z******g
发帖数: 1331 | 1 中共的国旗是从苏俄继承的西红柿炒鸡蛋，双暖色不说，从设计上看，要多难看有多难
看，和苏联国旗越南国旗放一块30米外分不清谁是谁。
红色代表什么？代表民主革命？中华民国用民主宪政取得满清的君主专制才叫革命，中
共用共产专制代替中华民国的民主宪政，那叫专制复辟，是反革命，反民主革命，毛建
立的PRC是个君主制集权国家，没有基本的自由和人权保障，所以几千万人活活饿死，
几百万人被迫害致死，两任王储刘少奇林彪还有开国元帅们死得比狗还惨。现在的金氏
朝鲜就是毛共乱华的活化石，革命火炬已经传到第三代了。现在好了，比毛的君主制进
步了，效仿的是后金的八王共治，搞九常侍共治，听说要减两席，变七常侍共治。王公
阿哥格格们都是几十亿，几百亿的吞。
中国历史五千年，中共五星红旗只代表了中共90多年的反民主革命建立专制政权的血腥
历程，从设计理念上就是错误的，一个大猩猩代表铲子党，四个小猩猩代表各阶层人民
，党骑在人民头上的一党独裁的专制国家，在21世纪的这个世界，你拍拍自己的小胸脯
，自己说：这个国家这个国旗正义不正义？
中华民国的国旗，红白蓝三色代表自由平等博爱和民族民权民生三民主义，配合形状，
青天象征... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 2 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: History
标 题: 历史回顾 -- 孔子、中国、耶稣 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 26 14:25:40 2013, 美东)
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 历史回顾 -- 孔子、中国、耶稣
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 25 19:07:43 2013, 美东)
孔子、中国、耶稣
陈耀南
我说个比喻：这房子里飞翔着许多小鸟。房子有一条通往上天的出路，只是小鸟们找不
着。其中能力高强一点的，自以为找到了，就带着追随者乱飞乱撞，头崩额裂。
古今中外，世界上的人都在找寻幸福快乐之路。有些智能出众的人，被尊为一代圣贤，
其实只如上述，是领着跟从者乱飞的鸟，许多盲闯乱撞，加速死亡；较好的也不免冤枉
迂回，误人误己；最好的，不过在本族本类中作好准备，就像太阳出来之前，驱除黑暗
的油灯。
以色列之外的万国万邦，耶稣基督降生之前之后的百代千世，都有许多人间的导师贤哲
：释迦牟尼、苏... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 春花秋月，九夏三冬，朝夕往复。一年的时间转瞬即逝，所有的欢乐和悲伤都将成为过
去。
年关将至，远行人也纷纷踏上归家之路。
有句老话儿叫“七不出，八不归”。
很多人把这句话理解为，农历初七这一天不出门，初八则不回家。更有人连农历十七、
十八、二十七、二十八这几天都算了进去。
其实，这两种说法都不对！
“七不出，八不归”实际上是老祖宗留下来教育人的话，正确的解释应该是这样的——
7411481608718798453.jpg
【七不出】
说的是出门前，有七件事没办好不要出门。
这七件事是：柴、米、油、盐、酱、醋、茶，即平常我们说的开门七件事。
以前出门的人往往是当家人，是一家的主心骨，因此，必须安排好家里的生活才能出门。
平凡的日子里，最真实的幸福就是柴米油盐醋茶了。
也许有人认为每天和家人一起过这样的生活太简单，太了然无趣，但却是最温暖，最踏
实，最厚重的幸福了。
【八不回】
说的是出门后，有八件事没做好不要回家。
这八件事是：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
这是古人的八条做人基本道德准则，违犯了任何一条，都是对不起祖宗，都无脸面对家
人。
孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，是中华民族的... 阅读全帖 |
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Y**H
发帖数: 2380 | 4 ...ni
1.接引道人 VS 如来佛祖
接引道人住在西方极乐之乡，身高丈六，面皮黄色。不禁让人想起了《西游记》中已经
修成丈六金身的如来佛祖。两人相貌如此相似，并且都在掌管西方极乐圣地。难道他们
是一个人吗？那就让我们看看两位作者对两位角色的描述吧。
a.以下段落截自《封神演义》第七十八回：
接引道人如准提道人之言，同往东土而来。只见足踏祥云，霎时而至芦篷。广成子来禀
老子与元始曰：“西方二位尊师至矣。”老子与元始率领众门人下篷来迎接。见一道人
，身高丈六。但见：
大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常；
十二莲台演法宝，八德池边现白光。
寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂；
修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。
话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬，打稽首，坐下。
b.再看看《西游记》中第七回对如来的描述：
只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物
可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”诗曰：
大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。
