用的圣经是玛拉基书一章2一3节，当时被掳
归回耶路撒冷的以色列人怀疑神对他们的爱，所以神回答说："以扫不是雅各的哥哥么？
我却爱雅各，恶以扫，使他的山顶荒凉，把他的地业交给旷野的野狗"。
不少人读经读到罗马书九章有关以扫和雅各的事，往往以为神待人偏心，为何无缘
无故地恶以扫而爱雅各。其实神并不偏心待人。
一、玛拉基先知所说的这两句话，不是指以扫与雅各个人，乃是指以扫所代表的以
东国和雅各所代表的以色列国，在神的永远计划中，神创立以色列国来完成他救思的计
划一部分，是很正确的，神不能用以东国来完成他的救恩计划。因此，神爱以色列国，
不喜欢以东国，也是很正常的，并非偏心(请参阅俄巴底亚书有关神责备以东恶行的... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 28 zt
神对利百加说：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的”。这几句话记在旧约什么地方？
又，神这样爱雅各与恶以扫，是否偏心待人？
(罗九章12一l4节)
创世纪二十五章21一26节所载有关利百加怀孕的事，并没有说神爱雅各和恶以扫，
只说“将来大的要服事小的”。保罗在此所引用的圣经是玛拉基书一章2 一3节，当时被
掳归回耶路撒冷的以色列人怀疑神对他们的爱，所以神回答说：“以扫不是雅各的哥哥
么？我却爱雅各，恶以扫，使他的山顶荒凉，把他的地业交给旷野的野狗”。
不少人读经读到罗马书九章有关以扫和雅各的事，往往以为神待人偏心，为何无缘
无故地恶以扫而爱雅各。其实神并不偏心待人。
一、玛拉基先知所说的这两句话，不是指以扫与雅各个人，乃是指以扫所代表的以
东国和雅各所代表的以色列国，在神的永远计划中，神创立以色列国来完成他救思的计
划一部分，是很正确的，神不能用以东国来完成他的救恩计划。因此，神爱以色列国，
不喜欢以东国，也是很正常的，并非偏心(请参阅俄巴底亚书有关神责备以东恶行的经文
)。
二、从以扫与雅各个人的生平来视察，我们知道以扫轻看他为长子的名份(创二十五
章34节)，等于轻看神，藐视神的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 延误与错失————白话文运动与和合本《圣经》
今天世界华人教会普遍使用的中文圣经为1919年2月 印 行 出 版 的 白 话 汉译《官
话和合本圣经》。官话（今日称普通话或国语）是清末中国朝廷及各地官员使用的语言
，也是中国全境日常使用的白话语言。此版本圣经因其版面如蝶翅像合页，故称“蝴蝶
本”或“和合本”.亦有学者认为，“和合”二字，乃“指着新教各教派对《圣经》中
一些关键的词的正确译法及人名的标准音译达成的一致意见而说”.(1) 和合本《圣经
》是熟悉中国语言和文化的西方传教士与他们的中国助手合作的产物，对其翻译水平大
多数人评价甚高。与现代中文译本圣经、思高译本圣经等版本相比，我个人的体会是：
和合本《圣经》在语言形态上其实是浅文言和白话的结合。因着文言的特性，此版本的
语言内在上与传统的汉语思想有连接，使上帝之言在汉语语境中容易被接受（如《约翰
福音》1章 1 节：“太初有道，道与神同在，道就是神……”）；也因着文言的特性（
因为以诗、赋形式为本的古汉语在形式上是诗性的，非常注重言说的节奏、韵律），此
版本的语言在阅读与聆听的效果上透露着汉语言说的整饬、庄严与优 美（ 如“太 ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 犹太教的圣经即《塔納赫》相当于基督教的旧约，反对基督教旧约的实际上也反对了以
色列的国教。对旧约有意见的，也可以咨询犹太教人士。
《塔納赫》書序TANAKH
妥拉（Torah，摩西五经，律法書）
1. 創世紀, Genesis [בראשית / B'
reshit]
