e*******e
发帖数: 6165 | 1 你说的前半段算是对的吧，虽然我不知道你究竟是怎么理解，后半段的推论就比较没道
理了。
《道德经》里说“大道废 有仁义 智慧出 有大伪 六亲不和 有孝慈 国家昏乱 有忠臣
。”
因为有了种种恶行，人们才会去强调善的重要。比如说，本来孝顺父母是应该的事情，
是‘道’，可是因为有人不孝，于是后人才会在教育上强调，才会去表扬孝慈的人。如
果人人都能做到，那就不会被刻意提出来了。但这并不是说人人都能做到的事情，就不
是善事。
而你说的后半部分，成就善必须以成就恶为代价。。。。这个逻辑不知道是怎么推导出
来的。
没有这样量化的，不是说有一个人扶老奶奶过马路，就必须有一个人把老奶奶推倒为代
价。
所谓善恶相成，是概念上的。如果没有恶、如果人人的行为都依照‘道’，也就没有提
出善的必要了。
相应在佛教上，因为有各种各样的无明，所以有各种各样的‘法’去对治，如果证得佛
性，一切圆融，就不需要所谓的‘法’了，这就是为什么佛陀说，得阿耨多罗三藐三菩
提，其实‘无法可得’ |
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d*******r
发帖数: 3875 | 2 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: History
标 题: 发现《连山易》
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 1 09:24:08 2011, 美东)
据贵州商报报道，该报记者1月7日从贵州省荔波县有关部门获悉，该县现已征集到水书
8100册，并组织专家翻译和研究，有了八方面的最新发现。 发现之一：在未征
集抢救水书之前，只发现少量清末及民国时期的水书。征集抢救水书后，仅注录鉴定
1516册，就发现清代各个时期的水书，同时还发现了明代手抄本及木刻本水书。
发现之二：在未开展征集抢救水书工作之前，专家称水族古文字仅有400多个，2003年
起进行专门的研究和翻译后，加上异体字共1400多个。 发现之三：长期以来，
一些从事研究水族社会历史的专家学者认为，水族先民应当来自北方，但一直难以考证
。征集抢救水书后，专家学者们在荔波县档案馆馆藏水书中发现有“古人骑马驯化梅花
鹿”的远古北方民族生活信息的记载，进一步印证了专家关于水族来自北方的推断。
发现之四：由贵州省档案馆转来的江... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 3 小狗非非往生记
作者:莲觉
二零零七年春节期间，徐师兄家的小白狗非非生病了，病得很重。
十七年来，非非一直忠实地陪伴着寡居的母亲，它若有个三长两短，已是九十高龄
的老母亲肯定受不了，于是徐师兄那几天与母亲同睡一屋，一来陪伴老母亲，二来为非
非念佛，母亲生养的儿女中，唯有徐师兄信佛、念佛。
小白狗卧在一只铺了棉絮的纸箱里，纸箱就放在母亲卧室的窗户下。徐师兄安慰母亲说
，非非活了十七年，相当于人活了一百一十九岁，该寿终正寝了，妈您别担心，我会念
佛超度它，若能脱了狗身，倒是件好事！
老母亲翻翻眼皮不吭声。徐师兄的父母都是抗日战争时期的老革命，坚定的老布尔
什维克，对阿弥陀佛和西方极乐世界很难生起信心，每每徐师兄跟她讲佛教，母亲都会
不耐烦：“别跟我讲这些，我不信！”
春节过后，非非的病情恶化了，一天夜半，非非突然狂躁不安，爪子不停地刨着棉
絮，龇牙咧嘴，眼露凶光，俨然在做痛苦的垂死挣扎。看看闹钟，已是凌晨两点，徐师
兄赶紧劝说老母亲躺下睡觉，非非由她来管。徐师兄迅速穿好衣服守候在纸箱旁，开始
为非非做临终助念。
徐师兄从没做过临终助念，不懂仪规，但她... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 4 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 6 漫话法家(八) 仲父传奇-青楼之祖,治世奇才
管仲的治世奇才主要收集在《国语•齐语》,《汉书•艺文志》和《管子》
等书中. 有人吹曰: 半部<<论语>>治天下. 那是扯J8蛋, 一帮厚颜无耻的无能儒生瞎YY
而已. <<论语>>虽是本好书, 在治世方面还没NB到那种程度. 倒是一部《管子》, 包含
法, 道, 名等各家的治国思想以及天文, 地理, 军事, 政治, 经济, 农业等方面包罗
万象的知识, 不失为一部治世大典, 为后世几千年各代明君的治国方针提供了不少参考
. 我们无法在一两篇灌水文章中把管仲的治世奇才都展现出来, 仅举二, 三例, 管中窥
豹.
管仲首先是个理财高手, 他意识到经济建设的重要性, 没有良好的经济便不能有强大的
军队, 百姓也无法安居乐业, 国富民强就是一句空话, 所以他从发展经济入手, 经济和
政治军事改革两手抓 . 他很早就提出 “仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度
则六亲固”. 这句话说白了就是讲要以经济建设为中心, 人民能够吃饱喝足了, 良好的
社会道德体系才能建立起来, 法制建设也才能健全, 社会才能河蟹, 国家政权才... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Wed Nov 9 12:15:17 2011, 美东) 提到:
漫话法家(八) 仲父传奇-青楼之祖,治世奇才
管仲的治世奇才主要收集在《国语•齐语》,《汉书•艺文志》和《管子》
等书中. 有人吹曰: 半部<<论语>>治天下. 那是扯J8蛋, 一帮厚颜无耻的无能儒生瞎YY
而已. <<论语>>虽是本好书, 在治世方面还没NB到那种程度. 倒是一部《管子》, 包含
法, 道, 名等各家的治国思想以及天文, 地理, 军事, 政治, 经济, 农业等方面包罗
万象的知识, 不失为一部治世大典, 为后世几千年各代明君的治国方针提供了不少参考
. 我们无法在一两篇灌水文章中把管仲的治世奇才都展现出来, 仅举二, 三例, 管中窥
豹.
