c****t
发帖数: 19049 | 1 第一百二十九章 女人和战争
“啪……盏金丝镶边的小茶盅被砸在地上，粉碎，六王怒气冲冲的踱步，“到底怎么回
事？”
阶下，杜翰脸色苍白，连连磕头，声音更在发抖：“是，臣，臣已经查明，是，是
那李道林叛逃，水手每人收到南逆银元五百个，李道林拿了多少众口不一，大概两万银
元左右……”
“谁叫你说这个了？！”六王盯着杜翰，目光锐利如刃，“我问你，人是怎么被买
通的？”
“好像，好像李道林的老熟人，一个俄国女人，来往直沽数次，为南逆说项……”
，杜翰声音越来越低，脖颈子直冒冷风。
“俄国人？这里边又有俄国人什么事儿？”六王眼神陡然一凝。
杜翰嗫嚅道：“这，这臣就不知了，所以皇上啊，这罗刹人狼子野心，可得防着他
们，谁知道他们打的什么主意？”
六王蹙眉，不语。
杜翰趴在地上，更不敢说话，这景样，鬼点子也太多了，钻窟窿盗洞的简直防不胜
防，虽说好似用了五六十万元的巨款来买通英国人，但加上此次掠夺的军资，合着里外
里一分钱没掏，就把北朝策划两年用了将近一百五十万两巨款购置的舰只给一勺拾，甚
至那两艘供训练的初级舰，也好似得了信，突然就逃的无影无踪，不用问，定然是投南
逆去了。
在直沽，就剩下了十几个英... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 2 第二十八章 皇帝的意志
突厥斯坦城前，乌里扬诺夫被托格穆一刀刀捅囘进胸腹，肥肥的肠子流了一地，满脸惊
恐的死去。
白老亨大声喝令，将被俘获的俄国人绑了一串，送入城中，又放几人回去，令他们
通知本地俄国官囘员，突厥斯坦已经被中囘国人接管，要俄国官囘员前来勘界。
俄国人抱头鼠窜而去，托格穆则跪在叶昭面前，大声道：“我托格穆在此立誓！从
此克烈部子子孙孙永远为大皇帝效命！”
叶昭拍了拍他的肩膀，回头看去，城内长街两旁站满了哈萨克人，他们大声的欢呼
着，而被绳子串成一列的俄国俘虏，迎接他们的是石头和口水。
几日后，骑兵师飞驰而来，又几日，正黄旗步兵旅急行军赶到，而十来天后，第四
边防师也来到了突厥斯坦城外。
叶昭遂改突厥斯坦为摘星城，任命正黄旗步兵旅参谋长寇海为北突厥办事大臣，官
邸设在摘星城。
肯套哈萨克三部宰羊杀牛，敬献粮食，犒劳中原士兵，不过如果长期作战，显然仅
仅依靠三部人力物力资源，供给在突厥斯坦驻营的两万余士兵极为困难。
这也是前朝乾隆平定大小和卓木便用去了千万银钱的原因，距离中土太远，辎重补
给实在是大问题。
这段时间，古丽夏依尔则去南方联络吉尔吉斯各部，白老亨率骁骑团跟随，在塔... 阅读全帖 |
|
a********o
发帖数: 173 | 3 卫律单人匹马站在山冈高处，眯起眼睛看着南方，像是陷入了沉思。
远处，一块岩石后，一支箭无声地瞄准了他。
“嗖”的一声，箭破空而出，直中目标。
卫律捂着插在胸口的箭，晃了晃，从马上摔倒下来。
岩石后，李陵抛下弓箭，跳上早已准备在旁边的战马，催马直向卫律那里奔去。
就在快要到卫律面前时，忽然“哗啦”的一声，连人带马一起往下一沉，李陵反应极快
，立刻便知是落入了陷马坑，不等整个人落进去，便伸脚往马背上一踩，纵身跃起，腾
身半空之时，又拔剑向卫律斫去。在这样变生仓促之际，李陵几个动作毫不犹豫一气呵
成，可以说是应变极快。然而恰在此时，一张大网忽然从天而降，李陵人在半空，无法
再腾挪躲闪，连人带剑被那大网罩住。几名早就掩藏在四周树丛中的匈奴士卒立刻跳了
出来，一齐收紧网绳。李陵奋力挣扎，却怎么也挣不脱，转眼间便被那张大网捆了个结
结实实。
卫律慢慢从地上爬起来，拔下胸口的箭，箭头拔出时微吸了一口冷气。
“就知道这两天你会来找我，还以为收了你的‘大黄’弓就没事了。”卫律解开外衣，
看了看里面被刺出一个小口的金丝软甲，赞叹道，“都说你们李家的人，天生膂力过人
，果然名不虚传。想不到隔了这么远，还力能... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 4 第二卷 百花杀 第二十九章 节宴
再回到睛城，已是黄昏时分了。
