r*****y 发帖数: 53800 | 1 http://blog.tianya.cn/blogger/post_read.asp?BlogID=2001319&Post
常言说:庙小妖风大,水深王八多;这两句话不是介绍建筑构造特点,也不是指导
水产养殖,而是形容世事复杂,什么千奇百怪的人都有。有些人生存在世间,兴趣爱好
、哀乐悲喜,与常人差别比较大,正事没有,搅混水一绝;人们厌恶地形容他们是“王
八”。
“七、一”期间,有个叫王儒童的,新浪认证他是“中国佛教文化研究所特约研究
员”。此人迷恋红尘、六根闹腾,大概对佛家子弟的超凡脱俗过于好奇,因此产生兴趣
。一来二去竟也颇有心得,成了研究员。佛家看红尘,一副天眼;此君看佛家,两只鼠
目;以投机钻营为研究目的,终于不小心现了原形。
生活中的王儒童不知对现状是否满意,也不知对共产党是不是真心拥护;之所以这
样疑问,是因为王儒童写了一坨顺口溜,遍发微博,影响很大。顺口溜的题目是“贺中
国共产党建党九十周年”。表面看,内容堆砌了不少歌颂词汇,如“祖国繁荣”“知恩
难忘”“开天辟地”“德政泽民”等。不料最后结尾,却惊世骇俗:“此生纵有千年寿
,尽献苍生做党臣”。
“党臣”二字显然是这位... 阅读全帖 |
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l*******s 发帖数: 7316 | 2 和尚们崇尚和平,他们的反击方式也很文艺。和尚们说,你们写同人?好啊!我
们也写!看谁的影响力大!
先是东晋(或着刘宋时期伪称)的一位佛教大手,写了一部《大灌顶经》,里面
开了一个脑洞:
佛语阿难葬法无数。
吾今当为略说少事。
示现未来诸众生也。
我此国土水葬火葬。
塔冢之葬其事有三。
阎浮界内有震旦国。
我遣三圣在中化导。
人民慈哀礼义具足。
上下相率无逆忤者。
你不是说老子去天竺传的佛教吗?那我就反着写,是佛祖早早就派了三圣来震旦
(即中国)护法传教!
道教的反击也很快。刘宋末年,一个顾欢的道士发表了《夷夏论》,劈头就是一句:
寻二教之源,故两标经句。道经云:「老子入关之天竺维卫国,国王夫人名曰净
妙,老子因其昼寝,乘日精入净妙口中,后年四月八日夜半时,剖左腋而生,坠
地即行七步,于是佛道兴焉。」此出《玄妙内篇》。
这个《玄妙内篇》,估计是《老子化胡经》的另外一个版本,绘声绘色地把释迦
出生的故事,加了一个老子投胎的前缀,添加了好多细节。
顾欢借此宣称,佛、道同源,而道是源头。中国人学什么佛法啊,正根就在中原。
这篇同人一出,佛教界立刻炸了毛。各位高僧纷纷撰文予以反驳,
更有一代同人... 阅读全帖 |
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y*******g 发帖数: 5 | 3 原文链接:http://www.zhibeifw.com/ssks/qa_list.php?id=646
今天借此题目,简单讲一下佛教的基本道理。
(一)什么是佛
作为一名佛教徒,对于佛陀的伟大,佛陀的智慧、大悲、救度众生的能力,都是必须要
知道的。如果不了知佛陀的不共特点,反将其与外道、名人、天神、仙人等相提并论,
那说明你还不认识佛陀的本来面目。因此,身为一个佛弟子,首先务必要了解自己所皈
依的对境——佛陀。
从世间的角度来讲,佛陀这一伟大人物,在人类历史上确实出现过。关于他的出世年代
,藏地、汉地乃至全世界的智者,所持的观点各有不同。仅仅在藏地,格鲁派的克珠杰
、萨迦派的萨迦班智达、宁玛派的全知麦彭仁波切,及其他教派的诸位大德,由于所根
据的历算不一样,故推出来的结果有很大差别。而从世界范围来讲,小乘各派与大乘佛
教之间,对此也有极大的争议。
鉴于此,1950年“世界佛教徒友谊会”在斯里兰卡召开了第一次会议,会上决定:佛陀
的出世年代虽说法各异,但为了证明这段历史,也为了便于大多数众生接受,统一规定
佛陀降生于公元前623年,圆寂于公元前543年,并以此为标准制定了佛历。按照这个... 阅读全帖 |
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f****2 发帖数: 311 | 4 阿弥陀佛!
