b***n
发帖数: 13455 | 1 纹面（67、68、69）
作者：漂泊旅人
2015年11月5日首发于SIS
第六十七章
韩哲靠在藤椅上，漫不经心的翻越着我们杂志社这期新出的期刊，仔细的聆
听着我讲述着梦境当中的所见所闻。在确认了我已经讲完后，方才合上了杂志，
将其放到旁边的圆桌上，接着拿起茶杯喝了一口说出了他的判断。
「连细节都如此清晰的话，确实应该不是单纯的梦境，而应该是某个历史时
期的现实在你大脑里面的情景闪现了。至于你为什么会看到这些借助梦境出现的
场景现实，应该是还是因为你体内的红莲之力了。某些时候红莲能够透析目标往
日的所作所为，这种能力被称为断罪。红莲是刑罚之火，本身承载了判定善恶、
惩罚罪孽的象征意义。实力强大的红莲能够依据对象目标生前的罪恶多少，给予
目标不同程度的惩罚力度。具体来说，某个妖魔杀的人不多，罪孽不深，红莲往
往会给它一个痛快的速死。若是罪孽深重，红莲之火反而不会瞬间就将它烧成灰
烬，而会在妖魔体内缓慢的燃烧，慢慢的折磨它，最终让妖魔在经受了难以想象
的业火煎熬之后，在极度痛苦的状态下缓慢死去。而断罪这种能力，便是红莲拥
有者对目标罪孽判断的一种方式方法了。不过断罪这种能力，似乎并非每个红... 阅读全帖 |
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b*****e
发帖数: 3522 | 2 还是我来吧。
看样子以后看不了几集了。唉。
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第一章
长秋宫前，临时张开的帷幕遮不住漫天飞雪，鹅绒般的雪花片片落下，沾在
座中诸人的衣冠上。只不过此时没有人在乎这点雪，众人神态各异，目光不约而
同地落在座中那个年轻人身上，眼中的意味更是耐人寻味。
杀死吕雉！彻底清除吕氏势力！
程宗扬的提议简单而直接。
刘建一方的使者对这个提议显示出极度的热情，甚至不等苍鹭开口，一直隐
而不显的剑玉姬便直接表态，第一时间给予支持。
霍家一方则是避而不理，霍去病装聋作哑，摆明车马要置身事外，不愿意承
担杀死太后的罪名。
金蜜镝没有开口，但拧紧的眉头已经表明他的态度。
不仅几方势力各有心思，连同处于一条船上的三位中常侍也态度迥异。徐璜
脸色煞白，几乎控制不住身体的颤抖。唐衡双手抚膝，神情凝重，眼中的反对明
显要多于赞同。单超紧闭着嘴巴，一言不发，眼中却多了一抹视死如归的决绝。
「今日之事便议到此处。」金蜜镝果断取消商议，起身道：「诸位各自回去
整顿兵马，天明之后依策行事。」
金蜜... 阅读全帖 |
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l*r
发帖数: 79569 | 3 自从苦学空门法，销尽平生种种心。
唯有诗魔降未得，每逢风月一闲吟。
据说白乐天诗三千，有近九百篇倒是带酒的，诗魔原来更是酒仙。自古诗酒不分家，“
醉复醒，醒复吟，吟复饮，饮复醉”，真是潇洒得一塌糊涂。
喝酒，窃以为要旨在一个醉字。所谓酒不醉人人自醉，有些话，即便是最投缘的朋友，
也要借着酒劲半真半假才好出口。也认识几位千杯不醉的奇才，和他（她）们喝，就算
是红袖添香，总还是觉得有些闷闷的。更有那么一回，看着对方依然清亮的眼睛，忽然
自惭形秽，酒意也醒了三分，许多话便说不出口。但舌头还是不听使唤，只好使劲掐自
己一把，唤小二倒了茶来，然后闭嘴闷坐。多少年之后，自己戒了酒，才理解一个清醒
的人，对着一个唠哩唠叨的醉鬼，实在也是一种煎熬。
醉后百态，喜极而泣，悲极而歌，不一而足，但醉而吟诗的我只见过一位。那还是大学
同学，中学的时候就写诗，还自己结集油印了若干本。刚开学的时候大概还有些羞涩，
没好意思拿出来，整整憋了一个学期，借着元旦聚餐的酒精，终于从箱子里翻出一本，
却还使劲拦着我们抢过去的手，别弄脏了别弄脏了，不剩几本了。还记得手绘的封面，
据说是前女友设计的，封皮上郑重写着三个字：天真... 阅读全帖 |
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y******3
发帖数: 377 | 4 她穿着青莲色的薄纱荷叶边裙子，入夜有些许凉意，披着一块爱尔兰细绒薄披肩。捧着
酒，穿庭过院的到了后角门。果然一路上都没遇上什么人。
远远看一点光明明灭灭，像夜里开出的橙色的花，是那世尧在靠在墙边抽烟。见她来了
，丢了烟头踩灭。
婉涔一手拎起酒瓶，冲他扬了扬，努力笑的轻松。唇边笑意，带着悄然避人耳目后后成
功后顽皮的得意。
那酒被一点夜色穿透，闪着神秘的琥珀色，仿佛是提着一双蒙了尘的金缕鞋。蓦然想起
一首词，花明月黯笼轻雾，今霄好向郎边去！ 衩袜步香阶，手提金缕鞋。。。。。。
然后猛然间又觉荒唐到好笑，他是拿自己的姑姑比做小周后么！
婉涔四下看看，虽然是没看到人影，还是忍不住再问一句：“没人了吧？”她没待他回
答，径直走到了角门处，手顿了顿，推开了门。眼前是一片浑沌的黑暗。
微弱而漫长的“支呀”一声，更是提醒了他，想要劝她还是回去吧。婉涔心里跳着，并
且有些害怕了。转身捉住了他的袖子，拉着他往里走去。
这时候月亮影在云层里，一切都是暗的不真实。
走过宽阔的庭院，婉涔看到一棵西府海棠。走近了些，树上果子青里才微微透出一点红
。那世尧“咦”了一声。
婉涔回头看他，“怎么？”
他摇摇头，“什么... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 5 第二卷凛冬之湖 第十七章 上马为贼（一）
夫子放下手指，看着再次沸腾的汤锅，以及砧板上依然只如一场小……雪的肉片，悻悻
然道：“如暴我什么都知道，哪里还用得着像个丧家之犬般惶惶不可终日？”
大师兄切着鲜美微韧的羊肉，笑着暗想，老师你这一生哪里惶惶了？
夫子把碗筷搁到砧板上，卷起袖子，轻而易举从他手里抢过锋利的菜刀，只闻得呢
师呢数声，羊肉片片飞舞，转瞬间便堆成雪花山峰。
羊肉入沸汤一荡便熟，夫子美滋滋持箸抢食，吃的淋漓痛快，汤汁顺着胡须淋漓，
根本没想着让一让自己最疼的大徒弟，在草甸上低首啃草的老黄牛抬头白了他一眼，不
满地哼了两声。
看着老师开心模样，大师兄笑着摇了摇头，擦净双手，缓步走到那棵将衰的冬树下
，看着草甸下方不远处那汪碧蓝的野湖，还有湖对岸远处那些若隐若现的马贼，缓缓挑
起眉梢，若有所思问道：“老师，这湖就是小师弟的梳碧湖？”
时间渐渐流淌，有些不知道的事情自然会通过某些方式知道，比如最终进入书院后
山的并不是隆庆皇子，而是一个叫宁缺的小家伙。
夫子盛了碗羊汤缓缓饮着，细长的眉尾似乎惬意地要在冬风间飘舞起来，他看着近
处的碧湖和更远处某地，说道：“他在渭城成长，在梳碧湖成... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 6 第二卷凛冬之湖 第十七章 上马为贼（一）
夫子放下手指，看着再次沸腾的汤锅，以及砧板上依然只如一场小……雪的肉片，悻悻
然道：“如暴我什么都知道，哪里还用得着像个丧家之犬般惶惶不可终日？”
大师兄切着鲜美微韧的羊肉，笑着暗想，老师你这一生哪里惶惶了？
夫子把碗筷搁到砧板上，卷起袖子，轻而易举从他手里抢过锋利的菜刀，只闻得呢
师呢数声，羊肉片片飞舞，转瞬间便堆成雪花山峰。
羊肉入沸汤一荡便熟，夫子美滋滋持箸抢食，吃的淋漓痛快，汤汁顺着胡须淋漓，
根本没想着让一让自己最疼的大徒弟，在草甸上低首啃草的老黄牛抬头白了他一眼，不
满地哼了两声。
看着老师开心模样，大师兄笑着摇了摇头，擦净双手，缓步走到那棵将衰的冬树下
，看着草甸下方不远处那汪碧蓝的野湖，还有湖对岸远处那些若隐若现的马贼，缓缓挑
起眉梢，若有所思问道：“老师，这湖就是小师弟的梳碧湖？”
时间渐渐流淌，有些不知道的事情自然会通过某些方式知道，比如最终进入书院后
山的并不是隆庆皇子，而是一个叫宁缺的小家伙。
夫子盛了碗羊汤缓缓饮着，细长的眉尾似乎惬意地要在冬风间飘舞起来，他看着近
处的碧湖和更远处某地，说道：“他在渭城成长，在梳碧湖成... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 7 150 没看见有女人么？
