E*****m
发帖数: 25615 | 1 基本上屁股決定腦袋， 你要是一開始接觸的是天主教，現在
就對因信稱義嗤之以鼻, 你要是生長在中東， 現在大概正在
五體投地拜阿拉。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 2 不是，你理解错了，是他要我用象征法解经，我认为他说的象征法解经就是我们所说的
寓意解经。看他后来说的可能还不一样。而我说他的为死人施洗使人复活实际是文字解
经，意图是说，和他坚持用寓意解经的原则也不一致。
这种方法和解释的不同，到不一定是说哪一个绝对正确，所以我是不会说他的就一定错
，只是说不一样，也许会进一步分析不一样的原因。
你去看看我和西门弟兄所有的讨论，都是他先以自己的认识为标准，来批判改革宗的信
仰的，而我做的都是在澄清的范围。 |
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d****r
发帖数: 1017 | 3 成为虔诚的基督徒.这个人还能因信称义吗?能得救吗?
如果不能,是不是说耶稣的宝血也不是万能的,有不能洗去的罪?
地狱里会有个虔诚的基督徒? |
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s******a
发帖数: 8 | 5 不要用你的无知强奸别人的意志。不信鬼神的人多了。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 8 有意思的是，耶稣口口声声说门是窄的，找到的人是少的，这因信称义么，还有比这个
更宽的门么？一次只怕能容纳几亿个罪人一起通过， 还都要做王，lol |
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S*********L
发帖数: 5785 | 10 谢谢讨论，可以理解，有一定道理。
信耶稣，不是万能灵药，有时候甚至会有更多的逼迫。
但是，如果从灵命角度看，从永恒看，这种为了真理和永生的追求所招致的暂时逼迫就
不算什么了，因为这是一种有确切目的的承受，而不是没有希望的煎熬。
因此，归根到底，还要看是否有了新生命这种关键的转变。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 11 理解你的想法，我也没有答案。
但是我知道答案不是自己的感觉，而是神的最终审判。这是需要每个人对神交帐的。
虽然不知道别人的状态，也没有整体统计，对自己的状态还是应该心里有数的。是不是
真的信耶稣，是不是心里有平安喜乐和对盼望的坚信，都是一些比较具体的方面。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 12 如果靠自己的聪明智慧和领悟能够得救的话，就不需要主耶稣的救赎了。我只能说，得
救，唯有信靠主耶稣。在耶稣里，神已经预备了各种丰富的祝福。
任何人都不能让人生命彻底改变，只有神按他的预定在合适的时候使人得救，获得新生。
这些基本真理，每个慕道友都应该在开始的时候就知道。如果你开始并非如此想，而现
在知道了就断然远去，我只能对你所花的时间表示遗憾。 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 13 加尔文的事先选择论，在行为上的解释就是行为差的，都是不是真信。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 基督徒的行为一定要是基督生命的自然彰显，是圣灵所结的果子。所以一定是信心处于
中心地位。你难道不知许多恶人可以捐出更多的钱来行善吗？猴子模仿人再像依然还是
猴子，婴儿再傻还是属于人类。信心是一个改变生命的事情，是先有了生命，才有那个生命的行为。
以弗所书 2
8你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。
9也不是出于行为，免得有人自夸。
10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行
的。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 15 事实上，真正行为上不犯罪的人，除了耶稣，再没有第二个。
所以，单凭行为，不靠信心，不能得救。
而有了信心，行为行出来，是自然而然的事情。信耶稣，仍然犯罪的，只能说是信心不
足的原因。所以需要不断地悔改，最总达到不犯罪的程度，这样信心才得圆满。
所以，信心和行为应该是统一的。 |
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G******e
发帖数: 9567 | 16 临死前信耶稣的江洋大盗，进天堂吗？
希特勒进天堂吗？ |
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E******u
发帖数: 3920 | 17 说的很好，谢谢。
