c******o
发帖数: 26 | 1 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
【 原文由 GDP 所发表 】
http://www.sina.com.cn 2005年04月18日00:00 新华网
新华网北京4月17日电4月17日晚，外交部长李肇星与日本外务大臣町村信孝
举行会谈。
李肇星说，中国政府和人民一贯高度重视发展中日友好合作关系，希望双方
本着“以史为鉴、面向未来”的精神，按照两国间三个政治文件，和平共处，世
代友好，互利合作，共同发展。这符合两国的长远利益，也有利于世界和平、稳
定和发展。
李肇星指出，改善和发展中日关系，首先要正确认识历史。希望日方将正视
和反省侵略历史的承诺落实到具体行动上，不要再做伤害中国人民感情的事情，
从根本上妥善处理有关问题。
李肇星指出，台湾问题事关中国核心利益，和十三亿中国人民的民族感情。
坚持一个中国原则是中日关系的政治基础。中方强烈要求日方信守承诺，不做损
害中国主权的事。
町村表示，日本政府愿意本着“以史为鉴、面向未来”的精神，从两国关系
的大局出发发展日中友好。日方高度评价温家宝总理前不久在“两会”记者招待
会上就发展日中关系提出的三项原则和三点建议，愿与中方 |
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c****x
发帖数: 6601 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: cccpwx (暱稱太短), 信区: Military
标 题: 周孝正:如何面对高风险的社会 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 11 00:47:17 2018, 美东)
周孝正:如何面对高风险的社会
https://www.youtube.com/watch?v=itz0Y3VknCI&t=86m16s
主持人：各位老师、各位同学，大家节日快乐。
青年节92周年，今天晚上我们非常荣幸邀请到了著名的社会学家，来自人民大学的博士
生导师，周孝正教授。
周孝正是我们国家非常有名的学者，我们看到周教授可能更多是他的论著，他的学术论
文，见到他的学术风采，我们还在电视媒体上，看到周教授做为主讲嘉宾，参与了一些
热点问题的访谈，给大家留下了非常深刻的印象。今天我们也非常荣幸地邀请了周孝正
给我们做讲座。
讲座开始
一.世界级的风险
周孝正：
今天，我就借这个机会，我从社会学的角度，讲讲如何面对现代这个高风险的社会，传
统社会也有风险，风险大家也都知道，就是未来的不确定性。
那么“现代高风险”这个概念，是吉登斯提出... 阅读全帖 |
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f*******m
发帖数: 5008 | 3 1989年侯孝賢導演的《悲情城市》獲得了當年威尼斯國際電影節金獅獎，我是在縣城郵
局門前的報攤上讀到這條消息的。那年整整一個春夏，特別是春夏之交的日子，我已經
養成了每天下午騎自行車出門，到報攤上等候新消息的習慣。北京沒有動靜，倒是臺灣
傳來了新聞。
一、悲情入心
記不清是在一冊類似《大眾電影》的雜誌上，還是在一張類似《參考消息》的報紙上，
我讀到了《悲情城市》獲獎的消息，比中國人第一次拿到金獅獎更讓我震驚的是有關這
部電影的介紹：1947年，為反抗國民黨政權的獨裁，臺灣爆發了大規模武裝暴動，史稱
「二‧二八事件」。國民黨出動軍警鎮壓，死者將近三萬人。臺灣導演侯孝賢在
影片中通過一個林姓家庭的命運，第一次描繪了臺灣人民的這一反抗事件。
《悲情城市》的介紹還沒有讀完，一片殺氣已經上了我的脖頸。大陸上演的政治事件剛
剛過去，海峽對岸的臺灣卻已經將「二‧二八事件」搬上了銀幕。很多年後，有
一次和戛納電影節主席雅各布聊天，他的一個觀點讓我深以為是，他說：偉大的電影往
往都有偉大的預言性。1987年臺灣解嚴，1988年蔣經國逝世，1989年《悲情城市》橫空
出世。能有什... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 4 周孝正:如何面对高风险的社会
https://www.youtube.com/watch?v=itz0Y3VknCI&t=86m16s
主持人：各位老师、各位同学，大家节日快乐。
青年节92周年，今天晚上我们非常荣幸邀请到了著名的社会学家，来自人民大学的博士
生导师，周孝正教授。
周孝正是我们国家非常有名的学者，我们看到周教授可能更多是他的论著，他的学术论
文，见到他的学术风采，我们还在电视媒体上，看到周教授做为主讲嘉宾，参与了一些
热点问题的访谈，给大家留下了非常深刻的印象。今天我们也非常荣幸地邀请了周孝正
给我们做讲座。
讲座开始
一.世界级的风险
周孝正：
今天，我就借这个机会，我从社会学的角度，讲讲如何面对现代这个高风险的社会，传
统社会也有风险，风险大家也都知道，就是未来的不确定性。
那么“现代高风险”这个概念，是吉登斯提出来的，吉登斯是目前世界上顶级的社会学
家之一，他是伦敦大学经济学院的院长，现在已经退休。
现代高风险，我举个例子：比如说，全球的风险是什么，核子大战么？不是，因为美国
和前苏联，都搞了上万件核武器，叫做第二次打击，先下手为强，后下手遭殃，你先下
手，把我的... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16403 | 5 http://blog.renren.com/share/225124785/1807603542
来源： 修瑞的日志
战国主要剑术一览
二天一流
开山鼻祖： 宫本武蔵
宫本武藏（1583-1645） 神一般的存在
二天一流，由江户初期著名剑士宫本武藏创立。
宫本武藏原名新免武藏，在二天一流兵法中的正式名称是新免武藏玄信。但宫本武藏
这个名字更为人们所熟知。
天正十二年（1584年），宫本武藏出生于岡山县英田郡大原町宮本。年少时跟父亲新
免无二斋学习当理流兵法。从十三岁与新当流有马喜兵卫比武开始，直到二十八岁，这
期间与其他流派比武六十余次，据说一次都未败过。武藏二十九岁时在严流岛跟当时名
满天下的剑士佐佐木小次郎决斗，将小次郎斩于剑下（据说用的还只是自制的木刀），
一战成名。
在二十余岁时，武藏便以“圆明一流”自成一派。并于庆长十年（1605年）写成剑术
书《兵道镜》。但他对自己的剑术始终不满意，认为没有达到极境。三十岁后，武藏继
续修业，终于在自己五十岁左右练成了使用大小两刀（即一之太刀与二之太刀）的剑术
。这就是著名的“二天一流”。
武藏五十七岁时，即宽永十七... 阅读全帖 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 6 和?风抄录日本古代人物传 禹硕基编译
第二节 与丰臣秀吉明争暗斗
“本能寺之变”后，羽柴秀吉（后来的丰臣秀吉）首先打败明智
光秀，在信长的诸将中占据主导地位。他在决定信长的继承人时，排
斥柴田胜家等人意见，拥立年仅两岁的信长之孙三法师，引起信长次
子信雄和三子信孝的不满。信孝与胜家联合，反抗秀吉。1583年（天
正十一年）4月，秀吉在贱岳打败柴田胜家，5月，信孝于尾张内海自
尽。这时，信雄领有伊贺、伊势、尾张三国。信孝死后，信雄越发感
到秀吉的威胁，担心陷入同信孝一样的悲惨境地，遂想与家康联合。
家康也考虑到信雄一旦灭亡，秀吉的领土与自己的地盘接境，会直接
威胁到自己，于是要利用信雄对抗秀吉。信雄得到老臣冈田重孝、浅
井长时、津川雄春暗通寻吉的密告，于1584年（天正十二年）3月6
日，把他们处死。此举等于对秀吉的宣战。家康答应信雄的求援，7日
由滨松出发，在清洲与信雄的军队会合。家康和信雄的联合军占据清
洲东北的小牧山作为营地，准备与秀吉作战。3月产量日，秀吉率军从
大阪出发，4月初来到离小牧山两公里的乐田。秀吉军有十万，家康和
信雄的联合军只有一万六、七千。4月6日半夜，秀吉的部将 |
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n********n
发帖数: 8336 | 7 問： 在戀愛問題上，應否堅持「信與不信不能共負一軛」？
答：
1.題目：Re： 各位好!!
