g**n
发帖数: 25142 | 1 卢瑟经济学(3.1)——资本的危机(经济黑死病)
一切真正的危机的最根本的原因，总不外乎群众的贫困和他们的有限的消费，资本主义
生产却不顾这种情况而力图发展生产力，好象只有社会的绝对的消费能力才是生产力发
展的界限。——马克思
亚当斯密的时代，一切都是那么完美。手工作坊进化到手工工场，零散的工匠成为有组
织的工人。由于分工合作，每个工人需要的专业技术水平大大下降，生产效率却大大提
高。
《国富论》开篇便介绍分工给生产效率带来的提高：“一个劳动者，如果对于这职业（
分工的结果，使扣针的制造成为一种专门职业）没有受过相当训练，又不知怎样使用这
职业上的机械（使这种机械有发明的可能的，恐怕也是分工的结果），那末纵使竭力工
作，也许一天也制造不出一枚扣针，要做二十枚，当然是决不可能了。但按照现在经营
的方法，不但这种作业全部已经成为专门职业，而且这种职业分成若干部门，其中有大
多数也同样成为专门职业。一个人抽铁线，一个人拉直，一个人切截，一个人削尖线的
一端，一个人磨另一端，以便装上圆头。要做圆头，就需要有二三种不同的操作。装圆
头，涂白色，乃至包装，都是专门的职业。这样，扣针的制造分... 阅读全帖 |
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a****a
发帖数: 74 | 2 文/Jeane Kirkpatrick, 1979
译/Borgare；校/冬川豆，2015
共和党女英雄珍妮·柯克帕特里克的经典文章，有助于自由意志主义者理解新保守主义
的现实性和正确性。
卡特政府（民主党）外交政策的失败现实，现在除了其制定者以外的所有人都看得很明
白了。哪怕是他们本人私下也必定会时不时怀疑自己到底干了些什么——最大的成就，
就是几乎把巴拿马运河从美国手里转交给一个卡斯特罗倾向的、狂妄自负的拉美独裁者
（尼加拉瓜桑解阵领袖丹尼尔·奥尔特）。在卡特总统宣誓就职的三十多个月里，苏联
的军力疯狂增长，对索马里半岛、阿富汗、南非和加勒比海的影响力戏剧性扩张；与此
形成鲜明对照的是美国军力的停滞和对所有这些地区影响力的下降。可以说，美国在与
第三世界的外交史上从未如此努力却又失败的如此悲惨。
这还不是最糟的，眼下这一年美国遭受了另外两次沉重的打击——在伊朗（1979年国
王礼萨·巴列维流亡，伊斯兰教领袖霍梅尼回国掌权，宣布废除君主立宪制度，成立伊
斯兰临时革命政府。巴列维王朝覆亡）和尼加拉瓜（1978年初尼加拉瓜因抗议索摩查家
族政权杀害反对派领导人莫罗，爆发了全国性反对索摩... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 3 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 网络再传“三个中共不喜欢的真实故事”
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 6 22:31:24 2015, 美东)
网络上曾经转发的三个关于自由、权利和良知的真实故事近日再次在网络上流传，这三
个故事值得深思，也被称为“三个中共不喜欢的真实故事”。
第一个故事：自由
清末，法国使臣罗杰斯对中国皇帝说：“你们的太监制度将健康人变成残疾，很不人道
。”没等皇帝回话，贴身太监姚勋抢嘴道——“这是陛下的恩赐，奴才们心甘情愿。怎
可诋毁我大清国律，干涉我大清内政！”
评论：大清国人做了奴隶而不知道自己是奴隶，还以为自由是病。林语堂先生曾说过，
中国有一类人，身处社会最底层，权利时时刻刻在受到侵害，却有着统治阶级的思想，
处处为统治阶级辩护。
第二个故事：权利
十八世纪，德国皇帝威廉一世曾在波茨坦建立了一座行宫。一次，他住进了行宫，登高
远眺波茨坦市的全景，但他的视线却被一座磨坊挡住了。皇帝大为扫兴。这座磨坊“有
碍观瞻”。他派人与磨坊主去协商... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 17544 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: 还原历史真相：法国替美国打胜了独立战争
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 21 20:30:32 2011, 美东)
还原历史真相：法国替美国打胜了独立战争
发信站: BBS (Tue May 18 12:33:54 2010, 美东)
从本质来讲，不存在单独的美国独立战争，那只是英法全球争霸的北美战场而已，没有
法国，就没有美国。
你以为美国，法国的独立日，国庆日，双方互派高规格的军事阅兵团是为什么？
（1)美国所编的神话
美国官方及主流社会宣称，美国独立战争是世界历史上第一次大规模的殖民地人民争取
民族独立和自由民主的解放战争，是人类历史上一个最早的、最伟大的真正的解放战争
，美国独立战争第一次将欧洲启蒙运动的自由哲学思想大规模地付诸实践，体现了一种
新的进步的政治精神和价值观念。
是人类战争史上以小胜大、以劣胜优、以弱胜强的最杰出战例。在美国的先哲们的杰出
领导下，北美军民经过8年之久的艰苦卓绝的斗争，以仅有200多万人口的北美13... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 22634 | 5 我的意思是学琴要学音乐，学成琴匠最最没意思。特别是 mp3 如此普及的
今天，谁需要一个琴匠给你 replay 乐谱啊？过去那是码工们没搞出 mp3，
没办法。。。
实际上，这年头，码工们对音乐性的普及做了巨大贡献。对于手头有 mp3，
也喜欢听音乐的码工而言，如果还被人说成音盲，我看是谁盲还真不好说。
如果小孩弹一首比如 row row row your boat 之类的脍炙人口的乐曲，
码工父母也听过这首曲子，然后父母还听不出来小孩弹错了。。。那可能是
有点那个啥。。。
但是弹一首父母们听也没听过的十八世纪的啥复杂破曲子。。。其实我也可
以去找一首生僻风格的角落里的流行曲，弹错估计大家一样听不出来。。。
。。。当然，练习曲另说。。。
古典是个好东西，但明摆着父母都是听流行长大的，小孩也是按照爱好的要
求而不是专业的要求在学。一步到位复古到十八世纪生僻曲子，是优化算法
么？当然，生僻不生僻，是相对今天而言的。。。
当然，很多流行钢琴曲并不好弹，或者根本不适合学习的练习曲目。但并不
是说不能抽取其核心旋律和基本音乐元素进行简化。。。 |
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f**********r
发帖数: 2158 | 6 http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NzQyNzA2NA==&mid=200261051&
大家好，我第一次来到新加坡，飞机飞过来时，往下看，以为会遇到几架搜救（注：马
航MH370）的飞机。海面波浪非常细腻，远远看下去像皮肤一样，上面一小朵、一小朵
云。然后就降落了。降落以后呢，非常快我就发现，太好看的一个岛，一个城市。
我不会讲演，每次都请邀请方给题目，看看能不能说。彭导就说新加坡华人对华语的教
育，华语的前途，有各种担忧——我的无知和轻率就上来了：我想，好啊，我也在海外
待过，我也说华语，跟母国有种种纠缠的关系，那就讲“母语和母国”。多么轻率啊，
直到来了新加坡才被警告：“你踩了雷区，要慎重对待，要不然你会伤人，也伤你自己
。”
此前我成个老油子了，这回有点紧张，新加坡是个让人紧张的地方。（众笑）刚才等在
后台，看视频，看到诸位的大会开始了，好严重，像是开十八大的样子，一套一套介绍
……但这也是新加坡的好，有点儿像日本，干什么事都如临大敌，结果来了个傻逼，不
知轻重，谈什么“母语和母国”。
（众笑）
昨天差不多没敢出去走，宅在宾馆房间写发言稿。... 阅读全帖 |
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g****g
发帖数: 1828 | 7 费城（Philadelphia），也常被简称为“菲利”（Philly），为美国第六大城，并且是
