b*s
发帖数: 82482 | 1 周礼嘛，肯定要早于孔老二
六艺先还是儒家先，是不是六艺先啊～～儒家算是当时的名字么，还是后人取得名，当
时的哲学流派融合当时的精英课程，不是顺理成章么～～ |
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wh
发帖数: 141625 | 2 没错没错——我是说后半句没错——就是因为不了解，才去上课。请多赐教。金安平应
该对儒家了解很多，我是好奇她说的六艺符合儒家哲学的rightness in life的宗旨，
是她自己的演绎，还是前人说过。版上也没人提这个，回头找机会直接问问她，呵呵。 |
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b********n
发帖数: 16354 | 3 六艺先还是儒家先，是不是六艺先啊～～儒家算是当时的名字么，还是后人取得名，当
时的哲学流派融合当时的精英课程，不是顺理成章么～～ |
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b*s
发帖数: 82482 | 4 周礼嘛，肯定要早于孔老二
六艺先还是儒家先，是不是六艺先啊～～儒家算是当时的名字么，还是后人取得名，当
时的哲学流派融合当时的精英课程，不是顺理成章么～～ |
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wh
发帖数: 141625 | 5 没错没错——我是说后半句没错——就是因为不了解，才去上课。请多赐教。金安平应
该对儒家了解很多，我是好奇她说的六艺符合儒家哲学的rightness in life的宗旨，
是她自己的演绎，还是前人说过。版上也没人提这个，回头找机会直接问问她，呵呵。 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 6 狄百瑞：洋人能否成为儒家？
不久以前，人们应该还无法想象会提出“儒学对于今日世界有何意义？”这样一种
问题。在30年前甚至是20年前的东亚，除了少数几个很可能被视为尚久好古的学者之外
，儒学是一个没有前途的课题。人们常说，儒学仍然存在，但是它已经变成了一件博物
馆的展览品。在“文革”之前，孔子在中国如此受到忽视，他的形象在大多数人心目中
是如此模糊不清，以至于“四人帮”在开展“批林批孔”时才发现，孔子实在是不堪一
击。因此，他们必须首先让孔子复活，然后才能给他套上颈手枷，再把他钉到十字架上
。可是，从此以后，孔子便阴魂不散。就像希区柯克的电影《怪尸案》（The Trouble
with Harry）中的哈里一样，孔子拒绝被埋葬。
——狄百瑞
孤忠赴难、痛斥明成祖篡位的儒家君子方孝孺和斥责以色列诸王的希伯来先知，二
者身上闪烁着相似的风范。两种看似迥然不同的人格之间有微妙的契合。
君子和先知都以个体的身份直接感悟至上的精神，也就是君子的“上天”，先知的
“上帝”。
君子和先知都表现出了来自至上精神的灵感。君子不断让原典的枯枝上开出惊艳的
花朵，先知则在布道中宣告上帝授意。
君子和先知都具 |
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r*2
发帖数: 10 | 7 no，no，no
儒家思想比较适合家族式社会，在契约式社会是没有儒家思想立足地的。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 8 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: wisdomlover (一片冰心在玉壶), 信区: Wisdom
标 题: 儒家文化倡导下中国古代婚姻制度 （ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 17 15:04:02 2011, 美东)
中国古代的婚姻政策，是指历代政府对婚姻所奉行的基本方针和原则，它反映了历代政
府对婚姻所持的基本态度。总起来看，古代婚姻政策从未越出礼的规范，在礼的框架内
，历代律令又根据各时期经济、政治的需要，对婚姻作出了一系列的条文规定。
一、导民婚配
西周时期，已设有“大司徒”、“媒氏”等管理婚姻的官员。据《周礼•地官&#
8226;司徒》载：大司徒“以阴礼教亲，则民无怨。”郑玄注曰：“阴礼谓男女之礼，
昏姻以时，则无旷怨。”这是说大司徒一职的职责是用婚姻礼仪去教化百姓，帮助他们
及时嫁娶，以减少社会上的怨女旷夫。古代男二十、女十五即行成年礼，表示成人，可
以婚嫁。倘若男三十、女二十尚未婚嫁，政府就要督促其婚配。《周礼•地官&#
8226; 司徒》说，媒氏的职责之一，就是“凡男女，自成名以上，皆书年... 阅读全帖 |
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l*****7
发帖数: 15 | 9 以人为本立志中国社会基督化的儒家基督徒赵紫宸先生
转贴: 以人为本立志中国社会基督化的儒家基督徒赵紫宸先生
