Z*T
发帖数: 105 | 1 这位主内姐妹，不知道信与不信不可共赴一轭吗？况且征婚怎可不写明自己的信仰呢？
又怎可不要求对方是基督徒呢？不知道神拣选了谁，没拣选谁，是这世界被造之前就确
定了的吗？我们不能肯定一个没有得救的人一定就会得救，对吗？
如果你是真的基督徒，是应该只找基督徒的。否则，就不算是真的基督徒，那你的那种
坚持，又从何而来呢？ |
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k**o
发帖数: 3 | 2 gf是基督徒，我不是。我们感情一直都很好，也有在讨论以后结婚之后该如何一起
生活之类的事情。
今天打电话的时候gf说今天她和一个牧师聊天，那个牧师对她说基督徒和非基督徒
不能结婚。她也想再仔细看看圣经里面在这方面是如何说的。
我虽然不是基督徒，不过我相信是有高于人类智慧的东西存在的，叫它神也好，叫
它安拉也好，叫它universe也好，只是我并不将其等同于基督里讲的god。我也并
不排斥gf信基督，各人信仰自由，我尊重。gf也一直说希望我也能多去教会了解基
督，希望我也能信主。这也没什么问题，我很多朋友都是基督徒，去教会多了解一
些基督信仰方面的东西，我也接受。但是我不会在自己没有完全相信基督的时候就
违心的决志受洗，这样做没有什么意义，这一点我也和gf说过。
不过今天这个牧师直接跟我gf说什么基督徒不能和非基督徒结婚之类的话，搞得我
gf还很受影响，这也让我内心无比郁闷加气愤。基督徒和非基督徒能否结婚本来在
圣经里面也没有明确禁止，牧师也无非就是捧着那句“信与不信不能共负一轭”的
经文叽叽歪歪，一个神眼中的罪人，凭什么去干涉其他罪人的私生活？那些牧师上
嘴唇一碰下嘴唇不知道毁了多少恋 |
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j********z
发帖数: 3242 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
RealNewton (牛顿) 于 (Wed Jan 21 12:21:09 2009) 提到:
做神圣洁光明的儿女——浅谈未婚基督徒的婚姻预备
婚姻，是神赐给人类的神圣祝福，只是现今的时代邪恶，越来越不被尊重，甚至不少基
督徒也轻看神的教训，不敬虔寻求神对自己婚姻的带领，而任意妄为得罪神，使自己白
白受亏损。作为一位未婚姊妹，结合自己的经历与身边弟兄姊妹的一些事实，记录下关
于婚姻预备的一点感受，与未婚的肢体共勉，愿我们的婚姻成为神家美好荣耀的见证。
清心等候。婚姻开始于恋爱，而恋爱之先，是等候。这等候往往漫长，但绝对有其价值
。怎样在这漫长的等候过程中让神的美意彰显，而不是浪费时间，使自己时时陷入试探
、煎熬里面呢？怎样才能清心等候呢？首先，要明白神对我们婚姻的最基本的命令“信
与不信不能共负一轭”。信神，就要听命于他，立志讨神的欢喜，而不是私欲的满足。
信神，就是相信神的信实，相信他的预备。而不是等候的时间一长就开始左右摇摆，牢
骚满腹，自怜自艾。撒旦很容易利用人的软弱，使我们产生疑惑和不信 |
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m****r
发帖数: 1904 | 4 http://www.jw.org/zh-hans/%E5%87%BA%E7%89%88%E7%89%A9/%E6%9D%82
“我在会众里找不到结婚对象，很担心自己会孤独终老。”
“有些人对我很亲切，又仁慈体贴。他们不反对我的宗教，而且比一些弟兄还风趣呢。”
关于找结婚对象，上帝有些仆人也有类似的看法。他们清楚知道，使徒保罗曾说基督徒
应该只“跟主里的人”结婚。（哥林多前书7:39）为什么他们仍有这些看法呢？
为什么他们有疑虑
有些基督徒可能觉得，在会众里适婚的男女比例不均衡。在很多国家的确是这样。例如
，在韩国，平均100个单身的耶和华见证人当中，57个是姊妹，43个是弟兄；在哥伦比
亚，百分之66的耶和华见证人是姊妹，百分之34是弟兄。
在有些地区，一个复杂的因素是，不信主的父母可能要求很多嫁装，令家境一般的弟兄
却步，不敢结婚。想到这些障碍，基督徒姊妹可能认为在“主里”找到结婚对象的机会
十分渺茫。所以她们也许心想，只可以在基督徒群体里找结婚对象，这是不是合乎现实
呢？ *
信赖耶和华
假如你也有这个想法，要相信耶和华了解你的情况，明白你的感受。（历代志下6:29，
30）
既... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 5 只“跟主里的人”结婚切合实际吗？（转载）
“我 在 会众 里 找 不 到 结婚 对象，很 担心 自己 会 孤独 终 老。”
“有些 人 对 我 很 亲切，又 仁慈 体贴。他们 不 反对 我 的 宗教，而且 比
一些 弟兄 还 风趣 呢。”
关于 找 结婚 对象，上帝 有些 仆人 也 有 类似 的 看法。他们 清楚 知道，使徒
保罗 曾 说 基督徒 应该 只“跟 主里 的 人”结婚。（哥林多前书 7:39）为什么 他
们 仍 有 这些 看法 呢？
为什么 他们 有 疑虑
有些 基督徒 可能 觉得，在 会众 里 适婚 的 男女 比例 不 均衡。在 很 多 国家
的确 是 这样。例如，在 韩国，平均 100 个 单身 的 耶和华见证人 当中，57 个 是
姊妹，43 个 是 弟兄；在 哥伦比亚，百 分 之 66 的 耶和华见证人 是 姊妹，百
分 之 34 是 弟兄。
在 有些 地区，一 个 复杂 的 因素 是，不 信 主 的 父母 可能 要求 很 多 嫁装，
令 家境 一般 的 弟兄 却步，不 敢 结婚。想 到 这些 障碍，基督徒 姊妹 可能 认
为 在“主里”找 到 结婚... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 6 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: History
