h*****1
发帖数: 376 | 1 你也应该整理一下格式，要reader-friendly嘛。 |
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S*****i
发帖数: 386 | 2 呵呵，好了，好了，道兄，你说啥，就是啥。
真的要倒板的话，我也来参加，我最擅长这种了。说实话，我不觉得SeeU会低头的，除
非把他倒下台，人总是要面子的么。 |
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l*****g
发帖数: 2311 | 3
噢，就是fool兄说的应境练心啊。不错。
这个局限是可以无碍的。 |
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c****g
发帖数: 3893 | 4 也许啥目的木有, 就是被dump的时候正好摔着脑子了... |
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H******9
发帖数: 2766 | 6 这话说地，还倒板呢... 说倒板，就重结果了。结果不重要，也不用想，最后这个坑是
啥样取决于大家怎么挖，主要是作俑者怎么挖...自己掉什么坑基本上都是自己挥镢头
挥的。 |
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h*****1
发帖数: 376 | 11 谢了，俺现在隔天就注册一个，应该很快就能接上了。
以后要学罗宾养养MJ，以前注册的没用过打给被系统的清理了。 |
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h*****1
发帖数: 376 | 15 FT，一个MJ而已，别人肯借感谢还来不及呢，还管什么名字妖不妖的。 |
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S*****i
发帖数: 386 | 17 这位姑娘，你这倒真的理解错了，我心里其实挺喜欢老大bigfool的，没事想想去逗他
玩玩，我最讨厌的就是SeeU这样整天贴佛经、吹法螺的君子。照你这么一说，好象是我
逗老大的时机不太对啊，我去把那个帖子删了，免的别人误会。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 25 waichi可是以一敌百的，比所有人都彪悍
不过为啥修佛就不能争论？各说各的理有啥不对？
出来的没啥 |
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y**s
发帖数: 563 | 28 论儒家思想与心理学的调控
摘要:以“仁爱”为价值核心的儒学,对调节人的心理健康有重要作用,具体表现为: (1)
儒家求真,有助于形成优良的现实认知; (2)儒家求善,“孝悌”有助于形成良好的家庭
氛围与和谐的人际关系;“节用而爱人”、“欲而不贪”,有助于人们形成愉快的情绪;
“达己,达人”有助于个体发挥创造力,实现并超越自我; (3)儒家求美,在音乐中陶冶情
操,化解自我和本我的矛盾,宣泄不良情绪。
关键词:论语 仁爱 调控 心理健康
一、仁爱与心理健康
随着心理学本土化的进展和东西方文明交流的日益深入,越来越多的学者开始关注传统
中国文化与心理健康的关系。概括起来这些研究主要集中在两大方面[1]:一是传统文化
对心理健康、心理异常影响的独特性方面;二是在传统的心理治疗方面。其中对儒家思
想和心理健康的关系进行的论述主要有:传统中国文化处理心理健康问题的思路[1]、人
本主义健康人格和儒家理想人格的异同[2]、中国传统文化的心理健康标准[3]等几个方
面。这些研究虽然是从文化整体的角度来阐释问题,但是对于儒家的核心价值尚未触及
。本文试图以儒家文化的发轫之作《论语》为切入点,以人本主义... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 29 贴一篇天涯的
孔子的“邦有道”与“邦无道”
《论语》里面，孔子时常提及“邦有道”与“邦无道”，辑录下来约有八、九次
之多：
“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及 也，其愚不可及也”。
“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”。
“道不行，乘桴浮于海”。
“天下有道则现，无道则隐”。
“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也”。
“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙”。
“邦有道，则仕；邦无道，则卷而怀之”。
“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”
天下有道，则纵横四海，图画东周的千年旧梦。道不行，则退回故里，依门而歌
，杏坛论道，调理后生小子。这点酷似柏拉图。三奔西西里，游说两代国王，建造人间
天国。新国王听得不耐烦了，挥手便把柏拉图当奴隶卖了。蓬头垢面的柏拉图拥挤在登
船的奴隶群中，幸亏被一早年学生发现，赎了出来，一路飞奔，逃回雅典，开始了学园
生涯。
大凡精神领袖，都有类似的蹉跎。这种人物，天生就有一种“使命”（Call）感
，总觉得自己冥冥中听到了某种召唤，去经受一些苦难，做出一番功业。孔子以醒世的
