第3页 - 关于信读的讨论汇总 - 话题女王

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来自主题: Seattle版 - ZT 再读桐华的《步步惊心》，解读一下若曦和众阿哥

【以下文字转载自 TVChinese 讨论区】
发信人: alpsky (sky), 信区: TVChinese
标题: 再读桐华的《步步惊心》，解读一下若曦和众阿哥【转载】
关键字: 步步惊心，十四阿哥，十阿哥，十三阿哥，八阿哥
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 20 12:31:43 2011, 美东)
转载自：http://hi.baidu.com/sallyru%C8%E3%C8%E3/blog/item/7ef1241302527438dd540107.html
十四阿哥篇
十四阿哥胤祯是我一直忽略的一个人物，尽管小说中多次有精彩的描写，尽管这个人物
光华四射，灼人双目，但我始终认为，他与若曦的命运只能是一对平行线，不可能发生
交集，直到小说的最后篇章，我才惊得猛吸一口气：原来，十四对若曦一直是情根深种
啊！
初次相见，年幼的若曦坐在亭中的石凳上读宋词，顽皮的十阿哥跑去捉弄若曦，本
是十分活泼的场面，却隐含着惊心动魄的暗喻，且看若曦读的词：“重来阊门万事非，
同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。原上草，露初晞。旧栖新垅两依
依。……”
这样凄... 阅读全帖

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来自主题: Fashion版 - 再读桐华的《步步惊心》，解读一下若曦和众阿哥【转载】 (转载)

j******n
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来自主题: LeisureTime版 - 阿啃1919：不读童话的人生是匮乏的人生-转贴哟

http://cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid=313
我喜欢读童话，越是人近中年，越觉得童话的好。比如，社会的风尚多数时候很功利，
人越长大，沾染的世俗之气就越来越多，这个时候，童话会还给我们明净的世界，提供
心灵的栖息港湾，让我们在忙碌或者琐碎之中停下来，重新审视自己的心灵。那些经典
的童话之所以是经典，在于这些童话常读常新。在不同年龄阶段，我们读到的东西会很
不一样。因为人自身的阅历更加丰富，思考也更趋于完善，从而人们对生活、对人生的
理解也会跟以前不一样。所以成年人读童话，那就说明我们对这个世界还充满善意，仍
是相信奇迹会发生。于是我们看上去像大人，但都保有一颗孩童的心。这是多么棒的一
件事。
尤其是那些不朽的童话，我们年幼时读过，成年时再读，真会有温故而知新的感觉
。所以无论是童年、少年还是青年，都不应该将时间花在读那些无聊的书上，因为人的
生命短暂，而好书又那么多，如果不把有限的时间花在经典上，简直就是浪费生命。在
小说《挪威的森林》里，村上春树虚构了一位名叫永泽的大学生，永泽酷爱读书，但他
有一个原则... 阅读全帖

r****e
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来自主题: LeisureTime版 - zz 压制思想的思想运动 ──读李洪林的《中国思想运动史》王若水

有点长，但是很好看。
周启博：我的父亲周一良
（一）尴尬群体中的一个
父亲周一良二零零一年十月二十三日去世，享年八十八，当属高龄。遗憾的是他未能把
想说的话全部形诸文字。
父亲对子女随和，不象母亲有时不严自威。但他少与子女谈心。以我观察，他有两批较
能推心置腹的朋友。一是留学哈佛的“学友”，青年学子在异国共度寒窗，铸就友谊。
二是文化革命中因“反聂（元梓）”而同被关押殴打，和因“梁效”而同被禁闭整肃的
“难友”。学人罹难共度铁窗，遂成莫逆。我自己成年后很少与父亲深谈，直到年逾不
惑，发现自己青少年时是在谎言包围中渡过，才有意识地找父亲交流，并探索他这一代
知识分子的思想变革。
父亲是一个企业世家兼文化世家的长子，家教是忠恕之道和谨言慎行。少年青年时潜心
文史，所在学科前辈和同侪对他颇为看好。如果他能按自选方向走下去，学术上当有可
观成就。然而他生不逢时，在中年以后被社会环境压倒，奉领袖为神明，把改造思想以
达到领袖要求当作高于学术甚至家庭的终极目标。每当他未泯的人性和常识与领袖的方
针冲突，他都认为人性和常识是自己未改造好的表现，“改造思想”成为他永远追求也
永远达不到的目标，而... 阅读全帖

t**********k
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来自主题: LeisureTime版 - 读史有感（辻政信）