明日山庄的经历仿若一枕春梦，来得无端却挥散不去，这让宋阳一路上都在恍惚，以至
忽略了睛城中、五月五的热闹与景致。此间没有屈原，但‘五’在中土有吉祥之意，五
月初五自古便是佳节，睛城之中张灯结彩，人人盛装相见欢笑，一派繁华景象。
可这些热闹都和自己有什么关系。
找到了同类才猛地发觉，原来还真是寂寞啊。
不知何时起风了，吹拂宋阳衣袂猎猎，东南风，先经过宋阳的身旁，再到明日山庄。苏
杭长发飞扬，抱着双臂依靠在门廊，口中轻轻哼着前生的调子，遥遥眺望远方，眸子空
洞而淡漠，眼中不存一物。
----------------------
到驿馆所在的大街，正碰到回鹘萨默尔汗，正带了几个武士不知从何处回来，口中大声
说着呜哩哇啦的夷语，远远一见宋阳，他就笑道：“汝…你想好要啥了没？”
宋阳笑着应道：“确有一事相求。”
“晚上过来说吧！”回鹘儿应该正有什么事，挥了挥手道，走了几步又回头道：“对了
，今天那点破事，不用放在心上，看老子，压根就不稀罕去！”
宋阳听得一头雾水，但对方已经走远，他也没再追问，就此返回自家驿馆。
见他回来了，也没人问... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 5 第二卷 百花杀 第二十九章 节宴
再回到睛城，已是黄昏时分了。
明日山庄的经历仿若一枕春梦，来得无端却挥散不去，这让宋阳一路上都在恍惚，以至
忽略了睛城中、五月五的热闹与景致。此间没有屈原，但‘五’在中土有吉祥之意，五
月初五自古便是佳节，睛城之中张灯结彩，人人盛装相见欢笑，一派繁华景象。
可这些热闹都和自己有什么关系。
找到了同类才猛地发觉，原来还真是寂寞啊。
不知何时起风了，吹拂宋阳衣袂猎猎，东南风，先经过宋阳的身旁，再到明日山庄。苏
杭长发飞扬，抱着双臂依靠在门廊，口中轻轻哼着前生的调子，遥遥眺望远方，眸子空
洞而淡漠，眼中不存一物。
----------------------
到驿馆所在的大街，正碰到回鹘萨默尔汗，正带了几个武士不知从何处回来，口中大声
说着呜哩哇啦的夷语，远远一见宋阳，他就笑道：“汝…你想好要啥了没？”
宋阳笑着应道：“确有一事相求。”
“晚上过来说吧！”回鹘儿应该正有什么事，挥了挥手道，走了几步又回头道：“对了
，今天那点破事，不用放在心上，看老子，压根就不稀罕去！”
宋阳听得一头雾水，但对方已经走远，他也没再追问，就此返回自家驿馆。
见他回来了，也没人问... 阅读全帖 |
|
e*******d
发帖数: 462 | 6 阿芙洛秋忒眨了眨眼睛又说道：“一奉打中鼻子、再一拳打中肚子、然后伸手去扯头，
这都是什么招数啊？阿méng毕竟是神灵，也是懂礼仪的人，假如对手是nv人，他总不
能也这样？”
雅伦娜反问道：“就算他换一种手法，你就能挡得住驯”
远处的公平与正义nv神忒弥斯突然chā话道：“想知道〖答〗案的话，你可以自己
试试去挑战他。「諾書網域名－wwwnuoshucom－请大家熟知」但是阿芙洛狄忒，我要提
醒你那可不是谈情说爱，而是动手相斗，不要搞错了状况。”阿芙洛狄忒又叹了一口气
：“打打杀杀真无趣，我还是喜欢谈情说爱，我又不是阿bō罗，我有我的手段。、。
雅伦娜提醒道：“阿bō罗被阿méng看准了弱点，否则也不会输的这么惨。在我们
的阵营中，战斗力最强的阿bō罗已经不能再参与这件事了。
阿芙洛狄忒，你不要高估自己的魅力，阿méng这种神灵，你yòuhuò不了他。
就算你能yòuhuò他、生了什么，你以为阿尔忒弥斯能放过你吗？”
奥林匹斯神系众神共守誓言，不可以互相直接动手，但并不代表不会有冲突。
如果阿芙洛狄忒惹恼了阿尔忒弥斯，那位狩猎nv神... 阅读全帖 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 7 (注:本文只是指出改正宗系统神学末世论的错误,不涉及其其他神学部分)
时代论末世论有错误，但改正宗末世论的错误更大。
我可以用一句话来概括改正宗系统神学在末世论上的错误,就是”系统神学不系统
,归正神学没归正”.
