E*****m
发帖数: 25615 | 1 給基督教國家的一封信 (二)
為上帝做好事
那人們以上帝之名做好事又怎麼說？許多人因為信仰而做出英雄式的犧牲來減輕他人的
痛苦，這是無庸置疑的；但是真的需要相信一些沒有足夠證據的事情才能做出這種事嗎
？如果同情心真的是建立在宗教教條上的，那我們怎麼解釋非宗教醫生在戰火蹂躪的開
發中國家所做的工作？許多醫生只是單純的想去減輕人類苦難而沒有想到上帝。當然基
督教會也是想要去減輕人類苦難，但是他們做這工作的時候夾帶著一些危險與離間人群
的神話，傳教士在開發中國家浪費很多的時間與金錢(其中包含著一些非基督徒的好心)
來勸需要幫助的人入教，他們散佈對避孕及性病的不正確資訊，他們保留正確的資訊。
雖然傳教士冒著自己人身的做很多高尚的事情，他們的教條仍然讓他們散佈無知與死亡
；相對來說，像『無疆界醫生』這樣的非宗教組織不浪費時間去述說耶穌是處女生的，
他們也不會在愛滋每年殺死四百萬的撒哈拉以南的非洲傳播使用保險套是罪惡的[1]；
眾所週知基督教會在沒有其他資訊來源的村落講使用保險套是罪惡的，這種的虔誠等於
是種族滅絕。我們不禁要思考，怎樣才是更道德的，是幫助別人單純因為關心他們的苦
難，還是幫助他們... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 我不知道你指的是我哪句話，是這句嗎：“多半是像我们餐馆，只是向物业租了
那几个停车位”
果如是，首先，任何討論都必須有個討論基礎。在資訊不完整時，我做了一個比較可能
的假設當作基礎（就像我現在已經做了一個假設），我不覺得有何不妥。
當然，第二條路就是我列出所有可能，然後一個一個討論。第三個辦法，因為資訊不足
，你又不讓人做假設，那麼大家只能閉嘴。
換了是你，你會選擇幾？
其次，如果整個停車場是大家共用的，他當然無權限制。如果是租了幾個停車位，而且
那個 Chinese 是中國人的意思，那麼我的意見已經寫了，不再重複。
如果 Chinese 意指中餐館，我的意見是他當然可以限制（這種情形很常見），但那英
文實在誤導。不過我不覺得是這情形，因為多數店家是寫店名，如 UPS, Great Clips
，Kinko 等等，不會寫快遞店、理髮店、複印店等等。 |
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发帖数: 1 | 3 在美中貿易摩擦日趨緊張之際，美國商務部16日下令拒絕中國電信設備製造巨擘中興通
訊(ZTE)的出口特權，禁止美國公司向中興通訊出口電訊零部件產品和敏感技術。
「美國之音」報導，在美國商務部工業安全局(BIS)發出這一禁令之前，總部在深圳的
中興通訊因向伊朗和朝鮮出售電訊設備而被控違反美國的制裁，於去年3月同意接受處
罰，支付11億9000萬美元的罰款。這家中國國有的通訊科技巨頭被查出為了避開禁咧撇
茫瑥拿绹徺I通訊設備零部件並組裝後咄晾屎捅表n。
中興通訊還接受了因提供虛假聲明而被控妨礙司法的處罰，其中包括公司一旦再度違反
美國出口管制條例，將被吊銷七年獲得美國出口產品的特權。
商務部現在認定，中興2016年在結案談判期間以及2017年公司承諾對一些高級僱員採取
紀律處分方面向商務部的工業與安全局提供了虛假陳述。
商務部長羅斯(Wilbur Ross)16日表示，「中興通訊誤導了(美)商務部。之後公司不但
沒有懲戒其員工和高管，反而對他們進行了獎勵。這種惡劣行為不容忽視」。
據調查，中興通訊對從事非法行為的員工發放了全額獎金，也沒確實對他們發出申誡信
函。
早在2016年3月，美國商務... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 4 米蘭站超購2100倍封王
9.5萬人認購 本年凍資之冠 2011年5月17日
【明報專訊】全城熱爆的新股二手名牌店米蘭站(1150)脫穎而出，一舉擊敗天津港(
3382)，奪下本港史上新股「超購王」桂冠(見附表)，再次證明零售股實為本港散戶心
頭所好。據市場消息透露，米蘭站公開發售超購逾2100倍，凍資超過580億元，亦是年
內新科「凍資王」，認購人數達9.5萬。
米蘭站因為集資規模小，也催生了眾多的「頂頭槌飛」，據悉初步點算達1900張，每張
「頂頭槌飛」只需1357萬元。
「頂頭槌飛」達1900張
2006年上市的天津港(3382)，以1702倍超購倍數，佔據超購榜頭把交椅已長達5年，如
今終被米蘭站超越。消息指出，經初步點算，米蘭站超購倍數已過2100倍，在9.5萬入
飛認購散戶當中，有1900人入頂頭槌飛。不單如此，凍資超過580億元的米蘭站，也將
唐宮(1181)撇在身後，躍身為年內新股「凍資王」。
擬1.67元上限定價
據接近公司人士透露，將於5月25日掛牌的米蘭站擬以上限1.67元定價，集資2.7億元。
鑑於其公開發售超購逾100倍，根據回撥機制，米蘭站公開發售部分佔比... 阅读全帖 |
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s****r
发帖数: 31686 | 5 SHTF的時候， 還有幾個本事必須：
一是化妝， 你家吃的紅光滿面， 出去被人知道家裡有糧食， 呵呵， 暴民用來， 那
幾塊鐵估計沒啥用處。 所以， 第一是化妝， 出門要畫得慘不忍睹， 飢餓不看的樣子
， 免得暴露
第二， 要有心理準備， 開吃各種從來沒吃過的東西， 包括各種稀奇顧客的肉類，
。 這個也是沒辦法， 都SHTF 了， 很難設想發生什麼，
假設家裡完好， 糧食儲備安然無恙， 外面一片大亂， 也只能是最佳情況。 假設糧
食儲備完蛋， 成為饑民，強大的心理建設就發揮作用了 |
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B****n
发帖数: 11290 | 6 數學的本質不是假設和信仰
數學確實需要假設 就是所謂的公理 才能推論出許多的定理
但這些公理都是盡量用最少最自然的假設
但即便這些看起來最自然的公理 它本身也是一樣的不斷的被檢驗 不斷的找反例 要不
然就不會有非歐幾何的出現 絕非你所說的信仰
吗。 |
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b********n
发帖数: 906 | 7 一直很喜欢这首歌，昨天忙里偷闲用手机录了三遍，挑了一个错误相对少的，不过还是
各种音不准，而且效果也比较差，大家包涵。这歌词唱得真是拗口，唱完腮帮子酸疼。
。。
周末愉快~~
陳奕迅
富士山下
愛情轉移的粵語版
作曲：Christopher Chak
填詞：林夕
編曲：陳珀 / C.Y. Kong
監製：Alvin Leong
攔路雨偏似雪花 飲泣的你凍嗎
這風褸我給你磨到有襟花
連掉了跡也不怕 怎麼始終牽掛