读史有感（辻政信）
辻政信（1902-1961？）是一个颇为奇特的人物，在二战时只能算一个小人物（最高不
过是一个大佐），战后倒颇有名气，可以看成是某一类人的代表。从他经历中可以看到
日本是怎样走上那一条不归路，以及战后日本政坛无比荒唐。
他一直是一个极有争议的人物，因为他当众轻蔑地攻击山本五十六而造成日本海军对他
厌恶至极。就是因为他的军国主义在政治上无比正确（就是对外越强硬越好，越好战越
正确），有好多人欣赏，特别是中下级军官。堂堂山本是内阁大臣，海军第一人，尽管
讨厌他，却把他无可奈何。战后成为政治人物，仍然如此，似乎与他有接触的人，不是
极不喜欢，就是赞赏有加。
辻政信家境贫寒，吃了不少苦，靠着异常顽强的努力，人又肯定不笨，经常以第一名毕
业，最后从日本最高陆军学府陆大毕业，这一次不是第一，而是第三。日本是很讲这个
的，这为他将来奠定了基础。一个勤奋，上进，又有意志力的青年，要是在今天的美国
，一定到IT行业或者华尔街去大展宏图去了，但在那个时候的日本，却走上了狂妄的军
国主义的道路，无比坚定的走到了黑。
从陆大毕业第一站就是中国，在上海... 阅读全帖

t**********k
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来自主题: LeisureTime版 - 读史有感（辻政信）

a******e
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来自主题: WebRadio版 - 再读高尔泰

《草色连云》这本书，我是托表妹特意从北京带去纽约给我的。在旧金山返澳的候
机时间里匆匆读完，觉得颇为失望，但在飞机上仔细回味，觉得还是有它存在的价值，
值得郑重记下几笔。
相比《寻找家园》的朴素记述，《草色连云》多为感想杂议，围绕高尔泰和妻子在
美国的经历展开。大概因为字数不足，后面又收录了两篇讲稿，两篇问答。单从整体性
上讲，《草》是松散的，不象《寻找家园》有一个自然而清晰的时间和思维演变逻辑。
尽管书的主线可以理解为高尔泰对信仰、美学和世界观的一次总结，这个总结也依然是
非有机的，较为涣散的。另外从内容上说，这本书也严重“干货不足”，除了有限补充
高尔泰的国外经历外，并没能提供比《寻找家园》更深入、更丰富的思想内涵（《陈迹
飘零读故宫》一篇我最喜欢，但我对历史话题毫无研究，并不能判断好坏）。当然，我
的失望主要来自于与《寻找家园》的对比，其实任何一部散文/随笔要超越《寻》的高
度在我看来都是极度困难的。如果跳出这种对比，《草》也并不致失望，但依然平淡琐
碎，缺乏亮点。尤其和萧默的个人恩怨之争，在我看来毫无必要收录，与书前后都不搭
调。
值得记下的，我想有三个方面。
一是开篇的《隔膜... 阅读全帖

d********e
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来自主题: SciFiction版 - 再读桐华的《步步惊心》，解读一下若曦和众阿哥【转载】 (转载)

j*******7
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来自主题: TrustInJesus版 - 读维特根斯坦（形而上学） (转载)

【以下文字转载自 LeisureTime 讨论区】
发信人: texasredneck (德州乡巴佬), 信区: LeisureTime
标题: 读维特根斯坦（形而上学）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 1 11:46:42 2013, 美东)

