发帖数: 1 | 1 这是 佛陀在《杂宝藏经》卷2所开示，有关依自己的善业力得善果的佛典故事。
印度的波斯匿王有一位公主，名叫善光，人长得端正又聪明，父母极为怜爱，宫裡
的人也非常敬爱她。有一天父王对女儿说：「由于我的缘故，所以宫裡的人非常敬爱妳
。」女儿回答父王：「我是依靠自己的善业力，不是依靠父王的。」父王连续问了三次
，女儿都这样回答；父王听了非常生气地说：「今天我就要试试看，到底妳是依靠自己
的善业力还是依靠我的？」大王便命令左右侍从，到城中寻找一位最低下、最贫穷的乞
丐；使者奉命而在城中找到了一位最低下贫穷的乞丐并带到宫裡晋见大王。大王见了之
后，便把公主交付给这位乞丐为妻，并对女儿说：「如果妳真的是依靠自己的善业力，
今后可以从妳生活中发生的种种事情得到验证！」公主还是回答说：「我是依靠自己的
善业力。」说完就和这位乞丐夫婿一起离开了王宫。
善光公主在路上问她的乞丐夫婿：「你的父母还健在吗？」夫婿回答：「我的父亲
原本是城中第一豪富长者，后来父母及眷属都去世了，我无所依靠，才落魄到如此穷困
的地步。」公主又问：「你还记得自己的旧宅在哪裡吗？」夫婿回答：「知道，但是房
舍都已经毁坏，现... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 这是 佛陀在《杂宝藏经》卷2所开示，有关依自己的善业力得善果的佛典故事。
印度的波斯匿王有一位公主，名叫善光，人长得端正又聪明，父母极为怜爱，宫裡
的人也非常敬爱她。有一天父王对女儿说：「由于我的缘故，所以宫裡的人非常敬爱妳
。」女儿回答父王：「我是依靠自己的善业力，不是依靠父王的。」父王连续问了三次
，女儿都这样回答；父王听了非常生气地说：「今天我就要试试看，到底妳是依靠自己
的善业力还是依靠我的？」大王便命令左右侍从，到城中寻找一位最低下、最贫穷的乞
丐；使者奉命而在城中找到了一位最低下贫穷的乞丐并带到宫裡晋见大王。大王见了之
后，便把公主交付给这位乞丐为妻，并对女儿说：「如果妳真的是依靠自己的善业力，
今后可以从妳生活中发生的种种事情得到验证！」公主还是回答说：「我是依靠自己的
善业力。」说完就和这位乞丐夫婿一起离开了王宫。
善光公主在路上问她的乞丐夫婿：「你的父母还健在吗？」夫婿回答：「我的父亲
原本是城中第一豪富长者，后来父母及眷属都去世了，我无所依靠，才落魄到如此穷困
的地步。」公主又问：「你还记得自己的旧宅在哪裡吗？」夫婿回答：「知道，但是房
舍都已经毁坏，现... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 3 观世音菩萨赞
观世音菩萨赞
印光大师
观音大士，于无量劫，久成佛道。为度众生，不离寂光，现菩萨身。又复普应群机
，垂形大道。以三十二应、十四无畏、四不思议无作妙力，寻声救苦，度群萌。应以何
身得度者，即现何身而为说法。直同月印千江，春育万卉。虽则了无计虑，而复毫不差
殊。良由彻证唯心，圆彰自性，悲运同体，慈起无缘，即众生之念以为心，尽法界之境
以为量。是知无尽法界，无量众生，咸在菩萨寂照心中。故得云布慈门，波腾悲海，有
感即赴，无愿不从也。
观世音菩萨本迹感应颂
印光大师
猗欤大士！誓愿难宣，悲连同体，慈起无缘。寻声救苦，随类远形，普现色身，遍
情无情。若有众生，遇诸苦难，一称其名，立见救援。富寿儿女，凡有所求，礼拜供养
，随愿悉酬。何以称名，便获感通？由菩萨心，久证真空。无心之心，合生佛心，众生
迷背，无从受恩。因遇灾难，并所恳叨，一发诚心，感应道交。如清凉月，丽彼中天，
影现群水，一无所偏。若或无信，莫由相感，如水昏动，月影不显。咎在于水，非月不
照，若得澄静，即现光耀。亦如阳春，普生诸芽，遇根枯者，朽腐更加。甘霖普澍，草
木同荣，唯无根者，不荷生成。入道之要，信为第一，欲蒙慈济，... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 4 慕容雪村：为了光，为了时间——东师古行记
10月14日晚，我在青岛海洋大学做了场演讲，在交流环节，一位大学生问我：你谈到了
陈光诚，我想知道，你会不会去看望他？我解释了一大通，没说去，也没说不去，自己
也觉惭愧。我曾经在微博上为陈光诚说过话，但无论从何种角度，我的言论都显得有点
轻浮——他在黑暗中孤独地承受苦难，我却在温暖明亮的屋子里喝着咖啡。有人说，陈
光诚的遭遇就是我们每个人的遭遇，所以看望他也如同看望自由，一个更好的自由。但