宾夕法尼亚州人口最多，面积最大的城市。从1854年起，费城市和费城县为两个并行的
地方政府，而从1952年起，市与县共有一个政府组织，但费城县仍属宾州州政府下的一
个独立的县。至2004年7月1日止，估计费城人口有1,470,151人。费城城中心的人口在
全美国排名第三，仅次于纽约与芝加哥。
以现在美国官方的定义而言，费城都会区的面积大小排名全美第四，共约六百二十万人
居住其中，但若以其他定义来衡量，费城排名第六，次于旧金山湾区与华盛顿-巴尔的
摩都会区。费城是德拉瓦河谷都会区的中心城市。
费城是美国最老、最具历史意义的城市，它在美国史上有非常重要的地位。在十八世纪
时，费城是美国第二大城与人口最多的城市，在当时，它的政治与社会重要性超过纽约
与波士顿，本杰明·富兰克林对费城的兴起贡献良多。
自从1854年通过“合并法案”（Act of Consolidation）后，费城市的边界就与费城县
相同。在此之前，费城市只在南街（South Street）、葡萄街（Vine Street）与德拉
... 阅读全帖 |
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a*******u
发帖数: 619 | 8 “原来姹紫嫣红开遍，却如今都付与断井残垣。”在安提瓜城里游荡，触目所见，这句
词萦绕不去。
从十六世纪开始，在长达两百多年的时间里，安提瓜是西班牙在中美洲殖民统治的中心
。定都安提瓜的殖民政府管辖着整个中美洲，包括现今的危地马拉、洪都拉斯、伯利兹
、萨尔瓦多等国，以及墨西哥南部的奇阿帕斯省。气势恢宏的教堂，雕琢精美的建筑，
高大巍峨的府邸，当得起西班牙国王菲利普二世给予这座城市的称号“非常高贵和非常
忠诚的”。
可是安提瓜处于地震高发地带，西面和南面又有三座活火山。十八世纪的两次地震，摧
毁了这个城市的大部分建筑。殖民政府决定放弃安提瓜，选比较安全的地址另建新都，
是为如今的危地马拉城。
政府迁往新都后，还是有些平民留了下来，决定重建家园。可是重建需要大量的人力物
力，那些在地震中幸免的教堂、修道院和府邸，也需要定期维护修缮。达官贵人带走了
大批的能工巧匠，留下来的人再也无力维持，于是地震的废墟之外，那些被废弃的教堂
也渐渐年久失修，荒芜颓败。如今的安提瓜城，随处可见这些废墟，间杂在维护良好的
民居之中。断墙上爬着藤蔓，开满五颜六色的花，依稀可见当年的辉煌。
安提瓜还保留着十七、八世纪... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 9 1970’s中期，无所事事的年代，凡是暑期我在北京，每个炎热的下午，我们全家会一
起去颐和园治镜阁避暑。
治镜阁是颐和园里的一个废墟岛。位于西湖中心，园形，直径约一百公尺。岛周边的水
很清，也深，是昆明湖最好的游泳水域。治镜阁小岛对所有游客是开放的。但治镜高阁
早就倒塌了。只留下断壁残垣。对游客无吸引力。加之小岛孤立在湖中央，无陆路可达
，西湖也无游船。以致岛上无游客。只有在冬季，湖面结冰，才可以从冰面走上小岛。
然而，治镜阁小岛最诱人的季节是夏天。不在夏季上岛，不能领略到它独有的风情。
在夏季，治镜阁是留给西湖里的游泳爱好者的专用地。我们就是这种爱好者。
每天下午二时半左右动身，从北大蔚秀园出发，骑车到颐和园，但不买门票入园，而是
沿颐和园东墙，向南走。在昆明湖与运河接口附近，颐和园围墙有豁口，可以自由出入
，包括自行车。豁口可能是颐和园职工“制造”的，为的是上下班方便。颐和园当局也
听之任之，从不封闭豁口。入豁口后，沿西堤北上直达玉带桥，那就是西湖了。这条路
线不用存车和买门票，在园内也以车代步，快捷得多。
除了李淑娴和我，以及两个儿子以外，时常还有邻居和同学的孩子加入我们的“治镜... 阅读全帖 |
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p**********n
发帖数: 1470 | 10 一看就知道不对，因为钢琴是十八世纪中期才发明，十八世纪晚期莫扎特时代才流行起
来的。
莫扎特是最后一代从harpsichord入手的作曲家。
贝多芬开始就grow up playing the piano了。 |
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s*******d
发帖数: 712 | 11 在西班牙常有把吉他（guitar）和Vihuela两种名称混用的情况。根据十六世纪《
Bermud》中的《乐器详解》（Declaracion de instrumentos musicales）所述，吉他
有四组弦（三组复弦和一组单弦），而vihuela则是有六组（有时有七组）的大型乐器
。前者流行于法、意、英，后者唯西班牙独有。六组弦的vihuela的调弦和琉特琴相近
似，调音为大字G、小字c、f、a，d' 和 g'。假如单用四组内弦的话，那么就是c,f,a,
d, 正好相当于当时的四组弦的调法。这两种样式都装有品位的柄，安羊肠弦发声。《
Bermud》中还写到这时期还有五组弦的吉他，这种吉他据说是由以写小说诗歌出名并擅
长演奏吉他的Vincenfe Espinal （1551-1624）发明的，对此还未有确切的考证。总而
言之，到了十七世纪vihuela逐渐衰落，而在低音上加上大字G的五组弦的吉他样式开始
普及，而西班牙吉他（guitar espangola）的名字也在这时得到确定（今天则称为巴洛
克吉他）。这种吉他除最高弦外，其他的弦均为复弦，但也有用五组复弦的。在十七世
纪时，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 《你为何要信》 - 考古学有帮助吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 11 18:31:52 2013, 美东)
七、考古学有帮助吗？
在十九世纪初，一扇关于人类最早根源的资料之门在近东(NearEast)打开。愈来愈
多人到那里旅游和探索，使这扇资料之门大开。为了要找寻以前人类的遗迹，现代考古
学家突然十分热心前往考察，开始发掘古代皇官、埋在地下的庙宇和饲养动物的棚。远
在已知的希腊世界之前，人类的文明已经存在。在但以理居住的巴比伦(称为"大"巴比
伦)发现双层的墙，连着九道有装饰的闸；在埃及还发现令人惊异的棺木，上面涂漆，
另外还有木乃伊、镜子、香料瓶和睫毛油瓶。
最初研究的是埋在地下的文化本身，接着在皇宫的墙壁上找到旧约的地名和人名，
又发现与以色列争战的亚述霸主，以及他们的军队和倒霉战俘的名字；此外，还有波斯
总督的书信，以及现在已能验明身分的埃及法老(其中几个仍躺在坚固的金棺内)。
有了这些发现，圣经研究学者找... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 13 印度早期宗教源流略讲
于晓非
之所以选择这个题目，是因为近几年来我一直在思考一个问题：佛陀为什么会降生在恒
河流域，而没有降生在黄河流域或尼罗河流域？是什么样的文化沃土成就了释迦出世这
样一个大事因缘？这真的是一个大问题！我觉得我们如果要想深入地理解佛陀的教法，
就应该回答这个问题。因为在佛经中佛陀的很多教诲都是有所指的、是有针对性的，所
以要想如实地领会佛陀的教法，就必须对释迦佛出世时期印度的宗教和文化背景有一定
的了解。
当然，回答好这个问题确实是很难的。对于印度的早期宗教源流这个问题不仅我们中国
人搞不明白，就是印度人自己也搞不清楚。因为印度是一个宗教大国，诞生在印度本土
的宗教派别不计其数，而且还经历过多次外来宗教的入侵；各种宗教相互融合，又产生
了无数的新的教派。可以说，印度是人类的“宗教博物馆”。再一个原因就是印度人不
记载历史。举个例子，印度有一位伟大的诗人，叫迦利陀娑（Kalidasa），他在印度诗
坛的地位就相当于中国的李白。但是印度人到现在都搞不清楚迦利陀娑是什么时代的人
。学者们提出各种各样的说法，最早的说他是公元前二世纪的人，最晚的认为他是公元
后六世纪的人，前... 阅读全帖 |
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C****a