万强不敢再托大，全力以赴，右拳全力挥出，这一拳是他当日将中年小景一拳打爆的拳
劲儿，对付张小强，他收会了各种乱七八糟的心思，张小强值得让他全力以赴。
这一拳带出一道残影，残影落到张小强视线里，就成了动态视觉，张小强间不容发的闪
过大拳头，紧握右拳，中指凸起，狠狠地砸到了万强常人大腿粗的手臂上侧的麻经处。
万强的手臂被弹开，身子偏转，露出胸前的空档，张小强滑步前冲到万强身前，右拳一
秒钟之内在他心口连击十五拳，拳拳到肉，锤的山响。
万强的上身被张小强的拳立震得向后仰，将下巴低下的喉结露了出来，张小强骤然跳起
，扬拳直击，正中万强的喉结。
“扑······”万强喷出一口白晃晃的透明液体，举目望天，张小强正待追击，一
看那透明液体，身上的鸡皮疙瘩掉下来了，侧身避让，钻到万强的腋下，用万强庞大的
身躯挡住自己，连往后退的时间都没有，那玩意儿的威力太可怕，万强的口水被张小强
打了出来。
扑在扑在空中的口水给万强赢得了时间，他猛地俯身，用他的光脑袋向张小强撞去，刚
刚避过口水的张小强再次弹起，准备在照先前的给万强来一下，入眼就是万强越来越近
的大光头，看到那个大光头，张小... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 8 【活色生枭】第三卷 山中侯 第五十二章 留情
夜游班子的演出，让小镇居民大呼过瘾，掌声与喝彩接踵不断，每个怪人都有自己的绝
活，看得众人眼花缭乱，越看兴致就越高，等到那个号称已经两百岁的老人，从座位上
站起来、迈步上前的时候，观众们情不自禁屏住呼吸，瞪大眼睛望过去。
云顶的动作很慢，也许他太老了，动作幅度稍大些，都有可能会折断一根骨头……
云顶缓缓脱掉了自己的长袍，只着一条及膝半裤，老迈的身体大半暴露。
自苦其身留下的伤疤，纵横交错、爬满全身，狰狞而恐怖，在镇民中引出了一阵小
小的惊呼。跟着，戏班子里的壮汉先后搬来一共六只木箱，每只箱子都异常巨大，足能
装下一头耕牛。
大箱子围着云顶摆好，小侏儒又捧了个红色的小盒子，翻着跟头送上前，可他脸上
摆出一副恐惧无比的模样，身形踉跄着，好几次都差点摔跤，好不容易把小盒子送上，
小侏儒赶忙连滚带爬地跑开，又把大伙逗得哄笑。云顶不看别人，他的目光只关注谢孜
濯，小侏儒无比可笑，老迈活佛盼着谢孜濯能被逗得开心，可惜，瓷娃娃没什么表情。
他也不明白，自己为什么会如此关注那个瓷娃娃，或许是她的清冷，像极了高原中
的洁净雪山？可雪山没有心事，瓷娃娃有。云顶... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 他是在2012年1月1日00:00发到我的邮箱的，说是用ipad在火车上写的，里面还带有新
鲜的错别字和。。。。。。代替……的标点符号，新鲜得就像我的心跳。
我按住狂躁的心跳和泪流满面的冲动，一口气读完了小说。多久没见到大刘的短篇了啊
，更是没见过他单独的童话啊。在三体里看到他的写的童话，就觉得具备了超越世人的
潜质啊！而这一篇，属于小姬啊！仰角45度泪流……
这篇不知道是美好版的卡尔维诺的宇宙奇趣还是童话般的马尔克斯的百年孤独，甚至还
有Shel Silverstein的童话诗的味道，但是，更重要的是，它充满了大刘式的奇想和浪
漫啊！这个才是真正地美好到牙齿都要流泪啊！
我宣布，我对这片美好奇异的星空和太阳的所有权，大刘是世界上，哦不，宇宙中，最
最最最最伟大的烧火工！没有之一！
——————————我是心情激动的分割线——————————
烧火工
刘慈欣
萨沙站在极东岛上看着帆船在海天连线处消失，知道自己被扔在世界尽头了。他打量四
周，这座世界最东面的孤岛像一块露出海面的锈铁，毫无生机。
... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 10 他是在2012年1月1日00:00发到我的邮箱的，说是用ipad在火车上写的，里面还带有新
鲜的错别字和。。。。。。代替……的标点符号，新鲜得就像我的心跳。
我按住狂躁的心跳和泪流满面的冲动，一口气读完了小说。多久没见到大刘的短篇了啊
，更是没见过他单独的童话啊。在三体里看到他的写的童话，就觉得具备了超越世人的
潜质啊！而这一篇，属于小姬啊！仰角45度泪流……
这篇不知道是美好版的卡尔维诺的宇宙奇趣还是童话般的马尔克斯的百年孤独，甚至还
有Shel Silverstein的童话诗的味道，但是，更重要的是，它充满了大刘式的奇想和浪
漫啊！这个才是真正地美好到牙齿都要流泪啊！
我宣布，我对这片美好奇异的星空和太阳的所有权，大刘是世界上，哦不，宇宙中，最
最最最最伟大的烧火工！没有之一！
——————————我是心情激动的分割线——————————
烧火工
刘慈欣
萨沙站在极东岛上看着帆船在海天连线处消失，知道自己被扔在世界尽头了。他打量四
周，这座世界最东面的孤岛像一块露出海面的锈铁，毫无生机。
... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 蒲远很早就从酒店出来步行去公司，这是他的生活习惯之一。在路上，他接到了妻子文
玲的电话。
“忘记给你准备毛衣了，早上起来看天气预报你那边要降温，你自己去买一件好不
好？”
“呵呵……我知道了，小瑶起床没有？”
“起来了，正在吃早餐……”
“是不是爸爸的电话？”一个可爱的声音在电话那端响起，蒲远的嘴角浮起一丝微
笑。
“爸爸！你不要忘记给我带一件礼物回来，你答应过我的！”
“知道知道，我怎么会忘记给自己的宝贝女儿带生日礼物？”
“不要以为随便买个价格昂贵的东西就可以打发我，只准买50元以内的东西，但一
定要是我喜欢的！”蒲瑶在那边撒娇。
“好好好……我一定亲自去给你挑生日礼物！”蒲远拿自己这个十五岁的女儿一点
办法也没有。
“好啊！我上学去了，拜拜！”蒲远听见蒲瑶啪嗒啪嗒地跑开，电话又被妻子拿了
起来。
“你既然答应了小瑶，可别又像上次那样买金表什么的给她了，她不喜欢这些东西
。”文玲叮嘱蒲远。
“是啦，老婆大人，你不也一样吗？最喜欢的不是钱，是我亲笔写给你的情书……”
“讨厌！老提这事干嘛？注意休息，别整天像个工作狂一样！公司又不是只有你一
个人。”
蒲远诺诺连声地答应着，挂掉了电话。... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 12 第三卷 烛堡篇 第三十五节 赖账的武僧
琼恩看见了刚才那个灰色人影，是个身材高大的男人，穿着一身粗糙的灰色布袍，赤着
双足，除此之外别无其他衣饰。因为是在背后，看不清脸，感觉像是个中年人，一头黑
发有些蓬乱，除此之外似乎也看不出有什么异样的。
这个男人的双手空空，身上也没有携带任何武器，琼恩观察着，有些奇怪。显然，刚才
就是这个男人在走廊里打翻了那几个卫兵。从声音判断，战斗过程非常短暂，最多不超
过五秒钟。
一个赤手空拳的人，能在五秒钟之内，打翻几个武装整齐的卫兵。就算可能是出其不意
，也是非常骇人的实力了。琼恩甚至怀疑梅菲斯都未必有这个本事，她用剑自然没问题
，但空手只怕就不行了。
灰袍男人好整以暇地穿过大堂，准备离开，便在此时，刺耳的铃声从楼下传来，应该是
刚才被打翻的那几个卫兵拉响了什么警报。大堂里正在痛饮狂欢的酒鬼们都呆了一下，
顿时安静下来。紧接着，琼恩听见背后楼梯声响起，他侧身让开，见一个侍者噔噔噔跑
上来，扫视一眼，伸手朝那个正准备出门的的灰袍男人一指：“就是他！”
顿时连声叱喝响起，六个全副武装的卫兵从大堂各处奔过来，要把这个捣乱的家伙制服
。这种事情似乎经常发生，因为... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 13 第一种方案，相对来说更值得考虑，能够让琼恩和梅菲斯返回物质界，早早脱离这是非
之地。当然，欣布等人只怕是不会高兴了，她们这种正义人士，既然知道萨马斯特有毁
灭世界的计划，只要有一线希望都要去阻止，不会中途放弃——但这和琼恩有什么关系