七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。
寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。
福寿如期真个是，清闲极乐那 |
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O**X
发帖数: 1119 | 5 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: zhengchg (zhengchenggong), 信区: WaterWorld
标 题: 关于国旗国歌，答台湾朋友问
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 25 13:44:13 2012, 美东)
中共的国旗是从苏俄继承的西红柿炒鸡蛋，双暖色不说，从设计上看，要多难看有多难
看，和苏联国旗越南国旗放一块30米外分不清谁是谁。
红色代表什么？代表民主革命？中华民国用民主宪政取得满清的君主专制才叫革命，中
共用共产专制代替中华民国的民主宪政，那叫专制复辟，是反革命，反民主革命，毛建
立的PRC是个君主制集权国家，没有基本的自由和人权保障，所以几千万人活活饿死，
几百万人被迫害致死，两任王储刘少奇林彪还有开国元帅们死得比狗还惨。现在的金氏
朝鲜就是毛共乱华的活化石，革命火炬已经传到第三代了。现在好了，比毛的君主制进
步了，效仿的是后金的八王共治，搞九常侍共治，听说要减两席，变七常侍共治。王公
阿哥格格们都是几十亿，几百亿的吞。
中国历史五千年，中共五星红旗只代表了中共90多年的反民主革命建立专制政权的血腥
历程... 阅读全帖 |
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b*****2
发帖数: 11103 | 6 共党现在这个机八德行和国民党真他妈一个模子出来的 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 7 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: inews (inews), 信区: Headline
标 题: 德云社又有人出走 郭德纲气得要修家谱了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 23 22:11:19 2016, 美东)
作为德云社的老大，郭德纲那个气啊，真是没法形容。冷静之后，他在微博撰文，重温相声八德之周德山先生的师训。这言下之意，即是在警醒还在社里的人。不过奇怪的是，这篇微博只能看到点赞，并不能发表评论，也就是说，游客是无法与之互动的。由此可知，该微博是针对特定人的。
那么，这名刚单飞的社员是谁呢？媒体并没有披露，郭德纲也没有向大家说明，不过，他正在采取一些措施。接下来，郭德纲又有一个惊人之举，他告诉弟子栾云平，要加强整理家谱，清理那些欺师灭祖、悖逆人伦者。而栾云平的答复也是让老郭心头“咯噔”了一下。你知道栾云平怎么说的吗，他称，如果还是按照老规矩老套路来，“恐怕您的徒弟会越来越少”。
不过，郭德纲是见过世面的人，老气横秋下狠心：是儿不死，是财不散。该留的留，该走的走。走了的若懂羞耻，把名字还给我。从此江湖路远，不必相见！怎么样，够狠吧？看来... 阅读全帖 |
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p*e
发帖数: 6785 | 8 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hanmen (漢男), 信区: Military
标 题: 三个湖南人，消灭了国民党
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 5 19:30:41 2016, 美东)
专访白狼张安乐。
【采访者：马雪、冯雪】
“狼”来啦！
他一身纯蓝中山装，一副无框眼镜，温文尔雅；开口一讲话，完全是一个慈眉善目的老
爷爷。他说，跟年轻人喜欢喝咖啡不同，自己更偏爱传统的茶叶。11月25日，在上海，
我们见到了这位绰号“白狼”的中华统一促进党总裁——张安乐。
竹联帮、“江南案”、“一国两制”、红色法宝……几个看似毫不相干的词汇就那样奇
妙地贯穿了张安乐的一生。
或许，早年竹联帮经历在他身上留下最深的烙印便是“中华民族主义”。而他由台北走
向北京的路途，则兜了个大圈子：先往美国绕了一遭。在他看来，当时祖国需要一次“
改革开放”，从最先进的地方习得最先进的经验，因此他抽身江湖纷扰，决定赴美留学。
然而，始终不变的是一颗“中国心”。在他眼中，岛内无论是国民党还是新党，不过是
借“中华民国”之壳搞“华独”上市，都缺乏真正的“中国统一”观念。... 阅读全帖 |
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o******d
发帖数: 1552 | 9 你根本就不懂孔子的话，人间又不着报复，但是并不等于他就是对的。世上从来就是人
不治，天治，等着天来报应，否则那些数千年来的王八蛋造就遍地横行，好人出生就被
搞死了。这不是什么以德报怨，你要的是绿帽德、王八德？用不着报复，但是绝对一刀
断了！ |
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c*x
发帖数: 555 | 10 世纪画坛 谁领风骚(之二)
《摘自文化报》彭利铭
20世纪，无论从艺术上还是从市场价位上都属超一流且影响巨大的人物，无疑就
是张大千(1899年至1983年)。他被认为是中国画坛叱咤风云、声名显赫的全才。这位被
徐悲鸿赞誉“五百年来一大千”的大风堂主人，生于四川内江，自幼随母学画，30岁时
闻名画坛。他也是一代伪古高手，他在追求与古画摹本貌合的同时，又从笔法特点入手