——一位近代中国教会领袖的事奉，功过与影响
作者：joshdong 2007-11-11
（一） 选定探讨对象：赵紫宸先生
赵紫宸先生是近代中国出色的基督教学者，从1925年起长期担任燕京大学宗教学院院长
。作为一个国际上知名的华人基督教学者，赵先生曾多次参加全世界性的基督教会议，
并分别于1928年、1938年、1947年三次代表中国基督教界参加在耶路撒冷（Jerusalem
）、印度马德里斯（Madras）和加拿大惠特比（Whitby）举行的世界宣教会议（
International
Missionary Council Meeting）。在1948年荷兰阿姆斯特丹举行的世界基督教协进会（
World Council of
Churches）第一次会议上，他当选世界基督教协进会六位主席之一，这也是在历史上少
有的，由华人担任主席的普世性基督教会议。
（二） 介绍分析
赵紫宸的神学中最大 |
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s*****o
发帖数: 1540 | 10 我想诸位只管着嘲嘲嚷嚷，并没有问答问题。
儒家的精髓是什么？是济世(也就是入世)的文化。
在这样一个文化的主题之下，为官便是一个最有效(也是最直接)的途
径。
古文观止也只能反应这种思想的主流。
先秦的很多文章中就没有这种主流。所以这种对比很明显。
如果说儒家的主流是一种功利的，还有一点对。如果说是中国古典文
化的功利，
就失之公允。
// 做官可能是大多数古人一生的志向，不像现代人还可以选择出国
刘羊和做大款
// 文章里提到前代当代古人都很喜欢用官名称之比如软步兵，肚工
部等等
后面这句话本来不错，但是前面一句就错的很厉害了。
学得文武艺，货卖于国家。古人也不是当官癖，只是一种抱负的实现
手段。 |
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f*******d
发帖数: 339 | 11 发信人: archery (尧曰), 信区: GuoXue
标 题: 郭店楚简——儒家文献研究的参考坐标
发信站: 北大未名站 (2004年04月23日23:02:53 星期五) , 站内信件
" target="_blank" class="a2">http://www.bamboosilk.org/Wssf/Jiang3.htm
姜广辉
1993年10月，在湖北省荆门市郭店村的一座战国时期的楚国贵族墓葬中（考古学界命名为
郭店一号墓），出土了一批竹简。经过古文字专家的整理识读，楚简图版及释文已于199
8年年5 月由文物出版社发行，书名定为《郭店楚墓竹简》。《郭店楚墓竹简》有道家著
作两种四篇，即《老子》三篇、《太一生水》一篇；有儒家著作（简称“儒简”）十一种
十四篇，即《缁衣》、《鲁穆公问子思》、《穷达以时》、《五行》、《唐虞之道》、《
忠信之道》、《成之闻之》、《尊德义》、《性自命出》、《六德》、《语丛》四篇。《
郭店楚墓竹简》发表之后，在国内外学术界引起很大的反响。海外学者誉之为“中国的死
海遗书”。
从《郭店楚墓竹简》本身而言，有相当大的解释空间。而从已经发表的论文看，可 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 12 儒家宗教化倒不算太坏的办法。如果不能自上而下，可以自下而上的来推广儒家思想。
先
千
什
，
社
陈
主
性
的
方
学
到
展
学
判
文
本
言
，
且
，
他
会
人
继
分
保
贡
、
是
在生态环保上有一个观念，保守叫conservatist但是生态环境的保存，叫Conservati
有
愿
文
文 |
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t********n
发帖数: 571 | 13 来自主题: ChineseClassics版 - 儒家和法家 儒家的基础是人性本善，法家的基础是人性本恶。儒家向法家的演变是理想对现实的低头 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 14 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: sunlight365 (sunlight), 信区: Wisdom
标 题: 有没有关于新儒家的成果介绍之类的文章
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 4 14:37:22 2009, 美东)
我需要找些重点谈谈儒家文化和西方文化相比，具有优势的地方，可以让世界学习的地
方，
有没有这样的论文？ |
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c*c
发帖数: 2397 | 15 中国的文艺复兴，应该就类似唐宋的古文运动和宋明的理学心学的兴起，对中国文化真
精神的追寻，以及对外来文化的翻译
吸收。如此，中国和中国文化才是有前途的. 而这些，就是陈寅恪在《冯友兰〈中国哲
学史〉审查报告》的主要内容.