苦心選中今天想車你回家
原諒我不再送花 傷口應要結疤
花瓣鋪滿心裡墳場才害怕
如若你非我不嫁 彼此終必火化
一生一世等一天需要代價
誰都只得那雙手 靠擁抱亦難任你擁有
要擁有必先懂失去怎接受
曾沿著雪路浪遊 為何為好事淚流
誰能憑愛意要富士山私有
何不把悲哀感覺 假設是來自你虛構
試管裡找不到它染污眼眸
前塵硬化像石頭 隨緣地拋下便逃走
我絕不罕有 往街裡繞過一周
我便化烏有
情人節不要說穿 只敢撫你髮端
這種姿態可會令你更心酸
留在汽車裡取暖 應該怎麼規勸
怎麼可以將手腕忍痛劃損
人活到幾歲算短 失戀只有更短
歸家需要幾里路誰能預算
忘掉我跟你恩怨 櫻花開了幾轉
東京之旅一早比... 阅读全帖 |
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z**l
发帖数: 1022 | 8 ID:
zool
歌名:
富士山下
翻唱说明:
要不是小扣点歌，我就要错过这首好歌了。从学到唱，足足折腾了三个晚上，是我有史
以来唱得最慢的。可是悲催的是，唱完这第三版，好像和第一天晚上的版本也差不多少
。:(
现在又有LAV和蓝氧的珠玉在前，我的压力就更大喽。不过，压力再大也没办法，我实
在是没精力再折腾了。
最后，特别感谢LAV对我第一版所作的细心点评。虽然，我估计我的毛病还是没改掉。
歌曲链接:
曲作者:
Christopher Chak
词作者:
林夕
原唱:
陈奕迅
歌词:
攔路雨偏似雪花 飲泣的你凍嗎
這風褸我給你磨到有襟花
連掉了跡也不怕 怎麼始終牽掛
苦心選中今天想車你回家
原諒我不再送花 傷口應要結疤
花瓣鋪滿心裡墳場才害怕
如若你非我不嫁 彼此終必火化
一生一世等一天需要代價
誰都只得那雙手 靠擁抱亦難任你擁有
要擁有必先懂失去怎接受
曾沿著雪路浪遊 為何為好事淚流
誰能憑愛意要富士山私有
何不把悲哀感覺 假設是來自你虛構
試管裡找不到它染污眼眸
前塵硬化像石頭 隨緣地拋下便逃走
我絕不罕有 往街裡繞過一周
我便化烏有
情人節不要說穿 只敢撫你髮端
這種姿態可會令... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 9 許多宗教的信徒毫不諱言信教的目的是為了得到永生， 這好像是個很值得追求很崇高
的事情，本文就來研究一下永生是怎麼回事， 以基督教的永生為例子。這裡不討論到
底永生可不可能， 或者什麼是得到永生的方法。 當然， 我毫無困難的承認以下說的
都受限於作者的想像力 ，就如企盼永生的人不也是用人類的想像力嗎?
因為沒有一個已經得到永生的人給我們第一手消息， 我們只好努力做些合理的猜測,
猜測永生的境界是怎麼回事。 為方便起見， 我們稱這個永生以後居住的地方叫天堂，
永生之前的生命叫今生。
假設一： 永生的你還是你，你保有全部有關永生之前的記憶，你記得你的親人朋友。
如果你什麼都不記得，或者有些記憶被抹去，這永生的應該已經不是你了。 你也保留
許多今生的喜惡以及個性， 改變是會有的，不會是徹底的改變， 總之你還是你，不是
喝過孟婆湯什麼都不記得的再造人。
假設二： 人進入天堂是永遠的，被判定進天堂的永遠留在天堂， 進不去天堂也是永遠
的， 被判定不能進天堂的永遠進不了。 而進不了天堂的， 不是被徹底消滅， 就是在
一個可怖的地獄中被酷刑折磨著。
假設三： 天堂裡沒有死亡，疾病，老化， 飢餓， 憂傷 |
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o**1
发帖数: 6383 | 10 徐植 摘譯
【譯者前言】筆者有些信仰基督的朋友，也有不少信佛的親友。大家聚在一起時，常會
聽到他們在探討彼此不同的教義。覺得除去幾個大的分歧之外，兩者似乎有很多道理相
近。而分歧之一就是輪迴轉世。基督徒不相信輪迴，他們認為在基督第二次降臨時，躺
在墳墓中的軀體會站立起來，獲得重生——即復活﹔而輪迴轉世則是佛家對世間生命認
知的基點。筆者最近恰好發現一篇很有意思的文章，討論轉生與基督教的關係。原來早
期的基督徒其實也信奉轉生，而且在聖經的字裏行間也透露出轉生實為基督教的教義之
本，只不過當初以秘密形式流傳的，今日因種種原因已經失傳。特將文章中的部份翻譯
出來，供對這方面有興趣的朋友研讀。
一些基督徒也許會驚訝地發現，許多早期的基督徒篤信轉生。事實上，從本文中您會看
到，來自聖經的證據，強而有力地表明耶穌曾有這方面的教誨。
許多基督徒對轉生有誤解。其中常見的一種是，認為轉生意味著我們死後期間不在天堂
逗留，或在死後立即轉生，或我們永遠不會成為天堂的永久居民。瀕臨死亡的經驗證明
這些認識確實是誤解。這是因為我們所理解的時間在靈界並不存在。一個人可以輕易地
在靈界的某一處永久地存在，只要他們願... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 11 純假設， 不要跟我說事實是怎樣。
假設你遭遇很多苦難， 骨肉離散甚至死得很淒慘，所有你在人世間
所愛的人和物都被奪走， 你自己被強迫生活在最不人道的環境下很多
年，在你臨終前，耶和華或耶穌出現，而且你知道這是真的耶穌或
耶和華，不是撒旦冒充的，他告訴你他這樣安排你的人生
完全只是為了好玩，沒有什麼意義， 請問你這時候會不會不再仰慕
這個神？
再說一次，純假設， 我們當然知道你不認為這種事情會發生。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 12 老E，你还纠正过别人，现在自己却偷梁换柱了。我明明说的开头。
我的修改意见是这样的：以下是修改版。你要是愿意就copy&paste过去，
今天专门讨论一下基督
教的永生。這裡不討論到底永生可不可能， 或者什麼是得到永
生的方法。 當然， 我毫無困難的承認以下說的都受限於作者的想像
力 ，就如企盼永生的人不也是用人類的想像力嗎?
因為沒有一個已經得到永生的人給我們第一手消息， 我們只好努力做
些合理的猜測, 猜測永生的境界是怎麼回事。 為方便起見， 我們稱
這個永生以後居住的地方叫天堂， 永生之前的生命叫今生。
假設一： 永生的你還是你，你保有全部有關永生之前的記憶，你記得
你的親人朋友。 如果你什麼都不記得，或者有些記憶被抹去，這永生
的應該已經不是你了。 你也保留許多今生的喜惡以及個性， 改變是
會有的，不會是徹底的改變， 總之你還是你，不是喝過孟婆湯什麼都
不記得的再造人。
假設二： 人進入天堂是永遠的，被判定進天堂的永遠留在天堂， 進
不去天堂也是永遠的， 被判定不能進天堂的永遠進不了。 而進不了
天堂的， 不是被徹底消滅， 就是在一個可怖的地獄中被酷刑折磨著。
假設三： 天堂裡 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 13
我假設你說的宿命論是 determinism.