发帖数: 7186 | 14 大家好！
我第一次来到新加坡，飞机飞过来时，往下看，以为会遇到几架搜救（注：马航MH370
）的飞机。海面波浪非常细腻，远远看下去像皮肤一样，上面一小朵、一小朵云。然后
就降落了。降落以后呢，非常快我就发现，太好看的一个岛，一个城市。
这也是新加坡的好，有点儿像日本，干什么事都如临大敌，结果来了个傻逼，不知轻重
，谈什么“母语和母国”。
我不会讲演，每次都请邀请方给题目，看看能不能说。彭导就说新加坡华人对华语的教
育，华语的前途，有各种担忧——我的无知和轻率就上来了：我想，好啊，我也在海外
待过，我也说华语，跟母国有种种纠缠的关系，那就讲“母语和母国”。多么轻率啊，
直到来了新加坡才被警告：“你踩了雷区，要慎重对待，要不然你会伤人，也伤你自己
。”
此前我成个老油子了，这回有点紧张，新加坡是个让人紧张的地方。（众笑）刚才等在
后台，看视频，看到诸位的大会开始了，好严重，像是开十八大的样子，一套一套介绍
……但这也是新加坡的好，有点儿像日本，干什么事都如临大敌，结果来了个傻逼，不
知轻重，谈什么“母语和母国”。（众笑）
昨天差不多没敢出去走，宅在宾馆房间写发言稿。前天倒是参观了孙中山待过... 阅读全帖 |
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b*s
发帖数: 82482 | 15 Neal Stephenson写Baroque cycle的时候，写文章都是十八世纪的味道。他的自述成了：
Neal Stephenson issueth from a Clan of yeomen, itinerant Parsons, ingenieurs
, and Natural Philosophers that hath long dwelt in bucolick marches and
rural Shires of his native Land, and trod the Corridors of her Varsities. At
a young age , finding himself in a pretty Humour for the writing of
Romances, and the discourse of Natural Philosophy and Technologick Arts, he
took up the Pen, and hath not since laid it down.
都是十八世纪的拼写法，很有趣……
我注意到cryp... 阅读全帖 |
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b*s
发帖数: 82482 | 16 neal stephenson的文笔杠杠的，non-fiction也写得很棒，不过后来他可能觉得写non-
fiction太不挣钱了，后来就没有写了。
他的mother earth, motherboard那个非常好，好多年前给wired写的。
他的单行本 in the beginning, there was command line也是经典了。
他的文笔细节好，文体很合时代，十八世纪的文章就用十八世纪的语言和对话风格。
David Mitchell也是这样，都是写故事的高人。不过David Mitchell更主流一点，neal
更geeky，geek out起来无极限……
neal写小说都给perl代码的……
这哥们写的真不错，我刚开了个头12%，菲律宾这段写的，读起来又热又乱又腥又燥。
。。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 17 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 钟马田: 理学和虚空的妄言 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 20 14:09:47 2013, 美东)
【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 钟马田: 理学和虚空的妄言
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 20 14:07:57 2013, 美东)
http://books.edzx.com/Html/Book/1/1164/Index.html
正文 12、理学和虚空的妄言
基督徒生活一开始是很单纯的，可是一旦你进入其中，就会开始发现有许多复杂的
成份；这并不是因为生活本身的复杂，而是因为我们正讨论的这一段经文里面指出的那
些要素。基督自己是很单纯的，保罗也曾经这样提醒哥林多人（见林后十一3）。可是
魔鬼总是想把我们“向基督所存纯一清洁的心”变得复杂、顽梗。所以使徒在这里用严
肃的语气... 阅读全帖 |
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a*******u
发帖数: 619 | 18 【 以下文字转载自 Travel 讨论区 】
发信人: alixiaoyu (a-li), 信区: Travel
标 题: 墨危洪十五天 （十一）：废都安提瓜
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 25 19:19:33 2013, 美东)
“原来姹紫嫣红开遍，却如今都付与断井残垣。”在安提瓜城里游荡，触目所见，这句
词萦绕不去。
从十六世纪开始，在长达两百多年的时间里，安提瓜是西班牙在中美洲殖民统治的中心
。定都安提瓜的殖民政府管辖着整个中美洲，包括现今的危地马拉、洪都拉斯、伯利兹
、萨尔瓦多等国，以及墨西哥南部的奇阿帕斯省。气势恢宏的教堂，雕琢精美的建筑，
高大巍峨的府邸，当得起西班牙国王菲利普二世给予这座城市的称号“非常高贵和非常
忠诚的”。
可是安提瓜处于地震高发地带，西面和南面又有三座活火山。十八世纪的两次地震，摧
毁了这个城市的大部分建筑。殖民政府决定放弃安提瓜，选比较安全的地址另建新都，
是为如今的危地马拉城。
政府迁往新都后，还是有些平民留了下来，决定重建家园。可是重建需要大量的人力物
力，那些在地震中幸免的教堂、修道院和府邸，也需要定期维护修缮。达官贵人带... 阅读全帖 |
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s***e
发帖数: 60 | 19 马拉松跑进了死胡同？
喜仁龙的看法不同。他以中西兼治的背景，在四○年代奔波两地园林实
地拍照、研究，追本溯源。他的著作成于五○年代，未及看到大英博物馆
勃灵顿家族的热河画册现身，但已然肯定中国造园艺术对十八世纪欧洲园
林的自然风貌，有「根本的重要性」。可惜他通晓中文，在他所属的文化
里，委实难脱「中国狂」之嫌。尽管他的教授尊衔与博物馆员身分，都与
义大利艺术相关，一九六六年过世时的悼文中，就像另一位「为中国讨公
道」的英国科学家李约瑟一样，仍然未免于沦入「汉学家」之列。
中国对于自然园林「根本的重要性」，只是汉学家的痴心妄想吧？直到
晚近，仍然有人坚持圆明园图版抵英前，英国人的脑袋里没有中国园林；
也有人试图证明勃灵顿是在晚年，而非马国贤抵英时买到这本画册。
相当于康熙盛世时期的十八世纪英国，既可以远慕古罗马的教化，又可
以近受法国、义大利画家 |
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c*x
发帖数: 555 | 20 发信人: jyiyy@Palmarama (芷若), 信区: Art
标 题: Re: 请问?
发信站: 大计中椰林风情站 (Fri Jan 24 16:00:32 1997)
转信站: Palmarama (local)
巴洛克是十七世纪欧洲艺术的总称!在十六世纪已经出现
十八世纪还有其踪影,当时是一个充满活泼求知欲和好奇
心的社会风气!十六世纪宗教改革.而商业兴起带来了
科学的发展!而当时旧教为了和新教抗衡,以雄壮华丽的
美术出现,便是一方面示宫廷权力,一方面表现力量和
富足的巴洛克美术的诞生原因了!!
