m****a
发帖数: 9485 | 1 发信人: XDog (好好学习，天天锻炼,坚决不灌水), 信区: TrustInJesus
标 题: 突然觉得每个基督徒心中都有一个潜在的法利塞人
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 18 22:34:48 2009, 美东)
以前看新约，觉得法利塞人很可恨，可是最近看了一些基督教历史，突然觉得每个基督
徒心中都有一个潜在的法利塞人，很遵守经文，但是没有一颗宽容慈爱的心，而且自己
是不知道这种罪的，还以为自己是最虔诚的，最维护神的。宗教历史上不仅有中世纪的
黑暗，就是新教也是这样，Calvin把意见不同者烧死，Luther迫害犹太人，清教徒迫害
Quaker，我觉得这些人要生在耶稣的时代，很可能就是把耶稣钉在十字架上的法利塞人
很多基督徒提到这个黑暗，都说是人的罪，但是我们也是人，怎么能保证我们不犯同样
的错误，怎么保证我们不有同样的偏狭固执独断？有时候看到弟兄姐妹们很斩钉截铁地
批判别的教派，或视某个神学观点为真理时，我就有这个问题，当我们认为自己的神学
观点对的时候，难道就没有错的可能性吗？今天文明社会，我们不会肉体上迫害人家，
但是我们仍然有可能把别人钉在精神的十字 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 2 她把那些“批判别的教派”的弟兄姐妹“钉在精神的十字架上”。这跟有没有上帝的知
识没有必然关系，如果她真是如你所说信主不久的，还没有很多的上帝的知识，那她从
何知道这种批判是不对的呢？她就称别人是“偏狭固执独断”、“自大傲慢”，那不是
反映了她自己的自大傲慢吗？这就是自以为义。 |
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N****n
发帖数: 6571 | 3 基督徒对非基，无论是居高临下的具有拯救心态的悲悯，还是道行比较浅时的愤怒溢
于言表，尚有可恕之处---------卫道的责任感吧。
但是，基督教本身教派林立，以正统自居，公然将其他派的基督信徒定为异端-------这
个，我觉得才是现任基版版主的问题所在吧。------这个只能称为偏狭愚蠢。 |
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B*********L
发帖数: 110 | 4 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BALLETERNAL (糗蛹生), 信区: TrustInJesus
标 题: [基督教的毒害] 因为非基督徒家人的离世
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 5 20:57:55 2011, 美东)
转： 达一
0 ~( u; |# @# q `( l Z9 q埃德蒙顿,Edmonton 因为非基督徒家人的离世
- P3 q2 Z9 V3 {$ h http://ex-christian.hkudb.com/html/sharing.php?id=46
5 l7 ?9 J4 c. r+ l埃德蒙顿,Edmonton 今年二十岁的我，一事无成，只是一位寂寂
无名的大学生。在我的人生中，悲伤已占了我人生的一大半。大约三岁的时候，我跟随
有香港居民身份证的父亲来了香港这个弹丸之地，母亲因为是内地人，所以只好留在内
地。当时内地的教育水平当然不及香港，所以作为一个未懂性的小朋友，来香港的目的
就是读书。
& c$ j& y( H% d5 b2 t埃德蒙顿,Edmonton 埃德蒙顿,Edmont... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 5 观点与角度
近来同性婚姻在美国闹得沸沸扬扬，媒体和政客虽没一致支持同性婚姻，但对同性
恋行为早视作正常。传媒和政客说，同性恋没有不对的地方；这是他们的自由和人权，
人人都有权利选择自己的生活方式，大家当尊重他们。至于那些反对同性恋的，就都被
视作无知、偏狭和歧视。所以，需要纠正的，不是同性恋者，而是那些反对同性恋的人。
人的声音
这种论调，我们天天都能听到，耳濡目染，很多人不知不觉便以为这是真理，是天
经地义的事；就像「天赋人权」一般不证自明。但无可否认，这只是人的声音，不是上
帝的声音。
上帝的声音在哪里？上帝有什么看法？只有敬畏上帝的少数人在乎。
人的世界越活越小，小得只能容纳自己的声音，容不得上帝的声音。这个世界是，
人人都可以躲进自已狭小的神龛中称王封神。所以神龛以外真实的上帝，就被视作前来
侵犯领土主权和干预内政的外敌。这是人权与神权之争，是权力斗争，不仅是观点上的
矛盾而已。归根究底谁是上帝呢？
真实世界
无神论者的论调是：没有上帝。人是自己的主人。所以人是绝对自由的。但是，这
只是人的幻觉，并不真实。真实的世界是：人不是神。人只能活几十年，纵有活过百岁
的，却如风中残烛，... 阅读全帖 |
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Z******O
发帖数: 37 | 6 从六道中各道转生为人，都带来了一些独特的习气，通过这些习气我们就可以判断自己
或他人究竟是从哪一道投胎转世而来。对此，《大宝积经》卷第七十二中有详细记载：
世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果；世人的身形相貌、言行举止、行动作为，
没有一个众生是无“习气”的，每个众生的习气都是有来由的，端看此人的外相、言行
、动作就可以知晓，从六道中何处来。
习气就像大蒜的气味一样，即使将它碾碎了，洒上香水，也难以消除，物以类聚，众生
也因习气群聚，制造共业。
从地狱中出来生于人间的众生
1.听他的声音，嘶破得像驴骡在发声，声音很大，且匆匆吼唤又很暴戾急躁。
2.此人常常是言而少信、多诳语，让人难以相信，像没有亲友似的人。