這兩個用來解釋這例子沒什麼太大不同，預定論假設有神，宿命論則不須這假設。
你說說。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 14 許多宗教的信徒毫不諱言信教的目的是為了得到永生， 這好像是個很值得追求很崇高
的事情，本文就來研究一下永生是怎麼回事， 以基督教的永生為例子。這裡不討論到
底永生可不可能， 或者什麼是得到永生的方法。 當然， 我毫無困難的承認以下說的
都受限於作者的想像力 ，就如企盼永生的人不也是用人類的想像力嗎?
因為沒有一個已經得到永生的人給我們第一手消息， 我們只好努力做些合理的猜測,
猜測永生的境界是怎麼回事。 為方便起見， 我們稱這個永生以後居住的地方叫天堂，
永生之前的生命叫今生。
假設一： 永生的你還是你，你保有全部有關永生之前的記憶，你記得你的親人朋友。
如果你什麼都不記得，或者有些記憶被抹去，這永生的應該已經不是你了。 你也保留
許多今生的喜惡以及個性， 改變是會有的，不會是徹底的改變， 總之你還是你，不是
喝過孟婆湯什麼都不記得的再造人。
假設二： 人進入天堂是永遠的，被判定進天堂的永遠留在天堂， 進不去天堂也是永遠
的， 被判定不能進天堂的永遠進不了。 而進不了天堂的， 不是被徹底消滅， 就是在
一個可怖的地獄中被酷刑折磨著。
假設三： 天堂裡沒有死亡，疾病，老化， 飢餓， 憂傷 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 15 許多宗教的信徒毫不諱言信教的目的是為了得到永生， 這好像是個很
值得追求很崇高的事情，本文就來研究一下永生是怎麼回事， 以基督
教的永生為例子。這裡不討論到底永生可不可能， 或者什麼是得到永
生的方法。 當然， 我毫無困難的承認以下說的都受限於作者的想像
力 ，就如企盼永生的人不也是用人類的想像力嗎?
因為沒有一個已經得到永生的人給我們第一手消息， 我們只好努力做
些合理的猜測, 猜測永生的境界是怎麼回事。 為方便起見， 我們稱
這個永生以後居住的地方叫天堂， 永生之前的生命叫今生。
假設一： 永生的你還是你，你保有全部有關永生之前的記憶，你記得
你的親人朋友。 如果你什麼都不記得，或者有些記憶被抹去，這永生
的應該已經不是你了。 你也保留許多今生的喜惡以及個性， 改變是
會有的，不會是徹底的改變， 總之你還是你，不是喝過孟婆湯什麼都
不記得的再造人。
假設二： 人進入天堂是永遠的，被判定進天堂的永遠留在天堂， 進
不去天堂也是永遠的， 被判定不能進天堂的永遠進不了。 而進不了
天堂的， 不是被徹底消滅， 就是在一個可怖的地獄中被酷刑折磨著。
假設三： 天堂裡沒有死亡，疾病，老化， 飢 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 16 来自主题: TrustInJesus版 - 追求永生 許多宗教的信徒毫不諱言信教的目的是為了得到永生， 這好像是個很
值得追求很崇高的事情，本文就來研究一下永生是怎麼回事， 以基督
教的永生為例子。這裡不討論到底永生可不可能， 或者什麼是得到永
生的方法。 當然， 我毫無困難的承認以下說的都受限於作者的想像
力 ，就如企盼永生的人不也是用人類的想像力嗎?
因為沒有一個已經得到永生的人給我們第一手消息， 我們只好努力做
些合理的猜測, 猜測永生的境界是怎麼回事。 為方便起見， 我們稱
這個永生以後居住的地方叫天堂， 永生之前的生命叫今生。
假設一： 永生的你還是你，你保有全部有關永生之前的記憶，你記得
你的親人朋友。 如果你什麼都不記得，或者有些記憶被抹去，這永生
的應該已經不是你了。 你也保留許多今生的喜惡以及個性， 改變是
會有的，不會是徹底的改變， 總之你還是你，不是喝過孟婆湯什麼都
不記得的再造人。
假設二： 人進入天堂是永遠的，被判定進天堂的永遠留在天堂， 進
不去天堂也是永遠的， 被判定不能進天堂的永遠進不了。 而進不了
天堂的， 不是被徹底消滅， 就是在一個可怖的地獄中被酷刑折磨著。
假設三： 天堂裡沒有死亡，疾病，老化， 飢 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 17 我只告訴你進化論跟神創論是完全衝突的， 你到現在
還沒舉出一個進化論有問題的假設。 除非你認為等腰三角形
是進化論的假設。
別打岔了， 請你下一貼直接說哪本進化論書籍或網站的哪個假設
無法驗證。 |
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o**1
发帖数: 6383 | 18 来自主题: TrustInJesus版 - 轉生與聖經 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: one1 (君子豹变), 信区: Belief
标 题: 轉生與聖經
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 4 11:15:51 2011, 美东)
徐植 摘譯
【譯者前言】筆者有些信仰基督的朋友，也有不少信佛的親友。大家聚在一起時，常會
聽到他們在探討彼此不同的教義。覺得除去幾個大的分歧之外，兩者似乎有很多道理相
近。而分歧之一就是輪迴轉世。基督徒不相信輪迴，他們認為在基督第二次降臨時，躺
在墳墓中的軀體會站立起來，獲得重生——即復活﹔而輪迴轉世則是佛家對世間生命認
知的基點。筆者最近恰好發現一篇很有意思的文章，討論轉生與基督教的關係。原來早
期的基督徒其實也信奉轉生，而且在聖經的字裏行間也透露出轉生實為基督教的教義之
本，只不過當初以秘密形式流傳的，今日因種種原因已經失傳。特將文章中的部份翻譯
出來，供對這方面有興趣的朋友研讀。
一些基督徒也許會驚訝地發現，許多早期的基督徒篤信轉生。事實上，從本文中您會看
到，來自聖經的證據，強而有力地表明耶穌曾有這方面的教誨。
許多基督徒對轉生有誤解。其中常見的一種是，認為轉生... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 19 你認為基督教可信是因為有證據。
問你一個假設性問題，假設你現在所知道的所有基督教
的證據都被推翻了（只是假設，暫時不討論你提的證據），
你會怎樣？ 是會放棄信仰？ 還是會承認你迷信？
再補充問一個問題， 你受洗的時候知道什麼聖經證據嗎？
你是因為有證據才信基督教的嗎？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 20
你認為眼睛有哪些主要部分？
is
這就是你不讀書， 不知道進化論的基本主張。
簡單的說吧， 優勢劣勢是跟同類比， 如果有個人是遺傳性的失明(假設有這種
毛病)， 他的基因想要繁殖是很劣勢的， 找得到人跟他生小孩是很難的。
你才幾貼而已， 問題一直變。 現在好像看懂變異和遺傳兩率了， 不錯。
好吧， 你解釋下為什麼
"变异的遗传率应该与该变异的量度成反比的"， 我沒理解錯的話，
他們的model 應該是假設每個變異是一樣大的， 所以你可能是對的，
但是假設變異都一樣大的話， 他們也是對的。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 21 翻自 Letter to a Christian Nation by Sam Harris
