l*****n
发帖数: 118 | 1 以天尊的名义都是从网上下载的杂七杂八的东西
最近大陆有个热门话题，辩论的是一个人。李一，原名李军，重庆沙坪坝区人，出生于
1969年9月13日，高中学历。因在网络上走红，成为了新一任“养生达人”。大谈养生
、国学的他，不仅号称有弟子三万人，更是身怀“驾驭220伏电”的绝技。但其利用电
流断症、治癌的特别“医术”，引发了网友热议，也让医学专家强烈质疑。详细列举了
李一的各种骗术。一、李一以天尊的名义，残忍地剥削着道士们的剩余价值，用淡泊名
利、乐于奉献来愚民，忽悠这些道士们甘愿给他做廉价工人。他的道观就是以一个企业
的形式在运作，以营利为目的，却打着宗教的旗号，偷税漏税，把财产以各种名义转移
到国外。二、辟谷，普通人，任何人，只要有耐力，都可以坚持5天至7天不吃饭，只喝
水的，连水果也不吃，不会有什么事。据知情道士透露，对辟谷时间长一些的信众，要
用道观秘密调配的营养水，事先秘密地用针筒打进给辟谷人喝的瓶装纯净水里，或者掺
在饮水机的水桶里。有这种营养水，半个月不吃东西是没什么事的，那里面可是高营养
。所以，李一搞的所谓的辟谷是骗人的。 三、压榨克扣衣单费。知道道观内幕的道士
，失望下山... 阅读全帖 |
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t********y
发帖数: 21 | 2 格式: PDF/MP3
语言: 中文
大小: 415M
内容介绍：
《中医里的养生智慧》将用一个现代的眼睛去窥视中医，用现代的语言阐述中医，使你
在向往武侠小说中点穴神功的同时，领略到现实“腧穴”的真正妙用，在相信西方医学
严谨的科学依据的同时，明了中医的奇妙和实效，把中医中修身、养性、延年法门，揉
入正在忙于制定的各种健身计划之中，作为一个现代人，我们应该明白自己生活在一个
西方医学已经陷入与疾病打消耗战的时代，认识中医，了解中医，运用中医不但是一种
时尚，更应该是一种需要，本书将用日常生活中见的事例，来讲解中国医学的奥秘，让
你轻松地在阅读中和中国医学面对面，经由本书，你将了解到中医是多么浅显、多么实
用，本书将引导读者进行一次简单而有趣的中医药之行，让你在很轻松的情形下对中医
药的信息有个初步的了解，对那些对中医药有一点了解，但不是很清楚里面根源的人来
说，这本书是相当合适的，因为书中用了简单通俗的说法向大家解释那些比较艰涩难懂
的医学术语。
《中华养生百科》
养生是一个循序渐进的调理和养护过程, 我们提倡在生活中养生, 将养生贯穿在生活的
每一个环节, 中国中医学在西方被称为不... 阅读全帖 |
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p**i
发帖数: 3525 | 3 我见过卢春几面，有一回还碰巧遇见他和陈项在辩论推手的问题，好像还批评了陈项几
句，把我乐的。他的话是可信的。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_503f867301008t3d.html
卢老师自述
（一）开篇
中华五千年文化博大精深，中华武术浩瀚无边，源远深远。特别是中国的太极拳，理精
、道深、技密、意长，其奥妙无穷：近可防身御敌、强身健体、意志开慧；远可齐家治
国平天下。乾隆皇帝早有“文有太极平天下、武有八极定乾坤”的称誉。中华之太极代
代相传，多少有识之士倾其毕生经历证太极之理、求太极之真谛，其事迹例例感人至深
。这是这些前辈之志使得中华武术和太极文化流传至今而不坠。
吾自幼酷爱中华武术。三十年如一日上下求索，追求古老文化的真谛。不惜放弃工作和
升官发财的机会，一心修炼。曾先后师从八极拳老师张旭初（全国第一届武术比赛第一
名）、陈氏心意混元太极传人冯志强老师。并曾向著名大成拳老师王选杰、意拳老前辈
姚宗勋等一代老拳师多次学习请教。然当今社会很多人只重金钱，不重传统文化；只看
重财富，不重视人的品行。中华武术集儒、释、道之礼，中华传统易经数数，有现代力 |
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s***s
发帖数: 7178 | 4 张三丰是道教的人物。道教的中心思想就是长生不老。不能凭这个推广到“古人”，因
为跟道教并列的至少还有儒释，大家的三观并不一致。
1.技击在冷兵器时代使用机会很多。当时社会法制不健全，很多问题只能靠拳头解决。
2.道教那个延年益寿跟今天的强壮或者“健康”的概念都不沾边。他们讲炼内丹，比如
忍精不射那一套。跟打架更没关系了。
3.古代舞术不要太发达（简单看一下进化的不完全的少数民族或者某些人种，是不是舞
蹈比高度文明的社会要发达的多？）。如果说借鉴发展，武向舞学习发展更有可能。
4.同上。
5.任何技艺研究到哲学高度都可以“入道”，比如庖丁解牛。但是大多数古人就算打打
杀杀一辈子，恐怕只是为生存，跟道不沾边。更不会说主观上用哲学思想来指导实践。
操。 |
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c*******l
发帖数: 4801 | 5 may i?
should i?
what if i?
