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a*****y
发帖数: 33185 | 3 禅宗与净土
文章出处：中华五千年网 (www.zh5000.com)
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一、绪 论
众生因无明烦恼的迷惑而有六道轮回之业报，如何径出轮回而趋佛果，是每一个佛
教徒需要迫切承办的问题。佛说八万四千法门，门门皆可入道。禅宗与净土宗同是力行
的法门，一主自力，一倡他力，其基本见地及修行次第却有不同，故自隋唐以来，禅净
之诤断断如也。参禅者自标“即心是佛”，每每讥讽净众为“著相”念佛者，自谓“仗
佛加被”，每每讥诋参禅者为“浮泛”。宋永明延寿、天衣义怀出，始倡禅净双修，相
即相融，事理无碍，禅净之诤才告暂停。时至今日，或执禅毁净，或执净毁禅者仍大有
人在。那么，禅净二宗各有什么思想特点？二者能否调和融通呢？余谨依先圣之旨，再
释禅净之义，以一得之见求教于大方，以期抛砖引玉。
二、禅宗与净土宗之异同
1 、禅宗的思想特色 自迦叶灵山会上拈花悟旨以来，到达摩二十八传而至中国
，经慧可、僧璨、道信、弘忍至六祖慧能，自此一花五叶，各胜擅长。
禅宗认为，一切众生既然皆有佛性，有佛性者就能成佛，可见佛之一切知见、德能
本自具足，现现成成，... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 4 入行论-安忍品
不嗔胆病等，痛苦大渊薮，
云何嗔有情！彼皆缘所成。
倘若你不会去嗔恨风、胆、涎病等，这些痛苦的出生之处，那为什么要嗔恨有情众
生呢？他们也都是各种因缘聚合而成的呀！
很多人对别人发嗔恨，其原因是他们认为别人制造违缘逆境，伤害了自己。其实，
仔细去分析，这种怨恨很不合理。作者在此指出：我们是不是对每一种加于己 身的伤
害都报以嗔恨呢？并非如此，日常中伤害人们最严重的莫过于风、胆、涎等各种疾病，
在遭受这些病痛的折磨时，人们并不会去对它生起嗔恨；而对伤害自己的有情，我们却
生起猛厉的嗔恨。这种现象确实有点奇怪：同样是带来痛苦的近因，为什么对它们有如
此截然不同的态度呢？
有些人或许说：风胆等病是因缘和合而生的现象，它们自己没有主宰，所以不必要
去嗔恨它们。然而有情对自己作伤害，同样也是因缘和合，自无主宰。怨敌本 身是五
蕴假合而成，由业风的吹动而产生了种种心念行为，由这些因缘的和合，而对我们有了
伤害行为，他们其实也是无有自主，就象木偶一样，因缘之线牵动，不得不做出种种行
动，致使我们感受伤害痛苦。
疾病的伤害与有情的伤害，既然同样是因缘和合而生起，那我们有... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 2166 | 5 我也敬佩禅宗。
看得比较多的是六祖慧能， 二祖僧璨的东西。
日本的Bankei Zenji 的教导我觉得说的极度清楚， 修法也最直接。向你推荐。
现在想看看Dogen Zenji 的东西。 |
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l****u
发帖数: 2166 | 6 你说的这个例子我抹油听说过， 今天第一次。：（
对于这个例子，非经非佛语。所以看过就结束了。
很多人说很多话，大多数都是忽略了。 因为不直接影响现在阶段自己的状况，
就没有观点投资（处于不反驳不赞成）的意义。
我可以举些观点， 大乘有南传没有，但是对我产生了积极的意义的。
金刚经。六祖的诗词。僧璨的信心铭。
总结一下， 就是集中精力在修行上。如果一个观点不到有影响修行方式的潜力，就不
值得留下印象。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 7 这个例子出自 首楞严三昧经。很多其它经也有类似的说法。
