B*******n
发帖数: 20645 | 1 《金刚经》偈子云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”遥想当
年，南朝才女柳如是，择婿要求高富帅。可怜蹉跎了光阴，二十多岁时终于醒悟；嫁给
了年岁能当她爹的钱谦益。买卖提的鹊桥，也是才女汇集之地；如是我闻，望各位姑娘
早日成为大叔控，以史为鉴。 |
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B*******n
发帖数: 20645 | 2 《金刚经》偈子云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”遥想当
年，南朝才女柳如是，择婿要求高富帅。可怜蹉跎了光阴，二十多岁时终于醒悟；嫁给
了年岁能当她爹的钱谦益。买卖提的鹊桥，也是才女汇集之地；如是我闻，望各位姑娘
早日成为大叔控，以史为鉴。 |
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Z******O
发帖数: 37 | 3 依据藏地术数推算的角度，逢九往往是凶日，每年的年29日特别是凶日，是阎王在生死
薄上点选来年亡人的日子，在这一天宁玛的很多寺院都要做佛事活动，《时轮金刚》的
历法和莲师的伏藏都有相关算法，此处依据的是法王如意宝根据莲师伏藏的《上师意集
》中的算法，明日（2014.1.29）是年二十九，依据托噶如意宝的教言于这一天念诵《
般若心经回遮仪轨》等佛事活动可以遣除来年的寿障。明天再忙也要为众生念《般若心
经回遮仪轨》，来遣除来年的寿障等。
五明佛学院洛桑达瓦活佛建议大家此日念9遍心经回遮仪轨（全部下文，没有传承可以
念）。越多越好，信心越大越好、发心越大越好！随喜各位师兄为高僧大德长久驻世念
诵、为自他一切众生和家人朋友遣除寿障违缘念诵！有时间还可念108遍心经(中间部分
)。念完以普贤行愿品普皆回向，然后可以为具体某些人回向！欢迎转发！愿吉祥！
索达吉堪布仁波切开示念《心经》能遣除违缘的原因：
因为《心经》所讲的是空性精华。我们之所以会遭遇恐怖、灾难、违缘等侵扰，根本在
于对人我和法我的执着，倘若证悟了无我空性，断除了人我执和法我执，一切魔障就没
有猖狂的余地了。《心经》宣讲的是最殊... 阅读全帖 |
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h****3
发帖数: 339 | 4 “自古至今，佛即是人，人即是佛，即是三昧定，不用将定入定，将禅想禅。”佛就是
人，是一个觉悟的人，一个超越的人，一个超脱的人。佛的一切都并不神秘和玄奥。他
所说的法，也就是由一个烦恼的人而至于超脱的人所历途径，原本就是朴素而直捷的。
哪种人才是上根人
对于禅宗顿宗，六祖曾有过这样的言语：“我此法门，从上以来，只接最上根人。”
那么，哪种人才是上根人呢?据我所知道的，最上根人，就是那种对佛所说的言语坚定
不移地相信，并且具有直下承当的大勇气、大魄力的人。这样的人，他干脆，洒脱，豪
迈，这样的人就是大根基的人。六祖的弟子，永嘉玄觉，他的《证道歌》里有这样的话
：“上士一觉一切了，中下多闻多不信，但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进?”
上根人一闻就相信了，并且直下承当信受奉行。中下根人所听到的与上根人听闻的皆是
一样的经典，嘴上也将经典来挂着，偏偏他心里却总是拖泥带水，犹犹豫豫，拉拉杂杂
，丝毫不见有个爽快劲。
昔年六祖初到法性寺，印宗法师问：“黄梅付嘱，有何指受?”六祖：“指受即无，唯
论见性，不论禅定解脱!”宗：“如何不论禅定解脱?”六祖：“为是二法，佛法是不二
法。”宗：“如何是佛法不二之... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 1 | 5 解读《红楼梦》：劝人看破红尘的神仙道
少时看《红楼梦》不知所云，又为历代所谓的“红学家”所误，便以为红楼真是在
说男欢女爱；宦海沉浮；世态炎凉；或者是焦大骂街，体现了一个阶级对另一个阶
级你死我活的斗争。不惑之年再看红楼，恍若隔世，且原来红楼讲的乃是劝人看破
红尘的神仙道。何以见得，由下可知。
一、真真假假，隐含天机。
《红楼梦》实际是一部佛道训诫书，何以见得？有偈子为证：第一回的“假做真时