读维特根斯坦（形而上学）
由于我在文章中不断提到形而上学，似乎就有必要为其作一个定义，但这却是不可能的
，因为在不同的词典，百科全书中，解释都不同，有的差别还很大。似乎我们可以得到
一个合理的结论，对这个东西的看法，其实就是一个人的哲学上的基本观点，就是你的
气质。
就我个人对维特根斯坦理解，形而上学就是认为有一个东西是所谓本质，世界上所有的
东西都能归结它，弄懂了这个东西，就理解了万物。在基督教里，是上帝；在马克思那
里，就是物质；在黑格尔，就是绝对精神，等等等。总而言之，在传统哲学里，都不难
找到这个东西，而且非常明显，因为他们以为哲学就是把这个东西说出来。
当然，这不是说，我的理解就是正确；更不是说，维特根斯坦就一定不错，只是... 阅读全帖

j*******7
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来自主题: TrustInJesus版 - 信基督教呢？还是信佛教？

信基督教呢？还是信佛教？
曾雅芳／张宇理
问：
我是一个想接受基督教，却又怕入基督教的人。在台湾我不清楚甚麽是基督教，只觉得
是属於外国的一种宗教。我也去过教会，别人也向我传过福音，每次我都只是笑笑，没
当是一回事。後来我们全家移民国外，在这里有许多基督徒朋友，常邀我去教会，有时
到家里传福音。另外我的学校是基督教学院，让我认识了耶稣。我没有排斥，也没有接
受，因为小时候我和我的家族信佛教。佛教并没有甚麽不好的呀！我到了庙宇中有一种
十分安静的感觉。基督教是不准许拜偶像的，可是佛教毕竟是我从小时候到现在的宗教
，一时叫我突然不信，去相信一个陌生的宗教，真的好难哟！说真的，我又好喜欢耶稣
哦！在学校，我学会祷告，就有一种莫名的欢喜。我是喜欢向神说话的人。我不知道上
帝在哪里，但我知道祂会听到我的声音，分享我的喜怒哀乐。上帝是不是很棒呢？可是
当有人问我有没有决心要信耶稣，我就感到很矛盾，一边是佛教，另一边是基督教，好
为难哦！我自己也明白不可以脚踏两船，相信耶稣，就不可以再信佛教了。可能我会选
择耶稣吧。也可能不是。我会将我所有疑问都明白後，就会决定该往哪走……。
答：
你说得很清楚，你... 阅读全帖

Y**u
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来自主题: Wisdom版 - [合集] 杂含读记

☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Tue Aug 9 12:20:14 2011, 美东) 提到:
(一五)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。有异比丘来诣佛所。稽首佛
足。却住一面。白佛言。善哉。世尊。今当为我略说法要。我闻法已。当独一静处。修
不放逸。修不放逸已。当复思惟。所以善男子出家。剃除须发。身着法服。信家．非家
．出家。为究竟无上梵行。现法作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
。尔时。世尊告彼比丘。善哉。善哉。比丘快说此言。云当为我略说法要。我闻法已。
独一静处。修不放逸。乃至自知不受后有。如是说耶。比丘白佛。如是。世尊。佛告比
丘。谛听。谛听。善思念之。当为汝说。比丘。若随使使者。即随使死。若随死者。为
取所缚。比丘。若不随使使。则不随使死。不随使死者。则于取解脱。比丘白佛。知已
。世尊。知已。善逝。佛告比丘。汝云何于我略说法中。广解其义。比丘白佛言。世尊
。色随使使．色随使死。随使使．随使死者。则为取所缚。如是受．想．行．识。随使
使．随... 阅读全帖

h*******e
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来自主题: _Xiyu版 - （剧透慎入！）再读桐华的《步步惊心》，解读一下若曦和众阿哥【转载】 (转载

k******k
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来自主题: ChinaNews版 - 高华：六十年来家国，万千心事谁诉—读大江大海一九四九 (转载)