索达吉堪布:为什么学佛?
今天借此题目,简单讲一下佛教的基本道理。
(一)什么是佛
作为一名佛教徒,对于佛陀的伟大,佛陀的智慧、大悲、救度众生的能力,都是必须要
知道的。如果不了知佛陀的不共特点,反将其与外道、名人、天神、仙人等相提并论,
那说明你还不认识佛陀的本来面目。因此,身为一个佛弟子,首先务必要了解自己所皈
依的对境——佛陀。
从世间的角度来讲,佛陀这一伟大人物,在人类历史上确实出现过。关于他的出世年代
,藏地、汉地乃至全世界的智者,所持的观点各有不同。仅仅在藏地,格鲁派的克珠杰
、萨迦派的萨迦班智达、宁玛派的全知麦彭仁波切,及其他教派的诸位大德,由于所根
据的历算不一样,故推出来的结果有很大差别。而从世界范围来讲,小乘各派与大乘佛
教之间,对此也有极大的争议。
鉴于此,1950年“世界佛教徒友谊会”在斯里兰卡召开了第一次会议,会上决定:佛陀
的出世年代虽说法各异,但为了证明这段历史,也为了便于大多数众生接受,统一规定
佛陀降生于公元前623年,圆寂于公元前543年,并以此为标准制定了佛历。按照这个来
推算,今年... 阅读全帖 |
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p******1 发帖数: 177 | 5 为什么学佛?
——索达吉堪布
今天借此题目,简单讲一下佛教的基本道理。
(一)什么是佛
作为一名佛教徒,对于佛陀的伟大,佛陀的智慧、大悲、救度众生的能力,都是必须要
知道的。如果不了知佛陀的不共特点,反将其与外道、名人、天神、仙人等相提并论,
那说明你还不认识佛陀的本来面目。因此,身为一个佛弟子,首先务必要了解自己所皈
依的对境——佛陀。
从世间的角度来讲,佛陀这一伟大人物,在人类历史上确实出现过。关于他的出世年代
,藏地、汉地乃至全世界的智者,所持的观点各有不同。仅仅在藏地,格鲁派的克珠杰
、萨迦派的萨迦班智达、宁玛派的全知麦彭仁波切,及其他教派的诸位大德,由于所根
据的历算不一样,故推出来的结果有很大差别。而从世界范围来讲,小乘各派与大乘佛
教之间,对此也有极大的争议。
鉴于此,1950年“世界佛教徒友谊会”在斯里兰卡召开了第一次会议,会上决定:佛陀
的出世年代虽说法各异,但为了证明这段历史,也为了便于大多数众生接受,统... 阅读全帖 |
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z*****n 发帖数: 95 | 6 依《修行本起经》卷上所述,往昔,提和卫国(Di^pavati^)有圣王,名灯盛。临命终
时,将国政嘱付太子灯(锭)光,太子知世间无常,更将国政授与其弟,即时出家。成
佛后,游行世界,开化群生。是时有梵志儒童,值灯光佛游化,乃散花供佛,并解髻布
发于泥道上,请佛蹈之,佛乃为儒童授来世成佛之记。此儒童即释迦牟尼佛。《增一阿
含经》卷十三、《四分律》卷三十一等,亦述及燃灯佛之本缘。
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要看详细的经文和其中经过,可以查阅南传《增一阿含经》。 |
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x******i 发帖数: 14369 | 7 26号在新浪UC房间聆听了慈城罗珠堪布最新的一次网络直播开示,这一次堪布深入浅出
地为汉地弟子解说了宗喀巴大师的缘起赞和稻秆经。传法视频过段时间奉上。
http://www.huidengzhiguang.com//index.shtml
缘 起赞
宗喀巴大师造
法尊法师译
敬礼尊重妙音菩萨
由见说何法,智说成无上,胜者见缘起,垂教我敬礼。
世所有衰损,其根为无明,见何能还灭,是故说缘起。
尔时具慧者,如何不了知,尊圣教心要,即诸缘起道。
如是于依怙,希有称赞门,除说缘起外,谁能得余者。