管仲首先是个理财高手, 他意识到经济建设的重要性, 没有良好的经济便不能有强大的
军队, 百姓也无法安居乐业, 国富民强就是一句空话, 所以他从发展经济入手, 经济和
政治军事改革两手抓 . 他很早就提... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 8 你这个是不懂概率的表现。对于无关indepedent的变量，概率是小的。
但是业力纠缠，越接近的人相互的因缘越多，这些是会传递的。
傅大士在婚礼时的话，就说明了这个关系：
“是古古怪！怪怪古！孙子娶祖母。 女食母之肉，子打父皮骨。
猪羊席上坐，六亲锅里煮。 众人来贺喜，我看真是苦”。
不过这些都没关系，你爱迷信哪个教主的世界末日是你个人的自由。
忽悠世界末日的也不是一天两天了，大毁灭40天倒计时2009年就有了，
还有人要挖洞躲灾难呢，
年年都这样，喊了这么多年还有人爱信就信呗。 |
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s*******1
发帖数: 191 | 9 共创和睦之家
我们普通的社会成员展示在这个社会结构里，以最小的单位出现时，就是家庭。如果一
个家庭能把问题处理得得当，小孩有小孩的乐趣，大人有大人的责任，年轻人又有年轻
人的热情……这个家庭就会比较和谐，上下三代人、两代人都会彼此相处得很好。我们
在这样的家庭，即使累一点，或者钱并不太多，或者住的房子并不比别人优越，然而我
们心里也会比较乐意，烦恼的事情会少。
如果不是这样的话，哪怕住高楼、有汽车、有很多存款，大家只会更加勾心斗角，
彼此很难有真正的语言沟通。即便是夫妻之间也很少说心里话，大家把最怕人的话藏在
心里，不知道对谁说，有时我们会对朋友说也不愿意对亲人说。从十三岁到十七、八岁
的小孩子，有话就很难对父母说，他们觉得父母不理解他们，没有共同语言，说还不如
不说，一说大家就顶牛。大人说孩子不对，孩子说大人不对，然后彼此变得很陌生，吃
饭睡觉的时候在一起，但是情感不在一起。年轻人，离开学校开始工作了，和年轻的伙
伴彼此有情感交流，谈得来，但是和父母之间有一个代沟，也是不容易说到一块去的。
老人家们想的问题往往跟年轻人也不同，大家又沟不通了。
所以看来是一个完整的家庭... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 10 放弃宗教、宗派概念
这里谈到的放弃宗教、宗派概念与执着，不是让我们放弃宗教，也不是让我们放弃宗派
，是指让我们放弃这个执着。
宗教的宗派概念就跟我们每一个人姓什么差不多，但是不管你姓什么，实际我们大家就
是一个人而已。为了区别每一个人，我们可以有不同的名和姓，可是这并不妨碍我们互
相沟通和以共同的做人准则来探讨做人的道理，相互尊重，相互爱护。我们不能说别人
不跟我们一个姓，我们就不爱他，就说他不是人，就说他如何如何。当我们追求修行，
通过宗派进入到宗教的圈子里面来，这时我们大家不一定会被因缘带进哪一个宗派。但
是这个不重要，最主要的是我们要弄懂我们进来要干什么。我们不是为了执着那个宗派
的名字而已。
多半一个历史悠久的宗教、宗派，都是因为有先哲成就才繁衍了这个支脉。我们大家介
入其中是为了追寻先德的古风，学习他如何做人，学习他开悟的经验，学习他成就的法
门，而不是为了执着那个宗派而已。但是当我们偏离了这个根本，只是抓着这个门派的
名称不放，抓着这个组织体系不放，抓着这一伙人的共同利益不放，我们借此就攻击别
的宗派，说别人的是非，似乎我们了解了别的宗派一样，任意诽谤，这就很不好了。因
为... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 11 另一种形式的祝由
山西太原考古研究所的王虎应多年来钻研占卜之术，颇有所成。他尝试过从六爻角度解
析病因，进行矫正，积累的一些案例，见于他所著的“六爻趋吉避凶化解密传”，提供
了另一种形式的祝由。先看几个例子。
例一 （甲）：壬午年甲辰月丙辰日，某女测病，得泽地萃变泽天夬卦。
父母未土″ 青龙
兄弟酉金′应玄武
子孙亥水′ 白虎
妻财卯木× 父母辰土呈蛇
官鬼巳火×世妻财寅木勾陈
父母未土″ 朱雀
[判断] 以世爻为用神。官鬼持世发动，官鬼临世身不安，得呈蛇所临之爻生之，呈
蛇在三爻，三爻为床，呈蛇主怪异，乃得了附体病，有恶魔缠身。
世在二爻，临勾陈，二爻为家，勾陈为建筑，官鬼在宅爻发动，家中阴气太重，因此而得病。妻财卯木化父母辰土生官鬼，辰土对应于2000 年和东南方向，乃是2000年到东南
方向回来后得的病。游魂从那时候就附体了。
二爻为腿，临勾陈，勾陈为肿胀，断其腿有些浮肿。呈蛇有吃惊的意思，生官鬼，官
鬼持世，本人处于不安的状态。三爻卯木为世爻沐浴之地，三爻又为床，沐浴有脱衣之象，
动而化父母，父母又为衣服，就成了脱衣服的信息。妻财具有尿等的意思，可以延伸为上卫
生间。结合呈蛇之... 阅读全帖 |
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q****a
发帖数: 21 | 12 超越矩阵，真正的扬升
“2012”，不是真正的扬升。
在这临近变革的末尾时刻，各种“光与爱”的演讲和宣传接踵而至，各种灵性的分析、
猜测和假设交织而来。我想，但凡现在关注觉醒信息的朋友，关注“2012”的朋友，都
在不同程度上认同“2012”代表了一次意识上进化，也就是经常提到的“扬升”。由于
其他关于2012的启蒙宣传中已经造成了这种“扬升”概念的约定俗成，因此在前面章节
的讨论中，本书也继续延用了“扬升”这一称呼。随着“2012”的临近，当前网络上的
各种觉醒信息得到了进一步传播，“冥想”、“脉轮”、“光与爱”、“神圣意识”、
“神圣火焰”开始逐渐闯进越来越多人的视野，中国的互联网“心灵市场”也迅速的被
这些关键词所覆盖了，大有形成一边倒的趋势，使得很多人对于“扬升”的认识仅仅止
步于此。而实际上，“扬升”有两种，一种是在矩阵幻象内发生的，指在幻象中扬升到
其他维度；另一种是真正的扬升——脱离幻象的扬升，确切的说应该是脱离六道轮回、
分段生死的往生。很显然，我们即将经历的“2012同化银河系”事件属于前者，这将是
一次发生在矩阵内部的扬升。所以，并非一切事物的发生都将如那些“心灵文... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 13 其实一起学挺好的，五行地支的刑冲合化，六亲节令，对看卦和八字都很重要。
八字的典籍里比如通会和渊海子平，对这些基础理论好像讲的比六爻里面的详细。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sun Mar 25 20:55:16 2012, 美东) 提到:
初级阶段，推荐点比较简单的读读吧。 俺现在对这个命理，算卦很感兴趣。
忽然觉得就算几千年的活着，但是不明白天地人事运作的道理也很无趣，很迷惘的。。
。。