(一)巴洛克的由来:
"巴洛克"在十八世纪是指一颗很大而不匀称的蚌珠,就叫做
巴洛克珠.而有一位建筑师因为讨厌十七世纪,杂而考究的艺术风
格,而形容它为[荒谬的,奇怪的,巴洛克的],从此,在形容十七世纪
的艺术风格时,便使用巴洛克一词了!
(二) |
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m******u
发帖数: 10 | 21 本文录自本期信望爱全球资讯网 http://www.fhl.net/
作者：g****[email protected]
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□ 十八世纪末的时代变革与拿破仑 □
每一个重要的时代变革，都可以找到几个重要的关键人物。
譬如说，影响十八世纪末到十九世纪初的时代变革，最重要的关键
人物，是拿破仑。他将法国大革命推翻贵族专权统治后的暴乱时局，带
向稳定，他的「自由、平等、博爱」口号，深深扎入欧洲民心，让不知
多少渴望时代变革的理想主义者兴奋不已。
也是他，让不知多少理想主义者痛苦，徘徊于不想被拿破仑统治的
民族主义情节、与痛恶自己国族政权腐败的深刻矛盾中，这些理想主义
者，更痛苦于拿破仑最终野心暴露称帝，这称帝事件，瓦解了所有理想
主义者对「理想」的信心。
随著拿破仑兴，思想、文艺界的浪漫主义走向极盛，随著拿破仑亡
，浪漫主义渐趋衰微，写实主义兴起。当年卢梭倡导的「跟著你的情感
、跟著你的心走」的浪漫情怀，终于被「我只想描述我看的见的事物」
的写实主义取代。
…………………………………………………………………………………
□ 十九世纪末的时代变革 |
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b**L
发帖数: 646 | 22 我说话一向都是很诚恳的。。。。。 hoho
同意你的观点：“从十八世纪末到二十世纪初被称为浪漫时期，是一种
无奈的说法对于当时社会情景的变化和人们对生活与艺术的“新观念”，
我们找不到恰当的表述。浪漫主义的内容远比“宣泄情感”广泛，。。。”
其实“浪漫主义”本身就是个标签，我长期以来一直在寻找“浪漫”的定义。
我本人倾向于认为，浪漫是：极度甚至绝对地把主观意识投射到客观事物上
以达到、制造主体审美的强化、超越。所以我说“浪漫主义是‘宣泄情感’”
最后抄一段书，可以看到为什么renpeng说“从十八世纪末到二十世纪初被称
为浪漫时期，是一种无奈的说法”。
不过，与其说“浪漫主义的内容远比“宣泄情感”广泛”不如说那段时期包括了远比
“浪漫”更广泛的内容。
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浪漫主义
Romanticism
一种文学艺术的基本创作方法和风格，与现实主义同为文学艺术史上的两大主要思潮
。浪漫主义（英语romantic）一词源出南欧一些古罗马省府的语言和文学。这些地区的不
同方言原系拉丁语和当地方言混杂而成，后来发展成罗曼系语言（the |
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b*****3
发帖数: 17 | 23 地域辽阔，山峦纵横的青藏高原，其独特的地理环境使西藏人相信“万物有灵”之说。
对于那些与生活相关的自然物，人们认为它们都是神灵的化身； 对于那些神秘的自然
现象，人们都认为是神灵发出的神奇力量。 古时候的西藏人希望通过祈求来获得大自
然的保护，所以对大自然的崇拜，逐渐变成了西藏原始信仰的一种重要表现形态。 这
种神秘的信仰后来就形成了西藏最原始的宗教 - 苯教。公元八世纪之前，苯教一直是
古代西藏的主要宗教信仰。 公元八世纪后期，苯教由于受到来自印度的佛教打压渐渐
没落了下去。尽管后来藏传佛教成为了西藏最主要的宗教，但是有一支革新的苯教派系
还是延续了下来直到今天。和藏传佛教一样，今天的苯教也同样保持着它古老的传统和
信仰：苯教的寺院、风马旗、转神山、结婚和葬礼的礼仪、以及无数的宗教礼节等。事
实上，不了解苯教的话，对于西藏的文化，我们看到了只有一面。
对于苯教的起源，有很多种说法。 国内外的学者普遍认为苯教起源与古老的象雄王国
（也就是现在西藏的阿里地区）有着很深的渊源。 象雄为苯教之源, 象雄人笃信苯教
，重鬼神，喜卜巫，忌食野马肉。象雄盛世, 也是苯教盛行之际，苯教文化源远流长， |
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b*****3
发帖数: 17 | 24 地域辽阔，山峦纵横的青藏高原，其独特的地理环境使西藏人相信“万物有灵”之说。
对于那些与生活相关的自然物，人们认为它们都是神灵的化身； 对于那些神秘的自然
现象，人们都认为是神灵发出的神奇力量。 古时候的西藏人希望通过祈求来获得大自
然的保护，所以对大自然的崇拜，逐渐变成了西藏原始信仰的一种重要表现形态。 这
种神秘的信仰后来就形成了西藏最原始的宗教 - 苯教。公元八世纪之前，苯教一直是
古代西藏的主要宗教信仰。 公元八世纪后期，苯教由于受到来自印度的佛教打压渐渐
没落了下去。尽管后来藏传佛教成为了西藏最主要的宗教，但是有一支革新的苯教派系
还是延续了下来直到今天。和藏传佛教一样，今天的苯教也同样保持着它古老的传统和
信仰：苯教的寺院、风马旗、转神山、结婚和葬礼的礼仪、以及无数的宗教礼节等。事
实上，不了解苯教的话，对于西藏的文化，我们看到了只有一面。
对于苯教的起源，有很多种说法。 国内外的学者普遍认为苯教起源与古老的象雄王国
（也就是现在西藏的阿里地区）有着很深的渊源。 象雄为苯教之源, 象雄人笃信苯教
，重鬼神，喜卜巫，忌食野马肉。象雄盛世, 也是苯教盛行之际，苯教文化源远流长， |
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t****z
发帖数: 334 | 25 为什么我不是基督徒
伯特兰•罗素
前言
主席对大家说了，今晚我演讲的题目是：“为什么我不是基督教徒”。首先．也许应该
搞清楚，人们所说的“基督教徒”这个词是什么含义。现在．许多人用起它来是很不确
切的。有人以为基督教徒只是指那些想过高尚生活的人。照这样说来，我想各种宗教，
各种教派中都有基督教徒了，但是我看这不是这个词的本意，最大的理由是，这样说言
外之意就是说凡不是基督教徒的人—一切佛教徒、儒教徒、伊斯兰教徒等等，都不想过
高尚的生活．我说的基督教徒并不就是想按自己的看法过清白生活的人。我想你有权利
自称为基督教徒，一定有某种程度的具体信仰，今天，基督教徒这个名词远不如圣奥古
斯丁时代和圣托马斯•阿奎那时代那样含义单纯明确。当年，如果有人宣称自己
是基督教徒，谁都知道这意味着什么。你接受一整套严谨精确地制定的信条，而且全心
全意，刚毅坚定地信仰这些信条的一词一句。
什么是基督教徒
现在的情况并未完全那样。我们理解基督教这个词的含义就要稍稍含混一些。不过，我
认为有两条是每个自命为基督教徒的人都不可不具备的。第一是教义性的，就是你必须
信仰上帝和永生。你如果并不... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 26 中国汉族的古典舞
流传下来的舞蹈动作，大多保存在戏曲舞蹈中；一些舞蹈姿态和造型，保存在我国
极为丰富的石窟壁画、雕塑、画像石、画像砖、陶俑，以及各种出土文物上的绘画、纹
饰舞蹈形象的造型中；我国丰富的文史资料也有大量的对过去舞蹈形象的具体描述。我
国舞蹈家从20世纪50年代开始进行的对中国古典舞的研究、整理、复现和发展的工作，
取得了很大的成绩，建立了一套中国古典舞教材，创作出一大批具有中国古典舞蹈风格
的舞蹈和舞剧作品，形成了细腻圆润、刚柔相济、情景交融、技艺结合，以及精、气、
神和手、眼、身、法、步完美谐合与高度统一的美学特色。
印度的古典舞
由婆罗多、卡塔克、卡达卡利、曼尼普利、奥迪西和库契普迪六大传统舞系组成。