3.此人长相丑陋，且不敬师长、不信正法。
4.不孝不义、无惭无愧心。
5.好行杀生事、常造作诸多恶事。
6.此人短命不得长寿。
7.见善难发菩提之心。
8.综观以上，这种人注定在死后再堕回三恶道中去。
从畜道中出来生于人间的众生
1.此人神智暗钝，为人处世愚蠢，又少智慧，无分寸，懈怠又懒惰。
2.多贪多食，不挑粗细（什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓）。
3.个性是又拗又戾，讲话很唐... 阅读全帖 |
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Z******O
发帖数: 37 | 7 从六道中各道转生为人，都带来了一些独特的习气，通过这些习气我们就可以判断自己
或他人究竟是从哪一道投胎转世而来。对此，《大宝积经》卷第七十二中有详细记载：
世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果；世人的身形相貌、言行举止、行动作为，
没有一个众生是无“习气”的，每个众生的习气都是有来由的，端看此人的外相、言行
、动作就可以知晓，从六道中何处来。
习气就像大蒜的气味一样，即使将它碾碎了，洒上香水，也难以消除，物以类聚，众生
也因习气群聚，制造共业。
从地狱中出来生于人间的众生
1.听他的声音，嘶破得像驴骡在发声，声音很大，且匆匆吼唤又很暴戾急躁。
2.此人常常是言而少信、多诳语，让人难以相信，像没有亲友似的人。
3.此人长相丑陋，且不敬师长、不信正法。
4.不孝不义、无惭无愧心。
5.好行杀生事、常造作诸多恶事。
6.此人短命不得长寿。
7.见善难发菩提之心。
8.综观以上，这种人注定在死后再堕回三恶道中去。
从畜道中出来生于人间的众生
1.此人神智暗钝，为人处世愚蠢，又少智慧，无分寸，懈怠又懒惰。
2.多贪多食，不挑粗细（什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓）。
3.个性是又拗又戾，讲话很唐... 阅读全帖 |
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B*******s
发帖数: 61 | 8 举凡当世西哲名家，佯狂且有树立者，愚意齐泽克可第一人。
其人斯洛文尼亚产也。早岁师承，卑之不足备考据。又复形貌
甚陋，动止乖常，褴褛是服。游庠序，亵辞未尝去口。不识而
遇诸涂，以为天之弃民也可知。
然而牛人遭际，每悖通则。正唯处在偏狭，方熟读黑格尔。又
以失望于当路，遂攘臂入法京，别开天眼，泛滥于拉康恢诡谲
怪之说。由是商榷二氏，平视古今。以至童蒙者爱其机锋，才
高者佩其鸿裁。于流辈间，直以硕学圣知称独步。哈贝马斯受
之戏语相犯，茫然无所应对。巴特勒与之兄弟交，往往厌彼毒
舌，而劲招辣手，似亦未能制其命门关窍。
伊彼发迹之初也，因苏式之冬烘学殖，而欲窥德国古典哲学与
精神分析之统绪，其于人事，不亦难乎？而后乃今咳唾俯仰，
皆足倾动天下。顾宁人诗云：“微言既以绝，一变为纵横”。其
志殷勤，其旨则未必然也。彼齐氏行支离之行，善滑稽。放言
纵横，而临文能断，刊二家源流以定于一是。拟之秦匡周楚，
不亦今哲之雄乎？ |
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c*********d
发帖数: 9770 | 9 http://www.ftchinese.com/story/001074059
FT中文网专栏作家老愚2017-08-31(www.ftchinese.com)
极权主义者相信，谎言就是力量，甚至是比刀把子更重要的力量。
维持谎言生产体系有效性的基石，便是对词语命名权威的维护。
当谎言充斥日常生活，国民对此不再表露反感之时，其制造者便取得了伟大的胜利。
目力所及、耳力所及，从街头标语、各类喉舌到官场话语，一种新的话语生产及传播方
式粉墨登场：权力中心的任何指令，都会迅速演变成一场词语风暴，自上而下横扫整个
官场，骤然成为话语生产的驱动力，强有力地撼动及改变着汉字固有的含义。权力糜烂
的现实未变，全面溃败的社会未变，但通过持续高亢的造句运动，当权者以为他们已经
改变了世界，新造了一个属于自己的时代。
狂躁、空洞的词语，从佯做激情的红唇里喷涌而出……媚语在空中飞翔，媚语，这极权
政治时代驯服者的标准表现语，是权力拥有者所需要的精神伟哥，它是故作庄严的官场
修辞的忠实伴娘。一浪高过一浪的极端修辞龙卷风，正在后毛泽东时代的中国大地上狂
奔，一幕冗长的末世滑稽戏笑声正欢。
狂野的权力把常识挤到... 阅读全帖 |
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o**a
发帖数: 472 | 10 来自主题: Literature版 - 两个王安忆 两个王安忆
□王 俊
我在午夜两点的静谧中读完了王安忆《
我爱比尔》的正文部分。剩下的小半本
是一篇叫做《白茅岭纪事》的东西，我
开始以为是为了凑足书的篇幅搭配的另外一
篇忆苦思甜性质的小说，心里想不读它了，
但是睡不着，又起来点亮灯，一页一页地
把这篇《白茅岭纪事》读完，才发现它原
来是《我爱比尔》的采访手记。让我难以
预料的是，看完这篇记录在白茅岭女子劳
改农场采访经过的附记，涌上心头的却是
一阵阵不舒服，完全冲散了一个小时前读
完小说正文时的那种美妙感觉。小说《我
爱比尔》中，我读到的是冷静、优美、不
动声色的记述，是一种女作家特有的敏感
、细致和由衷的同情心。而到了《白茅岭纪事
》，展现在我阅读视野中的却是偏狭、武
断、不由分说的主观臆断，和自以为是的
道德评价。我这就有些困惑了，怎么会
发生如此大的错裂呢？
《我爱比尔》不足１０万字的篇幅，从头
至尾都流动着一种朴素、轻灵然而却非常诱
人的气氛。小说不过是在讲述一个画画的女孩“阿
三”奇丽而婉转的性爱经历及其悲剧性结局，“与
外国人的性爱”作为一种特殊的情结贯穿了这个
女孩飘忽的青春。王安忆的文字是最为吸引人的，
那么淡然、轻 |