我当时并没打算去看他，我有自己的小心思和小算盘：我不想自己的书被查禁；不想当
敏感词；我计划去几个国家演讲，不想横生枝节；还有最重要的：我害怕。我怕疼，怕
挨打，也怕失去自由。有人或许会说：看望一个人有这么夸张吗？我要说，这是正常人
的正常想法，但在一个不正常的世界，确实就有这么夸张。我不想为自己的懦弱辩解，
我生活在这样一个世界，知道自由有多么珍贵，虽然只是可怜的、夹缝中的自由。我以
前讲过一个死囚和骨头的故事：死囚跪在地上，只要丢给他一根骨头，他就会跪在地上
等死。而我就是那个舔骨头的囚徒，为了一点小名声、小利益、小安全，吓得浑身发抖
，每根骨头都是软的... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 5 慕容雪村：为了光，为了时间——东师古行记
10月14日晚，我在青岛海洋大学做了场演讲，在交流环节，一位大学生问我：你谈到了
陈光诚，我想知道，你会不会去看望他？我解释了一大通，没说去，也没说不去，自己
也觉惭愧。我曾经在微博上为陈光诚说过话，但无论从何种角度，我的言论都显得有点
轻浮——他在黑暗中孤独地承受苦难，我却在温暖明亮的屋子里喝着咖啡。有人说，陈
光诚的遭遇就是我们每个人的遭遇，所以看望他也如同看望自由，一个更好的自由。但
我当时并没打算去看他，我有自己的小心思和小算盘：我不想自己的书被查禁；不想当
敏感词；我计划去几个国家演讲，不想横生枝节；还有最重要的：我害怕。我怕疼，怕
挨打，也怕失去自由。有人或许会说：看望一个人有这么夸张吗？我要说，这是正常人
的正常想法，但在一个不正常的世界，确实就有这么夸张。我不想为自己的懦弱辩解，
我生活在这样一个世界，知道自由有多么珍贵，虽然只是可怜的、夹缝中的自由。我以
前讲过一个死囚和骨头的故事：死囚跪在地上，只要丢给他一根骨头，他就会跪在地上
等死。而我就是那个舔骨头的囚徒，为了一点小名声、小利益、小安全，吓得浑身发抖
，每根骨头都是软的... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 6 不好意思，我没把全文贴出来，造出你的误解了
约翰福音
3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
3:17因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫世人
因他得救。
3:18信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
3:19光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
3:20凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。
3:21但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。
进一步的补充在这里
马太福音
4:12耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去。
4:13后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的
边界上。
4:14这是要应验先知以赛亚的话，
4:15说，西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地。
4:16那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。
4:17从那时候耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改。
圣经这里说的是，我们“全人类”在犯罪堕落之后，都活在黑暗之中
不认识光明，也不 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 7 賴國「光屁股將軍」 殺人魔悔改自新
【台灣醒報╱記者莊瑞萌╱台北報導】
2011.12.26 02:56 pm
在賴國14年內戰期間曾手刃無辜百姓、殺人無數的賴比瑞亞前軍閥布雷希（Joshua
Milton Blahyi），幾年前悔改信了耶穌，如今他已經徹頭徹底地改變、四處奔波傳福