真亦假，无为有处有还无”，讲了世间之幻相，透现出佛老之理。其中前句隐含了
道家的修“真”；后句讲的则是佛家的“空”，从而将佛老学融为一体，包含了宇
宙佛道两大家之法理。也应了佛家“凡所有相，皆是虚妄”之言。世人以假当真，
以无当有，悲也！中国古典名著均隐含佛老之理，而将佛老法理融于一书中，比
《水浒传》（脉承道教）、《西游记》（脉承佛教）更为深奥全面，妙不可言。
全书真假颠倒处比比皆是，贯穿全书的一僧一道，表面看上去一跛一癫，腌??褴褛，
实则为“真人不露相”也。
而“甄士隐”其名，实则是“真事隐”、“真士隐”和真隐士”之谓也，一将事实
真相隐去，二是真人乃隐士之寓。
第一回中开宗明义：“满纸 |
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m*******7
发帖数: 1531 | 6 谢谢所有参与者：leawolf及爸爸, yunlei, Microsystem, upside, qshine, cider,
ckwlygm. 其中Microsystem和leawolf的爸爸分别贡献了三首佳作，应该特别授予一个
文思泉涌奖，yunlei跟cider互有唱和，授予最佳互动奖。关于下任诗社社主（当当当
挡！），qshine的作品清新细腻，韵味十足，大家都非常喜欢，恭请主持下届诗社：）
希望大家和我一样有enjoy这二十天，乘兴而来，兴尽而返。
还要特别感谢Microsystem帮助整理，评论和治水，不愧是认真版三，鞠躬~
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发信人: leawolf (笑嘻嘻的摇头中), 信区: ChineseClassics
轻雷骤雨过横塘
惊破炎暑午梦长
漫舒红衣裙尤绿
隔水脉脉一段香
mingyue27评: leawolf才思敏捷，脉络清晰，拟人手法将“脉脉不得语”的女儿情思描
摹得恰到好处。后两句的平仄略失，却仿佛有南朝民歌一般的风致宛然。
偈子哦, 很有意思
细雨洗出 |
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m*******7
发帖数: 1531 | 7 多哈说的这种做评论的方式，感觉比较像西方的文学评论？俺们的老祖宗们说话，ms向
来是越像偈子的越推崇，重点在听者自悟。悟得明白不明白且不论，拈花微笑即可：））
赫。 |
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w***u
发帖数: 3912 | 8 哀哀，俺爹娘就快走了，今年估计诌不出啥句子了，就应景背一首耳熟能详的吧：
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，走了这么多路经了这么多年，俺终于可以
把这上下两句放在一起读了。
另外再说个偈子，每天临睡拜佛时念的：
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
呵呵。是为感恩。 |
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l******n
发帖数: 2631 | 9 恩，前面又有些简爱的痕迹。
后面出现“心魔”一词的时候，半夜三更地我忍不住大笑。
这可不是我从前总结的么，十有八九是要归到这个上头的，又说不清，然而必然要解开，
hehe，有趣的是其他一些飘飘忽忽比较唯美的短篇，末了总是听一句话一个偈子顿悟，千
百年孽缘冰消雪融。只叹这样的好事落不到我头上。 |
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s***n
发帖数: 821 | 10
情歌1998
----献给复活节岛上的某一块石头
偈子
"我女儿的独木舟从未被敌人部落战败。
我女儿的独木舟也未曾被霍尼蒂卜的诡计摧毁。
所有的战斗中她都凯旋。
我的女儿是这世间最美丽的花朵，
没有什么能迫使我的女儿喝下黑曜岩杯里的毒汁。
强大的海洋把我们天隔一方，我如何期盼？
喔，我的女儿！ 我的女儿！
无尽的水路伸展到天边。
我的女儿！ 喔，我的女儿！
我要游过这深不可测的海水找到你，
我的女儿，喔，我的女儿！”
一、
喔，罗盘罗盘罗盘罗盘
喔，转动转动转动......