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a******y
发帖数: 1 | 11 房龙确实博学多才， 我也是初中读得宽容。 第一次看到这样的文笔写历史，信手拈来，
却浑若天成。 不再是为历史而写历史，而是由历史提炼而成。 之后一度到处找他的书，
成了小拥趸。 呵呵。 好书大概真的能够影响人生的态度吧。 如今我作事往往会扪心自
问是否自己过于偏狭基本上就应该归因于这本书。希望这样的书能稍稍多一些， 人生的
快乐便会不那么珍稀。 |
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M*********m
发帖数: 2024 | 12 刚看见你的帖子。编辑得条理清晰，赞。
是，艺文志提供了当时书籍的概览，分析了各种思想的根源，从这点来说，对我们扩大
自己的阅读面，很有好处。有些人喜欢读小说，会发现自己主要受到稗官的影响，因而
思想偏狭，不能做到博纳兼收。广而言之，有人受到道家思想的影响，也要看到其弊端
的表征是什么，以及怎样克服。
世界上的事情都是“兼听则明”，只有听到不同意见，才能做出正确的决断，指导自己
的生活。 |
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S***n
发帖数: 2932 | 13 我不喜欢《铁皮鼓》的地方还蛮多，从来没认真想过，大作成了我“认真考虑”的契机
。我前面re文很认真的尝试写了两个我不喜欢的地方，然后就此停住。。。（1）奥斯
卡的视角（态度）萎缩；（2）我对“流离失所”的讨论不感冒，或者说我对“xx”家
园（xx可以是精神或其他）不感冒。还有其他一些模糊想法，涉及到你下面继续问到的
一些大词：
比如“大一统”，“东西方差异”，“西方文學”。。。对这些我只有模糊看法，因为
了解太少－－类似，虽然可能给人民族主义的印象，我对中土文化其实既不了解、也没
信心。
（这里不感冒单纯是我审美上的偏好，哈哈，同意你讲的，没有高下，只是不同－－个
人感受力不同而已。我没有judgement。）
不过具体一点，或许還是可以再废话澄清一下我前文含糊的地方：中州长期“1st
palce player”，没有对手、没有外在威胁，在这种从容不迫下积累的文化，文學作品
（比如汉大赋、先秦散文）有一种独特的闲静典丽又从容不迫、雍容大方又气势逼人。
有这样得天独厚条件的文明全球罕见 XD
这种雍容气质恰好我特别欣赏而已，和我是不是中國人倒未必有关系。
相反，格拉斯这部作品出自长期生活... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 2932 | 14 中土政治的高度文化，文化的政治化世所罕见。
历史上，这一捆缚早熟文化曾经璀璨夺目。
不过我在前文没有展开，而我本人重点考虑的，确实如狼所述，在这些政治性强的主流
之外：比如先秦诸子、魏晋玄学。
外行说，两晋蛮有意思，八王之乱，据陈寅恪讲稿看，和司马氏坚持分封制（似乎仿效
恢复周分封，而忽略中央集权？）有关系。
司马家族（及东晋），按陈的观点是有儒家背景的上层公卿。
曹魏、宋、齐、梁、陈相近，或者下层士人背景的武人（陈还有江左土著背景）。
李斯的什么纲领思想？
不久前读先秦散文，忘记法家哪个，当时俺的感觉：乖乖，这种观点，能成功能长久才
怪。
不说培养联络同侪建阁，大家共同辖制主上，分散权力，互相吹捧一起发财；
相反，傍着君上一个寡头，不仅要灭掉工商，还要灭游侠、灭士。。。完全不给旧日同
窗其他人一点活路。这种偏狭做法。。。可惜可惜。
anyway，中土文化vs西方这个问题，超过我脑力，但也不全是空穴来风，或泛泛而谈，
勉强算有感而发。
如果能发乎情，止乎娱乐，我觉得题目就算大而不当，也还可以原谅 XD
请扔砖。XD |
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s***n
发帖数: 448 | 15 幽冥仙途 202 蛊姻血缘 － 第六章 誓蛊(txt)
“赤雪乱？”
李珣怔了怔，这种极出名的毒物，他还是有印象的。不过在这种情形下使出来，难
道腐骨是气火攻心，烧胡涂了？
虽然湖底光线昏暗，但他仍能隐约看出，随着毒性的渗透，湖底的土石正以飞快的
速度染红开来。
那诡异的情景，令人看了心悸。
他皱皱眉头，还没有想好如何应对，肘部忽被人猛扯了一把。
他心中一惊，本能地反手回击。
“笨蛋！”
在这一刻，水蝶兰的轻嗔声比任何招数都来得有效。他手上一停，被水蝶兰扯得向
一侧移去。
两人身形方动，他刚刚立足之处，便“轰”的一声响，声波震动耳鼓，威势惊人。
“怎么？”
李珣还没想明白对方是如何探知他立身所在，又是一道偏狭诡变的震波分水而至，
极精确地捕捉两人的位置，嘶嘶声中，如毒蛇般伸缩缠绞，放射出的，却是分金断铁的
气芒。
只一刹那，两人身旁的水域便被切成了千百块，强压挤迫水流，转眼便辟出一方真
空。
水蝶兰低哼一声，手指颤动，同样是透出连续不断的震波，将四周强压阻了一阻，
旋又施展她最擅长的幻术，硬是将这一波攻击引到了别处。
同时她还要负责解惑：“不要用真息推拒，赤血乱专门渗透真息，直 |
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m******s
发帖数: 8493 | 16 边戎· 大军西征· 第二八二章 君臣各自算盘（上）
“秦卿家……”赵构看着秦桧，眼前这个相貌清矍的忠臣，怎么看都觉得顺眼，不过，
即使他觉得秦桧颇可信任，但有些话还是不好开口，所以这句话说到一半便说不下去了
，只是道：“卿家看这次汉部在东北的大胜，是长是短，是危是安？”
秦桧低着头，顺着眉，且作沉思状，许久才说道：“胜是大胜，然而安藏危，危藏
安。”
赵构问：“怎么说？”
秦桧说道：“引胡为援，有天下之大唐犹不能免其祸，何况汉部一偏狭之国？此安
中藏危。然闻那折彦冲善驭胡人，他既控制得住女真之胡，或者竟也能得漠北胡族之人
心，亦未可知。此便是安危所以互藏之理。”