“木铎”自居，苏格拉底以雅典的“牛虻”自喻。大概都是出于此种超常的“先觉”。
以“先觉”... 阅读全帖 |
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j****u
发帖数: 1413 | 30 原文参见：http://www.ustcif.org/default.php/content/957
编辑说明:学院院长是中国科大最重要的“封疆大吏”。近期中国科大科大推出“院长
访谈”，阐述各学院改革发展与未来规划。校友对科大均衡发展极关注，我们谨此转载。
学院院长是成就英名（或骂名）的最佳位置——他们面临校长、校友与师生的共同鼓励
与压力。过去15年，俞书勤（原化学学院院长）、施蕴瑜（原生命学院院长）因振兴学
院的努力，在校友师生中广有声名。而若干学院长期停滞，校友也直言不讳地给予批评
。借用邱吉尔的名言“对政治领袖无情是伟大民族的象征”，对母校的无情苛责与学院
领袖们的尖刻批评是伟大高校的象征。
“听其言观其行”似乎是2000年台海局势一触即发之后流行起来的词汇，语气中易被误
解为敌意与戒备。其实这是沿用千年的习语——《论语·公冶长》有“始吾於人也，听
其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。” 唐柳宗元 《非国语下·叔鱼生》：
“君子之於人也，听其言而观其行。”《韩非子·六反》亦有“听其言必责其用，观其
行必求其功”之语。今天我们借用，“听其言观其行”，绝非戒备而是代表期待与... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 31 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 王克斌：也谈历史的选择
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 13 13:30:00 2016, 美东)
http://hx.cnd.org/?p=127444
最近有一位高人，为了给执政党争取一个充分必要的名份，为了给复兴梦找个理论根据
，发明了“历史的选择”这么个术语。那就是历史选择了毛泽东，历史选择了共产党。
言外之意就是甭管我干的好坏，都得记到历史的帐上。你如果不满意，找历史说理去。
这种非凡的气度无异于一个街头恶棍对邻里怒吼：“老子就他妈这个德性，想说理找我
爹妈去！”把历史当爹妈搬出来了，您还有什么看家的把戏？
那位貌似英明的人想用历史的选择作为政权合法的论据确实有点荒唐幼稚。
首先我们不妨以讹传讹，承认“历史的选择”这一轻薄的概念，并且做出推论。广义说
来，历史中的任何事物都可以归结为历史的选择。夏启把禅让制改变为家天下是历史的
选择，商纣王的酒池肉林是历史的选择，焚书坑儒中央集权是历史的选择，蒙古人和女
真人统治中国大地也是... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 5492 | 32 李白这些彪悍事迹，我小时候看一本关于李白的小儿书就看到过一些。不过他那个铁杆
粉丝的事情，我也是刚看到，实在太有趣了。他这个粉丝也不是常人，乃名士也。 接
着贴点他跟粉丝的故事。
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李白和他的粉丝
为什么从"四川人李白"这个话题讲起？因为历史上第一个讲李白的人就这样讲。
关于李白的第一份材料，在他生前就有，很可能还是他亲自过目的一份材料，是谁
帮他整理的呢？李白的铁杆粉丝--魏万。魏万后来改名魏炎，又改名魏颢。这个人曾经
在王屋山下做过隐士，估计是想跟在李白后面做古惑仔，但是后来考取进士，身份不同
了，于是连名字也改了。魏颢的"颢"字就很响亮。
魏颢写过一篇文章，叫《李翰林集序》。李白曾经做过翰林供奉，他给李白编的集
子，就叫《李翰林集》，这个集子是什么时候编的呢？是在李白有生之年。李白还没有
死，魏颢就替李白编了集子，而且写了一篇序。由此可见，二人的关系极不寻常。李白
是一个眼高于顶的人，魏颢也是一个眼高于顶的人，但这两个人太白行吟图宋梁楷有缘
分。李白是魏颢的第一偶像，魏颢是李白的铁杆粉丝。当他还叫魏万的时候... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 33 反对党八股
《反对党八股》是毛泽东于1942年2月28日在延安干部会上的讲演。
目录
原文
注 释
编辑本段原文
反对党八股
反对党八股
刚才凯丰⑴同志讲了今天开会的宗旨。我现在想讲的是：主观主义和宗派主义怎样拿党
八股⑵做它们的宣传工具，或表现形式。我们反对主观主义和宗派主义，如果不连党八
股也给以清算，那它们就还有一个藏身的地方，它们还可以躲起来。如果我们连党八股
也打倒了，那就算对于主观主义和宗派主义最后地“将一军”⑶，弄得这两个怪物原形
毕露，“老鼠过街，人人喊打”，这两个怪物也就容易消灭了。
一个人写党八股，如果只给自己看，那倒还不要紧。如果送给第二个人看，人数多
了一倍，已属害人不浅。如果还要贴在墙上，或付油印，或登上报纸，或印成一本书，
那问题可就大了，它就可以影响许多的人。而写党八股的人们，却总是想写给许多人看
的。这就非加以揭穿，把它打倒不可。
党八股也就是一种洋八股。这洋八股，鲁迅早就反对过的⑷。我们为什么又叫它做
党八股呢？这是因为它除了洋气之外，还有一点土气。也算一个创作吧！谁说... 阅读全帖 |
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