标 题: 消失的智慧——揭秘秦兵马俑铜马车
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 14 07:49:40 2014, 美东)
消失的智慧——揭秘秦兵马俑铜马车（网络图片）
【新唐人2014年5月14日讯】秦始皇兵马俑的发现被称为〝世界文化遗产八大奇观〞之
一。世界考古学家们预测，至少在未来一百年内无法解开〝秦始皇陵〞之谜。始皇墓穴
若被打开，其惊人价值甚至等同古埃及金字塔。1980年12月在陵墓中发现了青铜马车，
在修复的过程中专家们发现了几个堪称世界第一的奇迹。
铜车马是秦始皇的陪葬品之一，象征着秦始皇銮驾的一部分，按照御用车队车二分之一
的比例缩小制成。车盖及内外有精美彩绘，两乘装饰的金银重达14公斤，昭示铜车马是
身份高贵阶层的专用。
消失的智慧——揭秘秦兵马俑铜马车（网络图片）
两乘车的5000多个零部件全为铸造成型。顶棚盖为2.13平方米的二号车出土时碎成了
199片，专家在修复过程中发现这个龟背形顶棚为一次性铸造而成。最薄的地方为1毫米
，最... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 8 来自主题: TrustInJesus版 - 不可试探神 你会说你爸爸就像地里的稗子，到了收成的时候就拿去烧了吗？
你会说你爸爸是黑暗的，万万不能跟你这光明的共负一轭吗？
你会说你爸爸是属撒旦的，是把灵魂出卖了给魔鬼的吗？ |
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G*******s
发帖数: 4956 | 9 主日39
问104：神在第五条诫命里命令什么？
答：我应对父母和一切尊长表示尊敬、爱心、信实；我要顺从他们的好教导和对我
的指正1，并容忍他们的软弱2，因为神的旨意是要我们受他们的管教3。
１、弗6：1-2：你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母
，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
西3：18、20：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。 你
们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
弗5：22：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
罗1：31：无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
２、箴23：22：你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。
３、弗6：5-6：你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好
像听从基督一般。不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行
神的旨意。
西3：19、21：你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。你们作父亲
的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
罗13：1-8：在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡
掌权的都是神所命的。所以抗... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 10 问 108：第七条诫命教导我们什么？
答：一切不贞洁都是神所咒诅的1；所以无论已婚或未婚者2，都要心里憎恶不贞3
，又要活得贞洁4。
问109：神在这条诫命里，只是禁戒淫乱及这类大罪吗？
答：我们的身体灵魂既都是圣灵的殿，神便要我们保守二者纯全圣洁；因此他禁戒
一切不贞的行为、姿势5、言语、思想、欲望6，和凡足以诱导至不贞的事物7。
１、利18：27：在你们以先居住那地的人，行了这一切可憎恶的事，地就玷污了。
２、来13： 4：婚姻，人人都当尊重；床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要
审判。 林前7：4-9：妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有
权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房， 为
要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。我说这话，
原是准你们，不是命你们的。我愿意众人像我一样；只是各人领受神的恩 赐，一个是
这样，一个是那样。我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。倘若自己禁止不
住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。
３、申29： 20-23：耶和华必不饶恕他，耶和华的怒气与愤恨，要... 阅读全帖 |
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a*******e
发帖数: 31 | 11 信与不信不可共负一轭。
而且，这样即使结婚，牧师也不会做证婚人的。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 12 第十二课
论时代
━━神的管家计划
一、序言
改革神学院名旧约教授W. Van Gemeren博士正确地指出：神在不同的世代逐步完成其救
恩大计，直至万物皆获得复兴之时，而每一时代总有神作为之特色，与其它时代有别〔