为什么这样说呢?
因为改正宗系统神学并没有系统地.全面地.前后连贯地依次解释神在圣经中对末世
论的全部启示.
改正宗系统神学末世论的由来
1.无千禧年派源于四世纪多纳从主义者Tyconius,他们认为教会时代就是千禧年.
2.奥古斯丁认为主升天至主再来是确定的1000年,正好应验千禧年.这种见解成为
四世纪至中世纪教会之主流.但至公元十一世纪,1000年到了,基督还没有来,这种见解也
就证明错了.
3.马丁路德认为中世纪兴起之教皇就是敌基督.后面历史的发展又证明马丁路德的
观点也错了.
4.加尔文认为<启示录>所提到的一千年,并不是指教会的永恒福份,乃是指教会在
地上所将经历的各种困难.他认为那些持千禧年观点的人,是把基督的统治限制于一千年
,也是把神的儿女们的来生福泽限制于一千年.也就... 阅读全帖 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 8 推荐读《史记.封禅书》，看看祭山川天地到底有没有人格化
http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_028.htm
===附史记封禅书
自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也
。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。传曰：“
三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。”每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。厥
旷远者千有馀载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。
尚书曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。辑
五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴
，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉
三帛二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳，华山
也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恆山也。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。五载一巡狩。
禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。其後三世，汤伐桀，
欲迁夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 9 永乐三年六月十五（1405年7月11日）明成祖命正使郑和与王景弘率士兵二万八千余人
出使西洋，造长44丈广18丈大船62艘，从苏州刘家河泛海到福建，再由福建五虎门杨帆
，先到占城（今越南中南部地区），后向爪哇方向南航，次年6月30日在爪哇三宝垄登
陆，进行贸易。时西爪哇与东爪哇内战，西爪哇灭东爪哇，西爪哇兵杀郑和士兵170人
，西王畏惧，献黄金6万两，补偿郑和死难士兵[参 6]。
随后到三佛齐旧港，时旧港广东侨领施进卿来报，海盗陈祖义凶横[参 7]，郑和兴兵剿
灭贼党五千多人，烧贼船十艘，获贼船五艘，生擒海盗陈祖义等三贼首[参 8]。
郑和船队后到过苏门答腊、满刺加、锡兰、古里等国家。在古里赐其王国王诰命银印，
并起建碑亭，立石碑“去中国十万余里，民物咸若，熙嗥同风，刻石于兹，永示万世”
[参 9]。
永乐五年九月初二（1407年10月2日）回国，押陈祖义等献上，陈祖义等被问斩[参 10]
。施进卿被封为旧港宣慰使[参 11]。旧港擒贼有功将士获赏：指挥官钞一百锭，彩币
四表里，千户钞八十锭，彩币三表里，百户钞六十锭，彩币二表里；医士，番火长钞五
十锭，彩币一表里，锦布三匹[参 12]... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 10 引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮廓。
那些在《韩非子》书中不言自明的、没有去论证就直接用来佐证其他观点的道理，都可