，用心灵去体会，去契合摹本的内在神韵，因而其作品几可乱真。
说他是全才，是因为在山水画上，他有“南张北溥”溥心畬之誉；在花鸟画上
，他被冠以“南张北齐”(齐白石)之赞；在人物画上，他又有“南张北徐”(徐燕荪)之
称。
他将工笔与写意重彩以及水墨融为一体，由粗犷荒率走向细润华滋、潇洒秀逸一路
。他去敦煌临摹壁画、雕塑三年，画风为之大变，善用复笔重彩，融水墨与青绿为一体
。至此已开始超过了溥心畬等人。50年代他栖身海外，长期卜居巴西“八德园”，晚年
回国移居台北“摩耶精舍”，又创泼墨泼彩新法，形成墨色融洽、光彩有致、意趣天成
的独特风格，到这时已令同辈望尘莫及。他工书法，善诗文，造诣精深，一生创作勤奋 |
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L******h
发帖数: 4361 | 11 东方之笔张大千
10/7/2014
张大千（1899年5月10日- 1983年4月2日）出生于四川省内江县，是二十世纪中国画坛
最具传奇色彩的国画大师，无论是绘画、书法、篆刻、诗词都无所不通。其诗、书、画
与齐白石、溥心畲齐名，故被称为“南张北齐”和“南张北溥”。
他小时很聪明好学，五岁开始认字读书，八岁时跟姐姐一起，向母亲学习剪纸和画花卉。
在17岁那年放暑假时，和同学步行回内江，路途中被山中的匪徒绑架。匪徒见他识文断
字，就强迫他做山寨中的师爷，一百多天后才侥幸逃脱了出来。
此后东渡日本学习染织，课余时间坚持自学绘画，诗歌和治印。两年后完成学业回到上
海。
不久未婚妻去世，他悲恸之下，万念俱灰，出家为僧，给自己取法号“大千”。三个月
后还俗。人生苦短，能把生命中的一百个日夜晨昏用来专心奉献给所爱之人，让人不由
得为他的至情至性而感动。
他才华横溢，二十岁时，在上海举办了首次个人画展，画展上百幅作品全部售完，一鸣
惊人，自此以卖画为生。他的画风工写结合，重彩、水墨融为一体，尤其是泼墨与泼彩
，开创了一个焕然一新的艺术风格。
1936年首次在英国伯灵顿美术馆举行个人画展。
1941年至... 阅读全帖 |
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L******h
发帖数: 4361 | 12 东方之笔张大千
10/7/2014
张大千（1899年5月10日- 1983年4月2日）出生于四川省内江县，是二十世纪中国画坛
最具传奇色彩的国画大师，无论是绘画、书法、篆刻、诗词都无所不通。其诗、书、画
与齐白石、溥心畲齐名，故被称为“南张北齐”和“南张北溥”。
他小时很聪明好学，五岁开始认字读书，八岁时跟姐姐一起，向母亲学习剪纸和画花卉。
在17岁那年放暑假时，和同学步行回内江，路途中被山中的匪徒绑架。匪徒见他识文断
字，就强迫他做山寨中的师爷，一百多天后才侥幸逃脱了出来。
此后东渡日本学习染织，课余时间坚持自学绘画，诗歌和治印。两年后完成学业回到上
海。
不久未婚妻去世，他悲恸之下，万念俱灰，出家为僧，给自己取法号“大千”。三个月
后还俗。人生苦短，能把生命中的一百个日夜晨昏用来专心奉献给所爱之人，让人不由
得为他的至情至性而感动。
他才华横溢，二十岁时，在上海举办了首次个人画展，画展上百幅作品全部售完，一鸣
惊人，自此以卖画为生。他的画风工写结合，重彩、水墨融为一体，尤其是泼墨与泼彩
，开创了一个焕然一新的艺术风格。
1936年首次在英国伯灵顿美术馆举行个人画展。
1941年至... 阅读全帖 |
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h****n
发帖数: 45 | 13 四．《封神演义》寻答案
在《西游记》中，我们无法破解菩提祖师身份之迷。但我们知道《西游记》里的人物
是与《封神演义》中的角色是紧密相关的。这一点，我在前面已经说过了。《西游记》里
的菩提祖师给人的感觉是佛道一体。而在《封神演义》中恰恰就有一个似佛非佛的道教—
—西方教的存在。西方教中有两位教主，法力无边神通广大。曾经帮助太上老君和元始天
尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”。堪称《封神演义》的两大顶尖高手。他
们一位叫做接引道人，一位叫做准提道人。
1.接引道人 VS 如来佛祖
接引道人住在西方极乐之乡，身高丈六，面皮黄色。不禁让人想起了《西游记》中已
经修成丈六金身的如来佛祖。两人相貌如此相似，并且都在掌管西方极乐圣地。难道他们
是一个人吗？那就让我们看看两位作者对两位角色的描述吧。
a.以下段落截自《封神演义》第七十八回：
接引道人如准提道人之言，同往东土而来。只见足踏祥云，霎时而至芦篷。广成子来
禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣。”老子与元始率领众门人下篷来迎接。见一道人
，身高丈六。但见：
大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常；
十二莲台演法宝，八德池边现白光。
寿同天地言非 |
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C********g
发帖数: 9656 | 14 【 阿波罗新闻网2011-02-01讯】台北北面有座阳明山，蒋介石退守台湾后选择这里做
官邸，以其偶像之名改称“阳明山”，这里的公园也改称“阳明山公园”。
蒋介石对王阳明一直是十分推崇的，他常自言：“王阳明‘知行合一’的哲学，我是自
18岁，从读顾葆性先生时候起就开始研究的；以后50年来，更曾经读了再读，研究了再
研究，他的《传习录》与《大学问》这两个小册子，真是使得我百读不倦，心向神驰，
不知其乐之所止。”
蒋介石在台湾将传统文化平铺在了城市的路面上，台北市区几条东西向的主干道被他重
新命名，从北往南依次是忠孝、仁爱、信义、和平，此外还有四维、八德之类典自四书
五经的路名。
由此可知，蒋介石与中国传统文化可谓有着不解之缘。虽然蒋中年后皈依基督教，但其
