B***o
发帖数: 133 | 1 （二）深妙禅偈
有大福德始念佛 发菩提心修十善
佛说无上深妙禅 浅人当作浅法看
四仪庄严三业净 坚守重戒勿少犯
打破人我是非关 放下生平闲知见
谈玄说妙不相干 三字真传老实念
只此即是长夜灯 苦海慈航斩魔剑
要拔多劫生死根 直拼此身作呆汉
五宗八教一句收 切莫念外觅方便
过缓过急同是病 强想一心心愈乱
志坚如钢气如绵 不间不杂自成片
因心果佛互感应 根身器界潜转换
烦恼未伏念不一 习气不除佛不现
千万句如一句时 何愁不见弥陀面
此事非易亦非难 三昧全凭信行愿
第二个内容是深妙禅。怎么又谈到禅了，这是《大集经》的话：‘若人但念阿弥陀，是
名无上深妙禅。’不但是禅，而且是深的禅，妙的禅，而且是无上的深妙的禅。中国旧
日的知识份子（士大夫阶级）欣赏禅宗，鄙视净土，认为唯有禅宗才是高深玄妙之法，
至于净土只是愚夫愚妇的行径，其实他本人正堕在颠倒见之中，如大富盲儿身在宝中为
宝所伤。另外一种，目前有许多人，久修无功，
产生消极情绪，自认什么都不行，我看经不能深入，参禅更不是根器，学密还有许多怀
疑的地方，我什么也不行。所以我没有办法就只好念念佛吧！这个说法，表示这个人虽
然习净，但对于净宗缺乏正... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 要为各位解说的是：如何才能够真正从内心深处信佛？
在佛法当中，“信”是一个善心所，因为“信”具有澄净心灵、去除疑惑、增长善
法的作用；就像是一颗水清珠一样，如果我们把一颗水清珠放到污浊的水里面，就会立
刻把浊水变得很澄清。所以在《华严经》中有偈语说：“信为道元功德母，增长一切诸
善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。”（《大方广佛华严经》卷6）而反过来说
：不信，则是一个染污的心所有法，是一个随烦恼；也就是说，“不信”这个烦恼心所
，是会让其它的心所法也都跟著变得浑浊不清净了。
相信我们大家都很愿意深信佛法，但是谈到“要在内心深处产生深信”的话，那是
要有一些前提能够先圆满具足才做得到的。首先，是要曾经在过去世供养过无量诸佛，
而且长劫的听闻、熏习正法，慢慢地具足了善根以及五根、五力，而能够对于正法正理
生起信解，甚至于能够实证而发起胜解，产生真实的智慧；这样才能够心得决定而确信
无疑，真正安忍于正法正理上而不再动摇转变。譬如《妙法莲华经》中，有经文说：“
是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信
。”（《妙法莲华经》卷1）也就是说，如果曾经... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 要为各位解说的是：如何才能够真正从内心深处信佛？
在佛法当中，“信”是一个善心所，因为“信”具有澄净心灵、去除疑惑、增长善
法的作用；就像是一颗水清珠一样，如果我们把一颗水清珠放到污浊的水里面，就会立
刻把浊水变得很澄清。所以在《华严经》中有偈语说：“信为道元功德母，增长一切诸
善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。”（《大方广佛华严经》卷6）而反过来说
：不信，则是一个染污的心所有法，是一个随烦恼；也就是说，“不信”这个烦恼心所
，是会让其它的心所法也都跟著变得浑浊不清净了。
相信我们大家都很愿意深信佛法，但是谈到“要在内心深处产生深信”的话，那是
要有一些前提能够先圆满具足才做得到的。首先，是要曾经在过去世供养过无量诸佛，
而且长劫的听闻、熏习正法，慢慢地具足了善根以及五根、五力，而能够对于正法正理
生起信解，甚至于能够实证而发起胜解，产生真实的智慧；这样才能够心得决定而确信
无疑，真正安忍于正法正理上而不再动摇转变。譬如《妙法莲华经》中，有经文说：“
是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信
。”（《妙法莲华经》卷1）也就是说，如果曾经亲近及供... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 4 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCWiki (基督徒百科), 信区: Church
标 题: 三位一体图示和三大信经
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 8 16:46:44 2012, 美东)
三大信经的说明
为了让信徒更加明白真道，辨别异端，大公教会开了几次会，有三大信经《使徒信经》
，《尼西亚信经》，《亚他那修信经》，教导与这三个信经不一致的那必是异端无疑，
而且异端时注定灭亡的。
使徒信经
《使徒信经》是最简短且在今日教会中使用最为普遍的一篇，全篇共十二条。据说
在五旬节后，十二使徒分散往各地传道，为确保真理的合一，临行前制定了此信经，由
各使徒每人提供一句，所以共有十二句。此说已不可考，但大部分人认为是后人根据使
徒所传之道而写成的，故称《使徒信经》。最早曾在爱任纽（Irenaeus, ca .130-c .2
00)二世纪的著作中发现，但今日所呈现之形式是大约于七世纪间形成的。
此信经乃是根据教会的需要而制定的。在早期教会中，信徒受洗加入教会之前所需
要的基本真理教导，即以此信经为准则。一般教会的教导也以此为根基，而... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 5 近日，一篇题为《龙应台：未来的中国一定不是自干五得瑟的乐园》在微信端流传，副题为《答周小平公开信》，被视作台湾文化部长龙应台与大陆网络作家周小平的公开对决。北京时间2月4日，龙应台刊发侵权声明，称微信端传播的长文实为冒充，“对于此种恶劣作风，深感遗憾，请微信方尽快处理。”
冒充龙应台之名的文章，主要针对的是周小平在台湾大选结束之后所发的一封公开信——公开信篇幅很长，但中心的观点不外乎说大陆的制度模式远远好于台湾，因此台湾就应该服从于大陆，臣服于大陆，没有想到大部分台湾人竟然选择了具有台独倾向的民进党执政，实在是不识相，实在是难以理解。所以周小平跳出来，一边骂支持民进党和蔡英文的台湾人，一边要台湾人好自为之。在其看来，留给台湾人过安逸日子的时间不多了，如果不思悔过，继续向台独的道路上走下去，大陆可是要动武的，“留岛不留人，留下周杰伦”。
周小平以网络作家代表身份参加文艺座谈会
周小平何许人也？贴着爱国公知标签的周小平最初火爆于舆论场，就是凭借着长文《请不要辜负这个时代》。紧接着，又获邀担当网络名人社会责任论坛座上宾。随后，更是与花千芳一道，作为网络作家代表出席了习近平主持的超高规格文艺座... 阅读全帖 |
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f*****i
发帖数: 45 | 6 亚投行给美国造成了怎样的重创
中国是抓住了一个什么样的历史机遇，从而把亚投行搞得如此火热？美国又是如何在亚
投行这件事情上搞砸的？美国前国务卿为何认为白宫把这事搞砸了？亚投行又给美国造
成了怎样的重创呢？请听作者慢慢道来。
中国抓住了当前世界的主要矛盾
虽然当前世界的冲突主要体现在地缘、宗教、内部政治等方面（最近就有乌克兰内战、
伊拉克对IS的打击以及也门战争等），但当前世界的主要问题和矛盾，仍是经济发挥在
那问题。但归根结底还是经济发展问题。由于经济发展的矛盾无法解决，最终激化了地
缘、宗教和内部等矛盾。
世界发展的矛盾主要是什么内容？在作者看来，主要包括两个方面：一是发达国家投资
饱和、资本过剩，大量资本只能通过玩杠杆来获利，以发达经济体为引导的世界经济已
难以为继；二是新兴市场国家工业能力弱、投资不足、资本短缺，使得经济遇到严重发
展瓶颈。中国看到了这两个方面的矛盾，特别是第二个矛盾和中国当前经济发展矛盾恰