仁/义/礼/智/信/忠/孝,只要不是极端／歪曲的解读和实践，都是可以在现代文明发挥
光芒的。
我甚至觉得＂礼＂放在现代社会，把它看作宪法／法律来遵守，也不是不可以。本来周
公制礼作乐，就是那个时候的法律制
度和宗教教育。
我觉得中国的传统文化不可能也不应该丢。我们要做的是吸收学习先进的文明，并与中
国的传统融合。
先秦儒家文化的核心是仁和礼，孔子那里，仁高于礼，并主张礼要体现仁。这和现代文
明并不冲突，我觉得是兼容的。
对儒家文化伤害最大的其实是伪儒，是那些迎合统治者的＂儒＂，也就是陈寅恪说的＂
曲学阿世＂之徒。
统治者喜欢的加以利用的就是这种“伪儒".真正的大儒，远的如孔孟，近的如陈寅恪,
梁漱溟, 统治者是排斥的甚至迫害的. |
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r****y
发帖数: 26819 | 16 如果儒家就是孔子，其实孔子本人很多细节方面被人忽视或有意不提。
比如孔子说不义而富且贵，于我如浮云。又说富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
又说，邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
就是说孔子是重视富的，他不怎么看重贵，虽然他说君子不器，但是为了挣钱，有做
车夫的打工机会，他也是愿意做的。后人总是断章取义说富贵于我如浮云。当然可以，
但这不是孔子。
孔子这些观念，讲儒家思想的后人都不提。不知道为什么。
施于 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 17 共产主义和儒家思想有很大的共通点，就是有一个“为公”的道德要求，而且在个人操
作层面，以“为公”的做法，赢得他人的尊重和合作，就是"德才兼备"中的"德"；在集
体操作层面，以“为公”为标准，作为组织发展的至少明面上的政策和目标。
这种文化上的公共接口，对于个人和社会组织而言，都有很大的便利，有这个文化接口
和没有，通常会产生很大的不同。因为共产主义和儒家思想的接口体系有很大的相似性
，所以说共产主义救中国还是很有道理的。
反过来看科学，几乎没有定义个人和社会操作层面的接口，所以基督徒们批评的唯科学
主义的确有缺失，不是说科学有任何不对，而是说单纯推崇科学无法在个人和社会操作
层面，得到持久的好处。为求得科学创见所需要的大量努力和集体支持，通常并不能交
换来相应的个人和社会的好处。所以科学强烈的依靠天才。
宗教，虽然违反各种自然法则和理性规律，但仍然野蛮的定义了一套个人和社会层面的
操作接口，使得宗教里的个人和社会仍然可以达到一定的效能。虽然很烂，但仍然比没
有要强很多，而且经过千年的社会修炼，已然成妖一般的强壮。虽然对一个上亿年持续
生存经验的生物个体来说，千年没什么，但是对于不到百年... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 18 我受洗归入耶稣基督以前， 受中国传统的儒学，道学影响很深，
我几乎读过很多儒学，道学的书籍，
也常常自以为是个儒学标准的君子，我那时候是以几句格言来规范自己
“木受绳则直，人受谏则圣”
“三人行，必有我师”
“知足常乐，能忍自安”
“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随”
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”
这些格言，让我在被领导批评，被别人指出意见的时候能够虚心接受，也能够虚心学习
每一同事朋友的知识和技术，受到不公平待遇时，也不会发怒，也能博个自我感觉良好