音，訴說重生的見證，美國公共電視台最近已將他的故事拍成一部紀錄片。
這部名為《光屁股將軍的悔改》紀錄片，將在明年1月22日在美國紀錄片頻道（
Documentary Channel）播放。美國公共電視台則引述布雷希的話說：「只有基督能幫
助我的國家。」電影製片人史特勞斯貼身採訪布雷希近5年之久，他在接受《洛杉磯時
報》訪問時表示，「我看完後布雷希的書之後，一度覺得這只是浮誇的宣傳，我不敢相
信世上會有這種人。」
《基督教郵報》報導，當時年僅11歲的布雷希就開始殘忍的活人獻祭，事後還被當地部
落尊為祭司，他也坦承他曾殺害過許多幼兒。由於布雷希每次出征都僅穿鞋帶把槍，因
此獲得「光屁股將軍」稱號，他的惡名在賴比瑞亞令人聞風色變。
英國《每日郵報》也指出，1996年布雷希是在一場方興未艾的戰爭中遇見耶穌，... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 8 光田佛跪呈師父弟子十問
20161009
1 請問師父黃金時代、 九界明師在世，釋迦牟尼、達摩、幾祖、蘇格拉底、穆罕默德
五界最智慧明師《五界管理層》在世是不是在跟九界明師學如何管理五界？
請問師父黃金時代，值得師父教的偉大弟子是不是已經超越了幾千年來過這星球的所有
五界明師的佛層面的大愛、佛層面的大智能、佛層面的大徹大悟和偉大？
2 請問師父黃金時代，是不是必有地獄道、惡鬼道、畜生道、阿修羅道所有上帝兒女靈
魂都被九界明師教五界明師帶回五界？
是不是必有九界明師教五界明師將天道和人道合一，讓人間天堂降臨人間？
是不是必有九界明師教五界明師讓人人都能享受到天道待遇，讓人類不再生病,是讓人
類不再有衰老,讓人人最少活千年、萬年？
是不是必有九界明師教五界明師讓人間再沒有戰爭、沒有殺戮？
是不是必有九界明師教五界明師讓天道眾生能在世成佛有資格提高靈性等級改變靈命？
3 請問師父黃金時代，師父要求所有弟子必須去找的成佛秘訣是不是已經引導數千位五
界佛出世？
4 請問師父，您報身現在是不是已經率先進入人間天堂，先享受天道待遇？
5 請問師父，您教的師父弟子是不是應該活在為六道眾生所有上帝兒女解... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 7455 | 10 大亚湾再漏核电 工人如照20次X光手机免费访问 www.cnfol.com 2010年11月16日 05
现核事故。上月下旬发现辅助冷却系统管道出现3条裂纹，工作人员吸收不多于2毫希辐
射量，相当于照20次X光的剂量。事故属于“1级核电站运行事件”，较今年5月燃料棒
事故严重，但身兼核电厂董事的中电管理层及港府，分别在事后4日及10日才被知会。
港府发言人表示，已监测空气中的环境辐射剂量，未发现任何异常状况，已要求中电提
高核电厂运作透明度。
大亚湾核电厂接连出现事故，继今年5月23日，核电厂有燃料棒因制造时出现瑕疵
，使反应堆冷却水发现有辐射泄漏。身兼中电企业发展总监的香港核电投资董事总经理
陈绍雄(见图)昨日会见传媒时称，核电厂今年10月23日再出现事故，在7个级别的“核
电站运行事件”中属于“1级”，即代表有异常情况，未算严重。
管道有3条微细裂纹
事件涉及核电厂的1号机组，身穿保护衣物的工作人员在机组大修期间检查期间，
发现余热排出系统(又称辅助冷却系统)管道出现2条约3寸长及1条约1.5寸长的微细裂纹
，使管道渗出少量“硼”的晶体。陈绍雄表示，泄漏情况并未严重至渗出液体，但工... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 12 我只是用“耶稣复活以后人性神性都在”，来作为证明“耶稣神人二性都随本体”的一
个论证而已
所以不能仅仅根据这一点来判断
你说的，就是二元论了，我在这一篇里有提到
认识(神的仆人)倪柝声--BY 李健安zzzz(6.4k)
二元论（灵魂+身体）比较让人容易理解一些道理，但是二元论似乎不是特别符合圣经
的教导，特别是容易引起对于肉体的厌恶，和对灵魂的过度赞赏
圣经中，神所造的人，是一个整体。复活时，也不是完全就不要身体了，而是在空中与
主相遇时，变换一个不会朽坏的身体。
对于耶稣，我认为还是要整体来看比较稳妥，否则硬是要灵魂体分开的话，容易导致很
多二元论的问题。
以下是几个例子
耶稣登山变相的时候（马太福音17章），他的身体也展示出了神性的一面