，她们爱干嘛干嘛去，大家各不相干，从此分道扬鏣正好。
唯一地问题，就是那枚印章是真的要彻底放弃了，花了这么多心力，结果还是一场
空，不免让人有些不爽。不过也正如梅菲斯所说，琼恩想要那枚印章，更多是一种直觉
，毕竟不是已经确证它对自己就有用处——说不定自己的直觉错了呢，说不定自己多想
了呢。为了它，打几场比赛倒也罢了，如果说还要冒卷入血战地风险，似乎就有些不太
值得吧。按照经济学的说法，前期投入了一些成本，但如今已经“沉没”了，那就不用
再惋惜，早早抽身放弃得了。
略作盘算，琼恩就决定接受第一个方案，抬起头来正要答应，猛然看见坐在对面的
魅魔美人盈盈含笑的眼中，似乎有一丝特别的神色闪过，令人捉摸不透。他微微一怔，
心中忽然升起一种不详预兆，原本脱口而出的话就迟疑了下来。
奇怪，总觉得什么地方不太对劲……是我弄错了什么东西，还是遗漏疏忽... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 14 第三卷 烛堡篇 第三十五节 赖账的武僧
琼恩看见了刚才那个灰色人影，是个身材高大的男人，穿着一身粗糙的灰色布袍，赤着
双足，除此之外别无其他衣饰。因为是在背后，看不清脸，感觉像是个中年人，一头黑
发有些蓬乱，除此之外似乎也看不出有什么异样的。
这个男人的双手空空，身上也没有携带任何武器，琼恩观察着，有些奇怪。显然，刚才
就是这个男人在走廊里打翻了那几个卫兵。从声音判断，战斗过程非常短暂，最多不超
过五秒钟。
一个赤手空拳的人，能在五秒钟之内，打翻几个武装整齐的卫兵。就算可能是出其不意
，也是非常骇人的实力了。琼恩甚至怀疑梅菲斯都未必有这个本事，她用剑自然没问题
，但空手只怕就不行了。
灰袍男人好整以暇地穿过大堂，准备离开，便在此时，刺耳的铃声从楼下传来，应该是
刚才被打翻的那几个卫兵拉响了什么警报。大堂里正在痛饮狂欢的酒鬼们都呆了一下，
顿时安静下来。紧接着，琼恩听见背后楼梯声响起，他侧身让开，见一个侍者噔噔噔跑
上来，扫视一眼，伸手朝那个正准备出门的的灰袍男人一指：“就是他！”
顿时连声叱喝响起，六个全副武装的卫兵从大堂各处奔过来，要把这个捣乱的家伙制服
。这种事情似乎经常发生，因为... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 15 第一种方案，相对来说更值得考虑，能够让琼恩和梅菲斯返回物质界，早早脱离这是非
之地。当然，欣布等人只怕是不会高兴了，她们这种正义人士，既然知道萨马斯特有毁
灭世界的计划，只要有一线希望都要去阻止，不会中途放弃——但这和琼恩有什么关系
，她们爱干嘛干嘛去，大家各不相干，从此分道扬鏣正好。
唯一地问题，就是那枚印章是真的要彻底放弃了，花了这么多心力，结果还是一场
空，不免让人有些不爽。不过也正如梅菲斯所说，琼恩想要那枚印章，更多是一种直觉
，毕竟不是已经确证它对自己就有用处——说不定自己的直觉错了呢，说不定自己多想
了呢。为了它，打几场比赛倒也罢了，如果说还要冒卷入血战地风险，似乎就有些不太
值得吧。按照经济学的说法，前期投入了一些成本，但如今已经“沉没”了，那就不用
再惋惜，早早抽身放弃得了。
略作盘算，琼恩就决定接受第一个方案，抬起头来正要答应，猛然看见坐在对面的
魅魔美人盈盈含笑的眼中，似乎有一丝特别的神色闪过，令人捉摸不透。他微微一怔，
心中忽然升起一种不详预兆，原本脱口而出的话就迟疑了下来。
奇怪，总觉得什么地方不太对劲……是我弄错了什么东西，还是遗漏疏忽... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 16 我的意思是说，这一段写的非常好，之前看有关渐进启示的教导，没有这个如此直接了当
加拉太书里面，保罗把上帝对待人的方法分为两个不同的时期：基督以前和基督以后。
基督以前的时期被称为孩童时期，在师傅手下的时期、幼稚的时期，是“小学的开端”
。(加三：23-25，四：3)在时候满足之时，基督降临了，与他一同临到的乃是完全的启
示，教义道理和伦理道德的成熟。旧约乃是神学上的一个开端，教训的都是初级的东西
。完全的启示在基督里面临到，上帝的儿女就被算为是成熟的后嗣了。
希伯来书一：1 - 2 节格外地把渐进启示的观念说的最清楚。上帝有两个大启示，一个
是借着先知赐给以色列人，另一个是借着他儿子耶稣基赐给教会。在希腊文原文里面希
伯来书是由三个副词(Adverb)开始的。而每一个副词都表明了上帝借着先知对以色列人
说话的方式。第一在时间上，旧约的启示进度并不均匀，是间歇性的。第二在方法上，
旧约启示的方式有很大的歧异。我们看到上帝用手指写律法，也看到巴兰受到自己所骑
牲口的责备。最后在时期上，这一个启示的时期是古时(palai)，就是说，这个时期在
神学上是婴儿和青年期。第二节和第一节之间有一个强 |
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q********g
发帖数: 10694 | 17 加拉太书
第一章
1 作使徒的保罗，（不是由于人，也不是借着人，乃是借着耶稣基督，与叫他从死里
复活的父神）
2 和一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的各教会。
3 愿恩惠平安，从父神与我们的主耶稣基督，归与你们。
4 基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。
5 但愿荣耀归于神直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。
7 那并不是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。
8 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他
就应当被咒诅。
9 我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当
被咒诅。
10 我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的
喜欢，我就不是基督的仆人了。
11 弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思。
12 因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。
13 你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫残害神的教会。
14 我又在犹太教中，比我本国 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 18 1:1 作使徒的保罗、（不是由于人、也不是借着人、乃是借着耶稣基督、与叫他从死里
复活的父 神)
1:2 和一切与我同在的众弟兄、写信给加拉太的各教会。
1:3 愿恩惠平安、从父 神与我们的主耶稣基督、归与你们。
1:4 基督照我们父 神的旨意为我们的罪舍己、要救我们脱离这罪恶的世代．
1:5 但愿荣耀归于 神直到永永远远。阿们。
1:6 我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的、去从别的福音．
1:7 那并不是福音、不过有些人搅扰你们、要把基督的福音更改了。
1:8 但无论是我们、是天上来的使者、若传福音给你们、与我们所传给你们的不同、他
就应当被咒诅。
1:9 我们已经说了、现在又说、若有人传福音给你们、与你们所领受的不同、他就应当
被咒诅。
1:10 我现在是要得人的心呢、还是要得 神的心呢．我岂是讨人的喜欢么．若仍旧讨
人的喜欢、我就不是基督的仆人了。
1:11 弟兄们、我告诉你们、我素来所传的福音、不是出于人的意思。
1:12 因为我不是从人领受的、也不是人教导我的、乃是从耶稣基督启示来的。