http://www.amazon.com/Letter-Christian-Nation-Sam-Harris/dp/030
為上帝做好事
那人們以上帝之名做好事又怎麼說？許多人因為信仰而做出英雄式的犧牲來減輕他人的
痛苦，這是無庸置疑的；但是真的需要相信一些沒有足夠證據的事情才能做出這種事嗎
？如果同情心真的是建立在宗教教條上的，那我們怎麼解釋非宗教醫生在戰火蹂躪的開
發中國家所做的工作？許多醫生只是單純的想去減輕人類苦難而沒有想到上帝。當然基
督教會也是想要去減輕人類苦難，但是他們做這工作的時候夾帶著一些危險與離間人群
的神話，傳教士在開發中國家浪費很多的時間與金錢(其中包含著一些非基督徒的好心)
來勸需要幫助的人入教，他們散佈對避孕及性病的不正確資訊，他們保留正確的資訊。
雖然傳教士冒著自己人身的做很多高尚的事情，他們的教條仍然讓他們散佈無知與死亡
；相對來說，像『無疆界醫生』這樣的非宗教組織不浪費時間去述說耶穌是處女生的，
他們也不會在愛滋每年殺死四百萬的撒哈拉以南的非洲傳播使用保險套... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 22
你認為『假設』就是『相信』，是吧？ 我不真心相信某個假設，就表示我不能假設？
你自己理理你的思路再說話。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 23
其實這很簡單測試你的道德， 既然所有都是假設的，我們再加上一些假設，假設
你不執行命令（逃兵，自殺等等）， 指揮官就會殺更多的人，再加上殺你全家三族，
而你完全清楚這些後果， 也就是說你決定一個都不殺的話， 就是決定讓更多人被殺，
這時候你的決定是什麼？
你願意被殺嗎？ 如果不願意，那不就是害處？ 這需要什麼論證？
改成什麼？ 假使你給那婦女墮胎後， 另一個完全一樣狀況的立刻又出現， 你改什麼
？
你以為醫生或醫學研究人員不想救更多人？ |
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Z********n
发帖数: 796 | 24 1993年诺贝尔生理学或医学奖授予了Phillip Sharp和Richard Roberts，以
表彰他们发现了断裂基因（RNA Splicing)。然而，该发现在 1977年《细胞》杂志第11
卷第4期发表时，论文领衔署名的作者是出生在中国湖南（后来从台湾旅居美国）的女
科学家周芷，而获奖的Roberts根本就未署名。第二篇论文发表于同年同一杂志第12卷
第1期，第一作者仍是周芷，而作为实验室同事的罗伯茨则署名在最后（很像大多数文
章中通讯作者的地位）。诺贝尔奖委员会把在美国从事科研工作达28年之久而不愿加入
美国国籍的周芷排除在外，人们自然纷纷不平。
对于周芷未能获奖的事，笔者也很深感不平。1993的诺贝尔奖颁奖仪式笔者是参加
了的，二位获奖人也都曾来我校做学术报告，对Sharp的报告印象很深，而自已包括同
事们都对Roberts的报告印象很浅！据说当时诺贝尔奖委员会误以为Roberts是实验室主
任，其实那个实验室当时没有一个明确的主任，Roberts自然也不是什么实验室的主任
，只不过是周芷和Roberts的分工不同，所以才有了署名第一和最后的问题。... 阅读全帖 |
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Z********n
发帖数: 796 | 25 1993年诺贝尔生理学或医学奖授予了Phillip Sharp和Richard Roberts，以
表彰他们发现了断裂基因（RNA Splicing)。然而，该发现在 1977年《细胞》杂志第11
卷第4期发表时，论文领衔署名的作者是出生在中国湖南（后来从台湾旅居美国）的女
科学家周芷，而获奖的Roberts根本就未署名。第二篇论文发表于同年同一杂志第12卷
第1期，第一作者仍是周芷，而作为实验室同事的罗伯茨则署名在最后（很像大多数文
章中通讯作者的地位）。诺贝尔奖委员会把在美国从事科研工作达28年之久而不愿加入
美国国籍的周芷排除在外，人们自然纷纷不平。
对于周芷未能获奖的事，笔者也很深感不平。1993的诺贝尔奖颁奖仪式笔者是参加
了的，二位获奖人也都曾来我校做学术报告，对Sharp的报告印象很深，而自已包括同
事们都对Roberts的报告印象很浅！据说当时诺贝尔奖委员会误以为Roberts是实验室主
任，其实那个实验室当时没有一个明确的主任，Roberts自然也不是什么实验室的主任
，只不过是周芷和Roberts的分工不同，所以才有了署名第一和最后的问题。... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 26 YST:美国正在认真的准备跟中国的战争
来源: Twinlight 于 2015-03-22 13:22:47 [档案] [转至博客] [旧帖] [给我悄悄话]
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题 | 编辑 | 删除
如果二十一世紀只能舉出一件大事，那就是中國的崛起，所以天下大勢和中國分不開。
天下大勢和美國也分不開，那是因為美國是現任的霸主，也是擋在中國崛起路上最大的
一塊石頭。
中國的崛起牽涉到國際勢力範圍的重新劃分和國際財富的重新分配，它的影響不但深遠
而且觸及到每一個人。我們不禁要問：未來國際時勢的走向是什麼？作者歸納出以下七
點作為貫穿本書的主軸與精神：
一、美國的衰退已成定局
作者多次強調美元撐不過十年，這是美國面臨的最根本，也是最嚴峻的問題。
美國的科技已經無法挽回美元的衰弱，現在唯一剩下的本錢就是強大的軍事力量，但是
就連這最後的老本也開始流失。
美國已經失去陸軍的優勢；美國的空軍優勢無法維持到二○三○年；現在美國的海軍又
被中國的「彈道導彈攻擊大型海面... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 27 國防部舉行記者會，證實海軍131艦隊所屬金江艦，今天早上8時10分誤射雄三飛彈。雄
三反艦飛彈威力驚人，能摧毀中國航母。飛彈誤射對岸是否會誤判？海軍說第一時間就
已經通知國安會。至於是否有向對岸通報，海軍表示，這非海軍職權。海軍強調此事是
人員對程序操作上的疏失，未來會進行懲處。
海軍金江軍艦今天早上操演時發生誤射雄三飛彈事件。海軍司令部緊急舉行記者會，由
參珠L梅家樹中將主持表示，初步了解，是操作人員沒按照正常程序操作的疏失，海軍
已經派了S-70C直昇機，沿著飛彈飛行路徑抵達飛彈假想目標位置點、距離左營港40海
里的地方執行搜尋，同時也派了飛彈快艇、諾克斯級艦、褰灥艘船在這區域大面積
搜尋。
由於飛彈誤射方向是朝向對岸射出，梅家樹強調，根據飛彈飛行航距沒有飛越海峽中線
，事發後立即向國安會反應，目前了解（對岸）沒有動作。 梅家樹說，沒有人員傷亡
，裝備正常，後續會針對事件疏失部分進行行政調查，行政調查結束後，會針對事件策
進。
梅家樹表示，這是人員操作問題，訓練過程都有保險裝備，這是很肯定的，「有關人員
操作上，是我們認為最大肇因在此」。