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b***a
发帖数: 47 | 11 再捧个文场。下面这段是Inandout写的，用某个匿名的ID贴在某Club：
“西行路上，妖魔称霸一方，人岂不吃他几个。吃了的也就白吃了，不见伏魔后有甚交待
。
但是39回文殊菩萨的青毛狮子占了乌鸡国王位，回末却要点明这是煽了的狮子，玷污不得
三宫娘娘的身体。71回朱紫国娘娘被观音菩萨的金毛犭孔抢了去，还要劳张道陵天师送一
件蓑衣，着那娘娘生一身毒刺，妖怪近身不得，也保了贞节。可见失节一事，连神仙都不
敢疏忽。(百花羞公主与奎木狼做了真夫妻，是夙缘前定，另当别论。)
你试想，偏是这佛门出的坐骑有这些嫌疑，果然和尚是色中恶鬼么？如此，则后代子孙，
难保“也是有的”。 ”
可与Flueflue此文同观。
“听潮而圆，见信而寂”算得上是古往今来文意最明显的偈子了吧。
五
道
就
的
语
且
灭
其
，
所
盗
杖
官
了
视
巧
时
的
意
现
自
分
。
放
Ma
江
不
。
已
七
误 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 12 人之常情么。肯安静死掉的，那简直是圣者之流了。你看那些啥得道高僧的，不也要临
死前说个偈子死后烧个舍利的么。更不要说那些留了干尸做腊肉的和尚道士。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 13 来自主题: TrustInJesus版 - 赶上基督徒 补习了一下杂阿含，据说历史上被认为是小乘，所以在中土流传不廣，近代才被注意，
应该对汉传佛教影响不大。不过这不是我的问题。我的问题是，你说六祖在说他著名偈
子的时候没有开悟，那么他最终是否开悟了?什么时候开悟的，有什么表现？你说的颠
覆了我对禅宗的有限了解。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 赶上基督徒 按佛法说蠢和聪明有差别么？这也不是问题。就听你的，杂阿含是天下佛法基础，我确
实不懂，你去修改一下wiki，baidu，否则真误人子弟。但你还是没有回答：你说六祖
在说他著名偈子的时候没有开悟，那么他最终是否开悟了?什么时候开悟的，有什么表
现？ |
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t*******r
发帖数: 2940 | 15 来自主题: TrustInJesus版 - 赶上基督徒 这我是不懂的。但N同学说六祖说他著名的偈子的时候没有『开悟』，所以向他求教，
六祖到底有么有开悟，什么时候开悟的，有什么表现。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 四十九、暂时的结论
我们已经介绍完全部的西方哲学史了。然而，费力地看了那么多哲学学说之后，并不是
像我们想象的那样，从此参透了世间百相，领悟了最高的真理。我们还是糊里糊涂。今
天的哲学并没有肯定地回答我们的哲学问题，只是告诉我们理性的道路走不通。或许用
非理性的方法可以找到答案，但是哲学家们也没有一个公认的结论。
那么，我们怎么办？
就像我们知道物理学还有很多没解决的问题，但并不会就此参与到物理研究中一样。虽
然我们知道西方哲学走到了困境里，虽然我们对哲学家们已经取得的成绩非常不满，乃
至替他们着急，我们也只能接受现实，在那些不完美的结论里挑挑拣拣，而不是自己去
创造一个能解决所有哲学问题的新学派。
那么，我下面就尝试总结一些我们可以相信的结论。
要说明的是，我们所谈论的哲学离我们的时代越近，就越缺乏权威的结论。在前面讲现
代哲学的时候，我就已经掺入了不少个人看法。下面的内容里，我个人的观点就更多了
，所以大家只当参考。
世界观和认识论
首先，我们只能体验到经验世界。这其实是一句废话，我们不能经验的东西也就是我们
感觉不到的东西。经验外的世界有没有、是什么样，我们当然没法知道。有些理论... 阅读全帖 |
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l*******o
发帖数: 32 | 17
小弟现下的问题是，总要保持警觉或是要依赖早晨一坐的定力，这是个危险。
了知不辨真实。”
难得你提出这个问题.你应该郑重向waichi兄请教.
<圆觉经>这四句不是我实证境界,只是理上有所了解.
观心的问题, 有一首偈子要你自己去参悟:
观是何人心何物,本来这个不须寻
百花落尽春无尽,山自高兮水自深
等一下再说 |
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k**d
发帖数: 431 | 18
是台湾那个女的? 还叫什么清海无上，好多人都说它是外道，看过她的一些言论，
说什么五界，说世界都是有光和声组成的，还说一切阀门都来自于观音阀门，很多
说法都比较邪门，跟李宏治差不多，他们是不是佛菩萨化现就搞不清除了，都没见
过。你拜它为师，应该觉得她水平不错吧?
我非常奇怪，从古到今，这么多高人，但他们所证得的果位都没有一个明确的说法，
只是说这个是菩萨，那个是化身，具体是几地菩萨、成佛了没有，都不知道。只有
佛祖自己拍着胸脯说“我证得无上证等证决，无所不知”。而其他人，自己开悟后，
也仅仅是做一首意思模糊的偈子，都不堂堂正正的说：我开悟了，我成佛了，我是
几地几地菩萨。有时候我就怀疑佛教是不是善意的欺骗。如果真达到了某种境界，
为什么不像佛祖一样堂堂正正地说呢，如果连自己达到了什么境界都不知道，当自己
成佛了之后又是怎么知道自己成佛了呢。非常奇怪。 |
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f******e
发帖数: 6488 | 19 大雄师行般舟