由彼彼依缘,说彼彼性空,离此更何有,希有善教诲。
愚者执何法,坚固边执缚,智善彼即是,戏纲尽断门。
此教于余未能见,故唯称尊为大师,
外道窃名以饰赞,如于野干呼狮子。
希有大师希有依,希有胜说希有怙,
极善宣说缘起教,于彼大师我敬礼。
恒作饶益者,为益众生故,说教藏空性,无比决定因。
谓缘起道理,见相违不成,此于尊教法,如何能了知。
尊许若时见,空即缘起义,性空与成立,作所作无违。
若见反彼者,空则用不成,有用则无空,堕苦恼险处。
是故于尊教,极赞见缘起,彼亦非皆无,及以自性有。
无待如空花,故无依非... 阅读全帖 |
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r****n 发帖数: 8253 | 8 在汉地,据史料记载:佛陀于周昭王24年降生,周穆王53年入灭。而佛教正式传
入中国,则是在六百多年后的汉明帝时期。佛教既然如此殊胜,为什么这么晚才传到中
国呢?公元67年,摄摩腾和竺法兰驮经书来到洛阳,汉明帝在为他们建造白马寺后,也
问了同样一个问题。摄摩腾尊者回答说:“其实在佛法传入中国之前,佛陀早已派遣三
位菩萨先来中国,结合此方众生的根基意乐作善巧度化,为将来佛法正式传播、弘扬尊
定了基础。这三位大菩萨就是:迦叶菩萨化现的老子,儒童菩萨化现的孔子,光净菩萨
化现的颜回。 ”
此外,永明延寿大师在《万善同归集》中也引用教证说 :佛陀曾派两位圣者
前往汉土行化,一是迦叶菩萨化现的老子,一是儒童菩萨化现的孔子。这样看来,佛法
尚未传入中国前,孔子和老子的思想应该是源于佛陀的加持。 |
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S**U 发帖数: 7025 | 9 I was referring to
摄摩腾尊者回答说:“其实在佛法传入中国之前,佛陀早已派遣三位菩萨先来中国,结
合此方众生的根基意乐作善巧度化,为将来佛法正式传播、弘扬尊定了基础。这三位大
菩萨就是:迦叶菩萨化现的老子,儒童菩萨化现的孔子,光净菩萨化现的颜回。 ”
此外,永明延寿大师在《万善同归集》中也引用教证说 :佛陀曾派两位圣者
前往汉土行化,一是迦叶菩萨化现的老子,一是儒童菩萨化现的孔子。这样看来,佛法
尚未传入中国前,孔子和老子的思想应该是源于佛陀的加持。
This has nothing to do with whether there were 菩萨 in China after receiving
the transmission of dharma. |
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s*******1 发帖数: 191 | 10 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a00100z625.html
问:是不是所有的生命最终都能解脱呀?
答:跟你们这么讲吧,你们说的这个“最终”是个什么概念呀?你们认为的“最终”,
在人类这个意识形态理解,他是以时间计算的吧,最终,可能要多少万年,,多少劫,
地球还存在不存在了?这个生命还能不解脱了?可是你只要超出常人的这个境界,进入
到法界中去,在更高境界的智慧来看,人类这里的生命都是要被救赎的。
时间不只存在于三界之内,宇宙中无限的物质空间都存在时间,只是物质粒子构成的空
间存在形态各异,时空内的时间各有长短,三界外的时空概念相对于三界内就很静止,
缓慢到几乎没有时间感受;人类过了几千年,在法界来看,连一秒钟也没有。所以看待
生命现象就在轮回当中生死轮转。因为所有地上的众生,都和法界的生命是有联系的,
只是结缘了不同的机缘而已。这次文化是谁在传法,真理是从何而来。那么,有些灵魂
要去到西方天国,就像耶稣讲的,他要渡他的子民;释迦摩尼佛要救渡他授记的弟子,
就这个道理,为什么呢?