我也觉得改革宗有点矫枉过正，可能是针对当时天主教会的缺点下的猛药。
谢谢提醒经文：雅各书2:14 to 2:26
雅各書 2:17 這 樣 ， 信 心 若 沒 有 行 為 就 是 死 的 。
2:22 可见信心与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
Amen |
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E******u
发帖数: 3920 | 18 你信不，都钉在十字架上了，还说那么多话
疼死人了 |
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b********g
发帖数: 2156 | 19 基督教和佛教在这一点上的确不能殊途同归
基督教不认为好行为可以填平人与神之间的鸿沟，因为人做得再好也不可能完美。只有
信耶稣才能得救，因为他是人与神之间的桥。 |
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b********g
发帖数: 2156 | 20 基督徒原本就是一般人，只是信了耶稣的一般人，没有什么高什么低 |
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b********g
发帖数: 2156 | 21 生命的改变我看到过很多。教会里，也包括我自己，信主前和信主后的不同。
生命的改变并不完全是道德上的概念，它包括很多其他的，比如对待生活的态度。生命
的改变也不是受洗那一刻完成的，它需要时间。就象一颗种子生根发芽慢慢长大。。。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 22 你这么说就可以理解了，洗脑的效果么， 我一直以为你们说的是信了之后立刻就无能
犯罪这种道德上的，神秘的，圣经上强调了得咚咚呢 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 23 可惜只要你们只要信了后还能犯罪都得下地狱
Judy123 |
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E******u
发帖数: 3920 | 25 信耶稣得永生就“动机纯”了？承认自己的罪得救白白得到神的恩典的人就动机纯了？
不能这样看的，人有自己的目的性，这才是人存在的价值。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 26 很奇怪，明明保罗和雅各的说法是矛盾的，雅各强调了行为的作用，这是保罗所忽略的
。但是教会却一定要和稀泥把这两种说法协调起来，不知道为什么。还是马丁路德干脆
，他准备删掉雅各书，认作伪经，单单说因信称义。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 http://cclw.net/gospel/explore/rgmyys/htm/chapter15.html
教会从来就不曾是完美的，但是在历史的记录上应该把它好的和坏的两方面都留下
。教会所犯的罪行不应该从记录中特别被挖出来，加以夸大传播，非让人永远记得不可
，仿佛教会的唯一活动就是做坏事，然而事实并非如此。
此外，教会似乎也能从过去的错误中学习成长，然后继续前进。我们不再有任何类
似十字军那样庞大的活动，除了像葛埋翰那样大型的布道会！我们不再把可疑的异端份
子放在拷刑台上折磨，想藉此让他们接受较正统的教条。我们也不再火烧或吊死一些有
嫌疑的女巫。
当今世上最伟大的史学家是英国的保罗强森(Paul Johnson)，也就是《当代》(
Modern Times)、《犹太人的历史》(A History of the Jews)和《基督教史》(The
History of Christianity)的作者。当他在搜集资料撰写教会历史时，尽管他发现在历
史上教会犯了诸多的罪行，但却使他自己的基督教信仰更加坚固：
在这样的历史中，每一页都可见到基督教领袖的愚行和邪恶，但是在我阅读这些资
料... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 28 别改了，几乎每次都在别人回帖之后还修修补补的也就你这一号，信神信的？
的。 |
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N****n
发帖数: 6571 | 29 其实这个因信称义，套路如同执法界的心证自由。--------但是心证自由的前提，
是各方面的权力制衡，否则玩起这一套，实际上就可以成全暴君的独裁。
基督教现在存在的合理性，是因为由佛教/伊斯兰教，和它分庭抗争。而其内部，则
存在很多教派之间的制衡。 |
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M*******0
发帖数: 7 | 30 我过几天打字一些问题一些经文想请教你和 jmsma2007.