好互补契合。中国当前的发展矛盾是资本完成初步积累及中国工业产能过剩，因此中国
面临工业输出和资本输出问题。同时，由于内部发展不平衡，中国也面临着经济结构调
整和产业升级等问题... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 7 【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng
标 题: 占豪: 美前国务卿为何认为白宫在亚投行上搞砸了？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 4 13:37:59 2015, 美东)
文/占豪
美国在应对中国倡导的亚投行事务上“搞砸了”，这是美国前国务卿玛德琳·奥尔布赖
特在3月31日华盛顿战略与国际问题研究中心作出的表态。奥尔布赖特认为，美国“没
有料到”其他国家会愿意加入亚投行，美国“不应该这么处理”。而她希望美国未来能
够转变态度，并与亚投行展开合作。她甚至认为，美国加入亚投行将有助于美国在更多
国家和地区推广其倡导的透明和法治的理念。
关于亚投行，据最新报道，已有50个国家明确表示要加入亚投行，其中除了美国的全球
最重要盟友英国外，还包括美国在中东最重要的盟友——以色列，以色列是在最后一天
由其总理代行财长职能申请加入亚投行的。据推测，由于有些国家不希望在创始成员国
确认前公布，所以最终确认创始成员国可能会超过50个。
那么，中国是抓住了一个什么样的历史机遇，从而把亚投行搞得如此火... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 8 美国在应对中国倡导的亚投行事务上“搞砸了”，这是美国前国务卿玛德琳·奥尔布赖
特在3月31日华盛顿战略与国际问题研究中心作出的表态。奥尔布赖特认为，美国“没
有料到”其他国家会愿意加入亚投行，美国“不应该这么处理”。而她希望美国未来能
够转变态度，并与亚投行展开合作。她甚至认为，美国加入亚投行将有助于美国在更多
国家和地区推广其倡导的透明和法治的理念。
但是，现实是，美国并未在最后时刻加入亚投行。美国为什么没有加入，占豪在《美财
长紧急访华有何图谋？》已阐释清楚，这里不再赘述。而关于亚投行，据最新报道，已
有50个国家明确表示要加入亚投行，其中除了美国的全球最重要盟友英国外，还包括美
国在中东最重要的盟友——以色列，以色列是在最后一天由其总理代行财长职能申请加
入亚投行的。据推测，由于有些国家不希望在创始成员国确认前公布，所以最终确认创
始成员国可能会超过50个。
那么，中国是抓住了一个什么样的历史机遇，从而把亚投行搞得如此火热？美国又是如
何在亚投行这件事情上搞砸的？美国前国务卿为何认为白宫把这事搞砸了？亚投行又给
美国造成了怎样的重创呢？请听占豪慢慢道来。
中国抓住了当前世界的主要... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 9 http://theory.people.com.cn/GB/49157/49163/6320882.html
■倪墨炎
2007年09月27日10:39来源：【文汇报】
“鲁迅茅盾致红军信”（以下简称“鲁茅联名信”）的历史真相怎样？是党史研究
和鲁迅研究的重要课题，是值得深入探讨的。
一、最初扑朔迷离的说法
共和国建立之初，最早谈到这封信的是冯雪峰同志。他在1951年发表的《党给鲁迅
以力量》一文中说：“当红军长征到达陕北的时候，他和茅盾先生共同转转折折地送去
过一个给毛主席和朱总司令庆祝胜利的电报。”他在1952年出版的《回忆鲁迅》中还说
：“我在一九三六年四月间从陕北瓦窑堡，通过封锁线辗转到上海；记得到达上海是四
月二十四或二十五日。”“鲁迅先生和茅盾先生共同给毛主席和朱总司令庆贺长征胜利
的电报，也正在我动身的前几天才转到瓦窑堡的。”
在1956年《文艺报》第19期上，樊宇先生的一篇短文介绍，在1947年7月太行版《
新华日报》连载的《大事记》中说：“一九三六、二、二十：红军东渡黄河抗日讨逆。
这一行动得到全国广大群众的拥护，鲁迅先生曾写信庆贺红军，说‘在你们身上，寄托
着人类... 阅读全帖 |
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L*******e
发帖数: 2202 | 10 这是一篇08年老文章了，但是是一篇难得的深度报道。
http://epaper.oeeee.com/A/html/2008-09/19/content_578059.htm
北京，位于二环附近的一套复式楼内，灯光是橘黄色的，一对年轻的Gay（男同性恋者
）刚刚在这里举办了婚礼，宾客的祝福还贴在墙上。来自美国的两位市长赶来参加庆典
。西好莱坞市市长JohnDuran带去了他相恋九年的男友，他是一名公开的同性恋者，也
是一名艾滋病感染者。
John拍着男友的肩膀说，“九年以来，我们有时候吵架，有时候争论，很多时候我
们都不同意对方，但是我们的爱让我们每天在一起。”他希望今晚的新人也能相伴到永
远。
不过，除了追求自身幸福、平等（比如同性婚姻）的权利，中国同性恋社群组织化
也日益明显，并且将成为此后的主题。
据社会学家李银河推测，中国同性恋者人口数量为3600万-4800万，“互联网把他
们推到现实中并组织起来，”中国知名的同性恋网站爱白网负责人冰蓝说，“上世纪90
年代末，全国同性恋网站只有10多家，但到2002年已激增至300多家，加上近年博客、
QQ的兴起，内地同性恋网络组织的数量已难... 阅读全帖 |
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b**s
发帖数: 4571 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
crystalcock (晓鸡 | 赶紧的) 于 (Tue Mar 6 15:34:28 2012, 美东) 提到:
鉴于最近半年多以来围绕WillyBass以及其马甲引发的一些事件，版务组决定提出特别
声明：
如果WillyBass及其马甲再有卷入任何争吵并爆粗口，立即封禁WillyBass以及其所有马
甲14天，并视情况予以追加封禁。如果有任何人蓄意挑逗WillyBass引发争吵，一并视
情节严重程度予以3-14天的封禁。WillyBass如果发现有任何ID有挑衅的意图，请直接
在版面使用文明语言发文指出或者PM版务。版务组会在第一时间予以处理。
谢谢大家的合作。
鱼版版务组
03/06/2012
☆─────────────────────────────────────☆
ppxwwtaking ( 苒苒) 于 (Tue Mar 6 15:35:53 2012, 美东) 提到:
sf
☆─────────────────────────────────────☆
str... 阅读全帖 |
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A********y
发帖数: 1649 | 12 这篇文章摘取自伦敦英国摄政学院1996年6月8日的一个研讨会，被作为部分心理占星学
中心春季的研讨项目。
预言的本质
我们如何从心理学的角度来解释行运和推运？我希望以这句话做为开头，尽
管占星学的学生对于自我内心的探索是很清晰的，我也不否认很久以来传统占星预测工
作的价值。但这二者之间是可以共存的。“心理的”并不代表仅仅是“内心的”。我们
之中的无数人已经经历过某一特定具体类型的精准预言，然而这些人依然装作行星并没
有和外行星发生联系，同样的也没有影响到内心世界，或者不可能去预测特定情境下发
生的特定事情。
很多年前我为Wrekin Trust做过一个报告，之后这个报告被转录，出版，变
成了一本叫做《外行星和他们的周期》的书。顺便，在检视前苏联的出生星盘图时，我
对前苏联的未来做了一个预测。星盘图中看到的是国家可能解体，由于那时我对于世俗