思想主要以中国道统为根源。终其一生，他对中国传统文化的倡导甚力，自诩以服膺和
承继儒家道统为己任。他时常以儒家道统的卫道者自居，为此不惜殚精思虑。
1966年，毛择东在中国大陆发起“文化大革命”“破四旧运动” ，对中华传统文化造
成严重破坏。几乎与此同时，蒋介石在台湾发起复兴中华文化运动。中华文化复兴运动
是中华民国以复兴文化为名开展的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 吕蒙正是中国历史上第一位直接从平民出身的宰相，他读书中状元，三次登上相位，封
许国公，授太子太师。吕蒙正宽厚正直，对上遇礼敢言，对下则宽容有雅度。他有一篇
流传了上千年的《命运赋》。
这是吕蒙正当太子的老师时所写，这文章感动了狂傲的太子（后来的宋真宗皇帝），使
之谦虚谨慎。文章以自己从凄惨到富贵的经历，引述历史上大量的事实，说明这世界人
生命运的起落，如今读来，朗朗上口，其状物之精、明理之深，堪称一代奇文，与大家
共赏。
天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里
之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太
公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不
肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封
作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟
有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时
，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 16 http://www.ftchinese.com/story/001074059
FT中文网专栏作家老愚2017-08-31(www.ftchinese.com)
极权主义者相信，谎言就是力量，甚至是比刀把子更重要的力量。
维持谎言生产体系有效性的基石，便是对词语命名权威的维护。
当谎言充斥日常生活，国民对此不再表露反感之时，其制造者便取得了伟大的胜利。
目力所及、耳力所及，从街头标语、各类喉舌到官场话语，一种新的话语生产及传播方
式粉墨登场：权力中心的任何指令，都会迅速演变成一场词语风暴，自上而下横扫整个
官场，骤然成为话语生产的驱动力，强有力地撼动及改变着汉字固有的含义。权力糜烂
的现实未变，全面溃败的社会未变，但通过持续高亢的造句运动，当权者以为他们已经
改变了世界，新造了一个属于自己的时代。
狂躁、空洞的词语，从佯做激情的红唇里喷涌而出……媚语在空中飞翔，媚语，这极权
政治时代驯服者的标准表现语，是权力拥有者所需要的精神伟哥，它是故作庄严的官场
修辞的忠实伴娘。一浪高过一浪的极端修辞龙卷风，正在后毛泽东时代的中国大地上狂
奔，一幕冗长的末世滑稽戏笑声正欢。
狂野的权力把常识挤到... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 17 李敖与《文星》杂志
国民党败退台湾后，为了巩固自己的反动独裁统治，在政治上极力维护所谓“中华民
国”的“法统”地位，不断叫嚣“反攻大陆”。所谓“法统”，也就是统治的正统性，表
明国民党才是中国历代王朝的“合法”继承者，而中国共产党领导的革命只不过是“叛乱
”，国民党要随时准备“反攻大陆”，剿灭“叛乱”。凡是与国民党持不同意见的、可能
危及国民党统治的言论和行为，都被认定为“有违反共基本国策”，将受到严厉镇压。与
此相配套，国民党在文化上极力以中国传统文化的“道统”自居，诬称中国共产党毁灭中
国传统文化，在台湾的国民党才是中华文化的正统传承者。他们一方面在社会上大肆提倡
“四维八德”等封建道德思想，一次次大搞所谓“中华文化复兴运动”；另一方面则利用
自己所拥的政治优势，大办国民党党营文化事业，在新闻、出版、文化等领域形成国民党
“党天下”的局面。无论是报纸、杂志、广播、电视、出版，一切涉及文化的领域，几乎
都是国民党的天下。“党义书籍充斥书肆，反共八股满天飞”是当时台湾文化的真实写照
。
然而，伴随着大量的美国经济援助，西方思想、西方文化也源源不断地涌入台湾，深
入到台湾 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 http://sidalin.blog.hexun.com/10045294_d.html
四，后世对义和团的看法
邹容在其著作《革命军》中说“有野蛮之革命，有文明之革命。”“野蛮之革命有破坏
，无建设，横暴恣睢，知足以造成恐怖之时代，如庚子之义和团，意大利加波拿里，为
国民添祸乱。”
鲁迅在《因太炎先生而想起的二三事》中说：“清光绪中，曾有康有为者变过法，不成
，作为反动，是义和团起事……”。
蔡元培在1916年说：“满洲政府，自慈禧太后下，因仇视新法之故，而仇视外人，遂有
'义和团'之役，可谓顽固矣。”（《华工学校讲义》）
李大钊在他著名的宣言性论文《东西文明根本之异点》（1918年7月1日）中说：“时至
近日，吾人所当努力者，惟在如何吸取西洋文明之长，以济吾东洋文明之穷。断不许以
义和团的思想，欲以吾陈死寂灭之气象腐化世界。”
陈独秀在发表在《新青年》上的《克林德碑》一文，更是全面分析了义和团运动在五个
根本方面反时代潮流的特征，陈独秀最后总结说：“照上列的事实看起来，现在中国制
造义和拳的原因，较庚子以前，并未丝毫减少，将来的结果，可想而知。我国民要想除
去现在及将来国耻的纪念... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 孔子、中国、耶稣
陈耀南
我说个比喻：这房子里飞翔着许多小鸟。房子有一条通往上天的出路，只是小鸟们找不