觉得“因信称义”不符合耶稣的教导. |
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a***u
发帖数: 4334 | 31 中国历史上也有不少战斗力很强大的宗教，黄巾军，五斗米，白莲教，不过都是造反用
的，很少有对外扩张的。基督教和伊斯兰教对外扩张，来源于教义里的优越感，需要同
化一切异教徒的决心。中国历史上搞大航海的郑和，还是个色目人伊斯兰教徒的后代。
佛教是多神教，说佛教没有神那是佛教徒玩弄定义。日本神道教里卡密萨马（神样）也
未必是造物主，死人都可以变成神。佛教里各种可以前看几亿年后看几亿年的，有各种
神通的，不是神仙是什么？佛教徒大力炒作说自己是无神论，是哲学，不是宗教，其实
是为了反抗基督教的一种策略。明眼人一下子可以看出佛教体系是多神教，而多神教是
高熵系统，一神教是低熵系统。反正都是文科理论，采用奥卡姆剃刀大力化简的体系才
是好的体系。
说佛教只靠自己修炼不符事实。事实上大部分人们大众的需求其实是差不多的，所以佛
教理论复杂的教派，比如唯识宗，就基本没有市场，只要吃素念佛的净土宗在群众中大
行其道。净土宗其实和新教的因信称义差不多。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 32 新教的"因信称义”是总结神的救赎的依据，而不是鼓励人钻神的规矩的空子。
基督徒相信上帝是公正的，明辨是非的。神也不会让人钻空子。 |
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l*******n
发帖数: 1328 | 33 以上是短宣的经历。其实还有很多东西，不能一一叙述，要不然就写不完了。
还想提一些东西
在国内当地，除了韩国宣教士，还遇到了当地的基督徒，他们带我们去教会做礼拜。我
之前因为在网上一直看到三自教会的评论，说三自教会改了“因信称义”的信仰根基。
我们那次去的那个教会，牧师讲的道正好就是福音，没有偏差。
我们还见到了当地的中国人同工，也非常年轻，一个叫小马，马上要结婚，一个叫小艾
。小艾是温州人，当时全家反对她全职侍奉，现在家里人在支持她，她的妹妹还从经济
上支持她。小马乍一看有点像玩音乐的。感谢神兴起年轻一代。 |
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C**********y
发帖数: 416 | 34 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 35 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 36 海德堡要理问答主日23
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
23. Lord's Day
Q. 59.
But what does it profit thee now that thou believest all this?
A.
That I am righteous in Christ, before God, and an heir of eternal life. (a)
(a) Hab.2:4; Rom.1:17; John 3:36.
Q. 60.
How are thou righteous before God?
A.
Only by a true faith in Jesus Christ; (a)
so that, though my conscience accuse me, that I have grossly transgressed al
l the commandments of God, and kept none of them, (b)
and ... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 37 岂敢在基督以外传另一个福音？
----读远志明《吃天上降下的粮 》有感
作者：主内末肢
题记：
但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应
当被咒诅。-------加1:6
弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。
因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的
心。（罗16：17—18）
读了远志明《吃天上降下的粮 》一文后，我真是大吃一惊，他原本在我心中有文化修
养，热忱传讲福音的形象立刻荡然无存，竟然是道貌岸然，一只披着羊皮的狼暴露在神
学界，我不得不用以上两处经文评价这个所谓的传道人，并与我的弟兄姐妹共勉。
一、对远志明的认识转变
从前远志明（以下简称Y）只不过是个学运流亡人士，听到了福音边开始运用各种方式
传讲福音，他编排了许多电视系列片，如：《神州》、《彼岸》等，还有一部大型纪录
片《十字架—耶稣在中国》，并且出版了许多书籍。如今他是牧师，有了自己的布道团
队，加入《... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 1231 | 38 岂敢在基督以外传另一个福音？
----读远志明《吃天上降下的粮 》有感
作者：主内末肢
题记：
但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应
当被咒诅。-------加1:6
弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。
因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的
心。（罗16：17—18）
读了远志明《吃天上降下的粮 》一文后，我真是大吃一惊，他原本在我心中有文化修
养，热忱传讲福音的形象立刻荡然无存，竟然是道貌岸然，一只披着羊皮的狼暴露在神
学界，我不得不用以上两处经文评价这个所谓的传道人，并与我的弟兄姐妹共勉。
一、对远志明的认识转变
从前远志明（以下简称Y）只不过是个学运流亡人士，听到了福音边开始运用各种方式
传讲福音，他编排了许多电视系列片，如：《神州》、《彼岸》等，还有一部大型纪录
片《十字架—耶稣在中国》，并且出版了许多书籍。如今他是牧师，有了自己的布道团
队，加入《... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 39
===============
再送你三个字：滚回来！
这么多文章你慢慢扒吧！
===============
岂敢在基督以外传另一个福音？
----读远志明《吃天上降下的粮 》有感
作者：主内末肢
题记：
但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应
当被咒诅。-------加1:6
弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。
因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的
心。（罗16：17—18）
读了远志明《吃天上降下的粮 》一文后，我真是大吃一惊，他原本在我心中有文化修
养，热忱传讲福音的形象立刻荡然无存，竟然是道貌岸然，一只披着羊皮的狼暴露在神
学界，我不得不用以上两处经文评价这个所谓的传道人，并与我的弟兄姐妹共勉。
一、对远志明的认识转变
从前远志明（以下简称Y）只不过是个学运流亡人士，听到了福音边开始运用各种方式
传讲福音，他编排了许多电视系列片，如：《神州》、《彼岸... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 40 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日23
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 14 11:45:08 2012, 美东)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日23
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 14 11:44:58 2012, 美东)
海德堡要理问答主日23
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1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