hahahaha
http://news.wenxuecity.com/BBSView.php?SubID=news&MsgID=324851
就这般模样---号称白居易第53代后人的MM(组图) Local Access打往中国电话卡1.3￠
/分种
文章来源: 大旗网 于 2006-10-25 09:12:12
敬请注意:新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不代表本网立场！
就这般模样---号称白居易第53代后人的MM(组图) 大旗网
白居易53代后人对孔子大不敬啊！哈哈！！那些儒家的老头子们一定会被气死！不过我
支持妖妖，儒学可以淘汰掉了，那些一统思想的人都是居心叵测的！白居易的思想，综
合儒、释、道三家。立身行事，以儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”为指导思想。
其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善
”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白
氏被贬江州司马为界。
然后去国子监拍了一组照片，真郁闷,里面大装修，一个能拍照的地方都找不到.在 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 6 来自主题: LeisureTime版 - 文字是什么 道教势力自李唐以后也颇为兴盛啊，要不是道士还没有靖康之祸呢。宋明时期开始儒释
道三教合一了吧，记得清初写八股文时还是能引佛经的 |
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l***y
发帖数: 4671 | 7 没错！
本来不想再回帖了。灌水是个很上瘾的事情。每一帖都是攀缘，后果都是牵绊。开始还
知道是自己在做主，还是被牵着走，是自在还是放纵。很快就身不由己了，分不清这一
贴是不是手痒或者手欠，总给自己找些应当灌的理由。到最后就掉进去了。看不清时就
该打住，否则又灌出烦恼来。
但是你说的这个话题太切中那个啥，“灌点”了。真是欲罢不能啊。马上就有冲动想洋
洋洒洒写一篇儒释两家各流派历史上在各国的动态变迁来。所以考验一下自己，是不是
能说断就断，回完这贴就此打住。
逻辑可能比较绕，我的表达能力又很烂，对博弈论和概率模型比较熟悉的，可能容易跟
上思路。原谅我能力有限吧。
仅说观点，不结合历史案例详细展开，也尽量回避数学词汇：总的来说，我觉得文明的
兴衰是相当复杂，随机性很大，而且很难简单化地归纳的一个问题；笼统地评论一种文
化在其中起到的总的作用，可能不是人类目前的经验和智慧能够胜任的；即便能够胜任
，可能对未来也缺乏指导意义。
具体到中印两国来说，我不认为中印两种文明衰落了；从时间上看，像这样的重要文明
圈的兴衰是以百年到千百年为尺度的，衡量一大类思想对相对应的文明的兴衰的作用，
肯定也不能只看一... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 8 听朋友说，在中国，能上邮票的画家是国家认可的一流画家。以前转载过一篇《我国发
行的画家作品选邮票》（作者方鑫南），最近聊邮票时发现原文链接失效，转载的帖子
也没图片了。我重新找了图片，又找到三套1998年以后发行的画家作品选邮票（原文止
于1998年）。同时还找了古典名著绘画邮票系列、古代名画邮票系列，这些不算画家作
品选系列，但也大都是名家名画，一起贴来欣赏。古典名著那个系列纯粹是凭印象收集
的，肯定有很多缺漏。欢迎中青年集邮爱好者补充！
（一）中国画家作品选邮票系列（前九组为方鑫南所列，后面的是我加的；图都是我找
的）
自1978年5月以来，我国陆续将徐悲鸿、齐白石、吴昌硕、郑板桥等著名画家的作品搬
上方寸，形成了《××（画家）作品选》系列邮票。这些邮票，以画作为主，兼有书法
、篆刻作品，是中国艺术中的一个缩印。至今，我国已发行9套画家作品选邮票。
1.《奔马》（T28）邮票，1978年5月5日发行，是我国现代画家、美术教育家徐悲鸿
的作品。徐悲鸿（1895-1983），江苏宜兴人。他擅长国画，绘画坚持写实作风，融中
西技法，创出自己的独特风格，尤于画马而驰誉中外。由于发行时代的特... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 9 苏轼出川：一个四川人和他改写的中国性格
自古即有，川人北不跨秦岭，东不出夔门，终不成大器。少不入川，老不出川，
川人的自信来自于对外部世界的觉知。古代环境的封闭，从内来讲，反而造成了川人一
种激烈的反弹，一种义无返顾的跨越，一种渴望了解并接受新事物的心理；从外来讲，
只有在中原王朝最为强大的时候，它们的影响才能真正穿透古蜀大地，使得四川所吸收
到的往往是最为浩荡充沛的元气。这种文化上的自信与自觉，使得出川名士大气中透着
飘逸，俊朗里更有扎实的担当。
——引子
唯蜀有才
即便不论苏家的诗书传统，历史上司马相如、扬雄、陈子昂、李白等这些“奇瑰
磊落”的人物，也都是从那块隐藏于西南一隅的神奇土地上走出去的。这些走出四川的
学人，所取得的成就，在每一个时代都是最顶尖的：司马相如是汉赋写得最好的，扬雄
是汉代最为博学多才的作家学者，慷慨高蹈的陈子... 阅读全帖 |
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s*****o
发帖数: 2317 | 10 谯达摩？
这名字太牛了吧，别号悉达多？
威震儒释两界啊……
新
，
、
，
贵
员
审
， |
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f********u
发帖数: 163 | 11 zhuan zai
http://news.163.com/05/0413/14/1H7PV4HI000113DU.html
毫无疑问，丑化与歧视是人类社会中存在的最原始、最丑陋的劣根性。数千年来时骤时
纤的传统政治歧视在中国迈向市场经济的进程中消失殆尽，但不幸的是随着新经济时代
的到来，以“经济”为标准的另一种丑化与歧视又头角渐露，其典型体现便是对河南人
的整体丑化与歧视。
在新中国成立后的相当长一段时间里，由于平均主义和“大锅饭”这种分配制度和“斗
私批修”风潮的影响，人们的经济水平差别不大且基本处于稳定状态，因此在经济上的
歧视基本不存在。而今天随着经济的快速发展，人们固有的价值观念的急剧变化是产生
新的歧视的大的社会背景。纷繁复杂的价值观中“金钱崇拜”、“蔑视贫穷”一类，正
是对河南人丑化与歧视的理论与思想基础。
为什么偏偏丑化和歧视河南人？答案是简单的，也是复杂的。
说它简单，因为有这样一种观点可以明确：河南不少人做的坑、蒙、拐、骗的勾当只是
一些人丑化与歧视河南人表面的借口和由头，绝不是答案的实质与核心，对河南的丑化
与歧视缘于河南的贫穷与落后。
说它复杂，就是需要回答这样... 阅读全帖 |
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f********u