赵构道：“卿家曾随驾北迁，当知北人之事。依卿家看来，胡人是真服折彦冲，抑
或不得已而从之？”
秦桧道：“若是一无所有之胡人，多愿追随折彦冲；有一技之长者，亦多愿入辽南
卖力气。”
赵构哦了一声，忽然觉得秦桧的回答有些不着边际，便慢慢将话引向正题，说道：
“金人老巢覆灭，二圣的消息……你可听到了些许未？”说到这里喉音微微颤抖，若是
赵鼎在此，定要为赵构之孝感所动，以为他是为父兄担忧而失态。
秦桧却知道赵构实是忧惧交加，这颤抖乃是 |
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s**p
发帖数: 2771 | 17 第一卷 人世间 第822章 最最公正
火光大剑戈，出两层楼高的巨大弧光，带着论点”哂绚丽的劈开了最后一个可帐的
食尸卓虫，飞扬的烈烈火光蒸的雪花消融、水雾冲荡，朦胧中那浑身护体光轮的绿色异
界神侍犹如惩戒天使，震撼的八方邪灵纷纷退散，惊怒怪叫却又浑身颤抖。如大群幼鼠
遇凶残大猫，围了一大圈儿却前进不能、后退不得，早已失了战斗意志，只等着挨宰焚
灭了！
只有一个家伙例外 迷茫的风雪中，一个高约三四层楼的魁伟尸坟魔，宛如粗横的
移动要塞带着“砰！砰！，闷响的如雷脚步，震撼的大地冰雪飞扬，双目血红的杀气腾
腾直逼过来。周身的负能量亵渎光环结结实实的笼罩着方圆百尺的宽大距离，让内中所
有亡灵们各个体格变异，这边的一众钢化骷髅们骨骼咯咯变粗，那边的精锐食尸鬼们人
人爪牙暴长，顷刻间全都皮肤坚如锁甲、面目凶如恶狼。
士气大涨的哇哇狞叫着反压包围上来！
面对比自己高出一倍、壮硕一倍的恐怖巨物，两层楼高的异界神侍张开了结实的雪
白双翼，让双翼上金白的光芒如烈焰般蓬勃放射，昭示着自己的决心和力量：“扭曲的
邪灵们！你们终将毁灭自己！而神圣的净化现在就将到来！”
... 阅读全帖 |
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i******n
发帖数: 538 | 18 妖刀记19
第九一折 投瓜报琚，人鬼殊异
趴在池畔的雪肤丽人浑身一震，不敢相信自己的耳朵，一时竟忘了提防，自
水中「泼啦！」昂起一双挺凸美乳，撑着白皙腴臂，茫然四顾：「小……小和尚，
是你……是你么？」
耿照本以来她会吓得魂飞魄散，谁知却转过一张泪眼婆娑的俏美雪颜，全不
复适才的嚣狂跋扈，媚儿——或者该说是统领九幽十类的集恶道之主、「鬼王」
阴宿冥——望着他直发愣，半天才抚胸蹙眉，仿佛生生吞下几斤窝火黄连，颤声
道：
「小和尚！你……你真死了，是不是？只剩一缕魂魄，才让我一招即来，是
……是不是？」弯翘的浓睫眨得几眨，大颗大颗的泪珠自眼眶里滚出，竟不沾颊，
滴滴答答撞碎在雾气氤氲的水面，她却浑然不觉。
耿照吃了一惊，胸口没来由地一闷：「怎地……怎地她竟如此悲痛！这是…
…这是为了我么？」错愕间，见媚儿自温泉中站起，葫芦也似的腻白胴体离水挺
立，两座沉甸甸的乳峰弹颤之间，抖落大把大把的液珠，如倾钟斛。
池水本就不深，她生得肩宽腿长，在女子中算是高大，一直起身子，池面堪
没过腴饱的耻丘，露出顶端一小撮金红卷茸，沾湿的毛尖犹如婴儿壮发，打着涡
卷似的细... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 420 | 19 第九九折世无所制，圣佛遗愓
耿照三人离开茶铺，风篁一反嬉笑怒骂，沉默地肩囊跨刀，一路无语。三人
来到僻巷，耿照率先停步，回头拱手：「未及表明身分，乃小弟的不是，望风兄
勿怪。」取出慕容手书一封，交与风篁。
云都赤侯府虽曰「侯府」，拓跋十翼却无朝廷职衔，闲云野鹤，自在逍遥，
纵有将军府的金字腰牌在身，未必能号令其弟子。慕容柔特地写了封信函，着四
人配合耿照，视同将军亲谕。
风篁细细读完，确认官防无误，双手奉还。「老弟还有什么我不知道的，要
不一股脑儿说将出来？奇宫武学、惊人内力，外带将军特使……就算你说你是皇
后娘娘，怕我都不能不信。」
两人相顾莞尔，猜疑俱都云消雾散，尽在不言中。
耿照正色道：「将军说了，那物事须尽快取回，时间不多。关于李兄下落，
不知风兄可有眉目？」风篁默然片刻，叹道：「人说慕容柔丝毫能察，有鬼神莫
测之机，坦白说我是不服气的，看来今日不能不服啦。我等回报将军之后，本以
为能多争取几天的光景，不料这缓兵计半点儿屁用也没有，也就多给了一天，当
眞是什么也瞒他不过。」
「风兄的意思是……」
「我师兄非是莫名失... 阅读全帖 |
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m******e
发帖数: 536 | 20 当颀秀挺拔的李大人站起来，斩钉截铁、英气逼人的说“仕宦当作执金吾”时，归德长
公主眩迷失神了。
在这一刻，眼前姘头这个意志坚定、野心勃勃、积极进取的样子，与她心目中的理
想男人形象居然高度重合，下意识答道：“好！”
女千岁又带几分失落的默念出下一句，娶妻当得阴丽华，暗叹可惜了。
李佑紧盯着长公主圆润的红唇，当从这里吐出一个好字时，便知道事情成了大半。
前跨两个大步，他狂喜的冲向那诱人的红唇，一手勾住红唇主人的脖颈，几近粗暴的嘴
对嘴贴了上去，强烈的兴冇奋感从心脏向全身迸发出来。
在嘴唇与舌头的摩擦作用下，情欲勃冇发不可自抑，李佑一边嗅着直刺心脾的清香
，一边已经开始用手在女人身上游戈。
“咚！咚！咚！”屋门被重重的捶了三下。
感到气氛被破坏，李佑十分不满的抬头向屋门方向看了几眼，一定是守在门外的王
彦女动的手。
归德长公主趁机用力推开了李佑，喘着气道：“光天化日，人多口杂！”
她便迅速整理了略显凌乱的鬓角和内袄领子。只是身躯仍旧酸软，心儿也飘荡荡的
，只好以藏在袖中的指甲狠狠掐住自己软肉，直到阵阵疼痛强迫自己镇静下来才松了手
指。
李佑当然也知道，行宫里往来人多，屋外时常有内监宫女路过... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 1933 | 21 李大人本想将泰盛煤铺的掌柜抓回衙署里，然后仔细审问。但现在突然有了“上方宝剑