2. 出埃及記, Exodus [שמות / Sh'mot]
3. 利未記, Leviticus [ויקרא / Vayiqra]
4. 民數記, Numbers [במדבר / B'midbar]
5. 申命記, Deuteronomy [דברים / D'varim
]
先知書（Navim）
6. 約書亞記, Joshua [י... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 31 不要跟随有名望的人作糊涂人（王国显）（转载）
分类：转载 | 标签： 基督教 三自 教会 双轨 三势
2008-05-09 14:28 阅读(?)评论(1)
在事奉主的事上，没有一个人有权柄改变事奉的基本法则。“你们和不信的原不
相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢? 光明和黑暗有甚么相通呢? 基督和彼列
有甚么相和呢? 信主的不信主的有甚么相干呢? 神的殿和偶像有甚么相同呢? 因为我们
是永生神的殿。”(林后6:14-15)主要住在教会中，主要在教会中行走，他不允许他以
外的人，事，物来代替他在教会中的地位。不让主有作主地位的工作，就不是事奉。
这些年来，不少的中外基督教中有名望的人，他们热衷在外表的工作，珍惜一些
虚假的工作机会，竟然背弃神的法则，忘记自己曾经给人教导，与神所不能接受的宗教
组织挂钩，还大言不惭地说，他们是追随主的工作，说真的，他们这些人追随工作是对
的，但所追随的不是主的工作，而是他们自己所想要的工作。
“三自会”也好，“基协”也好，统称为“两会”也好，从他们建立时开始，就不
是作教会该作的，而是毫无保留地作政治的工作，为... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 32 不要跟随有名望的人作糊涂人（王国显）（转载）
分类：转载 | 标签： 基督教 三自 教会 双轨 三势
2008-05-09 14:28 阅读(?)评论(1)
在事奉主的事上，没有一个人有权柄改变事奉的基本法则。“你们和不信的原不
相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢? 光明和黑暗有甚么相通呢? 基督和彼列
有甚么相和呢? 信主的不信主的有甚么相干呢? 神的殿和偶像有甚么相同呢? 因为我们
是永生神的殿。”(林后6:14-15)主要住在教会中，主要在教会中行走，他不允许他以
外的人，事，物来代替他在教会中的地位。不让主有作主地位的工作，就不是事奉。
这些年来，不少的中外基督教中有名望的人，他们热衷在外表的工作，珍惜一些
虚假的工作机会，竟然背弃神的法则，忘记自己曾经给人教导，与神所不能接受的宗教
组织挂钩，还大言不惭地说，他们是追随主的工作，说真的，他们这些人追随工作是对
的，但所追随的不是主的工作，而是他们自己所想要的工作。
“三自会”也好，“基协”也好，统称为“两会”也好，从他们建立时开始，就不
是作教会该作的，而是毫无保留地作政治的工作，为... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 34 你们弃绝了主却支持一个强奸犯！
-------评海外华人基督教现状并对远大侠的粉丝们喊话
我爱阿朱阿紫 著
徒 3:14 你 们 弃 绝 了 那 圣 洁 公 义 者 ， 反 求 着 释 放 一 个 凶 手 给
你 们 。
每次读到这段经文的时候，就会想到怎么可能，海外华人基督徒可是精明能干的人，
不是读书出来的就是技术移民出来的，纵然是偷渡出来的人也是有想法人的人，没有一
个是傻子，不是博士就是硕士再差也有学士…偷渡出来的至少也是”壮士”！,怎么可
能上当受骗不信纯正的福音却去信掺假的“三鹿”牌“不信派”的假福音呢？