作者：Felix Wan
> 小弟想問下基督徒係咪一定要同番基督徒結婚架??????
> 謝謝!!
嘩！又是這個老問題。如果有基督教版 FAQ，一定上榜。
一定？甚麼時代了，基督徒要與非基督徒結婚，誰可阻止？
如果你想知道標準答案，是這樣的：
「信與不信，原不相配，不要同負一軛。」（林後 6：14）
保羅的勸告是可以應用在婚姻的，也符合聖經一貫反對與信仰不同者通婚的原則。&#
160;
但是同一位保羅，之前又勸過同一個教會的弟兄姊妹，信主的人，不要以配偶不信為原
因提出離婚，但不信的人若要離去，也不必挽留。（林前 7：12-16）
以下是我自己的看法：
我自己的擇偶條件，是希望另一方不但信主，而且對信仰的看法和我相近，因為我覺得
世界觀會影響日後很多的共同選擇。不過有沒有符合條件的人愛我，又是另一回事。^_
^ 也許要... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 8 据台湾媒体《东森新闻》3月10日报道，艺人陈柏霖2011年演出《我可能不会爱你》(观剧)李大仁一角红遍大街小巷，近来积极学韩文进军韩国市场，成为河智苑同门师弟，人气持续攀升，成为许多粉丝心目中的男神。不料，他10日却被曝出热恋一名内地辣模，且2人交往已持续将近2年，震惊不少网友。
据爆料，陈柏霖和一名叫“丁旎”的内地辣模关系匪浅，并曝光女方在微信朋友圈的截图，除了有数张2人的合照，丁旎还写下许多暧昧字句、昵称对方“老公”、“霖霖”，表示2人从聊天开始已经认识2年，还自曝曾被男方抱在腿上看电影；另外，在2人的微信对话中，也可看出经常私下抽空见面，相当亲密。
不过，另有网友指出丁旎只是陈柏霖通过Instagram点赞认识的朋友，并非传言中的暧昧关系；对此，陈柏霖经纪人向《ETtoday》表示，印象中陈柏霖和丁旎是在多年前认识的，不过已经很久没有联络了，八卦爆料无须大惊小怪。
有网友立刻帮陈柏霖说话，指该女身高168公分，身材也很好，做过车展模特儿，之前也在微博发过和陈柏霖的合照，并说丁旎一直都是陈柏霖铁丝，有次陈柏霖在网上给她按赞，两人一来一往就认识了，有没有交往并不知道，她发的朋友圈一直... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 9 每次听到基督徒说圣经上教导他们日常做人的道理而感动流涕的就觉的好笑，那些边角
里塞着一点杀人放火闲
余讲的粗浅鄙俗的道理怎么和老祖宗的教导相提并论啊，这里有篇训蒙文，给小孩子启
蒙用的，出自论语的一
句话，＂弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。＂
基们要不要比较比较看看，
总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿... 阅读全帖 |
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e******y
发帖数: 145 | 10 【 以下文字转载自 TheStrait 讨论区,原文如下 】
发信人: pattern (狼狼来唬他扯眉毛 ), 信区: TheStrait
标 题: 北京会谈 日本外相将采强硬路线
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Thu Apr 14 11:09:54 2005) WWW-POST
http://news.chinatimes.com/Chinatimes/Moment/newfocus-index/0,3687,940414029+9
4041402+0+225506,00.html
北京会谈 日本外相将采强硬路线
中央社
日本外相町村信孝今天表示，他本月十七日前往中国进行
危机会谈时，将采取强硬路线，就反日抗议之事，将坚持
立场，指责北京。
正当日本与中国关系逐渐恶化之际，町村信孝外相将于本
月十七日前往北京作一天访问，与中国外长举行会谈。北
京上周爆发数年来最大规模示威，数万人涌上街头，以瓶
罐攻击日本大使馆和日本餐厅。
町村信孝说：「示威者高喊口号：﹃爱国无罪﹄。中国外
交部说，它（抗议示威）是可以忍受的，而且是自然的方
法，获政府核准。」
町村信孝在 |
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发帖数: 1 | 11 在白鹿原里，白孝文和田小娥有过一段不正常的男女关系。开始是小娥勾引白孝文，当
然孝文也对小娥也有兴趣。但是因为孝文是读书人，那些仁义礼教廉耻文章读的多了，
他又是教书先生，整天挂在嘴边教学生都是礼仪廉耻之类的，家里的老爸又是“礼教廉
耻”的化身。可以说礼义廉耻已经融化在孝文的血液之中了。所以当小娥的攻势不断时
，孝文还是不敢逾越雷池。
有意思的是当孝文终于敢于冲破自己观念上的篱笆，要和小娥涉湾水，攀巫山，共度云
雨之时，白孝文却发现自己“力不从心”，无能度湾水，乏力上巫山，难成好事。田小
娥并没恶言相对。她给予白孝文多次温柔鼓励，但是无一不是心机枉费，没有一次成功
。二人只能望山而叹。
当白嘉轩知道儿子偷情后，对其实施了极其严重的惩罚，鞭打，赶出家门。算是彻底撕
下了罩着孝文的礼义廉耻的面具。在白孝文被惩罚后，再有机会和田小娥在一起时，哈
哈， 奇迹出现了，白孝文成功了，他可以一展雄风，肆意的征战田家湾，直达巫山观
云雨。更有趣的是，后来白孝文从一个教书先生终于进入仕途，成为七品县官，当了滋
水县的县长。
以下不作道德评判，只对事情经过进行分析。
1.为什么... 阅读全帖 |
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l****p
发帖数: 474 | 12 1
梦做到一半时，被尿憋醒了。我能记起这个梦的部分内容。我们一起去吃饭，点了两盘
豆腐做的食物，切成方块，整齐地排列在盘子里。她吃了几口，提议和我换换。
“我的太咸了。”她说。
为了把梦重新续上，我不敢开灯，不敢睁眼，凭借记忆穿上鞋子，走进厕所，扶着马桶
盖把尿撒完。我不想直接尿进水坑，害怕声音太大把自己惊醒，听不到声音又怕尿到马
桶外面。我弓着身子，一听到水响就抬高准头，用这个固定姿势撒完，马上回到床上。
很快再次睡去，但是没再做梦。
2
那个半途丢掉的梦再也回不来了，我不知道是否和她换了豆腐。
我只知道自己一直爱吃，除了臭豆腐。
这几天睡得不好，吃得也少。半夜醒来，浑身都是汗，汗湿了的头发贴在脖子上，以手
作梳，把汗液抹在随便什么地方。不再需要担心梦，好久没做过了，这让我感到失落。
我重重坐起，靠在墙上，发一会儿呆，喝一口水，起身去厕所。不再需要担心梦了，但