着。其中能力高强一点的，自以为找到了，就带着追随者乱飞乱撞，头崩额裂。
古今中外，世界上的人都在找寻幸福快乐之路。有些智能出众的人，被尊为一代圣贤，
其实只如上述，是领着跟从者乱飞的鸟，许多盲闯乱撞，加速死亡；较好的也不免冤枉
迂回，误人误己；最好的，不过在本族本类中作好准备，就像太阳出来之前，驱除黑暗
的油灯。
以色列之外的万国万邦，耶稣基督降生之前之后的百代千世，都有许多人间的导师贤哲
：释迦牟尼、苏格拉底、柏拉图、阿里士多德、孔孟老庄、穆罕默德、马克斯、佛洛伊
德、杜威、罗素等等，他们的智慧与主张或者接近圣经，或者与福音远离，最差的是“
各样的异端”、“各样拦阻人认识上帝的那些自高之事”；他们许多自以为有智慧，结
果“中了自己的诡计”；稍好的则是“向上帝有热心，但不是按着真知识，因为不知道
上帝的义…。”（经文出处：以弗所书四14；哥林多后书十5；哥林多前书三18至19；
罗马书十2至3）
一、先有上主，后有孔子
孔子可说是上帝赐给东亚世界的一位“行义”教师。古人说，孔子是“天... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 21 《金科轮科》一书中曰：
唯儒释道三教，为治世、济世、救世之正宗。
虽三教各立门墙，究皆此心此理。
其教中也有妖僧、怪道，假称修炼，藏匪埋奸，
害世害人，各造其极，五伦废尽，八德全亏，
哪知天律分类以科，地狱备受诸苦。
阴律罚以：坠入化生，而为尺蠖之类。
易曰：“尺蠖之屈，以求伸也”。
此物之步，一缩二伸，
世之邪教乱正者，不可以不读知。
邪教种类 照列如下
西洋之教，天主。 大灵之教，白莲。
十字之派，红莲。 南宫之教，武禅。
北林之教，武禅。 东华之教，信法。
武官之教，捻。 文官之教，齐。
以上等等，不在三教之中，亦非齐士之内。
无礼无耻，不别尊卑，不孝不弟，统言兄弟。
背理越分，而以父母称上天；
灭像欺神，而谓正神为妖孽。
既不免于天律之科，律阴复又发变为虫蛇之类。
世界宗教，有各执一偏，而不执于正者， 不可以不读二科。
教的邪正怎分？曰：“理欲”而已。
理胜者，由邪而可以归于正；
欲胜者，虽正而亦入于邪。
又曰：
三教为治世之正宗，而也有伪儒、假僧、妖道者。
痴人欲念如麻，而利欲特为尤甚，
酿成浩劫，盈地盈城，争夺劫杀，都是 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 22 第五章 讲病齐家（一九零零年）
清光绪二十六年（1900年）王善人37岁
四十五、学习宣讲善书
我听王善人这样说过：
光绪二十年（1894年），中日甲午战争以后，清朝皇上降下圣旨，叫全国各地举人
、秀才，都为国教民，宣讲善事，挽正人心。最初是在各寺庙里，后来又游行各乡村宣
讲。
我三十七岁（1900年）那年，八国联军进了北京，人心惶惶，没有救国的办法。经
神坛指示：设立宣讲堂，代天宣化，劝人学好，并飞鸾显像。于是在朝阳府六家子设立
宣讲堂，由杨柏善人当善东，张铭斋当督讲，李韵卿当主讲，他们三位都是功名人，很
有人望，所以由他们领导我们为善。我亲自给宣讲堂抹墙、打炕、间壁房子、打扫院落
。（编者按：佛教不反对也不提倡扶乩。不反对是因为扶乩在劝化人心上有益，不提倡
是因为扶乩说世间小因果还可以，说佛法深理就不彻底、不完全正确。）
开讲后，慈航古佛降谕：提倡五伦八德，神人共架救生船，大开普渡。善男信女，
一天比一天多起来了。别的地方，也相继设立起宣讲堂。
我就在堂里，一面帮忙，一面学讲善书。我刚学会讲一章书，堂里又请来了一位秀
才，邢九先生当主讲。他看我用白话讲善书，以为太俗气，不如文人，咬 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 关键词：
道，德，傲慢， 素食， 健康，家庭伦理， 色情，善恶， 报应， 感恩， 钱
陈大惠先生:
我们的论坛在全国各地已经汇报了几十场，受到观众的热烈欢迎。刚才中央党校的任教
授讲，70多位诺贝尔奖的获得者开会研究21世纪人类要走向哪里，得出来的结论是要到
中国2500年前的孔老夫子那里去找答案。这个答案现在已经被我们的领袖非常荣幸、非
常骄傲提出来，就是和谐社会。
趋吉避凶，实现和谐社会，是所有人的愿望。你的家庭、你的父母、你的孩子他们
靠近吉祥、平安、健康、幸福；远离什么？远离灾祸，就这么简单。那很多人说这是学
术，错了。不是学术，这是你的命运，这是你家里面的吉凶祸福，还有比这个重要吗？
怎么才能实现这个理想？方法和路径在那里？下面我给大家详细阐述一下。大家听听看
有没有道理。
德不配位，必有灾殃
为什么今天的孩子那么爱生病，今天的年轻人那么容易英年早逝？平时儿童医院孩
子们看病排队排到外面来。有很多年轻的人一出名就死了，有些官员一提升重病，有的
人家里有钱刚盖完房子，人去世了，出车祸了。为什么？就是这四个字“德不配位”。
我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 24
大影
儒家:
*入世，打破中国上古野蛮杀戮社会，正式进入文明社会(仁)的第一功臣。
*目标是以做君王的臣子(激进者说是奴才)的方式来造福人民的吃喝玩乐。他不是君王
不敢做
君王，却又搞得全天下的重任都在他身上似的，心理压力很大。
*因为孔子之前巫卜鬼神主宰人的事，孔子力主人要夺回社会主宰权，因此不语怪力乱
神，敬
鬼神而远之，首次建立了人主控社会的能力(例如君臣父子，朋友家人，四维八德)。
道家:
*出世，讲究当世个人自由，不甘做人奴才(被誉为桌上神龟)。
*从人间看，认为神秘不可及的，能力强又长寿的神仙最自由，所以就以当世成仙，长
生延续
今生自由幸福为目标。
*民间信仰的道教则为中国传统宗教，也就是孔子想推翻的巫卜鬼神的遗绪。人民大多
为人世
间的名利欲望而求神仙保佑，大语怪力乱神，敬鬼神而近之。
*正面看，儒道，可以说是人性公私、理性与感性的两面，都是好事。反面看，当知识
分子被
当权者赏识的时候，就拿儒家来当权力熏心欲求满足的遮丑布；不被赏识，就拿道家
来当失