然而现实总是残酷的，华人基督徒不但信了三自会“不信派”假福音，“爱”不离口
，不但要无敌（晓波刘）--和谐（志明远）--宽恕（玲柴）沾满圣徒血的掌权者！强奸
了你还要你和强奸犯和谐（http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101enh3.html），他们还把“不信派”的假福音发扬光大，写成了异端文件《旧金山共识》,并且妄想用这个"和谐信经"来统战海外基督徒，进而图谋控制整个华人,还吹捧出来了一个光芒四射的教会领袖—远大侠... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 35 你们弃绝了主却支持一个强奸犯！
-------评海外华人基督教现状并对远大侠的粉丝们喊话
我爱阿朱阿紫 著
徒 3:14 你 们 弃 绝 了 那 圣 洁 公 义 者 ， 反 求 着 释 放 一 个 凶 手 给
你 们 。
每次读到这段经文的时候，就会想到怎么可能，海外华人基督徒可是精明能干的人，
不是读书出来的就是技术移民出来的，纵然是偷渡出来的人也是有想法人的人，没有一
个是傻子，不是博士就是硕士再差也有学士…偷渡出来的至少也是”壮士”！,怎么可
能上当受骗不信纯正的福音却去信掺假的“三鹿”牌“不信派”的假福音呢？
然而现实总是残酷的，华人基督徒不但信了三自会“不信派”假福音，“爱”不离口
，不但要无敌（晓波刘）--和谐（志明远）--宽恕（玲柴）沾满圣徒血的掌权者！强奸
了你还要你和强奸犯和谐（http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101enh3.html），他们还把“不信派”的假福音发扬光大，写成了异端文件《旧金山共识》,并且妄想用这个"和谐信经"来统战海外基督徒，进而图谋控制整个华人,还吹捧出来了一个光芒四射的教会领袖—远大侠... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 来自主题: TrustInJesus版 - 旧约和新约 旧约和新约
“旧约”指的是神在历代中赐予祂所拣选、所特别看顾的一个古代民族的圣言（申
七7）。这个古老民族，以前称做希伯来人或以色列人，后来称作犹太人。摩西、大卫
、以赛亚等人被神的灵感动，用人的言语来表达神的真理。这些作品后来被分成三部分
：第一部分是“妥拉”（Torah，意思是“指引、教导、律法”），就是摩西五经。第
二部分是“先知书”，包括篇幅很长的书卷如以赛亚书，一些很短的书卷如约珥书和俄
巴底亚书，以及部分历史书。第三部分称作“圣卷”（the Writings），包括部分历史
书、诗篇、箴言和其他书卷。
这些经卷合起来称为旧约。它们是神在上古时代的“约”——严肃的宣告，宣告祂
创造了这世界和人类，宣告人类的犯罪堕落和神在历代以来化解罪那灾难性后果的救赎
工作。这些书卷都指向一个人，一个要将人民从罪恶中拯救出来的救主。旧约在对祂的
千般渴望和等待之中结束，期盼着这一切在将来实现。
新约所说的就是旧约应许的实现。是神在近世救赎工作的宣告（“约”）。救主耶
稣基督，由童贞女马利亚所生（赛七14），生于伯利恒（弥五2）。一位名叫约翰的先
知宣告了祂的到来（赛四十3；太三3）。耶稣在加... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 敬畏神的人是蒙福的，因为神没有把祂子民之安适建立在持续的外在工作上，也不在他
们灵魂的救恩上，而是在相信、敬爱、敬畏神上。神也没有把安适建立在他们的健康上
，也不在他们的发挥所长上，而是在接受基督及敬畏神上。这是身为基督徒的你们可以
做到的，欣然接受地做到的。即便你们整天卧病不起，你们仍然可以虽生病仍相信，虽
生病仍爱慕，虽生病仍敬畏神，所以是一个蒙福的人。谦卑的基督徒可以回答那些因他