信心铭很好，吸取了华严思想，虽然是托名僧璨的作品，但价值很高。 |
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l****u
发帖数: 2166 | 8 你说的这个例子我抹油听说过， 今天第一次。：（
对于这个例子，非经非佛语。所以看过就结束了。
很多人说很多话，大多数都是忽略了。 因为不直接影响现在阶段自己的状况，
就没有观点投资（处于不反驳不赞成）的意义。
我可以举些观点， 大乘有南传没有，但是对我产生了积极的意义的。
金刚经。六祖的诗词。僧璨的信心铭。
总结一下， 就是集中精力在修行上。如果一个观点不到有影响修行方式的潜力，就不
值得留下印象。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 9 这个例子出自 首楞严三昧经。很多其它经也有类似的说法。
信心铭很好，吸取了华严思想，虽然是托名僧璨的作品，但价值很高。 |
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a*a
发帖数: 1295 | 10 国家重点风景名胜区、国家森林公园天柱山，以其雄奇灵秀的山水、令人赞叹的文
化、争奇斗艳的花卉和四季宜人的气候，构成了独特的自身价值，成为旅游观光的胜境
，陶冶情操的圣地。
天柱山位于安徽省西南部，景区面积82.46平方公里，又称皖山、皖公山、潜山，潜
山县因山得名，安徽省简称“皖”亦源于此。公元前106年，汉武帝南巡，登临天柱，封
为“南岳”，由此直至公元589年隋文帝时止，历代均有加封，备受世人仰慕。早在唐宋
时期，佛、道两教视此为“洞天福地”，争相建观造刹，传道布经。当年佛教禅宗三祖
僧璨在此以禅之妙义悟世，安贫乐道，传钵立化的遗迹仍依晰可见。而今三祖寺殿宇林
立，香烟缭绕，已成为全国重点寺庙。
天柱山的自然景观令人叹为观止。峰无不奇，石无不怪，洞无不杳，泉无不秀。“
天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷”，是白居易赞美天柱山的诗句；李白的“待吾还丹
成，投迹归此地”；苏东坡的“平生爱舒州风土，欲居为终老之计”，流露出他们把天
柱山选为自己归宿的愿望，足见其迷人之处非同一般。她既有充溢阳刚之气的“擎天一
柱”，又有构成挺拔之躯的45峰；既有奇松怪石、流泉飞瀑，又有 |
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z****l
发帖数: 377 | 11 【 以下文字转载自 AHU 讨论区 】
【 原文由 ada 所发表 】
国家重点风景名胜区、国家森林公园天柱山，以其雄奇灵秀的山水、令人赞叹的文
化、争奇斗艳的花卉和四季宜人的气候，构成了独特的自身价值，成为旅游观光的胜境
，陶冶情操的圣地。
天柱山位于安徽省西南部，景区面积82.46平方公里，又称皖山、皖公山、潜山，潜
山县因山得名，安徽省简称“皖”亦源于此。公元前106年，汉武帝南巡，登临天柱，封
为“南岳”，由此直至公元589年隋文帝时止，历代均有加封，备受世人仰慕。早在唐宋
时期，佛、道两教视此为“洞天福地”，争相建观造刹，传道布经。当年佛教禅宗三祖
僧璨在此以禅之妙义悟世，安贫乐道，传钵立化的遗迹仍依晰可见。而今三祖寺殿宇林
立，香烟缭绕，已成为全国重点寺庙。
天柱山的自然景观令人叹为观止。峰无不奇，石无不怪，洞无不杳，泉无不秀。“
天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷”，是白居易赞美天柱山的诗句；李白的“待吾还丹
成，投迹归此地”；苏东坡的“平生爱舒州风土，欲居为终老之计”，流露出他们把天
柱山选为自己归宿的愿望，足见其迷人之处非同一般。她既有充溢阳刚之气 |
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i******s