1:13 你们听见我从前在犹太教中所行的事、怎样极力逼迫残害 神的教会。
1:14 |
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l********5
发帖数: 297 | 19 你这句太深奥了。
不过也奇怪，圣经中满了“信而受浸”的真理。Q弟兄又一直标榜自己随圣灵的引导自
研圣经，难道漏过了。
信自是得救的必要条件。信而受浸是得救的充分条件。既然神在新约里定规了我们要受
浸。当然要受浸了。除非Q弟兄的信是假信啊。赦免我胡乱猜测啊，Q弟兄。罗马书六章
谈到借着受浸，我们不但在耶稣基督死的样式里与祂联合，也在祂复活的样式里与祂联
合。借着信，我们在神面前被称义。借着受浸，埋葬我们天然的自己，奥对了，怪不得
这帮人这么天然呢，难道真没有埋葬自己（受浸）。赶紧去教会牧师报道去吧。 |
|
h**z
发帖数: 196 | 20
天上
：的──都与自己和好了。
：（撒旦与基督和好了么？）
15：22在亚当里，众人都死了，照样在基督里，众人也都要复活。
可能我和你理解不一样，我觉得不矛盾呀。
在亚当里的人，将来不都要死第二次吗？就是到永刑中去。没有人例外。
同样，在基督里，信他的都要复活，有落下谁吗？我觉得这是“众人”“All"的意思。
西1：20
既然借着他在十字架上所流的血成就了和平，便借着他叫万有──无论是地上的、天
上的──都与自己和好了。
（撒旦与基督和好了么？）
我个人的理解是，在耶稣上十字架前，我们都是神的敌人，无法与神有和平。借着耶稣
的血我们得与神和好。
当然有个前提，虽然这里没说，就是要承认耶稣是你的救主，不然，就要面临神的审判。
我个人常会遇到这种问题，我学到的是，要全圣经来看，不把一些有争议的，做为否定
其它明显经文的根据。 |
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s******g
发帖数: 5074 | 21 来自主题: TrustInJesus版 - 发包子 比如2000年前，就号称已是世界末日
神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，
就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 22 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
哀恸者得安慰
经文：“哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。”（马太福音五︰4）
经过流泪谷，我们抵达锡安。或许有人以为，哀恸与蒙福是两回事，但无限智
慧的上帝，却把这两件事巧妙地配合在一起。为自己的罪，为别人的罪忧伤痛悔，是上
帝忠心仆人的标志。当上帝的慈悲怜悯，临到大卫的家，或任何人身上，他们都要忧伤
痛悔。借着为罪为义自己责备自己，我们得着属灵上好的福份，因为若不借着破碎，流
泪，人心就得不着改变。我们不等到未来才蒙福，耶稣说，现在我们就可得着好处。
圣灵真能安慰那些为罪忧伤痛悔的心灵，借着耶稣宝血涂抹，圣灵的洁净能力
，这些心灵得着释放与平安。即使想到这世代的人心，是怎样背逆上帝，罪恶的声音是
怎样大，因着上帝的应许，说祂要荣耀自己的名，我们的心就得安慰。尤其想到过不久
，我们就可完全脱离罪恶，永远住在上帝同在的荣光中，这样的盼望，更安慰我们的心。
The Mourner Comforted
Scripture |
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n*********0
发帖数: 925 | 23 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
主是灵粮
经文: 「永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。」（
约翰福音六︰57）
我们借着与上帝的儿子联合而活；而神子耶稣又是靠着差祂来的天父而活。同
理，我们也是靠着苏醒我们灵魂的耶稣而活。祂是我们生命的源头；也是支持我们活力
的补品。我们属灵的生命，需要属灵粮食的供给，而这灵粮就是耶稣自己；不是祂的生
命、祂的死亡、祂的工作、或祂的话，而是祂自己，当然，祂就包括了一切。耶稣是我
们的灵粮吗哪。
主的肉是可吃的，主的血是可喝的，这意义在主的圣餐擘饼聚会中可表征出来
；事实上，当我们借着默想主自己，运用信心相信祂，借着爱的回应思念主名，将上帝
内化到我们的生命，就是享受主自己。我们了解吃主的肉，喝主的血是怎样的滋味，但
我们说不出来，也写不出来。这种只可意会不能言传的感受，惟有亲身去做，才能体尝
那种甘甜。上帝邀我们来享受这丰盛的宴席，祂自己就是取之不尽，用之不竭的补给站。
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w******g
发帖数: 10018 | 24 基督与佛学
第一程 莱茵河畔
一封突然的信
亲爱的吴君：
我结婚了。相别契阔，期待一晤，以竞十年未完之话题。……尚未见过嫂子，你也没有见过弟
妹。二月10日因着工作，我会在莱茵河畔停留两日，如果可能，期待与你们相见。
专此
杨
杨君结婚了。收到他的信，我有些难以置信。即便在信主以后，我们仍时常通信问候。若说
这个世界上除了我的姊妹、父母，若还有人对我的秉性脾气了解最为清楚，那就非杨君莫属。
令我难以置信的是，他竟然还记得十年前未完的话题。我努力回忆着，那天我们分别的场景。
往事
十年前的那天，我已经准备好行李远行留学。最后来送别的是杨君。杨君从小老成，我则是意
气风发。那天我们谈了很多，多半是少年时候的理想。临别将近，我们都有点伤感。杨君沉默
不语，我就自顾自地说，事在人为吧。我说话时并没有把握，只知道冥冥的宇宙中，有一种未
知的力量让我敬畏。从某个意义上说，我并不太相信我个人的力量。
杨君沉默良久后对我说，不要太相信自己，我们不过都是命运的玩物。我们结局如何，其实只
是规律的结果，绝无例外。
那天的对话就此嘎然而止，我们约定，十年后再谈这个问题。
莱茵河畔（信仰）
十年就这样如飞而去... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 25 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: Belief
标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:23:20 2011, 美东)
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:23:07 2011, 美东)
本文卫转帖，作者是 吴主光（基要派牧师）
天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗，只能叫他进入「恩典状态」中，有资格接受「
圣礼」，藉以取得更多「恩典」和「功德」，赎去他盈余的罪，才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……，或借着行善、苦
行……，为要得到足够的「功德」，补赎自己盈余的罪，不然、他就要落到炼狱里受苦
，直到盈余的罪都赎尽了为止。但是，谁知道自己还欠多少功德呢？所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经，恢复「因信称义」的真理... 阅读全帖 |
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h****9
发帖数: 1087 | 26 圣经哪里提到三位一体了？——回答“爱就一个字6653”
页作者：羽毛乱飞 发表日期：2005-10-1 22:14:00
圣经哪里提到三位一体了？