为了不晃到眼睛，我打开卧室的灯，在一半明亮一半阴影中小便。下半身是明亮的，上
半身隐没在黑暗中。尿液在灯光照耀下雪白晶莹，怒气冲冲地坠入马桶，发出很大的水
声，我喜欢这声音，没梦可做的时候，它让我不至于那么孤单。
我挺直身体，... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 13 关圣帝君觉世宝训（白话译文）
来源:道教门派--道教门.. | 时间: 2008-08-30 15:02:31 | 浏览:174次 | 评论:0条
人生长于这个世界上，最为宝贵的东西是忠、孝、节、义等，做到此才是真正地无愧于
做人的道理，可以立身于这个包办。如果不竭心尽力于忠、孝、节、义等事情，一任岁
月流逝，庸庸碌碌地过一生，这无疑是身虽活着，而心已死亡，像这样的人是敬且活在
世上，毫无意义。概括说来，人心即是神，神即是心，无愧于心就是无愧于神，若是欺
骗自己的心，便是欺骗神，所以，品德高尚的君子敬畏三样东西：天命、大人、圣人之
言；并且了解四样东西：天知、地知、人知、我知。君子根据这三畏四知，而谨慎自己
的言行，无论是在隐蔽之地或是在无人之处，做一切事情都是光明磊落，堂堂正正，既
不欺骗别人，也不欺骗自己。任何人的一举一动，神明都会鉴察清楚，这是必然的道理
。况且，有许多事实说明白无误，确实存在的，没有一丝一毫不相合的地方。万恶之中
，邪淫占了首位；百行之中，孝为本源。理是具备于人心中的，行为有悖于理，则必然
是有愧于心，不要只顾眼前利益而去做有愧于心的事情；凡是合理而无愧于心的，... 阅读全帖 |
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t**x
发帖数: 20965 | 14 二十四孝
百善孝为先
不给国家添乱倪萍决定移民，这才叫孝顺！
根据确凿的历史资料记载,1906年夏秋之间，母亲诈病将在日本留学的鲁迅骗回国，鲁
迅回到绍兴后，发现家里已经挂红结彩时，才醒悟：母亲已经策划好了一切，准备强使
自己和朱安（1878——1947）马上完婚。亲友们向鲁迅打听他回国的原因，鲁迅只好无
奈地回答说：“母亲娶媳妇”，鲁迅对母亲无奈而强烈不满的情绪溢于言表。通过母亲
包办自己的婚姻而品尝到的人生苦涩，鲁迅感悟了在中国“孝”文化指导下的家族制度
里，老年人的许多旧观念已成为剥夺年轻人正常生存权利和妨碍后代健康成长发展的桎
梏，他后来曾在不同的时间，地点，针对不同的对象，表达过这样的观点：“我向来的
意见，是以为倘有慈母，或是幸福，然若生而失母，却也并非完全的不幸，他也许倒成
为更加勇猛，更无挂碍的男儿的。”（《伪自由书·前记》）1918年8月20日他在给许
寿裳的信中又说：“人有恒言：‘妇人弱也，而为母则强’。仆为一转曰：‘孺子弱也
，而失母则强。’此意久不语人，知君能解此意，故敢言之矣。”鲁迅在说这些话的时
候是顾虑重重的，因为：“现在说话难，如果主张‘非孝’，就有人会... 阅读全帖 |
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F****o
发帖数: 13 | 15 [天啊……]
这是一部我看得都想哭的电影。小时候，我熟悉它里头的几乎一切：山里铁路小站
旁的村镇，丘陵地貌上郁郁葱葱的亚热带植被，自家筑彻的不规则地错落在一截坡道旁的
砖舍，半工半农的人们，闽南方言，阿远阿云恒黄仔，甚至那个捡穿孙儿不穿了的黑鞋的
阿公，包括阿公末了再三唠叨的“我种养它们比去种养高丽参还费心机”的蕃薯。其实，
不用说到个人的生活经历和说得很远，在今天的中国，有多少人不是每天在跟所谓城市的
底层人群和外来人员擦肩而过，又有多少人敢说对这里的阿远阿云们全然陌生，感不到一
点亲切呢？
在进入正题，讨论候孝贤非常有名的也用在了这部影片上的独特的镜头语言之前，忽
略掉他在里头表达着的对阿远阿云阿公们以及那片村镇土地的体认热爱，是说不过去的，
我甚至感到，“候式语汇”的催生勃发有赖于他先在地对生存状态和生命意义的慧眼独识
，实际上，候孝贤在哲学地诠释着他所认为的人，他在电影地阐述他的存在观。我们看到
，《恋恋风尘》里的每个人物总是低垂眼帘，表情木讷（唠唠叨叨的阿公是在唠唠叨叨地
证明自己的木讷），显得“有点无精打采”，缺乏表演系的老师教导他的学生做到的任何
“上镜性”，候的电影在这... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 3433 | 16 更新日期:2011/08/12 04:11 自由時報
〔自由時報記者林曉雲、林俊宏／台北報導〕「…我對山的浪漫想像使我走上這條路…
，我暫時回不去，如同我不能回到童年。但我們一定會再相見。…像爬山前的短暫分別
，我出門去登一座沒爬過的山了！」台新金總座林克孝愛山成痴，兩年多前，台大登山
社學長蘇文政醫師在向陽山救人遇難時，林撰文安慰山友，字裡行間彷彿已預先排演，
自己終有那麼一天，會走上一條暫時回不去的路……
林克孝遭遇山難的不幸消息傳出後，台大「山谷登山會」聊天室昨天即有社友大感驚愕
、不捨，社友「yachen（阿金）」po文，「聽到不幸消息，驚愕、惋惜、遺憾，回家整
理好心情，找出克孝在文政發生意外時寫來安慰我的信（內容如文末）。克孝熱愛登山
攀岩，鬼門關前多次闖蕩，這次他自己卻終於躲不過，不再回來了，希望他的家人能看
到下面這段話，傷痛後接受他所說的：『像爬山前的短暫分別，我出門去登一座沒爬過
的山了！』」
社友bbwh6說，讀這篇短文，更感受林克孝對生死的豁達。最後那一刻，除了對所愛的
家人有一些歉疚之外，他一定不悔此生！他那麼有信心，大家一定會再相見，那麼我們
也含淚微笑以待... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 17 我感觉很多古典的词汇不好用现代汉语理解,可以意会,不好言传.仁/礼/义/智/信/忠/
孝/恕/严/勇是我们民族文化最推崇的个人品质.智/信/忠/孝/恕/严/勇我觉得不用多说
,意义一眼就可以明白.我想说说我对仁/礼/义粗略的理解:
仁-爱人.
礼-比孔子更古代的先贤(周公等)制定的"制度".
义-大利.
在论语里面,仁和礼孔子讲得最多,仁高于礼.孔子说了几个人物,他们不遵守"礼",但是
孔子称他们"仁".孔子还说"人而不仁于礼何?人而不仁于乐何?"
"义"几乎总是与"利"同时出现,我们经常听到"国家民族大义"的说法,似乎"义"总是用于
个体与群体取舍的时候出现,如"舍生取义".孟子我读得不多不够,应该孟子对"义"阐述
得最多最充分.
"孔曰成仁,孟曰成义".因此看来,"仁"是孔子的"标志","义"是孟子的"标志".
孙子兵法里面讲了"将"要具备的品质-智、信、仁、勇、严.对军人来说,个人品质和"士
"有了不同的要求.