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bigfool (fool) 于 (Sun Mar 25 21:05:43 2012, 美东) 提到:
简单的不多，邵伟华的稍微系统点，
邵伟华的《四柱预测学入门》挺深入浅出。网上有个简本：
http://www.quanxue.cn/QT_MingXiang/SiZhuIndex.html
《周易预测学》也挺深入浅出的。
概念熟悉了就可以自己找点古籍看看，比如通会，子平，千里命稿...就很多了，
就可以开始自己辨别良萎了。
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bdbd (kakali) 于 (Sun Ma... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 15 http://blog.sina.com.cn/s/blog_a5c2e0f901017tyh.html
这点故事本不应该拿出来“得瑟”，“抖落”出来就是交代事情的背景，事情的原由。
这回你不笑我痴了吧！谁都有花前月下，海誓山盟啊。
这回你不笑我傻了吧！我还是蛮有觉悟，很有先见地。
世间所有的一切，包括自己的爱巢，权利，名誉，地位，金钱，谁不是精心画就，织就
，垒就。
如同盖房子。
不结实，就要加大水泥标号！
还不够结实，就加进钢筋！
如果还嫌不结实，再加粗钢筋！
可是，谁想过拆除呢？
谁想过，一定是自己亲手拆除呢？
师父讲：
因为“谁缚谁解脱？”，实乃自己束缚自己，所以必须自己解脱自己。
一切束缚皆是自己的妄想分别执著而生。
若无妄想分别执著，本无束缚。
你执著“名”，就被“名”所缚，“名关”出现了，你执著越深“关”越难突破。
你执著“利”，就被“利”所缚，“利关”出现了，你执著越深“关”越难突破。
你执著“情”，就被“情”所缚，“情关”出现了，你执著越深“关”越难突破。
你执著“钱财”，就被“钱财”所缚，“钱财关”出现了，你执著越深“关”越难突破。
你执著“什么”，就被“什么”所缚... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 16 转个帖子 供您参考：
一个易学圈走出来的佛子对算命的看法
xiuxingzhe:
我本人误打误撞进了易学圈，这么久的算命经验使我对易学界和八字等算命方法有了深
入的了解，我曾经在qq算命群整天的算命，也担任过国内各大主要易学论坛的八字斑竹
，到现在一些论坛还没有把我的名字去掉。这一年来我对中国易学界上至国内大师下至
民间高手基本都有了解和接触，对各种算命方式也清清楚楚，在北京和全国各地也拥有
很多易友，更有数不清的算命qq群，我是从易学圈里走出来的佛子，最近看到论坛上有
人聊算命的事情，也想谈谈自己的看法了------
1，命可以算准吗？---答案是可以的，周易作为预测术来应用的时候，的确有一定的准
确率，有精密的公式和逻辑，算不算得准只是预测师的水平问题了，理论上来说都是可
以算准的。大家所熟悉的生辰八字算命法主要可以算出人一生大概的趋势和流年大事，
水平好的可以算到流月，另外还有种类繁多的算命方式，如六爻奇门梅花测字紫薇六壬
等等，有的可以算得很细致，比如六爻可以占失物，股票走向，等等，从这一点上来说
周易预测的确是一门广博精深的学问。
2，命既然可以算准，那么是一定不变的吗？--... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 17 《举办2012年12月阿弥陀佛圣诞念佛法会》
--至心善慧
2012年12月29号是阿弥陀佛圣诞日，在诸位出家法师的大力支持下，善慧决定举办一场
为期21天的念佛法会，由出家法师带领大家共修念佛三个七日（21天）,愿有缘人积极
参加，相互转告。
时间：2012年12月9号-29号。（阳历）
地点：佛祖八大圣地之一印度祇园精舍(祈树给孤独园)，释迦牟尼佛讲法25年的地方，
释迦牟尼佛宣说《佛说阿弥陀经》的原地点。中国寺院—华光寺。
参会者：全球有缘佛弟子。愿阿弥陀佛净土念佛法门能够传播到印度及其他国家，永报
佛恩！
愿以此殊胜法会功德，祈求世界和善，冥阳两利，祈求全球自然灾害平息，人民幸福安
乐，祈求世界战乱停息，远离灾难，永远太平……
凡参加印度阿弥陀佛圣诞念佛法会者可以在华光寺挂吉祥牌（消灾延寿增福），和超拔
牌（超拔六亲眷属，怨亲债主一切有缘众生）。上午吉祥位回向，下午超拔位会向，祝
愿众生吉祥如意！消灾免难！阿弥陀佛！
法会期间上午念佛、念诵《金刚经》、功德回向，下午念佛、念诵《阿弥陀经》、功
德回向。祇园精舍是释迦牟尼佛宣讲... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 18 佛教对减劫三灾的悬记
发布时间：2012年12月18日
来源：摘自《净土宗教程》（宗教文化出版社） 作者：大安法师〔魏磊〕
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释尊在大小佛典中，对宇宙的成住坏空的规律及情况，多有陈述。目前吾人所居的
时间属住劫（又称贤劫，此劫有千尊佛出世）。二十小劫为一中劫，四中劫为一大劫。
八十小劫为一大劫（约有十三亿余年）。在成住坏空四劫中，吾人现处住劫，住劫有二
十番增减之久。现在正是住劫减劫的第九小劫，后八劫没有佛出世，只有第八劫有四轮
王出世。第九减劫之初，人寿八万四千岁，过一百年减一岁，减至六万岁时，有拘留孙
佛出世，六万岁减至二万岁时，迦叶佛出世（其时即入劫浊），释迦本师出世时，人寿
百岁。七千年后，人寿十岁，佛法灭尽。入第十增劫，过百年增一岁，增至八万四千岁
后入减劫，减至八万岁时，弥勒佛出世，住世六万岁，正法像法各六万岁。第十减劫后
，从第十一至第十四劫无佛出世，至第十五劫有九百九十四佛出世，从第十六至第十九
劫无佛出世，第二十劫增到八万四千岁时，楼至佛出世，住劫圆满。
如是凡经二十番，入于坏劫，则火水风大三灾，次第发现。（1）火灾，于坏劫... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 19 三殊胜
索达吉堪布 著
今天给大家宣讲的是“三殊胜”。
三殊胜是行持任何善法不可缺少的，如果不懂三殊胜，善根不能以方便摄持，中间若以
分别杂念散乱，最后没有回向的话，善根是无法增长的。所以在藏传佛教中，历代高僧
大德非常重视三殊胜。
三殊胜的简略修行，在《大圆满心性休息大车疏》、《大圆满前行引导文》中都有提及
，上师如意宝每次给大家开课，或者到一些地方讲经说法时，也经常宣讲三殊胜的窍诀
。作为后学者，大家应尽量以三殊胜来摄持一切善根，若没有这样的方便法，虽然在很
长时间中行持善法，但有多少利益也很难说。
做任何一个善法，以方便摄持非常重要。世间上做一件事情，都离不开善巧方便，如果
你有一套科学的管理方法、财物制度，经济运作起来会非常方便，做什么都不太花时间