注1〕，但这只是单方面的行动，因在人方面，神向人亦有所要求，人故要向神的吩咐负
上责任，如此才能达成神的计划，所以历世历代属神的人皆可称为“神奥秘的管家”，
“所求于管家的，是要他有忠心”（林前4:1-2）。
过去与现在，不少人对“时代论”这神学课题仍有不少混淆不清，而致误解深种，进而
敌对、漫骂及摒弃，至为惋惜。本课试图解释“时代论”是一门正统的神学教义，对明
白整本圣经的神学信息、神对世人的要求与其管理世界的旨意，大有裨益。
二、“时代”的定义
“时代”一词表面看来似与时间有关，然而从圣经神学观点看，“时代”是一个“神的
管家法制”，兹从三方面探讨“时代”的定义。
A.英文的字义
“时代”（dispensation）乃从拉丁文“dispensatio”（意“分派”）演绎而来；由此
，“时代”这词可包含三个意义：1)分配工作的行动；2)管理工作的准则；3)要求尽职
的安排... 阅读全帖 |
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S*****i
发帖数: 386 | 13 咳，楼主信基督不久吧？好像还不太明白我们的基督信仰阿。
保罗新约圣经里到处强调的百般试炼、经历苦难中的大喜乐（见罗马书、雅各书、提撒
罗尼迦、彼得前书等），在你的生活经历里好像一点都没有，这个信仰可能存在些问题
欧，需要好好想一想。
你的帖子里很多是身边的人生活怎么成功，孩子名校什么的，这有点连道家都不如阿，道
家的人都知道人生活境界，要贵“无”、贵“空”，而不是“有”。基督徒又怎能整天
去把这些东西拿出来说事呢，向非基督徒说“有”这个，“有”那个呢。
其实，圣经里的这一句，“信与不信，不能共负一轭”，真是很有道理的。经历信心的
百般试炼的时候，立马就能看出信仰有无的人截然反差了。换句话说，在这一阶段上，
信的和不信的，是基本没办法再一起经历，再一起继续生活下去了。
当然了，神的意思，我们谁都不知道，难说，是为了让妻子去拯救丈夫，或者是让丈夫
去拯救妻子，我们都没办法去妄猜。但说一直就这种信与不信的状态能相安无事、相濡以
沫白头到老，还拿“有”这个，“有”那个来说事，这个是有点问题的阿，基督信仰不是
家庭联谊。经文里都阐明了，我们和这个世界是有格格不入地争斗的。
若说一受洗，人生顺风顺... 阅读全帖 |
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y**l
发帖数: 714 | 14 这位弟兄/姊妹，“信与不信不可共负一轭”这句话本身就有不同理解。参见：http://www.fhl.net/gb/whitelover/bnb2.htm 我觉得说得挺有道理的。我并没有感觉楼主在炫耀自己或别人“有”什么。
“经历信心的百般试炼的时候，立马就能看出信仰有无的人截然反差了。”你这个说法
我也不赞同。不信耶稣基督的，也有不少人可以通过信心的百般试炼，中国历史上就不
乏这样的例子。诚然，这些人可能并不认识耶稣基督，但他们不是没有信心、没有理想
、没有追求。他们的信心、理想和追求，有些恰恰是神所喜悦的，比如建立公义的社会
，比如为他人解脱痛苦。他们表面不是基督徒，但实质上也许就是。
基督徒并不比非基督徒优秀，即便是在经历试炼的时候，也不见得信耶稣基督的就比那
些不信的更经得起试炼。信仰的作用何在？不是让我们比别人更优秀、更有毅力，而是
比我们自己没有信仰的时候更优秀、更有毅力。
，道 |
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C****i
发帖数: 1776 | 15 大开眼界，大跌眼镜
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反对的经文
教会论及异信（信仰相异的人）结婚的时候，往往根据哥林多后书六章14节：“你们和
不信的原不相配，不要同负一轭”，以及哥林多前书七章39节：“只是要嫁这在主里面
的人”，而持反对立场。旧约对异信结婚的负面态度，更是牧长告诫信徒的例子，如申
命记七章3节：“不可与他们（迦南人）结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子。也不可叫
你的儿子，娶他们的女儿。”约书亚记廿三章12、13节：“你们若稍微转去，与你们中
间所剩下的这些国民联络、彼此结亲……，他们却要成为你们的网罗。”以斯拉记九章
2节：“因他们为自己和儿子，娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混
杂。”民数记十三章23～27节：“那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的
女子为妻……，我就斥责他们、咒诅他们、打了他们……。我又说，以色列王所罗门不
是在这样的事上犯罪么？……我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的神呢？”列
王纪上十六章30节：“亚哈行耶和华眼中看为恶的事……，娶耶洗别为妻，去事... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 16 6:1 我 们 与 神 同 工 的 ， 也 劝 你 们 ， 不 可 徒 受 他 的 恩 典 。
6:2 因 为 他 说 ， 在 悦 纳 的 时 候 ， 我 应 允 了 你 。 在 拯 救 的 日
子 ， 我 搭 救 了 你 。 看 哪 ， 现 在 正 是 悦 纳 的 时 候 ， 现 在 正 是
拯 救 的 日 子 。
6:3 我 们 凡 事 都 不 叫 人 有 妨 碍 ， 免 得 这 职 分 被 人 毁 谤 。
6:4 反 倒 在 各 样 的 事 上 ， 表 明 自 己 是 神 的 用 人 ， 就 如 在 许
多 的 忍 耐 ， 患 难 ， 穷 乏 ， 困 苦 ，
6:5 鞭 打 ， 监 禁 ， 扰 乱 ， 勤 劳 ， 儆 醒 ， 不 食 ，