大雄师第一次行般舟时是居士（两年前？还是三年前？），他行时没有定期，到了20多
天时，海城的很多居士就坐不住了，大家都在想，一个人几十天不睡究竟能行吗？大家
就开始隔三岔五的去看，去了解，到了40多天时，就把很多人折服了，一行就行了90天
。行完后，他就出家了。
目前有两个居士行过90天，一个是大雄师，一个是位女居士，2004年夏天行的（在药师
殿楼上行的），真了不起。
据给大雄师护过法的人讲，他从来也没有超过10分钟的打瞌睡，每一次当他站住或靠住
不走动时，护法轻轻过去，用手指打三个响指，或念三声南无阿弥陀佛，他一定醒来。
这也是我后来亲自见到的，这次大雄师看到般舟殿内没有人行法了，就要求行般舟，两
夜一天，我有幸能为他护法，看他是怎么做的，收获很大。
作为一个老行般舟的人，而且又是恩师的徒弟，当家师的师弟，大家非常熟悉，但他整
个过程非常严谨，仪轨中的6个环节一个不少，每个都是认认正正的，十分到位。
据他说，他90天行法中，心中不断的涌现出各种偈子，但一到嘴边，又化为一声“南无
阿弥陀佛”。现在和他在一起，更像一位禅宗的大德，只要他一张口，会把你追问到念
头的绝境，他 |
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E*********g
发帖数: 185 | 20 内观第八天开示
（业行的）增生法则以及逆转的灭除法则～平等心是最大的福报～平等心让人过着真正
自主行动的生活～保持平等心让人有快乐的未来
八天过去了，你们还有两天可以用功。在剩下的两天中，你们要正确了解这个修行方法
，好让你们在这里能正确地练习，并在日常生活中善加利用。要了解「法」是什么：自
然、真理、普遍性的法则。
一方面来说，有着（业行）不断增生的过程，另一方面也有着灭除的过程。有一个偈子：
诸行无常，
是生灭法，
生灭灭已，
寂灭为乐。
所有的「行」(savkhara)，所有的心理状况，都是无常，有着生起又灭去的本质。它灭
去了，但下一刻它又生起，一而再，再而三，这就是业行增生的过程。如果我们培养智
慧，并开始客观观察，增生的过程就会停止，而根除的过程随之展开。某个「行」生起
了，但禅修者保持平等心，它就失去力量，从而消失灭去。只要我们保持平等心，一层
又一层的旧「行」就会生起并消失灭去。业行根除了多少，你就享有多少的快乐，这是
完全解脱痛苦的快乐。如果所有的旧业行都灭除了，你就得享完全解脱的无限快乐。
心的旧习惯是起反应并增生加强反应。我们碰到不想要的事情，就产生瞋恨的「行」， |
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a*******g
发帖数: 867 | 21 二、唯识的中心思想，从小乘到大乘
佛最初说法，从讲“四谛十二因缘”开始，这时主要是讲业感缘起，十二因缘，说明众
生怎样流转世间，怎样出离世间。流转世间，无非是由于业。业呢就是由于烦恼、无明
，无明烦恼生起，造业是由于什么呢？心！小乘的“业报论”重点就是突出这一点。唯
心因果，是佛教的基本思想。
马鸣菩萨的《大乘起信论》把心分为生灭门、真如门，由生灭门流转生死，由真如
门回到解脱的境界，证得法身。这就是对于小乘思想的进一步发扬。到了六七百年间，
龙树菩萨、提婆菩萨发扬大乘般若。般若就是讲智慧，有文字般若、观照般若、实相般
若三种。文字、观照、实相都离不开能观智，所观境，也离不开心。中国天台宗继承了
这个思想，即“一心三观”，一个心对诸法作三种观察，空、假、中，三谛圆融，都是
把般若思想进一步发挥，还是离不开心。龙树菩萨有首偈子：
诸佛出生处，
堕地狱未减，
成佛原未增，
应敬礼此心。
到了无著、世亲菩萨时代，就把大乘经典如《华严经》、《解深密经》、《楞伽
经》、《胜鬘经》等等，进一步发扬，明确的提出了“三界唯心，万法唯识”。
“三界唯心”就是指三界的业报，业、报都离不开心，唯心所造。“万 |
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z**n
发帖数: 22303 | 22 妄念一起，要保持本心不随其而动，当妄念是演电影，本心不要被其牵引，随波逐流越
漂越远。
也不要强压之，因为你起的强压的念头又是一个新的妄念。
妄念太强，干扰太大的话，念个偈子，比如所见诸相，皆是虚妄。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 23 其实当时和现在或许差不多，当时禅宗也是被视为异端的，
德山开始时不是也认定禅宗是“南方魔子”么。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 24
他不是魔子，就是一莽夫。
他后来被认可，是因为禅宗逐渐取得了地位，如果当年禅宗失势，无法发展起来，德山
更多会被淹没在历史里面。
禅宗怎么发展起来的？是通过一些流氓手段，比如编造故事（拈花微笑），伪造家谱（
西天二十八祖），打压其他派别，用顿悟捷径吸引信众。。。。
禅宗所谓的不立文字，以及不重戒律禅定，遗害千年。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 25 除了这个理论方法，概略的我们晓得了一点之外，在此地我们跟诸
位举出几个往生的人，可以作为我们的榜样。‘文殊、普贤’，这
是每一位学佛的同修都知道，华严三圣之二。文殊菩萨代表的是大
智慧，普贤菩萨代表的是大修行，这两个人都是求生西方极乐世界
的。华严经里面，文殊菩萨有一首偈子说：‘愿我临终时，尽除诸
障碍，面见阿弥陀，往生安乐利。’那普贤不必说了，十大愿王导
归极乐，，那还用得著讲吗？这是讲的补处菩萨、等觉菩萨求生西
方极乐世界。我们的智慧，我们的功夫，能比得上文殊、普贤吗？
文殊、普贤尚且求生，我们自己想想是什么样的人，怎么敢不求生
净土呢？这是往上看，上面的榜样。
往下看，如说我们自己业障深重，恐怕阿弥陀佛不要我们，念也枉