以看做是为韩非子政治学说做铺垫的预设前提。而那些贯穿韩非子思想学说，构成其内
在逻辑的观点，就是他的最主要、也是最重要的理论基石。
作为理论的基石抑或基本原则，一定是不言自明的，并且，这些基本原则综合在一起，
论述是周延的，相互之间是没有矛盾的。在这种严谨周延而又连贯一气的制约下，韩非
子的思想就能无比清晰、深刻地显示出来。
下面，我们就尝试着找到这些严谨而贯通的理论基石，然后将它复原出来。
永恒法则——有力者王（1）
http://... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 11 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 12 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 13 可以说中国长期以来是一个闭关自守的国家，虽然在英国人的坚船利炮下，被迫敞开大
门，并开始接受西方的文明，但中国人的辫子却是直到辛亥革命后才开始割掉。尽管五
四新文化运动后，中国人开始割心中的辫子，但这一过程却尤其的漫长，直到现在仍有
一部分知识分子还在争辩要不要学西方的东西，尤其是政治制度。现在观点是无论是东
方的还是西方的，只要是人类创造出来的一切优秀成果，凡是能够为我们所用的，我们
都应该大胆的利用。
曾几何时，有中西之分？通过对西方政治思想史和中国政治思想史学习后，发现其
实中国和西方，甚至在不同的历史时期，有许多思想和理论有着惊人的一致性，甚至理
论家本身都有着类似的经历。这是不是能够在某种程度上说明作为人类创造的优秀文明
成果，本身就包含着一些特有的共同因素或者说是规律性的东西呢？通过分析介绍马基
雅维利和韩非经历尤其是政治思想上的类似之处来做为自己观点的一个例证。主要从身
世经历和政治思想两大方面来分析：
一、 身世经历的类似。
1、 都出身于贵族。
韩非出身于韩国贵族。马基雅维利全名尼科洛. 马基雅维利生于1469年，死于1527... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 14 【摘要]学术界对汉地禅宗退出藏区的原因一直存在误解，敦煌出土文献为我们对此作
正确分析，提供了契机。我们认为禅宗退出藏区的主要原因是，禅宗在传播过程中，由
于自身的原因，不能同藏区传统文化相融合，不能满足吐蕃统治者政治上的需要。这对
我们研究外来文化的传播，提供了重要的思想资源。
禅宗是最早进入藏区传教的汉传佛教流派，
在公元8世纪后半叶，曾在藏区赢得了不少上层
信徒，辉煌一时。虽然对后来形成的藏传佛教各
大教派均有不同程度的影响，但作为一个教派，朗
达玛灭佛后，它就在卫藏地区销声匿迹了。对禅
宗退出的原因，传统观点一直存在误解。过去，学
术界往往沿用传统说法，认为是印度“渐门派”打
败了汉地“顿门派”，由赞普下令停废的结果，这种
说法主要见于形成于后弘期的几本藏文经典著作。
而对其真正的原因，较少有人作过透彻的分析。
一、汉地禅宗被印度“渐门派”打败说质疑
我们认为“渐门派”打败了“顿门派”的说法，
与敦煌出土文献最原始的记载《顿悟大乘正理决》
相矛盾，值得商榷。该史料记载：“我大师乃心湛
真筌，随问便答，若清风之卷雾，豁睹遥天，喻宝镜
以临轩，明分众像。婆罗门等随言理屈，约义词
穷... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 15 韩非子在《制分》篇中说：
法重者得人情，禁轻者失事实……情莫不出其死力以致其所欲……民者好得禄而恶刑罚
，上掌好恶以御民力……故治乱之理，宜务分刑赏为急……至治之国，善以止奸为务…
…其法通乎人情，关乎治理也。
这就是说，“法”是在“人情”的事实基础上、针对着“人情”的事实而制定的，目的
是为了治理好国家。掌握“法”的制定与轻重缓急的，是“上”，也就是韩非子常说的
“人主”。这一法制，包括刑与赏这两个方面。另外，还要注意“止奸”，就是说，你
立了刑赏，“人情”就会针对你的刑赏弄虚作假，这方面你也得对付。所以，“人情”
是人的总的情况，包括人的欲望和人在这欲望下的一般表现。
在《心度》篇中说：
圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也
……民之性，恶劳而乐佚，佚则荒，荒则不治，不治则乱，而刑赏不行于天下者必塞。
这里的“民性”，就解释了上一条的“人情”，应当还可以称为“人性”。这虽然有抽