意欲求不满足的心理安慰剂。
佛家:
*极度出世，今生是苦，当然连今生都不要延续。不只今生不要延续，连不可知的来生
... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
JeanIris (Iris) 于 (Sun Jun 26 14:53:20 2011, 美东) 提到:
我觉得庄子这篇的思想和佛法很相通，但是有点形而上。而对于本质的揭示佛法其实更
合理。
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南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎
？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：
“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而
不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍
怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，
似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，
前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调
之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 26 趋吉避凶，实现和谐社会，是所有人的愿望。你的家庭、你的父母、你的孩子他们靠近
吉祥、平安、健康、幸福；远离什么？远离灾祸，就这么简单。那很多人说这是学术，
错了。不是学术，这是你的命运，这是你家里面的吉凶祸福，还有比这个重要吗？怎么
才能实现这个理想？方法和路径在那里？下面我给大家详细阐述一下。大家听听看有没
有道理。
德不配位，必有灾殃。
为什么今天的孩子那么爱生病，今天的年轻人那么容易英年早逝？平时儿童医院孩子们
看病排队排到外面来。有很多年轻的人一出名就死了，有些官员一提升重病，有的人家
里有钱刚盖完房子，人去世了，出车祸了。为什么？就是这四个字“德不配位”。我们
所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。这
就是清华大学的校训——“厚德载物”，厚，深厚的意思；德按照自然规律去工作、去
生活、去做人做事；载就是承载；物就是我们说的福报。相反是那句话？叫德不配位。
位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。打个比方说，这有一张桌子，它
能承受十斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎
么样？它就开始发抖，它就开... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 27 修一个圆满的福德身
2014-08-22 海涛法师慈悲集锦
如果我们的眼光看得长远一些，就应当为未来着想，这一生修行的目的不是为了现世八
法，而是为未来更广大地修持大乘道做好准备。
八因三缘，实际是修一个圆满的福德身，作为大乘利他的所依身，在寿命、相貌、出身
、财富、威信、名声、根性、力量各方面都应当具备上等的条件，这样才能迅速有效地
成熟众生。这八因包括了世间一切的圆满，虽然人人都想获得这些，但是没有辨别业果
的智慧，就不知道从何处下手来创造。圆满的人身实际是从平凡起步修出来的，只要在
生活中修好八因三缘，就可以现前圆满的福德身。
八德之身，分别来讲：
第一是寿命长，能很长时间修行，因是爱护众生。
第二是相好，能让人欢喜而愿意接近听受教言，因是佛前供养明灯和新衣。
第三是出身富贵之家，这样自己的言教能让人敬奉采纳，因是身口意修恭敬，自己处在
低位，象仆人一样。
第四是自在，既有大财富，又有好人缘，这样可以摄持众生，让他成熟，因是修布施。
第五是信言具足，说话别人尊重信任，有这一条功德就能以爱语、同事、利行摄受众生
，因是不说妄语、离间语、粗恶语和绮语。
第六是具有大势力，这样做事业具... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 28 1.强大的出离心是慢慢培养的，对一般人不是一蹴可几。
如何培养，如何一步一步战胜贪嗔痴，就是佛陀生前一直反复在说的。
不管是如何培养出离心或战胜贪嗔痴，其目标、次第、组织系统，请参看阿含。
2.“精进”是在有前提之下来谈的，是在一个有机、有系统的修行方法之下谈的。
无根似的泛泛而谈，说”要努力，要努力”，也是可以，但那不是佛陀会提出”精进”
的精随。
如果不清楚会先有甚么，甚么情况下才会谈精进，
那应该是对佛法修行的目标、次第、组织系统还不清楚。
可参看阿含。
改进了一些排版美学，
太整齐，很憋扭。
发信人: tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju), 信区: Wisdom
标 题: Re: 如何精进
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 19 18:56:55 2015, 美东)
是有步骤，一步一步走的。
菩提心我不清楚是什么
但如何培养出离心或如何战胜贪嗔痴、欲望，就是阿含中佛陀一直反复在说的喔。
世间与出世间，要做个区分。
佛陀是做区分的，而且很大的区分。
要学佛法就出家学。
若在家，基本上不主动说佛法。 在家就放轻松，做在家该做的事。
努力... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 29
出家人，应该学富楼那、大目健连，打不还手骂不还口，顶多逃跑。
逃不掉，就被打死。