其主要艺术特征是舞蹈动作节奏、韵律鲜明，造型性强，具有丰富内涵的多姿多彩的舞
蹈哑语手式和细腻的面部表情。
欧洲的古典舞蹈
一般都泛指为芭蕾舞。芭蕾，系法语Ballet的音译。欧洲各国的古典舞剧统称为芭
蕾，是一种以欧洲古典舞蹈为主要表现手段，综合音乐、戏剧、舞台美术等艺术形式的
舞蹈品种。由于其表演技术上一个重要特征是女演员要穿特制的足尖舞鞋并用足尖立地
跳舞，所以俗... 阅读全帖 |
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c*******g
发帖数: 509 | 27 （12）当之无愧的数学王子---高斯(Karl Friedrich Gauss)
高斯出生的时候，莱布尼茨已经去世了六十一年，牛顿也已经躺在威斯敏斯特教堂地下
有五十年之久了。在这期间，微积分的思想与方法被推广和普及，许多数学分支被系统
化的创立和取得了突破性的进展。
许多伟大的名字都值得被记住，比如分析之父，公认的历史第四人，欧拉（Leonhard
Paul Euler）；法国十八世纪后期的三“L”—分析力学创始人，“欧洲最大的数学家
”，拉格朗日（Joseph-Louis Lagrange)；天体力学泰斗级人物，分析概率论的创始人
，拿破仑的私人数学家教，拉普拉斯（Pierre-Simon Laplace)和椭圆积分理论奠基人
，解析数论先驱，勒让德（Adrien-Marie Legendre)；还有他们同时代的法国同胞，热
传导理论的第一人，发现了“温室效应”的傅里叶（Joseph Fourier）。我先把他们的
名字放在这，算是许给大家了，等写完这一章，咱就就直奔十八世纪的法国。
能让我跳过这么多伟大的名字，能让我如此地迫不及待，能让我佩服得躺倒在地（五体
投地的一种逆形式）的... 阅读全帖 |
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c*******g
发帖数: 509 | 28 （12）当之无愧的数学王子---高斯(Karl Friedrich Gauss)
高斯出生的时候，莱布尼茨已经去世了六十一年，牛顿也已经躺在威斯敏斯特教堂地下
有五十年之久了。在这期间，微积分的思想与方法被推广和普及，许多数学分支被系统
化的创立和取得了突破性的进展。
许多伟大的名字都值得被记住，比如分析之父，公认的历史第四人，欧拉（Leonhard
Paul Euler）；法国十八世纪后期的三“L”—分析力学创始人，“欧洲最大的数学家
”，拉格朗日（Joseph-Louis Lagrange)；天体力学泰斗级人物，分析概率论的创始人
，拿破仑的私人数学家教，拉普拉斯（Pierre-Simon Laplace)和椭圆积分理论奠基人
，解析数论先驱，勒让德（Adrien-Marie Legendre)；还有他们同时代的法国同胞，热
传导理论的第一人，发现了“温室效应”的傅里叶（Joseph Fourier）。我先把他们的
名字放在这，算是许给大家了，等写完这一章，咱就就直奔十八世纪的法国。
能让我跳过这么多伟大的名字，能让我如此地迫不及待，能让我佩服得躺倒在地（五体
投地的一种逆形式）的... 阅读全帖 |
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c*******g
发帖数: 509 | 29 （15）现代数学第一人---柯西(Augustin Louis Cauchy)
柯西的这个名头有点大,虽然柯西的贡献毋庸置疑,第一人并不是指柯西对现代数学的贡
献,而只是他出现的时间。如同从文言文到白话文,即使有新文化运动的推波助澜,改变
也并非一夜之间,数学发展绝对是一个连续而非离散的过程,因此我们不可能用历史上的
某一天划分数学。柯西与三L都有着或多或少的交集，他的一生的大部分时间与高斯重
叠，他的数学成就毫无疑问是建立在众多前辈所打下的基础之上,但仅就今天数学严谨
的形态而言，可以说柯西是把这种严谨带入数学的第一人。比如说极限的概念,毫无疑
问牛顿,莱布尼兹,拉格朗日,高斯都理解这个概念,可是如果让他们给完全不懂数学的人
去讲解这个概念很可能只是挑战他们自身忍耐的极限。柯西是第一个给出极限严格定义
的人，虽说并不是现在通用的epsilon-delta语言(这个定义将在几十年后由号称现代分
析之父的维尔斯特拉斯给出),但是在数学思想上已经与现代定义基本一致了。有个这个
定义，无法理解牛顿，莱布尼兹，拉格朗日，高斯解释的人八成还是不能理解这个定义
，好处就是他们可以记住这个定义并且相... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 30 第九十一章 混乱之地
第二天早上，当雅可夫司令官的武装来到“维持治安会”要人、要求中国人将叶卡捷琳
娜交给他们之后，叶昭签发了密令，要求各军管机关对俄国革冇命党派的滥杀行为进行
调查和遏制。
因为彼得罗巴甫洛夫斯克大屠杀造成的贵族和党派团体之间不可磨灭的伤痕，在叶
卡捷琳堡、下塔吉尔等地的血腥事件此起彼伏，局面甚至有些失控。
雅科夫是激进的民粹分子，手下武装汇聚着革冇命党人、原沙俄军人等等，其实从
种种情报分析，雅科夫谈不上为中国人效力，最多是借助中国人的攻势扩大自己的力量
而已，但帝国军队刚刚进入乌拉尔区域，为了维持占领区的稳定，统帅部对这类武装通
常会采取安抚政策。
对于叶昭来说，虽然心内总会有或多或少的纠结，但他并不能从任何一派俄国人的
角度来判断是非对错，他要做的，只能是如何在当前局面中为中国人获取最大的利益。
整日要完全理性的思索问题，对于这位最高统治看来说，是不是也是一种不幸？
下午时分几封电文令叶昭心情开朗起来。
“君主”号竣工正式服役，红娘在广州检阅其出港。
这艘排水量过万吨的战列舰在西方翻译为圣德皇帝号，在中亚和西亚被称为天可汗
号，采用的帝国比较成熟的三胀式发动机，... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 31 以赛亚书第一章
先知的异象（一1）
以赛亚书开首的引言含有十分重要的目的，值得在研读整卷书之前仔细研究。首先，它
要求我们去默想这卷圣经中最长篇的先知书，把它当作‘默示’（Vision可译作异象─
─编注），这默示是主前第八世纪由亚摩斯的儿子以赛亚先知得到的。在以后的讨论中
，我们将有充分理由，来判断本书部分内容是写于主前第七及第六世纪，甚或在更晚的
年代。特别是许多本书后半部的章节，很可能在主前第六世纪中叶被掳到巴比伦时代写
成。因此。倘若我们以为可以从这段引言中追溯整卷书的历史资料，便会弄错了。本书
既然是先知的‘默示’，因此，无论先知活在那个时代，他的‘道’应该超越了当时的
历史环境。先知的信息，不单是讲给主前第八世纪耶路撒冷的居民，或第六世纪掳至巴
比伦的人，也是给‘我们今日在这里存活之人’（申五3）。从一章三节能认识主人食
槽的牛、驴、到六十五章的新耶路撒冷；从七章节的‘童女怀孕生子’，到五十三章所
描述‘多受痛苦，常经忧患……为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤’的那位，这些
全都是我们今天要聆听的信息；由教会的观点来看，这是我们最主要及最具影响力的旧
约先知以赛亚所默示。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 32 以赛亚书第廿八章
喝醉酒的祭司与先知（廿八1－13）
在廿八至卅三章中，我们从论列邦（十三至廿三章）与‘启示文学’（廿四至廿七章）
，回到了以赛亚预言的主流。这些预言的形式与内容，都大致上立刻显示出是追溯至主
前八世纪，正如一至十二章的经文。在那里有许多‘祸哉’的预言（参五8）；其中有
些更是以特定的格式作引子。‘所以耶和华如此说……’或‘你们要听耶和华的话……
’。这些信息很多都是针对酗酒、不义、欺诈、虚伪与其他社会罪恶。耶路撒冷受亚述