——回答“爱就一个字6653”
一 我的立场
这是一篇纯粹的神学讨论文章，行文的前提是基督教信仰。我先说我的立场：
1）基督徒在信仰上坚持“圣经至上”或者“唯独圣经”非常正确。同时，
2）圣经中没有“三位一体（the Trinity）”这个词，这也毫无疑问。但是,
3）由此推出“三位一体不是圣经教导，因而没有绝对的真理性”的结论却是错的。
本文的目的就是论证这个立场。
首先，认为“圣经里面没有的单词或者句子就不是圣经真理”是错误的。网友“爱
就一个字6653”说：
“三位一体的理论，当作一种人从某个角度对神的认识，我不反对。我反对是把它
和神的话语一样至高无上。神学范围内，怎么讨论都可以，但是我的绝对观点是：圣经
至上。至于圣经里是否包含三位一体，那只是一种观点。”
如果按照他这样的逻辑，显然圣经中也没有“圣经至上”，“圣经无误”或者“唯
独圣经”这样的字句，作为基督徒，我们是否可以说，所谓“圣经至上”圣经“圣经无
误”只... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 27 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: Belief
标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:23:20 2011, 美东)
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标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:23:07 2011, 美东)
本文卫转帖，作者是 吴主光（基要派牧师）
天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗，只能叫他进入「恩典状态」中，有资格接受「
圣礼」，藉以取得更多「恩典」和「功德」，赎去他盈余的罪，才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……，或借着行善、苦
行……，为要得到足够的「功德」，补赎自己盈余的罪，不然、他就要落到炼狱里受苦
，直到盈余的罪都赎尽了为止。但是，谁知道自己还欠多少功德呢？所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经，恢复「因信称义」的真理... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 28 1 我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。
2 我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。
3 不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。
4 忍耐生老练。老练生盼望。
5 盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
7 为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。
8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
9 现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。
我们既然因着信被神称义，我就要凭着这信而有的信心，欢欢喜喜的盼望神的荣耀。并
且在患难的时候也要因我们的信而欢欢喜喜，因为我们信神与我们相和，并且与我们同
在。因为神就是为了操练我们忍耐，忍耐生老练，老练就是信心的成熟，成熟的信心让
我们对神有盼望。有了盼望，我们就不会羞愧作为神的子民，因为我们知道圣灵已经把
神的爱浇灌在我们每个人心中。这就是他把他独生的儿子赐给我们，为我们这些罪人死
了，为要我们能与神和好，免去神的忿怒。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 29 11不但如此，我们既借着我主耶稣基督，得与神和好，也就借着他，以神为乐。
12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了
罪。
13没有律法之先，罪已经在世上。但没有律法，罪也不算罪。
14然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚
当乃是那以后要来之人的预像。
15只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督
一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？
16因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而
称义。
17若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要
因耶稣基督一人在生命中作王吗？
18如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得
生命了。
19因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
20律法本是外添的，叫过犯显多。只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。
21就如罪作王叫人死，照样恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
因为一个人的过犯，所有后来的人都陷在... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 30 1 这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？
2 断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？
3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？
4 所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，
像基督借着父的荣耀从死里复活一样。
难道因着信受洗归入耶稣基督名下的基督徒仍旧可以活在罪中。断乎不可。因为每个
受洗归入耶稣基督名下的人都是神重价买赎的人，岂可轻看神儿子这个珍贵的挽回祭，
让他的宝血白白的流掉。
我们这些人本是借着洗礼归入耶稣基督的死，好叫新生的我们有耶稣基督的生命和样
式，成为小基督，成为神的见证。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 31 正是，“如经上所记、『 神为爱他的人所预备的、是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、
人心也未曾想到的。』 只有神借着圣灵向我们显明了．因为圣灵参透万事、就是神深
奥的事也参透了。”（林前2:9-10） “然而属血气的人不领会 神圣灵的事、反倒以
为愚拙．并且不能知道、因为这些事惟有属灵的人才能看透。”（林前2:14）神启示他
的奥秘是借着圣灵，我们能明白他的奥秘也是借着圣灵。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 32 难道不正常吗？至于祂所说的话，有长存的话，就是圣经；也有应时的话，
就是神的确会将一句话放在你心里，恰好应付你的所需。