三界里面是有情的,情会产生缘份,因缘果报的,就是你只要进入三界就... 阅读全帖 |
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P****S 发帖数: 2286 | 11 这位佛友真是有悟性啊。
以下转自索达吉堪布传讲的《大圆满前行广释》
”在汉地,据史料记载:佛陀于周昭王24年降生,周穆王53年入灭。而佛教正式传入中
国,则是在六百多年后的汉明帝时期。佛教既然如此殊胜,为什么这么晚才传到中国呢
?公元67年,摄摩腾和竺法兰驮经书来到洛阳,汉明帝在为他们建造白马寺后,也问了
同样一个问题。摄摩腾尊者回答说:“其实在佛法传入中国之前,佛陀早已派遣三位菩
萨先来中国,结合此方众生的根基意乐作善巧度化,为将来佛法正式传播、弘扬尊定了
基础。这三位大菩萨就是:迦叶菩萨化现的老子,儒童菩萨化现的孔子,光净菩萨化现
的颜回。”
此外,永明延寿大师在《万善同归集》中也引用教证说:佛陀曾派两位圣者前往汉
土行化,一是迦叶菩萨化现的老子,一是儒童菩萨化现的孔子。这样看来,佛法尚未传
入中国前,孔子和老子的思想应该是源于佛陀的加持。“ |
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o**********e 发帖数: 18403 | 12 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: LeisureTime
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:06:54 2016, 美东)
全文在这里:
http://www.douban.com/group/topic/70852922/
我为什么不再信佛教:
我信佛十年,去年终于不信了。
到今天,我和佛教分手一年了。
回首十一年,我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁34了,张三丰道长的
《称骨歌》里说:“三十三岁始知人生”(我用自己的生辰八字去推算的)。作为一个
理性主义者,我不大相信命理。但我却在虚岁33岁(去年)开始反省自己,反思人生,
可能冥冥中有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我常
对他们说我信佛十年的历史,告诫他们别信佛,别让孩子们接触佛教,因为佛教没正能
量。
我就像《雪山飞狐》里的胡斐,中了七星海棠的剧毒之后,再也百毒不侵了。我中
佛教的毒中了十年,如今醒悟过来,算是有些生活的智慧了。
... 阅读全帖 |
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o***e 发帖数: 490 | 13 明清的科举制度,凡是习举业的读书人,不管年龄大小,未考取生员(秀才)资格之前,都称
为童生或儒童
童生方有资格参加院试,成绩佼佼者才能成为秀才。
个人觉得,高中生相当于童生,大学生就算秀才了。
博士生相当于‘举人’?,‘举人’古代可称为老爷。 所以,习,李都得去搞一个?
国内吧高考捧的那么高,实在是误人子弟,以为高考好了,就功成名就了。其实,才刚
开始啊。 |
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o**********e 发帖数: 18403 | 14 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
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发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:07:36 2016, 美东)
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全文在这里:
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我为什么不再信佛教:
我信佛十年,去年终于不信了。
到今天,我和佛教分手一年了。
回首十一年,我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁34了,张三丰道长的
《称骨歌》里说:“三十三岁始知人生”(我用自己的生辰八字去推算的)。作为一个
理性主义者,我不大相信命理。但我却在虚岁33岁(去年)开始反省自己,反思人生,
可能冥冥中有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我... 阅读全帖 |
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o**********e 发帖数: 18403 | 15 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