的心态， 在家庭事业上不至于太懒惰，至少能间歇的有五分钟热血的动力。 也会在力
所能及的情况下，做些利人不损己的事。
后来，感谢主耶稣基督 拣选我， 让我受洗归入他，称为基督徒这个大家庭中的一员，
感谢主耶稣基督，他从罪中把我就拔出来，虽然我现在还是经常犯罪，但他却一再赦免
我的罪。
受洗以来，才发现做基督徒好难啊，比做个儒家的所谓君子难多了。
举个简单的例子，
儒家说 “万恶淫为首，百善孝为先”
但是解释说，万恶淫为首， 是对事不对心， 意思是只要没有具体的出轨，淫乱的行为
，但是心里面有些色欲， 是没有什么的， 否则自古以... 阅读全帖 |
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b********h
发帖数: 2451 | 19 呵呵，你那不叫论证，你充其量只是换个方式兜售你
的敌基督言论。
我也可以论证按儒家的理论论证，你老七就是人渣。
因为儒家要修身有好的品德，你却是无耻下流的人渣，所以
你是人渣 |
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r****n
发帖数: 8253 | 20 呵呵，主观性太强。
对于佛教评论那段，也有很多知识错误。
主观的认为佛教不解决根本问题，主观的认为儒家解决根本问题。为什么你认为佛教不
解决根本，为什么儒家解决根本问题，这是最关键的，而你提供的论证非常缺乏说服力。
我的观点是，没有任何一派能够救天下，因为历史势不可挡，因为人类总体上是严重的
无明，严重的贪嗔痴，不具备足够力量来认识和改变自己。
就个体来说，这个世界存在少数能够充分认识自己，彻底灭除贪嗔痴的人，存在真正智
慧的人，但是他们无法撼动这个世界。
所以只存在个体的解放，至于大众的解放，那只是乌托邦。除非这个世界有一大群人真
正的觉醒，但现在看不到任何希望。 |
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a******w
发帖数: 108 | 21 難道你不知道“亂世佛，治世道，由治入亂是儒家”？
中國2千多年的封建史，基本上在亂世，特別是戰亂，佛家發展大，大家都信佛，尋求
保佑和平安；道家講究修養生息，讓老百姓得到安陵，所以一般都是治世；可是就是有
一幫人，要經緯天下，把自己看作道德的準繩，至中至正，于是在他們的管理下，國家
由治入亂，這就是儒家了，呸，道貌岸然，一幫偽君子！ |
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g*******j
发帖数: 442 | 22 佛道出世，儒家入世。
只责备儒家乱世不甚公平， 因为佛道两家连治世都没有试过。 |
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n****t
发帖数: 182 | 23 最近看些古董，发现汉前的儒生，把生死都看的很淡。
比如前面贴的那个茅焦，茅焦如何且不论，毕竟是成功了的。但茅焦之前，是有二十七
个儒生，连姓名都没有留下的儒生，明知要被杀，而去谏秦王。而理由，则是秦王把作
风不正派、甚至可以说胡作非为的母亲送到偏僻的地方去居住而这些人认为秦王没有尽
到人子之责。而这二十七个儒生，就偏偏在秦王已经谕令谏者死之后，来趟这个混水。
而且是前仆后继，竟然有二十七个之多。二十七个之后，才来了个口舌如簧的茅焦，也
是准备好了死的，来骂谏秦王。
比如程婴，明明赵氏孤儿长大了，自己隐居起来也就是了，偏偏还要去寻个短见以示自
己不是苟活。
不受嗟来之食，就更过分了些。嘿，过来吃吧，好像并没有什么大不敬的地方；以此而