发帖数: 566 | 12 高山仰止话高僧
◎慎言
选自2009年第一期《禅刊》
在中国佛教史上，涌现出许多高风亮节的高僧，他们都有一个共同的特点——淡泊名利
、甘愿吃苦、悲悯众生。他们高山仰止的嘉德懿行，在佛教史上被传为佳话，成为激励
后世佛弟子的一座座精神丰碑。
禅宗四祖道信禅师就是一位戒行精严、淡泊名利的高僧。道信禅师从僧璨禅师接法之后
，在黄梅双峰山开法传禅，化导弟子无数。由于他的威望和影响，四方禅子慕名前来求
法，一时间门风大盛。贞观年间，唐太宗仰慕道信禅师的道行，想一瞻禅师的风采，便
诏请禅师赴京说法。对于已经到手的名闻利养，道信禅师毫不动心，随即上表谢辞。唐
太宗先后三次降诏请师入京弘法，道信禅师都以疾病为由而婉拒。唐太宗第四次下诏说
：“如果此次不来，就割取他的首级来见。”使者持圣旨到双峰山向道信宣读，本以为
禅师听闻圣旨一定会慑于王威随同赴京，谁知道信禅师引颈就刃，神色坦然。使者感到
很奇怪，回禀唐太宗。唐太宗对道信禅师这种淡泊名利、不屈服权贵的节操更加钦佩，
就赐给他珍缯，以表钦敬之意，禅师也因此随顺了自己的心愿。
与道信禅师相似的还有禅宗六祖慧能禅师。慧能禅师在跟随弘忍禅师接法之后，隐居在 |
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B***o
发帖数: 133 | 13 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 14 敦煌本《坛经》、《曹溪大师传》以及初期禅宗思想＊
楼宇烈
一
目前传存于世的《坛经》异本甚多，日本石井修道的“六祖坛经异本系统图”[1]共列
出异本十四种。又，日本柳田圣山编“禅学丛书”之一的《六祖坛经诸本集成》中，也
收入了十一本之多。然而根据目前学术界一般的看法，从《坛经》内容的演变历史来考
察，真正具有异本意义的只有四种，即：唐敦煌本、晚唐惠昕本、北宋契嵩本以及元宗
宝本。《坛经》从敦煌本至宗宝本，文字增加了一倍，内容也有很大的变化。这对于研
究禅宗思想的演变，有着重要的参考价值。
不过，如果我们仔细比较和深入分析一下这四种《坛经》本子的内容，就可以发现，在
这四个本子的演变中，契嵩本的出现，才使《坛经》在内容上发生了重大的变化。惠昕
本虽说也增加了一些内容和文字，但总的来讲与敦煌本相去还不算甚远。而宗宝本则是
在契嵩本的基础上增衍出来的，也可算作一个系统。因此，《坛经》内容的关键性变化
是发生在契嵩本上。
据契嵩本最初的刊刻者郎简在《六祖坛经序》中说，他素来敬重《坛经》，但“患其为
俗所增损，而文字鄙俚繁杂，殆不可考”。于是，他请契嵩对通行的《坛经》进行校订
。不久，“嵩果得曹... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
windking (Mr Doctor) 于 (Wed Oct 12 17:32:17 2011, 美东) 提到:
南曲传奇太难写了，还是北杂剧写起来比较有规则可循，而且也短。前些日没事干，练
笔玩写的东西，目前也就是个楔子。
楔子
（正末扮萧峰上，诗云）纵酒游侠窟（陆龟蒙），由来万夫勇（李白），横行殉知己（卢照邻），独传说英雄（于鹄）。俺姓乔，单名一个峰字。自小拜在少林寺里，学得一身武艺。生来是江湖汉子，千杯剧饮，不改颜色。承蒙诸多兄弟抬爱，任了这丐帮帮主。如今天下分崩，我大宋
晒浠嵊谔丛ǎ嘉值埽坏晁攴钌辖鹨荒呛戆驯吖氐弊鞑莩。嬉饴奥佣∽沉革鳎阶鞔虿莨仁且病０城欠逅涫瞧シ颍仓ㄐЧ遥鲂┱＜美е隆Ｈ缃窭凑馑罩葜兀词且胫谛值芑峋郏搪源笫隆＃ㄐ刑捉椋┠乔懊嫘恿种校闶蔷刍嶂ΑＳ胫谛值芏
见，不免又是一番豪饮。（下）