卑微的家世及缺少属世智慧而羞辱他的人，真的，这个人可能会说：“我从粪堆中被救
拔出来，我出生于低下的社会阶层，但我敬畏神。我没有世上显赫的功绩，天性中也没
有优秀的部分，但我敬畏神。”
当俄巴底与以利亚见面时，他没有给以利亚属世虚伪的恭维，也没有尊荣以利亚被以色
列王亚哈看重，而是以优雅的态度严肃地说到：“仆人却是自幼敬畏耶和华的。”（王
上十八12）还有，当水手问约拿：“你做什么行业？你从哪里来？你是哪一国的人？属
哪一族？”以下就是约拿给他们的回答：“我是希伯来人，我敬畏耶和华，天上的神，
他创造了沧海和陆地。”（拿一8-9）这是世上最崇高和最尊贵的答案。
http://www.crca.com.c... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 “约”,指双方或多方之间的协议，协定做或不做某件事,也指契约或合约。在《希伯来
语经卷》，希伯来语berith′（贝里特）出现超过280次，其中80多次在摩西五经里，
词源不详。1927年，一批楔形文字泥板在哈马东南面一个外邦古城盖特纳出土，从中可
以看到“贝里特”的基本意思是“约”,用现代的法律术语说，就是“合同”或“合约
”。“其中两块［全数共十五块］泥板的内容可谓一目了然。A泥板是一张名单……B泥
板是配给表。……因此，A名单可以说是一个协议……即名单上的人同意为某某提供一
些服务或履行一些义务。B名单是同一个抄写员抄写的，订明了这个协议的内容，即名
单上的人将获发多少配给作为酬劳。……以色列人对‘约’（贝里特）的概念是雅威神
学的重要主题。这是‘贝里特’首次见于圣经以外的古代文献，年份应该不会晚于公元
前14世纪30年代。”（《美国东方研究学院通报》，1951年2月刊，22页）
在一些圣经译本中，见于《希腊语经卷》的di·a·the′ke（迪阿泰凯）一词有好几个
译法，包括“约，遗嘱，遗命”等。可是，麦克林托克和斯特朗合编的《百科全书》（
1891）在“约”的条目下指出:“为了... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 40 你會如何形容耶穌呢？
這孩子把主耶穌從舊約到新約每卷書的面貌一語道出，同時還作了有力的講道！太有力
量了！
【耶穌的形象】(感謝Angela Chuang ）
在《創世記》中，耶穌是女人的後裔
在《出埃及記》中，衪是逾越節的羔羊
在《利未記》中，衪是至高的大祭司
在《民數記》中，衪是日間的雲柱、夜間的火柱
在《申命記》中，衪是先知，就像摩西
在《約書亞記》中，衪是我們救贖的元帥
在《士師記》中，衪是我們的士師和律法的創立者
在《路得記》中，衪是我們親族的救贖者
在《撒母耳記》中，衪是我們所信任的先知
在《列王紀》與《歷代志》中，衪是執掌權力的君王
在《以斯拉記》中，衪是我們人生倒塌城牆的重建者
在《以斯帖記》中，衪是我們的末底改
在《約伯記》中，衪是永活的救贖主
在《詩篇》中，衪是我們的牧者
在《箴言》和《傳道書》中，衪是我們的智慧
在《雅歌》中，衪是我們摯愛的良人(新郎)
在《以賽亞書》中，衪是平安之子
在《耶利米書》中，衪是公義的苗裔
在《耶利米哀歌》中，衪是流淚的先知
在《以西結書》中，衪是奇妙的四面人子
在《但以理書》中，衪是生命火爐裡的第四個人
在《何西阿書》中，衪是信實的丈... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 41 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f7771760100do02.html
变为永远荒场的以东
以东人由于对以色列人怀着传统的仇恨，对以色列人进行不断的骚扰，两国经常兵戎相
见。
当上帝管教他的子民的时候，耶路撒冷被巴比伦攻陷时（公元前587年），犹太人被掳