”，兜住了惜薪司右司副黄庸这条不算小的鱼，便随机应变的改了主意，决定趁热打铁
，就在此地审理此案。
李佑环视煤铺大堂，宣传意识极强的他以专业眼光看去，觉得这里地方偏狭、光线
又暗，不利于被人民群众围观和喝彩。
于是他不顾寒冷，将临时公座设在了稍微开阔的前院中。还好此时恰过午后，冬日
暖阳晒在身上很舒服，而且院中也很亮堂。
至于林驸马，还在自怨自艾的留在堂中沉浸于逆流成河的悲伤里，黄公公也被两名
军士看管在内，暂时没有押出来。
同时又打发两名军士，提着破锣到在煤市中沿街喊了一遍，不多时，便引来了百十
人散落在门口及院内墙角下。这些人大都是前来购煤的百姓，正失望的在煤市中徘徊，
忽然听说有官老爷要当众审问令人可恶的奸商，便很有兴趣来看。
西城兵马司姜指挥一面看着属下维持秩序，一面由衷的对李佑道：“中官和权贵在
此，佥宪大人也敢于为民做主，无论后果如何，实为我辈所敬仰！”
李佑叹口气，还不是要假冒归德长公主的旗号，换做别人，谁有这种便利条件。
说实在的，林驸马... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 22 第一章
程宗扬觉得自己一生的震惊都在这一晚用完了。 至高无上的天子在自己眼皮底下暴毙
，倍受荣宠的妃嫔像娼妓一样被人淫辱，鲜血和杀戮在这座富丽堂皇的宫殿中肆意流淌。
吕冀的猖狂和嚣张远远超出自己的想像，但程宗扬无论如何也想不到，吕冀会肆无忌
惮到如此地步。
楼梯下方，吕冀像骑着一匹美丽的小母马一样，骑在友通期臀上，一边扯住友通期颈
中的绳索，死死勒紧，神情兴奋而凶狞。 友通期六识被禁，此时扬着面孔，空洞的双
眼圆睁着，嘴巴越张越大，连舌头都伸了出来。
绳索深深勒进少女粉嫩的玉颈，一点一滴地绞杀着她的生命。 不多时，友通期便呼
吸断绝，气息全无，她粉白的玉颈软软歪在一边，美丽的面孔再没有一丝血色。 吕冀
满脸兴奋，在友通期身躯抽搐的雪臀内狠狠挺动几下，然後放肆地喷射起来。
赵合德双手捂住嘴巴，身子瑟瑟发抖，整个人都到了崩溃的边缘。 天子的死让她惊
骇欲绝，友通期的死却让她感同身受——假若当初她不是代替自己入宫，
此时受尽淫辱，最终在无意识中凄惨死去的就是自己了。
人死如灯灭，无论生前如何地位尊崇，权倾天下，又或者如何的千娇百媚，
芳华绝代，死後都只是一具冰凉的尸体。 ... 阅读全帖 |
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f**l
发帖数: 1666 | 23 【 以下文字转载自 fuel 的信箱 】
【 原文由 fuel 所发表 】
这就是艺术沦丧的时代
贪婪和偏狭谋杀了缪斯
心灵失去了闲暇
它被物欲越填越空
你看不到天空中火的战车
听不到酒神酩酊中的狂笑
从此
诗歌不再美丽
不再是感情激荡奔涌而出的狂流
它
成了黑暗中空虚的抱怨 |
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s***n
发帖数: 821 | 24 我这三部曲未尝自以为是在写诗。不过世界上有比写诗更重要的东西，就是把自己想说
的话说出来。我的意思也仅此而已。
我自命为是一个对道对真理有理想有追求的人。所以要批判“我们”，刺激“你们”期
待“他们”。
一个人可以对道入门甚浅，唯不可以对道没有追求。前者可以不断进步，后者依然腐烂
溃败。
我们对你们负有责任，而你们对他们负有责任。若认为彼此毫不相干，则其胸怀见识太
小，枉生为人，来此一世。
是时候从肤浅的现代文化中稍微逸出一点了。如果你作为一个中国人到了３０岁，还没
有认真的读过，论语，还没有对孔孟庄老佛陀有一个大致公允的看法，请把自己叫做一
个没有中国文化的人。
中国的文化至高明，如果你对于宋明理学还抱有文革式的偏见，请把自己叫做一个没有
中国文化的人。
中国的文化至高明，如果你还像胡适那样幼稚，以为科学可以代替哲学，请把自己叫做
一个没有见识的人。
中国的文化至高明，如果你还像鲁迅那样偏颇，以为对古人的诋毁和忽视可以造就一个
新气象，请把自己叫做一个偏狭固陋的人。
“我们”有愧于传统，但也许可以说并非我们的错，７０年代生的人，被各种浅薄的思
潮鼓动，就是不肯静下来尝试理解古人。
“ |
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S***e
发帖数: 2072 | 25 没听说过李贽，刚刚小wiki了一下，很欢乐。
"其所以落髮者，则因家中闲杂人等时时望我归去，又时时不远千里来迫我，
以俗事强我..."
倒，这也太难侍侯了吧。。。
和魏晋人比好像还是有长进，留意下留意下。虽然看起来偏狭，不像能担大
任的样子，但抗不住神奇的世道，谁知道鹿死谁手。 |
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y*********n
发帖数: 1059 | 26 是，很欢乐。终究还是出家了。
走到偏狭也是因为形势到那一步了吧？呼之欲出。他是有勇气之人，到最后应该已经堪破生死。
破我执，破我执，何其难也！ |
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f****n
发帖数: 438 | 27 黄金簪之三十二
“正是。众人拾掇柴薪之时，关石泉攀上巨石，借那暮色向四方眺望。数丈外二马绕石
狂奔，石下篝火渐起，众人忙碌，天地间便是此处略略得了一些生气。先祖在石下仰望
，见关石泉拄剑而立，战袍在风中猎猎，斜晖映照之下，好似天神一般，先祖心下大慰
，但觉有此人在侧，天下都可去得。”
“名将风范，实难再得。”
“过得半个时辰，向导同那掌辕兄弟于火上草草热了些饭食。杨公下得车来，拣了一处
干净处坐地，众人渐渐围拢来，对火而坐。那公主仍是留于车中，便由先祖奉了些汤水
送入车中，公主素手接过，道一声‘多谢先生。’便放在一旁，虽于车中劳顿一日，却
似无心进食，先祖拱手道‘食物草陋，但请公主稍稍用些，前路艰长，余等都是粗鄙男
子，公主还要自己保重。’ 公主谢道‘多谢先生关怀，小女子理会得。’先祖退下，
回头望去，见隔着轻纱，那人静静望着车前篝火跳荡，却不知在想些甚么。”