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全文在这里:
http://www.douban.com/group/topic/70852922/
我为什么不再信佛教:
我信佛十年,去年终于不信了。
到今天,我和佛教分手一年了。
回首十一年,我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁34了,张三丰道长的
《称骨歌》里说:“三十三岁始知人生”(我用自己的生辰八字去推算的)。作为一个
理性主义者,我不大相信命理。但我却在虚岁33岁(去年)开始反省自己,反思人生,
可能冥冥中有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我... 阅读全帖 |
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j********p 发帖数: 9680 | 16 某种意义上,凡夫人要感谢“隔阴之迷”
凡夫人要感谢“隔阴之迷”,某种意义上
问曰:若造善业,则能获得增上生的安乐,因而应爱著有漏善业。
智者畏善趣,亦等同地狱,
彼等于三有,难得不生畏。
智者们畏惧善趣,也等同于地狱一般,他们于三有世间,难得不生起畏怖。
此处智者是指如理通达三界苦谛以上的圣者。在这些圣者敏锐明利的智慧前,三有世间
如同火宅,如同苦海一般,地狱恶趣固然充满着痛苦的猛火,而人天善趣中也无处不在
为烦恼毒火所烧,衰老死亡瀑流所冲袭。《念住经》中说:“地狱有情受狱火,饿鬼感
受饥饿苦,傍生感受互食苦,人间感受短命苦,非天感受争斗苦,天境感受放逸苦。轮
回犹如针之尖,何时亦无有安乐。”再说圣者畏因如同恶果一样,善趣中安逸享受实际
上是后世恶趣之因,因而他们对增上生的人天善趣,也会如同恶趣地狱一样怖畏,对整
个三有世间,圣者们很难做到不生怖畏厌离。 “难得不生畏”一句,还可理解为:除
了登地以上菩萨圣者们,其余智者难以做到对三有不生怖畏。登地菩萨已证得了有寂平
等的大智慧,为救渡众生,他们对地狱也会如同鹅王趋莲池一般,不但毫无畏惧,反而
会充满喜乐,如寂天菩萨云:“如是修自心,则... 阅读全帖 |
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r*****d 发帖数: 922 | 17 <<万善同归集>>-净土宗六祖永明延寿大师
问:佛行无上。众哲所尊。儒道二教。既尽钦风。云何后代之中。而有毁谤不信者何。
答:儒道先宗皆是菩萨。示劣扬化同赞佛乘。老子云。吾师号佛。觉一切民
也。西升经云。吾师化游天竺。善入泥洹。符子云。老氏之师名释迦文。列子云。商太
宰嚭问孔子曰。夫子圣人欤。孔子对曰。丘博识强记。非圣人也。又问。三王圣人欤。
对曰。三王善用智勇。非圣人也。又问。五帝圣人欤。对曰。五帝善用仁义。亦非丘所
知。又问。三皇圣人欤。对曰。三皇善任因时。亦非丘所知。太宰嚭大骇曰。然则孰为
圣人。夫子动容有言曰。丘闻西方圣者焉。不治而不乱。不言而自信。不化而自行。荡
荡乎民无能名焉。吴书云。吴主孙权问尚书令阚泽曰。孔丘老子得与佛比对以不。阚泽
曰。若将孔老二家。比校远方佛法。远则远矣。所以言者。孔老设教。法天制用。不敢
违天。诸佛设教。诸天奉行。不敢违佛。以此言之。实非比对明矣。吴主大悦。用阚泽
为太子太傅。起世界经云。佛言。我遣二圣往震旦行化。一者老子。是迦叶菩萨。二者
孔子。是儒童菩萨。明知自古及今。但有利益于人间者。皆是密化菩萨。惟大士之所明
。非常情之所测。遂使寡闻浅识起... 阅读全帖 |
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a***n 发帖数: 1993 | 18 第10章 法眼宗风
一、文益创法眼
文益(885-958),俗姓鲁,余杭(杭州)人。年甫七岁,即投新定之智
通院全伟落发,弱龄即受具戒于越州(绍兴)之开元寺。后于明州(宁波)育王寺希觉
禅师门下习律,同时“傍探儒典,游文雅之场”,希觉称他为“我们之游、夏”。后到
福州长庆寺谒长庆慧棱,未契玄旨,乃结伴从西湖出游,因大雨,停留在城西之地藏院
,得参桂琛。桂琛问他:“行脚作么生?”文益曰:“不知。”琛曰:“不知最亲切。
”文益豁然开悟。又指庭下片石问他:“寻常说三界惟心,万法唯识。且道此石在心内
。在心外?”文益曰:“在心内,”琛云:“行脚人著甚么来由安片石在心头?”益窘
无以对,遂放下包袱,依止月余。从“词穷理绝”处悟“一切见成”、言下大悟。至临
川(江西抚州),州牧请住崇寿院。由此传法,四远参徒翕然而至,不下千人。南唐初
(937后)受江南国主李氏之请,住金陵报恩院,号净慧禅师,再迁清凉寺,持续开
堂。异域慕其法者,涉远而至。玄沙正宗,兴于江表。周显德五年(958)卒,谥大
法眼禅师。著有偈颂、真赞、铭记、诠注等,共数万言,流布天下。现存《语录》、《... 阅读全帖 |
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