象之嫌，但其实并不抽象，它说的是人的普遍的私有心理，是私有制社会的产物，是弥
漫于战国之朝野，贵贱人等都有的，只是各人对待内心这一私有欲望的态度不一样。这
就是韩非子... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 16 黄念祖老居士谈外道妖通与佛法神通
发布时间：2013年08月10日
http://www.fjdh.com/article/2013/08/185521273537.html
来源：湖心亭看雪客_新浪博客2009-09-18 作者：黄念祖老居士
564 人关注 打印 转发 投稿
特别提示：本文摘自大德黄念祖老居士（1912-1992）《访美杂谈》，原文链接：http://boruo.goodweb.cn/books/0103.htm
但是，对于特异功能我们要有所警惕！我们要知道为什么现在出现这么多的奇异功
能？怎么以前没有呢？以前都是禁止的！因为奇异功能一出来，徒弟一多就要搞政治了
，就要领兵打仗了。历史上的这类事情很多，都是道法。比如白莲教、太平天国……他
们都兴兵，都是借著这个宗教搞政治。清朝时候有个八卦教，也是依此来与政府打杖。
所以历朝历代都把有奇异功能的人称之为‘妖人’。他们施的法为‘妖法’。都要通过
武力予以限制、禁止。所以历史上不是没有，现在出现的一些法术，过去都有。有的其
实就是变戏法的。比如搬运法，很多变戏法的人都会，这个名子就叫‘五鬼搬运法’。
现在就... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 17 如题，清代（包括清代）以前称藏密为喇嘛教，藏传佛教这个称呼是出于民族安定的政
治的产物。藏密为喇嘛教不是佛教, 请看以下《喇嘛说》：
北京雍和宫御制《喇嘛说》碑文
坐落在北京城中心地区的雍和宫是北京的重要名胜古迹，也是首都北京目前规模最大、
保存最完好的一座藏传佛教寺院。雍和宫大殿前院有一“御碑亭”，亭内有一石碑、碑
文名称为“喇嘛说”，是乾隆皇帝亲自撰写的，用满、汉、蒙、藏四种文字雕刻于碑的
四面。乾隆在“喇嘛说”碑文中讲述了喇嘛教的命名、来源和发展，并阐明了大清皇帝
保护喇嘛教的道理，总结了元朝的历史教训，告诫他的子孙后代对喇嘛教决不可“曲庇
诌敬”，避免重蹈元朝的覆辙。其次讲述了他用封建法律制裁上层喇嘛进行分裂活动，
危害国家统一的历史事实。再次还着重说明活佛转世制度的由来和弊病。并提出整顿和
改革的措施。最后他简述了“辑藏安边、治国安邦”的重要政策和策略。
====
北京雍和宫御制《喇嘛说》汉文碑文（原文没有标点）：
喇嘛说：
佛法始自天竺，东流而至西番〔1〕（即唐古特部，其地曰三藏），其番僧又相传
称为喇嘛。喇嘛之字，《汉书》不载，元明史中，或讹... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 18 一神教徒们neohorizon等人还常常谈包容。
唯一的真神允许你包容么？最终还是只要别人包容他们而已。
有一段描述绿教的话对耶教也很适用，毕竟是一根蔓出来的。
“他们”闹事时既有“温和派”（文的），也有“激进派”（武的），
还有“犯罪派”（无间道），你兴兵围剿，“温和派”就来宣扬和平；
你罢兵休战，“激进派”就来杀人防火，而“无间道”是不管文武片刻不歇。”
这里的基们更虚伪，人格分裂一身多派，
理屈词穷时，就来宣扬包容和讨论，
别人包容了，他们又来唯一的真神了。 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 19 一神教徒们neohorizon等人还常常谈包容。
唯一的真神允许你包容么？最终还是只要别人包容他们而已。
有一段描述绿教的话对耶教也很适用，毕竟是一根蔓出来的。
“他们”闹事时既有“温和派”（文的），也有“激进派”（武的），
还有“犯罪派”（无间道），你兴兵围剿，“温和派”就来宣扬和平；
你罢兵休战，“激进派”就来杀人防火，而“无间道”是不管文武片刻不歇。”
这里的基们更虚伪，人格分裂一身多派，
理屈词穷时，就来宣扬包容和讨论，
别人包容了，他们又来唯一的真神了。 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 20 一神教徒们neohorizon等人还常常谈包容。
唯一的真神允许你包容么？最终还是只要别人包容他们而已。
有一段描述绿教的话对耶教也很适用，毕竟是一根蔓出来的。
“他们”闹事时既有“温和派”（文的），也有“激进派”（武的），