这句话如何给你，当然有很多途径，但是往往是借着弟兄姊妹的劝勉来的。
如果是主直接给你的，则往往是借着异象。我这辈子唯一写过的一首诗歌，
就是借着以西结书第一章的异象。 |
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h*o
发帖数: 1035 | 33 问１：神有几个位格？
答：三个位格：圣父、圣子、圣灵。
问２：“三位一体”这一词可以用吗？
答：可以，是合乎圣经的。约壹五8：“作见证的原来有三，这三样也都归于一。”
问３：位格一词也可以用吗？
答：是的，是合乎圣经的。来一3：“是神本体（即位格）的真像。”
问４：从自然界中能证明三位一体的道理吗？
答：虽然不能，但是从圣经中找出线索来，因为这是奥秘，可是并不与圣经冲突，但仍
超于自然界所
能了解的。
问５：那么如何从圣经中证明三位一体呢？
答：（1）从旧约中；（2）从新约中。
问６：如何从旧约中证明？
答：（1）从神以复数称祂自己的经文中证明。创一26：“神说，我们要照着我们的形
象，按着我们的
样式造人。”（2）从神与主的区分经文上证明，如诗四十五 7：“所以神，就是你的
神，用喜乐油膏
你。”又诗一一○1：“耶和华对我主说。”（3）从明显提到三个位格的经文证明，诗
卅三6：“诸天借
耶和华的命而造，万象借祂口中的气而成。”
问７：如何从新约中证明？
答：从约壹五8：“在天上作见证的原来有三，即圣父，道，与圣灵，这三者都归于一
。”（照英雅各
译本中译。）在洗礼中也能证明；太廿八1... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 34 因为子是父在永恒中生的啊，灵又是从父子出的
所以三个位格在本质上相同。
正统描述详见 亚他那修信经，比我说得好，呵呵。下面这部分我之前在《论三位一体
》那个里贴过
了：
问 10：那么在位格上是区分的了？
答：是的，区分是由于祂们的属性或存在的形式。
问 11：父的位格属性为何？
答：祂为父，是自存的。
问 12：子的位格属性是什么？
答：祂为父所生。诗二7：“祢是我的儿子，我今日生祢。”
问 13：圣灵的位格属性是什么？
答：由父并由子所出。
问 14：为何称这些为位格的属性，而不称为本质上的属性呢？
答：因为这些并非属于神性的整个本质，乃是每一属性只特别属于一位格。
问 15：子何时为父所生？
答：从永远所生。箴八24：“没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。”
问 16：那么为什么在诗二7说：“我今日生祢”呢？
答：在神来说只是一个永远不变的日子。
问 17：那么祂是神特别的儿子了？
答：非常真确的。约一18：“只有在父怀里的独生子。”
问 18：为何第二位格称之为神的儿子呢？
答：因为神从永远到永远就将神的本质传递给子。约五26：“因为父怎样在自己有生命
，就赐给祂儿
子也照样在... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 35 第十五章 论因信称义
问１：内部蒙召的人也被称义吗？
答：是的。罗八30：“所召来的人，又称他们为义。”
问２：称义是什么意思？
答：就是不算为有罪，不受刑罚，并且获得永生。
问３：称义与成圣有什么分别？
答：有：（1）称义是在我们外面的作为，但成圣是在我们里面。（2） 称义除去罪孽
，成圣除去罪污。（3）称义的作为已经完成，但成圣在今 生是不会完成的。
问４：这样说来，称义是不能改变我们的内部了？
答：不能，这是成圣的工作。
问５：称义岂不是义的注入吗？
答：不是的；那只是一个判决，或宣判人无罪，正如在法庭上法官宣判 一样。
问６：在圣经中也有这个意思吗？
答：是的；与被定罪相反。箴十七15：“定恶人为义的，定义人为恶 的，这都为耶和
华所憎恶。”
问７：这种用法与称义有关吗？
答：是的。罗八33：“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义 了。”
问８：称我们为义的是谁？
答：是父神，代表审判官的地位。
问９：在此事件上圣子以何身份出现呢？
答：为代求者与中保，为他的缘故我们得称为义。
问 10：圣灵作什么呢？
答：赐给我们得称为义的知识，并向我们印证我们已被称义。
问 11：我们知... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 36 第十七章 论成圣
问１：那些被称义的人也成圣吗？
答：是的，二者是并行的。林前一30：“但你们得在基督耶稣里，是本 乎神，神又使
他成为我们的智慧、公义、圣洁（成圣）、救赎。”对比 诗一三○4：“但在祢有赦免
之恩，要叫人敬畏祢。”
问２：成圣是什么？
答：使全人更新。
问３：只是外部的改变吗？
答：不是的，也是里面的改变。罗十二2：“只要心意更新而变化。”
问４：外部的改变也随之而出吗？
答：是的，在一切的行为上都有改变。帖前五23：“愿赐平安的神，亲 自使你们全然
成圣！又愿你们的灵与魂与身子，得蒙保守，在我主耶稣 基督降临的时候，完全无可
指摘。”
问５：有谁在我们里面作此成圣工作？
答：神借着他的灵。林前六11：“你们中间也有人从前是这样；但如今 你们奉主耶稣
基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义 了。”
问６：成圣是必须的吗？
答：是的。来十二14：“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣 洁没有人能见
主。”
问７：成圣在今生能完全吗？
答：不能；只是一部分，是不能完全的。腓三12：“这不是说，我已经 得着了，已经
完全了。”
问８：所有的信徒都是一样吗？
答... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 37 主日46
问120：为何基督吩咐我们称呼神为“我们的父”呢？
答：就是在我们祷告的开头，提醒我们的心要向神有孝子一般的尊敬和信靠，以作
为我们祷告的基础；借着基督，神已成为我们的父1，凡我们凭信心向他所求的，他比
我们肉身父母更不会拒绝我们2。
问121：为何加上“天上的父”呢？
答：为叫我们对于神属天的尊荣不会存属世之想3，并且可以期望从他的全能，获
得身体、灵魂的需要4。
１、太6：9：所以，你们祷告要这样说：“我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣
。”
２、太7：9-11：你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你
们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他
的人吗？
路11：11：你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇
当鱼给他呢？
赛49：15：妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的
，我却不忘记你。
３、耶23：24：耶和华说：“人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？”耶和华说
：“我岂不充满天地吗？”
４、徒17：24：创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。
罗10：1... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 38 第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
1.1 自然之光和创造、护理之工，原彰显上帝的仁爱、智慧和权能，使人无可推诿
（罗2:14，15；1:19，20；诗19:1-3；罗1:32；2:1）；但它们并不足以将那得救所必