，最后的效果也不错。同样，我们行持善法也要一种方便法，这就是今天要讲的“三殊
胜”。
所谓的三殊胜，首先是加行发心殊胜，即以菩提心来摄持所修之善根；中间是正行无缘
殊胜，指不被分别念所染，以无分别或专心志致的智慧来摄持；最后是后行回向殊胜，
是指在结尾以回向来印持，令善根永不失毁，且蒸蒸日上。
无论学什么佛法、做什么善事，必须要具... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 20 知道年月日，但不知道时，六个字也可以给出大部分信息。
八字玩得比较好的人通常的做法是根据过去的标志性事件来推断出时辰，
从而较为精确的向后推算，类似于一个calibration的步骤。
其他的如铁板神数啥的，这个calibration就更精细，
会问六亲等的相关情况，校准到刻分，然后作出未来各个流年的推算结果，
据说是准确度非常之高。 |
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f****2
发帖数: 311 | 21 《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。”
一念心清静，莲花处处开，一花一净土，一土一如来。
末学先忏悔，犯的过失太多了。
第八代净宗祖师莲池大师在《莲池大师自知录》上说：怨天尤人最损福，一次减3善。
当五祖讲到“应无所住而生其心”的时候，六祖恍然大悟：万法万物不离自性！当即作
了个偈子：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期
自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”
“何期”就是“没想到”的意思。
悟到了什么？悟到了三千大千世界所有佛和佛国土，包括所有的众生和自己，包括能想
象到的和想象不到的，一切都是由自性化现出来的。
正因为我是这样, 所以遇到这样的父母正因为我是这样, 所以遇到这样的配偶正因为我
是这样, 所以遇到这样的子女、朋友、下属、上司、陌生人正因为我是这样, 所以遇到
这样的人、事、物
抱怨六亲、遇到的人、事、物的时候, 有没有找出自己对应的落处改掉呢?
一个人遇到的父母, 妻子, 子女, 朋友、下属、上司都是自己的映现，也就是说, 恶妻
, 恶子女, 恶父母, 恶友、恶陌生人、恶上司, 也都是自己，怨谁都是... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 22 《宝王三昧忏》续跋
《宝王三昧忏》乃先师夏莲老晚岁最后之巨著。“忏”者，梵语“忏摩”之略。正译为
“乞容恕”，旧译为“悔”。音义结合，名为“忏悔”。《心地观经》曰：“若覆罪者
，罪即增长。发露忏悔，罪即消除。”《业报差别经》曰：“若人造重罪，作已深自责
，忏悔更不造，能拔根本罪。”是故古云：“灭苦之要，莫过忏悔。”
普贤大士曰：“我于过去劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此
恶业有体相者，尽虚空界，不能容受。”本仪中广列当世众生种种罪恶，其邪妄险毒，
倍蓰于前。若不速忏，果报堪悲。
夫忏法有事、理二类。仪中严净道场、礼佛诵经、随文忏罪，是为事忏，亦名作法
忏。至于仪中“应观法界性，一切唯心造”，“无量胜方便，从思实相得”，“若欲忏
悔者，端坐念实相”等，乃观照无生，从容中道之妙行，是为理忏，亦名无生忏。唐清
凉国师曰：“事忏灭末，理忏拔根。”本仪寓理忏于事忏，人人皆可入手；从作法契无
生，念念灭除罪根。方便究竟，微妙难思。
又此忏名为“宝王三昧”者，盖宝王三昧即念佛三昧。本忏以法藏因行，为自典范
；弥陀果证，作我依归。仪中之礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，即《往生论》之“五... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 23 三殊胜
——索达吉堪布
今天给大家宣讲的是“三殊胜”。
三殊胜是行持任何善法不可缺少的，如果不懂三殊胜，善根不能以方便摄持，中间若以
分别杂念散乱，最后没有回向的话，善根是无法增长的。所以在藏传佛教中，历代高僧
大德非常重视三殊胜。
三殊胜的简略修行，在《大圆满心性休息大车疏》、《大圆满前行引导文》中都有提及
，上师如意宝每次给大家开课，或者到一些地方讲经说法时，也经常宣讲三殊胜的窍诀
。作为后学者，大家应尽量以三殊胜来摄持一切善根，若没有这样的方便法，虽然在很
长时间中行持善法，但有多少利益也很难说。
做任何一个善法，以方便摄持非常重要。世间上做一件事情，都离不开善巧方便，如果
你有一套科学的管理方法、财物制度，经济运作起来会非常方便，做什么都不太花时间
，最后的效果也不错。同样，我们行持善法也要一种方便法，这就是今天要讲的“三殊
胜”。
所谓的三殊胜，首先是加行发心殊胜，即以菩提心来摄持所修之善根；中间是正行无缘
殊胜，指不被分别念所染，以无分别或专心志致的智慧来摄持；最后是后行回向殊胜，
是指在结尾以... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 24 净修捷要
2011-08-27 10:43:21 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：412
净宗学会课诵本之三
净宗一法，易行难信，非探教海，莫窥津涯。虽华严以十愿为归，天亲以五念为门，而
末法浅学，未易遽入也。必须熟读大经，方能略明纲要。然而今之修净业者，大率仅持
小本，于小本，仅持秦译，能持唐译且诵大经者，殊不易睹。此其所以号称习净者多，
而具深信切愿者少。信愿未深，而欲得真实受用，不亦难乎？庚辰之岁，病中发愿，敬
集经文，副以祖意，作为简课，俾授初机，约自他感应于三业之间，括赞观愿向于一礼
之际，妄想不易乘隙，而正念自得现前，需时既少，收效良多。是以付印以来，已历四
版，受持获益，先后相望，节时省力，行者称便。果能随文运心，久习纯熟，则于性修
不二、境智一如之理，不待研讨，自生信解。再读大经，于净土法门，有如顺水行舟，
扬帆逞渡矣。但每条均系经文法语，万勿滑口率意，致蹈轻慢。务宜诚敬虔恭，如觐慈
光，方合天亲菩萨四修五念之旨，自能获密益於潜移默运中。如嫌简略，则有大经五念
仪，行将脱稿，请益诸方也。适届联合普遍祈祷法会圆满之期，勉循同修善信之请，略
题... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 25 【不杀放生】第一等功德：历代高僧说放生百种大福
学佛修行必读宝典，如何少走弯路、速得利益，适合每一位新老同修！
救一命胜造七层宝塔
一切有漏善法中. 没有比放生功德大的
也没有罪障比杀生更大, 活活烹死一命削二十禄
怎样放生:
放生福善积得最深, 可以圆满人天七德: 出身高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异
、财势富足和智能广大, 还可以获得如下福报: 眷属团聚、长寿健康、无灾无病、善神
为友、众人恭敬、家门幸福、动物喜欢你、众人恭敬、增长慈悲平等心、未来世证菩提
、不受战乱病苦、子孙昌、官禄盛、福常随身、睡梦安乐、天护人爱
“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。”
——《大智度论》
放生可以圆满人天七德：
——种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智能广大。
“一切众生因杀生故，现在短命，财物耗减，眷属分离，横罹其殃。”
——《优婆塞戒经》
救一命，功德胜造七层宝塔，没有比放生更大的功德。
菜市场待宰杀，待救济的物命太多了，救一条命，都是不可思议的，因为生命高于一切。
功德够，愿望就一定求得应！
放生能满一切愿！能救一切苦难，化一切灾劫。
举凡求福慧子孙、求财富、求... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 26 白痴领导一屋子白痴，估计没什么好的结果
我总觉得道德经里所说的智和佛经里的智是不同的
--佛经里的智是看透生死轮回无常的智慧
--道德经里的智似乎意味着聪明（非智慧），有为了应对当前形势而用计取巧的意思。
估计老子认为这种聪明会随着社会的发展不断进化（老子的朴实相对论，以及刚与柔之
间会不断的相互转化），进而使国家和社会复杂化和矛盾化，结果就是大家的脑子都不
用在正道上。这一点在他“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈”里
也有体现
再联系上下文，这个愚应该不是愚民政策的意思
尤其后来讲到“以智治国，国之贼”，用智而导致贼
这里的智应该就是以智取巧的意思，也就是钻营和投机
与之相对的就是以愚(憨厚)治国
老子应该是看到了上行下效的特点，所以君臣能以憨厚朴实的方式治国，百姓也不会跟
着整天以小聪明钻营去为人处世
--- 另外俺觉得老子似乎认为这种“智”导致的不是单单“不善”“作恶”，而是造成
一定的复杂化，这种复杂化才是大麻烦 |
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G**W
发帖数: 1865 | 27 回向的第一个问题：
我们平时作完早晚课以後，或者作完一些功德後的回向是这样的：「弟子○○○愿以此
功德回向十方法界一切有情众生，现前见闻者，历劫及现世父母师长丶六亲眷属丶冤亲
债主，诸天护法圣众，本境山神丶土地灵祇，无祀男女孤魂丶流产堕胎之婴灵，及日常
作务中所误伤亡之一切众生，一切地狱众生丶饿鬼众生丶畜生众生丶天魔外道等一切罪
苦六道众生，仰仗阿弥陀佛威神之力，消除无始劫来之一切业障丶罪障丶病障，忏除诽
谤正法丶轻毁三宝之罪业，断除一切无明烦恼，舍离一切外道邪见，归敬佛法僧三宝，
圆满诸福慧，圆成胜善根，安住大乘，明心见性，修学种智，自在往生极乐世界，圆证
无上正等菩提。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。」
佛弟子们的观念是，回向涉及的层面越大越好，而且，在《地藏菩萨本愿经》中，有这
样的一段经文：「如是善事但能回向法界，是人功德百千生中受上妙乐，如但回向自家
眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。」
但是善知识有这样的开示：【回向时不要像有些人那样打高空：「我○○○以什麽功德
回向法界。」……应当说：「回向给我○○○的一切冤亲债主。」】
对照的善知识开示... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 百丈禅师每上堂，有一老人随众听法；一日众退，唯老人不去。师问：“汝是何人
？”老人曰：“某非人也。于过去 迦业佛时，曾住此山，因学人问：‘大修行人还落
因果也无？’某对曰：‘不落因果’，遂五百世堕野狐身。今请和尚代一转语，贵脱野
狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。
”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱狐身，住在山后，敢请依亡僧律送。”次日，师
令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议：“一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如此？
”食后，师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬；师至晚上堂，举前因缘。
1.索达吉堪布言
索达吉堪布言：
“萧平实说：以观想之法消除罪障及供养诸佛，实乃密宗独有之妄想也……若观想
还债即可真正还债，则一切人造恶业已，如是观想之后，债即可还清，如是简易消除业
障之法门，释迦世尊绝无可能吝惜而不宣说，然终未见世尊曾说此法。若观想之事即是
真实，可以成真，则观想能力较强者，亦可藉观想之法，将他人之福德据为己有；则诸
佛亦可观想其一切弟子皆成究竟佛，则诸弟子不须勤苦修行，只须多多供养于佛，讨佛
喜欢，由佛观想弟子已成... 阅读全帖 |
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g*******1
发帖数: 826 | 29 禅的智慧，就是要我们关注我们的心灵，善待我们的心灵，倾听真实生命的声音，多一
份从容和淡定。想一想，未来也是得不到的，昨天过去所有的事情也是得不到的，今天
也没有得到什么，所以还不如放下，好好地修心修行。人必有一死，“常者皆尽，高者
亦堕，合会有离，生者必死”。
佛陀当年住在祗树给孤独园的时候，这是当年佛陀的一个道场，那个时候没有庙，就是
一个精舍。那个时候有一位婆罗门，就像现在的居士一样，有一个十四五岁的女儿，长
得端庄聪明，口才也好，在整个国家当中无人可及，她突然身染重病，不久就死掉了。
父母非常疼爱这个独生女，甚于自己的生命，凡有任何忧愁，父母亲只要见到女儿，心
中的忧愁苦恼当下就消散了。面对女儿的突然死亡，父亲心中悲痛难以言喻，每天伤心
啼哭，不觉竟然疯了，整日到处乱走。
有一天，这位父亲来到佛陀居住的地方，一见到佛陀，当下神志清醒，并向佛陀顶礼。
悲伤的父亲对佛陀说：“佛陀，我没有儿子，只有这个女儿，我爱惜她犹如掌上明珠，
她让我忘掉一切忧愁。可是她突生重病，在我面前舍我而亡，我现在唤不醒她，叫她也
没有应答，眼睛一闭，她的呼吸就停止了，身体就冷掉了，任凭我呼天不应、叫地不灵... 阅读全帖 |
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g*******1