然，你这个想法错了。唐朝时候，有一个‘张善和’，是一个杀牛
的人，屠夫，杀了一生的牛，杀业太重啊！真正是罪业深重啊！到
临命终的时候，许多牛头人来问他要命，这个是地狱相现前。他这
一叫救命，不得了！牛头人统统来问我讨命来的了，这个不得了！
他叫他太太赶快给我请法师来帮助我，给我解决问题。他太太请了
法师来，法师就告诉他，这个时候，你这是地狱相现前，没有别的
办法， |
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r*******c
发帖数: 1060 | 26 想起了那个布袋和尚的偈子：行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在。 |
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s*******1
发帖数: 191 | 27 元月1日超度法会感悟
-----慧语
我们一家三口早晨7点出发来到慧心堂佛堂，拜佛、持咒、念佛。做平时的功课。8点半
开始与同修一起持咒。大约持咒至第二遍的时候，眼泪无休止的流下来，不管它，继续
持咒。直到一个小时后回向完毕，我感觉很奇怪，因为以前持咒的是从来没有这样的感
应。不执着就是。
休息后开始念佛。阿弥陀佛的圣号若有若无的在耳边不停响起。过了半个小时左右，神
奇的一幕出现了。感觉一股能量让我的左右不由自主的高高抬起，右手不断的变换手印
，由慢而快的动起来。大约一分钟的时间（只是估计，其实我自己也不知道多久），左
手速度开始加快，速度快的简直就像风扇的叶子，我根本无法控制这个速度，我的嘴里
也冒出一串长长的咒语，声音很大，我自己感觉嗡嗡的响，后来据同修的师兄说，声音
震耳。随着嘴里的声音到了极致，最后喷发的那一刹那，就像一团火从我的口中喷出来
。我双手的幅度也越来越大，我的肉体有点吃不消了，出了很多汗。感觉好多的无形众
生被送走了，一批又一批。佛堂里，满满的都是佛菩萨和护法神。我还看到师父也来到
我们的佛堂，与佛菩萨在一起加持。
我很兴奋也很自豪，我为超拔做... 阅读全帖 |
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N*******n
发帖数: 348 | 29
大乘佛法的起点是一切众生皆有佛性。核心是一切法不生不灭，不垢不净，不增不减，
毕尽平等，无有变异，此即是诸法之实相，亦称法身，法界，如来藏，佛性等。终极目
标是离苦得乐的解脱，即究竟涅槃。
没错，你可以这样理解无我，无常。
佛法从来不承认有“我”，更不承认有“真我”。大乘佛法在“无我”这个问题上非常
坚决，彻底。佛法讲真如，实相，法身等时，从来都是从毕竟空入门的。还记得六祖慧
能的偈子吗：本来无一物，何处惹尘埃。即然本来无一物，哪里还有“我”？
：另外，真如和涅磐是什麽关系呢？
证得真如，也即可证入涅磐。大乘行人往往在得大解脱后，不住涅磐，反而入世来度众
生。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 30 唯识与中观 --- 南怀瑾
第02章
那么我们晓得，第一要了解玄奘法师为什么把八识分成四个部分来作偈子呢？这个就是
学唯识首先要了解的。唯识学认为一个人、普通的人成佛，普通的人、凡夫的心，结果
成佛，不像别的宗派说，把人——譬如说我们普通人都听到禅宗是空的，或者说学佛是
空的，空了就成佛，这个观念很错误的。空了就成佛啊？是什么人的见解？是我们一般
人自己下的注解，不是佛说的注解。佛经上很少找到说“空了就是佛”，没有这个话。
这是一般人自己对佛学错误的见解相传。况且你还空不了，没有修空了的。
那么怎么样能够空？这个空这个问题，依逻辑来讲，什么叫做空？空有很多种啊。譬如
说这个虚空也是空的。譬如讲，我们现在拿唯物的思想来讲，一个东西没有了就是没有
了，没有了就是空的。人死了，死了就死了，死了就没有这个人。那么这种这样叫做空
吗？这个空在佛学叫做“断见”，断掉了，这个东西没有就没有了。所以空有很多种。
拿般若经来讲，空，一直连下来有十八个空。你说“空了就是佛”，哪一个空啊？拿我
们来讲，空间也是个空。理性观念上对于这个东西没有了也是个空。没有了是绝对否定
了。没有这东西就是没有。
那么拿我们... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 31 修行方法各个经论里不胜枚举，问题是很多人大概读读就算了。
关键是要学以致用，能用在日常生活里，能得力。
比如这个常见的《金刚经》的偈子，
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”
常如是观观，即使离般若尚远，但是对一般的粗浅的执著妄想，
是可以不必借助一些神道设教的路子就可以解决的。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Sun Jul 8 23:14:21 2012, 美东) 提到:
觉得这个活动会很不错，会给大家带来些利益。斑竹看看，批准不。我有些钱，但
不多，还需要斑竹赞助。
参与的人每人每次五个包子。每人限于参加最多两次，两次参与之间要间隔5人次。
活动截止日就是此届斑竹(Yisu)任期结束的时候。
希望呢，分享一个你看过的修行方法，包含次第，字数大于50字。
出处暂时限于三处：
佛家的大藏经（不限版本），道家的道藏（不限版本），再加上个四库全书。
所谓修行方法，不一定就是求成佛求解脱的修行，可以是：治国、修身、齐家、求智慧
等等都可以。比如，你要是想分享如何成为钦天监的修行次第，也可以。
对次第的描述，可以细，可以粗，但要求起码有个有为的脉络。如果您觉得次第的话提
有点大,或者有其它的原因不能展开的话,也可以就该次第方法中的某个具有代表性的经
典部分作一个介绍,或发表自己的体验和感受.