的威胁，被埃及提供的军事援助所引诱，并且仍旧是先知斥责的主要对象。即使有希望
，这仍是由安静和信靠 神，而不是靠马或靠马车，并且是藉着大卫的儿子的形式，在
地上设立和平与公义的国度而达成。正如第一至十二章，这里有很多迹像显示，一些由
主前第七至六世纪的诗人、先知、释经家、编辑等，都曾参与我们现时所有经文的编搜
过程，但第八世纪以赛亚传统之原创者的风皮：其意象之生动，批判之深刻、信念之坚
定，却是至终清晰可见。
第一章以布满脓疮与伤口的生病身体的形像，来引出以色列犯罪的主题。现在这一系列
预言也是以同样厌恶的场景作开场：一场宾客酩酊大醉的筵席，摇摇晃晃 |
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c****g
发帖数: 3893 | 33 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 大洪水的进化
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 24 01:00:34 2008)
http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=709287&extra=
也和话
序
讲历史是很沉闷的，先讲一个流传于数学界的笑话：
如果你从一本书里抄，这就叫做抄袭。
如果你从两本书里抄，这就叫做读书报告（book report）。
如果你从三本书里抄，这就叫做论文。
加多一句：犹太人从苏美尔、巴比伦、阿卡德神话那里抄，结果就是《旧约》的《创世
纪》。而现在的这篇文章跟《旧约》里的大洪水故事差不多，都是从多个地方参考抄袭
过来的。
我抄的文章中，有一篇是不叫胡马渡阴山的《大洪水的故事》，读过不叫胡马渡阴山的
《大洪水的故事》，大概再写大洪水故事的都是多余的了。
感谢十九世纪楔形文字的破译，我们理解了大量单神教前的神话故事。我们如果按照《
创世纪的进化》所说的规则，就是按照“神（El）的归神，耶和华（YWHW）... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 34 恢复真正的福音
吕沛渊
（经文：耶6：16）
今日福音派教会所传的福音，一般而言，不是「宗教改革」时期所传的福音。
今日流行的布道信息，是「人本思想」挂帅的「神人合作说」，「健康财富，有求必应
」的福音当道，「积极思想，成功神学」充斥人心市场。根本原因在于误解圣经，扭曲
福音。本文的目的，在于呼吁今日教会从被掳之地归回，恢复传讲圣经的福音，归回「
唯独圣经」的「宗教改革信仰」，传扬改教家路德与加尔文所传讲的真正福音。
一．今日流行的福音
按照今日的流行「福音」，「主十字架的赎罪」只是造成人得救的可能，却不
是成就确实的果效；救主基督只能在人心外叩门，却不能破门而入；神的爱只能期望罪
人不要下地狱，却不能主权预定选民得救。得救是人自己的选择，来配合神的恩典，才
能使神的计划成功；信心不是出自神的恩典，乃是人自己的选择。如此说法造成的后果
，使得今日的信徒不能明白圣经的福音，也更不能正确的传讲之。
1. 亚米念主义的危害
「亚米念派」的「神人合作说」俘虏人心，以「人本主义」来解释人对福音的
反应，宣称「信」或「... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 35 教会被掳于亚米念
吕沛渊牧师
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷，
被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳之
地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他所
写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治死
旧人，免得入了迷惑。让我们靠主打这美好的仗（内外属灵争战），跑这当跑的路（十
字架的道路），守住所信的道（宗教改革信仰），直到主来。
一．德国路德宗的发展
路德在1525年的名著『意志的捆绑』，旨在驳斥「半伯拉纠派」的依拉斯穆。然而
不幸的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 改革宗传统简介
使用"改革宗"(Reformed)一词,乃是为了使加尔文派传统(Calvinistic)与信义宗(Luthe
ran)及重洗派(Anabaptist)传统有所区别。改革宗传统的开山鼻祖是苏黎世第一个改教
者慈运理(Ulrich Zwingli, 1484-1531)和日内瓦的约翰·加尔文(John Calvin, 1509-
64),其中加尔文更是在其圣经注释,小册丛书,特别是在《基督教要义》(Institutes of
Christian Religion)一书中,发展出一整套新教神学(Protestant Theology)。从宗教
改革时期直到如今都有许多人和团体随从加尔文的教训,但他们并不是完全循着相同的思
考或发展路线前进。因此改革宗传统中的加尔文主义者,尽管在许多方面基本上都彼此认
同且相似,但因着历史或地理上的环境,也存在诸多差异。这些差异就形成了此传统中的
许多路线或门派。
宗教改革和改革宗传统 改革宗传统发展出的第一路线,为西北欧、瑞士、法国、荷兰和
德国所共享;并且也影响到匈牙利东部和意大利南方的瓦德西亚教会。改革宗教会在这些
地区活跃于编制早期的信... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 第八章 圣经与公认信条
圣经在基督教内被一致接受为神的话
使徒时代与其之后，关于基督教的本质，以及犹太人和外邦人之间的关系，并没有
受到多少重视。可是，最显著的是，整个教会都一致的接受圣经为神的话。
首先论到旧约这是不错的。在耶稣和使徒的教训中时常提到这点，即在有关信仰的
问题上，屡次以旧约作为裁决的标准。犹太教会中的旧约权威，在耶稣与使徒的教训中
过渡给新约教会，这在世界中是极其自然的事。可是这种情形是非常微妙的，假如福音
书接收了旧约，却不承认它本身有旧约在其中（可是事实上福音乃是旧约的应验），所
以福音书中若没有旧约，那么福音书就好象悬在空中，不知如何是好了。旧约就象是一
根基，有福音建造在其上。在福音书中何处有一入口，何处就必定有旧约经文中的话，
而且这正是神的话，一点都没有抵触。换句话说，没有圣经的新约教会根本是不可能的
；从一开始教会就有律法、诗篇与先知书。
此后不久，又加上使徒的著作。在这些著述中。有些是福音书，有些是向全教会所
写的一般书信。有些书信是特别写给某一教会的——在罗马、哥林多、歌罗西，以及他
处的教会。
这些著作既然是从使徒而来，所以从基督教会一开始就有由德... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 38 来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史 第七课 十八与十九世纪
美洲的大复兴
由于美洲的开发，使得许多在宗教信仰上遭到逼迫的人，选择离开欧洲移民至新大
陆，按照自己的理念来过生活。北美十三州的殖民地在十八世纪，发生了“大觉醒运动
the Great Awakening”。这是指从1725年起至1760年间所发生的一连串的属灵大复兴
。此运动在1735-1743年达至高峰：先由爱德华滋在麻州的讲道点燃了复兴之火；接着，
来自英国的布道家怀特菲旅行各地野外布道，听众数以万计，所到之处带来教会空前的
复兴。“大觉醒”影响深远，唤醒了牧师，奋兴了会众，复兴了教会，带起宣教热诚，
各宗派团结合作，促进高等教育培育人才，也间接影响后来美国独立建国的发展。“第