6:6 廉 洁 ， 知 识 ， 恒 忍 ， 恩 慈 ， 圣 灵 的 感 化 ， 无 伪 的 爱 心
，
6:7 真 实 的 道 理 ， 神 的 大 能 。 仁 义 的 兵 器 在 左 在 右 。
6:8 荣 耀 羞 辱 ， 恶 名 美 名 。 似 乎 是 诱 惑 人 的 ， 却 是 诚... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 17 那个白人姊妹恐怕不是你想得那么虔诚。一个虔诚的基督徒在婚姻这么重大的事情上不
听神的话？
“耶和华―你 神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒
人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。
耶和华―你 神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不
可怜恤他们。 不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶
他们的女儿； 因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别 神，以致耶和华的怒气向
你们发作，就速速地将你们灭绝。”（申7:1-4）
“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么
相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有甚么相和呢？信主的和不信主的有甚么
相干呢？ 神的殿和偶象有甚么相同呢？”（林后6:14-15）
神在他的子民婚配的事情上在旧约和新约都是一致的说法，就是在弟兄姊妹中寻找自己
的伴侣。
督徒 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 入世的清教徒 -- 婚姻和性
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 18 13:24:18 2013, 美东)
婚姻和性
利兰·赖肯
“所有已婚者首要的是必须彼此相爱、尊敬、恩待。”——托马斯·泰勒
“众所周知，清教徒约束并压制性欲。”果真是这样吗？
新英格兰有一位妻子，先向牧师，后向全会众，抱怨她丈夫忽略他们的性生活，教会决
议将她丈夫逐出教会。
一位重要的清教徒传道人在解释《箴言》5章18至19节（那里将妻子比作“可爱的
麀鹿、可喜的母鹿”）时指出，选择麀鹿和母鹿，是因为它们最迷恋配偶，“在发情期
会发狂，一再想与配偶交媾”。
当年轻的西伯恩·柯顿（Seaborn Cotton）还是哈佛学院的学生时,他在笔记里抄
写了一些文艺复兴时期爱情诗里的情爱段落。后来他成为新罕布什尔殖民地汉普顿的牧
师之后，他并不认为用同一本笔记本记录教会会议纪要有什么不和谐。
只要看看那些被公认为严肃稳重的清教徒传道人的一些言论，清教徒压制性欲这种
理论... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 有功效的祷告
“义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”(雅5∶16)
要促进教会的复兴，有两大必要方法，其一是影响人，其二是影响神。真理是用来
影响人，而祷告是用来感动神的。当我说到感动神时，并非意指祷告能改变神的心意、
特性或祂所既定之事。但借着祷告能帮助改变我们的内心，将原本不符合祂要求的加以
改变，以符合祂的工作。一个罪人悔改，他的内心状态使他合乎神赦免他的条件，神是
随时都准备好要赦免他，所以当这个罪人改变心意并悔改了，就无需再求神改变心意以
赦免他。因为罪人的认罪已符合了祂赦免的要求，在这时候神的行动与他是同步的。所
以当基督徒献上有效的祷告时，其心灵态度已使神不得不回应他们的要求了。祂从未吝
惜扣住祂的祝福——只要人们存心正直，作正确的祷告就行了。
祷告一如许多真理般，是导向复兴之链带上的一个重要环结。许多人为了叫人得救
而广传真理，却不太注重祷告。他们又传、又讲、又散发单张，大发热心，却发觉无甚
功效，因而大惑不解。其原因乃在，他们忘却了另一个必要部份：有效的祷告。他们忽
略了一个事实：如果没有神的圣灵，真理根本无法产生效果，而圣灵是唯有在人祷告时
才会赐下的。
往往那些最... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 20 不要跟随有名望的人作糊涂人（王国显）（转载）
分类：转载 | 标签： 基督教 三自 教会 双轨 三势
2008-05-09 14:28 阅读(?)评论(1)
在事奉主的事上，没有一个人有权柄改变事奉的基本法则。“你们和不信的原不
相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢? 光明和黑暗有甚么相通呢? 基督和彼列
有甚么相和呢? 信主的不信主的有甚么相干呢? 神的殿和偶像有甚么相同呢? 因为我们
是永生神的殿。”(林后6:14-15)主要住在教会中，主要在教会中行走，他不允许他以
外的人，事，物来代替他在教会中的地位。不让主有作主地位的工作，就不是事奉。
这些年来，不少的中外基督教中有名望的人，他们热衷在外表的工作，珍惜一些
虚假的工作机会，竟然背弃神的法则，忘记自己曾经给人教导，与神所不能接受的宗教
组织挂钩，还大言不惭地说，他们是追随主的工作，说真的，他们这些人追随工作是对
的，但所追随的不是主的工作，而是他们自己所想要的工作。
“三自会”也好，“基协”也好，统称为“两会”也好，从他们建立时开始，就不
是作教会该作的，而是毫无保留地作政治的工作，为... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 21 不要跟随有名望的人作糊涂人（王国显）（转载）
分类：转载 | 标签： 基督教 三自 教会 双轨 三势