占星术并不是十分精通。我天真的预测是基于7年后冥王星将会与前苏联星盘中的太阳
相合。我已经观察到每当强有力的行运行星冲击到这颗天蝎座的太阳时，前苏联的领导
都会改变。在世俗占星术中，这是一个相当明显和简单的结论，... 阅读全帖 |
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A********y
发帖数: 1649 | 13 这篇文章摘取自伦敦英国摄政学院1996年6月8日的一个研讨会，被作为部分心理占星学
中心春季的研讨项目。
预言的本质
我们如何从心理学的角度来解释行运和推运？我希望以这句话做为开头，尽
管占星学的学生对于自我内心的探索是很清晰的，我也不否认很久以来传统占星预测工
作的价值。但这二者之间是可以共存的。“心理的”并不代表仅仅是“内心的”。我们
之中的无数人已经经历过某一特定具体类型的精准预言，然而这些人依然装作行星并没
有和外行星发生联系，同样的也没有影响到内心世界，或者不可能去预测特定情境下发
生的特定事情。
很多年前我为Wrekin Trust做过一个报告，之后这个报告被转录，出版，变
成了一本叫做《外行星和他们的周期》的书。顺便，在检视前苏联的出生星盘图时，我
对前苏联的未来做了一个预测。星盘图中看到的是国家可能解体，由于那时我对于世俗
占星术并不是十分精通。我天真的预测是基于7年后冥王星将会与前苏联星盘中的太阳
相合。我已经观察到每当强有力的行运行星冲击到这颗天蝎座的太阳时，前苏联的领导
都会改变。在世俗占星术中，这是一个相当明显和简单的结论，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 14 n
当代正统神学的任务﹝十五﹞
回应时代，弄巧反拙：神格唯一论（一）
每一个时代，教会必须面临世界的需求和挑战。如何面对这些需求？如何回应，服事那
一代？如何维持教会的适切性，而不妥协《圣经》启示的真理？如何爱人群，作外展，
而不扭曲福音信息？这就是智慧之所在，唯有圣灵能赐下，唯有《圣经》能教导我们。
这些当代的需求，看起来往往十分合理。可是若不先建立教会自己的教义（真理）体系
，建立自己独特的价值观，世界观，同时衡量、检讨、重建世俗的世界观与价值观，而
仅为了响应需求而建立一些模式，策略，与技巧，就很容易同流合污了。护教与神学的
历史，充满着这样的例子。
譬如，人们的心灵，婚姻是破碎的。我们为了服事破碎的人，就可以不加思索地大量进
口世俗心理学的人观吗？世俗心理学的人观，包括佛洛伊德的，罗杰斯的（万全人本主
义，两者都反对基督教），行为主义的（视人与动物一样），新纪元运动的哲学（邪教
与心理学的结合）等，我们有没有意识到？
人们需要一位满有人性，有血有肉的救主。我们宣讲耶稣基督的人性吗？当然，讲解《
路加福音》就行了；可是，不可妥协耶稣基督的神性和主权。祂是宇宙的创造... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 15 有道可传﹐以经解经 (林慈信)
有道可传﹐以经解经﹕
建立一套认信的神学的迫切性
林慈信
导论﹕给华人教会的紧急呼吁
两千年的教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三
的挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮
流。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫『从前一次交付圣徒的真道』。
「后现代主义」已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，各人根据自
己主观经历来看圣经，自说自话众说纷纭。情感居首经验挂帅，教义不明真道不彰。因
此，在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真道，即圣经所启示的全面福音真理。华
人教会值此关键时刻，再次面临承先启后的时代挑战：尽忠持守、信靠传扬圣经为上帝
无谬误的话语。
历世历代以来，教会一直坚持认信圣经是圣灵默示所写成的，所以圣经本身就是上帝的
话，圣经就是神在说话。因为圣经就是神的话，所以是我们全心顺从的唯一最高权威，
是我们信仰与生活的最高准则。主耶稣基督透过圣经与圣灵来治理祂的教会。神呼召教
会要传讲、教导、护卫、顺服圣经(祂)的话，做为天国子民的生活法则。华人教会急需
讲坛复兴... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 16 “信”是主观意愿，“行”是客观行动。两者相辅相成，不可分割。
没有“信”的好行为，是“假冒为善”，而没有好行为的“信”更是“撒在路旁的种子
”。
另一个方面，好行为是真信的必然结果，而信又是好行为的源泉，二者的关系并不矛盾
，而是统一。
因此，偏重信而忽视行，或者偏重行而忽视信，都是孤立偏面的看待福音和教义，我们
要警惕。 |
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l*****4
发帖数: 188 | 17 蕅益大师《弥陀要解》：
“得生与否，全由信愿之有无。若信愿坚固，则临终十念、一念，亦决得往生。有
了信与愿，那么临终只要有十念或者一念，也能够往生西方极乐世界。反过来，如果没
有信愿，简单的持名是没有意义的，“若无信愿，纵将名号持至风吹不入、雨打不湿，
如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。修净业者不可不知也。”总之，信愿行，作为往生净
土的三个要素，缺一不可，相互支持。其中，信为根本，无信则愿行无由成立；愿是直
接动力，行是手段。只有具足三资粮，才能真正往生阿弥陀佛的极乐世界，达到不退。
凭这一句佛号，只要你有信、有愿，绝不怀疑，还不管你念多念少、念好念坏，不
管你怎样念佛，也不管你用什么方法念佛，往生品位高低凭你念佛的功夫，念到理一心
，那当下就是大菩萨。能念到事一心，就是阿罗汉。你不到这个程度，那就需要慢慢花
开见佛，就看你念佛的情况了。所以，我们既然是修净土了，各人有个人的因缘，但大
家都能努力去念，这其中最要紧的是正信，真正发起大愿，正如永觉元贤禅师所说的：
你发起求生净土的大愿，你就具足无量的功德，你就消无量的业障。因为你这样就破无
穷的业网了。往生极乐，是人人都有份... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 18 无明灭，则行灭(SA 302 等经）, 是佛说缘起时反覆说的。
什么是无明？
什么是行？
无明灭了，行如何灭？
行何时灭？
＜杂阿含292经＞,南传＜相应部12相应51经＞回答了这些问题。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0292.htm
杂阿含292经(因缘相应/杂因诵/修多罗)
如是我闻∶
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「云何思量观察正尽苦，究竟苦边时，思量众生所有众苦种种差别？此诸苦何因？
何集？何生？何触？
思量取因，取集，取生，取触，若彼取灭无余，众苦则灭。
彼所乘苦灭道迹如实知，修行彼向次法，是名比丘向正尽苦，究竟苦边，所谓取灭。
复次，比丘！思量观察正尽苦，究竟苦边时，思量彼取何因？何集？何生？何触？
思量彼取爱因，爱集，爱生，爱触，彼爱永灭无余，取亦随灭。
彼所乘取灭道迹如实知，修习彼向次法，是名比丘向正尽苦，究竟苦边，所谓爱灭。
复次，比丘！思量观察正尽苦，究竟苦边[时?]，则思量彼爱何因？何集？何生？
何触？
知彼爱受因，受集，受生，受触，彼受永灭无余，则爱灭。
彼所乘爱灭道迹如实知，修习彼向次法，是名比丘向正尽... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 19 无明触的经文，可以与上一经对照。