中国的文化是一脉相承的,不管是儒家还是道家,还是兵家,或者释家,都讲着几乎同样的
东西:人事和天命. |
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h**y
发帖数: 398 | 18 从织田权力倾轧的角度看本能寺之变的起因
1.一门领地的扩大，信忠，信雄和信孝的竞争
近年来，日本学者从织田政权内部倾轧的角度对明智光秀发动兵变的原因进行了一定研究
。藤田达生氏在《织田政权与丰臣政权——本能寺之变历史的背景》中指出。是信长的四
国政策的转变，引起了织田家重臣之间的对立。特别是明智光秀和羽柴秀吉的对立（具体
原因后述）。这个看法主要还是着眼于光秀和秀吉的夙敌关系。对织田政权中另外一股重
要势力，信长的一门众，主要是信长的前三个儿子，即织田信忠，北田信雄和神户信孝的
动向有所忽视，此三人在天正八年到十年事变前夕的活动，对织田政权的内部矛盾产生的
直接间接的影响不可小窥。也就是这几年，三人的功劳竞争越来越白热化。当时三人都是
二十上下的青年，血气方刚，为在父亲面前争功争宠，是他们竞争激烈化的主要原因之一
。
天正七年九月，信长命北田信雄率军增援正在平定荒木村重之乱的兄长信忠，信雄在行军
中自作主张，擅自发动了伊贺侵攻战。结果被伊贺的土豪国人打得落花流水，家老拓植三
郎右卫门在是役中讨死。信雄的擅自行动使信长非常生气。他在写给信雄的折槛状中责称
这次出阵，一是为父奉公，二是为兄 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 19 叔本华 | 自己是幸福唯一真实且持久的来源
http://cul.sohu.com/20161125/n474160868.shtml
就像富裕的国家无须依赖进口，自给自足，人民就能过上幸福的小康生活；人也一样，
自身拥有丰足的精神财富，对外在物质需求甚少或是根本无所求，才是最幸福的人。因
为进口的东西不但价格高昂花费不菲，又显示了对外的依赖性，但凡需要仰仗别人，就
有风险，颇为麻烦；而且，很多昂贵的舶来品实际上不过是国产货的劣质替代品而已。
总之，人们不应该期望从别人或外部世界获得太多。一个人对另一个人而言并没有那么
重要——说到底，人只能靠自己。就像歌德在他的自传《诗与真》中所说的真理，“凡
事溯本求原，人最终只能依靠自身”；或者如戈德史密斯在《旅行者》中所言，“不论
身在何处，我们只能在我们自身创造或发现幸福。”
自己，是一个人所能成为或所能得到的最好的、也是最多的资源。一个人在自身发现的
乐趣越多，就越幸福。亚里士多德说得十分有道理，“想要快乐就得自给自足”。因为
其他一切的幸福来源，在本质上都是不确定的、不安全的、短暂的，具有偶然性，即便
是在最有利的条件下，也都不可避免地有... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 20 叔本华 | 自己是幸福唯一真实且持久的来源
http://cul.sohu.com/20161125/n474160868.shtml
就像富裕的国家无须依赖进口，自给自足，人民就能过上幸福的小康生活；人也一样，
自身拥有丰足的精神财富，对外在物质需求甚少或是根本无所求，才是最幸福的人。因
为进口的东西不但价格高昂花费不菲，又显示了对外的依赖性，但凡需要仰仗别人，就
有风险，颇为麻烦；而且，很多昂贵的舶来品实际上不过是国产货的劣质替代品而已。
总之，人们不应该期望从别人或外部世界获得太多。一个人对另一个人而言并没有那么
重要——说到底，人只能靠自己。就像歌德在他的自传《诗与真》中所说的真理，“凡
事溯本求原，人最终只能依靠自身”；或者如戈德史密斯在《旅行者》中所言，“不论
身在何处，我们只能在我们自身创造或发现幸福。”
自己，是一个人所能成为或所能得到的最好的、也是最多的资源。一个人在自身发现的
乐趣越多，就越幸福。亚里士多德说得十分有道理，“想要快乐就得自给自足”。因为
其他一切的幸福来源，在本质上都是不确定的、不安全的、短暂的，具有偶然性，即便
是在最有利的条件下，也都不可避免地有... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 21 没有愚孝的中国孝文化，就像不含尼古丁的香烟，可以抽，而且对人少了危害，但抽起
来也不会让人亢奋了
没有了愚孝的中国孝文化，就跟印第安部落的孝文化半斤八两，没法让道德家亢奋，鼓
吹这种孝文化，比抽不含尼古丁的烟还难受
到那时，那些张口“中华”闭口“祖宗”的道德家，还有何面目自处于世？
那些开讲座走穴骗钱的所谓国学家，那些微信上写孝道鸡汤文的写手，那些家族里拿孝
道维持自己地位的老头子，那些用孝道绑架子女的变态父母，愚孝革除之时，就是他们
彻底被社会遗弃之日
道德家们早点被社会遗弃，其实挺好的。他们的存在，搞得好像泱泱中华文明，只能靠
“愚孝”二字撑着门面，才不至于堕落到印第安原始部落文明的水平 |
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i***s
发帖数: 39120 | 22 青春偶像剧《王子咖啡店》于12日在京举办开机发布会。在现场，女主角徐璐回应了日前金星在节目中手撕“数字小姐”事件，否认自己不少网友猜测的不背台词的“数字小姐”，并解释《甄嬛传》中自己的角色对不上口型是因后期台词调整。
值得一提的是，《王子咖啡店》改编自韩国作家李善美的小说《咖啡王子1号店》，此前曾有尹恩惠主演的经典韩剧在前，而此次中国版则由曾执导《继承者们》的韩国导演姜信孝参与执导。
《继承者们》导演赴中拍剧 改编自《咖啡王子1号店》
据悉，本部剧作改编自韩国作家李善美的小说《咖啡王子1号店》，此前曾有尹恩惠主演的韩国版电视剧在前，而《王子咖啡店》主要讲述了为了还债，徐璐扮演的高兴来到家附近新开业的王子咖啡店应聘，杨玏扮演的老板姜尚武要开一家特色咖啡馆，因此她不能公开自己是女生的事实，没想到竟然和霸道总裁姜尚武从欢喜冤家变成朋友。
如今的《王子咖啡店》除了改编自韩国小说，还由两位韩国偶像剧导演姜信孝、金亨植联合执导。其中，姜信孝曾执导过《继承者们》、《老千》、《嫁给百万富翁》等剧作，金亨植则曾执导《幽灵》、《该隐与亚伯》等剧作。
金星撕“数字小姐” 徐璐回应：《甄嬛传》后期台词调整
据... 阅读全帖 |
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c****s
发帖数: 24 | 23 http://news.bbc.co.uk/chinese/simp/hi/newsid_4450000/newsid_4453300/4453
363.stm
中日外长会谈中，中国外长李肇星表示：中方没有理由道歉；日本外相町村信孝表
示：希望中国政府依据国际准则真诚地采取立即行动。
李肇星外长拒绝了向日方道歉的要求。他说：中国政府从来没有做过必须向日本人
民道歉的事情，因此没有理由道歉。
他说：目前的主要问题是日本政府在台湾问题上，在包括人权等一些国际问题上，
特别是在对待过去的历史问题上，伤害了中国人民的感情。
日本外相町村信孝在会谈中表示：对于连续三周来针对日本使领馆以及其它设施的
破坏行动，以及针对日本公民的的暴力行为，日方感到极度遗憾。
町村外相还说：日方希望中国政府根据国际准则真诚地立即采取行动。
目前的中日关系降至几十年来的最低点。
町村信孝于北京时间周日下午1点15分抵达北京。他乘坐商业航班飞往北京。
町村外相临行前没有发表启程讲话。但此前他表示将就最近中国多个城市的反日示
威游行的暴力行为向中方提出强烈抗议，并要求中方赔偿日方在抗议游行中遭受损
失。 |
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z****u
发帖数: 3461 | 24 萌击链接看图和视频
http://acg.178.com/201205/131992402617.html
「织田信奈的野望」是由春日御影创作，并且由美山零绘制插画的轻小说作品，如今
这部天下布武爱情喜剧已确定由Studio五组×MADHOUSE两家公司 联手推出TV动画。本
作主要讲述的是男主角相良良晴是生活于现代的普通高中生，在某日却突然穿越到了战
国时代，而那个世界里战国的武将们以可爱的女孩子的 身姿存在着。在那里良晴遇到
了尾张国的主人，她的名字并非是织田信长，而是织田信奈。之后良晴代替了在这个世
界因意外而死的木下藤吉郎成为信奈的家臣，与 其经历了场场战役，助她一统天下。
此次本作的新情报发表，TV动画预计将于日本时间7月8日深夜首播，此外制作班底以及
声优阵容追加公开，第三弹PV超燃 登场!