舍却一条命，一方面是可以说是把尊严看的很重，也好像是可以把这条命看的很淡。朝
闻夕死，士为知己者死，舍生取义，等等等等，在儒家，好像死并不是什么大不了的事
情，也远非须用留得丹心照汗青来标榜一下的。
后世儒家的圣人，很难再和尧舜禹汤文武周孔孟相提，恐是秦王的坑儒，把真正的儒给
坑杀了的缘故吧。而儒生于生死，恬淡的固然还不少，总觉得少了些什么。或许，孔孟
的儒 |
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t********n
发帖数: 571 | 24 ZT
新儒家杜維明:中國文化有強烈的遺忘症
http://www.usqiaobao.com 2008-07-30 19:24:21 作者： 來源： 威海新聞网
第22屆世界哲學大會7月28日將在韓國首爾大學舉行，這是世界哲學大會首次在亞
洲舉行。在這一被稱為“哲學界奧運會”的大會上，美國人文社會科學院院士、哈佛大
學教授、哈佛燕京學社社長杜維明將就儒家哲學做英文的主題報告。作為新儒家代表人
物的杜維明前天接受了早報記者專訪，
談到中國文化，他認為，中國已真正成為一個學習的文明，但一個問題是中國文化确實
存在斷層，在中國，健忘、遺忘、忘卻同時進行。
中國不應膚淺地學習西方
東方早報：法國新浪潮時期導演路易·馬勒曾經拍過一些美國移民的紀錄片，其中
他發現印度的移民繼續保持他們的信仰，您覺得為什么印裔美國人能保持相當長時間的
文化色彩？
杜維明：最主要的原因是印度的文化沒有斷根。中國文化确實斷了。五四以后，中
國最好的一批人對傳統文化的揚棄，因為他沒有斷根，精神脊梁沒有被打斷，所以他有
一种尊嚴，對文化的尊嚴和對文化的信仰。在印度，比如說甘地的出現，他的泥土性是
非常強的。尼赫魯說 |
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P**********e
发帖数: 2964 | 26 中国儒家学者自古以来都反对“以德报怨”
何以报怨？古籍所载主要三种:即以怨报怨、以德报怨和以直报怨。“以怨报怨”不可取
，而对“以德报怨”和“以直报怨”的理解、解释、取舍，有同有异。本文试作初步分
析。
恩怨情仇是人生中难以逃脱的纠葛，若人人相爱，则天下其乐融融，但结仇结怨的情形
却并非少见，如何处理已发生的“怨”呢？从我国古代典籍中概括，主要有三种:“以怨
报怨”、“以德报怨”和“以直报怨”。
以怨报怨
《礼记·表记》:“以德报德，则民有所劝。以怨报怨，则民有所惩。”《说文》说:“
怨，恚也”，“恚，恨也”。“以怨报怨”就是以怨恨来回报怨恨，亦即世俗所谓“以
牙还牙，以眼还眼”。但是人们都知道，冤冤相报何时了？仇怨并不会因报复而减少，
反而越积越深，害己害人，后患无穷。虽然《礼记》认为“以怨报怨，则民有所惩”，
但古人大多仍取否定态度。
以德报怨
“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。”这句话见于老子《道德经》第六
十三章，故很多人认为是老子提出的，理解为老子或道家的主张。现代有学者经研究证
明《道德经》中存在错简，此说并非老子原意。
“以德报怨”也见于儒家经典。《论语？宪问 |
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S**U
发帖数: 7025 | 27 儒家文化的道通往解脱吗？
拼死进谏，为何不是见烦恼？中国历代党争者，难道不是多数自命儒家？
为万世开太平，说说而已。两千年儒者多矣，谁为中国带来百年太平？孔子自己做官就很失败，及门弟子官做得最好的反而不受孔子激赏。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 28 对儒家好执著阿。