杂阿含57经
尔时，座中有一比丘，作是念∶
「云何知、云何见，疾得漏尽？」
尔时，世尊知彼比丘心之所念，告诸比丘∶
「若有比丘于此座中作是念∶『云何知、云何见，疾得漏尽？』者，我已说法言∶
『当善观察诸阴，所谓∶四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分
。』我已说如是法，观察诸阴，而今犹有善男子不勤欲作、不勤乐、不勤念、不勤信而
自慢惰，不能增进得尽诸漏。
若复善男子，于我所说法观察诸阴，勤欲、勤乐、勤念、勤信，彼能疾得尽诸漏。
愚痴无闻凡夫于色见是我；若见我者，是名为行。
彼行何因？何集？何生？何转？无明触生爱，缘爱起彼行。
彼爱何因？何集？何生？何转？彼爱受因，受集，受生，受转。
彼受何因？何集？何生？何转？彼受触因，触集，触生，触转。
彼触何因？何集？何生？何转？谓∶彼触六入处因，六入处集，六入处生，六入处
转；彼六入处无常、有为、心缘起法。
彼触、受、[爱、]行{受}亦无常、有为、心缘起法。
如是观者而见色是我，不见色是我而见色是我所，不见色是我所而见色在我，不见
色在我而见我在色。
不见我在色而见受是我，不见受是我而见受是我所，... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 20 http://theory.people.com.cn/GB/49157/49163/6320882.html
■倪墨炎
2007年09月27日10:39来源：【文汇报】
“鲁迅茅盾致红军信”（以下简称“鲁茅联名信”）的历史真相怎样？是党史研究
和鲁迅研究的重要课题，是值得深入探讨的。
一、最初扑朔迷离的说法
共和国建立之初，最早谈到这封信的是冯雪峰同志。他在1951年发表的《党给鲁迅
以力量》一文中说：“当红军长征到达陕北的时候，他和茅盾先生共同转转折折地送去
过一个给毛主席和朱总司令庆祝胜利的电报。”他在1952年出版的《回忆鲁迅》中还说
：“我在一九三六年四月间从陕北瓦窑堡，通过封锁线辗转到上海；记得到达上海是四
月二十四或二十五日。”“鲁迅先生和茅盾先生共同给毛主席和朱总司令庆贺长征胜利
的电报，也正在我动身的前几天才转到瓦窑堡的。”
在1956年《文艺报》第19期上，樊宇先生的一篇短文介绍，在1947年7月太行版《
新华日报》连载的《大事记》中说：“一九三六、二、二十：红军东渡黄河抗日讨逆。
这一行动得到全国广大群众的拥护，鲁迅先生曾写信庆贺红军，说‘在你们身上，寄托
着人类... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 21 文/占豪
美国在应对中国倡导的亚投行事务上“搞砸了”，这是美国前国务卿玛德琳·奥尔布赖
特在3月31日华盛顿战略与国际问题研究中心作出的表态。奥尔布赖特认为，美国“没
有料到”其他国家会愿意加入亚投行，美国“不应该这么处理”。而她希望美国未来能
够转变态度，并与亚投行展开合作。她甚至认为，美国加入亚投行将有助于美国在更多
国家和地区推广其倡导的透明和法治的理念。
关于亚投行，据最新报道，已有50个国家明确表示要加入亚投行，其中除了美国的全球
最重要盟友英国外，还包括美国在中东最重要的盟友——以色列，以色列是在最后一天
由其总理代行财长职能申请加入亚投行的。据推测，由于有些国家不希望在创始成员国
确认前公布，所以最终确认创始成员国可能会超过50个。
那么，中国是抓住了一个什么样的历史机遇，从而把亚投行搞得如此火热？美国又是如
何在亚投行这件事情上搞砸的？美国前国务卿为何认为白宫把这事搞砸了？亚投行又给
美国造成了怎样的重创呢？
（1）中国抓住了当前世界的主要矛盾
世界发展的矛盾主要是什么内容？在占豪看来，主要包括两个方面：一是发达国家投资
饱和、资本过剩，大量资本只能通过玩杠杆来获利，以... 阅读全帖 |
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w*******r
发帖数: 19 | 22 “六七事件”受害者致公開信要求陈健民教授道歉
近日，一篇題為《「歷史監察 網民自發」經六七受害者之一同意發放致陳健
民教授的公開信》的文章，在網上廣泛流傳。文章因陳健民教授謾駡“六七暴徒”而要
求其公共道歉。該公開信指出，“六七事件”中，自己所在公司同事因“違例泊車”與
警察發生爭執，而導致暴力執法，公司多名同事被打到頭破血流，而當時自己不在場卻
以“充數”被檢控，該案件最後還被法院改控為“非法集會”，自己和其餘4名同事被
判入獄3年。該線民通過引述自己在“六七事件”中的經歷，對比了當時港英政府暴力
鎮壓與特區政府現時執法，揭露了非法“佔中”者，霸佔道路，借民主行兇，強姦民意。
“占中”三子身為大學教授，收受外部勢力的資助，蠱惑閱歷不深的學生，
誤人子弟，做出亂港違法行為，已引起香港市民極大不滿和譴責。據目前“反占中”大
簽名活動統計，已經收到超過130萬市民簽名支持反對“占中”。
注：六七事件又稱反英抗暴，於1967年5月6日發動，同年10月份基本結束，
是一場在文化大革命的影響下，工人階層展開對抗港英政府的遊行示威。
「歷史監察 ... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 23 在许多史册上，提到陈独秀在离开党前后，有给中共中央的五封信和一封《告全党同志
书》。但多语焉不详。当时他说了什么呢？几十年，原件无以看到。流行的《独秀文存
》60万字，所有文字的时间下限在1922年，当然没有1929年写的这些材料。最近安庆（
陈独秀的家乡）陈独秀研究会会长李银德先生提供160万字的陈的文集，始看到这些文
章。
陈被自己一手建立，并当了五届总书记的党开除党籍，这是罕见的、叫人称奇的事
情。几十年间，对开除他出党，社会主流意识告诉我们的理由是简单而明确的：即他的
右倾机会主义路线，领错了路，造成大革命的失败，给党带来极为严重的损失。
他的这几封信，不是即兴的便笺，不仅是给自己辩解的文字，而是内容丰富的大文
章。他的文风流畅、恣肆，这是他的个性和学养使然。这时他骨鲠在喉，一吐为快，行
文更有浩荡的气势。他对党面临的问题，有全面的分析和深刻的思考。他揭示了共产国
际的谬误，同时严肃地解剖了自己。这些信体现了他集思想家和政治家于一身的风采，
洋溢着中华民族所涵养积淀的凛然正气。是留给党、留给世人极为宝贵的历史文献。
他和共产国际之间
“全世界无产者联合起来！”中共在1922年的... 阅读全帖 |
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d********a
发帖数: 3698 | 24 明朝内阁推动文臣统军，谋夺兵权！
明太祖为了防范统兵将领专权，保证自己对军队的绝对领导，规定五军都督府对军
队没有调遣权，调遣权由皇帝直接掌握；兵部在军队中虽有任免、升调、训练之权，但
不统兵。每逢战时，由皇帝亲自委派专人担任总兵官，统领卫所军队出征。战事结束，
总兵官归还将印，军队归回各卫所。军队的领导权始终掌握在皇帝手中，这是明太祖从
军事上加强和巩固皇权的重要措施。
明朝皇帝还建立了一个世袭的军事贵族阶层，让他们成为他的军事建制的基础，同
时成为他的征战中的主要军事领袖。这些贵族们并未得到特别高的俸禄：公爵每人2500
至2200石禄米，侯爵每人1500至800石禄米，伯爵则为1000石；但是他们占据着有特权
的品级，这种社会地位的重要意义远远超过了他们所能得到的物质福利。他们享有皇帝
的信任；他们作为皇帝的代表节制着最重要的部队；同时，他们还不受文官的限制，总
而言之，军事贵族大大地加强了皇帝的权威和权力；他们也大大地增长了军方的特权，
同时也大大地有助于皇帝反对外国民族的战斗中取得各种各样的胜利。
兵权本来牢牢的掌握在皇帝的手中，出征靠武将或干脆自己干，文官和内阁只能从
旁协... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 25 投行收入普遍降40% 年轻员工一个月到手4000多？