制作班底方面，前段时间追加了音乐将由高梨康治负责，他曾为多部动画创作配
乐，比如「地狱少女」系列、「一骑当千」第二至四季以及OVA、「濑户的花嫁」 的
TVA及OVA、「Carnival Phantasm」。系列构成将由负责脚本的铃木雅词担当，总作画
监督将是负责角色设计的高品有桂以及... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 25 鲁迅：我们现在怎样做父亲
我作这一篇文的本意，其实是想研究怎样改革家庭；又因为中国亲权重，父权更重，所
以尤想对于从来认为神圣不可侵犯的父子问题，发表一点意见。总而言之：只是革命要
革到老子身上罢了。但何以大模大样，用了这九个字的题目呢？这有两个理由：
第一，中国的“圣人之徒”，最恨人动摇他的两样东西。一样不必说，也与我辈绝
不相干；一样便是他的伦常，我辈却不免偶然发几句议论，所以株连牵扯，很得了许多
“铲伦常”“禽兽行”之类的恶名。他们以为父对于子，有绝对的权力和威严；若是老
子说话，当然无所不可，儿子有话，却在未说之前早已错了。但祖父子孙，本来各各都
只是生命的桥梁的一级，决不是固定不易的。现在的子，便是将来的父，也便是将来的
祖。我知道我辈和读者，若不是现任之父，也一定是候补之父，而且也都有做祖宗的希
望，所差只在一个时间。为想省却许多麻烦起见，我们便该无须客气，尽可先行占住了
上风，摆出父亲的尊严，谈谈我们和我们子女的事；不但将来着手实行，可以减少困难
，在中国也顺理成章，免得“圣人之徒”听了害怕，总算是一举两得之至的事了。所以
说，“我们怎样做父亲。”
第二，对于家庭问题，我... 阅读全帖 |
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l**n
发帖数: 648 | 26 因为中国的满嘴仁义道德只见于书面。偶有几个live by the book的会当成典范教育后
世，让人产生错觉。
其实孝是人的天性，是人性里美好的一面。西方陌生人之间尚且有关爱，何况亲人之间
。这种人性本不需要写入书本。而中国文化将其重要性无限放大，最后忠孝变愚孝，反
而成为人民一道精神枷锁。
第二原因是中国社会以家为单位。家里面温情满满，出了家外面世界凶险无比，老人是
没法存活的。养儿防老，家人要无比团结衍生出了孝，是对自己晚年生活的保障。而西
方社会普遍信教，教会的乐善好施关系一部分取代了家庭成员间的精神寄托。但这不代
表西方人不注重家庭亲情关系。
亲情和孝是两个层面。后者包含的枷锁太多。有孝但没有亲情看似矛盾，但在中国畸形
传统文化里普通存在。
最后，别信书本上写的那些中华道德溢美之词。如果按书本，中国自古以来是礼仪之邦
，如今全世界中国游客素质最低，国内道德沦丧。拿有一丁点礼仪之邦的样子。这样仅
存于书本的美德还可以找出百十条来。 |
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h**********r
发帖数: 118 | 27 我也来掺和一下。这篇文章写得不够清楚，但是我暂时无法写得更好。
很多人觉得孝顺是一个违反人的天性的要求，以前我也这么认为，后来读了孝经，又写
了些东西，理清了部分思路，才觉得孝顺，对于一个身心健康的人，是自然而然，天经
地义，不需要额外努力就能做到的东西。
古代的时候，就是，你能吃饱穿暖，就也让父母吃饱穿暖，现代，就是要保障他们的生
活水平合理。常常问候，让他们心理上有安全感。至于扬名显身，既是自己的追求，也
是对父母更好的孝顺，半由人力半由天吧。
我分析让我对孝顺这么反感的原因，来自于“二十四孝”这一系列故事。里边的父母至
少有好几个畜生。可怜孩子的亲妈知道，不晓得怎样心疼呢，怎么能让那种畜生伤害自
己。我都觉得“二十四孝”是高级黑。孝经是十三经之一，属于科举考试的必读书目，
里面完全没有什么变态扭曲的东西。“二十四孝”不是。可惜那里面把舜的大孝作为第
一个故事，偏偏这还是孔夫子认可的孝，搞得后人就算想反对也很难。要么孔夫子犯了
一个错误，要么我对故事的理解还不到位，现在我仍然认为那些故事有好几个都问题很
大。
三字经里说的“？九岁，能温席”，这倒是很温馨自然的场景。八岁的小男孩，高... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Sun Jun 6 22:06:04 2010, 美东) 提到:
黄檗希运禅师，福建人，在江西出家，受法于百丈怀海禅师，但也在安徽南泉禅师
处得到印证。黄檗禅师出家后，认为“必须放弃恩情，达到无为时，方才是真实的报恩
”，因此过了三十年禅者的生活，从未回过俗家探望亲人，但他内心深处却非常记挂年
迈的母亲……。
母亲也思念出家的儿子，可是毫无音讯，她每天从早到晚哀伤地哭泣着，把眼睛都
哭得失明。为了想念儿子，母亲就在路旁设个司茶亭，不但亲自招待过往的云水僧，并
且亲自迎到家中，为他们洗脚，以示礼敬；另外还有一个原因，那就是因为黄檗禅师左
脚上有颗大痣，她眼睛虽瞎了，但希望凭万分之一的洗脚机遇，或可认出谁是他的爱子。
黄檗三十年参禅行脚，足迹遍天下，就是不曾回到故乡。五十岁时，他在一次参访
的旅途中，不自觉地往故乡的方向走去……。
“佛陀出家，离开了父母，并不是舍弃父母。因为人子尽孝，孝有大小：衣食奉养
是小孝；光宗耀祖不过中孝；而超拔父母永生，乃是大孝... 阅读全帖 |
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b*********f
发帖数: 1585 | 29 阁下说“北魏，北齐，北燕，北周，都和高句丽打”，不知有何史料记载。
我查了《北史 高句丽传》它的记载如下：
永嘉之乱，鲜卑慕容廆据昌黎大棘城，元帝授平州刺史。位宫玄孙乙弗利频寇辽东
，廆不能制。
弗利死，子钊代立。魏建国四年，慕容廆子晃伐之，入自南陕，战于木底，大破钊
军。追至丸都。钊单马奔窜，晃掘钊父墓，掠其母妻、珍宝、男女五万余口，焚其室，
毁丸都城而还。钊后为百济所杀。
及晋孝武太元十年，句丽攻辽东、玄菟郡。后燕慕容垂遣其弟农伐句丽，复二郡。
垂子宝以句丽王安为平州牧，封辽东、带方二国王，始置长史、司马、参军官。后略有
辽东郡。
太武时，钊曾孙琏始遣使者诣安东，奉表贡方物，并请国讳。太武嘉其诚款，诏下
帝系名讳于其国。使员外散骑侍郎李敖拜琏为都督辽海诸军事、征东将军、领东夷中郎
将、辽东郡公、高句丽王。敖至其所，居平壤城，访其方事，云：去辽东南一千余里，
东至栅城，南至小海，北至旧夫余，人户参倍于前魏时。后贡使相寻。岁致黄金二百斤
、白银四百斤。时冯弘率众奔之，太武遣散骑常侍封拨诏琏，令送弘。琏上书称当与弘
俱奉王化，竟不遣。太武怒，将往讨之。乐平王丕等议等后举，太武乃止... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 佛陀孝养父母事蹟
佛陀非常注重孝道，在行菩萨道时有许多孝养父母的事蹟，下面
的故事，是其中的一则。
很久以前，在波罗奈国有一户贫穷人家，他只有一个儿子，这独
生子长大结婚后，生了许多小孩，由于家境贫穷，又正值飢荒，这独
生子就把父母活埋了，把从父母那裡省下来的粮食用来养活孩子们。
邻居觉得奇怪就问他：「你的父母到哪裡去了？」他回答说：「我的
父母已经年老，肯定会死，所以我就把他们活埋了，这样可以把父母
每天吃的食物省下来留给孩子们吃，让孩子们能够长大。」邻居听了
觉得很有道理，也把自己的父母活埋了。就这样一传十、十传百，辗
转相传，最后传遍了整个波罗奈国，大家也就把它当成国法来奉行了
。
「那时有一位长者，他也有一个儿子，这位长者的独生子听到这样
的事情，认为那是错误的行为，心裡想：我应该用什么样的善巧方便
，来除去这个恶法呢？于是向父亲禀告说：「父亲！您是否可以远行
到外地去学习经论？」父亲答应了，并立刻离家远行，当父亲学得了
经论，便返回家中。渐渐地，父亲年老了，儿子就为父亲挖了一个地
窖作为房舍，让父亲住在裡面，每天供养父亲上好的饮食，心裡想：
有谁能和我一起除去这样的恶法呢？天... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 佛陀孝养父母事蹟