还有，希望不要把整本经都贴上。如果经太长，可以自己概括缩短一下，让大家能... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 33 这里中华书局版对于“佛性常清静”的注解，摘自中华国学文库，《坛经校注》，网上
没找到电子版，是我一点一点敲键盘自己敲进来的！ |
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i********7
发帖数: 808 | 34 辛苦了
是一篇愿意探讨的文章，不错，精神可嘉~ |
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w****g
发帖数: 570 | 35 张拙秀才参西堂藏禅师时，问：“山河大地，是有是无？三世诸佛，是无是有？”
西堂说：“有。”
张拙说：“错。”
西堂问：“先生以前向谁参学呢？”
张拙说：“我曾学过径山和尚, 凡我所问的问题，径山老师一律回答说无。”
西堂说：“你有家属吗？”
张拙说：“我有一个妻子两个儿子。”
又问：“径山有几个家属？”
张拙说：“他是和尚,怎么会有家属, 请和尚不要谤人。”
西堂说：“等你和径山一样时，再对一切说无吧。” |
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P******A
发帖数: 126 | 37 这个公案很有意思！
末学浅见：
1. 如果高僧大德们都无异议，我们没必要花时间在这个上，而且有诽谤之嫌。我们就
像中了毒箭的人
一样，最需要的是拔箭、疗毒，而不是研究箭的质地，谁放的箭，箭是否漂亮等等
与救命无关的事
上。
2. 评判甚深的道理先要学习并且了知，人云亦云不是智者的选择。
愿吉祥！ |
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E******u
发帖数: 3920 | 38 坛经到目前，至少有四个版本，《法海本》（敦煌本），《惠昕本》，《契高本》，《
宗宝本》，其中敦煌本最为古老，应该最接近慧能法师的原意。对比以后的本子，可以
看出《坛经》的内容被扩充了很多，而且很多地方被修改。我不喜欢禅宗弟子对他们的
典籍这样随意修改，不严肃。而且意义内容也大变。根据我购买的郑朋注释的《坛经校
注》中华书局版，说明其中很多意义内容也被修改。我可以啥时贴一些他的讨论出来。
好像没有电子版，需要自己码字抄一遍。 |
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i********7
发帖数: 808 | 39 为了艺术什么的当然可以，如果改到把人家的核心思想都扭曲了，那就不行罗~~~ |
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x****e
发帖数: 16 | 40 佛性常清净；何处有尘埃
是净吧
我同意你的三条理由
plus 改成本来无一物 --- 是要强调 空
这和后来的佛学理论对空的过于强调有关
不能说错. 但对大多数人,佛性常清净 更合适. |
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p*****n
发帖数: 64 | 41 师兄说的这些我都经历过。 这些也曾困扰了我很长时间。 就我的这一次经历， 每个
师兄都正常持咒。的确有师兄会天语。但我没看到。 我也不会。 没个人都不一样。
行菩萨道并不需要没个人去开启天语功能。 不需要每个人都会写偈子。 各自不同。
持楞严咒本身就是在增加天地正气。 有的师兄每天持几十遍的楞严咒。
同样一件事情，做的人的心态和旁观者所想，很多时候是不一样的。 我们总是以自己
的想法去想别人。 |
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j*******1
发帖数: 182 | 42 科技发达时代的佛法教育——香港科技大学演讲
主持人致辞：
大家好！我是“内地学生学者联谊会”主席，这次很荣幸地邀请到堪布来到香港科技大
学，为我们“杰出学人讲座”献上他非常精彩的思想分享。
今天的主题是“科技发达时代的佛法教育”，是堪布特意为我们选的。下面，请人文学
部黄敏浩教授致欢迎辞——
黄敏浩副教授：很荣幸得到邀请来致辞！
本次演讲的主讲人是索达吉堪布。堪布是四川甘孜炉霍人，现任喇荣五明佛学院主管汉
僧的大堪布。堪布因深感汉地佛教徒不易接触到真正的藏传佛教，所以一直以来，将大