发帖数: 163 | 12 http://news.163.com/05/0413/14/1H7PV4HI000113DU.html
毫无疑问，丑化与歧视是人类社会中存在的最原始、最丑陋的劣根性。数千年来时骤时
纤的传统政治歧视在中国迈向市场经济的进程中消失殆尽，但不幸的是随着新经济时代
的到来，以“经济”为标准的另一种丑化与歧视又头角渐露，其典型体现便是对河南人
的整体丑化与歧视。
在新中国成立后的相当长一段时间里，由于平均主义和“大锅饭”这种分配制度和“斗
私批修”风潮的影响，人们的经济水平差别不大且基本处于稳定状态，因此在经济上的
歧视基本不存在。而今天随着经济的快速发展，人们固有的价值观念的急剧变化是产生
新的歧视的大的社会背景。纷繁复杂的价值观中“金钱崇拜”、“蔑视贫穷”一类，正
是对河南人丑化与歧视的理论与思想基础。
为什么偏偏丑化和歧视河南人？答案是简单的，也是复杂的。
说它简单，因为有这样一种观点可以明确：河南不少人做的坑、蒙、拐、骗的勾当只是
一些人丑化与歧视河南人表面的借口和由头，绝不是答案的实质与核心，对河南的丑化
与歧视缘于河南的贫穷与落后。
说它复杂，就是需要回答这样一个问题：为什么中国... 阅读全帖 |
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Z***T
发帖数: 727 | 13 佛教御心术与养生
心理的调节与平衡，对于人的健康与长寿至关重要。但天灾人祸、际遇穷通、人情冷暖
乃至平时的感官不适、言语冲突、举止违顺等等，都可能使人产生喜、怒、忧、思、悲
、恐、惊等情绪，导致心理失衡，久而久之，就会对人的身心造成实质性病变或损害。
所以懂得和善于调御自心，是人们安身立命、延年益寿的关键。御心术涉及面甚广，各
个宗教和各种学派都有自己的御心术。在中国传统文化的儒、释、道三家中，向有儒家
治世、道家治身、佛家治心的界说，可见佛教以调御人心见长。
佛教认为，人心如猿猴，四处攀缘，妄念纷飞；御心如牧牛，须时时看护，以免犯
人苗稼。释迦牟尼佛是烦恼全断，举止安祥，心如止水，所以被当时人尊为佛陀（觉者
）、无上士、调御丈夫、天人师。他说法45年，传下来许多调御人心，使人转恶为善、
转迷为悟的理念与方法，以至后人有“世上好语佛说尽”之叹。
御心的关键在于开发、增长人自心本具的智慧。佛教将智慧分为闻思修三种，通过
看经诵经，听法师或善知识讲经说法，以增长闻慧；在此基础上须结合生活，如理思考
，加深认识，是为思慧；有了思慧后还须如法修行实践，使自己的身、口、意三业清净
，亲证宇宙真实... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 14 发信人： weidadida(伟达), 信区： Banquet
标题： 什么是心灵自由？
发信站： BBS未名空间站(Tue Oct 10 14:49:21 2017,GMT)
讲心灵自由，先要知道什么自由。自由就是自治，自我立法，自我治理。这个“法
”有两个原则。一，绝对原则，简单说就是不转弯的，不是为了A才B，目的就是B；二
，普遍原则，不仅自己适用，所有人都这样，也没任何问题。
我觉得这个定义基本涵盖了行为层面的自由。消极的，积极的；权利意义的，非权
利意义的。比如，穆勒《论自由》中的“群己权界”，与之完全符合，因为要想对所有
人都适用，你的自由必然以他人的自由为界；比如，以赛亚·伯林的“去做……的自由
”和“免于……的自由”。自治，本就是“免于……”；而讲立法，讲动机（目的），
当然也包含了积极的“去做……”含义。
这个定义，对于所谓心灵自由，能否解释得通呢？
首先，一个人的心灵是观察不到的，你并不能看到某人的心灵“象鸟一样，在自由
的翱翔”，只能间接通过对方的言语，情绪来间接判断。其次，当我们说一个人“心灵
自由”的时候，往往意味着他的外在行为，物质条件等给人感觉并非处于“随... 阅读全帖 |
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n***d
发帖数: 8857 | 15 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: kehuan (yx), 信区: History
标 题: 中国历史上真正的武林高手大全！(转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 15 20:15:32 2015, 美东)
本文所列举的人物，都是历史真实人物。他们的实战战绩，也是有史记载，或者说是当
时的笔记记载。本文不牵扯小说、演义、评书中的虚拟人物，比如高宠、李元霸（虽然
历史真实有其人，但是这个人物，还是虚构的，只是借名而已），也不牵扯历史人物，
在小说、演义、评书中的虚拟表现，比如历史真实人物赵云，其个人武功，远不及演义
那么生猛。中国历史上真正的武林高手大全！所谓的武学高手，不是指 名将，不是只
军队指挥才能，只是指单打独斗的能力。但是名将中，的确有很多武功高手。
所以，武学高手，不等于名将，但是名将中出武学高手的几率最高。但是，并非当世名
将，就能打得过民间的武学技击名家。
一、春秋时代的武学高手
1、专诸、要离、庆忌 这三个人，应该都是武学高手。 2、养由基 养由基的箭，在中
国射手中，有着极其崇高的地位。但他又不像后裔那么虚无缥缈，他的事迹，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 16 宗萨钦哲仁波切：佛教与佛教徒是不一样的
采访内容，宗萨蒋扬钦哲仁波切（以下用简称）以英语作答，由姚仁喜翻译。
三联生活周刊：你的书被很多中国知识分子喜爱，我想有一个原因，就是书里的逻
辑和理性——相对以前的佛教经典书籍而言——更接近我们习惯了的现代语言阐释系统
。您同意吗？通过您的书领会的佛教精义，对现代社会是一种解构，但当讲到“一切皆
空”的时候，我又有一种新的“被建构”的感觉。佛教是否也是一种建构呢？为什么要
相信您的说法呢？
宗萨钦哲仁波切：事实上，原始佛教的教法，非常简单且直截了当。但是，像我们
这种传统的佛教社会，历经多年产生了多种文化的执著、禁忌与习惯，于是就创造出了
许多我所谓的“花边装饰”（sidetrappings）。但我们必须记住，这些都是必要的，
而且历经数世纪以来都发挥了作用。它们也会改变，我们今天认为是直截了当的东西，
说不定在50年内，就会被认为非常繁琐复杂。虽然我很想独占直截了当介绍佛教的功劳
，但我必须很诚实地说，所有功劳都应归属于佛陀本人，以及我的上师们。
佛教是有一种解构的元素在里面，但它并不解构现代或古老社会——社会本身并不
是问题，真正的问题是一... 阅读全帖 |
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v*******n
发帖数: 63 | 17 ★性别:男
★出生年份:1986
★所在地(至少明确state):Irving, TX
★职业情况(学生还是工作):电子工程师
★简单的物理参数(身高/体重):186cm/180lb(82kg)
★当前婚姻状态(从没结过婚/离异/丧偶):从没结过婚
★联系方式(email/IM/站内):站内