佛陀非常注重孝道，在行菩萨道时有许多孝养父母的事蹟，下面
的故事，是其中的一则。
很久以前，在波罗奈国有一户贫穷人家，他只有一个儿子，这独
生子长大结婚后，生了许多小孩，由于家境贫穷，又正值飢荒，这独
生子就把父母活埋了，把从父母那裡省下来的粮食用来养活孩子们。
邻居觉得奇怪就问他：「你的父母到哪裡去了？」他回答说：「我的
父母已经年老，肯定会死，所以我就把他们活埋了，这样可以把父母
每天吃的食物省下来留给孩子们吃，让孩子们能够长大。」邻居听了
觉得很有道理，也把自己的父母活埋了。就这样一传十、十传百，辗
转相传，最后传遍了整个波罗奈国，大家也就把它当成国法来奉行了
。
「那时有一位长者，他也有一个儿子，这位长者的独生子听到这样
的事情，认为那是错误的行为，心裡想：我应该用什么样的善巧方便
，来除去这个恶法呢？于是向父亲禀告说：「父亲！您是否可以远行
到外地去学习经论？」父亲答应了，并立刻离家远行，当父亲学得了
经论，便返回家中。渐渐地，父亲年老了，儿子就为父亲挖了一个地
窖作为房舍，让父亲住在裡面，每天供养父亲上好的饮食，心裡想：
有谁能和我一起除去这样的恶法呢？天... 阅读全帖 |
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t***u
发帖数: 230 | 32 【 以下文字转载自 Movie 讨论区,原文如下 】
发信人: alanine (尺子), 信区: Movie
标 题: Re: (zz) 候孝贤的《恋恋风尘》
发信站: The unknown SPACE (Sun Jul 7 02:43:28 2002), 转信
补充一下
前面有人说活着和大红灯笼高高挂也是很好的作品，这点
我不否认。但是和侯孝贤的几部代表作比起来，活着明显
逊于悲情城市，大红灯笼高高挂则比较隐晦和压抑，但我
觉得整体水平不太高，我甚至会觉得不如菊豆
我想讲的重点是，张艺谋的片子里面，你会明显看到文化
和伦理这两个词，这在侯孝贤的片子里却不是凸显在外的。
他往往只通过几个截取的片断，就可以直接构成一种强烈
的情感冲击，这功夫已经超出了戏剧的范畴，直接是一种
诗意的情怀，而非叙事或是说理。
陈凯歌早期的黄土地，边走边唱和孩子王，也有着这样的
一股气息，却在他后来的作品里丧失殆尽，令人扼腕。而
张艺谋，很抱歉，我从未发现过他这方面的才能。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 33 ZT from blog: http://www.mitbbs.com/user_info/SEEKETERNAL/f512b9694c58447f60825a2ff8734fb4
This article in the blog has been censured by MITBBS.
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有道可传﹐以经解经﹕
建立一套认信的神学的迫切性
林慈信（增订版）
导论﹕给华人教会的紧急呼吁
两千年教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三的
挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮流
。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫『从前一次交付圣徒的真道』。「
后现代主义」已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，众人根据自己主
观经历来看《圣经》，自说自话众说纷纭。情感居首经验挂帅，教义不明真道不彰。因
此，在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真道，即《圣经》所启示的全面福音真理
。华人教会正值此跨世纪的关键时刻，再次面临承先启... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 34 信愿行 ：净土法门极圆极顿，非自力法门可以理解，因此极难信。
往生与否全凭信愿之有无，品位高低全凭持名之深浅---藕益大师
真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。十六字。为念佛法门一大纲宗。---信果
真矣。愿自能切。愿果切矣。行自能猛。真切信愿。加以勇猛力行。决定得生净土。决
定得见弥陀。决定证三不退。决定一生补佛。---彻悟禅师
太虚大师 开示净土三资粮
1 信者，疑断解成，志专心决之谓。约有：信自心、信佛土、信法门之三信。
信自心: 信吾人本心，无始无起，无终无灭，持续而恒，随缘而转。从生趋死，虽死非
断；从死趋生，虽生非常；招果有因，因熟成果，非一生之偶然，是故当求永安真乐。
由业受身，身还造业，非一死所能了，是故当怀深忧远虑。---信吾心本源真性，即是
佛性。是故吾人本具佛性，本来具足如来智慧佛德之藏，圆常安乐，自在清净。若遇善
友开导，皈依佛法僧宝，信从佛正法门，恳勤修习，必能证得。---信吾人无始以来，
亦曾生天，亦曾作人。十方三世一切诸佛、诸大菩萨、诸圣贤众，分身尘刹，觉悟群生
，吾人夙生必曾值遇承事供养，植种善根，所以今生得闻佛法，复能发起信愿之心。虽
由迷昧不自觉... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 35 有道可传﹐以经解经 (林慈信)
有道可传﹐以经解经﹕
建立一套认信的神学的迫切性
林慈信
导论﹕给华人教会的紧急呼吁
两千年的教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三
的挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮
流。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫『从前一次交付圣徒的真道』。
「后现代主义」已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，各人根据自
己主观经历来看圣经，自说自话众说纷纭。情感居首经验挂帅，教义不明真道不彰。因
此，在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真道，即圣经所启示的全面福音真理。华
人教会值此关键时刻，再次面临承先启后的时代挑战：尽忠持守、信靠传扬圣经为上帝
无谬误的话语。
历世历代以来，教会一直坚持认信圣经是圣灵默示所写成的，所以圣经本身就是上帝的
话，圣经就是神在说话。因为圣经就是神的话，所以是我们全心顺从的唯一最高权威，
是我们信仰与生活的最高准则。主耶稣基督透过圣经与圣灵来治理祂的教会。神呼召教
会要传讲、教导、护卫、顺服圣经(祂)的话，做为天国子民的生活法则。华人教会急需
讲坛复兴... 阅读全帖 |
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w**b
发帖数: 89 | 36 孝庄发来急电：一夜无事！
不管你们信不信，反正我全信了 |
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r****p
发帖数: 1854 | 37 你关于八柱国的介绍,细节有点不太准确.
直接带兵的独孤信等六柱国你说的不错,但是另外两个一个是宇文泰自己而不是皇帝,还
有一个如你所说是西魏皇族,广陵王元欣.
元欣并无节制其他柱国的实权,纯粹是象征意义上的对元氏皇族的一种安抚.跟随孝武帝
出奔, 去长安投奔宇文泰的宗室里面,元欣辈分最高是孝武帝堂叔,身份最尊(元欣的弟
弟元恭,就是北魏节闵帝).而且根据史料记载,元欣"性粗率,好鹰犬",估计是那种胸无大
志整天斗鸡走狗的人,所以宇文泰也乐得拉他来装点门面.
关于元欣,元恭兄弟俩以及他们的父亲,第一代广陵王元羽,我曾写过一篇短文.