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6
24
2018-05-18 11:45:02 字号：A- A A+ 来源：“券商中国”微信公众号
关键字: 投行收入月薪5000的投行投行收入下降
（作者：王玉玲 来源：券商中国 ID:quanshangcn）
一张月薪不足5000的投行员工工资条，这几天把申万宏源投行推到了风口浪尖上。
“我们是月薪5000的投行……”一位申万宏源投行子公司的员工对券商中国记者如此感
慨。
这两天，申万宏源证券降薪的消息在业内流传甚广，到手不到5000元的一张工资条在网
络上炸开了锅。
据“券商中国”微信公众号17日消息，记者多方了解到，申万宏源证券自去年底调整了
薪酬制度，将薪酬分为基本薪酬和绩效工资。绩效工资占全额工资的比例为20%-50%不
等，绩效工资能拿多少需视年初定下的目标完成率而定。
上述新的薪酬制度于前两日刚刚开始执行，受行情影响较大的投行、固收、资管、机构
销售等部门或条线员工普遍难以达到既定目标，薪酬降幅最大。
不过，目前公司也在积极推进解决方案，公司方面有领导表态，承销公司很重视，正在
研究解决方案。投行领导... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 26 作者：法中成
【正见网2011年03月13日】中国大陆这两年越来越多的人，过年期间上寺庙、道观、教
堂。摩肩接踵，简直人山人海，而且很多中共地方政府还在过年时、各种宗教祭祀期间
，组织在宗教场所舞龙耍狮、秧歌锣鼓、党歌喧天，鞭炮齐鸣，搞得热闹非凡。而且中
共的很多官员还带着家人拜庙上香，有的还去上头香。
上海玉佛寺是香客、游人、外国人最多的地方，不但节假日，就是平时的外国人、游人
也不少。八十年代开始，上海的每届市委书记都必到玉佛寺拜佛像、与庙里住持合影。
至今玉佛楼右廊墻上还挂着八九年江xx与住持的单独合影、江xx与朱镕基与住持坐着的
合影、李瑞环的、吴邦国的、俞正声的、习近平的，还有好几个外国元首如美国总统克
林顿等等。而且江xx还曾多处去拜佛像。据无锡灵山大佛工作人员说，江xx二零零零年
左右去拜灵山大佛像时，立时狂风大作、暴雨倾盆，一只硕大的鹰在它头上不断盘旋。
无比仇恨神佛、倾全力破坏传统、封锁信息、发动一个个运动屠杀清洗有传统善恶认知
能力人群、六十年如一日用马列毛无神论斗争邪说，谎言血腥灌输，强制全中国人把它
们祭上神坛取代神佛，对它顶礼膜拜的中共，怎么突然间不但自己带头... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 27 作者：法中成
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【正见网2011年03月13日】中国大陆这两年越来越多的人，过年期间上寺庙、道观、教
堂。摩肩接踵，简直人山人海，而且很多中共地方政府还在过年时、各种宗教祭祀期间
，组织在宗教场所舞龙耍狮、秧歌锣鼓、党歌喧天，鞭炮齐鸣，搞得热闹非凡。而且中
共的很多官员还带着家人拜庙上香，有的还去上头香。
上海玉佛寺是香客、游人、外国人最多的地方，不但节假日，就是平时的外国人、游人
也不少。八十年代开始，上海的每届市委书记都必到玉佛寺拜佛像、与庙里住持合影。
至今玉佛楼右廊墻上还挂着八九年江xx与住持的单独合影、江xx与朱镕基与住持坐着的
合影、李瑞环的、吴邦国的、俞正声的、习近平的，还有好几个外国元首如美国总统克
林顿等等。而且江xx还曾多处去拜佛像。据无锡灵山大佛工作人员说，江xx二零零零年
左右去拜灵山大佛像时，立时狂风大作、暴雨倾盆，一只硕大的鹰在它头上不断盘旋。
无比仇恨神佛、倾全力破坏传统、封锁信息、发动一个个运动屠杀清洗有传统善恶认知
能力人群、六十年如一日用马列毛无神论斗争邪说，谎言血腥灌输，强制全中国人把它
们祭上神坛取代神佛，对它顶礼膜拜的中共，怎么突然间... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 28 母亲节前夕，凯风网爆出一封李洪志母亲卢淑珍为李调动工作所写的亲笔信。信中
，卢淑珍为将李洪志调回身边式工作，再三恳求解放军八一军马场政治部周瑞山主任出
面协调，证明李洪志曾是访军马场正式工人身份，以便办理相关调转手续。通览卢淑珍
亲笔信全文，其景凄凄，其情切切，其心殷殷，慈母情怀令人不禁潸然泪下。感动之余
，疑惑也由此而生，结合李“主佛”的前世今生，此信虽在情理之中，但又似乎又在意
料之外。
——母亲重疾缠身，“主佛”“神功”哪去了？
从李母卢淑珍的信中完全可以看出，李母当时已是重疾缠身。信中卢淑珍自述“我
有严重的心脏病，多种病状。为了小李调转证明办不下来，我急得现在咳血特别厉害”
。当然，人食五谷杂粮，生老病死本属正常，李母身体状况不佳本无稀奇古怪可言。但
此事放在卢淑珍身上，此事却确实有些稀奇古怪！其儿子李洪志是何许人也？堂堂的“
宇宙主佛”，四岁起由佛家独传大法第十代传人全觉法师亲自传功，八岁时就得上乘大
法，具大神通，有搬运、定物、思维控制、隐身等功能……。此信写于1972年，证明李
洪志此时已然20岁有余，按照李洪志的个人自述来推断，此时的李洪志已早已得“上乘
大法”，他跺... 阅读全帖 |
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a*****g
发帖数: 19398 | 29 http://www.storm.mg/lifestyle/51228
編按：本篇轉載清華大學前校長沈君山給徒弟施懿宸的第三封信：〈馭棋而勿馭於棋〉
。施懿宸就讀台大博士班期間，決定再嘗試一次職業棋士選拔，以些微之差落敗，師父
沈君山知道後，直言追求職棋生涯的時機已過。
原作者說明：2005年春節期間，我收到施懿宸一封賀年的信，報告他過去一年的一些事
。說他現在台大讀博士班，已經有論文發表，但始終不能忘情圍棋，對於當年沒有成為
職業棋士，一直感覺遺憾。去暑台灣棋院招考職業棋士，他也去應試，開始時連勝數盤
，成績很好，但在關鍵決賽時，因為和一門重頭課的考試撞期，未能專注，以些微之差
落榜。
這是我回他的函，初寫的時候，原只以懿宸一人為對象，開始以後，覺得也可以寫給所
有喜歡圍棋而未能做成職業棋士的年輕棋友，愈寫愈長，又夾雜一些圍棋故事，已經完
全不能算是私人信函了。
-----------------------------------------
懿 宸：
你的賀年卡和燕窩都收到了。
一步之差也許一輩子都追不到
我想我應該恭賀你沒有被錄取做職業棋士，怎麼還在搖來晃去呢？當初選了走讀書的... 阅读全帖 |
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a*****g
发帖数: 19398 | 30 http://www.storm.mg/lifestyle/51228
編按：本篇轉載清華大學前校長沈君山給徒弟施懿宸的第三封信：〈馭棋而勿馭於棋〉
。施懿宸就讀台大博士班期間，決定再嘗試一次職業棋士選拔，以些微之差落敗，師父
沈君山知道後，直言追求職棋生涯的時機已過。
原作者說明：2005年春節期間，我收到施懿宸一封賀年的信，報告他過去一年的一些事
。說他現在台大讀博士班，已經有論文發表，但始終不能忘情圍棋，對於當年沒有成為
職業棋士，一直感覺遺憾。去暑台灣棋院招考職業棋士，他也去應試，開始時連勝數盤
，成績很好，但在關鍵決賽時，因為和一門重頭課的考試撞期，未能專注，以些微之差
落榜。
這是我回他的函，初寫的時候，原只以懿宸一人為對象，開始以後，覺得也可以寫給所
有喜歡圍棋而未能做成職業棋士的年輕棋友，愈寫愈長，又夾雜一些圍棋故事，已經完
全不能算是私人信函了。
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懿 宸：
你的賀年卡和燕窩都收到了。