【以下文字转载自 History 讨论区】
发信人: cwlch (cwl), 信区: History
标题: 高华：六十年来家国，万千心事谁诉—读大江大海一九四九
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 29 22:58:04 2011, 美东)
高华：六十年来家国，万千心事谁诉
——读龙应台《大江大海一九四九》札记
作者：高华
来源：《领导者》总第34期（2010年6月）
本站发布时间：2010-7-20 7:56:45
一、引子：龙应台要说什么？
龙应台去年出版的《大江大海一九四九》一书在台、港和海外的华人社会引起强烈
反响。作为一名近代史研究者，我读过许多探讨1949年前后中国历史变化的著述，我自
己也曾就其中的某些问题写过文章，但是龙应台的书还是给我留下十分深刻的印象。应
该说，这是一部用散文的文体，以新的思维，对1949年前往台湾的一群中国人进行全新
论述的重要作品。
《大江大海一九四九》意象复杂，场面宏大：从1949年200万大陆人渡海迁台，再
到二战时期的德、俄战场和南太平洋战场；从“白色恐怖”对“外省人”的残酷迫害，
到“本省人”对“祖国军”的期盼和失... 阅读全帖

g*********r
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来自主题: ChinaNews版 - [合集] 高华：六十年来家国，万千心事谁诉—读大江大海一九四九

☆─────────────────────────────────────☆
kirklook (Ni) 于 (Thu Dec 29 23:08:32 2011, 美东) 提到:
发信人: cwlch (cwl), 信区: History
标题: 高华：六十年来家国，万千心事谁诉—读大江大海一九四九
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 29 22:58:04 2011, 美东)
高华：六十年来家国，万千心事谁诉
——读龙应台《大江大海一九四九》札记
作者：高华
来源：《领导者》总第34期（2010年6月）
本站发布时间：2010-7-20 7:56:45
一、引子：龙应台要说什么？
龙应台去年出版的《大江大海一九四九》一书在台、港和海外的华人社会引起强烈
反响。作为一名近代史研究者，我读过许多探讨1949年前后中国历史变化的著述，我自
己也曾就其中的某些问题写过文章，但是龙应台的书还是给我留下十分深刻的印象。应
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c***s
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来自主题: Headline版 - 传汉字顺序不一定影阅响读专家：人脑自动排序

“研表究明，汉字序顺并不定一影阅响读。比如当你看完这句话后，才发这现里的字全是都乱的。”这两天，一道有趣的测试题勾起了众多网友的求知欲。为什么汉字顺序错了，人也能读懂？5日，记者采访专家了解到，人眼一次能看六个汉字，把六个错乱的字理解对了，其实是种心理问题。利用好这点可加快人的阅读速度，但在看合同、药方等重要文字材料时，可千万要克制，以免酿成大错！
网络热点汉字排序有误容易被疏漏
一道趣味测试题勾起众多网友求知欲
“以为只是‘序顺’两个字错了，看了大家的评论才发现整个标题都错了……”，对于这两天在网上热传的“错句”，不少网友表示，要不是有人提醒根本没发现句中存在的猫腻。有网友还贴出了一条很多人不知道笑点在哪的笑话，证明汉字排列顺序有误很容易被人疏漏。“他大吼一声，你信不信我去叫一车面包人来揍你！”乍一看，没觉得这句话有何好笑，仔细一看才发现，“一面包车人”被写成了“一车面包人”了。一字之差不妨碍阅读，意思却相差甚远。是什么原因让我们容易“眼花”呢？这勾起了众多网友的求知欲。果壳网、知乎网等国内多个科普类网站上，大批大批的网友展开了讨论。
专家释疑
顺序不对，为何能读通？
A 人与生俱... 阅读全帖

o***s
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来自主题: Headline版 - 汉字序顺并不定一影阅响读?(图)