往北方，以东人却乘人之危，霸占了巴勒斯坦南部土地，向北蚕食，远达希伯仑。两国
之间积怨更深。
在以东人耻笑以色列人，乘人之危，落井下石的时候却不知向上帝的选民施行粗暴和辱
骂，灾祸必然临身。上帝通过先知发出以东受刑事的预言时，对这点直言无讳。
作为上帝的选民，读了这些预言，必然得到安慰。当我们因自己的罪过受到上帝公义的
责罚时，上帝仍然在看顾着你，你所受的耻笑，他历历在目，一笔笔地记下来，到时要
为你作出公正的报应。
有关以东的预言是怎样奇妙应验的
一、列国要一同起来与以东争战，我使你以东在列国中为最小的，被人大大藐视。
前面我们谈到以东人和以色列人的历史，虽然题及大卫曾制服过以东，但是以后一
段时期，各有胜负。列国怎么起来和以东争战，征服以东的呢？
历史家福斯（Howard Vos ）说：“以后以东... 阅读全帖 |
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e*n
发帖数: 1511 | 43 科技创新枯竭:美国贸易逆差主因
2010年05月12日 07:06 来源：中国证券报-中证网
北京大学中国经济研究中心
2009年以来中国遭遇的贸易摩擦案件数量和金额均创历史新高，中国已成为美国滥用贸
易救济措施的最大受害者。笔者认为，美国贸易逆差与中国的贸易政策、人民币汇率没
有必然的联系，美国贸易逆差是历史的必然。
首先，科技创新枯竭是美国贸易逆差的根本原因。战后全球范围的产业结构调整和转移
曾成就了日本、亚洲“四小龙”的经济起飞和繁荣，前三次大规模产业转移基本是按照
美国→日本→亚洲“四小龙”→东盟(及我国东南沿海地区)的路径完成了三类经济体产
业结构的梯次转换升级(即“雁阵”格局)。由此，美德日等国专注于发展微电子、新能
源、新材料等高附加值、低能耗的技术和知识密集型产业；“四小龙”积极承接从发达
国家转移出的化工、汽车、家电等部分资本密集型产业；东盟及我国东南沿海地区接过
“四小龙”转移出的劳动密集型产业，大力发展出口导向的轻纺工业。这一时期内，发
达国家的技术引领和持续创新，不断带动着 “外围”国家和地区的经济增长。
从20世纪90年代开始的第四次产业转移以“模块化”经营战... 阅读全帖 |
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b*******3
发帖数: 120 | 44 1:5 盗贼若来在你那里、或强盗夜间而来、（你何竟被剪除)岂不偷窃直到够了呢．摘
葡萄的若来到你那里、岂不剩下些葡萄呢。
** 这句经节是耶49：9的重复。属灵的含义是：当神的审判临到地方教会，将是彻底和
终结的。
1:6 以扫的隐密处、何竟被搜寻．他隐藏的宝物、何竟被查出。
** 宝物：原文是事或物。教会里面所隐藏的奥秘终于被揭露出来。参启17：5和结8章
1:7 与你结盟的、都送你上路、直到交界．与你和好的、欺骗你、且胜过你．与你一同
吃饭的设下网罗陷害你．在你心里毫无聪明。
** 与你结盟的：同意你见解，和你有同样看法的。
直到交界：天国的交界，却不是在天国（救恩）里面。
与你和好的：地方教会追求世界上的和谐，多数人的认同（民主），而在真理上让步。
陷害：（神审判的） ‘伤’-参何5：13.教会里大家彼此用假福音欺骗，伤害，以致他
们处在神的愤怒之下。
1:8 耶和华说、到那日、我岂不从以东除灭智慧人、从以扫山除灭聪明人。
** 那日：审判日。神将毁灭教会中相信自己行为、相信教会的智慧和聪明。
1:9 提幔哪、你的勇士必惊惶、甚至以扫山的人、都被杀戮剪除。
** 提幔:以扫，参耶 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 45 弟兄姐妹们，谢谢各位参与这4个月的查经带领，相信每个人都有得着。现在分配6-9月
的查经带领工作，请积极参与。如果你知道有些弟兄姐妹有负担带领，也可以通知他/她。