一步之差也許一輩子都追不到
我想我應該恭賀你沒有被錄取做職業棋士，怎麼還在搖來晃去呢？當初選了走讀書的... 阅读全帖 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 31 Jym2307创建基督信仰版
Jym2307在刚刚到信仰版的时候跟现在的jym2307有些不同，那时候的jym还是个满
腔热情的热血青年，有着传播福音的崇高的理想，也有着对自己的信念和看法的坚定的
信心。没有的是在网上争论的经验。用江核心的话来说，当年的jym还是有些too
simple, sometimes naïve的。对于这样的热血青年，信仰版上的老油条们都是来
一个吃一个，不带吐骨头的。Jym在信仰版的争论中自然占不到优势。来得快，去得也
快，jym在信仰版争论了个把月之后自认找到了基督徒在信仰版吃亏的根源，于是在信
仰版发表了一封总结加道别信。信中总结了基督徒在信仰版争论中不利的原因，其中重
要的一条是版主偏袒非基，把信仰版变成了非基的主场。总结陈词之后，jym放下狠话
，告别信仰版，具体的话我已经记不清了，大概是再跟大家相见的时候就是末日审判的
时候了。Jym在告别信仰版的方式被成为“横刀立马，大胜而归”。（“横刀立马，大
胜而归”是用来形容基督徒在撤离信仰版是经常的表态方式，表现为在争论中不能得胜
，撤离时表明争论中的失败即不代表所表明的立场不是真理，也... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 32 使徒信经
我信上帝，全能的父，是创造天地的主。
我信我主耶稣基督，是上帝的独生子。
因圣灵感孕，为童贞女马利亚所生。
在本丢彼拉多手下受难，钉在十字架上，受死，埋葬。
降在阴间，第三天复活。
升天，坐在圣父的右边，将来必再降临审判活人死人。
我信圣灵，我信圣而公之教会。
我信圣徒相通，我信罪得赦免，我信身体复活，我信永生。
阿们。
尼吉亚信经
我们信独一上帝，全能的圣父，是创造天地，并一切有形有无成万物的主。
我们信独一主，耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生，从上帝所出的上帝，
从光所出的光，从真上帝所出的真上帝，是生，非造，与圣父同体，万物都是藉着他受
造。
为要拯救我们世人，从天降临，因圣灵的大能，为童贞女马利亚所生，成为世人。在本
丢彼多手下为我们钉在十字架上；被害、受死、埋葬。应验了圣经的话，第三天复活；
升天，坐在圣父的右边。
将来必驾威荣再临审判活人死人，他的国永无穷尽。我们信圣灵，是主，是赐生命者，
从圣父、圣子出来。和圣父圣子同受敬拜，同享尊荣。往日藉着众先知传话。我们信使
徒所传的唯一圣而公之教会。
我们承认为赦罪设立的独一洗礼。
我们盼望死人的复活，并来世的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 33 当代正统神学的任务﹝十﹞
俄利根 (Origen) 之一
抽象的上帝，次等的基督：猜测性的系统神学
早期基督教历经几波的思潮。先有使徒后的教父(Post-Apostolic Fathers)，竭力护教
，称为护教士 (Apologists)；后有反诺斯底主义的教父，如爱任纽 (Irenaeus)和特土
良 (Tertullian)。到了第三世纪则有亚历山大教父学派，主要的发起人是革利免 (Cle
ment of Alexandria)。革利免之后有俄利根(Origen) 神学思想的兴起，深深影响了第
三、第四世纪教义的发展。正统信仰不断面对异端与世俗哲学，响应的时候又不免受到
它们的影响。
正统信仰，却受世俗哲学影响
俄利根生长于基督教家庭，深受基督教信仰的熏陶，后来继承了他的老师 – 革利免，
任亚历山大教义学校的校长。他研究当时流行的哲学，尤其是新柏拉图主义(Neo-Plato
nism)，和当时在基督教圈子最流行的异端 –诺斯底主义 (Gnosticism)。他是早期教会
中最有学问、思想最深奥的思想家；他的名著《原道》 (De Principiis)是教会历史中
第一部... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 34 “于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，对他们说，‘照经上所写的，基督必受
害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起，直传到万
邦。你们就是这些事的见证'”(路24∶45-48)。
“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说，‘你们拿着吃，
这是我的身体。'又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，‘你们都喝这个，因为这是我
立约的血，为多人流出来，使罪得赦'”(太26∶26-28)。
“神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方行善事，
医好凡被魔鬼压制的人，因为神与祂同在。祂在犹太人的地方，并耶路撒冷所行的一切
事，有我们作见证，他们竟把祂挂在木头上杀了。第三日神叫祂复活，显现出来，不是
显现给众人看，乃是显现给神所豫先拣选为祂作见证的人看，就是我们这些在祂从死里
复活以后，和祂同吃同喝的人。祂吩咐我们传道给众人，证明祂是神所立定的，要作审
判活人死人的主。众先知也为祂作见证说，凡信祂的人，必因祂的名得蒙赦罪”(徒10
∶38-43)。
“大卫在世的时候遵行了神的旨意，就睡了，归到他祖宗那里，已见朽坏，惟独神
所复活的，他并未见... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 35 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 "． 得救
甲、 上帝通过耶稣的赎价祭物拯救世人
生命是上帝通过他儿子给予人的恩赐。约一4：9，14；罗6：23
人惟独借着耶稣的牺牲才能得救。徒4：12
临死才认罪悔改的人不能有进一步的行动。雅2：14，26
必须努力才能得救。路13：23，24；提前4：10
乙、 “一次得救，永远得救”的见解不符合圣经
领受了圣灵的人也可以失足。来6：4，6；林前9：27
许多以色列人虽从埃及得救，后来却被毁灭。犹5
不是一信就马上得救。腓2：12；3：12-14；太10：22
离弃真理的人比未信之前处境更坏。彼后2：20，21
丙、 “人人得救”的见解不符合圣经
有些人不可能悔改。来6：4-6
上帝不愿见到恶人死亡。结33：11；18：32
但是他的爱绝不会纵容不义。来1：9
邪恶的人会被毁灭。来10：26-29；启20：7-15"
支持得救是永恒的经文也有一些：
Jn. 10:25–29
Rom. 8:29–30
Rom. 8:38–39
Rom. 11:29
Eph. 1:13–14
Jn. 6:39–40
Jn. 5:24
如果人可以失去救赎... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 http://www.malaccagospelhall.org.my/apologetic/apologetic3.htm
(D) 德行好不比信仰更重要?
史: “世界上有过着道德生活的穆斯林、犹太人、基督徒、摩门教徒和印度教徒. 一个
人怎样生活, 怎样对待他的邻人, 不是比他信什么更重要吗?”
扎: “一个人怎样生活, 怎样对待他的邻人当然很重要. 但是这不比他信什么更重要,
因为他的生活方式反映的是他所信的东西. 不管他有没有签过一张教义宣言, 他真正和
他实际所信的, 终于要在生活中表现出来. 不过, 这个问题使我们假定道德是人生追求
的东西.”
史: “如果人生不追求道德, 那么人生追求什么呢?”