23. Lord's Day
Q. 59.
But what does it profit thee now that thou believest all this?
A.
That I am righteous in Christ, before God, and an heir of eternal life. (a)
... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 41 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 42 历代教会信条精选——韦斯敏斯行小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整
、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在
律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年
）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的
；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以
解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，
可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、
澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此
问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。
尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问
答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 43 第四课 救恩的实施：称义、成圣、保守
救恩的中心在“与基督联合”，圣灵将救恩实施在我们身上：我们蒙了恩召、得了
重生、有了悔改相信的回应；从此，我们在基督里获得“称义”的身分地位，开始过“
成圣”的生活；我们必蒙神的“保守”到底，直到我们见主面的时候。
一、称为义 Justification
从神而来的义，因信耶稣基督加给一切相信的人；罪人因信基督就白白的称义（罗
三22-26）。“称义”是指：神的定案，根据耶稣基督完全的义，宣称我们罪人为义。此
项真理是福音的核心（罗一17，三21至五21；加二15至五1），是使徒传扬的信息（徒十
三38-39；加三21-25），也是我们喜乐平安的依据（罗五1-11）与灵修生活的根基（林
后五13-21；腓三1-14）。
1. 称义的本质
“称义”是神的判决，不是我们内在生命发生实质改变，乃是外在的身分地位改换
，不再定罪，是一次永远的定案，称我们为义人。神宽恕我们这些不虔不义的罪人（罗
一18，三9-24，四5），接纳我们，算我们为义；改正了我们原先与神远离的状态，得以
亲近神、与神和好（林后五18-20）；此称义的判决，是神恩典的赏赐，因着耶稣基... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 44 改革宗与改革宗神学简介
－雷默－
新教传统的宗派有六大宗，分别是改革宗、路德宗、循道宗、浸礼宗、公理宗和圣公会
（安立甘宗）。中六大宗都在不同程度上受加尔文神学的影响。改革宗是完全的加尔文
神学；而在路德宗中《海德堡要理问答》就是加尔文神学与路德宗的结晶；循道宗中亦
有怀特菲尔德为首的加尔文主义者；在浸礼宗中则有采纳《威斯敏斯德信条》的加尔文
派浸信会，其中司布真就是浸礼宗中著名的加尔文主义者；公理宗的信仰是以加尔文神
学思想为基础，只是对信条的态度比较灵活；圣公会至今所遵行的《三十九条》更是直
接受加尔文神学的影响。[1]在世界各处基督教会中，持守加尔文主义神学立场的人也许
不占多数，但他们总是带领神学的方向。
所以，现代改革宗神学家华菲德声称：“加尔文主义就是基督教。加尔文主义所代表的
超自然主义就是基督教的生命；没有它基督教就不能存在。”[2]华菲德说，基督教的前