查经不仅是自己的收获，也是对弟兄姐妹的帮助。所以带领查经的，不一定要对圣经“
非常”的熟悉，但是一定要提前在自己要带的书卷上多花功夫。
总进度表
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/79529.html
5/1-15 以斯拉记/尼希米记/以斯帖记 qiaqiafeng
5/16-31 约伯记 spicypotato
6/1-30 诗篇
卷一，1-41篇 SEEKETERNAL
卷二，42-72篇
卷三，73-89篇
卷四，90-106篇
卷五，107-150篇
7/1-12
箴言
传道书
雅歌
7/13-31 以赛亚书 xlxie
8/1-15 耶利米书/耶利米哀歌
8/16-31
以西结书
但以理书
9/1-14
何西阿书
约珥书
阿摩司书
俄巴底亚书
约拿书
9/15-30 hnfz
弥迦书
那鸿书
哈巴谷书
西番雅书
哈该书
撒迦利亚书
玛拉基书 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 46 主耶稣基督所爱的弟兄姊妹们：
我们会众有时会听到或经历到一些不好的消息，甚至一件接一件。例如，某个熟人突然
得了重病，痛苦难以言说；生意上的问题和压力使一些人高度紧张，导致对未来感到忧
虑，并抹煞了过去曾有的经济稳定；也不断有朋友和熟人被死亡夺走。
面对这些情况，我们自然会问一个问题：“应该怎样面对这些事情？”有人会说，“咬
紧牙关挺住”；但对基督徒而言，这很象属世的回答。还有的人会说，“在我们的父神
那里寻找避难所”，这听起来合乎圣经，并且的确如此。但问题是，到底天父说我们应
有什么样的回应呢？他讲了很多这方面的要求，其中就包括我们今天的经文：“你们要
靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”
我们都会觉得这节经文听起来象是奇怪又不恰当的建议。谁会要求我们这样去回应那些
令人难过、悲伤又不安的事呢?更何况是知晓万事的主？这实在有点不合适，也不合乎
情理。
确实，如果我们对自己诚实，就不得不承认，不只是我们的证道经文，就连整个腓立比
书第四章都好象有悖于人生的常理。首先，我们读到“要靠主常常喜乐”，接着第6节
告诉我们“应当一无挂虑”，然后第8节教导我们“思念”凡是真实的、可敬的、公义
的... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 47 【金鸿评论】04年以来的大国斗争回顾
谨以此文献给共和国61岁华诞。
【金鸿评论】先从台湾这个内政问题说起。
04年320台湾大选后，陈水扁靠着两颗子弹连任，泛蓝上街，台岛一片混乱。随后
切尼访华，以台湾大乱逼北京在伊拉克问题上合作（台湾大乱和独立一样，都是北京必
然出武的条件），结果北京不为所动；切尼回去之后，马上抛出了一中是神话的观点支
持台独。感觉到了被动的北京开始着手准备应对的手段，这就是朝核牌。北京马上邀请
金正日访华，承诺对朝鲜进行全面的军事保护和经济支持；老金心领神会，回国后马上
着手准备“核材料”。
之后，陈水扁开始准备台独味十足的520就职演说，向北京施压以配合华盛顿的伊
拉克政策，北京则发表了强硬的517声明，准备以武力收拾台独，在中东被缠住了手脚
的美国无力当即与北京摊牌，只好暂时压住了台独的冒头。
随后，北京带头在伊拉克问题决议案上出手，狠狠修理了华盛顿一回。7月份赖斯
访华，寻求北京在伊拉克问题上对华盛顿的支持，结果北京依然不同意。华盛顿再次举
起了台独牌，不过，这次是以台湾问题国际化的面貌出现的，带头试水的是新加坡的二
当家李显龙。李公子在北京的再三警告声中... 阅读全帖 |