量藏文经论译成汉语，并以窍诀的方式进行传讲。二十多年来，堪布常常讲、常常译，
出版的书有一百多本，包括中观、般若、因明、俱舍、戒律等译作，以及讲记、开示等
，可谓数量庞大。
近年来，堪布以网络、视频等科技手段传法，并且发起了“启动爱心”的号召，劝勉佛
教徒不应漠视身边的可怜人。同时，他本人身体力行，先后建立了小学、养老院等等。
在上世纪90年代，堪布还曾前往世界各地弘法，他去过的地方很多，有印度、不丹、尼
泊尔、日本、新加坡、马来西亚、泰国、美国、加拿大、法国、德国、荷兰、英国等地。
堪布在清华、北大、人大... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 43 《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。”
一念心清静，莲花处处开，一花一净土，一土一如来。
末学先忏悔，犯的过失太多了。
第八代净宗祖师莲池大师在《莲池大师自知录》上说：怨天尤人最损福，一次减3善。
当五祖讲到“应无所住而生其心”的时候，六祖恍然大悟：万法万物不离自性！当即作
了个偈子：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期
自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”
“何期”就是“没想到”的意思。
悟到了什么？悟到了三千大千世界所有佛和佛国土，包括所有的众生和自己，包括能想
象到的和想象不到的，一切都是由自性化现出来的。
正因为我是这样, 所以遇到这样的父母正因为我是这样, 所以遇到这样的配偶正因为我
是这样, 所以遇到这样的子女、朋友、下属、上司、陌生人正因为我是这样, 所以遇到
这样的人、事、物
抱怨六亲、遇到的人、事、物的时候, 有没有找出自己对应的落处改掉呢?
一个人遇到的父母, 妻子, 子女, 朋友、下属、上司都是自己的映现，也就是说, 恶妻
, 恶子女, 恶父母, 恶友、恶陌生人、恶上司, 也都是自己，怨谁都是... 阅读全帖 |
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h********7
发帖数: 54 | 44 金刚乘
金刚乘
在末法时期遇到佛法很难，遇到金刚乘的教法就更难，因为金刚乘的教法只在普严
劫先生王佛、贤劫释迦牟尼佛、华严劫文殊师利佛的圣教中才出现。
莲花生大士是密宗的祖师，他从印度将金刚乘的教法完整地带入藏地。莲师之前也
有密宗大师进藏，但是因为各种违缘都没能广弘密法。莲师以其不可思议的神通降伏了
当时藏地的邪魔外道，但最重要的是他具有无所畏惧的慈悲之心，面对被业力牵引的众
生愈硬愈强，毫无退却，所以他被尊为邬金第二佛。
金刚乘被称为速疾解脱之道，具有众多积累资粮的方便，不需要按显宗经典所说的
经三大阿僧祇劫，或肝脑涂地等极大苦行即能证果。这对于生在末法时期，缺少耐心又
脆弱的我们来说，真是一个好消息。
社会上对密法有很多误解，比如学密法的可以肆无忌惮地喝酒、行淫、杀生等等。
事实上，密法的行持与修行人的证悟境界、修法的场合等密切相关，只有达到境界才能
做相应的行为，否则会造下严重恶业，果报惨烈。西藏有句老话：普通人不能做瑜珈士
的行为，瑜伽士不能做大成就者的行为。
学习密宗需要以显宗为基础。藏传佛教中是显密共修，许多显宗的修法，都会拿出
专门的时间进行修持。显密共修对修行人来说是... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 45 作者：索达吉堪布
智 悲
真的修行人不是口头上说一些漂亮的话，最重要的是在思想上要有真正的遁世修道之心
。
大梅禅师在马祖处见性开悟后，到浙江四明山隐居。多年以后，师兄盐官齐安得知下落
，欣然派人迎请。禅师就写了两首偈子以示推辞，“摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心
，樵客过之犹不顾，郢人哪得苦追寻。”以无用之枯木自喻，以婉言谢绝。又写道“一
池荷叶衣无尽，树树松花食有余，刚被世人知去处，又移茅舍入深居。”表明其出世意
念已坚，任你春花秋月，再不为之开花绽叶，洗尽尘世之七情六欲，甘以荷叶为衣，松
花为食，超三界，离五蕴，世事对之无可奈何的气魄，真乃大修行人之所为。实在令我
深感惭愧。
色达霍西的秋甲WXOK堪布也是这样，他曾追随上师的足迹到石渠求道。一生中舍弃一切
名闻利养，象前辈噶当派大德一样，十多年来一直住在霍西一间简陋的板皮房里，生活