爱好：科学、历史（偏中国史）、经济（偏奥派）、儒释、诗词；郊游、骑车、网球、
乒乓、游泳、健身。
现在的缺点：觉得无趣的事有时会往后拖。
要求：自认还算心诚，也要求你以诚待人；我的缺点你还可以接受；另外和我有共同爱
好。
不多写了，见面了解最好。 |
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v*******n
发帖数: 63 | 18 ★性别:男
★出生年份:1986
★所在地(至少明确state):Irving, TX
★职业情况(学生还是工作):电子工程师
★简单的物理参数(身高/体重):186cm/180lb(82kg)
★当前婚姻状态(从没结过婚/离异/丧偶):从没结过婚
★联系方式(email/IM/站内):站内
爱好：科学、历史（偏中国史）、经济（偏奥派）、儒释、诗词；郊游、骑车、网球、
乒乓、游泳、健身。
现在的缺点：觉得无趣的事有时会往后拖。
要求：自认还算心诚，也要求你以诚待人；我的缺点你还可以接受；另外和我有共同爱
好。
不多写了，见面了解最好。 |
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s**g
发帖数: 264 | 19 中国崛起的软肋——信仰（下）
http://www.gospeltimes.cn/news/2009_07_28/5504.htm
来源:作者提供 | 刘澎 | 2009-07-28 11:50:45 更新
四、百年来中国社会的信仰转型
1911年，辛亥革命推翻了中国最后一个封建王朝，宣告了中国结束了几千年来以封建礼
教儒家思想为精神支柱的统治模式，中国社会由此翻开了新的一页。与此同时，随着西
学进入中国，中国社会的意识形态也开始发生巨变。1919年，中国先进的知识分子喊出
了“打倒孔家店”的口号，新文化运动揭开了中国近代社会信仰转型的序幕，统治了中
国人几千年的精神偶像轰然倒塌，中国人开始考虑“今天我们信什么”的问题。信什么
？作为个人，老百姓可以继续相信儒、释、道，甚至基督教、天主教，或民间信仰；但
作为民族与国家的精神支柱，儒家必须被端掉。激进的中国知识分子请来了“德先生”
与“赛先生”，希望以此填补或置换原有的封建信仰体系。各种各样的新思想，新观念
像潮水一样涌入了中国。中国人在被砸烂的封建传统的精神支柱面前感到迷惘，在各种
新兴的“主义”面前感到兴奋与恐惧。刚刚建立的民国政府 |
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d****a
发帖数: 655 | 20 陶弟兄的受洗，使笔者在教会里暂时站稳了脚跟。不过从这件事情中，也让笔者得出以
下也许互不兼容的教训（lessons）。一是都说神的行踪诡秘（God moves in
mysterious ways),陶弟兄的经历就是证明。陶弟兄不愿服软（也许服软也没用），因
此与太太的冷战还不知要不要打到猴年马月。然而陶弟兄受洗的消息一传出（或许陶弟
兄因为有了神学院这个新去处做后盾，所以也增强了自信，敢于以平等的身份与太太抗
争了），结果反倒以太太服软告终，从而挽救了一桩婚姻，因此谁敢说神不全知全能,
无所不在？
二是容易到手的东西，失去的也快。陶先生的“重生”没有建立在对圣经和基督教的了
解上，或许只是一时冲动。结果，风来了，雨来了，建立在沙滩上的房子便让浪头冲走
了。三就是，只追求数量，数人头，以管理企业推销产品的精神来经营教会，虽然表面
上轰轰烈烈，其实却是空中楼阁，华而不实，及至将教会庸俗化。然而这却成了grow a
church的不二法门。
然而尽管陶弟兄对笔者来说好像是得而复失，然而挽救了人家一段姻缘，应该也算是胜
造七级浮屠了吧。如果出于抚慰人心，为芸芸众生排忧解难的人本主义立场，教会... 阅读全帖 |
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a*p
发帖数: 209 | 21 隋唐两代为中国封建社会鼎盛时期，统治者采取了儒
、释、道兼宗的政策，提供了三教互相批判又互相吸收的
条件。佛教哲学关于心性、理事问题的讨论；韩愈的道统
说；柳宗元、刘禹锡关于天人关系的讨论成为这一时期哲
学的中心问题。
①心性、理事。佛教哲学讨论心性、理事问题的目的在于
否定客观世界的真实性，解决成佛的问题，但各宗派的观
点有很大不同。主张印度佛教唯识学说的唯识宗强调境不
离识，“万法唯识”，认为凡夫只有转识成智才能成佛。
具中国化特点的天台宗、华严宗、禅宗则认为人心即“真
心”，其自性本觉，只因妄念所蔽，故为凡夫。如能息灭
妄念，使觉性复原就可成佛。尤其禅宗，创顿悟学说，立
无念为宗，主张见性成佛，在唐代后期广为流传。与心性
问题相联系，在理事关系上天台宗主张三谛圆融，华严宗
提出理事无碍，事事无碍。涉及对本体与现象、现象与现
象关系的认识。上述讨论对宋明时代哲学的发展产生了重
②道统与法统。中国佛教各派形成后，都宣称本教派有一
由历代祖师一脉相承的传法系，称道统。为与佛教抗衡，
唐代中期韩愈提出了儒家的道统说。韩愈认为儒家道统所
传之道即仁义道德，此道统自尧、舜、禹、汤、文、武、 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 22 发信人： mengxiaodong(云淡风轻), 信区： Ghost
标题： 三国灵异事件(转载)
发信站： BBS未名空间站(Mon Jul 3 13:56:10 2017,GMT)
关羽显圣附身吕蒙，吓病曹操与孙权，关羽死了之后成了神？
三国灵异事件：关公死后三次显灵，关羽在历史上人到鬼到神！
刘备取得益州后，私自派遣关羽、周仓、赵累、廖化和王甫守荆州，后吕蒙白衣渡
江，夺了荆州，悲剧就这样开始了……失荆州害死的人：关羽、周仓、赵累、王甫、赤
兔……
关羽等人驻守荆州，荆州破后，逃往麦城，幸运的廖化负责班救兵，所以活者，剩
下的人无一幸免，名马赤兔也殉情了。
三国灵异事件：关公死后三次显灵，关羽在历史上人到鬼到神！
《三国》写灵异的事很多，关云长显灵就是。小说中两次写到关云长显灵，一次是
他被害后向吕蒙索命;一次是为关兴解围。
第一次显灵：
关羽兵败走麦城被东吴捉住并杀害后，并不甘心，英魂亦不散，常常骑赤兔马在空
中行走，并大声呼喊“还我头来”，令当地的气氛十分紧张。一日，关羽的魂魄途径玉
泉山时，被普净法师一席话点化，遂成正果，为百姓办事，百姓尊为神，立庙供奉。关
羽的魂魄还曾附... 阅读全帖 |
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C**********r
发帖数: 1032 | 23 四十多岁，正是生命的壮年，而你却选择了离开。是忧郁症夺去了你的生命。最近我们
已经听到了很多关于忧郁症患者跳楼身亡的故事，应该引起我们每位网友警惕。如果一
个人患了忧郁症，可以找心理医生和专家治疗。如果一个时代患上忧郁症，那就不可救
药。
红尘野鹤转载评述
此心安处是吾乡
作者：徐怀谦
海德格尔说：“诗人的天职是还乡。”还到哪一个乡呢?是自己的出生地还是工作
所在的城市?是父母的身边还是妻儿的身边?是旅途中一见钟情的他乡还是魂牵梦绕的故
乡?