发帖数: 826 | 30 佛陀当年住在祗树给孤独园的时候，这是当年佛陀的一个道场，那个时候没有庙，就是
一个精舍。那个时候有一位婆罗门，就像现在的居士一样，有一个十四五岁的女儿，长
得端庄聪明，口才也好，在整个国家当中无人可及，她突然身染重病，不久就死掉了。
父母非常疼爱这个独生女，甚于自己的生命，凡有任何忧愁，父母亲只要见到女儿，心
中的忧愁苦恼当下就消散了。面对女儿的突然死亡，父亲心中悲痛难以言喻，每天伤心
啼哭，不觉竟然疯了，整日到处乱走。
有一天，这位父亲来到佛陀居住的地方，一见到佛陀，当下神志清醒，并向佛陀顶礼。
悲伤的父亲对佛陀说：“佛陀，我没有儿子，只有这个女儿，我爱惜她犹如掌上明珠，
她让我忘掉一切忧愁。可是她突生重病，在我面前舍我而亡，我现在唤不醒她，叫她也
没有应答，眼睛一闭，她的呼吸就停止了，身体就冷掉了，任凭我呼天不应、叫地不灵
，我心中的愁闷痛苦难以形容，难以忍耐，唯有世尊解开我的忧愁。”他的声音哽咽，
泪流满面，令身边的闻者也不禁为之湿袖。
佛陀就跟他开示说，世间有四件事情不能永久保存。第一，有常者必无常。就是说，凡
是存在的任何事物，不可能永远保持不变，就像今天的这朵花，它开得这么... 阅读全帖 |
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N****g
发帖数: 5172 | 31 你看我
一张芦席搭成家 二块破絮似棉被
三餐茶饭无着落 四季衣衫多褴褛
五官不正潦倒相 六亲断绝看不起
七分像鬼三分人 八字锒铛无药医
九转回肠仔细想 实在...唉，实在无语对故里
走过路过的给个包子皮吧~~~~~~~~~~~ |
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f****i
发帖数: 9419 | 32 看演职员的列表，编剧，导演都是陈凯歌。另外历史中的所谓存疑，也比这个编的圆满
，逻辑通畅些。虽然读史的时候原来的程婴让俺感觉过于被洗脑，但是起码刚烈忠义风
气很浓。这个电影表现的就是一个二子，屠岸的智商忽高忽低，随着编剧心意来。人家
历史中接受程婴当门下，因为程婴在屠岸看来是赤果果的告密者，是自己一边的心腹狗
腿子。而这个电影是老婆被自己杀了的仇人，认程婴儿子当干儿子，和明着就认赵氏孤
儿当干儿子没啥区别。不清楚，难道杀别人亲人的数量可以由量变引起质变？杀一个程
婴儿子老妈，和杀了赵氏孤儿全家，不都是杀了亲人？就不会报仇？而且，明显屠岸比
赵氏孤儿更有人情味，起码人家明知道是仇家儿子还救了他。赵氏孤儿在这个电影里面
报仇完全没有什么可以称颂的，反而是有那么一丝不孝的味道，毕竟干爹这么多年照顾
他不少，算是半个养育之恩。这么多年的感情，赵氏孤儿确认啥啥啥的仇，直接就六亲
不认了。起码的人性上来说，这个情节编下来，赵氏孤儿痛苦不已，但是放弃报仇甚或
纠结于恩怨情仇更加符合人性，而不是像现在这么冷血。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 33 无为而治对堕落了的人性，没有“道”的社会不适用，所以就有：
大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。 |
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b****c
发帖数: 23 | 34 逻辑大错特错，你说包公是不是六亲不认，他有没有爱国情怀?那些汉奸，叛徒，贪官
，又有多少是六亲都认的。真小人也好过伪君子。 |
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y******8
发帖数: 1764 | 35 家和万事兴。你要能和学生相处如一家，何来变态AP一说。
六亲不合有孝慈。如果你什么都能忍而出了名，可不一定是好事。 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 36 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: History
标 题: 发现《连山易》
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 1 09:24:08 2011, 美东)
据贵州商报报道，该报记者1月7日从贵州省荔波县有关部门获悉，该县现已征集到水书
8100册，并组织专家翻译和研究，有了八方面的最新发现。 发现之一：在未征
集抢救水书之前，只发现少量清末及民国时期的水书。征集抢救水书后，仅注录鉴定
1516册，就发现清代各个时期的水书，同时还发现了明代手抄本及木刻本水书。
发现之二：在未开展征集抢救水书工作之前，专家称水族古文字仅有400多个，2003年
起进行专门的研究和翻译后，加上异体字共1400多个。 发现之三：长期以来，
一些从事研究水族社会历史的专家学者认为，水族先民应当来自北方，但一直难以考证
。征集抢救水书后，专家学者们在荔波县档案馆馆藏水书中发现有“古人骑马驯化梅花
鹿”的远古北方民族生活信息的记载，进一步印证了专家关于水族来自北方的推断。
发现之四：由贵州省档案馆转来的江... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 37 另一种形式的祝由
山西太原考古研究所的王虎应多年来钻研占卜之术，颇有所成。他尝试过从六爻角度解
析病因，进行矫正，积累的一些案例，见于他所著的“六爻趋吉避凶化解密传”，提供
了另一种形式的祝由。先看几个例子。
例一 （甲）：壬午年甲辰月丙辰日，某女测病，得泽地萃变泽天夬卦。
父母未土″ 青龙
兄弟酉金′应玄武
子孙亥水′ 白虎
妻财卯木× 父母辰土呈蛇
官鬼巳火×世妻财寅木勾陈
父母未土″ 朱雀
[判断] 以世爻为用神。官鬼持世发动，官鬼临世身不安，得呈蛇所临之爻生之，呈
蛇在三爻，三爻为床，呈蛇主怪异，乃得了附体病，有恶魔缠身。
世在二爻，临勾陈，二爻为家，勾陈为建筑，官鬼在宅爻发动，家中阴气太重，因此而
得病。妻财卯木化父母辰土生官鬼，辰土对应于2000 年和东南方向，乃是2000年到东南
方向回来后得的病。游魂从那时候就附体了。
二爻为腿，临勾陈，勾陈为肿胀，断其腿有些浮肿。呈蛇有吃惊的意思，生官鬼，官
鬼持世，本人处于不安的状态。三爻卯木为世爻沐浴之地，三爻又为床，沐浴有脱衣之
象，
动而化父母，父母又为衣服，就成了脱衣服的信息。妻财具有尿等的意思，可以延伸为
上卫
生间。结合... 阅读全帖 |
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p********a
发帖数: 5352 | 38 主要分析六亲，看妻财的旺相度，不是根据周易象辞来断的。需要先学个半年才会看。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 39 2015年11月03日11:49