OK，我也来：
第一，自许为万世开太平是自宋以来的说法，不是孔孟的说法。
第二，儒家不一定自许为万世开太平。子曰：道不行，乘桴浮于海。
第三，就算主张为万世开太平，也许现在在努力中，起始的时间不是现在。
这样的争论大概就是众生无明所覆，爱结所系吧。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 29 夫子何时说不要做官，论语里夫子说 不仕无义。
不过夫子 更认为做官是为了弘道，如果不是为弘道，做官只会使
百姓遭殃。
早期儒家有因果思想，已经就说积善之家，必有余庆，积恶之家，
必有余殃，是后期朱熹等人排斥因果之说的。可参见印光大师文
集。
我觉得你对儒家存在很多断章取义的地方，我也不打算继续和你争
辩下去。到此为止。
阿弥陀佛！
了，教教学生，当时天
家承认的？
能力。结果是很清楚的
治国平天下的思想不切
坚持，让自我感觉良好。
政治上还是藏拙吧。
遇到逆境很难淡然处之
现生的善恶果报，只能 |
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S**U
发帖数: 7025 | 30 子曰∶名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，
刑罚不中则民无所错手足矣。让我们看看儒者奉行「正名」的结果如何。
http://zh.wikipedia.org/zh-hk/大礼议
大礼议是明朝嘉靖年间因明世宗生父称号问题引起的一场政治斗争，发生于明世宗登基
不久之时。当时，世宗与杨廷和、毛澄为首的武宗旧臣们之间关于以谁为世宗皇考（即
宗法意义上的父亲），以及世宗生父尊号的问题发生了争议和斗争。大礼议历时三年（
1521年至1524年）才落幕。
经了三年的大礼议，最后以君权的高压结束，朱厚熜已经羽翼丰满，并且由议礼的过程
体会到了如何行使皇权的无上威严，此后变得独断独行、一意独行。如遇上不合自己心
意的大臣，都会下狱廷杖。大礼议加强了皇权专制，促成了朱厚熜刚愎自用的政治作风。
大礼议不过是儒家政治实践失败的一例，类似故事在中国历史上不断重复。根本原因是
儒家政治思想不符世间实情。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 31 具体事实且不说，看看这个逻辑：“做不成大官、当不成幕僚的政治家，
它的政治思想有多少说服力？”
照这个逻辑，伏尔泰、孟德斯鸠，卢梭的政治思想有多少说服力么？
因为他们都属于做不成大官、当不成幕僚的那一类。
照这个逻辑，董仲舒之后儒家当了大官的很多，
儒家的政治思想，大官与幕僚加以实践，收到效果，也就有了说服力？
不要厚此薄彼。 |
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t*****t
发帖数: 158 | 32 首先我要说的是我是学理科的，所以文史哲是很不通，但因为不通，所以问题也多，看
法当然也浅，唉，要是孔子在就好了，王阳明在也好，我有很多问题要问他们，我将把
我的整个生命托付给他们，不再挣扎，要我如何做，就如何做。但我很佩服儒家，佩服
孔子，佩服王杨明。
大家对王阳明的“知行合一”是如何理解的？ “知”是知道的“知”吗？我觉得不是
那么简单。王说是因为中间是有私欲隔着，所以导致知行不合一，撇如，我要戒网，这
是知，也容易行（不点就是了），但往往不能做到，是什么“私欲”隔着呢？
我觉得历史上也好，特别是建国后，对孔子的误解太深了，贾宝玉对四书不在意，对孔
子还是很尊崇的。孔子这样的一个以天下人之心为己心的人，为何对女子有这样的看法
？究竟真实的孔子对女子是如何看的?