2008-05-09 14:28 阅读(?)评论(1)
在事奉主的事上，没有一个人有权柄改变事奉的基本法则。“你们和不信的原不
相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢? 光明和黑暗有甚么相通呢? 基督和彼列
有甚么相和呢? 信主的不信主的有甚么相干呢? 神的殿和偶像有甚么相同呢? 因为我们
是永生神的殿。”(林后6:14-15)主要住在教会中，主要在教会中行走，他不允许他以
外的人，事，物来代替他在教会中的地位。不让主有作主地位的工作，就不是事奉。
这些年来，不少的中外基督教中有名望的人，他们热衷在外表的工作，珍惜一些
虚假的工作机会，竟然背弃神的法则，忘记自己曾经给人教导，与神所不能接受的宗教
组织挂钩，还大言不惭地说，他们是追随主的工作，说真的，他们这些人追随工作是对
的，但所追随的不是主的工作，而是他们自己所想要的工作。
“三自会”也好，“基协”也好，统称为“两会”也好，从他们建立时开始，就不
是作教会该作的，而是毫无保留地作政治的工作，为... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 7166 | 22 楼主很奇怪啊。圣经里明明教导了，基与非基不能共赴一轭。你还非要跟
表明无神论的女孩交往，而且明知道不能心灵沟通。请问你是认真的吗？
还是跟人家玩玩？ |
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s********n
发帖数: 1231 | 24 你们弃绝了主却支持一个强奸犯！
-------评海外华人基督教现状并对远大侠的粉丝们喊话
我爱阿朱阿紫 著
徒 3:14 你 们 弃 绝 了 那 圣 洁 公 义 者 ， 反 求 着 释 放 一 个 凶 手 给
你 们 。
每次读到这段经文的时候，就会想到怎么可能，海外华人基督徒可是精明能干的人，
不是读书出来的就是技术移民出来的，纵然是偷渡出来的人也是有想法人的人，没有一
个是傻子，不是博士就是硕士再差也有学士…偷渡出来的至少也是”壮士”！,怎么可
能上当受骗不信纯正的福音却去信掺假的“三鹿”牌“不信派”的假福音呢？
然而现实总是残酷的，华人基督徒不但信了三自会“不信派”假福音，“爱”不离口
，不但要无敌（晓波刘）--和谐（志明远）--宽恕（玲柴）沾满圣徒血的掌权者！强奸
了你还要你和强奸犯和谐（http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101enh3.html），他们还把“不信派”的假福音发扬光大，写成了异端文件《旧金山共识》,并且妄想用这个"和谐信经"来统战海外基督徒，进而图谋控制整个华人,还吹捧出来了一个光芒四射的教会领袖—远大侠... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 25 一代人见证了什么--旧金山与谁共识
http://ccxun176.blog.163.com/blog/static/2838510720132114525695
2013-03-11 16:52:56| 分类： 默认分类 |字号 订阅
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见证大会振奋人心，荣耀了主名，这个共识体面大方，稳重全面，毫无瑕
疵。《共识》表面上看确实一字一句都是积极，正确的。足见... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 26 你们弃绝了主却支持一个强奸犯！
-------评海外华人基督教现状并对远大侠的粉丝们喊话
我爱阿朱阿紫 著
徒 3:14 你 们 弃 绝 了 那 圣 洁 公 义 者 ， 反 求 着 释 放 一 个 凶 手 给
你 们 。
每次读到这段经文的时候，就会想到怎么可能，海外华人基督徒可是精明能干的人，
不是读书出来的就是技术移民出来的，纵然是偷渡出来的人也是有想法人的人，没有一
个是傻子，不是博士就是硕士再差也有学士…偷渡出来的至少也是”壮士”！,怎么可
能上当受骗不信纯正的福音却去信掺假的“三鹿”牌“不信派”的假福音呢？
然而现实总是残酷的，华人基督徒不但信了三自会“不信派”假福音，“爱”不离口
，不但要无敌（晓波刘）--和谐（志明远）--宽恕（玲柴）沾满圣徒血的掌权者！强奸
了你还要你和强奸犯和谐（http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101enh3.html），他们还把“不信派”的假福音发扬光大，写成了异端文件《旧金山共识》,并且妄想用这个"和谐信经"来统战海外基督徒，进而图谋控制整个华人,还吹捧出来了一个光芒四射的教会领袖—远大侠... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 27 代人见证了什么--旧金山与谁共识
http://ccxun176.blog.163.com/blog/static/2838510720132114525695
2013-03-11 16:52:56| 分类： 默认分类 |字号 订阅
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见证大会振奋人心，荣耀了主名，这个共识体面大方，稳重全面，毫无瑕
疵。《共识》表面上看确实一字一句都是积极，正确的。足见仇... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 7166 | 28 看来你对圣经的理解跟我认识的基督徒都不一样。圣经明确说了信于不信不能共负一轭
。你认为’圣经没说基督徒不能跟非基督徒结婚‘
你同样认为安拉就是耶和华，对吧？那你跟穆斯林是主内兄弟。可为什么ISIS把信基督
的处死了呢？ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 （一）基督教婚姻观