（外旦扮马夫人上，诗云）自矜妖艳色（刘长卿），红脸耀明珠（刘希夷），独夜思君切（王元），妒深情却疏（李白）。妾身康敏，早年嫁给丐帮长老马大元为妻。这马大元是个粗莽汉子，全然不晓风情，真好比是牛... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 16 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 17 【龙魂侠影 第21集 神州新象14罪刑双刃】
龙辉与风望尘疾步走出辕门之外，果然见外边来了一僧人，头戴斗笠，身披
一件破旧袈裟，颈挂一窜木佛珠，佛珠已经缺了不少，还有不少珠子表面是凹凸
不平，他手中持着一根枯木为禅杖，脚底穿着一双草鞋，身旁跟着一只白毛小狗
，俨然一副苦行僧的装束。
龙辉望了僧者一眼，觉得有些眼熟，在细看之下不由惊道：「愆僧？不，是
地藏！」
僧人摘下斗笠，抬起头来，微笑地道：「正是区区，施主许久不见，一向可
好？」
地藏再现却是平静无波，昔日初成法相之时，他宝相庄严，衣衫华贵，举手
投足间都透着凛然在上而普度众生的气质，但如今再见，其法相铅华尽洗，朴实
的装束反倒增添了几分令人亲近的慈祥悲悯，更有一种返璞归真的沉稳。
龙辉道：「地藏大师远道而来，请到内里说话。」
地藏入营的那一刻，已经引来了儒道高手，孟轲、鸿钧等人见状皆是唏嘘不
已。
地藏双手合十，跟他们一一打过招呼。
到了帅帐之内，龙辉命人奉上香茗蔬果，地藏只是微微一笑并未饮食。
「波旬恶佛以万僧血气摆下恶阵，不知大师有何破解之法？」龙辉肃容问道。
地藏道：「欲破此阵而不伤僧众性命，唯有闯阵击败罪魁，知晓渡劫佛元无... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 18 第四折
（外扮耶律洪基上，诗云）威风万里压南邦，东往能翻鸭绿江。灵怪大千俱破胆，那叫
猛虎不投降。寡人当今辽国皇帝是也。想那高粱河一战，宋辽两国兵刀不休，后来两国
会于檀渊，约为兄弟，今已垂垂百年。当今宋朝新君初立，把那旧时贤臣，尽数贬斥，
国势大衰。寡人今欲治雄兵百万，问兵南朝。今特叫南院大王萧峰贤弟前来商量则个。
（正末上，诗云）俺萧峰是也。当日少林寺中，俺力退星宿老怪，搭救了中原群雄。不
料父亲大人却栖身于寺中，现身出来权俺杀了这一干英雄好汉，报了身家大仇。兴得一
位扫地神僧点化，父亲大人如今却已削发为僧，放下屠刀，立地成佛。俺回来这北地，
每日打猎饮酒，却也过得逍遥。今日圣上召见，却不知为何故？
（正末拜云）陛下万岁。不知何事召见微臣？
（外云）贤弟来得正好。寡人观那南朝新君初立，国势日衰，百姓受难，有心问兵。贤
弟武艺高强，兼有兵谋，不知可愿挂帅南征？
（正末思云）呀，陛下却是动了南下念头。（捶手云）呀，呀，呀，这却如何是好？（
唱）
【双调】【新水令】君王定命欲开边。羽书疾，点雄兵[百千]万。[这一番]龙蛇起大泽
，风雨暗中原。（此一去）纵马投鞭，踏破紫宸殿。
【驻马听】[... 阅读全帖 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 19 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: Stiletto (小高跟), 信区: paladin
标 题: 贞德别传1-2 -- zz
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 23 18:14:49 2011, 美东)
第一章 嘉德圣女剑
夕阳西坠，暮色沈沈。此时这一座特鲁瓦大城一片寂然，城中既无喧闹，亦无炊烟，黑
洞洞的城门紧闭不开，好不萧索。在城外三百余步开外，却扎起浩浩荡荡一大片营帐，
帐篷或白或灰，呼号之声此起彼伏，旌旗林立，俨然是一处大军驻屯的军营。在营盘正
中高高竖着一面大纛，大纛上绘着法兰西皇室的金边鸢尾花，旗面随着夜风微微翻卷，
分外醒目。
理查盯住那面大纛看了一阵，微微叹息一声，低下头来，在胸口划了一个十字，喃喃道