17:2就在他们面前变了形像。脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。
约翰福音里，耶稣看到拉撒路死了，于是就哭了，这表明他的灵魂中也有人性的一面
11:34便说，你们把他安放在那里。他们回答说，请主来看。
11:35耶稣哭了。
所以耶稣的整个生命（整个位格）都表现出了神人二性，而且是不可分割的
关于耶稣死后，复活前，有没有知觉？我想没有。四福音最后的几章 |
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o**1
发帖数: 6383 | 13 3. 到底是童女还是处女？
4. 耶稣到底什么时候再来？你凭什么认为见证人会和东方闪电所认定的日子不对？
5. 因信称义也不是开始就共识的吧。是宗教改革后才竖立起来的吧？光信还是不行，
没有行也不算真信。 |
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w****r
发帖数: 17566 | 14 兄台很愤呢
童女在这里就是处女的意思，我的理解。不是专们指儿童
您查查经就知道了，耶稣来的日子，没有人知道，只有耶和华自己知道。见证人会之前
所号称的好几个世界末日已经过去了，地球还在转。东方闪电认定的日子我不清楚。。
关于耶稣何时再来，再来时的特征，还有东方闪电的介绍，版主在以前都有详细的贴总
结描述。。您请他帮你找一找吧。
义的定义您清楚吗？
：光信还是不行，
这个说的好。但没有人可以做到100%的真信（也即没有人可以做
到100%的像耶稣那么的好，这也是诸位可以在这里凭某些JDT的某些行为来品头论足的
原因），如果您非要用这个标准去要求人的话，没有人可以做得到，至少凭自己做不到。 |
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o****s
发帖数: 221 | 15 路加福音记载有一个人前来问主说：「主啊，得救的人少吗？」（路１３：２３）读者
有没有感到希奇，这人怎么不是问「得救的人多吗？」倒是问「少吗？」
不用希奇，因为主一直都强调得救的人很少。就如主回答这个人说：「你们要努力进窄
门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩
门，说：主啊，给我们开门。他就回答说：我不认识你们，不晓得你们是那里来的。」（路
１３：２４－２５）其实马太福音早已记载类同的话，说：「你们要进窄门。因为引到灭亡，
那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
」（太７：１３－１４）得救的人少，这是主强调的。但是很奇怪，路加福音记载当时跟随主
、喜欢听主讲道的人却十分多。例如，早在路５：３记载，因为听道的人太多，主就站在船上
，稍微离岸，才对岸上的众人讲道。之后５：１５又指出：「有极多的人聚集来听道。」５：
１９更指出，因人多的缘故，那些抬瘫子的人须要将房顶拆穿，才能将瘫子缒到耶稣面前求医
。６：１７又记载耶稣从山下来，发现有许多人从犹太全地、耶路撒冷，并远至推罗西顿海边
，都来聚集，要听耶稣讲道... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 16 佛說五大施經
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫沙門臣施護等奉 詔譯
佛．世尊一時在舍衛國祇樹給孤獨園，與苾芻眾俱。
佛告諸苾芻言：「有五種大施，今為汝說。何等為五？所謂：一、不殺生，是
為大施；二、不偷盜；三、不邪染；四、不妄語；五、不飲酒。是為大施。」
「以何義故，持不殺行而名大施？謂不殺故，能與無量有情施其無畏。以無畏
故，無怨、無憎、無害。由彼無量有情得無畏已，無怨憎害已，乃於天上、人間得安隱
樂。是故不殺名為大施。不偷盜、不邪染、不妄語、不飲酒，亦復如是。」
佛說五大施經 |
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l**********1
发帖数: 5204 | 17 cont
生物学实验室里的艳事(四) 出轨
老马疾步来到实验室的休息室里想证实一下自己的判断，他在萍跟前停了下来，进门前
还沸腾的喧哗声噶然而止，三个正在说笑的人被突然闯入，一脸严肃的老马惊呆了。骤
然变化的气氛让老马一时语塞起来，是啊，说些什么呢? 老马高大的身体就像木桩似的