基督教的婚姻观建立在耶稣基督的话语之上，换言之，圣经是其依据。在基督教中
圣经具有至高无上的权威，因为"圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教
导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事"。
在基督教的婚姻观中，婚姻是创造宇宙的主宰神所设立的。当他看到自己所创造的
甚喜爱的杰作--人孑然独居时，便主动关怀。神说："那人独居不好，我要为他造一个
配偶帮助他。" 于是神采取行动为人造配偶，成为他的帮助者。可见基督徒的婚姻是
神所预备。
神为什么要设立婚姻呢？从创世记1章26节至28节、2章18节，玛拉基书2章15节三
处经文中可归纳出神设立婚姻的目的。其一，互为终身伴侣，一起服事神。其二，成家
立业，操练管理。其三，传宗接代，得虔诚的后裔。
从《创世记》第一章和第二章里的创造和亚当夏娃连合的情况中可看出：神直接的
参与。神还视婚姻为一个盟约关系。
这种关系有两层意义：平面与垂直。于平面关系上，亚当与夏娃彼此相连；而在垂
直关系上，此盟约使他们夫妇一起与神连接。所以基督徒认为他们的婚姻非常稳固，因
为神是他们婚姻的基石与保障。所罗门给这种牢不可破的关... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 30 一代人见证了什么--旧金山与谁共识 此博文包含图片 (2013-03-08 13:48:08)转
载▼
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101b08r.html
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见证大会振奋人心，荣耀了主名，这个共识体面大方，稳重全面，毫无瑕
疵。《共识》表面上看确实一字一句都是积极，正确的。足见仇敌的厉害，伪装极其... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 在英语的文学世界里，莎士比亚(1564-1616)是佼佼者，无人可敌。历代以来的读
者无不受莎翁笔下的善恶所感动。学者观察到在他的文学里，大约有八千个圣经的出处
：若是没有圣经，他的作品还会是那么样的伟大吗？
莎翁的生辰无人知晓，但他「可能是在 1564 年四月 26 日受洗日之前数日」诞生
在史特拉佛德。(数世纪以来教会保存着人类受洗的精确记录，咸信是芸芸众生出生日
期的可靠参考。)在莎翁五十二个岁月的生涯里，他创作了卅七出戏(喜剧、历史剧、悲
剧)、六首诗，外加一百五十四首十四行诗。数以百万的人看过他的罗蜜欧与茱丽叶、
哈姆雷特、奥赛罗(Othello)、麦克白和威尼斯商人。
芝加哥大学已故教授布鲁姆(Allan Bloom)在谈到莎翁的时候说：「我们有一堆基
本的人类问题。我认为莎翁企图把它们挖掘出来。我也相信那些了解他所有戏剧的人可
以看出，人生所有重要选择的结局，并且完全明白各式各样良善灵魂的特质。」这份分
析低估了莎翁笔下的人类景况。莎翁普遍的观点来自其普遍的参考：圣经。任何具有粗
略圣经知识的人，都会在读他的喜剧、历史剧、悲剧、诗和十四行诗时，强烈地发觉他
引述了数百次的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 一代人见证了什么--旧金山与谁共识
2013-03-08 13:48阅读：3,146
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见证大会振奋人心，荣耀了主名，这个共识体面大方，稳重全面，毫无瑕
疵。《共识》表面上看确实一字一句都是积极，正确的。足见仇敌的厉害，伪装极其巧
妙，不是一般的来头。但是神说敌挡神的真道的人，他们的愚昧必在众人面前显露出来
。据当事者透露的信息，这个共识曾遭到与会者大多数的... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 33 阿罗汉才断无明，是佛教传统的共识。最近几年，有随佛比丘主张初果就断无明。本文
从南北传相应阿含的修多罗部分，来探讨这个观点是否成立。
杂阿含203经
诸比丘！云何一法断故，乃至不受后有？所谓∶无明离欲；明生，得正智，能自记说∶
『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」
南传:相应部35相应80经
「大德！而怎样知、怎样见，使比丘的无明被舍断而明生起呢？」
「比丘！这里，比丘听闻∶『一切法都不值得执著。』比丘！当比丘听闻∶『一切
法都不值得执著。』时，他证知一切法；证知一切法后，他遍知一切法；遍知一切法后
，从不同点看见一切相∶从不同点看见眼，色……眼识……眼触……也从不同点看见凡
以这眼触为缘生起的或乐、或苦、或不苦不乐受。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0203.htm
『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』是对阿罗汉的描述。北传＜杂阿
含203经＞以断无明为阿罗汉的因。南传的对应经＜相应部35相应80经＞，经文虽有不
同，断无明需要「遍知一切法」，「一切法都不执著」，也是阿罗汉才能，不是初果所
能。
又如北传＜杂阿含201经＞说... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Wed Oct 17 01:54:14 2012, 美东) 提到:
阿罗汉才断无明，是佛教传统的共识。最近几年，有随佛比丘主张初果就断无明。本文
从南北传相应阿含的修多罗部分，来探讨这个观点是否成立。
杂阿含203经
诸比丘！云何一法断故，乃至不受后有？所谓∶无明离欲；明生，得正智，能自记说∶
『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」