：“愿天父保佑。”此时他身处特鲁瓦城与城外军营之间的一片小树林中，距那座营盘
的外围栅栏不过二十余步，整个身子伏在一棵毛榉树下一动不动，蜷曲的双腿紧绷如铁。
待到一队巡逻的士兵走过，理查暗暗运起轻功，双腿猛弹，身子登时轻轻一纵，如电似
影，没有一丝声息，几下起落便来到栅栏之下。他更不停顿，将腰一拧，借着去势一记
旱地拔葱，跃到木... 阅读全帖 |
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S******o
发帖数: 100 | 20 第一章 嘉德圣女剑
夕阳西坠，暮色沈沈。此时这一座特鲁瓦大城一片寂然，城中既无喧闹，亦无炊烟，黑
洞洞的城门紧闭不开，好不萧索。在城外三百余步开外，却扎起浩浩荡荡一大片营帐，
帐篷或白或灰，呼号之声此起彼伏，旌旗林立，俨然是一处大军驻屯的军营。在营盘正
中高高竖着一面大纛，大纛上绘着法兰西皇室的金边鸢尾花，旗面随着夜风微微翻卷，
分外醒目。
理查盯住那面大纛看了一阵，微微叹息一声，低下头来，在胸口划了一个十字，喃喃道
：“愿天父保佑。”此时他身处特鲁瓦城与城外军营之间的一片小树林中，距那座营盘
的外围栅栏不过二十余步，整个身子伏在一棵毛榉树下一动不动，蜷曲的双腿紧绷如铁。
待到一队巡逻的士兵走过，理查暗暗运起轻功，双腿猛弹，身子登时轻轻一纵，如电似
影，没有一丝声息，几下起落便来到栅栏之下。他更不停顿，将腰一拧，借着去势一记
旱地拔葱，跃到木栅之上，右手略扶，翻身跳入营中。这几下兔起鹘落，干净利索，尽
显名家风范。
理查甫一落地，不防一名士兵从帐中走出，两人恰好四目相视。那士兵见到眼前突然出
现一个黑衣男子，大吃一惊，开口欲喊。理查二话不说，欺身上前双掌一推，内力疾吐
。那士兵胸前“... 阅读全帖 |
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N*******n
发帖数: 348 | 21 历史上有个牛头法融禅师，下面这一段是讲法融与四祖道信相遇的故事：
牛头山法融禅师
年十九。学通经史。寻阅大部般若。晓达真空。忽一日叹曰。儒学世典非究竟法。
般若真观出世舟航。遂隐茅山。投师落发。后入牛头山幽栖寺北岩之石室。有百鸟衔花
之异。唐贞观中。四祖遥观气象。知彼山有异人。乃躬自寻访。问寺僧。此间有道人否
。曰出家儿那个不是道人。祖曰。阿那个是道人。僧无对。别僧曰。此去山中十里许。
有一懒融。见人不起。亦不合掌。莫是道人么。祖遂入山。见师端坐自若。曾无所顾。
祖问曰。在此作甚么。师曰观心。祖曰。观是何人。心是何物。师无对。便起作礼曰。
大德高栖何所。祖曰。贫道不决所止。或东或西。师曰。还识道信禅师否。祖曰。何以
问他。师曰。向德滋久。冀一礼谒。祖曰。道信禅师贫道是也。师曰。因何降此。祖曰
。特来相访。莫更有宴息之处否。师指后面曰。别有小庵。遂引祖至庵所。绕庵惟见虎
狼之类。祖乃举两手作怖势。师曰。犹有这个在。祖曰。这个是甚么。师无语。少选祖
却于师宴坐石上。书一佛字。师睹之竦然。祖曰。犹有这个在。师未晓。乃稽首请说真
要。祖曰。夫百千法门。同归方寸。河沙妙德。总在心源。一切戒门定门... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 22 四祖大醫禪師旁出法嗣牛頭山法融禪師牛頭山法融禪師者，潤州延陵人也。
姓韋氏。年十九，學通經史。尋閱大部般若，曉達真空。
忽一日嘆曰：“儒道世典，非究竟法。般若正觀，出世舟航。”遂隱茅山，投師落發。
後入牛頭山幽棲寺北巖之石室，有百鳥禦花之異。唐貞觀中，四祖遙觀氣象，知彼山有
奇異之人，乃躬自尋訪。問寺僧：
“此間有道人否？”曰：“出家兒那個不是道人？”祖曰：“阿那個是道人？”僧無對
。別僧曰：
“此去山中十裏許，有一懶融，見人不起，亦不合掌，莫是道人麽？”祖遂入山，見師
端坐自若，曾無所顧。祖問曰：
“在此作甚麽？”師曰：“觀心。”祖曰：“觀是何人？心是何物？”師無對，便起作