“此女心事重重，可惜却无一个可拆解之人。”
“众人都是劳累一天，得此余暇于火前围坐，虽是身处蛮荒之地，器皿之中饮食也自淡
薄，却另有一份欣欣之意。关石泉稍稍离了众人丈许，选了远离篝火一处坐地。岳八有
意挤在赤鬼身旁坐下，赤鬼却似... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 28 黄金簪之三十二
“正是。众人拾掇柴薪之时，关石泉攀上巨石，借那暮色向四方眺望。数丈外二马绕石
狂奔，石下篝火渐起，众人忙碌，天地间便是此处略略得了一些生气。先祖在石下仰望
，见关石泉拄剑而立，战袍在风中猎猎，斜晖映照之下，好似天神一般，先祖心下大慰
，但觉有此人在侧，天下都可去得。”
“名将风范，实难再得。”
“过得半个时辰，向导同那掌辕兄弟于火上草草热了些饭食。杨公下得车来，拣了一处
干净处坐地，众人渐渐围拢来，对火而坐。那公主仍是留于车中，便由先祖奉了些汤水
送入车中，公主素手接过，道一声‘多谢先生。’便放在一旁，虽于车中劳顿一日，却
似无心进食，先祖拱手道‘食物草陋，但请公主稍稍用些，前路艰长，余等都是粗鄙男
子，公主还要自己保重。’ 公主谢道‘多谢先生关怀，小女子理会得。’先祖退下，
回头望去，见隔着轻纱，那人静静望着车前篝火跳荡，却不知在想些甚么。”
“此女心事重重，可惜却无一个可拆解之人。”
“众人都是劳累一天，得此余暇于火前围坐，虽是身处蛮荒之地，器皿之中饮食也自淡
薄，却另有一份欣欣之意。关石泉稍稍离了众人丈许，选了远离篝火一处坐地。岳八有
意挤在赤鬼身旁坐下，赤鬼却似... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 29 1. 大冠若箕，俢剑拄颐
战国末，有「记叙」田单攻狄三月不克之《攻狄谣》，曰：
『大冠若箕，俢剑拄颐』
哈哈，这支调侃夏人攻狄的童谣在我听来隐有夏人雅调（辟如召南羔羊中大夫糕裘之『
委蛇委蛇【*】』）
，危冠长剑，即使在战场上也一派安娴。然而，此番『雅调』解做其时夏人从文化到军
事都对蛮族尚保有绝对优势，以至雍容自得，洋洋自适；还是解做杭直迂阔而少世用，
好似子路死不免冠？
无论哪般，古典时代一去不还，夏人雅音不可复闻：以后纵逸瑰奇如楚辞，仪态万方如
先秦散文，悲歌谒云如汉魏歌诗，都不免汲汲四顾、惶惶不知所之。再下如『内人红袖
泣，王子白衣行』，『红粉哭随回鹘马，为谁一步一回头』，都是『春云浩荡中，相看
忽漫是楚囚』。
春秋后人，满目伤心画不成里，若有例外，大约少不得谢郎。谢诗无长江大河，不见月
照空城，不闻泷水东流，总之全无乱相，而自威重典丽，如攻狄之际之若箕大冠，拄颐
俢剑——虽不堪用，甚至芝兰当路，不能不去，然而百代之下教人心摇神驰，追慕不已。
1'.雅正莫过呆头鹅
顾绍柏《谢灵运集校注》獭祭鱼了一番历代文论有涉灵运者，洋洋大观，众说纷纭，读
来大乐。不过顾氏不加点评，也不加串通... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 30 这是一个故事。
说不清是多久以前，有一个名字叫做彼艾帝的临海的国度。那里的人们祖祖辈辈崇尚天
空的渺远与神秘，崇尚海洋的广阔与富饶，并因了天空和海洋而崇尚蓝色。
算不清是多少世以前，我到达那里的时候，已经为了寻找心中的梦境流浪了很久，走过
了很多国家。那一天，我赤着双脚，披着长发，穿着一身宽松的白色的衣裤，如同一叶
疲惫的孤舟，被海风吹到了岸边，又被海浪拍到了岸上，最终被掀翻在海边的白沙上。
那里的白沙又细又软，那里的阳光很暖很柔。我躺在布满阳光的白沙上，就像初生时躺
在母亲的怀抱中一样。
陶醉在“母亲”的怀抱中，我梦想着我的流浪之旅已然结束，我在海边的丛林中搭建了
一个简易的小屋，每天在蓝天的凝望下往来于丛林与大海之间，捕些小鱼，采些野果子
，过着简单而又快活的日子。
美梦刚去，我就被嘈杂声惊醒了，没等醒过神来，我又一次被蓝色的“海水”给淹没了
。是的，这次的“海水”不是真的海水，而是我的比喻。这所谓的海水是一群穿着海蓝
色衣裤的人们，他们扑向我，把我团团围住。我努力地让自己镇定下来，努力地挣扎和
反抗，最终还是无可奈何地被他们剥去了白色的衣裤，又被他们套上了一身海蓝色的衣
裤。
到... 阅读全帖 |
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s*********n
发帖数: 34 | 31 读书版掐架是有趣， 出语伤人就是无理了。每人的心里多有一个美好的形像，
他人不可诋毁，就象一个恋爱的人， 不会永许他人指责爱人的不是。你可以说
这是人的偏狭，但是你必须尊重他人的感情。
看来你也翻了不少红楼，难不成只得了赵姨娘的精髓？ |
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d***s
发帖数: 21 | 32 最讨厌有的人自己白痴一样还天天跟人家谈逻辑！
对别人这成就算不欣赏业要有应有的尊重吧！
你有逻辑？
不少诗人在27岁前死亡就能推理出27岁是老诗人？
脑子进水了，还是压根儿就锈逗阿？
还有，不合你的口味，你就断定别人看不出什么好来？（刚才考了一下古）用你的话说
你觉得好小说就是好看的小说，个人主观臆断色彩这么强烈！？早知你就这样判断好与坏
就不跟你讨论，你除了思维混乱以外竟还偏狭短视。如此水平辩友顿时让讨论味同嚼蜡
索然无趣！这也难怪抱着不知尊重不懂欣赏不虚心向学的态度就只能一辈子当自以为是的
井底之蛙！
——————btw先涉及本人是我不该！sorry |
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S*****n
发帖数: 227 | 33 当然bos喜欢的英语在大家看来大概也就是很偏狭的那么一小类，
真说到那些黑人rap里的叽哩咕噜，喜不喜欢大概又另说了。 |
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c****t