途与改革宗信仰有密不可分的关系[3]，“正如从前一样，基督教的将来与加尔文神学的
命运直接相连。”[4]
一． 宗教改革与宗教改革时期神学[5]
宗教改革始于十六世纪时的西欧。从根本上讲，乃是一种宗教的运动，核心是... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 （反驳经院神学家的教导：善行使人称义，13–20）
13.以信称义以及因行律法称义
有许多人 幻想义是信心和善行所构成的 。我们在此也要证明以信称义与因行律法称义
截然不同，甚至不能共存。使徒保罗说：他「将万事当做有损的……为要得着基督；并
且得以在祂里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的
义」（腓三8–9 p.）。保罗在此比较两种相反的现象，也同时表示人若想获得基督的
义，就必须弃绝自己的义。所以，他在另一处告诉我们，这就是犹太人沉沦的缘故：「
因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了」（罗十3 p.）。既然人若立自
己的义就弃绝神的义，那么为了获得神的义我们必须完全弃绝自己的义。他在另一处说
是信心而不是律法除掉人的自夸，也是一样的教导（罗三27）。由此可见，只要任何因
行律法称义的观念存留在我们心里我们就有自夸的根据。那么，若信心除掉一切的自夸
，这就充分证明因行律法称义与以信称义互不相容。他在罗马书第四章中明确的教导这
一点，甚至无人能反驳：「倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的。」他接着说：「
只是在神面前并无可夸」（罗四2）。这就证明亚伯... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 46 中国异端
目 录
前言
第一章什么是异端
第二章异端甚于异教
第三章略谈世界各国的异端
第四章国内一般性的异端
第五章国内影响较大的异端
第六章我们当怎样行
附一：揭开“重生派”的内幕
附二：谢模善弟兄的一封信
前言
读经：（加5：20，弗4：14，彼后2：1）
我们知道，在使徒时代就有异端：我们也知道，历代都有异端。但有很多人忽略了末世
的异端。原来未世异端峰起，越来越多。因为撒但知道他的时日无多，所以到处搞异端
。
凡离开圣经真理的就是异端。比异端轻的叫“极端”，比异端重的就是“邪教”。凡是
异端都是打着基督教的旗号，说他们是基督教，而且说，唯有他们才是“正统”，各人
必须跟他们走才能得救。他们排斥一切的宗派。邪教我们容易防，因为他们不是基督教
。但异端说他们是正统基督教，这就难防了。他们也讲圣经，使人难以分辨真假。
关于历世历代的异端，特别是美国的异端，许多人都写书评论。也有不少人讲道，提到
异端的危险，劝人要谨防。
我们所着重的不是国外的异端，我们只能略提，我们所着重也不是历世的异端，我们要
强调的是“末世的异端”，特别是末世国内的异端。
最近国内异端特别多，有些信徒因为没有根... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 47 历代教会信条精选——多特信经
此信经是1618年在荷兰多特召开的议会中完成的，当时阿民念派在教会中制造了许
多纷争，他们不接纳加尔文的救恩神学观点，不认为神在人的救恩上有主权。阿民念提
出：
1．神的拣选与否在于他预见人是否有信心。
2．虽然只有信的人才能得救，但基督已为所有的人死。
3．人极其败坏，若非神赐下先在的恩典而起信，否则人不能行善。
4．人可以拒绝神拯救之恩。
5．真正重生之人不一定在信仰上确被保守。
为了解决此争辩，荷兰国会在1618年召开一全国性的会议，并邀请各国改革宗教会
的代表参加；当时有35位本地的牧师，几位长老，5位神学家，18位国家顾问，及27位外
国代表列席，包括苏格兰、英格兰、比利时、瑞士、法兰西等。阿民念派本以为将以平
等的身分共同参与会议，从没想到竟处于被告，且要为自己辩护的地位。议会为保守加
尔文信仰传统，判定阿民念派的五项提案为错误，并完成多特信经，规定加尔文派教理
五项，是加尔文预定论全备的推演：
1．神无条件的拣选及人的信皆为神的恩典。