以下為記者會重點全文
今天原本的任務是要實... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 28 共軍隱形戰機「殲20」正式服役 國軍的F-16V尬得過嗎？
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2017-03-11 11:00聯合報 記者／林庭瑤報導
北京已有研發隱形戰機的潛力，殲20確實是台灣巨大的空防威脅。 （取自飛揚軍事網）
北京已有研發隱形戰機的潛力，殲20確實是台灣巨大的空防威脅。 （取自飛揚軍事網）
「空軍0、轟6K、殲20等一批高新武器裝備進入人民空軍序列。」大陸中央電視台9日
報導首度證實，試飛多年的中共自製隱形戰機「殲20」已進入中共空軍服役。但這則報
導只有旁白提及「殲20」，畫面中並沒有出現這款新型戰機。
目前全球現役的第五代戰機為美軍的F-22、F-35A與F-35B。殲20正式服役，使中共成為
全球繼美國之後，第二個自主研發並裝備第五代戰鬥機的國家。
殲20配備大陸研發的霹靂15型（PL-15）遠距離空對空飛彈。 （取自強國網）
殲20配備大陸研發的霹靂15型（PL-15）遠距離空對空飛彈。 （取自強國網）
● 遠距空對空飛彈 是最大殺招
殲20有不錯的外型，不錯的雷達，但它更致命的是中共自行研發的霹靂15型（PL-15）
遠距離空對空飛彈。此型飛彈與歐洲研發的「流星... 阅读全帖 |
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k****n
发帖数: 269 | 29 【 以下文字转载自 TheStrait 讨论区 】
发信人: Korean (Corean), 信区: TheStrait
标 题: 安置所亂象 假災民吃又拿
关键字: '水災' '假災民'
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 20 22:34:39 2009, 美东)
http://www.libertytimes.com.tw/2009/new/aug/21/today-south12.htm
安置所亂象 假災民吃又拿
甲仙鄉龍鳳寺災民安置所出現慈善團體發放慰問金，假災民冒領各界愛心的亂象。（
記者蘇福男攝）
〔記者蘇福男／高縣報導〕甲仙鄉龍鳳寺災民安置所因人手不足，管理未上軌道，出現
慈善團體發放慰問金，現場亂成一團，還有假災民騙吃騙喝、冒領各界愛心的亂象。
莫拉克颱風造成甲仙鄉小林村400多人遭土石流掩埋慘劇，高縣社會處在第一時間尋求
各宗教團體協助，分別在台南、高高屏地區開設25個災民安置所，至昨天為止安置人數
已達3700多人。
由於社會處和地方公所人力有限，部分出借場地開設安置所的廟宇，也因缺乏處理經驗
，管理上出現許多漏洞，讓假災民有機可乘。
甲仙鄉龍 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 30 答辯反對意見（三1～8）
保羅在此假想，有一個人打斷他的論證，說：「這樣說來，如果只有裏面作猶太人
才算數，如果內心的『割禮』才有用，那麼，作猶太人或肉身受到割禮，又有什麼益處
？」對這個假設的問題，我們可能以為保羅會斬釘截鐵地回答：「當然沒有！」但是，
他的回答大大出乎我們意料，他說：「凡事大有好處。」作受割禮之國的國民當然有好
處。試想，神曾經給我們多少恩典117──別的國家完全無份。若要保羅否定他列祖所
傳流的遺產，就太過份了。何況他已經發現，他所獻身的福音，正是他的同胞歷世歷代
的盼望。
在以色列先祖所領受的各樣恩典中，保羅認為最重要的一項，是他們託管「神的聖
言」。神將祂旨意與計劃的啟示託付給他們，這是何等大的榮幸。但這份至高的榮幸，
也帶來極大的責任。若他們不能盡忠所託，就比神沒有啟示的列國更糟榚。
而事實上，以色列人沒有忠於這個託付。這一點也許可以成為反對保羅的理由，因
為保羅說，作接受聖言之國的國民大有好處。但他回答道，人的不信無法改變神的信實
，或破壞祂的計劃。他們的不信只有更鮮明地襯託出祂的真實：祂的義永遠勝過他們的
不義。
接著保羅又對付另一個反對意見。有人可能會... 阅读全帖 |
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k****n
发帖数: 269 | 31 http://www.libertytimes.com.tw/2009/new/aug/21/today-south12.htm
安置所亂象 假災民吃又拿
甲仙鄉龍鳳寺災民安置所出現慈善團體發放慰問金，假災民冒領各界愛心的亂象。（
記者蘇福男攝）
〔記者蘇福男／高縣報導〕甲仙鄉龍鳳寺災民安置所因人手不足，管理未上軌道，出現
慈善團體發放慰問金，現場亂成一團，還有假災民騙吃騙喝、冒領各界愛心的亂象。
莫拉克颱風造成甲仙鄉小林村400多人遭土石流掩埋慘劇，高縣社會處在第一時間尋求
各宗教團體協助，分別在台南、高高屏地區開設25個災民安置所，至昨天為止安置人數
已達3700多人。
由於社會處和地方公所人力有限，部分出借場地開設安置所的廟宇，也因缺乏處理經驗
，管理上出現許多漏洞，讓假災民有機可乘。
甲仙鄉龍鳳寺因安置數十名小林村災民，連日來聲名大噪，許多宗教、慈善團體紛紛前
往發放慰助金和民生物資，由於廟方、公所和社會處並無多餘人力可協助，整個安置所
有如處於「無政府狀態」。
一名小林村災民向本報投訴，許多陌生臉孔的假災民，魚目混珠混在安置所內騙吃騙喝
，甚至冒領社會各界發放的慰助金，有 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 32 「香港發生什麼事了？」香港中文大學老師從頭解釋給你聽
2014/09/29 發表於 • 國際 • 政治
文：梁啟智（在香港中文大學上班。職責是透過推動公民與社會參與，促進學生的成長
。這是一份好工作。）
問題1：香港發生什麼事了？
答：香港人現在正以和平方式爭取一個平等和開放的普選方案。《基本法》規定香港的
行政長官最終由普選產生，而人大常委於2007年也決定了香港最早可於2017年實行普選
，現在香港人對普選的期望正正是基於這些承諾。現時香港的行政長官由一個1200人的
選舉委員會選舉產生，候選人只要得到當中601人的支持便可以當選，整個過程和香港
的民意沒有必然關係。
許多人認為這1200人不能代表所有的香港人，因此要求改變選舉制度。然而人大常委於
2014年8月31日的決定卻列明日後就算實行一人一票普選行政長官，參選人也一定要先
經由同樣是這1200人出任的提名委員會篩選，要得到當中的過半數支持才可以成為正式
候選人。換言之，香港人爭取普選是因為覺得這1200人沒有代表性，現在改革的方案不
單止沒有換走這1200人，反而給予他們更多的特權，香港人感到被忽悠... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 33 https://presidentlee.tw/59-%E9%A0%98%E5%B0%8E%E8%83%BD%E5%8A%9B%E7%9A%84%E4%
BF%AE%E7%85%89/
59. 領導能力的修煉