发帖数: 19049 | 34 第一卷人间世 第二章遇仙（1）
四月，黄昏，峨眉。
艳阳如豆，云海茫茫。数峰破云，参差傲立，在夕晖映照下，闪耀着淡淡的金光，
仿佛海上仙山，壮丽而飘渺。
大峨山中，险崖峭壁如刀削斧砍，突兀嶙峋，桀然天半。一条栈道沿着山势，向上
蜿蜒折转，直没云霞深处。
两侧苍松青翠，虬枝横斜，郁郁青青如绿云碧雾。空谷幽林，鸟鸣清寥，巨石青苔
上洒落着斑斑光影，闪烁不定。
一个矮小的青衣老者戴着碧绿色的草笠，背着一口大铜锅，正蹲坐在林间岩石上，
哼着小调，搭灶生火。
在他身旁端坐着一个约莫十五六岁的黄衣少女，石人似的一动不动，俏脸苍白，妙
目焦急地眺望着下方山径，泪珠不住地在眼眶里打转儿，交杂着惊惶、恐惧、期待、紧
张……种种神色，似乎在等着什么人的出现。
“小丫头，你死心吧，姓葛的牛鼻子正缩着脑袋当乌龟，哪里还有胆子出来救你？
嘿嘿，他既然没胆子来，留着你也没用啦，索性当老祖的晚饭吧。”
老叟瞟她一眼，干瘪的脸上绽开菊花似的笑容，又摇着头啧啧赞叹：“细皮嫩肉，
一定很清甜爽口。”一边说，一边狂吞馋涎，从背上取下那口大铜锅，架在石灶上。
山... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 35 第一卷人间世 第二章遇仙（1）
四月，黄昏，峨眉。
艳阳如豆，云海茫茫。数峰破云，参差傲立，在夕晖映照下，闪耀着淡淡的金光，
仿佛海上仙山，壮丽而飘渺。
大峨山中，险崖峭壁如刀削斧砍，突兀嶙峋，桀然天半。一条栈道沿着山势，向上
蜿蜒折转，直没云霞深处。
两侧苍松青翠，虬枝横斜，郁郁青青如绿云碧雾。空谷幽林，鸟鸣清寥，巨石青苔
上洒落着斑斑光影，闪烁不定。
一个矮小的青衣老者戴着碧绿色的草笠，背着一口大铜锅，正蹲坐在林间岩石上，
哼着小调，搭灶生火。
在他身旁端坐着一个约莫十五六岁的黄衣少女，石人似的一动不动，俏脸苍白，妙
目焦急地眺望着下方山径，泪珠不住地在眼眶里打转儿，交杂着惊惶、恐惧、期待、紧
张……种种神色，似乎在等着什么人的出现。
“小丫头，你死心吧，姓葛的牛鼻子正缩着脑袋当乌龟，哪里还有胆子出来救你？
嘿嘿，他既然没胆子来，留着你也没用啦，索性当老祖的晚饭吧。”
老叟瞟她一眼，干瘪的脸上绽开菊花似的笑容，又摇着头啧啧赞叹：“细皮嫩肉，
一定很清甜爽口。”一边说，一边狂吞馋涎，从背上取下那口大铜锅，架在石灶上。
山... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 36 第70章 盟约
众神霄派弟子一边戟指叱骂，一边拔剑请缨，跃跃欲试。
一个贵族打扮的金国少年冷冷道：“这些妖魔敬酒不吃吃罚酒，国师何必与他们客
气？只消乱炮将他们轰死便是。”
他背手昂立，神容傲慢，显是鞑子首领，说的大宋官话虽带了些古怪的腔调，却也
算咬字清晰。
王文卿道：“小王爷少安毋躁。这些人身上藏了莫大的秘密，上关天道玄理，下涉
苍生社稷，倘能问将出来，覆灭宋朝指日可待。贫道与他们总算多年旧识，假若他们执
迷不悟，再行动手，也算对得起故交之情。”
许宣心想：“他说的秘密多半便是那什么‘神霄五雷谱’和百派心法了，与苍生社
稷又有什么相干？这贼道士身为大宋国师，为了一己私欲，不惜背主卖国，连金鞑子也
被他耍弄于股掌之间，奸猾之至。”大为厌憎。
林灵素纵声大笑道：“操你***故交之情！眼下漫天雷电，正是我神霄派立剑扬威
之时，有种就上来和老子决一生死。像个娘儿们似的唧唧歪歪的，说什么狗屁废话？”
轰雷滚滚，他运足中气，一字字地清晰传到众人耳中，双手突然扳住那条鲨鱼的巨
口，上下一掀，猛地将它撕为两半，顺势翻身旋腿，“嘭嘭”连声，将三只围上的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 37 第一百五十八章 决战
天蓝如海,一只火红的凤凰迎着霞光,回旋于茫茫云海之上,声声悲鸣,似乎在呼唤着失去
的伴侣。
许宣听在耳中,又是一阵如窒似绞般的痛楚。这一个半时辰里,他无心修炼,领着众
百花使,几已找遍了女帝山的每一个角落,却始终不见小青的踪影。蓬莱凶险重重,敌友
难分,以她任性偏狭的脾性,此番一怒而去,也不知会生出什么波澜？
“当——当——当——”金钟长鸣,“一阳台”四周欢呼四起。吉时已到,最后的比
剑马上就要开始了。
他闭上眼,深吸了一口气,将小青的音容笑貌逐出脑海,又将昨夜青帝传授的“阴阳
指”凝神回想了一遍。在心底默默念道：“神灵在上,请保佑许宣打败这两魔头,返回临
安,救出父母,消弭这场大劫……”
却听李少微格格笑道：“许官人,你现在才求祈天祷告,求菩萨保佑,不嫌太迟了么
？”
接着又听林灵素纵声大笑：“娘子,你就让他求罢,贼老天若管苍生死活,怎会年年
天灾,岁岁人祸？天下又怎会有许多不平之事？嘿嘿,我命由我不由天,就算这小子请来
漫天神佛,又能奈寡人何”
许宣心潮激涌,睁开眼,哈哈一笑,道：“剪灭尔等幺魔小丑,何须满天神魔... 阅读全帖 |
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X**g
发帖数: 500 | 38 以前看新约，觉得法利塞人很可恨，可是最近看了一些基督教历史，突然觉得每个基督
徒心中都有一个潜在的法利塞人，很遵守经文，但是没有一颗宽容慈爱的心，而且自己
是不知道这种罪的，还以为自己是最虔诚的，最维护神的。宗教历史上不仅有中世纪的
黑暗，就是新教也是这样，Calvin把意见不同者烧死，Luther迫害犹太人，清教徒迫害
Quaker，我觉得这些人要生在耶稣的时代，很可能就是把耶稣钉在十字架上的法利塞人
很多基督徒提到这个黑暗，都说是人的罪，但是我们也是人，怎么能保证我们不犯同样
的错误，怎么保证我们不有同样的偏狭固执独断？有时候看到弟兄姐妹们很斩钉截铁地
批判别的教派，或视某个神学观点为真理时，我就有这个问题，当我们认为自己的神学
观点对的时候，难道就没有错的可能性吗？今天文明社会，我们不会肉体上迫害人家，
但是我们仍然有可能把别人钉在精神的十字架上,在我们认为我们在维护神的真理的同
时，其实我们是在维护自己的自大傲慢呢?