第一眼看，你可注意到上面这句话的顺序不对？是什么让我们容易“眼花”？其实人脑具有自动排序功能，这其中还蕴含着心理因素
“研表究明，汉字序顺并不定一影阅响读。比如当你看完这句话后，才发这现里的字全是都乱的。”这两天，一道有趣的测试题勾起了众多网友的求知欲。为什么汉字顺序错了，人也能读懂？5日，记者采访专家了解到，人眼一次能看六个汉字，把六个错乱的字理解对了，其实是种心理问题。利用好这点可加快人的阅读速度，但在看合同、药方等重要文字材料时，可千万要克制，以免酿成大错！
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汉字排序有误
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一道趣味测试题勾起众多网友求知欲
“以为只是‘序顺’两个字错了，看了大家的评论才发现整个标题都错了……”，对于这两天在网上热传的“错句”，不少网友表示，要不是有人提醒根本没发现句中存在的猫腻。有网友还贴出了一条很多人不知道笑点在哪的笑话，证明汉字排列顺序有误很容易被人疏漏。“他大吼一声，你信不信我去叫一车面包人来揍你！”乍一看，没觉得这句话有何好笑，仔细一看才发现，“一面包车人”被写成了“一车面包人”了。一字之差不妨碍阅读，意思却相差甚远。是什么原因让我们容易“眼花”呢？这勾起了众多网友的... 阅读全帖

c***h
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来自主题: History版 - 高华：六十年来家国，万千心事谁诉—读大江大海一九四九

高华：六十年来家国，万千心事谁诉
——读龙应台《大江大海一九四九》札记
作者：高华
来源：《领导者》总第34期（2010年6月）
本站发布时间：2010-7-20 7:56:45
一、引子：龙应台要说什么？
龙应台去年出版的《大江大海一九四九》一书在台、港和海外的华人社会引起强烈
反响。作为一名近代史研究者，我读过许多探讨1949年前后中国历史变化的著述，我自
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《大江大海一九四九》意象复杂，场面宏大：从1949年200万大陆人渡海迁台，再
到二战时期的德、俄战场和南太平洋战场；从“白色恐怖”对“外省人”的残酷迫害，
到“本省人”对“祖国军”的期盼和失望，再到“亚细亚孤儿”的悲情。全书有家有国
，以个人和家族的变迁，来折射时代和国家的大势走向对个人命运的影响。以人文的、
人道的史观，穿透被宏大话语总结、归纳的历史，从中还原一条条鲜活的生命，寻求其
中的意义和价值，这是《大江大海一九四九》一书的基本特点。在我多年的... 阅读全帖

I*****y
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来自主题: Returnee版 - 母亲为让子读公办校办假章警方已请检察院批捕

来源：京华时报

[提要] 按照北京市规定，非京籍儿童在京上学，其父母需办理“五证”后才能给孩子
办在京上学的借读证。由于提供的暂住证达不到时限，且山东老家出具的无监护人证明
是信笺纸手写被指不合格，军军的借读证明办不下来。为“补齐”合格证件，军军母亲
韩美丽（化名）想到了办假证、买假章…[我来说两句]
.
母亲为让子读公办校办假章被抓

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空白的无人监护证明，是北京当地的固定格式。
还有半个月，北京的小学便要开学，但山东籍在京儿童军军（化名）今年在北京上
小学的希望已成泡影。
按照北京市规定，非京籍儿童在京上学，其父母需办理“五证”后才能给孩子办在
京上学的借读证。由于提供的暂住证达不到时限，且山东老家出具的无监护人证明是信
笺纸手写被指不合格，军军的借读证明办不下来。为“补齐”合格证件，军军母亲韩美
丽（化名）想到了办假证、买假章。8月9日交易当天，她被昌平区回龙观龙园派出所当
场抓获。
事发
买公章时当场被抓
军军的父亲李刚（化名）介绍，8月9日晚7点左右，他接到龙园派出所的电话，称
妻子韩美丽被传讯，“派出所只说我爱人让带话，替她向她的单位请个假。”李刚称，
当... 阅读全帖

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来自主题: LeisureTime版 - 读《西方哲学史》(上）