如果还不是阿罗汉，就外加修习身心，看自己有没有生气……
在家众就是学孔孟，礼义廉耻四维八德，该怎么就怎么，
不行的话，我认为可以反抗，没有那么严格。
我个人认为，在佛陀时代，在家众与出家众，有很大区分，
在家众，就是一般人而已，不像现在，许多出家人该做的，都要求在家众做了。 |
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h********y
发帖数: 746 | 31 相声八德
* 裕德隆
* 马德禄
* 李德钖
* 焦德海
* 刘德志
* 张德泉
* 周德山
* 李德祥 |
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h********y
发帖数: 746 | 32 相声八德是20世纪1930年代初活跃于中國京津一带著名的八位相声大师
认识就奇怪了 |
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Y*Z
发帖数: 282 | 33 1.相声
相声是北方曲艺曲种。以语言为主要表演手段的喜剧性艺术。在相声形成中广泛吸取口
技、说书等艺术之长，寓庄于谐，以讽刺笑料表现真善美，以引人发笑为其艺术特色，
以“说、学、逗、唱”为艺术手段。语言明快幽默，模仿维妙维肖，讽刺犀利辛辣。相
声一般由“垫话儿”、“瓢把儿”、“活”、“底”等部分组成，表演形式有单口、对
口、群口三种。单口由一位演员表演，讲述笑话。对口由两位演员出台，一问一答。群
口又称“群活”，由三人以上演员表演。
天津是培养相声名家的摇篮。最早相声演出在清末。20年代，天津相声进入繁荣发展阶
段，津京两地相声演员频繁往来，许多相声演员在天津演红后，又赴全国各地。光绪初
年，北京艺人玉二福来津长期演出。清末民初，在北京扬名的相声演员有“八德”：裕
德龙、马德禄、李德锡、焦德海、刘德志、张德泉、周德山、李德祥。他们都曾来津演
出。天津的著名相声演员有李德锡(艺名万人迷，有“滑稽大王”之称)、张寿臣(有“
幽默大师”之称)、马三立、侯宝林、常宝堃(艺名小蘑菇)、郭荣起、常宝霆、苏文茂
、刘文享、高英培、马志明、李伯祥、魏文亮等。相声传统曲目有300余段。
2.评书
曲艺曲... 阅读全帖 |
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Y********o
发帖数: 75 | 34 我特意转载这篇震撼人心的文章 “宋亡之后无中国，明亡之后无华夏”，是想让更多
人了解什么是真正的华夏文明，以及她不幸的沦殇。读过之后，它会帮你戳穿那些蒙蔽
我们数十年、把华夏文明诬蔑得一无是处的的谎言。
中华何时复兴？ 一位西南联合大学的历史教授曾说过：中国史上到南宋灭亡就停止了
，人们问他为何？他说，“崖山之后，已无中国。” 有人说：唐宋在日本，明在韩国
。大清在中国。为什么？ 因为《礼》曰： “华夏，重信义！而胡人，无！！” 今天
的我们，绝对是炎黄的耻辱！ 在骂日本人乱改教科书的时候，我们自己是不是也要扪
心自问，远到甲申，近至文革，哪次我们好好反省过？ 宋朝的灭亡，绝对不是简单意
义上的改朝换代；而是中国第一次亡国。有兴趣的可以查‘崖山之后无中国’这句话，
真是血泪斑斑的警句。宋朝覆亡，厓山海战中国整个精英阶层全部殉国，一脉相承数千
年的中华文明由此产生断层，其影响深远延续至今。 崖山之后，再无中国，这是一个
争议很大的命题。两宋300余年，一直都是重文抑武，在军事上屡受外敌之辱，常被称
为“弱宋”。但全面的看待，宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多
方面都达到了... 阅读全帖 |
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n*****h
发帖数: 212 | 35 最新语录
母公司的母公司召开的全球员工特别培训班，在上海举行，内容
是学习董事长美籍华人汤姆·汤的最新语录。作为上海白领的代表人
物，这个与世界白领交流的机会，曹西西当然不会错过。
开课第一天，曹西西西装笔挺、香气扑鼻，拎着皮包，畏畏缩缩
地来到会场，还没进门，就听得里面乱哄哄一片叫骂声。只见会场里
坐满了洋人、华人，前面还有一个洋人和一个华人扭作一团：一个金
发碧眼的洋人挥拳欲打华人，嘴里骂骂咧咧：“乏课！乏课！”一个
胖胖的华人抓着洋人的领子：“你个龟儿子的，你敢骂我们中国人？
“格老子的！告诉你，我是四川公司的老总，是高级职员，你不过是
英国分部的一个小喽罗，敢跟我抢座位？”
他这么一说，洋人的气焰顿时被打了下去，瘪瘪地坐到角落里去
了。曹西西和全体华人掌声雷鸣。
“谢谢！谢谢！”一个从纽约唐人区派来的教官，正好走进教室
，被大家的掌声搞得有点激动，“家乡的人民真纯朴啊！”
开始讲课。教官坐下来，翻开讲义：“我们这次特训班，任务是
深入领会汤董事长的最新语录精神，汤董事长是以儒家文化为企业根
基的，汤董事长教导我们，要发扬儒家的四维八德：礼、义、廉、耻
，忠、孝、仁、爱、信、义、 |
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s******n
发帖数: 459 | 36 说口德（上）
文艺行八百年前就唠叨“做戏先做人，学艺先学德”。相声有大八德，鼓书有小五德，
京剧有德庆班，文明戏有德海社，就连香港人刘福荣从艺后都改名叫德华…… 可见艺
人很看重这个德字，捞个重德禀义的名声无论是圈里圈外是多么的重要。说的好听，做
起来可真难，作为中国娱乐界兼曲艺界人士，俺不得不承认，这个圈子里无道败德的人
和事都太多了。今儿个就先拿时下挺火的德云社和大头目郭德纲开开刀，说说这口德。
为什么单拣郭小胖子呢，因为俺就跟他熟，料定了我暴他的料他一准儿不敢把我怎么着
，按茶馆王掌柜的话，都是久在街面上混的人，谁能看不起谁啊。众所周知，郭小胖从
去年年末到现在惹出了一些是非，诸如“12·30”汪洋诽谤案，“12·31”杨志刚诬陷