矗立在那里，走也不是不走也不是。萍仿佛根本就没有看到老马在身边，面无表情的眼
盯着桌上吃了一半的方便面发呆。一旁的小何和john像商量好了似的，不约而同的起身
端着饭盒走出休息间。
"你就吃这个?" 等房间里只剩下他们两个人时，老马才有些情绪化的问萍。
"这样可以减肥。" 萍所问非所答的敷衍着。
"今晚一起去吃日本料理好吗? 老马虽然主动示好，但显然非他本意。
"对不起，我今天约了朋友去学瑜迦。"
萍说完眼泪不争气的从眼角溢了出来。老马赶紧向门口走去，好像什么都没看见。
"谢谢你的午饭。" 老马意识到萍现在正在气头上，再谈下去没什么意义，于是就退了
出来。老马回到办公室决定还是吃了萍给他的东西，不然真就辜负了人家的一片心意。
但不知为什么，老马突然一点食欲也没有了，于是他盖上饭盒，坐在靠椅上发了会呆，
... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 18 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 19 【第六十六话】——探子和试探
【第六十七话】——娜迦
【第六十八话】——海盗的执着
【第六十九话】——你来我往
【第七十话】——“正义”的力量
第六十六话 探子和试探
海水被船头劈开，雪白的浪花朝着两边翻卷着，身后的风帆被海风吹得鼓鼓的。
一个三十多岁，但是看上去很成熟，甚至有些饱经风霜的男子站在船头，他
满脸络腮胡，眼角周围全都是皱纹，那是常年在海上航行风吹日晒留下的痕迹，
此刻他拿着一副望远镜朝着远处眺望。
望远镜中，一座海岛清晰可见。
那是天堂岛，才短短半个月，这座岛屿已经变得快要认不出来。
此刻的天堂岛是一片大工地，原来那些乱七八糟的房子全都被推倒，拆出来
的木料、砖块、瓦片之类的东西高高地堆在一旁，放在一起的还有很多是从外面
运来的建筑材料，工人们正在忙碌着平整土地和打地基。
船长看了片刻，又把目光转到其他地方。
除了那片大工地，岛上最显眼的就是纵横交错的栅栏，它们的数量实在太多，
整座山脚下连同岛上唯一的湖泊都被栏杆包围起来，东南侧的港口也有一排栏
杆，港口通往工地的方向同样亦有一排栏杆，半山腰上还有一排... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 20 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 22 佛教的大光明与大安乐
http://www.jzxh.org.cn/index.php?m=content&c=index&a=show&catid
2011-08-22 21:24:03 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：38
今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报------佛教的大光明与大安乐，十分荣幸
。听起来这个题目好像生一引起，新奇一些。其实还都是我们常常说到的"放大光明"，
"光明普照"，"拔苦与乐"，"离苦得乐"。这也就是佛法的基本，自觉觉他，自利利他。
......（黄念祖老居士一九八七年讲于美国华府佛教会，一九九一年整理成文）
光明与安乐，理体并妙用
世尊彻证理体，示佛知见
修德有功，性德方显
一生成办，圆顿法门：禅，密，净
禅宗
密宗
净土宗
（壹）光明与安乐，理体并妙
今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报——佛教的大光明与大安乐，十分荣幸
。听起来这个题目好像生一引起，新奇一些。其实还都是我们常常说到的‘放大光明’
，‘光明普照’，‘拔苦与乐’，‘离苦得乐’。这也就是佛法的基本，自觉觉他，自
利利他。由于光明，方消痴暗，垢障消除，才... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 23 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 25 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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