其实，精神的故乡并不单指一处，它可能是一种混合了的给人以安宁的精神皈依
。当然也有一些人是无所谓他乡故乡的。
而我，一个在北京有房有车有妻女的男人，混了20多年，却依然觉得我不属于这
个城市，这个城市对我也不理不睬。
我的故乡在山东农村老家，在每一片有着乡野气息的田园村庄，在离大自然最近
的泥土中。
老家，承载了我童年的梦。犹记夏夜乘凉时，躺在庭院里的草席上，看繁星满天
，听知了鸣唱，长辈们叼着烟袋，火星明灭间，讲牛郎织女的故事讲懒婆娘的故事讲孤
魂野鬼的故事，也许太有趣了，风也赶来偷听，蹑手蹑脚... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 24 陶渊明太淡泊，他那份“心远地自偏”的超然心境非我等俗人能体验；
李白太飘逸，他那份“手可摘星辰”的豪气让人心生可望不可即的距离感；
杜甫太沉重，他的“路有冻死骨”让人心生敬畏，生怕自己的命途也会沾染舛运；
欧阳修太高贵，连苏舜卿、梅尧臣、王安石都是他的后学晚辈，还敢有几人忝列其中？
所以，我喜欢苏东坡——
不仅仅因为他抱负不凡、身具天纵之才、制科考试百年第一；
他一生不忘三人——敬如父师的欧阳修、素为敬重又政见不同的王安石、司马光；
金榜题名时，主考欧阳修误以为他的考卷是弟子曾巩的，为避嫌，将他由状元改为榜眼
，他却因此名满天下；
他曾被政敌王安石称为“不知几百年才出如此人物”。
不仅仅因为他政绩卓著、爱民如子、文韬武略兼备一身；
为官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授馆，兴修水利，架桥凿井，赈灾施
药，都于史可证；
他上可交皇亲贵胄，下能与黎民苍生同席而坐闲话家常；
泛舟西湖、举盏谈笑间已处理繁冗公文无数；
他“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗”挽弓搭箭，“西北望，射天狼”；
他裣衽微张，全然忘却鬓角的银丝，将忠心与道义一肩挑起！
不仅仅因为他学贯儒、释、道三家，且诗、词... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 以作品内容而论，梁羽生、金庸的武侠小说注重历史环境表现，依附历史，从此生发开
去，演述出一连串虚构的故事。但从摄用历史材料来看，两人又有明显差别：梁羽生是
虚构人物和事件，置入背景中，以此来强化历史氛围；金庸则直接取来历史人物和事件
敷衍成武侠小说，其历史人物、事件，金庸写来煞有介事，常能以假乱真。两者都对历
史进行了再认识、再评价，从作品含有的历史厚度论，金庸比梁羽生更高一层，其写作
技巧也高明得多。古龙的小说则根本抛开历史背景，不受任何拘束，而凭感性笔触，直
探现实人生。古龙的小说不是注重于对历史的反思、回顾，而是着重在对现实人生的感
受。现代人的情感、观念，使古龙武侠小说意境开阔、深沉。
就小说人物的主流倾向而言，梁羽生武侠小说中的人物道德色彩浓烈，正邪严格区
分，人物的社会内涵丰富，但人物性格单一，有概念化、公式化的缺陷。金庸武侠小说
人物性格复杂，具有一种反传统精神，小说人物亦正亦邪，危步于道德的悬索之上而能
不失其坠，具有“一半是野兽，一半是天使”的复杂、矛盾性格，而人物思想性格的复
杂、矛盾又是奠基在生活本身的复杂、矛盾之上，这样，人性的发掘就有了深刻而广泛
的社会意义。... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 821 | 26 道并不是一个神秘的词汇，因为本来无神无秘可言。它不过是一个笼而统之，具体而微，
既模糊又明确，难以言说，又实际存在的某物；无可言说而强言之，所以叫做道。为什么
无可言说，因为它广大精微，层层面面，宇宙万有中无处不在，难以形诸词汇，也并非不
能形诸词汇，不过凡成词汇，则不能精确，因为词汇有形，词汇多变，词汇亦是一物，故
而本来在道中。所以实在是身在此山之中，对于宏观大体自然难以遍览。既然如此又何必
强而言之，因为一切困惑的根源，都离不开那样一个无穷大无限小处处存在又不可触摸的
某物，不是有意搞神秘要强而言之，不过是凡有所言，欲得真实深入，都不得不言，故而
强而言之，名之为道。
故凡谈诸道者，未必就是道家，亦未必是儒释墨家。亦未必是耶稣，伊斯兰或者犹太等诸
宗教，未必无神论亦未必有神论，未必科学亦未必反科学，未必进化论亦未必造物说。凡
有深思，思诸本源，即涉及道。但以何种面目名词出现则未必了。
时人常喜谈及“还原”，以为一切现象，都已经经过种种构造伪装掩饰，所见所闻，无一
真实。这种见解固然未必如是，但亦有可取之处。至少用词如一者，方便于概念争论中浪
费时间，或者陷入词汇之泥潭。不足者在于 |
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s***n
发帖数: 821 | 27 这个世界就这样了。大事干不了了，现今这时代眼光太低。也许是成王成寇、大忠大奸
的机会都太少，人们都觉得“理想”没有奔头，时间稍久就疲倦了。只有一些小事还做
得。人民群众的幽默细胞和可娱乐性与时俱进。以往需要“革命”才需要证明的谎言，
如今在老百姓的乐不可支的轰然一笑中被消解了。中国的自然环境进入了有史以来最恐
怖的时代，人民群众的内心却无比强大了。女人自称姐，男人自称哥，各自虚构了一个
和谐的听众群体，于是这世界居然也可以郁闷并快乐着。
中国人向来富于政治智慧，知道什么可以谈，什么可以不谈，什么不可以谈。这些都无
可厚非。他们毕竟无法了解五千年来的高深思想、义利之便。有道是，“君子之德风，
小人之德草，草上之风必偃。”时代的风气需要有道之士矫正引导。但在中国，这种有
道之士已经不复有立足之地了。如今位居君子之位的人不足以称君子，需要加上双引号
才可以言论。真是“君子”之德“伪”，小人之德“假”，于是满天下都是假冒伪劣之
徒了。
当自上而下的道德感不复存在时，也许唯有自下而上的良知略能济事了。一个正常人，
可以做点什么呢？我想有下面的几点，几点做到了，可以破除郁闷，养护身心，延年益
寿。... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 http://godoor.net/jidianlinks/jdj/lczjx.htm
基督教信仰是人类文明的终极根基——论基督教思想体系的不可替代性
作者：lightchild
2007-01 求真论坛
事物的不可替代性意味着独一性。对于形式上非独一的事物，其不可替代性是由其本质
的终极性决定的。具备终极性本质的事物是独一的，独一的事物是无可替代的。
一、基督教思想体系的终极性
基督教思想体系的无可替代性是由它的核心——基督教信仰——的不可超越的终极
性决定的。基督教所信仰的是至高独一的上帝。上帝是无限的（存在），祂全知全能、
无所不在、充满万有；祂创造并主宰着宇宙万物。这样一位神是不可超越的，因而是终
极的存在。因此，基督教信仰对哲学的根本问题（本体论——即关于万物的本原问题）
作出了不可超越的解答。这是一个逻辑（思想、哲学）的“制高点”——所有的追问只
能到此为止。任何其他的解答，不管是什么性质（比如所谓“科学”），在逻辑上都无
法达到终极，因而（逻辑上）必然居于其下。
如果只是对本体论作出终极解答，而不能对认识论和方法论也作出终极的解答，则
这个体系是有（结构性或系统性的、逻辑... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 29 你说的是这个么？
没必要评论，让大家看好了。
马礼逊
编辑
马礼逊是西方派到中国大陆的第一位基督新教传教士，他在华25年，在许多方面都有首
创之功。他在中国境内首次把《圣经》全译为中文并予以出版，使基督教经典得以完整
地介绍到中国；编纂第一部《华英字典》，成为以后汉英字典编撰之圭臬；他创办《察