http://www.mitbbs.com/article0/History/31807355_0.html |
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x****o
发帖数: 29677 | 38
这话你应该跟毛泽东去说，中华文明自古传承的就是仁智礼义信孝，他一个人全都帮中
国人否定了
仁，武斗批斗连打带踢的，阶级不对不搞死你是不行的，连后代都要一辈子。现在中国
人视自己国人为仇人，政见不同就要党同伐异，六四杀的好和民主杀你们全家都是一个
德行
智，知识分子臭老九，一文不值。80年代卖导弹不如卖茶叶蛋，于是到了现在知识分子
只要有钱就是娘，搞个屁研究，发财是正路
礼，学生不再尊重老师，没有什么尊师重道之说，打老师批老师是光荣。现在老师这个
职业跟掏粪工人唯一的区别就是工资待遇。除了黑道上的那些爷们还尊重老师以外
义，夫妻都能互相检举揭发，还别说亲人朋友，养成了人人见死不救的犬儒主义，除了
黑社会，我没看出来谁还讲义
信，今天说你是红五类，高唱革命，明天打成右倾右派，后天平反，大后天当成反革命
斗死。现在天天嚷嚷中国人讲诚信，诚信不是出尔反尔，政府带头不讲信用谁还讲诚信
孝，子女都能为了革命看清反动父母，划清界限。现在为了唱红歌连老父去世葬礼都忽
略就不稀奇了
西方人怎么看我们并不重要，重要的是我们自己如何看我们。从1949-1978，不到30年
就把中国3000年积累的文化搞成... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 39 金融大臣上吊，新任大使昏死，总裁候选人入院，日网友直呼：被毛主席点名接见了
来源: mrict. 于 2012-09-19 10:55:47 [档案] [博客] [旧帖] [转至博客] [给我悄
悄话] 本文已被阅读：201次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖
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钓鱼岛事件近日在日本国内造成舆论担忧，日本政坛也是政见不一。自日本“购岛”以
来，日本金融大臣上吊，即将在10月上任驻华使馆的西宫伸一也昏迷致死。据日本富士
新闻网报道，日本自民党总裁候选人町村信孝紧急入院治疗。
町村信孝曾两度担任日本外务大臣，今年参加自民党新任总裁竞选，突发疾病昏迷送医
救治，日本总统选举计划也暂时取消，外界媒体纷纷猜测是不是因钓鱼岛争端压力过大
导致昏迷。网友直呼，“中国的气场是有多强呀？还是日本人太心虚了？”还有网友调
侃到，“凡是妄想欺负中国的，都被毛主席接走” |
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g*q
发帖数: 26623 | 40 本文来源于环球网 2012年09月18日 01:32
由于钓鱼岛问题导致民族主义在日本抬头，日本从政治家到民众也呈现激进色彩。
17日，日本自民党5名总裁候选人前首相安倍晋三、前政调会长石破茂、前外相町村信
孝、现任干事长石原伸晃、代理政调会长林芳正在爱知县丰桥市举行竞选演说，主要议
题就是钓鱼岛问题。日本《中国新闻》称，他们全体要求野田对华强硬。日本朝日电视
台则呼吁，警惕日本的领土民族主义。
安倍的言辞最为激烈。他宣称，为在南海等地掌握军事优势，中国海洋活动日趋活
跃，针对这一动向，首先日美同盟和相互信赖不可或缺。石破茂说，“中国、俄国还有
韩国只要看到空子就会钻进来”，政治任务就是建立没有空子可钻的体制，“不能看到
对中国的出口减少了，中国游客来得少了，就不去控制钓鱼岛了”。町村信孝表示，只
让公务员上岛还不能表明对岛已经实行实际支配了，要考虑充实自卫队、海上保安厅的
人员和装备。外相应该马上到中国去，向中国交涉反日游行中在华日本人受到伤害的事
，“只是口头上的外交不会被对方理会”。他还批评道，“中国如果允许（反日示威的
）事态继续下去的话，就不能成为世界首领”。石原伸晃说，中国... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 41 ZT 因果报应录——第六篇〈邪淫恶报类〉
01 荔姐妙计退色狼
满媪，是纪晓岚先生弟弟的乳母。她有一个女儿，名叫荔姐，嫁给邻乡的村民为妻。
有一天，荔姐听说母亲患病，想回娘家探亲。可是事出匆促，来不及与丈夫同行。时已
黄昏，没有月亮，荔姐一个人独自在黑夜中步行。 当荔姐在回娘家的途中，走到半路
，忽然发现后面有个男人追来，看样子是要企图强暴。可是在夜晚的旷野中，四周无人
，无法呼救，正在十分危急的时候，荔姐转身向路旁的坟墓中逃去。 她隐身在古坟的
白杨树下，把头上的簪，耳上的环，取下藏在怀中，再把裤带轻轻的系在颈项上，又把
头发披得很散乱，更把舌头吐得很长，瞪目向前直视。 那个男人跟到荔姐的方向，朝
着坟墓直追，走到白杨树边，定晴一看，原来是一个缢死鬼。他顿时吓得魂不附体，惊
仆倒地。 荔姐乘那男人倒地的时候，狂奔逃走，幸而得免强暴。当她回到娘家，气喘
吁吁，惊惶未定，父母见状，惊问何故，荔姐才把途上遇险经过说出来。 第二天，乡
间盛传某家青年夜间遇鬼，因而中恶，发狂呓语，常云有鬼跟他，经过医药的治疗，道
士符籙的施术，都无效验，因而癫痫终身。 荔姐假装缢死鬼，是为了避免受到强暴，
出... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 42 张文木：关于甲午战争的大历史总结
字号:小中大2014-07-20 10:15:20
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关键字 >> 甲午战争甲午海战日本战略中日甲午战争甲午战争120周年太平洋战争东北
亚地缘政治再逢甲午
【本文根据作者在2014年5月25日解放军艺术学院召开的“甲午战争与强军文化”专家
座谈会上的发言整理而成，主要内容发表在《解放军艺术学院学报》2014年第3期。】
1894年10月25日，日军第三师团先头部队在虎山战斗中遭遇清军增援部队抵抗，最后清
军溃败。10月29日，日本第一军大部队跨过鸭绿江，踏上中国东北的土地。
1894年10月25日，日军第三师团先头部队在虎山战斗中遭遇清军增援部队抵抗，最后清
军溃败。10月29日，日本第一军大部队渡过鸭绿江，踏上中国东北的土地。
“今年是甲午年。甲午，对中国人民和中华民族具有特殊的含义，在我国近代史上也具
有特殊的含义。”[1]1895年的“甲午战争”及其结局，对后来的远东政治影响是深远
的。甲午战争的研究不能就事论事，不能仅仅从技术和细节比较中孤立地研究这场战争
，而应将这场战争放在此后半个多世纪的大历史中来考虑，因为这期间发生了翻天覆... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 43 为什么呢？从心理学的角度来说，缺什么补什么，正因为他们道德败坏，但又要立牌坊
，所以就急于寻找道德优越感。而标榜自己孝顺，恰恰是寻找道德优越感最廉价的途径
做了婊子还要立牌坊，这些人一辈子没做过一件好事，却还要装作道德高尚之人，就只
能靠孝道了。逻辑就是：虽然我杀人放火坏事做尽，但只要做了孝顺爹娘这一件好事，
就是好人了；虽然我对全世界所有人都很坏，不管是谁都坑都害，但只要我对我爹娘好
，我也就是好人了
这个获取道德优越感的逻辑是不是很廉价？
经常有反基督教人士攻击基督教的“因信称义”，说你们这个太邪恶了，人哪怕坏事做
尽，只要信了神，就算是好人了？其实这个批评放在标榜“孝道”的人身上最合适，他
们是“因孝称义”，哪怕江洋大盗大流氓大恶霸大汉奸，只要“孝”，就敢以此自吹
所以有个规律，“因孝称义”党，凡是孝顺父母的时候，从来没有在家偷偷摸摸孝顺的
，都是要敲锣打鼓，让全世界都看到他怎样孝顺他爹娘，否则岂不衣锦夜行了？
以前读过一个故事，说民国时某地有个大土匪大恶霸，抢男霸女无恶不作还当过汉奸，
杀人如麻。这人坏到什么程度呢？通俗的说，大概跟计生委差不多，进村扫荡杀人，连
村里的婴儿孕妇... 阅读全帖 |