我感到孔子谈的只是如何发展个人的生命，个人的生命“立”了，其它只是自己生命的
展开而已。
儒家重”行“，不付诸行动，就像光谈美食物不能让人温饱一样，我照着孔子的论语的
话，王传习录的话，做了近一年，确实对自己有帮助，瞥如，失眠的毛病好了，乱生气
，乱怪人的毛病好多了，睡懒觉的毛病改了，名利心也淡了一些，不是自己强迫自己淡
，好... 阅读全帖 |
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t*****t
发帖数: 158 | 33 我还没那样高的悟性。但我也认为，学佛，是要自己个人生命已经很快乐很通达才能去
学，不是因为苦闷而去学，那或许更苦。我现在不能接受破“俱生我执”，但我能接受
破“分别我执”--这是佛家和儒家的区别吧？佛要破“俱生我执”，但儒家只破”分别
我执” 不要破“俱生我执”。不过，我已不吃荤很久了 |
|
t*****t
发帖数: 158 | 34 我不担心，担心就是有”私心“。
顿悟，固然是一种，六祖那样的。但忽视从一点点做起，如戒，很多不过是人偷懒而已
，不是真悟，是真”误“而已。
。
我读过了欧阳竟无，李叔同等的书。我最赞同李叔同的一点是”要守戒“，这一点，做
不到，不管你的佛学理解有多深，智慧有多高，也是没意思。真的理解透了，守戒根本
是很自然的事，一点不用勉强， 而且会很快乐。如同儒家说的”德“，通达的儒家，
很快乐，一点也不会”德“加了什么苦给他们。 |
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d**********l
发帖数: 647 | 35 恩 儒家是世间善法，我年前去孔府，还可以感受到那种气氛。最喜欢夫子的拱手雕像
了，越伟大的人，越谦虚和蔼。克己复礼也是一种修行呀。是夫子大大加强了我对善的
力量的信任。中国大乘佛法兴胜，也有儒家的功劳吧，那种为天下开太平的精神！师兄
学儒，能身体力行，敬佩敬佩！ |
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J******s
发帖数: 7538 | 36 中国古代那么多著作，描写夫妻恩爱的多的是。
儒家文化再糟粕，中国现在幸福夫妻的比例也不低！
幸福不幸福不是所谓的古代儒家婚嫁糟粕决定的，是自己把握的！ |
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w*********r
发帖数: 2192 | 37 The discrimination opinions against women are all over the different
boards of MITBBS.It is rooted in our culture.
在宣扬儒家文化的地方
我觉得自己有这个责任说一下对儒家文化糟粕的看法。
board |
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S**U
发帖数: 7025 | 38 与其他哲学或宗教相比，儒家的一个基本原则就是“世俗即神圣”，个人生命与这个世界就是围绕著“人类社会”这个教堂建造的。行为的核心是“做人”，包括“当个好人”，“履行人伦”，“检点个人言行于社会”，将个人、家庭、以及国家的道德统一起
来。
与基督教相比，儒家缺乏权利与义务的契约观念，而是以道德来看待个人与社会领域的一切事情。人与人之间的关系，像是家庭关系的延伸，所以从好处说，认识的人之间互相称兄道弟，互相帮忙，有人情味，「拉关系」是具有中国特色的；从坏处说，由于缺乏超越眼前的道德标准（没有天堂与地狱的报应），不公平对待圈外的人也没关系；贪污与亲友间的互相馈赠，界限模糊，行贿者求「照顾」没有道德负罪感，收贿也可以说
成是照顾家庭的需要。水浒传中，为了奉养母亲而抢劫的人，受到粗人李逵的称赞，只是一例。
佛法以持戒为基础，「非与不取」戒不仅是不偷别人财物而已，八正道的「正命」是赚钱以不损害众生为前提。
亚洲文化圈里，中国、印度、东南亚是贪污盛行的国家，相对清廉的新加坡，（过去的？）香港，都是受过英国殖民。清廉只是政治制度的不同，还是也靠价值观与社会习俗的支撑呢？ |
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d**********l
发帖数: 647 | 39 你对西方的崇拜很幼稚。儒者大到兼济天下，但是必须以修身为基础，有什么不妥么？
说儒家以家庭为中心，不如说应该以修身为中心。只是现在大家不太提修身。只挑所谓
的儒家的毛病，能证明什么？现在西方的基督教一样也很衰落。你对中国有看法，也没
必要去捧美国, 美国人债务高垒，到处树敌，你还说是很棒的国家。
真正的智慧是冷静的细考，透过表象看实质，不是二元对立的，不白即黑。 |
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s***u
发帖数: 1911 | 40 可以说儒家有弊病，可哪个宗派没有呢
你说的我基本同意，现在儒家反正失去宗族这个根基了，不成气候
也就看佛教能否抵制基督教对中华的影响了 |
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d**********l
发帖数: 647 | 41 对呀，见不贤内省，你怎么老看着别人不贤，然后就批评呢，把时间花在内省上不好么
? 再说，儒家被利用，和儒家有什么关系。你还是太闲。对不对？你多大了？89年你多
大？我六年级。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 42 为了砸儒家的玻璃，连粗人李逵都能搬出来和儒家连接起来，真是匪夷所思。
的一切事情。人与人之间的关系，像是家庭关系的延伸，所以从好处说，认识的人之间
互相称兄道弟，互相帮忙，有人情味，「拉关系」是具有中国特色的；从坏处说，由于
缺乏超越眼前的道德标准（没有天堂与地狱的报应），不公平对待圈外的人也没关系；
贪污与亲友间的互相馈赠，界限模糊，行贿者求「照顾」没有道德负罪感，收贿也可以说
只是一例。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 43 相互瞧不起,说明儒家没有学好, 修身/仁义等等都没有做好.读了点儒家的书,长了点知
见,但没有增长修养, 这些知见的增长,反而助长自己的坏习气.如同知识越多越反动.