世俗每月统纪传》，为第一份中文月刊，在中国报刊发展史上位居首尊；他开办“英华
书院”，开传教士创办教会学校之先河；他又和东印度公司医生在澳门开设眼科医馆，
首创医药传教的方式。他所开创的译经、编字典、办刊物、设学校、开医馆、印刷出版
等事业，使其成为开创近代中西文化交流的先驱。
目录
1生平简历
2出版
3汉学研究
《圣经》中文全译本
辞书编纂及汉语研究
与马礼逊有关的报刊
4学术评价
5大事年表
1生平简历
1782年1月5日，马礼逊（Robert Morrison）出生于大不列颠岛北部的
马礼逊
马礼逊
小镇莫佩思的一个贫雇农家里，在他之前已有七个兄姐，他排行最小，家境极为贫困。
后来，他父亲把全家搬到纽开斯尔谋生，专以制鞋坯为... 阅读全帖 |
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b********h
发帖数: 2451 | 30 你和那个newschool都是说得越多越露马脚。你这段发言，证明你跟本不是什么佛教徒
，不过是某个反基批着佛教的幌子来攻击基督教罢了。
你如果读过佛经，就知道佛经里常常以“如我是闻”开头，表明作者的教义是直接从佛
陀那里得来的。佛教的哪个教派莫不是宣称自己是得佛陀的真传，直传，秘传，别传，
哪个宣称自己是本土化，有中国特色的，参考了本土的道教，儒教等等糅合成的东西？
当初有道士为了贬低佛教，作了一部老子化胡经，说的是老子为了感化西域的胡人，西
出函谷关，到西域成佛的事情，算是主动把佛教本土化吧，结果引来佛道百年的激烈争
斗，腥风血雨。和尚中为了迎合统治阶级，最离谱的莫过于宣称儒、释、道三家异曲同
工，如一枝三花，但人家说的是佛教本来的教义就是如此，而不是什么融合，本地化后
的宗教。
你对佛教的种种描述，连我这个稍具宗教常识的基督徒都看不过眼，明显不是从佛教徒
内部看佛教，而是以一个蹩脚宗教评论家的眼光高谈阔论，泛泛而谈。
看你的ID,就是不虚此行的中文拼音。以这种四个字的中文词组拼音来取ID的，本版还
有一个，我不说大家也猜到是谁了。 |
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l*******w
发帖数: 75 | 31 如果想学习中国传统文化儒道释三家教诲，大家知道波士顿地区有哪些这类学社/学校
可以去学习，做义工吗？非常感谢！ |
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a**u
发帖数: 8107 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
leonana (leonany) 于 (Tue Nov 16 18:58:49 2010, 美东) 提到:
是的话我可太失望了
☆─────────────────────────────────────☆
Lostatlantis (馥笙) 于 (Tue Nov 16 20:39:30 2010, 美东) 提到:
have faith! LOL
☆─────────────────────────────────────☆
leonana (leonany) 于 (Tue Nov 16 21:25:48 2010, 美东) 提到:
没有，哈哈
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Tue Nov 16 22:45:54 2010, 美东) 提到:
佛祖是人家施舍什么就吃什么的，不挑食。
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (ka... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 33 如果历史可为指引，则中国文化与西方文化之间对基本价值似乎存在很多重叠的共识，
毕竟中国的“道”讲的就是承认人类共通的价值和人类尊严。如今我更坚信，一旦中国
文化回归到主流之“道”，中国对抗西方的大问题也将终结。 ——余英时,“克鲁格人
文奖”的获奖演说
能够成为2006年“克鲁格奖”的共同得主，敝人深觉荣幸，也十分感激。然而在深思之
后我才明白，今天我得奖的主要理由，是要透过我彰显中国文化传统和作为一门学科的
中国思想史；前者系我终身学术追求的一个学科，后者系我选择专精的领域。
我开始对研究中国历史和文化发生深厚兴趣是在1940年代，当时中国史观正处于一个反
传统的模式。中国整个过往被负面看待，即便中国独特的发明，也在西方历史发展的对
照之下，被诠释为偏离普遍文明进步的正轨。当时我对中国文化的认同以及对自己的认
同感到完全迷惑，自然毋庸赘言。幸好我得以在香港完成大学教育，并前往我现已归化
的国家——美国继续攻读研究所。
中国“道”概念反映现实世界
这些年来随著知识领域逐渐开阔，我才认清要清楚认识中国文化，必须知道它独特的传
统。中国文化形成清楚的轮廓是在孔子时代（公元前551年至479... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 34 如果历史可为指引，则中国文化与西方文化之间对基本价值似乎存在很多重叠的共识，
毕竟中国的“道”讲的就是承认人类共通的价值和人类尊严。如今我更坚信，一旦中国
文化回归到主流之“道”，中国对抗西方的大问题也将终结。 ——余英时,“克鲁格人
文奖”的获奖演说
能够成为2006年“克鲁格奖”的共同得主，敝人深觉荣幸，也十分感激。然而在深思之
后我才明白，今天我得奖的主要理由，是要透过我彰显中国文化传统和作为一门学科的
中国思想史；前者系我终身学术追求的一个学科，后者系我选择专精的领域。
我开始对研究中国历史和文化发生深厚兴趣是在1940年代，当时中国史观正处于一个反
传统的模式。中国整个过往被负面看待，即便中国独特的发明，也在西方历史发展的对
照之下，被诠释为偏离普遍文明进步的正轨。当时我对中国文化的认同以及对自己的认
同感到完全迷惑，自然毋庸赘言。幸好我得以在香港完成大学教育，并前往我现已归化
的国家——美国继续攻读研究所。
中国“道”概念反映现实世界
这些年来随著知识领域逐渐开阔，我才认清要清楚认识中国文化，必须知道它独特的传
统。中国文化形成清楚的轮廓是在孔子时代（公元前551年至479... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 35 四、发思：拨雾寻径叩玄门
粗粗翻阅一下武当山道教的历史，即会使我们感到，庞大浩瀚卓异的中国道教文化之光
彩，在它历史的一步步足迹中，都在武当山道教史中得以闪现。
若以广义的“道教”而言，武当山道教应自传说中的玄帝修炼此山始。道教传说黄帝时
，天上北方星宿虚危(二星名)之精降临人寰，脱胎净乐国而为太子，太子十四岁入太和
山修道，经四十二年得道成仙，得玉皇大帝册封为北极玄天上帝，坐镇此山以佑天下。
因玄天上帝乃玄武星神之化身，广具“护道降魔”之道法，所以，太和山“非玄武不足
当之”，因此名曰“武当山”。实则道教常常是以人造神的。如老子李耳被造为“太上
老君”，吕洞宾、韩湘子等被造为“八仙”，陈抟被造为“老祖”……如此之类，便是
明证。由此可见，所谓净乐国太子者，实有可能乃古之一方称为“净乐国”之部落酋长
之子，是真实的人；入武当山修炼气功，功成具有惊人的特异功能也可能是实；然被玉
皇册封为什么大帝实乃宗教为教化手段之需要所给予的神化夸张。由此联系元朝武当道
士刘道明所著《武当福地总真集》云，武当山“乃神仙窟宅，自黄老设教，神仙至人栖
之者众”，算来武当山的道教历史与中华民族的文明史几乎是同... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 36 感觉普通人对佛法中业因果的理解太表面了。