南传:相应部35相应80经
「大德！而怎样知、怎样见，使比丘的无明被舍断而明生起呢？」
「比丘！这里，比丘听闻∶『一切法都不值得执著。』比丘！当比丘听闻∶『一切
法都不值得执著。』时，他证知一切法；证知一切法后，他遍知一切法；遍知一切法后
，从不同点看见一切相∶从不同点看见眼，色……眼识……眼触……也从不同点看见凡
以这眼触为缘生起的或乐、或苦、或不苦不乐受。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0203.htm
『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』是对阿罗汉的描述。北传＜杂阿
含... 阅读全帖 |
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n****t
发帖数: 182 | 35 我觉得很多经对初学来说经意难显。净行品怎么样？
以下是净行品的偈颂部分。
菩萨在家，当愿众生：知家性空，免其逼迫。
孝事父母，当愿众生：善事于佛，护养一切。
妻子集会，当愿众生：怨亲平等，永离贪著。
若得五欲，当愿众生：拔除欲箭，究竟安隐。
妓乐聚会，当愿众生：以法自娱，了妓非实。
若在宫室，当愿众生：入于圣地，永除秽欲。
著璎珞时，当愿众生：舍诸伪饰，到真实处。
上升楼阁，当愿众生：升正法楼，彻见一切。
若有所施，当愿众生：一切能舍，心无爱著。
众会聚集，当愿众生：舍众聚法，成一切智。
若在厄难，当愿众生：随意自在，所行无碍。
舍居家时，当愿众生：出家无碍，心得解脱。
入僧伽蓝，当愿众生：演说种种，无乖诤法。
诣大小师，当愿众生：巧事师长，习行善法。
求请出家，当愿众生：得不退法，心无障碍。
脱去俗服，当愿众生：勤修善根，舍诸罪轭。
剃除须发，当愿众生：永离烦恼，究竟寂灭。
著袈裟衣，当愿众生：心无所染，具大仙道。
正出家时，当愿众生：同佛出家，救护一切。
自归于佛，当愿众生：绍隆佛种，发无上意。
自归于法，当愿众生：深入经藏，智慧如海。
自归于僧，当愿众生：统理大众，一切无碍。
受... 阅读全帖 |
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w****k
发帖数: 6244 | 36 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: wokick (kiss), 信区: ChinaNews
标 题: 余杰的去国声明
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 19 00:38:29 2012, 美东)
2012年1月11日下午，我们一家三口登上了从北京赴美国的飞机。五名国保人员从家门
口将我们一直押送到登机口，并要求与我合影照像，之后扬长而去。
作出离开中国的选择，对我来说是艰难的，也是漫长的。
我自1998年在北大读书期间出版第一本书《火与冰》，便受到中宣部和安全部门的严密
监视。2000年从北大硕士毕业，在当局的干预下，一毕业即失业，从此成为靠写作维持
生活的“不自由撰稿人”。在江泽民时代，我的部分作品还能够在国内发表和出版，在
国内还有一定的言论空间。2004年，胡温上台之后，我遭到全面的封杀，从此不能在国
内任何媒体上发表一个字，连其他人文章中提到我的名字都会被删去。我的人虽然在国
内，却成了一名“内心的流亡者”和一个在公共空间中“不存在的人”。
尽管如此，我仍然没有停止写作。作为一名独立知识分子，我持续地批判中共的专制体
制，并与刘晓波成... 阅读全帖 |
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n******e
发帖数: 623 | 37 by neveruse(neveruseforever)，转载请注明原作者并保留此声明。
随时更新，转载请写明版本（更新日期）。
部分段落引用请至少注明原作者或给出本文连接。
--------目录--------
0. 不便携的选择
1. 概述
1.1 赤道仪
1.2 经纬仪的赤道仪模式
1.3 其他说明
2. 型号列表
2.1 赤道仪
2.2 其他
2.3 国产赤道仪
2.4 自带赤道仪模式的电动经纬仪
2.5 手动经纬仪
3. 参考
--------0. 不便携的选择--------
便携与稳固始终是不可兼得的两个因素，需要权衡，如果更看重后者请参考其他文章。重型赤道仪选择可以参考：
http://www.astropix.com/HTML/I_ASTROP/MOUNTS.HTM
http://lambermont.dyndns.org/astro/pe.html
重型经纬仪选择不多。一些自带赤道仪模式的电动经纬仪自重超出本文收录范围，在相应厂商的轻型产品后面备注说明了。手动经纬仪除了本文列出的之外，只有国際光器T-REX具有微动结构并且可接照相三脚架，而自重超出本文收录范围了：
... 阅读全帖 |
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H**p
发帖数: 135 | 38 我看是后者.因为上下文看,根本没有婚姻的字眼.而关于婚姻,歌林
多前书第7章保罗说的信的可以和不信的在一起倒是放弃不用.
另外,信和不信怎么算,天主教,东正教,自由派算不算信.福音派和
加尔文派在一起算不算"信与不信",需要她弃暗投明还是你弃暗投
明.唯一保险的就是跟本教会的人结婚,或者把配偶转化过来(这个
不是不可能,但是不能强制).这恐怕才是有的牧师的真实意图.
我这里的中国教友也知道如果只考虑信教的,本人大概要光光一辈
子.(女信徒的解决方法是嫁信的非中国人,而男的就不大可能)所以
也说应该顺其自然.但几个洋牧师就很严格,但问起来解决方法,不外
乎"我替你祷告?"然后反问我,"你相信不相信神是万能的?"
综观圣经,上帝之万能经常通过常人所不能意料的方式显现出来,似
乎也不是教会的"解释"可以规定的.