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c***n
发帖数: 1034 | 44 【太阳报 25/04/2005报讯】在中国国家主席胡锦涛前晚与日本首相小泉纯一郎举行会面
後，日本外相町村信孝昨再次炮轰中国的反日情绪。町村指出日本历史教科书没有问题，
反而中国的教科书却极端地解读历史。町村表示小泉与胡会面，只是为修补两国关路。中
国外交部发言人孔泉则反驳，中日间的分歧不能「一叶障目、不见泰山」，两国要将会谈
共识落实到行动，会晤才算成功。
日传媒看淡峰会结果
町村信孝昨日接受日本的朝日电视台访问时表示，从日本人的观点，日本通过的历史教科
书并无问题，亦没有刻意隐瞒侵略其他亚洲国家的事实。相反，町村认为每个国家都有意
向学生灌输「国家观点才是对」的观点，这是正常的，但中国学校的历史科书，却统一地
向学生传递这种讯息，町村认为是极端行为，并对此感到沮丧。日方将继续向北京当局追
讨反日示威造成的损失。
不过，孔泉则表示虽然中日两国元首在峰会上「都讲了心话」，但只有双方都能将峰会共
识落实到行动，这次会面才算是成功。
日本的传媒则看淡中日峰会的结果，传媒普遍认为虽然中日元首在会谈上握手言和，但两
人始终没有面对两国引起纷争的根本问题，会谈只是治标不治本，中日要重建友好关，必 |
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发帖数: 1 | 45 治国大道(八)：儒家治国
李道真
中华文化起源于道家，是建立在道家基础之上的道传文化。东周时期百家争鸣，其实除
老子传的大道外，其余诸子百家的思想都取自于道家，或从道家思想中分离出一小部分
独成一家；或盗取了道家思想，再杂合进其它的东西成为一家；或站在自己基点上，邪
悟、歪曲了道家思想而成一家。
春秋末期时，孔子整理总结了自尧舜以来的文明教化，以及史前文明周易，建立了儒家
学说。儒家学说是从道家文化中分离出来的入世做人的部分。也就是说，在初期的道传
文化中，出世修仙与入世做人这两部分是一体的。到了孔子时，就将道家入世做人的部
分单独分离出来，独成儒家，到汉武帝时全面推行于世，影响了中国两千多年。所以儒
家是依附于道家的，可看作是道家低层的一部分，其以道家思想为核心与基础，称为“
外儒内道”。
前面讲了，儒家主张王道，施行仁义，以礼乐治理天下。儒家治国，主要采用的是礼乐
之术。礼，指的是礼义；乐，是指乐舞。关于乐，请参见前面的《乐舞仙踪》文化专题
，不再多述，这里主要谈论儒家礼治。
孔子说：大道施行的时代，和夏商周三代杰出君王在位的时代，我虽然没能赶上，但都
留下有历史记载。大道施行的时... 阅读全帖 |
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H*****g
发帖数: 638 | 46 共产主义其实就是一种宗教信仰。信仰者狂热教义，经常要相互洗脑，三反五反，对于
异已，坚决无情打击。和中世纪基督教开始繁荣的方式一模一样。
宗教最大特征就是排他。中国建国初期暂时容忍其他一些宗教，主要是要利用团结各种
势力从而巩固政权。但所有教材对宗教都是拼命揭示丑陋的一面以及无情的批判，根本
原因是共产主义宗教无法容忍其他宗教。其实这也是为何西方一直视共产主义为洪水猛
兽，因为它是无法和他们的基督教相容。而且共产主义宗教思想武装下的军队更可怕，
甚至于可以打到最后一兵一卒而不崩溃。所以对于基督教来说，共产主义就是一种‘邪
教’。
我们这些被共产主义洗过脑的来到美国之后，相当一部分无法接受基督教的虚伪，但又
未能与时俱进跟着邓笑贫改信钱。时常会感到迷惑，难道邓笑贫是对的？
其实很简单，仔细看看这世界上的动物，唯一的目的就是繁殖从而延续生命。
难道人和动物有两样吗？所有战争都是为了扩大自己族裔生存空间，主流宗教都是鼓励
生育（不鼓励生育宗教比较弱智，人没有了，宗教如何存在）-- 基督教和天主教都反
对堕胎，婚姻关系也是为了巩固维持更好的抚养后代的条件，一切文化社会活动本质上
都是为... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 47 孙先生为老婆PS的与宋仲基的合照
孙先生为老婆PS的与宋仲基的合照
最近，韩剧《太阳的后裔》热播，男主角宋仲基也迷倒一大片妹子。就在此时，一名中国妹和宋仲基的“亲密合照”在网上引发大量粉丝围观，但仔细观察就可以发现这些照片修图痕迹明显。
难以置信的是，这些照片竟是一位丈夫为了讨好迷恋宋仲基的老婆，将老婆的形象PS到了宋仲基的多张照片上。这位老公“贴心”至此，做出如此大的“牺牲”，被广大女粉丝封为“二十四孝暖夫”。
老公PS
老婆和宋仲基合照
记者看到，这组照片的场景既包括《太阳的后裔》中宋仲基和宋慧乔在医院最初相识的环节，也有宋慧乔赴乌鲁克后踩到“地雷”时和宋仲基的对视，更有并非剧照的亲密照，如宋仲基穿上了韩装礼服和女主角疑似拍“结婚照”，甚至还有和宋仲基的日常生活照。
昨日，记者联系上这组照片的作者孙先生，今年28岁，黑龙江人，目前在北京工作。他说，自己和妻子上个月才领证，90后的老婆观看韩剧《太阳的后裔》后非常迷恋男主角，为了哄妻子开心，才将妻子的照片P到了宋仲基的生活和剧照里，“这些照片其实是老婆上传到百度贴吧里的，才引起了网友的关注。”
这一系列照片公布在贴吧，引来网友围观，更... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 48 关于清编《明史》的可信性
新浪历史论坛
个人对于清朝的印象一般来说是“闭关锁国”——表现为全面禁海。“有窥天下之心而
恨天下之人”——已经是天下之主了，却还怀抱着“满汉之分”死也不放，“ 宁与洋
夷，不予家奴”。还有最重要的是“文字狱”。——也就是因为这个原因，我对于清朝
乾隆年间才在张廷玉主导下完成《明史》抱有最大程度的质疑。
以下的文字都是从百度百科找到的，小子无礼，权窃一方之言，自己没有太多的历
史功底，也很遗憾，所以提出质疑，希望能有达人斧正。看到了“文字狱”才知道我们
国家的历史是如何出现的巨大断层，连宋朝的文字都不放过，这样的书籍，居然也能够
成为我们历史学习的主要读本。我们的历史早就被篡改完了！
对于明历史，明朝末年的人也有写的，结果如下：（转自百度百科）
康熙年间的：
【明史案
从庄廷鑨明史案说起，却说明熹宗天启朝内阁首辅朱国祯受魏忠贤排挤，告病回到
老家浙江乌程，编了一本《皇明史概》并刊行，未刊的稿本有《列朝诸臣传》。明亡后
，浙江湖州有个叫庄廷鑨的富户，他是个盲人，受“左丘失明，厥有国语”的鼓舞，也
想搞一部传世史作。但他自己并不通晓史事，于是出钱从朱国祯后人处买了... 阅读全帖 |
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y****q
发帖数: 867 | 49 俗话：“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”，孝是中华民族的传统美德，是评价一个
人的道德标准，是一个人道德高尚的体现。然而，自称为“宇宙主佛”的李洪志，却打
着“真、善、忍”的幌子，对生他、养他的母亲卢淑珍，冷若冰霜，六亲不认，不孝至
极。
一不孝，辜负了母亲的期望。据《凯风网》两次独家报道，李洪志的母亲卢淑珍为
了给李洪志调动工作，分别于1972年9月30日、10月31日两次写给解放军八一军马场政
治部周瑞山主任，请求补办调转劳动手续。信中，卢淑珍提到自己“身体状况不佳，咳
血情况加重，家中欠下外债”的凄凉景况。笔者读此信，不禁为卢淑珍深感同情，为了
给儿子李洪志调动工作，竟然在间隔一个月内，两次写信请求领导，可见当时的她是何
等焦急忧虑，真是“可怜天下父母心”。
然而，身为卢淑珍儿子的李洪志，体会到母亲卢淑珍的苦心和期望吗？没有！他狠
心地辜负了母亲卢淑珍的苦心和期望。据有关资料记载，“宇宙主佛”李洪志，1969年
在长春市第48中学初中毕业后，1970年至1978年先后在总后二零一部队八一军马场、吉
林省森警总队吹小号，1978年至1982年在森警总队招待所当服务员，1982年... 阅读全帖 |
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