二次大觉醒 the Second Great Awakening”发生于1787-1830年间，回应美国独立战争
之后的属灵低潮与社会需要。芬尼 Charles Finney (1792-1875) 是其中著名的领袖，
使用新方法，来举行奋兴布道会。南北战争之后，慕迪 D. L. Moody (1837-1899) 崛起
，成为国际知名的布道家，其布道的风格与组织法影响了后世的大型... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 39 第十一章 教会史略
序言
旧约中历史的记载，始于亚当夏娃之被造，终于犹太人被掳归回，尼希米、以斯拉
率领犹太人重建圣城、圣殿为止。此记载之终止，时在主前430年左右。
从此时直到耶稣降生前一切事，圣经无记载。历史称此一时期为两约之间的时代。
其间，犹太人先后受波斯及希腊统治，然后享受了一百年的独立时代，最后于主前63年
被罗马征服。
新约圣经的历史部份，记载主耶稣在世的一生事迹，主升天后初期教会的开始，及
第一代使徒四出传道情形。(注：新约的预言部份记载远达末世、大灾难、千禧年、新天
新地等，不在此讨论范围内。)
教会历史的目的是接续新约圣经初期教会的记录，将历代教会之沿革、发展及重要
事迹，按着年代，有系统的记载下来，使信徒从其中得到教训及警惕，并明白神在信祂
的人身上(或说在教会中)一贯的心愿与目的。
新约教会历史约可分为下列七时代：
(一)使徒时代(或称初期教会时代)：主后30-100年
(二)迫害时代：主后100-313年
(三)国教时代：主后313-590年
(四)天主教时代：(或称黑暗时代)主后590-1517年
(五)宗教改革时代：主后1517-1648年
(六)普世布道... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 40 第十二课
论时代
━━神的管家计划
一、序言
改革神学院名旧约教授W. Van Gemeren博士正确地指出：神在不同的世代逐步完成其救
恩大计，直至万物皆获得复兴之时，而每一时代总有神作为之特色，与其它时代有别〔
注1〕，但这只是单方面的行动，因在人方面，神向人亦有所要求，人故要向神的吩咐负
上责任，如此才能达成神的计划，所以历世历代属神的人皆可称为“神奥秘的管家”，
“所求于管家的，是要他有忠心”（林前4:1-2）。
过去与现在，不少人对“时代论”这神学课题仍有不少混淆不清，而致误解深种，进而
敌对、漫骂及摒弃，至为惋惜。本课试图解释“时代论”是一门正统的神学教义，对明
白整本圣经的神学信息、神对世人的要求与其管理世界的旨意，大有裨益。
二、“时代”的定义
“时代”一词表面看来似与时间有关，然而从圣经神学观点看，“时代”是一个“神的
管家法制”，兹从三方面探讨“时代”的定义。
A.英文的字义
“时代”（dispensation）乃从拉丁文“dispensatio”（意“分派”）演绎而来；由此
，“时代”这词可包含三个意义：1)分配工作的行动；2)管理工作的准则；3)要求尽职
的安排... 阅读全帖 |
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t****z
发帖数: 334 | 41 为什么我不是基督徒
伯特兰•罗素
前言
主席对大家说了，今晚我演讲的题目是：“为什么我不是基督教徒”。首先．也许应该
搞清楚，人们所说的“基督教徒”这个词是什么含义。现在．许多人用起它来是很不确
切的。有人以为基督教徒只是指那些想过高尚生活的人。照这样说来，我想各种宗教，
各种教派中都有基督教徒了，但是我看这不是这个词的本意，最大的理由是，这样说言
外之意就是说凡不是基督教徒的人—一切佛教徒、儒教徒、伊斯兰教徒等等，都不想过
高尚的生活．我说的基督教徒并不就是想按自己的看法过清白生活的人。我想你有权利
自称为基督教徒，一定有某种程度的具体信仰，今天，基督教徒这个名词远不如圣奥古
斯丁时代和圣托马斯•阿奎那时代那样含义单纯明确。当年，如果有人宣称自己
是基督教徒，谁都知道这意味着什么。你接受一整套严谨精确地制定的信条，而且全心
全意，刚毅坚定地信仰这些信条的一词一句。
什么是基督教徒
现在的情况并未完全那样。我们理解基督教这个词的含义就要稍稍含混一些。不过，我
认为有两条是每个自命为基督教徒的人都不可不具备的。第一是教义性的，就是你必须
信仰上帝和永生。你如果并不... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 钟马田: 理学和虚空的妄言
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 20 14:07:57 2013, 美东)
http://books.edzx.com/Html/Book/1/1164/Index.html
正文 12、理学和虚空的妄言
基督徒生活一开始是很单纯的，可是一旦你进入其中，就会开始发现有许多复杂的
成份；这并不是因为生活本身的复杂，而是因为我们正讨论的这一段经文里面指出的那
些要素。基督自己是很单纯的，保罗也曾经这样提醒哥林多人（见林后十一3）。可是
魔鬼总是想把我们“向基督所存纯一清洁的心”变得复杂、顽梗。所以使徒在这里用严
肃的语气警告我们，常常儆醒，认清这个大有力仇敌的特质。我们已经讨论过，保持真
正平衡的重要性，免得我们成了古怪的基督徒。现在我们要来思想魔鬼特别针对我们的
心智所发动的攻击。
我们思想、理解、推理的能力，是神给人一切的恩赐中最伟大的一项。人能够默想
，能用抽象的方式思考，这种能力使... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 43 索引：本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢
，归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源
与大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治
死旧人，免得入了迷惑。
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷
，被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳
之地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他
所写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 圣经还是古兰经有更坚固的历史印证？你怎样使用具体的例子来支持你的论点呢？
作者：Toby Jepson
导言
由于圣经和古兰经都说到一些人物、地点和事件等历史素材，历史的印证对于圣经和古
兰经来说都是至关重要的。如果它们在何人何时何地做何事的坚固的事实面前不值得信
任的话，那么就几乎没有理由在诸如神是谁、他对我们的要求是甚么等更加重要的问题
上去信任它们了。
然而，跟穆斯林的思想比起来，历史印证的观念更符合西方人的思想。穆斯林似乎对经
书的威严及其包含的教义更加感兴趣，而且经常怀疑那些从历史学家的观点评价古兰经
的企图。
要考虑的基本问题
在著手讨论哪部经书更具有历史可信性的问题之前，我们必须考虑它们各自的性质，因
为圣经和古兰经在文学类型上不属于同一类。
圣经的长度近似於古兰经的四倍，所以它里面包含的历史细节比古兰经多是毫不出奇的
事情。而且，圣经的整体视野比古兰经的更具历史性。圣经有大量的篇幅记载了有关于
神与人类的作为的历史事件和对它们的评论，这样的话读者就可以从这些事件主角的例
子和错误中学习经验教训。按比例来说，相比之下，古兰经的法律规定比圣经多得多。
这个内容上的明显区別就... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 圣经还是古兰经有更坚固的历史印证？你怎样使用具体的例子来支持你的论点呢？