扎: “耶稣基督来到这个世界, 不是为了要把坏人变成好人, 他来是要令对神已死的人
能成为对神活着的人(参弗2:1,5). 如果人的这一生仅只为了道德, 尽管道德仍然和你
信什么有关联, 你怎样生活反成为最重要的事了. 这就误解了基督信仰的教导: 不管你
活得多好, 你怎样也达不到神的标准和品格. ‘罪’这个字的意思是矢不中的(指射箭
时射不中目标), 失去... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 你还缺少一件
钟马田
“既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我
们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”—加
二16
富裕的青年长官堪称正人君子。但当他面对我们的主，马上察觉生命的中心是空洞
的。
这岂不也是马丁路德归正以前的景况？他禁食、祷告，拼命搞好自己的生活……其
志可嘉，只恨内心凄惨依然。当荣耀的因信称义的教义使他恍然大悟，有如旭日照亮他
心田的时候，路德就从心底归正过来，成为众所周知的改教家。
约翰卫斯理又是一个好例子，说明在人的里头必须有一个「基督——中心」。再没
有比他更诚恳、更坦率的人了。再没有比他更花时间、更拼命改进自己的了。为了向囚
犯讲道，他在牛津惨遭逼迫。终于，他放弃了院士前途，横渡大西洋到乔治亚州向奴隶
传教。一切尽在使自己规行矩步。他发现自己虽已认真地针对多方面的缺点，可是内心
依然郁郁不欢，深感挫败。后来，据他自己披露，在伦敦雅打士街那个很平静的聚会中
，蓦然地，他的心莫名其妙的暖和起来。约翰卫斯理在内心深处归正了。他终于在耶稣
基督里直接在心中认识神。当眼睛瞭亮了，约... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 为“好处”而信？
来源：《海外校园》 作者：欢然
最近，给单位一位领导传福音，他悄悄地对我说：“现在很多人已经不信共产主义
了，为了当官或得点利益才会假装相信，得张党票。你们信耶稣的，为什么老说信耶稣
可以进天堂，好像你们就是为了进天堂才信耶稣的。”我知道他的潜台词是：那样不够
纯粹高尚，不为什么理由信耶稣才更好。
我同时也想起，教会中曾有人“豪迈地”说：“耶稣不复活，我也信他!”
不要恩典可能吗
按照这位领导的看法，只有不求任何利益的信仰才是纯粹的信仰，那么，我们可以
说，即使耶稣不为我死，我也信他;即使没有天国，我也信耶稣;即使玛利亚因圣灵感孕
是假的，我也信耶稣;即使信耶稣罪不能得赦免，我也信他!
说实话，我觉得这些宣言很“美丽”但也很诡异，这还是信耶稣吗?这其实是推翻
了耶稣所说的一切，天国没有了，耶稣的降世没有了，耶稣的代罪受死没有了，复活没
有了……总之，信经中一切的宣信都变成了空话。那么，这信的还是救主基督吗?
有些人听说不能为了得好处信耶稣，就错误地觉得不该要上帝的一切恩惠。自然，
我们不能出于一己之私利用耶稣，动机不纯，就连外邦人，只要有良心的，都知道利用
别人是不... 阅读全帖 |
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a**********e
发帖数: 147 | 39 起因很简单，去和朋友参加一个教会活动，结果查经是使徒行传24章。有些东西从进过
些事情的成人眼中看，明显做的不合实际，但是限于当时的场合，也不想和他们讨论，
因为咱提倡，活在当下。大谈来世，天上啥的，就不要看下去了。大家是鸡同鸭讲。
具体的经文，已经是大家很熟悉的. 我的看法其实很简单
1 在这个时候，保罗并不想死，所以他才会说，他是因为信死人复活的说法而被大祭司
等控告的。他并没有像耶稣那样直接一言不说，就是成心要寻旬教的。
2 罗马的当地权利负责人，腓力斯并没有在保罗身上找到任何可以治罪的破绽。罗马的
年代，没有现代法治的三权分立，但是对于罗马公民保罗还是有一定的保护公民权的。
这比现在土工对付屁民好多了。从腓力斯的角度出发，他往上爬也需要用钱来润滑关系
，找靠山。他本身提出一个协议，就是保罗给他钱，案子也就无罪了解，保罗可以重获
自由。在大陆社会上混过的，知道公检法有多黑的，都明白这个是个可以接受的好deal.
1) 这个直接和负责案子的打交道，不用通过中间人，这就是烧香找对庙了。按照官场
惯例，收人钱财，替人办事。只要腓力斯肯收钱，自然重获自由不是难事。
2) 腓力斯本身对于保... 阅读全帖 |
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b*******s
发帖数: 470 | 40 我感觉你熟悉的可能就是基要派和圣经这一块，对基督教这个整体，并不如你自己所称
的“我已经完全了解基督教了”，比方基督教的一个大分支东正教派你了解吗？比方你
知道对于天主教徒，你不信只要做好事一样可以得救吗？
你说，“基督教首先强调的是“信”。基督教虽然也讲“行”，但是，“行”是次要的
”，这个论述也只是对基要派来说有效，对于天主教，在“行信”之间，一直更侧重“
行”。现任教皇Francis甚至说你要你做好事，你不信一样可以升天堂，无神论者做好
事也能升天堂，这话一出，世界各地媒体头版头条，Headlines across the world
immediately proclaimed, "Even Atheists Can Go To Heaven."。
这是他的原话：
If we, each doing our own part, if we do good to others, if we meet
there, doing good, and we go slowly, gently, little by little, we will make
that cultu... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 41 找了一下，论语中讲到“信”的地方有很多：
学而第一
曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰
未学，吾必谓之学矣。
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
为政第二
子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
公冶长第五
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
述而第七
子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”
子以四教：文、行、忠、信。
泰伯第八
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有
道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”
子罕第九
子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
颜渊第十二
子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何
先？”曰 |
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r****n
发帖数: 8253 | 42 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: Re: 认识自己并超越.
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 11 01:01:08 2007)
不. this is not验证.
my old post:
佛法讲究 "信-解-行-证", 以 "信-解-行-证" 为本才是 "正信".
而信-解-行-证中的 "证" 是必需包括完整的 "四证" 才是 "修证",
四证包括 "自证-他证-互证-俱证", 不俱足 "四证" 则只是 "证量".
打个比喻吧:
1. 比如我修出了能变出US$的能力, 我独自在家中, 每举举手就
会变出一张US$100, 然后哪怕我不用, 或我用那US$100自己去
超市买东西, 或用那US$100叫你替我去买东西, 也真能买到东
西, 证明了那US$100真能用, 这叫 "自证", 属 "自我" 的 "证量".
"证量" 是说, 我自已接触到某些现像, 此为之 "证量之证", 但我这
接触到的现像, 有可能是假像, 或幻觉, 亦可能是真实, 属未完全
证实是否真实, 不过此现像有 "可重覆" 或 "可衡量" 的特点... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 43 佛法讲究 "信-解-行-证", 以 "信-解-行-证" 为本才是 "正信".
而信-解-行-证中的 "证" 是必需包括完整的 "四证" 才是 "修证",
四证包括 "自证-他证-互证-俱证", 不俱足 "四证" 则只是 "证量".
打个比喻吧:
1. 比如我修出了能变出US$的能力, 我独自在家中, 每举举手就
会变出一张US$100, 然后哪怕我不用, 或我用那US$100自己去
超市买东西, 或用那US$100叫你替我去买东西, 也真能买到东
西, 证明了那US$100真能用, 这叫 "自证", 属 "自我" 的 "证量".
here he used "证量" to explain 自证, but he mentioned above
不俱足 "四证" 则只是 "证量", which means these four "自证-他证-互证-俱证"
must all exist, then it is not "证量". "证量" must be in the opposite with
自证/one of the four.