二战中被杀死的这些人，自身有被杀的恶业在身。如果不忏悔的话，即使不因希特勒这
个缘被杀，也会因为别的事情被杀，当然有可能就不是这一世的事情了。这一生不死，
就有可能有机会及时忏悔，被杀的恶业还是有可能消除的。
《功德藏》中说：“树根为药芽亦药，根为毒芽何用说，唯随善恶意差别，不随善恶像
大小。”意思是说种善因还是种恶因主要看发心。普通人没有神通，所以看到年幼的希
特勒被淹死，因慈悲心的缘故肯定会救的。但有神通的人，就会让希特勒淹死。因为这
样才能避免希特勒造大量杀业而到地狱受无穷痛苦，这才是对希特勒真正慈悲。本师释
迦牟尼佛行菩萨道时，身为商主，杀死短矛黑人就是例证。救与不救，都没有离开悲心
，只是因为智慧不同。所以为了最佳地利益众生，佛弟子当然要迅速成就佛的智慧。 |
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b*****n
发帖数: 662 | 37 有人说，他们对传统佛道的追求很受打击:追求道教的毁在李一手上，佛教的毁于释永
信手里。让人觉得这些东东有点儿戏。
如果说他们对世俗的功名利禄比其徒弟们和你更重视和更有兴趣的话，那么是否你其实
比他们修炼得更高级呢？
如果一个宗教人士让人感觉一有机会就想一夜暴富那样，而在宗教修行上却没有显著功
夫，那样不务正业也行，宗教本身的组织问题就大了。 |
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b*****l
发帖数: 538 | 38 没听说过释永信有什么功夫，大概就只能往钱上发展了。
佛门要是能更团结就好了。 |
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e********2
发帖数: 116 | 39 波士顿是美国东部的一座著名的历史文化名城，也是美国独立运动的发祥地，大街
小巷处处渗透着深厚的历史和丰富的文化底蕴，世界著名学府哈佛大学就犹如一颗宝石
镶嵌在这座美丽城市的中央。
哈佛大学历史悠久，人杰地灵，传奇丰富，执世界学术界之牛耳，集各路人才之精
英。数百年来，成绩斐然，英才辈出，有七位美国总统曾在这里毕业，其在美国和世界
的政治，经济及文化中的地位可见一斑。哈佛大学上承剑桥，下启“常青藤”，重视传
统，重视传承，尊崇大师。今天被尊称为人类心灵的导师、世界和平大使，我们敬爱的
卢军宏台长，应邀前来哈佛大学演讲，弘扬大乘佛法，传播中华禅文化，真可谓珠联璧
合，相得益彰。这是继今年七月卢台长在英国荣获世界宗教联合大会颁发的“世界和平
奖（佛教）”殊荣后，又一次全球瞩目、众生祈盼的盛事。感恩大慈大悲的观世音菩萨
，感恩大慈大悲的卢军宏台长。
精致而又典雅、具有上百年历史的哈佛大学音乐厅，此前刚刚迎接过美国总统奥巴
马，今天又迎来了我们尊敬的卢军宏台长。今天，哈佛音乐厅一派喜气洋洋，来自美国
的波士顿地区、纽约、华盛顿、美国西部的西雅图、旧金山、加州和美国中部、南... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 40 嗯， 有时间绝对应该看看。。对我们学佛的人， 尤其是行大乘道的人， 绝对能提供
很大的实践指导和力量。。
心中心二祖王骧陆曾经这么总结过王善人, 主要是针对有人看不起他， 说他不儒不佛
，甚至外道。。， 后面的规劝很有意义, 不足和优点说的都很中肯，。。
王骧陆:
＂八十余年前，热河朝阳县有一位肉身菩萨，名王凤仪，是农家出身。八九岁时，
替人家牧牛。同时牧童往往打牛，他竭力反对，说我们替人家看牛，受人之托，好比看
护人家儿女，它又不会说话，你打它做什么。其天性平等仁慈，自幼即是如此。后来母
亲亡故，他庐墓六年，后来入山，在洞中修道，又是三年，共坐了九年。忽然想到菩萨
救世，不是消极自了，我当苦劝世人，下山度化才是。于是到处说道，讲做人的道理，
疯疯癫癫，世人莫测高深。
他本有个骨瘵病，身上有个洞，时时出水。有一天，忽然悟道，向天自言自语说：“我
的病终日身流恶水，可见身内种种的不净。但我虽一心慕善，却是疾恶如仇，见他人的
过恶，这个恶就到了我的心身之中，我亦变了恶人了。我如何不病呢？要痛改呀痛改，
从此不可再见他人的过恶了。”如此一心忏悔，他的病不知如何就好了，方悟到百病只
... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 41 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切：佛教与佛教徒是不一样的
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 19 13:08:29 2013, 美东)
三联生活周刊》2011年第7期专访宗萨钦哲仁波切
采访内容，宗萨蒋扬钦哲仁波切（以下用简称）以英语作答，由姚仁喜翻译。
三联生活周刊：你的书被很多中国知识分子喜爱，我想有一个原因，就是书里的逻辑和
理性——相对以前的佛教经典书籍而言——更接近我们习惯了的现代语言阐释系统。您
同意吗？通过您的书领会的佛教精义，对现代社会是一种解构，但当讲到“一切皆空”
的时候，我又有一种新的“被建构”的感觉。佛教是否也是一种建构呢？为什么要相信
您的说法呢？
宗萨钦哲仁波切：事实上，原始佛教的教法，非常简单且直截了当。但是，像我们这种
传统的佛教社会，历经多年产生了多种文化的执著、禁忌与习惯，于是就创造出了许多
我所谓的“花边装饰”（sidetrappings）。但我们必须记住，这些都是必要的，而且... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 42 敢问Sekon 师兄师承？ 你说的到颇像藏密大手印的境界，“大手印没有手印，大密咒
没有咒语”。 这个九乘佛法之精髓，大手印到和禅宗最高境界相通了。认识本体，然
后从本体起修。识得妄念与烦恼正是本体的妙用，既不跟它跑，也不压制它，让它自起
自灭、起灭随无。
“一切妄念，皆由自性通彻境中所起之妙用，正当妄念纷飞、烦恼丛生之时，凛然一转
：噢！这是法身的妙用！能这么一转，就是大智慧。对境现量而比量，不着境、不粘境
、不住境，并非不知好丑、不知是非，这就是智慧。如果分别之后就要取舍，住境粘心
，跟着境界跑，难过得要死，被困住了，这就是妄念。其实妄念就是智慧，关键在于你
知不知道。所以“于诸妄心也不息灭。”若真如法身作主，妄念就成为仆人、佣人。主
人指挥佣人做事，便是“成所作智”。真心作主，前五识（眼耳鼻舌身）就转化为成所
作智。真心指挥它们，你给我看看是什么东西，你给我听听是什么声音，你给我闻闻是
香是臭，你给我尝尝是酸是甜……，见闻觉知都化为真心的妙用——妄念尽为智慧”
（摘自元音老人大手印浅释）
“故于妄念起者任其起（《圆觉经》云：于诸妄心亦不息灭），应知其所起者，皆为本
元清净性中之道... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 43 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: molen (molen), 信区: History
标 题: 道教十大人物
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 14:13:25 2015, 美东)
有人帖了道家十大人物，本来想回复，最后决定还是单开一个。因为我觉得那个帖子有
些混乱，其中传说和历史混淆，后面回复又把道教和道家也混淆。
首先，道教和道家是两个概念，不是完全一回事。许地山先生的《道教史》说“古代的
道家是讲道理，后来的道教是讲迷信。” 不过许先生作为五四时代砸烂孔家店，破四
旧风气熏陶的小将，也是有其偏激处的。但是分离道家和道教确实应该的。