异常艰苦，却无牵无挂，逍遥自在地坚持修行，直至圆寂。他曾说过一段话：“真的修
行人因为有智慧而不贪执一切，对众生无勤而生悲心。如果智慧悲心具足，则显密精要
全部统揽；如果不具足，即使在嘴上夸夸其谈地谈论利众、闭关等等美妙的言辞，过几
天还是会为一己私利... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 46 作者：索达吉堪布
打 我
历史上的有些大成就者，在摄受弟子时除了温和的教言，也会采取特殊的方法令弟子顿
时开悟。
那诺巴依止帝诺巴时经历了十二次大苦行、十二次小苦行。最后，有一天，帝诺巴左手
抓住那诺巴的喉窍，右手脱掉鞋子，拿起鞋猛击他的额头，那诺巴骤然昏迷。苏醒之时
，相续中生起了与上师一样的功德，证悟了上师的智慧与自己的心无二无别。
宋朝的了义禅师17岁时拜见高峰禅师，高峰禅师赐予他“万法归一”的参禅窍决。此时
，了义禅师见松树上落下雪花，便若有所悟地写出一首偈子呈师，师傅不由分说，提起
木棒就将其打入深渊。遍体鳞伤的了义于痛苦中反观心的本性，终于得以远离一切方向
与戏论，并写下：“大地山河一片雪，太阳一出便无踪，自此不疑诸佛性，更失南北与
东西”的佳句。
黄檗禅师在摄受弟子临济时，一共打了61棒，造就了旷古绝后的一代宗师，而使丛林里
有“临济将军，曹洞农夫”之说。可见其秉承上师传统，青出于蓝而胜于蓝的禅风。
什么时候上师也能给我当头一棒啊！
壬午年正月二十一日
2002年3月4日
文章来源：http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/lvtudjy/main... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 47 作者：索达吉堪布
智 悲
真的修行人不是口头上说一些漂亮的话，最重要的是在思想上要有真正的遁世修道之心
。
大梅禅师在马祖处见性开悟后，到浙江四明山隐居。多年以后，师兄盐官齐安得知下落
，欣然派人迎请。禅师就写了两首偈子以示推辞，“摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心
，樵客过之犹不顾，郢人哪得苦追寻。”以无用之枯木自喻，以婉言谢绝。又写道“一
池荷叶衣无尽，树树松花食有余，刚被世人知去处，又移茅舍入深居。”表明其出世意
念已坚，任你春花秋月，再不为之开花绽叶，洗尽尘世之七情六欲，甘以荷叶为衣，松
花为食，超三界，离五蕴，世事对之无可奈何的气魄，真乃大修行人之所为。实在令我
深感惭愧。
色达霍西的秋甲WXOK堪布也是这样，他曾追随上师的足迹到石渠求道。一生中舍弃一切
名闻利养，象前辈噶当派大德一样，十多年来一直住在霍西一间简陋的板皮房里，生活
异常艰苦，却无牵无挂，逍遥自在地坚持修行，直至圆寂。他曾说过一段话：“真的修
行人因为有智慧而不贪执一切，对众生无勤而生悲心。如果智慧悲心具足，则显密精要
全部统揽；如果不具足，即使在嘴上夸夸其谈地谈论利众、闭关等等美妙的言辞，过几
天还是会为一己私利... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 48 作者：索达吉堪布
打 我
历史上的有些大成就者，在摄受弟子时除了温和的教言，也会采取特殊的方法令弟子顿
时开悟。
那诺巴依止帝诺巴时经历了十二次大苦行、十二次小苦行。最后，有一天，帝诺巴左手
抓住那诺巴的喉窍，右手脱掉鞋子，拿起鞋猛击他的额头，那诺巴骤然昏迷。苏醒之时
，相续中生起了与上师一样的功德，证悟了上师的智慧与自己的心无二无别。
宋朝的了义禅师17岁时拜见高峰禅师，高峰禅师赐予他“万法归一”的参禅窍决。此时
，了义禅师见松树上落下雪花，便若有所悟地写出一首偈子呈师，师傅不由分说，提起
木棒就将其打入深渊。遍体鳞伤的了义于痛苦中反观心的本性，终于得以远离一切方向
与戏论，并写下：“大地山河一片雪，太阳一出便无踪，自此不疑诸佛性，更失南北与
东西”的佳句。
黄檗禅师在摄受弟子临济时，一共打了61棒，造就了旷古绝后的一代宗师，而使丛林里
有“临济将军，曹洞农夫”之说。可见其秉承上师传统，青出于蓝而胜于蓝的禅风。
什么时候上师也能给我当头一棒啊！
壬午年正月二十一日
2002年3月4日
文章来源：http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/lvtudjy/main... 阅读全帖 |
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