读《西方哲学史》(上）
我想还是应该来谈一谈罗素这个人，因为理解他的思想不可避免的要涉及到他的个人。
当然，只限于为了理解他的哲学，至于他的私生活，那是狗仔队关心的事。
而且还是我感兴趣的并且是我知道的，这方面的书有一些，我读的的非常有限，主要是
他的自传。
首先得提到他的家庭，因为现在的心理学认为：人成年前所受到的教育，周围的环境是
有决定意义的。
罗素出身在一个政治世家，父母早亡，是由祖父母抚养长大的。他的祖父曾经两次出任
英国首相，所以他是一个地地道道的官二代，像这样出自于显赫家庭的大哲学家我只知
道他。如果你印象不够深的话，可以认为他是出生在现在美国总统的家里，因为那时候
的英国是世界第一强国。
他在自传中说道，他的激进的女权主义思想就来源于他的祖母。我想，他一生对政治，
对社会活动具有高度的热情，这起码是主要的原因之一。用他自己的话来说：他曾经认
真考虑过从政，这即是家族的传统，又是家人的希望，但实在抵挡不了哲学对他的引诱
，有些内疚。
不过想象他会成为一个什么样的政治家倒是一件很好玩的事情。
从他的自传看来，他的长辈都有些奇特，... 阅读全帖

t**********k
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来自主题: Prose版 - 读《西方哲学史》（三）（上）

读《西方哲学史》（三）（上）
我想还是应该来谈一谈罗素这个人，因为理解他的思想不可避免的要涉及到他的个人。
当然，只限于为了理解他的哲学，至于他的私生活，那是狗仔队关心的事。
而且还是我感兴趣的并且是我知道的，这方面的书有一些，我读的的非常有限，主要是
他的自传。
首先得提到他的家庭，因为现在的心理学认为：人成年前所受到的教育，周围的环境是
有决定意义的。
罗素出身在一个政治世家，父母早亡，是由祖父母抚养长大的。他的祖父曾经两次出任
英国首相，所以他是一个地地道道的官二代，像这样出自于显赫家庭的大哲学家我只知
道他。如果你印象不够深的话，可以认为他是出生在现在美国总统的家里，因为那时候
的英国是世界第一强国。
他在自传中说道，他的激进的女权主义思想就来源于他的祖母。我想，他一生对政治，
对社会活动具有高度的热情，这起码是主要的原因之一。用他自己的话来说：他曾经认
真考虑过从政，这即是家族的传统，又是家人的希望，但实在抵挡不了哲学对他的引诱
，有些内疚。
不过想象他会成为一个什么样的政治家倒是一件很好玩的事情。
从他的自传看来，他的长辈... 阅读全帖

J*******g
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来自主题: TrustInJesus版 - 如何读圣经

这样读很好啊。只是圣经很长，普通人每个几年读不完这么一遍，而且读一遍也不见得
读懂，要反复读才行。所以说study Bible 比较好，因为相当于有解释，读起来更好懂
些。
那很好，很高兴能见到可以代表所有佛教徒的人。
我们信耶稣不怕闹笑话。就像保罗说的，我们不以福音为耻。
Romans 1
16 For I am not ashamed of the gospel, because it is the power of God that
brings salvation to everyone who believes: first to the Jew, then to the
Gentile.
罗马书 1
16 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信
的，先是犹太人，後是希利尼人。
基督教是有没有文化都能懂的。耶稣让所有信他的人得永生。很简单。跟他一起处死的
犯人，也得了
Luke 23
39 One of the criminals who hung there hurled insults ... 阅读全帖

n********n
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来自主题: TrustInJesus版 - 我们如何因信坚固了律法（罗三31）？信徒为什么不在律法之下（罗六14）？不在律法之下是什么意思？为什么律法的总结是基督（罗十4）？