道家是哲学，道教是宗教；道家是南方楚国的精神，而道教是两个传统的合一（北方燕
国的方士神仙术传统和南方楚国的道家传统）。
下面是我认为的道教十大人物，没有老庄，肯定的：
1）张道陵
道教由东汉张道陵创始，后世乃称他为“天师”或“祖师爷”，其子张衡为“嗣师”，
其孙张鲁为“系师”，被尊为“三师”。他的孙子张鲁在刘焉的帮助下，割据汉中，实
践了一个道教的乌托邦社会。不过张鲁和割据益州的刘璋从小就是死对头，因为... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 44 好文章, 把佛法的核心清楚的剖析以辨别与外教的不同. |
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C********g
发帖数: 9656 | 46 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 关于汪晖涉嫌抄袭事件的公开信
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 22 11:57:06 2011, 美东)
发信人: alcides (hi), 信区: Reader
标 题: 关于汪晖涉嫌抄袭事件的公开信
发信站: 水木社区 (Sat Jan 22 22:24:25 2011), 站内
水木社区读书心得版部分网友就汪晖博士涉嫌抄袭问题致社会科学院研究生院的公开信
(初稿)
说明1：surononsword建议我，此文的文字作为一篇公开信需要获得petriv的授权。我已
与petriv先生联系此事。在尚未取得petriv的授权的情况下，目前此文是一篇对petriv
原作的致敬和模仿之作。鉴于reader版已经收录了不少致敬和模仿之作，(例如对《最后
一课》的模仿)，又鉴于当前读书界反抄袭议题的空前重要性，窃以为本文在本版的继
续存在有充分的意义和依据。对此，盼望能得到版务的理解和支持。
正文：
水木社区（newsmth.net）“读书心得... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 319 | 47 前朝废弃的演武校场，当年曾经狐兔出没。只因陈嘉庚先生慧眼独具，惨淡经营，成就
今天依山傍海的美丽校园。在发展中国家生机勃勃的一片混乱中，显得格外宁静与奢侈。
大学的正门紧挨着东南的名刹。中国文化中的儒释互补，历经千年，于斯为盛。
每每听到那样的传说，南普陀寺的和尚曾经与厦大的女生恋爱；本该脱离尘世的追求，
不料凡心萌动，爱别离、厌憎会，酿成悲剧。如今偌大女生宿舍区旁边的山坡，早早树
起连片的铁丝网。不知是隔断了尘缘，还是隔断了佛趣。
或许，南国的某个夏天，空气里弥漫着淡淡叶香，凤凰木已经盛开。走出教室，蓝天白
云，绿荫在眼前晃动，恍然想起：你在远方，一切好吗？
沙地操场边，远眺粼粼波光。海风吹来，不知身边赶路的人，是否愿意脚步慢些。最好
的时光一向走得最急，疲于赶路的时候，许多话没能与你细说。
仁者乐山，智者乐水。“爱者”徜徉于山水之间，看山看水，山水随情，只因你曾经走
过。
流年偷换，在夜里翻看过往的照片。期待相聚的日子，拂去跋涉的风霜，让所有的喜悦
重来。 |
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a*********e
发帖数: 228 | 48 陈 翥(982～1061) 字凤翔，号虚斋，别称闭户先生。出生于世宦之家。14岁入庠， 不惑
之年，“盾破功名”，将自家数百亩山地用作泡桐的生产和研究，写成中国和世界上 最早
论述泡桐的专著《桐谱》，对泡桐的种类、习性、种植、采伐、用途等都作了较为全面 的
介绍。著作甚多，内容涉及天文、地理、儒、释、道、农、医、卜算，计26部、182卷。
曾纂修《陈氏宗谱》。现仅有《桐谱》传世。
包 拯(999～1062) 字希仁。宋庐州合肥(今合肥市)人。天圣间举进士，历任大理监
事，建昌知县，转和州税监、天长知县、端州知州。迁殿中丞、监察御史。后任天章阁待
制 、龙图阁直学士，权三司使。嘉 六年(1061)任枢密副使。知开封府时，以廉洁著称，
执法 严峻，杜绝吏奸，不畏权贵。其事迹为旧小说和戏曲取为题材，流传日广，被作为“
清官” 形象，为历代民众所称颂。遗著有《包孝肃奏议》。中华书局于1963年出版了《包
拯集》。 梅尧臣(1002～1060) 字圣俞，世称宛陵先生。让子。少时应进士不第，以叔询
荫调河 南主簿。与钱惟寅、欧阳修为忘年交。历任德光、建德、襄城县令，监湖州税。召
试赐进士 出身，改 |
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j****n
发帖数: 1046 | 49 【 以下文字转载自 Midlife 讨论区 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Midlife
标 题: Re: 佛教和与世无争。
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 14 00:22:04 2013, 美东)
宗萨钦哲仁波切：佛教与佛教徒是不一样的
采访内容，宗萨蒋扬钦哲仁波切（以下用简称）以英语作答，由姚仁喜翻译。
三联生活周刊：你的书被很多中国知识分子喜爱，我想有一个原因，就是书里的逻
辑和理性——相对以前的佛教经典书籍而言——更接近我们习惯了的现代语言阐释系统
。您同意吗？通过您的书领会的佛教精义，对现代社会是一种解构，但当讲到“一切皆
空”的时候，我又有一种新的“被建构”的感觉。佛教是否也是一种建构呢？为什么要
相信您的说法呢？
宗萨钦哲仁波切：事实上，原始佛教的教法，非常简单且直截了当。但是，像我们
这种传统的佛教社会，历经多年产生了多种文化的执著、禁忌与习惯，于是就创造出了
许多我所谓的“花边装饰”（sidetrappings）。但我们必须记住，这些都是必要的，
而且历经数世纪以来都发挥了作用。它们也会改变，我们今天认为是直... 阅读全帖 |
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b*******l
发帖数: 856 | 50 节选
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1896年哈佛的克拉克教授……论及他认为过去五十年来医学科学中重大的成就，其中就
包括通过研究证明了伤寒和班疹伤寒的病人可以不治自行痊愈，而且比用当时流行的一
些罨剂、重金属或希奇古怪的草药去治疗还要好许多。……。此外，这时开始出现了一
种新型但不那么雄心勃勃、光彩夺目的治疗方法，即所谓‘支持疗法’。它大部分是些
普普通通的常识：仔细护理，适当的卧床休息，适当的饮食，而不使用时兴的灵丹妙药
。并且要在一定程度上相信自然力量到时候会使情况有个使人滿意的结局。……”。
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但是，无论医学怎样发达，人的疾病、衰老和死亡都是注定不可避免的，不治之症永远
都会存在。只要现代医学还不能完全征服人类所有的疾病痛苦，中医还是有所作为的！
国外的“替补医学”、“补充医学”、“另类医学”、“顺势医学”、不同民族不同地
域的“传统医学”的存在，也许就是这个道理吧。
我的一位同学曾经十分吊诡地跟我说道，“王兄，其实中医就是根据中国传统文化中‘
儒、释、道’三家所演绎出来的美丽传说，是中华民族的‘传统医学’，专治一切‘不
治之症’、‘疑难杂症’，彰显‘人文关怀’”！此乃髙人，一语道来... 阅读全帖 |
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