But is this a good explanatio... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 44 您好，谈不上请教，真的。净土念佛法门以信愿行（信，相信净土法门，愿，愿意往生
，行，念弥陀名号）为基本，念阿弥陀佛名号，以期临命终时蒙佛菩萨接引往生到西方
极乐世界（一个极为殊胜的道场）继续修行。阿弥陀佛的意思是无量光，无量寿，是一
位佛的名号，是西方极乐世界的教主。阿弥陀佛成佛前曾发下48大愿，其中核心的一愿
就是众生只要信愿念佛，他就会来接引终生到西方极乐世界继续修行。念佛法门看似容
易，但其实理很深，要多读经论，才会对净土法门生起信心，所以也是易修难信的法门。
净土法门的舒胜在于往生极乐就意味着脱离轮回，因为极乐世界没有三恶道，且道友都
是菩萨阿罗汉，一到极乐世界就是不退转菩萨，这一切都是在娑婆世界修行很难达到的
。极乐世界的一切舒胜美好，不是让我们起贪念，而是一切都是让修行人念佛念法念僧
（经中反复说）。在娑婆世界修行经常退转，要三大阿僧祈劫的时间，而在极乐世界修
行因为人事，物事的舒胜会很容易，且一定直了成佛（这也是阿弥陀佛的一个大愿）。
如果您对净土法门感兴趣，请读 无量寿经（世尊开示了极乐世界，阿弥陀佛的由来）
，观无量寿经 （往后到极乐世界的人分九品，经中对每品有详细的... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 45 释宏海
引言
作为中国近代佛教史上杰出的高僧，太虚大师为振兴佛教所表现出来的献身精神，
至今仍然有着深刻而广泛的影响。其激情澎湃的三大革命、宏伟的僧制建设蓝图、开创
性的人间佛教口号，还在不停地鼓舞着教内的后来之人。然而正因为我们对大师这一方
面的过于关注，就常常容易忽略大师在修证上的成就，所以尽管过去了六十年的岁月，
我们对大师的认知还是过多地停留在轰轰烈烈的层面。因此次予会的因缘而又去翻阅大
师的著集，其中《我的宗教经验》一文引起我的注意，阅读后深生惭愧也深受感动，我
们的忽略并不代表大师在修证上的欠缺，恰恰相反，虽然由于婆心切切而在修证上未能
实现自己的期望，但其所达到的高度则绝对具备了作为一代宗师的资格。在此希望通过
本文的讨论，让我们对大师在修证方面有些认识与了解，使大师在我们心目中的形象，
更加完满、清晰，是我写这篇论文的初衷。
一、关于《我的宗教经验》一文
《我的宗教经验》一文并不是太虚大师亲手撰写，而是大师在1940年访问印度时，
参观朝拜了古舍卫国城与祗园精舍旧址后的第二天早上，在所下榻的巴仑坡摩托车河拉
甲（大王）舍卫国，所以把自己的... 阅读全帖 |
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A*******o
发帖数: 956 | 46 自在步紅塵 第五十八集
[ 89.06.09華視播出 ]
世間人都是因為心有疑慮、放不下，
故不能知而立行，所以，我們若能看破、放下，
必能有勇氣、有決心地實際去執行。
【 惟覺談禪 】：如何知而立行？
問題一
如何克服知道卻做不到的毛病？
老和尚開示：
佛法中，有所謂「信、願、行」三資糧，無論信、願或行，都必須先有決心。佛法
上說：「上求佛道，下化眾生」，上求佛道是修行的最終目標，必須有決心去求；度化
眾生是行菩薩道的必經過程，雖然眾生根機不同，教化不易，必須要有決心和耐心。不
僅修行學佛如此，做任何一件事情，也都會有困難，如果我們因為害怕困難而畏縮不前
，就落入一般人所謂「畏首畏尾」、「瞻前顧後」的弊病，那麼，任何事都做不好。
唐朝有一位白居易，人稱白侍郎，任錢塘太守時，有一次經過秦望嶺下的綠水橋，
看到橋旁有很多人圍著一位禪師請法，白居易覺得很奇怪，在這深山野外，怎麼會有這
麼多人聽聞佛法？心想，這位和尚可能很有修持。於是，白居易騎著馬往人群當中走去
，問道：「禪師，你坐在這個地方，相當危險！」這位禪師就是鳥窠禪師，鳥窠禪師一
看，知道白居易是個自大、傲慢的達官顯貴，於是說：「太... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 47 “净土法门，三根普被，利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生
死之大法也。于此不信不修，可不哀哉。此法门，以信，愿，行三法为宗。信，则信我
此世界是苦，信极乐世界是乐。信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱
死。信阿弥陀佛，有大誓愿。若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂
慈接引，令生西方。愿，则愿速出离此苦世界，愿速往生彼乐世界。行，则至诚恳切，
常念南无（音纳莫）阿弥陀佛，时时刻刻，无令暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲
忙，立一课程。此外，则行，住，坐，卧，及做不用心的事，均好念。睡时当默念，不
宜出声。宜只念阿弥陀佛四字，以免字多难念。若衣冠不整齐，或洗澡，抽解，或至不
洁净处，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。无论大声念，小声念，金刚念，
（有声，而旁人不闻。）心中默念。均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中
听得清清楚楚。如此，则心不外驰，妄想渐息，佛念渐纯，功德最大” |
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p******n
发帖数: 2449 | 48 作者：【xuanzangstudy.com】 / 来源：【xuanzangstudy.com】 / 编辑：【2014-9-7
15:55:26】 / 阅读：【878】次
由无一居士发起的"背诵《瑜伽师地论》，步行重走玄奘路"之胜行，已有三十余人响应
参加。即：人人皆发愿尽此一生熟读背诵玄奘大师所译传的《瑜伽师地论》，计划用一
年时间从洛阳玄奘故里出发，步行走到印度那烂陀寺，而后乘车回转到玄奘涅槃地——
铜川玉华宫圆满。
世人闻讯，大多以为是“天方夜谈”。而对无一居士了知一二者，知此确为真心真事。
但能否成行，能走多久，不可而知；若说圆满成就，不可想象，不能信受。无一居士，
真名李海涛，曾出家为僧，师取法名圣地。自取别号一丁。 未学佛的李海涛，性本谦
和、质朴率真、性不愚钝、勤奋好学、好乐助人、不好诤竞、人缘素好、多得人助。十
八岁大学毕业，即以河南省第一名的成绩考入留美博士生，因故未去。后于中国科学院
理论物理所就读硕士、南京大学攻读博士。在中学、大学、研究生期间都有多位不分彼
此亲如兄弟的大同学呵护救助，亦有众多师长的关心爱护。虽于其间身遭重病，亦未障
碍考试升学；心遇顽疾，亦未导致... 阅读全帖 |
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G******t
发帖数: 1782 | 49 【 以下文字转载自 StartUp 讨论区 】
发信人: gogopanda (您好), 信区: StartUp
标 题: 湖北首富狱中绝笔信：企业家何种心态做企业？(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 22 14:23:09 2011, 美东)
他凭借财富声名鹊起，但关键时刻，全中国的银行都不愿再贷给他哪怕一分钱。他以个
性刚烈知名，但终于也受累于此。兰的挣扎，能否给“企业家用什么心态做企业”的话
题带来更多思考？
2008年7月20日，朝阳区育慧里附近的一个培训中心，200多位企业家坐在一个偌大的会
议室里，仔细聆听着台上一个操着一口浓重湖北口音的男人讲笑话。他的开场白是这样
的：“我每年要坐两三百次飞机，每个人都认为空姐是美丽的代名词，现在的空姐实在
丑得让人丧气；我还搞不清楚为什么飞机都是清一色的白颜色，弄得我每次都怀疑自己
坐上了救护车。”
听众配合地大笑，这个身高不足一米六零的小个子男人不时幽默地耸肩。据主办方
介绍，之前在这个讲台上讲过课的，还有王石、冯仑、郭凡生和牛根生。
此人正是被称为“中国民营航空第一人”的兰世立。在讲这堂课的时候，他已经是
湖北... 阅读全帖 |
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