从1980年到2015年，中国独生子女政策实施了35年。35年来，政府各级计生部门尤其是
乡镇计生办做了大量工作，功不可没。不过，在“计划生育一票否决制”的强大压力下
，也出现了扒房牵牛、株连六亲、强制结扎和人流、弃婴或抢婴儿送人等做法，饱受争
议。（编辑：马俊岩）
建国之初，受苏联影响，政府鼓励生育。1955年以后，经由马寅初、邵力子等人的呼吁
，“节育”成为社会的共识，但转而被大跃进“人多力量大”的呼声盖过。三年灾害后
，粮食减产，中央发出《关于认真提倡计划生育的指示》。图为1973年北京赤脚医生宣
传计划生育。
上世纪70年代有句顺口溜“一个不少，两个正好，三个多了”。1978年，计划生育政策
被载入宪法。1980年，党中央向党员、团员发公开信提倡“每对夫妇只生育一个孩子”
，这标志我国一孩政策正式出台并全面实施。图为1982年河北某地对领取独生子女光荣
证的家庭给予奖励。
1981年3月6日，国家计划生育委员会设立，作为国务院常设机构。随后，全国计生工作
体系一直建立到街道、社区、村寨，包括计生委、计生办、计生所等等。1982年，计划
生育成为... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 40 作者按：这是我在上世纪八十年代写得东西，当时不敢拿出来，却保留至今，但都是过
去所见、当时所想，当然有很多不合时宜，今斗胆发出，请参考。
一
在我对往昔的回忆里，最深刻、最不能令人忘怀的莫过于从1959年至1961年的三
年困难时期了。那是中华人民共和国的历史上，乃至中华民族的历史上，不平凡的三年
，也称“瓜菜代”时期。
对于“瓜菜代”，凡是四十岁以上的人们都会记忆犹新，刻骨铭心，难以忘怀。
“瓜菜代”，“瓜菜代”，就是没有粮食，以水瓜青菜代替粮食充饥的意思。近些年来
，反映“瓜菜代”时期的文字，不时见诸报端、书籍。“坚冰已经打破，航道已经开通
。”人们渐渐敢于反映那个时代的真实情形了。最有权威、最具代表性的经典著作《中
国共产党历史讲义》中，对三年困难时期，做了较为客观的评述：“由于我们主观上的
错误，加上自然灾害和苏联政府背信弃义、撕毁合同，我国国民经济，在1959年到1961
年，发生了严重的困难。’又说：“由于1958年以来大跃进的错误和1959年庐山会议反
右倾的错误，加上当时自然灾害和苏联政府背信弃义的撕毁合同，1959年到1961年，我
国国民经济发生了严重的困难，国家和... 阅读全帖 |
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s*****a
发帖数: 688 | 41 (1)出生
要去陈述月亮双子的人的家庭是有点困难的，因为双子座的类型跟状态比一般要来的复
杂跟多样。
有一些月亮双子的人会出生在一定声望的宗族之下，但是月双子的父母却因为某些因素
而无法去分到应该分到的家产。
有一些月亮双子的人会出生在父母刚刚起步，但是因为父母的运势并不是很顺，也因此
并没有很快的可以享受或是得到应该有的照顾。
有一些月亮双子的人会出生在父母有更重视的兄弟姊妹的环境，因为其他的兄弟姊妹更
受到重视，这会让月亮双子的人感觉到孤单。
有一种古法的说法，那就是月双子的人会出现六亲缘浅的现象，甚至还说，月双子的人
会出生在没有母亲的环境当中，或是因为特殊的事故导致他跟他的母亲非常的不熟，例
如出生就被抱走之类
(这点我自己的验证，是有部分是这样的但是是少数)
有一些月亮双子的人会出生在跟母亲有竞争性的环境，尤其是女生，容易跟母亲发生竞
争父亲的现象。
不管是上面的哪一种可能性，我们必然确信的事情是月亮双子的人是在没有受到太多关
注的情况下出生的小孩，这对于月亮双子来说会是一种内在的伤痛，通常月亮双子的人
会用其他的方式来转化这个，这一个特点和现象也是月亮双子在需要上的最大重点 |
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l****t
发帖数: 36289 | 42 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: loveandhope (zlg), 信区: Piebridge
标 题: [转] 夫妻----原来命中早就注定
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 14 00:52:46 2012, 美东)
图片今天不经意看到这个，一对还真不得不信，原来命中早就注定……
1924年甲子属金（鼠） 1925年乙丑属金（牛） 1926年丙寅属火（虎） 1927年丁卯属
火（兔）
1928年戊辰属木（龙） 1929年已巳属木（蛇） 1930年庚午属土（马） 1931年辛未属
土（羊）
1932年壬申属金（猴） 1933年癸酉属金（鸡） 1934年甲戌属火（狗） 1935年乙亥属
火（猪）
1936年丙子属水（鼠） 1937年丁丑属水（牛） 1938年戌寅属土（虎） 1939年已卯属
土（兔）
1940年庚辰属金（龙） 1941年辛已属金（蛇） 1942年壬午属木（马） 1943年癸未属
木（羊）
1944年甲申属水（猴） 1945年乙酉属水（鸡） 1946年丙戌属土（狗） 1947年丁亥属
土（猪）
1948年戊子属火（鼠） 19... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 43 她太苍凉了
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1.“人那么壮大，权位、生死、爱恨、名利却动摇它。 权位、生死、爱恨、名利那么
壮大，时间却消磨它。”——《诱僧》
2. 这便是爱情：大概是一千万人之中，才有一双梁祝，才可以化蝶。其他的只化为蛾
、蟑螂、蚊蚋、苍蝇、金龟子……，就是化不成蝶。并无想象中的美丽。——《胭脂扣》
3 看一个国家的国民教育，要看它的公共厕所；看男人的品味，要看他的袜子；看女人
是否养尊处优，要看她的手。看一个人的身价，要看他的对手；看一个人的底牌，要看
他身边好友……”--摘自《绿腰》
4. 榴连果王，因它外型霸道，味道又浓。山竹是东宫，它端庄、娇小、纯洁，有内在
美。红毛丹是西宫，比较妖冶、艳丽，果肉粘着核，夹缠不清。
5. 在商业社会，越让人知道你饥饿，越找不到食物。
6. 快乐美满的人生：七成饱，三分醉，十足收成；过上等生活，付中等劳力，享下等
情欲
7. 人生似一场感冒，一阵寒一阵热，没治好的灵药，但也不致命。人人都经历过，不
觉又完了。
8. 幸福的一方在展览爱情，必然有一方是在暗处舐伤口的。
9. 旧欢... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 45 我也是有点疑惑这个变爻和本卦的关系,这个有无和相互关系的度很难分清.