需的对上帝及其旨意的知识给与人（林前1:21；2:13，14）；
l 大自然与护理之工不仅证明确实有上帝的存在，也借着祂的仁爱、智慧和权
能，显明祂是位又真又活的上帝（诗19:1,3；罗1:20）。因此，否认上帝的存在，或不
肯寻求祂的人，都是无可推诿。
l 但是大自然却没有完全显明上帝，也没有显明上帝对人的救赎计划（林前1:
21，2:13-14;比较 诗19:1-6 —— 一般启示；19:7-14 —— 特殊启示）。
所以主乐意多次多方将自己启示出来，向教会晓喻祂的旨意（来1:1）；以后主为了更
好地保守并传扬真理，且为了更加坚立教会，安慰教会，抵挡肉体的败坏以及撒但和世
界的毒害，遂使全部启示笔之于书（箴22:19-21；路1:3，4；罗15:4；太4:4，7，10；
赛8:19－20）。因此，圣经乃为至要（提后3:15；彼... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 39 7
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七章 论上帝与人所立的圣约
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:08:50 2011, 美东)
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
7.1 上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝
与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，除
非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；约9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
上帝是创造者，人是受造者，二者之间存在巨大的不同，这一主题是圣经中常常强调的
主题之一（请看以上引用的经文）。正是因为这一巨大的不同，并且人是依靠上帝而存
在，所以人对上帝有绝对顺服的义务，不应该指望上帝因此而奖赏他。我们的主就向众
门徒指出，主人并不因为仆人做了应尽的本分而答谢他，这就教导我们：“这样，你们
做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 40 第五项教义 圣徒的坚守（一次得救，永远得救）
第一条 按神旨意蒙召与他的儿子，我们的主耶稣基督有相交，并蒙圣灵重生的人，他
也从今世罪恶的统治与奴役中拯救出来；虽然当他们还在世上的时候，不能救他们完全
脱离罪身和肉体的软弱。
第二条 因此就生出每天所犯的软弱之罪，从此在圣徒最好的善行上附带着污点；要使
他们时常在神面前谦卑，并飞奔到被钉十字架的基督那里避难；用祈祷的心以及圣洁敬
虔的操练多多治死肉体，并向着完全的标竿努力前进，直到至终脱离肉身的死亡，他们
就在天上与神的羔羊一同作王。
第三条 由于住在里面残余的罪，以及罪恶与世界的引诱，那些悔改归主的人，如果要
靠自己的力量，就不能在恩典的境况中恒忍。但是神是信实的，他既赐恩给他们，以恩
慈坚固他们，并以大能保守他们，直到末了。
第四条 虽然说肉体的软弱不能胜过神的大能，他能坚固并保守真信徒在恩典的境况中
；可是，悔改归主者并不时常受神的灵感动，而有时在特殊情况下犯罪，离开神恩典的
引导，受肉体私欲引诱而顺从肉体；因此，他们必须时常儆醒祈祷，免得入了迷惑。当
他们忽略这些事的时候，不仅有被撒但、世界与肉体诱入大而且恶之危险中，而且有时
... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 41 中文圣经皆引自合和本.英文对照：http://www.eifiles.cn/he-en.htm
有天上的形体,也有地上的形体.
但天上形体的荣光是一样,地上形体的荣光又是一样. 哥林多前书 15:40
博义的关于圣经的学习指导,经过多年的研究,写于 2000 年
除特别注明以外,英文圣经引用皆出自新版标准译本
NEW REVISED STANDARD VERSION. 中文圣经皆引自合和本.
在起初神创造了天地(创世纪 1:1). 因此在起初神创造了两种不同的环境,天上
的和地上的. 它们是不同的. 神和所有的天使是属灵的, 他们不是属物质的.
诗篇 104:1-4,(希伯来书 1:7)
耶和华我的神阿,你为至大. 你以尊荣威严为衣服.
披上亮光,如披外袍,铺张穹苍,如铺幔子. 在水中立楼阁的栋梁,
用云彩为车辇,借着风的翅膀而行. 以风* 为使者,以火焰为仆役.
*(希伯来文 RÙAKH 意思是风或者灵)
天上和地上的人们是如此的不同,以至于每当双方接触时,都感到不同寻常.
天使曾经以可见的方式显给地上的人看,通常的反应是导致恐惧. 士师记 13:20,
见火焰从坛上往上升... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 42 天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗，只能叫他进入「恩典状态」中，有资格接受「
圣礼」，藉以取得更多「恩典」和「功德」，赎去他盈余的罪，才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……，或借着行善、苦
行……，为要得到足够的「功德」，补赎自己盈余的罪，不然、他就要落到炼狱里受苦
，直到盈余的罪都赎尽了为止。但是，谁知道自己还欠多少功德呢？所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经，恢复「因信称义」的真理；加尔文也借
着圣经，恢复「一次得救，永远得救」的真理。可惜他们的生命不长，不能继续研究圣
经，全面恢复圣经的真理。所以马丁路得的信义宗教会，和加尔文的长老会，在神学思
想上仍有一些欠缺，未能完善。
拿加尔文的「绝对预定论」为例。他可能反对天主教没有把握得救，不知不觉自己陷在
另一个极端里头，就是认为神已经预定了一切──神预定得救的人，一定得救；甚至人
想要拒绝救恩，也不能。神预定人不能得救，就一定不能得救；即使人愿意悔改，神也
不悦纳他们。这样绝对的预定，神学家以“TULIP”（郁金香）几个字母来代表他的「绝
对预定论」。
“TULIP”... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 43 第六章我必须做什么？
在你读本章之前，我恳求你下决心去做神在圣经中所要你去做的一切。我呼求你听从神
在圣经中所说的话，「我今日所警教你们的，你们都要放在心上……因为这不是虚空与
你们无关的事，乃是你们的生命」（申命记32:46）。至此，我所写的一切都是为了呼吁
你，不要让任何东西来阻碍你全心归向神。如果你没有丝毫希望逃离你永远的惨痛和灭
亡，那我也不愿以这些思想来烦扰你。如果一切的努力都是徒然的，仁慈就会告诉我去
任由你，以使你能够享受今生给你相对平安的短暂快乐。但努力还是会带来结果的。你
能够享有永远的福乐——只要你接受神的拯救计划。在这一部分里，我将指引你来到神
怜悯的门槛前。你所要做的一切就是起来进入这门。我想向你指明生命之道，以使你能
够行在其中，得以永活不死。
如果你最终被毁灭，你所责怪的只应是你自己。是你选择了那引向灭亡的路。你的创造
者呼吁你转离你的罪，每一处的基督徒男女都在响应祂的呼声，然而可悲的是，在许多
情况下，这呼声碰上了聋耳。无论有多少的说理、警告、劝说和恳求，都对那些闷头直
奔永远悲惨的人毫无影响。假使你有能治愈某种正在全国蔓延的致命疾病的特效药，那
当这疾病... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 44 得救的人能灭亡吗?