作者：Toby Jepson
导言
由于圣经和古兰经都说到一些人物、地点和事件等历史素材，历史的印证对于圣经和古
兰经来说都是至关重要的。如果它们在何人何时何地做何事的坚固的事实面前不值得信
任的话，那么就几乎没有理由在诸如神是谁、他对我们的要求是甚么等更加重要的问题
上去信任它们了。
然而，跟穆斯林的思想比起来，历史印证的观念更符合西方人的思想。穆斯林似乎对经
书的威严及其包含的教义更加感兴趣，而且经常怀疑那些从历史学家的观点评价古兰经
的企图。
要考虑的基本问题
在著手讨论哪部经书更具有历史可信性的问题之前，我们必须考虑它们各自的性质，因
为圣经和古兰经在文学类型上不属于同一类。
圣经的长度近似於古兰经的四倍，所以它里面包含的历史细节比古兰经多是毫不出奇的
事情。而且，圣经的整体视野比古兰经的更具历史性。圣经有大量的篇幅记载了有关于
神与人类的作为的历史事件和对它们的评论，这样的话读者就可以从这些事件主角的例
子和错误中学习经验教训。按比例来说，相比之下，古兰经的法律规定比圣经多得多。
这个内容上的明显区別就... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 七、考古学有帮助吗？
在十九世纪初，一扇关于人类最早根源的资料之门在近东(NearEast)打开。愈来愈
多人到那里旅游和探索，使这扇资料之门大开。为了要找寻以前人类的遗迹，现代考古
学家突然十分热心前往考察，开始发掘古代皇官、埋在地下的庙宇和饲养动物的棚。远
在已知的希腊世界之前，人类的文明已经存在。在但以理居住的巴比伦(称为"大"巴比
伦)发现双层的墙，连着九道有装饰的闸；在埃及还发现令人惊异的棺木，上面涂漆，
另外还有木乃伊、镜子、香料瓶和睫毛油瓶。
最初研究的是埋在地下的文化本身，接着在皇宫的墙壁上找到旧约的地名和人名，
又发现与以色列争战的亚述霸主，以及他们的军队和倒霉战俘的名字；此外，还有波斯
总督的书信，以及现在已能验明身分的埃及法老(其中几个仍躺在坚固的金棺内)。
有了这些发现，圣经研究学者找到以色列和邻国丰富的圣经历史背景资料。圣经有
关地理和历史的可靠性，在若干主要方面都被确定了。在几个世纪以前，可以证实圣经
的历史记录实在很少，这与现在比较起来，实在有天渊之别。那时，批评家对叙述部分
会不加理会，认为那是一些难以置信的故事，背景是虚构的，而非真实的历史事件。但
是... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 7。3 单字(words)的研究：
单字是我们思想和写作中的思想单位，单字是我们观念形成过程中的砖块。若要慎重研
究圣经，一定要研究单字。若误解一个单字的意义，可能会造成很大的破坏。譬如：
保罗说基督是“首生的”(西一：15)，原文是prwtotokoj ，英文是firstborn 。否认
基督的神性的人，都喜欢引用这个字。他们说，基督在时间上是有开始的。可是如果我
们探讨字义和这个字在上下文的用法，就会对首生一词有新的理解。在旧约，这字是用
来说明长子的地位。长子拥有双份的产业(申二十一：17)；他比其他家庭成员有更大的
优惠(创二十七：1 - 4，35 - 37)、更多的特权(创四十三：33)和更大的尊敬(创三十
七：22)。长子是优先的地位，和无上权力的一个象征称号(出四：22，耶三十一：9)；
而这字就是按这意义，用在基督身上。歌罗西书一：18 把基督首生地位说的最清楚不
过了：作为首生的基督，做了教会的头和万有的元首。所以，首生的、作长子的基督是
强调他作为弥赛亚的卓越地位，而不是时间上的先后。
约翰说耶稣是“独生子”(约三：16，约壹四：9)，原文是monogenh... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 48 景教的起源及入唐后情形
我国在唐朝时，国运昌隆，塞外民族及日本国民均纷纷赴长安侨居，或经商，或留学，
或传教。由于太宗对外来宗教采取宽大政策，以及中国与中亚及印度等诸国的水陆交通
方便的结果，火祅教、摩尼教、基督教（后称为景教）与回教等均先后在中国创立寺院
。但如严格言之，这些外来宗教在正式传入中国以前，与当年佛教传入中国一般，已经
盛行于西域各民族之间了。详情在此不论。
当第五世纪初叶，有涅斯多留（Nestorius）与息利尔（Cyril）两人，曾为「基督之神
人二性」之学说大起辩论，结困涅氏之说被教会定为异端，而遭放逐，涅氏率弟子们进
入小亚细亚，四五○年顷客死于埃及。此后弟子们以经商、行医为本继续进入伊拉克，
再入波斯（伊朗）而组织了独立教会，此教会于六三五年，唐贞观九年时，以波斯人阿
罗本（Alopun 原名拼音异说颇多，有说此非人名）为首正式传入中国。当时太宗曾命
房玄龄迎于西郊，以后更拨国费予以建寺译经，尽了我国最大的优待。景教教会初称波
斯寺，后改称大秦寺，至于从何时起改用「景教」名称，异说颇多，在此不论。景教以
后受高宗、玄宗、德宗……等诸帝之保护及赞助，于西北及华北一... 阅读全帖 |
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t****z
发帖数: 334 | 49 为什么我不是基督徒
伯特兰•罗素
前言
主席对大家说了，今晚我演讲的题目是：“为什么我不是基督教徒”。首先．也许应该
搞清楚，人们所说的“基督教徒”这个词是什么含义。现在．许多人用起它来是很不确
切的。有人以为基督教徒只是指那些想过高尚生活的人。照这样说来，我想各种宗教，
各种教派中都有基督教徒了，但是我看这不是这个词的本意，最大的理由是，这样说言
外之意就是说凡不是基督教徒的人—一切佛教徒、儒教徒、伊斯兰教徒等等，都不想过
高尚的生活．我说的基督教徒并不就是想按自己的看法过清白生活的人。我想你有权利
自称为基督教徒，一定有某种程度的具体信仰，今天，基督教徒这个名词远不如圣奥古
斯丁时代和圣托马斯•阿奎那时代那样含义单纯明确。当年，如果有人宣称自己
是基督教徒，谁都知道这意味着什么。你接受一整套严谨精确地制定的信条，而且全心
全意，刚毅坚定地信仰这些信条的一词一句。
什么是基督教徒
现在的情况并未完全那样。我们理解基督教这个词的含义就要稍稍含混一些。不过，我
认为有两条是每个自命为基督教徒的人都不可不具备的。第一是教义性的，就是你必须
信仰上帝和永生。你如果并不... 阅读全帖 |
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b********6
发帖数: 556 | 50
密宗，在中国佛教中，被列为十大宗派之一，又称为秘密教，或简称密教，其别称
为喇嘛教，是从西藏语的习惯而来，因为西藏流行密教的出家僧徒，称为喇嘛，所以便
以喇嘛而名教，实以人事作为教派的代名。密宗起源的传说，约有两途：
（一）从传统佛教的观念，认为释迦牟尼入涅盘以后几百年间（公元150—公元250
年间），印度佛教中，出了一位龙树菩萨（又一说是龙猛菩萨），打开了释迦佛留在南
印度的一座铁塔，取出密宗的经典，从此世上便有了密宗的流传。到了中国唐朝玄宗时
代，有三位印度的密宗大师来到中国——善无畏、金刚智、不空三藏——便传下了密宗
的教门。再到宋末元初，由蒙古人带入了西藏的密教，经过融会以后，到了明朝永乐时
期，认为密宗过于怪异，便下令废逐，以后就一直流传在日本，这在中国佛学史上，后
来便称它为东密。
（二）从西藏密教的传说，认为释迦佛的一生，所传授说法的重点，都是可以公开
讲说的，所以便叫它为“显教”。至于具有快速成佛的秘密修法，释迦恐怕说出来了，
会惊世骇俗，所以终他的一生，便不肯明言。到他涅盘后的八年，为了度世的心愿，需
要传授密法。因此，他以神通显化，不再经过母胎而出世，... 阅读全帖 |
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