禮曰：“大德高棲何所？”祖曰：
“貧道不決所止，或東或西。”師曰：“還識道信禪師否？”祖曰：“何以問他？”師
曰：
“向德滋久，冀一禮謁。”祖曰：“道信禪師，貧道是也。”師曰：“因何降此？”祖
曰：“特來相訪，莫更有宴息之處否？”
師指後面曰：“別有小庵。”遂引祖至庵所。繞庵，唯見虎狼之類。祖乃舉兩手作怖勢
。師曰：“猶有這個在。”
祖曰：“這個是甚麽？”師無語。少選，祖卻於師宴坐石上書一佛字，師睹之竦然。祖
曰... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 1924 | 23 近代中国军事人才的最主要来源可以分为四个部分，即留日士官生，保定军校生，黄埔
军校生，此外还有一些地方讲武堂毕业生。其中以留日士官生发端最早，时间也较长，
从1898年第一批留日士官生赴日到1937年全面抗战爆发，前后计有二十九期、一千六百
余人。虽然留日士官生的总体数量不及保定和黄埔学生，但是其历史作用却不容忽视。
作为一个最早接受近代军事教育的群体，留日士官在清末至民国初年的中国军队近代化
过程中起了主要的作用，使中国军队不仅从装备上，而且从编制、训练、体制和思想上
从中世纪走向了近代。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
不论是著名的保定军校还是更加著名的黄埔军校，在其创建者中，我们都不难看到留日
士官生的影子，而那些地方讲武堂的创办更离不开士官生的参与。虽然，留日生的主要
活动时间是清末到民初，但是直到抗战乃至三年内战的战场上，我们仍能看到他们的身
影。
由于年代久远，加之时间跨度大，又历经清末、北洋和国民正府三个时期，士官生所遗
留的资料远较保定和黄埔要少得多。近年来，一些有关留日士官生的论文和网络资料开
始流传，笔者对其进行了系统的整理和补充... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 1924 | 24 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: redcard (买买提一号女魔头), 信区: History
标 题: 中国留学日本陆军士官学校毕业生名单(1-5期)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 8 15:00:40 2011, 美东)
近代中国军事人才的最主要来源可以分为四个部分，即留日士官生，保定军校生，黄埔
军校生，此外还有一些地方讲武堂毕业生。其中以留日士官生发端最早，时间也较长，
从1898年第一批留日士官生赴日到1937年全面抗战爆发，前后计有二十九期、一千六百
余人。虽然留日士官生的总体数量不及保定和黄埔学生，但是其历史作用却不容忽视。
作为一个最早接受近代军事教育的群体，留日士官在清末至民国初年的中国军队近代化
过程中起了主要的作用，使中国军队不仅从装备上，而且从编制、训练、体制和思想上
从中世纪走向了近代。
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不论是著名的保定军校还是更加著名的黄埔军校，在其创建者中，我们都不难看到留日
士官生的影子，而那些地方讲武堂的创办更离不开士官生的参与。虽然，留日生的主要
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y********a
发帖数: 2 | 25 一千四百年前，来历如谜的天竺异僧达摩，由海路抵达中国，带来佛法新革命的种
子，但是中国佛教并未给予达摩热情的回应，这颗禅的种子默默酝酿两百年，才在不识
字的樵夫慧能手上开花结果，发展成光彩璨然、天机勃发的中国禅宗，千百年后，流传
日本，再广传欧美，成为全体人类共享的灵性珍宝。