马骥著
“论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味
，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把神的儿子
重钉十字架，明明的羞辱祂。”(来六4～6)
这节经文是圣经中最令解释者难以抓住神学立场的经文。一位保守派的老前辈，戴
尔博士(Dr．R．W．Dale)曾写到：“我知道这节经文使得许多善心人心里战栗，它虽然
见于新约，但却像神降临在西乃山上的烈火中，有雷轰、闪电、和密云绕着祂，并且有
奇怪的声音说祂在那里，一样地庄严肃穆，教人不寒而栗。”每一位敬虔者读了这段特
别的经文，就一定恐惧战兢与满腹狐疑，每一位真诚者读了这节经文，也会有不安之感
…当然那也是我们现在读后的感觉。
当我们一查考有关这几节经文的注释，立刻发现一个令人愕然的事实：许多解经家
都避开这一章圣经，甚至像“解经健将”摩根博士(Dr．G．Campbell Morgan)。也在他
所著《神给人最后的话》一书中，省略不言。然而，当我们一一阅读归纳有关解释，也
就能了解为什么许多解经家会避重就轻了。
一、几种不同的解释
为要寻求这些经文的明显意义，我们先来... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 45 上帝的拣选和预定，是根据上帝的预知
第一段经文：『愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝！他在基督里曾赐给我们天上各样
属灵的福气，就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣
洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子
的名分，使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子
的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是上帝用诸般智慧聪明
，充充足足赏给我们的，都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照
所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。我们
也在他里面得了基业，（得或作成），这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预
定的。叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。你们既听见真
理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印
记。这圣灵，是我们得基业的凭据，（原文作质）直等到神之民（民原文作产业）被赎
，使他的荣耀得着称赞。』（弗1:3-14）。
这段经文首先明确指出：上帝借着基督救赎人类的计划在... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 46 恢复真正的福音
吕沛渊
（经文：耶6：16）
今日福音派教会所传的福音，一般而言，不是「宗教改革」时期所传的福音。
今日流行的布道信息，是「人本思想」挂帅的「神人合作说」，「健康财富，有求必应
」的福音当道，「积极思想，成功神学」充斥人心市场。根本原因在于误解圣经，扭曲
福音。本文的目的，在于呼吁今日教会从被掳之地归回，恢复传讲圣经的福音，归回「
唯独圣经」的「宗教改革信仰」，传扬改教家路德与加尔文所传讲的真正福音。
一．今日流行的福音
按照今日的流行「福音」，「主十字架的赎罪」只是造成人得救的可能，却不
是成就确实的果效；救主基督只能在人心外叩门，却不能破门而入；神的爱只能期望罪
人不要下地狱，却不能主权预定选民得救。得救是人自己的选择，来配合神的恩典，才
能使神的计划成功；信心不是出自神的恩典，乃是人自己的选择。如此说法造成的后果
，使得今日的信徒不能明白圣经的福音，也更不能正确的传讲之。
1. 亚米念主义的危害
「亚米念派」的「神人合作说」俘虏人心，以「人本主义」来解释人对福音的
反应，宣称「信」或「... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 47 而关于罪性的遗传，我想这个应该是因为人类的繁衍造成的。而不是说因为亚当犯罪，
亚当代表全人类，则所有人就有了原罪。否则主耶稣为何没有原罪呢？
当然人得救，被算作亚伯拉罕的后裔，这个是算做的，因为我们不是以色列十二个支派
的肉身的后裔。
学习中，目前的个人观点。
下面这个是多特信经第一项教义第16条 关于 夭折的基督徒的婴孩
第十六条 既然我们是从神的话语来辨明神的旨意，而神的话证明信徒的儿女是圣洁
的，不是由于他们的本性，乃是由于他们同父母所承受的恩典之约，所以爱神的父母，
当神按其美意将他们的子女于婴孩时期召去时，决无理由怀疑他们的蒙选与得救。
下面这个关于原罪，出自比利时信条十五条。
论原罪
我们相信由于亚当的悖逆，原罪就延伸到全人类1，就是全人性的败坏，而且是一种
遗传的病症，就是连婴孩，甚至在母腹中也感染到各种的罪2，罪在人心中如同毒根3，
在神面前显为如此邪恶与可憎，全人类都当被定罪4。原罪用什么方法也不能除去，洗礼
不能洗掉原罪；罪既然从此可悲的源头而出，如水发自源头；虽然不归与神的儿女被定
罪，为借着神的恩慈与怜悯蒙赦免。并不是说他们要甘居罪中，但是这种败坏感应使信
者时... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 48 我们相信由于亚当的悖逆，原罪就延伸到全人类1，就是全人性的败坏，而且是一种
遗传的病症，就是连婴孩，甚至在母腹中也感染到各种的罪2，罪在人心中如同毒根3，
在神面前显为如此邪恶与可憎，全人类都当被定罪4。原罪用什么方法也不能除去，洗礼
不能洗掉原罪；罪既然从此可悲的源头而出，如水发自源头；虽然不归与神的儿女被定
罪，为借着神的恩慈与怜悯蒙赦免。并不是说他们要甘居罪中，但是这种败坏感应使信
者时常悲叹，盼望脱离这取死的身体5。因此我们拒绝伯拉纠派的错谬，他们说罪只是从
效法别人而来的。
罗5：12-13：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为
众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。
诗51：7：求你用牛膝草洁净我，我就乾净；求你洗涤我，我就比雪更白。
罗3：10：就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。”
创6：3：耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可
到一百二十年。”
约3：6：从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。
伯14：4：谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！
赛48：8：你未曾听见，未曾... 阅读全帖 |
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Q*******e
发帖数: 81 | 49 “中国福音大会2011”为谁举办？
OR：什么人适合出席“中国福音大会2011”？
“中国福音大会2011”很快就要在香港举办，什么人适合出席这次大会呢？
若你是蒙恩多年的基督徒，你愿意进一步认识神、亲近神，巴不得亲眼见到神；或者你
是刚蒙呼召的初信者，你心中渴慕神的话语如鹿渴慕溪水，你巴不得多听纯正的解经讲
道；
若你正陷入灵命的低谷，你面临着许多的难处——家庭的，感情的，工作中的，事奉中
的，人际关系中的——你倍感软弱、枯竭；或者是你正在罪中挣扎，你无法靠自己的力
量胜过试探；或者是你一帆顺利，但却不知不觉患了不冷不热的“老底嘉病”，你需要
圣灵的浇灌和复兴；
若你在奔走十字架的道路上，你倍受伤害，倍感孤单，你举步维艰，你需要同路人的扶
持相伴，
若你是事奉多年的牧师、长执同工，你看到教会外有逼迫、内有纷争，你“为神的殿心
中焦急、如同火烧”，你盼望看到教会的合一和复兴；
若你作为教会领袖，已经敏锐地知道我们处在末世的光景，教会正面临着巨大的挑战，
你正在苦苦地思索：教会如何能够成为照亮这个黑暗时代的明灯；
若你心中充满了对亿万失丧灵魂的爱，你巴不得我们的教会起来，人人都能去传福音... 阅读全帖 |
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Q*******e
发帖数: 81 | 50 比利时信条15条没用这段经文，用的是其他经文
第十五条 论原罪
我们相信由于亚当的悖逆，原罪就延伸到全人类1，就是全人性的败坏，而且是一种
遗传的病症，就是连婴孩，甚至在母腹中也感染到各种的罪2，罪在人心中如同毒根3，
在神面前显为如此邪恶与可憎，全人类都当被定罪4。原罪用什么方法也不能除去，洗礼
不能洗掉原罪；罪既然从此可悲的源头而出，如水发自源头；虽然不归与神的儿女被定
罪，为借着神的恩慈与怜悯蒙赦免。并不是说他们要甘居罪中，但是这种败坏感应使信
者时常悲叹，盼望脱离这取死的身体5。因此我们拒绝伯拉纠派的错谬，他们说罪只是从
效法别人而来的。
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罗5：12-13：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为
众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。
诗51：7：求你用牛膝草洁净我，我就乾净；求你洗涤我，我就比雪更白。
罗3：10：就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。”
创6：3：耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可
到一百二十年。”
约3：6：从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。
伯14：4：谁能使... 阅读全帖 |
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