牧师希望保持家庭信仰的一致性是出于其职业角度,就跟卖保险的希
你多买一样.望而我们没有必要把这个解释看得太重. |
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a***y
发帖数: 59 | 40 是很多人没有严格区分解经和个人领受，而对别人做的
“要求”。这也是我为什么一直很在意区分解经和灵修
的原因了：)
个人认为，圣经中关于信与不信能不能结婚的问题，不
在这话中说明，而在旧约的故事的表明(这只是个人看法
，不是解经)。比如参孙娶异教女子。其实这也不是说信
仰不同不可以结婚，而是看结婚的对象有没有谦卑近神
的心。旧约中也有很多人是娶异教徒为妻的。只不过由于
信仰的不同，与非信徒结婚时更要仔细考量到是真的。
出于牧师的立场，当然不希望信徒陷入试探当中了。因
为实际上你有可能影响他，他也有可能影响你。有很多
人就是因为与非信徒结婚而逐渐不到教堂了。(不过在这
点上其他信徒也有责任，因为很多时候信徒发现其他弟
兄姐妹与非信徒结婚，对他/她的态度就会变的不如从前
那自然也让人更不想来教会了) |
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a***y
发帖数: 59 | 41 个人看法，圣经只有少数章节(如箴言)是不需要看上下
文的。事实上在读经是能够配合当时的背景资料看更好
真诚建议你找些解经学的书来看看。真的。如有得罪还
请原谅。 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 42 神给基督徒两条路选，简单的道路，合神的旨意与圣经的原则；艰难的道路，不合圣经
的原则与神的旨意，但满足自己的欲望。基督徒可以选任何一条，只不过选了之后自己
要承当选择的后果。
具体到信与不信的结合，神讲“信与不信不能共负一轭”，不是说不能结合，而说不能
同心，特别在侍奉主的事上。
如果你觉得那人一定是神给你的，那神一定会预备那人的心。只是很多时候我们不能等
待，没有信心，或是过于相信自己，觉得结了婚更容易让对方信主（其实就是我们觉得
自己比神还有本事）。不过我还没有在身边看到这样成功了的例子，看到的却多是信的
一方结婚多年后还在苦苦地挣扎，包括我自己。
身边也有很多例子，信的一方坚持到不信的一方受了洗，再说婚嫁的事儿，以前见过两
个身边的弟兄这样做过，现在的教会也有两对，看着他们共同服侍神，心中有说不出的
羡慕。 |
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y***y
发帖数: 4957 | 43 我的网络交友故事 2011-04-21 12:36:51
我单身的时候，过了漫长的两点一线的日子，家里和公司，就这样。 那时候蛮羡慕单
亲的妈妈，虽然有孩子很苦，但是人生也很丰富和充实，对不对？ 而我，只有家里一
只小狗陪。周末的时候去教会，我的教会很好，可惜非常大，因此也就是去听大堂讲道
，然后回家，如此而已。
寂寞的时候，存在着整个周末不讲一句话的现象。将楼下的一间房子出租，房客D是个
美国人，38岁，她搬进来的那天，在楼下打了一晚上电话，我听到楼下依稀的人声，心
里很开心。否则我住的地方，死静死静。
D因为在我们州找到工作，家在临近的州，所以周一到周五，就租了我的一间房。她丈
夫是别州的警察：“我们是在网上遇到的，Match.com。他先联系我，我都没有意思。
然后有一天网上，我做梦，梦见和他Date，结婚。醒来夜里2点多，我给他打了个电话
，于是约了第一次见面。我第一次见面可紧张，生怕遇见坏人，特意选在一个餐厅，带
吧台的，说先喝点什么，以预备不顺眼就撤，不用吃饭。我还特意告诉我的女朋友我在
哪里，让她给我打个电话，我就当着他的面接电话，高声说，我在什么什么地方，之类
的。虽... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 婚姻和性
利兰·赖肯
“所有已婚者首要的是必须彼此相爱、尊敬、恩待。”——托马斯·泰勒
“众所周知，清教徒约束并压制性欲。”果真是这样吗？
新英格兰有一位妻子，先向牧师，后向全会众，抱怨她丈夫忽略他们的性生活，教会决
议将她丈夫逐出教会。
一位重要的清教徒传道人在解释《箴言》5章18至19节（那里将妻子比作“可爱的
麀鹿、可喜的母鹿”）时指出，选择麀鹿和母鹿，是因为它们最迷恋配偶，“在发情期
会发狂，一再想与配偶交媾”。
当年轻的西伯恩·柯顿（Seaborn Cotton）还是哈佛学院的学生时,他在笔记里抄
写了一些文艺复兴时期爱情诗里的情爱段落。后来他成为新罕布什尔殖民地汉普顿的牧
师之后，他并不认为用同一本笔记本记录教会会议纪要有什么不和谐。
只要看看那些被公认为严肃稳重的清教徒传道人的一些言论，清教徒压制性欲这种
理论就会不攻自破了。柯顿·马瑟称他的第二任妻子为“最可爱的人儿，是上帝赐予我
的美好的礼物，我对她的情感……使我融解在喜乐的泪花里”。威廉·塞科（William
Seeker）的书《婚戒》（A Wedding Ring）将夫妻描绘成演奏同一首乐曲的两件乐器、
同一条水流... 阅读全帖 |
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