培養優秀的領導力的，是一個成功領導者最基本的修為。堅定的信仰、強悍的意志、哲
學的反省、善用平衡力、遠景的領導‧‧‧等，都是型塑優秀領導力
的重要條件。
當一個領導者很不容易，不論你領導的團體是大是小，基本上，要號召一群各有特質、
各不相同的人跟隨你，同心協力的朝著一個目標前進，一定是很大的挑戰。就像管理大
師彼得‧杜拉克說的‥「越有知識的人，越難管理，面對知識工作者，領導是達
成目標的最好方法。」
領導者不比其他專業，可以站在一邊當顧問、幕僚；領導者必須站在最前面，他也要隨
時做出決策，指出方向，如果決策錯誤，就必須承擔所有失敗的風險，壓力可想而知。
電影《獵殺U∣571》中，老士官對於領導有非常精彩對白‥「領導者不能說『我不知道
』，你如果這麼說會害死全部的人，領導者必須有答案。我們不是來這裡討論甚麼民主
，我們講的是領導！」
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d*****e
发帖数: 16730 | 34 終於把Kinect帶回家，好開心可以體驗這個次世代的遊戲模式，但我想明天就會放到二
手區賣掉他
了…
我跟太太所住的是一個七百多近八百呎的單位，兩房，因為兩個人住的關係，一直覺得
空間比好多朋
友家都已經來得寬闊
我跟太太多喜歡在家裡看電影，所以影音設置說不上頂級但也可以見得下人。
電視是42寸LCD電視，座在梳化上，眼睛興電視的距離大約是六呎，很合適的距離吧，
多得專業的影
音朋友教路。
請留意，大部份遊戲你是要站著玩的，你可能要提腿，擺手，去完成相關的動作。我在
家試玩
Kinect，以Adverture為例，你最小要與身後的梳化距離有一呎，我已經好保守的說。
上身方面，
我假設你身後是一張梳化，我想大部份家庭都是這樣吧，擺手動作不大問題。我是一個
普通身材的
人，我想我身體大約一呎厚吧。電視放在電視櫃，是LCD超簿型號，因為電視櫃的原因
沒有架上牆，
但也很貼牆身，把KINECT放在電視前方，距離牆身大約是一呎。
真正試玩，好多時都認不到自己，但不得不否認，當KINECT認到我時，對上半身的偵測
是相當準
確，但下半身好有問題，起初未知是否與後面的深色梳化有關。
玩遊戲的時候，不... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 35 第三章 有關禪、密、淨土的爭論
有關中國的禪、密、淨土等佛教宗派，印順法師在不同的場合有相當不同的觀點。
講經時，他喜歡照本宣科，不多發表個人的意見。比如，他在講《寶積經》的時候說：
專在事相上修行，修行又難，功德又少。如能與法相應，心心流入法性大海，那就
捷疾無比。……悟入法性，纔能易疾成佛。雖然如來適應眾生根性，說些易行易成法門
；唯與法相應的法行，才是第一義悉檀。如說極樂世界種種莊嚴，為易行道；這是說極
樂世界修行容易穩當，決定能不退轉菩提心，並非說容易成佛；生了淨土，還得修行，
一直到得無生忍，纔能通入法性大海，一帆風順！還有些說欲樂為方便，容易成佛，那
無非世界悉檀，以欲勾牽，使人樂於修學而已。又有些經文，為了懈怠眾生，聽說三大
阿僧祇劫修行，就心怯引退；所以說三生、一生，即可成佛，那是對治悉檀。有的不知
佛法人人可修，人人可成，懷疑自己，於是佛說一切眾生有如來藏性。眾生即佛，指心
本淨性為成佛因，以啟發向上向善的菩提心，那是為人悉檀。然約究竟義說，唯般若與
法相應，纔能入法性海，疾成佛道。
因為上述觀點的表達是在講《寶積經》，他基本上沒有離開經文的說法，而僅僅是以判
教的方... 阅读全帖 |
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h******n
发帖数: 674 | 36 在香港「回歸」中國之前，時任中共總書記江澤民提出「依法治國」的概念。儘管誰都
知道政治現實是「黨大於國」、「權大於法」，但是法學家、維權律師和媒體都激情澎
湃地玩起了「法治建設」的遊戲。一個反憲政、反法治的政府，被解釋為個別倒行逆施
、整體「有待完善」、「正在完善」的進步力量。
香港的司法獨立和相對公正，被視為中國法治建設的榜樣。「一國兩制」被很多人認同
為一種優良的政治策略，正是建立在這種政黨進步的觀念之上。人們普遍認為，香港的
社會制度就是中國內地的未來——「五十年不變」的承諾已經足夠，因為五十年之後大
陸的政治形態已不復存在了。
這種假設忽略了專制政權的侵略本性。專制就意味着權力建立在掠奪的基礎之上，而且
不能得到有效的制約。古往今來，一些專制政權能和別的政權相安無事，不是因為它們
熱愛和平，而是因為它們暫時沒有侵略的能力。在能力所及的範圍之內，它不可能安於
一個相鄰地區的獨立或者自治，何況這個地區已經被劃歸它的版圖之內。
同時，一個真正的民主法治社會，也不可能容忍一個專制的母國。要做到這一點，只能
像香港本土派提出的那樣，兩地沒有關係，「井水不犯河水」，而這顯然和《基本法》
及... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 37 这简直就是邓拓嘲笑的那个“一个鸡蛋的家当”啊。
你不像美帝那样有强大的军力保卫自己的海外投资，最后你的钱都是肉包子打金三胖—
—有去无归，你咋整？
http://www.millionbook.net/xd/m/mananchun/ysyh/028.htm
說起家當，人們總以為這是相當數量的財富。家當的「噹」字，本來應該寫成「帑
」字。帑是貨幣貯藏的意思，讀音如「蕩」字，北方人讀成「噹」字的同音，所以口語
變成了「家當」。
我們平常說某人有了家當，就是承認他有許多家財，卻不會相信一個雞蛋能算得了
什麼家當！然而，莊子早就講過有「見卵求富」的人，因此，我們對於一個雞蛋的家當
，也不應該小看它。
的確，任何巨大的財富，在最初積累的時候，往往是由一個很小的數量開始的。這
正如集腋可以成裘、涓滴可以成江河的道理一樣。但是，這並不是說，無論在什麼情況
下，你只要有了一個雞蛋，就等於有了一份家當。事情決不可能這樣簡單和容易。
明代萬曆年間，有一位小說家，名叫江盈科。他編寫了一部《雪濤小說》，其中有
一個故事說：「一市人，貧甚，朝不窒ΑＥ家蝗眨暗靡浑u卵，喜而告其妻曰：我有
家當矣。妻問安在？持卵示... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 我在過去幾年已經反復論證過，現代人類社會充滿了非理性的因素，放任式民主（
Liberal Democracy）自然會導致非理性的多數壓倒理性的少數。這種劣幣驅逐良幣的
效應，在無監管的大衆媒體上也會同樣體現出來（參見前文《大衆媒體的内建矛盾》）
，所以指望靠輿論來糾偏是緣木求魚。
我以前還提過，政治的目的在於公衆利益的最大化。所以政治裏面的所謂理性，就是任
何能夠幫助公衆達到整體利益最大化的心態、知識和思考能力，這要求每一個理性的成
員都能原則上瞭解公衆利益背後極端複雜的方程式，包括所有相關的專業知識，並且在
牽扯到自身得失的議題上，依舊保持客觀的態度。換句話說，他不只是位賢人，而且已
經到達了聖人的門檻。指望多數民衆有這樣的素質，當然是不切實際的；一個奠基於如
此不切實際的假設的政治制度，自然禁不起長期實踐的檢驗。
我在前文《放任經濟學的邏輯謬誤》裏，詳細討論了一個公衆利益最大化的簡單特例。