案，以及今年初的什么藏秘减费药茶违规案等等，总之都是近一段时期以来印在各大媒
体娱乐版头版头条的大案要案，这一系列有组织无预谋的重大案件已经引起了广大人民
群众和媒体的高度重视，案发之后不少传媒界的记者朋友都在百忙之中过问此事，不少
人还纷纷找我了解案情。
相声叫语言的艺术，说学逗唱四绝全靠嘴皮子，不过话多也容易招惹麻烦。相声的表演
形式自从确立以来， |
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C*******g
发帖数: 1095 | 37 这是非得把老郭整成搭拉孙儿啊
说下马侯两家的传承，别枝不说啊，太多了
祖师爷张三禄，有个徒弟穷不怕（朱绍文）
穷不怕收徒 其中有 范有缘 徐有禄
范有缘 收徒 周德山（周蛤蟆），徐有禄收徒焦德海
周德山收马德禄的儿子马三立为徒，焦德海收徒朱阔泉
朱阔泉收的侯宝林
马三立他爹马德禄从穷不怕倒拉师弟阿彦涛那一枝学下来的，跟另外几个带 德 字的一
辈的人凑出来的相声八德。不许爹教儿子，于是马三立跟周蛤蟆学的相声。不管再怎么
排，辈分上侯宝林得管马三立喊三叔
所以侯宝林不可能代师爷收马志明为师叔，那样马志明就跟马三立一辈了，只能倒拉师
弟，代师授艺 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 38 但斌http://blog.sina.com.cn/danbin168 2014-09-14 09:37:14
2014-09-13
五、淮海战役后，国民党大厦将倾，蒋介石就是尽人事却无力“补天”了
1948年国民党的军事失败是决定性的，淮海战役后，国民党虽还有半壁河山，也得到世
界各国承认，但是国民党政权大厦将倾，z共胜利大局已定。
1949年1月21日，蒋在内外交困的形势下被迫宣布“引退”，他在第二天的日记中写道
：“此次失败之最大原因，乃在于我国民主新制度未能成熟与确立，而旧制度已放弃崩
溃，在此新旧交接紧要危急之刻。而所恃以建国救民之基本条件，完全失去，焉得不为
之失败！”②
民国将亡，人心已散，大势已去，蒋介石最恨谁呢？不是恨毛东，而是一恨美国，二恨
桂系的李宗仁、白崇禧。蒋介石责美国袖手旁观，不救他。1949年l月31日，他在日记
中写道：此次革命剿匪之失败并非失败于共匪而是失败于俄史（苏俄斯大林），亦非失
败于俄史而是失败于美马（美国马歇尔）,“美必后侮莫及而马歇尔须负全责”。①
蒋介石自欺欺人地认为，如果他不是被逼下野，z共就不会获胜，他在1949年5月的《上
月反省》... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 39 来自主题: _Mao_and_Deng版 - 蒋公仁义 @我是文盲未读书1: 蒋公仁，六度追扒毛氏坟；蒋公义，冯阎学良好兄弟；蒋公信，东
北华北馈倭人；蒋公智，每摇羽扇必丧师；蒋公忠；可怜万民仅四姓；蒋公勇，笑扒黄
河淹数省；蒋公豪，卖了外蒙铸屠刀：蒋公礼，张口就放娘稀屁！恃此八德，北向与中
共争天下；于是败东北、弃华北、溃江南、蹿海岛．．．。公，奇人也！ |
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l******d
发帖数: 5255 | 40 219. 王岐山抄袭我
王岐山现在讲：“孝悌忠信礼义廉耻”
我以前说的是：“人心散了（没有精神上意识形态上的追求），就只剩下物质可追求
了（所谓的一切向钱看）。我党要重建意识形态，传统上“忠孝节信礼义廉耻”还是要
讲，要大讲特讲。”
参见我本贴：139.说一说意识形态 一文
说一说王岐山的问题：
王岐山有些还是没想明白：所谓修齐治平。修齐是要大讲特讲，但治平是不能讲的。
一个处于夺权状态的党派，才要讲“治平”这种政治理想；一个处于掌权状态的党派，
只能讲发扬“专业精神”，就是你不论干什么都要干好。
一个执政党去宣扬什么“治平”简直就是自掘坟墓；更不用说，一个普通人，如果他的
理想是“治国平天下”，那将是多么的让人毛骨悚然——难道你在立此志向之前，不应
该想一想：别人需要你去“治”他们，去“平”他们吗？
以下引用王岐山：
“要吸收中华民族修齐治平的文化营养。文化自信是“三个自信”的总源头。中华文
明源远流长，是世界上唯一没有中断的文明。“国家”是中华传统文化独有的概念，国
与家紧密相连、不可分离。修身齐家治国平天下，修身为首要，治国从治家开始。只有
修好身，才能理好家、治好国。中国人讲... 阅读全帖 |
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l******d
发帖数: 5255 | 41 219. 王岐山抄袭我
王岐山现在讲：“孝悌忠信礼义廉耻”
我以前说的是：“人心散了（没有精神上意识形态上的追求），就只剩下物质可追求
了（所谓的一切向钱看）。我党要重建意识形态，传统上“忠孝节信礼义廉耻”还是要
讲，要大讲特讲。”
参见我本贴：139.说一说意识形态 一文
说一说王岐山的问题：
王岐山有些还是没想明白：所谓修齐治平。修齐是要大讲特讲，但治平是不能讲的。
一个处于夺权状态的党派，才要讲“治平”这种政治理想；一个处于掌权状态的党派，
只能讲发扬“专业精神”，就是你不论干什么都要干好。
一个执政党去宣扬什么“治平”简直就是自掘坟墓；更不用说，一个普通人，如果他的
理想是“治国平天下”，那将是多么的让人毛骨悚然——难道你在立此志向之前，不应
该想一想：别人需要你去“治”他们，去“平”他们吗？
以下引用王岐山：
“要吸收中华民族修齐治平的文化营养。文化自信是“三个自信”的总源头。中华文
明源远流长，是世界上唯一没有中断的文明。“国家”是中华传统文化独有的概念，国
与家紧密相连、不可分离。修身齐家治国平天下，修身为首要，治国从治家开始。只有
修好身，才能理好家、治好国。中国人讲... 阅读全帖 |
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