我们如何因信坚固了律法（罗三31）？信徒为什么不在律法之下（罗六14）？不在律法
之下是什么意思？为什么律法的总结是基督（罗十4）？
[福音真理』
倪柝声
答
罗马书三章三十一节：「这样，我们因信废了律法么？断乎不是，更是坚固律法
。」这是保罗的一个断案。保罗在上面是说，「我们看定了，人称义是因着信，不在乎
遵行律法」(28节)，也许有人要发生一个问题说，这样，岂不是因信就废掉了律法么？
保罗就回答说，断乎不是。「断乎不是」这句话，乃是希腊的一句成语，等于我们中国
人的「天厌之」。保罗的意思是，如果说因信废了律法，就是天都不许这么讲。
保罗在罗马书头三章给我们看见：神所没有拣选的外邦人，是罪人；神所拣选的
犹太人，也是罪人；事奉神，有神律法的人，也是罪人。没有一个人能靠着遵行律法得
称为义。所以保罗在第三章告诉我们：「凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称
义，因为律法本是叫人知罪。」(三20)
「但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。」(三21)感谢赞美
神，有一个「但如今」！如今有救法了。
「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神... 阅读全帖

p********a
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来自主题: Statistics版 - [合集] 想读个master, 该抓哪一头?

☆─────────────────────────────────────☆
kwlsm (kwlsm) 于 (Sun Sep 25 02:10:48 2011, 美东) 提到:
在家做了好几年全职妈妈，如今两个小孩分别上幼儿园和小学了, 所以想重新读书找工
作。以前本科和硕士都是学物理的，但没有在美国读过书，也觉得自己不擅于做研究，
所以想换个好找工作的专业。目前想读的是统计或者会计。
以前考的GRE到明年11月满五年，数学和Verbal分别是800和500，写作3.5好像。虽然分
不高，但也不想重考了，带两个小孩考试太辛苦。所以想今年年底申请，那就意味着
至少1月前要考好托福。托福以前也都考过，但都过期了（3年半前考的），也就89分。
阅读，听力分数还行，可口语，写作就17，18分。现在要重考得话，还是怕writing和
Speaking。想申请离家近的UCLA的生统master, 但人家的writing和Speaking单项要求
很高（25和24），再加上自己在家复习也效率不高，所以挺愁的。
认识一个朋友，刚刚去这个学校读这个专业，我知道其实她托福的单项都没过，但... 阅读全帖

J*******3
发帖数: 1651

来自主题: ChinaNews版 - 毛泽东文革写信给江青预言他死后的中国未来(图) 　　毛泽东此信，从论二十世纪中国的过去，评述眼下中国的“左派”、“右派”和“中间派”，又预言他死后的中国的未来。这是一篇道出了“毛泽东战略”的不寻常的信

毛泽东文革写信给江青预言他死后的中国未来(图)
毛泽东此信，从论二十世纪中国的过去，评述眼下中国的“左派”、“右派”和“
中间派”，又预言他死后的中国的未来。这是一篇道出了“毛泽东战略”的不寻常的信
。他把这一切写给江青的信中，既表明了他当时对江青是充分信赖的，又表明了他可信
赖的人已不多了
毛泽东（资料图）
本文摘自《“四人帮”兴亡》，叶永烈著，人民日报出版社，2009.1
毛泽东在滴水洞里，一住便是十一天。他在这幽静的山谷里深思着。每天，一架专
机往返于北京——长沙之间，给毛泽东递送着北京最新信息。
就在滴水洞里，毛泽东写就一封文字隐晦、含意深沉的长信。只要翻看一下《毛泽
东书信选集》，便可知道毛泽东在解放后诸事冗杂的情况下，信件差不多成了“电报式
”，百把字，二、三百字一封，而此信竟长达近两千字！
毛泽东此信，是写给江青的。他在滴水洞中写好初稿后，便装入信封，要秘书妥为
保管——他没有马上发出……
毛泽东给江青写了不寻常的长信
1966年6月28日上午，毛泽东要离开滴水洞了。临走之际，他依依不舍。
“好几位领导同志要陪同毛主席下山，几次说：主席，走吧！要上轿车时，毛主席
忽然又... 阅读全帖

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