但是即使在那個已經極度簡化的例子裏，只憑個人的理性+道德還是無法達到全局的最
優解。然而一個系統（System）越複雜，求最優解就越困難，所以現實的政治社會問題
絕對是遠超一般人的理解能力。可是... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 39 國史館館訊06期
千萬不要把假的歷史留給後人——出席成都口述史研討會暨參觀汶川災後重建紀實
胡志偉*
* 香港自由作家。本文圖片由作者提供。
壹、鍾靈毓秀 名垂千古
明末清初歐陽直公在《蜀警錄》中
說：「天下未亂蜀先亂，天下已治蜀後
治。」從貶義來看，是說四川人好亂、
難治、刁頑；但以褒義來看，它表明四
川人的先亂後治精神頗具建設性的競爭
思想。從歷史上看， 四川偏處西南一
隅，其戰略位置得天獨厚，地勢險阻，
糧草充足，易守難攻。因此每當天朝帝
國瓦解之時，巴蜀便發生起義或割據，
近兩千年湧現過西漢末年公孫述、三國
劉備、東晉李特、南北朝蕭紀、唐朝劉
闢、五代王建、孟知祥等七個短命王
朝；而當天下已定、硝煙散盡之時，這
塊窩在山峰裡的盆地卻遲遲未被納入統
一的版圖，需要統治者盡最後的努力來
收復它。例如，西元1235年，蒙古南
侵南宋，到1279年宋室覆亡，戰爭延
續了四十四年之久。成吉思汗之孫蒙哥
汗率十萬騎兵分三路攻蜀，在合川縣東
釣魚城遇到了頑強的抵抗，南宋守將王
堅築城於懸崖峭壁，兵精糧足，擊退了
蒙軍一次又一次的強攻，蒙哥圍攻不下
負傷死去，隨他出征的不少將領都戰死
於這個2... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: newIdRobot (新器人), 信区: Military
标 题: 王孟源: 谈损人不利己
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 11 18:00:12 2018, 美东)
我在過去幾年已經反復論證過，現代人類社會充滿了非理性的因素，放任式民主（
Liberal Democracy）自然會導致非理性的多數壓倒理性的少數。這種劣幣驅逐良幣的
效應，在無監管的大衆媒體上也會同樣體現出來（參見前文《大衆媒體的内建矛盾》）
，所以指望靠輿論來糾偏是緣木求魚。
我以前還提過，政治的目的在於公衆利益的最大化。所以政治裏面的所謂理性，就是任
何能夠幫助公衆達到整體利益最大化的心態、知識和思考能力，這要求每一個理性的成
員都能原則上瞭解公衆利益背後極端複雜的方程式，包括所有相關的專業知識，並且在
牽扯到自身得失的議題上，依舊保持客觀的態度。換句話說，他不只是位賢人，而且已
經到達了聖人的門檻。指望多數民衆有這樣的素質，當然是不切實際的；一個奠基於如
此不切實際的假設的政治制度，自然禁不起長期實踐的檢驗。
我在前文《放任經濟學的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 http://www.bible-magazine.net/tc/download/29/29-10.htm
人被造的完美與犯罪
如果人是完美的，為甚麼人會犯罪？問題的背後，假設了神所造的「完美」的人是
不能夠犯罪的。這是怎麼樣的「完美」呢？
神雖然是創造的主，擁有絕對的主權管理萬物，但祂卻給予被造之物自由和選擇的
權利，這是創造最高的完美境界。神設定大自然的規律，太陽管白晝，月亮管黑夜，草
木和菜蔬在天降雨水和人的耕種之下可以自由生長（創二5），神不加以干預或禁止。
神給亞當自由，他可以隨意吃伊甸園中各樣樹上的果子，唯一的限制是不可吃分別
善惡樹上的果子，吃了就有死亡的後果（創二16-17）。在神明確的指示之下，自由與
選擇兩者並存。如果人沒有自由，凡事都要必然地按照神的吩咐去行事，好像機械人一
樣，那麼創造是完美的嗎？如果人不曉得選擇，又或人不能作選擇，一切皆由神為他作
決定，那麼創造又是完美的嗎？
人可以選擇聽從神的吩咐，不吃分別善惡樹上的果子；人也可以選擇不聽從神的吩咐，
吃分別善惡樹上的果子。這是神給予人的自由，人不受約束。神的吩咐假設人曉得分辨
善惡：聽從神的吩咐是善，違背... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 43 近年來，有一批鬥志高昂的無神論者出現，把人類歷史和社會上所有的罪過都歸咎於宗
教。這些人包括道金斯、鄧楠特、哈裡斯（Sam Harris）和希金斯（Christopher
Hitchens，最近去世）。他們常用進化論來攻擊宗教，以科學之名否定上帝存在的可能
。但是，越來越多的學者和知識份子，看到了其理論的弱點，包括內格爾和《新共和》
的編輯維瑟體爾（Leon Wieseltier）。維瑟體爾在書評裡說：“鄧楠特把理性描寫成
是促成自然抉擇的因素，也是自然抉擇的結果。但是如果理性是自然抉擇的結果，我們
對自然抉擇的理性辯護能有多少信心？理性之所以有力就是因為它的獨立性……進化論
不能一方面消滅理性的力道，一方面又高抬理性。”
如果進化論者告訴我們，我們大腦中道德、愛心和美的觀念並不是真實的，這些觀念不
過是化學反應，為了要把我們的基因傳給下代，那麼，同樣地，他們的大腦所告訴他們
的、有關這個世界的知識，也不是真實的。既然如此，我們為什麼又要聽他們的呢？
普蘭丁格與維瑟體爾，都以其人之道反制其人之身，指出了進化論的上帝觀論證薄弱，
無法自圓其說。本文也並沒有“證明”上帝存在——其實，造物主... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 44 一个11岁受洗的基督徒，20岁时突然去世9分钟，他经历了地狱，天堂，也看见了那拯
救世人的大光。。。，无论你是基督徒，佛教徒，还是穆斯林， 如果你很好奇或者很
想知道那个未知的世界或者空间是什么样不妨一读。
死亡9分钟 （Return from Tomorrow）
http://www.ctestimony.org/2006/swjfz/
下面是第五章的内容
第五章
我提心吊膽地慢慢靠過去，兩眼盯牢著那隻手，它顯得相當可恐怖，即使在這種昏暗不
明的夜燈下，我也看得出那隻手出奇的白而光滑。以前我在何處見過這模樣呢？片刻間
我記起了：達比尼爺爺躺在苔邊的客廳時。
我倒退到門邊。床上的人死了！我感受到上次與死者同在一間房裡的那種不情願的
滋味，但……如果這是我的戒指，那麼——那麼他不正是我嗎？躺在被單底下那分離了
的部分的我？是否這等於我已經……？
在這次經驗的整個過程中，「死亡」這字，首次配合著所發生的事而臨到了我。
但我沒死呀！若我死了，我怎會是醒著呢？而且在思想、在經歷著呢？死亡不是這
樣，死亡應該是……哎，我不知道。死亡會不會是空虛、烏有？但我是全然清醒地，我
還是我，只不過缺少了... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 238 | 45 来自主题: TrustInJesus版 - 预定论 預定論(Doctrine of Predestination)是講述神揀選人得救的道理。加爾文的神學特別
強調神揀選人的主權，他的跟隨者後來將加爾文對預定論的見解歸納為五大點，即是加
爾文主義五點(Five Points of Calvinism)。它們分別為「人完全敗壞」(Total