治理之办法,就是真正的认真学儒, 需要好的老师教, 身教甚于言教. 也可多读其它的
圣贤书. 知道自己的病, 就好办了, 就有希望治理了. 社会环境很重要. 对一般人而言
, 近墨者黑. |
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J******s
发帖数: 7538 | 44 儒家文化对您（于丹）的人生最大的影响是什么？
处理人际关系时候如何最切实际的运用儒家思想，您最有用的切身体会是怎么样的？
：-） |
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Y**u
发帖数: 5466 | 45 能不能问一下， 为什么这几年儒家没少讲， 可是社会道德还再急剧下滑呢？ 是因为
讲的不够还是因为别的什么， 儒家文化做为中国文化中的向上一支， 应该如何才能真
正进入到我们的生活中。 |
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s***u
发帖数: 1911 | 46 没有社会公正，没有政府倡导，宗教都能生存，甚至可能会发展的更蓬勃，儒家这种非
宗教就不行了。我觉得就是非宗教缺乏精神麻醉作用。
在古代因为政府倡导，宗族的管理，儒家思想深入人心，“杀生成仁”，“舍生取义”
的儒者大有人在，可放在今天就没市场了。
今天假佛教徒，假基督徒可能很多，但总有几个被麻醉的比较彻底的，想着来世的福报
就去做好事了，我想。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 47 儒家的目标还是整个社会的精华， 这个目标不实现， 对真正的儒者来说好像就是没完
成任务私的。。所以儒家在个人来说学的再好， 没有了大环境的依托， 可能也很难说
有什么真实的用武之地。
用佛教去对基督教可能用处不大，因为佛家的心态比较宽容一些， 总体来说， 佛教界
对基督教还是尊重认可的， 当然佛教本身就这脾气。。我觉的有一天，基督教如果能
把佛教的宽容学去， 那就太好了。。 |
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T*******y
发帖数: 6523 | 48 I can't say that I know 儒家, but I saw that you listed "各家互不关心" as
one point there, and I want to know whether you count 孟子 as 儒家.
"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。" |
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w*****r
发帖数: 7106 | 49 儒家最大缺点就是＂己所不欲，勿施于人＂。
这不是明摆着让人吃亏吗?
最大的优点也是＂己所不欲，勿施于人＂。
让别人去学，可以不战而屈人之兵。
所以儒家这种东西最好让别人去学，
自己要学基督，有神一罩可以为所欲为，
或学佛，学五祖，只要佛法高深也可
以为所欲为，拉一屁股屎还会有粉丝
给你擦P股抹匀了它。 |
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T*******y
发帖数: 6523 | 50 Is this 儒家的缺点 or the people's 缺点 who can not practice 儒家?
Well, right now I don't think that it's anyone's 缺点, but just what is.
Should the world be better or more like the ideal? No! simply because it is
not.
When people think that the world or people "should" be ideal, they (or we)
are not accepting the reality, and they (or we) feel that anxiety, anger,
blaming, and/or all other emotions. Well, the world "should" not be any
kinder until it is kinder. That's just how it is.
Given the reality t... 阅读全帖 |
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