2．虽然基督的死足可赎全世界人的罪，但赎罪的功能只临到神所拣选的人。
3、4．世上所有的人都堕落了，不能自救... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 286 | 48 谢谢！今天正好读到介绍马丁路德的文章，如下。
一、在人类几千年的文明史中，有无数曾经令千百万人激动不已的人物，但在死后若干
世纪仍能令千百万人激动的人物，数目就少得多了。马丁•路德无疑是这少数人
之一。
路德令他的同时代人激动不已，以致激起了许多国家链锁反应般的大革命，以致造成了
从政治经济到思想文化的诸多领域的大变革，靠的是什么？众所周知，靠的就只是他心
里所想的、口头所说的、笔下所写的。在他生活的15、16世纪之交，在后来受到他猛烈
震撼的西欧大地上，教会的腐败比比皆是，社会的不公触目惊心，同时，绝大多数人却
默默地忍受着这一切，因为他们不曾“敢于运用自己的头脑”，好好想一想这些现象的
根源究竟何在，当然也就提不出改变现状的强有力的根据。
然而，路德不但想了，而且想到了最深处，想到了事情的本源；他也不但说出了他所想
的，而且冒着被处死的危险，说出了改变现状的根据，不但对王侯将相们坦率直言，而
且对村夫市民们大声疾呼；他还不但写下了他的所思所想，而且所表达的思想之博大精
深，所投入的情感之热烈澎湃，所运用的文辞之简洁痛快、酣畅淋漓，使有幸读到的人
们如此激动，如此热心于翻... 阅读全帖 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 49 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: Stiletto (小高跟), 信区: paladin
标 题: 贞德别传（3-完） zz
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 23 18:18:57 2011, 美东)
第三章 查理曼王冠
贞德这一晕，把理查吓得不轻。须知贞德这种高手，平日极少得病，一病下去便不
得了。理查略通医道，急忙双掌抵住她后心，顿觉她体内的内息十分紊乱，肆意乱流。
只是理查不知贝居因会的内功特性，根本克制不住。
卡莱尔这时恰好从屋外拎着一只野雉进来，一见他二人姿势，连忙丢下手里物什，
快步上前，大声道：“快直下巨蟹、金牛两宫！再转天平、摩羯，行一小周天。”理查
不暇多想，依言为之，果然贞德体内气息平稳了不少，忽然他感觉到又有一道内力加入
，睁眼一看，原来卡莱尔也盘腿坐到了贞德对面，双掌接在她双肩，与理查一道运功输
气。
说来也怪，这卡莱尔竟似十分熟悉贞德的内力习性，由他引导着，很快贞德体内的真气
便被这两股外力引入正轨，逐渐平复。理查看她呼吸变得均匀，这才放下心来。卡莱尔
也松了口气，转身欲走，却被理查叫住。
理查... 阅读全帖 |
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S******o
发帖数: 100 | 50 第三章 查理曼王冠
贞德这一晕，把理查吓得不轻。须知贞德这种高手，平日极少得病，一病下去便不
得了。理查略通医道，急忙双掌抵住她后心，顿觉她体内的内息十分紊乱，肆意乱流。
只是理查不知贝居因会的内功特性，根本克制不住。
卡莱尔这时恰好从屋外拎着一只野雉进来，一见他二人姿势，连忙丢下手里物什，
快步上前，大声道：“快直下巨蟹、金牛两宫！再转天平、摩羯，行一小周天。”理查
不暇多想，依言为之，果然贞德体内气息平稳了不少，忽然他感觉到又有一道内力加入
，睁眼一看，原来卡莱尔也盘腿坐到了贞德对面，双掌接在她双肩，与理查一道运功输
气。
说来也怪，这卡莱尔竟似十分熟悉贞德的内力习性，由他引导着，很快贞德体内的真气
便被这两股外力引入正轨，逐渐平复。理查看她呼吸变得均匀，这才放下心来。卡莱尔
也松了口气，转身欲走，却被理查叫住。
理查按住他肩膀道：“卡莱尔弟兄，你刚才救贞德姑娘的手段，可是高明的紧呐，你一
定不是寻常的吟游诗人呐。”卡莱尔尴尬笑了笑，嗫嚅道：“理查弟兄果然是目光如炬
。”理查道：“我虽武功不济，看人总算还不错。早在枫丹白露，我就看出弟兄你别有
隐情——却想不... 阅读全帖 |
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