Depravity)、「無條件揀選」(Unconditional Election)、「有限度救贖」(Limited
Atonement)、「不能抗拒恩典」(Irresistible Grace)及「聖徒的堅忍」(
Perseverance of the Saints)。現在讓我逐一簡單地解釋一下。
人完全敗壞
「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢。」(耶17:9)
「就如【經上】所記﹕「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的。 都
是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」(羅3：10-12)
加爾文主義第一點是說人是完全敗壞的。人完全敗壞，不是說人犯罪犯到無可再差，壞
到無可再壞的程度，而是說人的身心靈每一部份都受到罪所影響，人天然不能明白神，
也不會尋求神，更加沒有能力作... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 46 一个11岁受洗的基督徒，20岁时突然去世9分钟，他经历了地狱，天堂，也看见了那拯
救世人的大光。。。，无论你是基督徒，佛教徒，还是穆斯林， 如果你很好奇或者很
想知道那个未知的世界或者空间是什么样不妨一读。
死亡9分钟 （Return from Tomorrow）
http://www.ctestimony.org/2006/swjfz/
下面是第五章的内容
第五章
我提心吊膽地慢慢靠過去，兩眼盯牢著那隻手，它顯得相當可恐怖，即使在這種昏暗不
明的夜燈下，我也看得出那隻手出奇的白而光滑。以前我在何處見過這模樣呢？片刻間
我記起了：達比尼爺爺躺在苔邊的客廳時。
我倒退到門邊。床上的人死了！我感受到上次與死者同在一間房裡的那種不情願的
滋味，但……如果這是我的戒指，那麼——那麼他不正是我嗎？躺在被單底下那分離了
的部分的我？是否這等於我已經……？
在這次經驗的整個過程中，「死亡」這字，首次配合著所發生的事而臨到了我。
但我沒死呀！若我死了，我怎會是醒著呢？而且在思想、在經歷著呢？死亡不是這
樣，死亡應該是……哎，我不知道。死亡會不會是空虛、烏有？但我是全然清醒地，我
還是我，只不過缺少了... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 47 無我的輪迴─ ─佛教的生死觀
郭朝順
華梵大學哲學系助理教授
元培學報
第五期 (1998.12)
一、印度傳統的輪迴思想
生死問題是一切宗教的大問題，更是人生的大問題。吾人因何有生？為何有死？在生之
前，在死之後，吾人存在嗎？還是並不存在？這些問題並不是只有宗教家或者宗教信徒
才會追問的，而是只要知道這世上存在死亡現象之人，在他內心的深處，都會不由自主
地興起種種關於生死的諸般疑問。相傳釋迦牟尼佛出家的因緣之一，便是當其為悉達多
太子時出遊，親眼目睹老病死的現象而引發[1]。
悉達多第一次看到死亡與葬禮，死亡的現象大大地震動了他的心靈，因為「死亡」就是
離開人世，就是無論父母、親人都無法再見到死者，而死者也無法再見父母、親人、愛
人。讓我們想像一下躺在墓地的死者，孤零零地一個人處在他的棺木之中，至親至愛的
親人，在喪禮結束之後，就算再留戀，遲早也會離去，所有的生者都要去過他們人世間
的生活，有陽光，有活力，有喜，有悲的生活﹔只有那棺中之人，一個人被留在墓穴的
棺木之中，身上布滿細菌，爬滿蟲蟻，流出膿汁，化為枯骨。印度以火葬為主，火葬雖
沒土葬那般令人對於地底幽冥產生想像與畏懼，但喪禮... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 48 贰. 经节详解
脫離死亡（八1～39）
1. 靈裏的生活（八1～17）
保羅曾對加拉太人說：「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了」（加五16
）170。他在這裏將這句話作了擴大說明。聖靈在第七章中並沒有提及，但卻充滿在第
八章中；本章描述「在基督耶穌裏」（第1節），「不隨從肉體，只隨從聖靈」（第4節
）的人，如何過著得勝、有盼望的生活。
他們若是運用自己的資源，即使竭盡一切努力，也必定戰敗無疑；但若是運用「在
耶穌基督裏」已屬於他們的生命、能力之資源，就能得勝有餘。因此，他們沒有理由要
繼續聽從罪和死的暴虐命令，活在刑罰的奴役之中。基督現在藉著祂的靈住在他們裏面
，祂的靈將一個新的原則貫注於他們裏面，就是生命的律，這律強過原來內住的罪，能
救他們脫離罪的轄制。
在聖靈蒞臨之前，亦即在舊的秩序之下，人不可能履行神的旨意；只要一個人的生
命仍然被舊秩序轄管，履行神的旨意就是不可能的事。但是，在聖靈新秩序之下的人，
可以從心裏履行神的旨意。他們自己的靈，從前是死的，毫無感覺，可是現在卻充滿了
神的靈所賦與生命。因為罪進入世界的緣故，他們的身體暫時仍然服於死的律，但是生
命的聖靈才是最後... 阅读全帖 |
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w*********g
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種族、演化、及行為:
Race, Evolution, and Behavior:
生命歷史的遠景
A Life History Perspective
特殊精簡第二版
2nd Special Abridged Edition
菲律普·洛旭庭 教授 Professor J. Philippe Rushton
加拿大歐達里歐省倫敦市的西歐達里歐大學
University of Western Ontario, London, Ontario, Canada
1

對菲律普·洛旭庭的贊賞
種族、演化、及行為
“一個爭論不休的議題....人類族群為適應不同環境, 演化不同的生殖策略, 這些 策
略與腦部大小及智力高低是息息相關的 o 演化過程中, 移居到刺骨寒風的歐 洲及北非
人產下較少小孩, 不過這些小孩卻被細心呵護著; 相對, 持續停留在溫 暖但無法預期
的非洲環境裡, 人們卻傾向生許多的小孩 o”
莫而肯·布朗 (Malcolm W. Browne) 紐約時代書評雜誌 (New York Times Book
Review)
“洛旭庭是位嚴謹的學... 阅读全帖 |
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p***n
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9B%A3-%E6%8E%A8%E5%80%92%E4%B8%AD%E5%85%B1%E6%94%BF%E6%AC%8A%E7%9A%84%E9%87%
91%E8%9E%8D%E5%8D%B1%E6%A9%9F%E5%BC%95%E4%BF%A1%E5%B7%B2%E8%A2%AB%E6%82%84%
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