比如爻化出子孙的例子,变出的六亲肯定会体现出来,但是诸如可不可以作用神之类的就
不好说. 没太见过这样的例子. |
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H******9
发帖数: 2766 | 46 研究研究半年多前收集到的那两个八字，去年11/11光棍节的凶案，夫妻俩，丈夫外遇
闹离婚、妻子有怨气、丈夫杀妻然后跳楼，留下个还有心脏病的半大孩子...（大号字体注：纯粹小黑屋研究命理，没有对逝者的不敬。）
男：
****************************
公历：1976年5月26日22时48分 农历：丙辰年[沙中土]四月月廿八日亥时
起运：命主于出生后3年3个月23天14小时开始起运
交运：命主于公历1979年9月20日12时交运
枭印 正财 日主 正财
乾 造 丙 癸 戊 癸
辰 巳 寅 亥
空 亡: [子丑] [午未] [申酉] [子丑]
藏 干:
戊比肩 丙枭印 甲偏官 壬偏财
乙正官 戊比肩 丙枭印 甲偏官
癸正财 庚食神 戊比肩
四柱神煞:
太极贵人 禄神 学堂 红鸞
孤辰 驿马
天喜 阴阳差错
天网
纳 音: [沙中土] [常流水] [城头土] [大海水]
六亲: 偏官 正官 枭印 正印 比肩 劫财 食神 伤官 偏财
大运: 甲 |
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H******9
发帖数: 2766 | 47 恩，理解。市面上基本是都说六爻主要看地支五行，而且是日辰最重要。但我觉得日干
也挺有用的，毕竟日干是当天的'气'的一部分，应该可以作用到爻上。甲日的寅爻，那
寅就比较有气。这些神煞的使用估计是从六壬里传来的，六壬也主要是看地支，但神煞
用的比较广泛。
至于卦里面纳的干，我倒不觉得有用，因为感觉太死板了。好像江湖上有人发明什么中
天易还是先天易的，是一种新的纳干法，每个爻纳的干都不一样，然后用那个看爻的天
干的作用。这个新方法俺还没研究过。
你说的"官鬼逢日禄，可是子孙世爻动化年禄"，其实我觉得它们都是正面的。子孙是世
，动了就伤官（化退除外），但子孙变出来的东西应该是一种象，所以化了马阿禄阿我
觉得都是好事。官鬼逢禄，还是太岁，月中有气，这样的官很旺，如果用爻是官，那就
看官爻就可以判断求官会如意。如果官爻伤世的话，判断官禄的时候可以说是可以得官
但是却伤自己；如果世旺伤弱官，那可能就没官了。
我是这么看的，世爻是个我为中心的太极点，其他的爻是各方面的象，它们有强有弱，
强弱可以来自于日月等等，它们的强弱可能伤世可能旺世；反过来，世爻的旺衰又会牵
制这个人的财官印的运势。
世爻不恒常，... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 48 我觉得用子孙化退被日建克，官鬼有气月建生，戌日三合火局克制子孙来解释很合理。
说到世爻，我曾经看过一个人的新的断卦法，把世爻看作自己，然后依世爻的五行
重新确定六亲，诸如克世者官鬼之类的，就象八字里一样。
听起来也小有道理，还没怎么试过。 |
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i******s
发帖数: 566 | 49 问：若是居士家况关系未皈依佛门，照佛戒律修持，未知和皈依功德一样否？（李清水）
答：皈依与修持，不必混为一谈。但既信奉佛，自当皈依，方合事理。惟修持不皈依，
虽有功德，但以无师承，而信奉亦欠诚敬，功德自少。设皈依者，而不修持，或懈怠不
进，亦无多大功德也。
问：昔闻‘三世因果’丝毫不少，则是说或数世而后受报，或数劫而后受报，敢问此世
间有无永远安宁，和平之可能？待弥勒尊者降生时，此间有无受恶报众生？战争、命案
有无发生可能？若无何故？（莫我虚）
答：此问题浅说不圆，深说难解，兹取折中之说。永远安宁，惟佛净土。此界名曰娑婆
，乃恶心众生其业所现者，原则无常，必经成住坏空阶段。世界尚不能永常，安宁焉有
永远之理。纵至弥勒降生，不过较末法现象少佳耳。五逆十恶，仍旧发生，成住坏空，
依然流转，如果天下太平，弥勒何苦来此。
问：闻已圆寂的章嘉大师是禅宗大德，而敝人是拜章嘉大师的（集体拜师），若依敝人
个性言，自觉宜修禅宗，若依环境言，则宜修净土宗，不知我应该何者为妥？（张维明）
答：章嘉大师实是密宗。应知皈依者，系皈依僧团也。此僧团中诸法皆备，若论修法，
则须视个人之根器，契合为佳。居士既以环境... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 50 问：若是居士家况关系未皈依佛门，照佛戒律修持，未知和皈依功德一样否？（李清水）
答：皈依与修持，不必混为一谈。但既信奉佛，自当皈依，方合事理。惟修持不皈依，
虽有功德，但以无师承，而信奉亦欠诚敬，功德自少。设皈依者，而不修持，或懈怠不
进，亦无多大功德也。
问：昔闻‘三世因果’丝毫不少，则是说或数世而后受报，或数劫而后受报，敢问此世
间有无永远安宁，和平之可能？待弥勒尊者降生时，此间有无受恶报众生？战争、命案
有无发生可能？若无何故？（莫我虚）
答：此问题浅说不圆，深说难解，兹取折中之说。永远安宁，惟佛净土。此界名曰娑婆
，乃恶心众生其业所现者，原则无常，必经成住坏空阶段。世界尚不能永常，安宁焉有
永远之理。纵至弥勒降生，不过较末法现象少佳耳。五逆十恶，仍旧发生，成住坏空，
依然流转，如果天下太平，弥勒何苦来此。
问：闻已圆寂的章嘉大师是禅宗大德，而敝人是拜章嘉大师的（集体拜师），若依敝人
个性言，自觉宜修禅宗，若依环境言，则宜修净土宗，不知我应该何者为妥？（张维明）
答：章嘉大师实是密宗。应知皈依者，系皈依僧团也。此僧团中诸法皆备，若论修法，
则须视个人之根器，契合为佳。居士既以环境... 阅读全帖 |
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