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c*9
发帖数: 3241 | 48 莫斯科 王依同 2001
一.政變的起因
當時的蘇聯總統，世界上最耀眼的政治明星戈爾巴契夫，在國內打破了許多共產主義枷
鎖，推行自由化，逐漸消除兩大陣營的冷戰與對峙，人們開始享受到了空前的自由氣氛
。教條冷酷的共產黨黨魁們，感到戈士離開共產黨僵化教條太遠了！特別是取消憲法第
六條以後，准許人民自由成立黨派，當時一千四百萬共產黨員，已有四百萬退了黨；預
計第二年還會有五百萬人退黨，共產黨馬上就要解體垮台。這是一個因素。戈巴契夫準
備在1991年8日20日重新製定加盟共和國條約，讓各加盟共和國取得更多的權利。並讓
現任哈薩克斯坦總統的納紮拜耶夫擔任總理。納紮拜耶夫的自由開放形象很受蘇聯人民
的歡迎。這就使共產黨的保守派們感到末日來臨。新總理上台，必然要挑選更換自由開
明的成員，共產黨的死硬頑固派克格勃的頭子克留其闊夫，私下勾結國防部長、陸軍總
司令、內務部長、政府總理和副總統等人(副總統是在政變後才知道的，但同意參加政
變，擔任領導人)，他們為了保住自己的權力和地位，合职l動了這場政變。這也是要繼
續走共產主義這條死胡同的蘇共黨魁們，向自由民主派人士發動的把蘇聯拖回老路的奪
權行動。
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M********d
发帖数: 5274 | 49 兴我中华.第三次世界大战
（根据《中国2008------》等相关资料编写）
编前语
现代历史上，人类经历了两次世界大战的浩劫。
有没有可能再发生新的世界大战？
谁都不敢下断言。
一战结束到二战爆发，只有短短的20年时间。
而二战结束到现在，已历时60年了。其间局部战争不断，地区冲突频仍，但
都没有上升到世界大战的规模。
有人说由于核武器的出现，第三次世界大战将永远不会发生。因为那将是一
场“按电钮的战争”——核战争，其结果会是人类的毁灭；所以每一个有能力发
动世界战争的国家，都不得不考虑这个可怕的后果。大国的克制和人类的理
性将阻断第三次世界大战的爆发。
也有人认为，根据“政治是不流血的战争，战争是流血的政治”这一经典论
述，一旦国际政治格局演变到不可收拾的程度，大国利益的冲突仍然会导致
第三次世界大战的爆发。核威慑的存在，只能迫使大国之间相互不使用核武
器，并不能保证大国间不直... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 50 http://tjapi.xinhuaapp.com/News/NewsDetail?id=401916
来源：钝角网 发布时间：2019-02-07 08:32
马小军，清华大学国家战略研究院资深研究员、中共中央党校国际战略研究所教授;舒
源，云南行政学院副教授。限于篇幅，仅保留部分注释。本文首刊于2016年2月。
进口油气运输安全，是指一国需要进口的石油和天然气，在可承受代价下，及时足额运
输回国内不受威胁的状态。通道安全则是指油气运输路径保持可持续的安全通畅状态。
由于通道安全通常会面临诸多经济、技术及地缘政治的不确定性，因而其重要性与特殊
性尤为突出，困难和挑战尤为艰巨，往往成为保障一国能源安全的关键所在。
中国油气通道可分为陆海两个部分。近年，海上能源通道的战略安全问题，已成为中国
政府关注的重大战略议题，并与中国海洋战略力量的快速提升形成正相关效应;而快速
发展的中国陆路油气运输通道，则正在成为弥补海路战略短板的有效途径。然而，陆路
油气通道必涉周边国家关系，从而成为复杂的地缘政治-经济议题，除涉及诸多经济、
技术问题之外，更关乎中国国际战略与周边外交，已成为中国政府必须... 阅读全帖 |
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