怎么才能不成为法利赛人呢？这个很难阿, 法利塞人是不知道自己是'法利赛人'的,遵
守表面的经文容易，有一颗谦卑柔和的心很难, 有一个爱敌人的心更难
可能说得太极端 |
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l*****t
发帖数: 35 | 39 第四章(上) - 古今释经学的一些派别(宗教改革前)
4。1 也许有的人会问：我们要读的是释经学原理，为什么你不开门见山把它的原理一
一讲解？为什么要花时间读这些派别的历史呢？大家请耐心，下一章，我们就要把释经
学的原理逐条逐项的和大家讲解。现在，让我先告诉大家为什么要知道释经学的一些派
别的历史。
4。1。1 传道书第一章九节说：“已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下
并无新事。”第三章十五节又说：“现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且
上帝使已过的事重新再来。”从过去的圣贤如何释经/解经，再和今天的人怎样释经和
解经作个比较，我们就会注意到传道书说的一点也不假。今天我们在释经上所犯的错误
，其实在过去已经出现了。所以说人的本质一点都没有改变，用不着改变福音的内容来
配合现代人的需要。同样的道理，研究解经的历史可以帮助我们从过去的错误及后果得
到警戒，避免犯同样的错误。
4。1。2 圣经释经学中，一个最基本的错误是偏狭主义，就是认为自己所接受训练的那
一套解经体系，乃是惟一的解经体系。另外的一个错误是，认定某种传统的，或是自己
所熟悉 |
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q********g
发帖数: 10694 | 40 谁是真神？ ----摘自冯秉承《游子吟》
藉著神的普遍启示，不少人都相信冥冥之中有超然的力量存在，左右著世人的生命
历程。如果我们相信神的存在，那么一个逻辑的问题是：谁是真神呢？各宗教所敬拜的
神都是真神还是有真有假？到底有多少位真神？有人认为，各教敬拜的神都是真的，众
神是兄弟姊妹，所以，条条道路通罗马，任何宗教都能殊途同归，达到人天合一。
但基督教的信仰是，真神只有一位，即耶和华这位独一真神。在〈出埃及记〉，神
向以色列人订立的十条诫命中的第一条就阐明这一点。领以色列人出埃及的伟大先知摩
西在他生命的最后几十天，谆谆劝诫即将进入迦南美地的以色列人时说，“今日你们要
知道，也要记在心上，天上地下唯有耶和华他是神，除他以外，再无别神”（申四39）
。主耶稣在传道时也反复强调这一点。有一个法利赛人问耶稣，十条诫命中哪一条是第
一要紧的。耶稣回答： “第一要紧的，就是说：‘以色列啊！你要听；主我们神，是
独一的主。你们要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你们的神’”（可十二29～30）。
很多人对基督教这一“唯我独真”、否定别的宗教的神的教义相当反感，认为基督
教太偏狭，不够包容。我本人在信主以前 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 41 別人得罪神的話神會處理， 要人來幫神出頭嗎? 其實都是基督徒自己以為
自己有真理而已。 |
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o****s
发帖数: 221 | 42 那如何理解保罗、约翰、彼得对罪恶错谬的严厉批判甚至咒诅、及历世历代为持守真道
而抗争的圣徒呢？如何理解“为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”呢？还有施洗约
翰是不是也就不要呼喊“天国近了，你们要悔改！”呢?
我当然不是说所有分歧都要去争辩，而是看性质和严重性。细枝末节问题求同存异，基
要真理要合一。我认为，若把一切都推到主再来时审判、然后什么罪恶都不去批评的话
，恐怕是听起来属灵，实则推卸了当尽的一些义务和责任。
我觉得有两个极端：一个是什么都去争辩论断、甚至闹分裂，另一个是什么都不去争辩
或批评。我们应该学习掌握好平衡，而不要走极端。把握得好不好，是水平问题；要不
要去做，是另一个问题。
我觉得就是因为现代教会越来越向世俗妥协，越来越想讨好人，越来越不敢批评罪恶，
越来越不敢传全备福音，越来越不敢提人的罪、神的公义、审判和地狱，所以教会越来
越缺乏力量，缺乏见证，变得不冷不热。我不认为这是好现象。 |
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o****s
发帖数: 221 | 44 这样说的话，保罗就不必批评罪恶了，宗教改革就不需要路德、加尔文来竭力拼搏了...
神当然可以透过人来做些事情，圣经里启示了很多，这是神的主权和做事的方式之一。
(我不是为自己争辩，而是谈这个道理) |
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G*M
发帖数: 6042 | 45 你是基督徒吗？神大还是保罗，加尔文大？你怎么知道站在保罗加尔文后面的不是撒旦?
... |
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m****a
发帖数: 9485 | 46
彼得，保罗持有使徒的权柄，在教会初期，就有企图否认基督以肉身复活的事情。使徒
们写下这些经历，当时的教会还没有完全叛道，但是已经有苗头了。
后来教会的叛道全面在历史上开始了，应验了圣经的预言，也同时失去了使徒的权柄。
现在谁拥有使徒的权柄呢？
现在的情况是，大家都在探索真理，在承认耶稣为救主和弥赛亚，承认他的审判权的基
础上，应该求同存异，和平相处，而不是高举人的各种理论，打击异己。耐心等待主耶
稣的第二次到来，真正做到自己的本分。不是吗？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 47 這些"人" 做的一定對嗎?
我其實不反對批評罪惡， 反對的是明明是自己的喜惡，卻要
假借神來當藉口。
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o****s
发帖数: 221 | 48 "我其實不反對批詇罪惡， 反對的是明明是自己的喜惡，協要假借神來當藉口。 "
我赞同你这个观点。你若认为我有这样的言论，可以具体指出来，我若缺乏圣经根据，
我愿意道歉并改正。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 49 你舉的加爾文說的就是例子，他自己要燒人，扯什麼神不神的。
你也認為聖經是活的書吧？ 所以聖經說了什麼都要看時代決定，
有什麼聖經根據一點都不重要。 |
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