二十世纪初，曾经游学许多古老密意知识流传的地域，包括印度、西藏、埃及、麦
加、苏丹、伊拉克，前半生如同一阕隐讳的神谕，没有人知晓他的真实来历、修学背景
，葛吉夫（G. I. Gurdjieff 1866～1949）像一颗闪亮耀眼的巨星翩翩然降临俄国首都
莫斯科，他独特的个人魅力、崭新的修行体系、天马行空的行事风格，强烈吸引了一群
慕道之士。
时至今日，奇人已远逝，除了一则又一则或精彩或神秘的事迹，他就像达摩一样，
带给世人崭新的前所未见的洞见，通往解脱的第四条道路，一个渊源古老却又清晰有力
的法门。
多年来，在个人修学的过程里，笔者读过许多历代大师的传记、故事，原本以为各
种大师风格都在我的知识领域里了，当然，这是一种不实的虚荣心态，直到接触了第四
道体系，研读葛吉夫的生平事迹之后，我不得不再度承认，茫茫人海中， |
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c****t
发帖数: 19049 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
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r****r
发帖数: 755 | 27 蕅益大师《灵峰宗论》卷第五之三：“若一切法门，不为四念处所摄，即外道法。”
儒佛配合
儒佛二教圣人。其设化各有所主。固不必歧而二之。亦不必强而合之。何也。儒主治世
。佛主出世。治世。则自应如大学格致诚正修齐治平足矣。而过于高深。则纲常伦理不
成安立。出世。则自应穷高极深。方成解脱。而于家国天下不无稍疏。盖理势自然。无
足怪者。若定谓儒即是佛。则六经论孟诸典。璨然备具。何俟释迦降诞。达磨西来。定
谓佛即是儒。则何不以楞严法华理天下。而必假羲农尧舜创制于其上。孔孟诸贤明道于
其下。故二之合之。其病均也。虽然。圆机之士。二之亦得。合之亦得。两无病焉。又
不可不知也。”
云栖祩宏《竹窗随笔》：
“外学隋梁州沙门慧全。徒众五百。中一人颇粗异。全素所不录。忽自云得那含果。全
有疾闭门。其人径至榻前问疾。而门闭如故。明日复然。因谓全曰。师命过。当生婆罗
门家。全云。我一生坐禅。何故生彼。答云。师信道不笃。外学未绝。虽有福业。不得
超诣。今时僧有学老庄者。有学举子业经书者。有学毛诗楚骚及古词赋者。彼以禅为务
。但外学未绝。尚缘此累道。今恣意外学。而禅置之罔闻。不知其可也。 |
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f****2
发帖数: 311 | 28 智琰禅师是唐代高僧，字明璨，俗姓朱，吴郡（今江苏苏州）人。祖父朱祖献任梁朝员
外散骑侍郎。父亲朱妏于陈朝任官吏。
智琰禅师母亲张夫人于初怀孕之日，梦见自己升入通玄寺塔上，登相轮而坐。张夫
人于轮上眺望四种景色丝毫没有惧怕的神色。张夫人将梦境告知亲友，众人都认为是所
孕之子将来得道超升的征兆，将来会成为人天师表，受人恭敬赞叹。亲友认为，张夫人
的怀孕征兆，比前人两个太阳入怀中、双龙枕于膝上瑞相更令人称叹。
智琰禅师降生之后，形貌奇异，秀气贞心，惹人爱怜。师八岁出家，礼吴郡通玄寺
璩法师剃度出家，随侍璩法师多年，对师父恭敬至诚，常为师父提鞋持衣从来不敢稍有
懈怠，为师父倒茶做饭勤勤恳恳，跟从师父学道谦虚恭敬。
智琰禅师十二岁时，能够背诵一部《妙法莲华经》，而且对经文能够明悟听察，众
人都称其是神童。智琰曾自思说：“京城四周都是名寺古刹，我为何要久居在这狭隘的
道场呢？”师十六岁时，外出寻访善知识，希望道业能有所增进。师到报恩寺听持法师
讲授《成实论》，听过之后神悟异常，智慧生发，随即能为大众宣讲《成实论》奥义，
众人皆赞叹无人堪比。师之颖悟之智，深得持公欣赏，亲为师讲法引导。不久，智琰禅
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