还有“犯罪派”（无间道），你兴兵围剿，“温和派”就来宣扬和平；
你罢兵休战，“激进派”就来杀人防火，而“无间道”是不管文武片刻不歇。”
这里的基们更虚伪，人格分裂一身多派，
理屈词穷时，就来宣扬包容和讨论，
别人包容了，他们又来唯一的真神了。 |
|
W**N
发帖数: 1037 | 21 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/szhdcjjqs.php
顺治皇帝出家偈浅释
索达吉堪布 著
大悲摄受具诤浊世刹，
而后发下五百广大愿，
赞如白莲闻名不退转，
恭敬顶礼本师大悲尊。
缘 起
一九八七年，法王如意宝偕同一万多名藏汉僧俗，朝拜了佛教四大名山之一的五台山清
凉圣境。
朝山期间，我与慈诚罗珠恭受上师之命，初次将《佛子行三十七颂》、《菩提道次第摄
颂》等藏地流传甚广的佛学论著翻译成汉语。在翻译过程中，捉襟见肘的汉语水平使我
们费尽了周折，特别是对前所未见的汉地佛教专用词汇，我们更是一窍不通。但上师之
命难越，我们只好硬着头皮上马，咬紧牙关坚持，翻阅了大量资料，花费了不少心血，
才算勉强完成了任务。不想以此因缘，便从此一发而不可收，才有了今天与汉地众生所
结下的殊胜不解之缘。
五台山向来以自然风光神奇旖旎、名胜古刹鳞次栉比而著称。放眼四周，千山竞秀；俯
视谷底，万壑争流。既有云蒸霞蔚的东台，繁花似锦的南台，明月皎洁的西台，一览群
山的北台，巨石如星的中台，也有淙淙欢跃、南北穿流的清水河，更有集五台之殊胜为
一体的黛螺顶，以及堪称五台山标志的塔院... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 22 成佛之后是不是也要受报？为什么会有这样的题目呢？其实有稍微有积极努力学习
佛经的人，不免会从一些经文，比方说《大智度论》里面，会看到有所谓的佛之九难。
这个九难指的是什么事情呢？九难指的是佛世，佛在世的时候所遭遇到的九件难事。其
实这个事情可能不只九件，但是以这个九件比较大一点，比较具有代表性；所以，后人
有把这个九件事情把它列在一起，变成所谓的佛之九难。
这九难的内容是什么呢？比方说，第一难是有所谓的孙陀利的梵志女毁谤 佛陀，
也毁谤五百阿罗汉；又譬如说，另外比方说是提婆达多从山上推山石下来，去压伤了
佛陀的大脚趾；又或者说，佛陀有一次踩到了木头的尖刺，刺伤了脚；又或者说，在佛
世的时候有所谓的毘楼璃王，他兴兵去攻打 佛的自己的国家，那么把这个国家给灭了
，也屠杀了不少的国人，那为了这个事情，佛陀也因此而头痛；又譬如说，比较著名的
是 佛陀受了一个叫作阿耆达多的婆罗门，受他的邀请前去，可是到最后却只能够吃到
马麦；又譬如说，佛陀在经文里面会说祂有背痛，冷风吹的时候更是会背痛等等的。那
这些列起来大概就有九项的难处。
关于这些难处，比方说刚才有讲到的其中一个难是说，佛陀踩到了木... 阅读全帖 |
|
h*****e
发帖数: 3619 | 23 前段时间看了好几本历届矛盾文学将小说。 总体来讲， 哪儿的人写哪儿的生活。 写
兴兵打仗的作者一般都有军旅生涯。
大哥的胡诌纯粹是看了黑猫的“娃娃亲”的编排。 不过， 大哥是没有办法写出象饕
哥这样的儿时轻松文字。 事实上， 俺心目中的所谓爱情也许天生应该有些忧伤色彩
的，就如最后文中最后一首个的最后一句。 |
|
v******a
发帖数: 45075 | 24 赵毋恤，又作无恤，春秋战国之际晋国赵氏的封君。生年不详，卒于周威烈王元年（前42
5年）。卒谥襄，史称赵襄子。《史记》中所列赵国的襄子纪年，在位为33年（前457至前
425年）。
赵毋恤是晋定公时专擅晋国大权的赵简子（赵鞅）与侍妾所生庶子，在诸公子中出身
微贱，而且其貌不扬，但却最受赵简子钟爱。一次，简子对几个儿子说，他把宝符藏在常
山（在今河北曲阳西北）上，谁先得到有赏。诸子回来俱无所得，只有赵毋恤说已经得到
。他说，从常山居高临下可以看到代国，如果吞并代国，这就是宝。赵简子认为此子果有
雄图大略，确实可以发展赵氏的势力，于是废太子伯鲁，立赵毋恤为太子。当时有人对此
举不满，对赵毋恤有非议，赵简子认为，赵毋恤能够忍辱负重，适宜担当大任，所以尽管
有人反对，还是坚持让赵毋恤继承他的事业。
赵毋恤在赵简子死后继位，很短时间内即显示出他的政治风格。他的姐姐是代国国王
的夫人，因有这样的姻亲关系，他到夏屋山（在今山西代县东北），请代王相见，代王毫
无戒备即来赴会。在酒宴上，赵毋恤早已安排下陷阱，斟酒的人在行斟时，用斟酒用的铜
勺乘机击杀代王及其从官。然后，兴兵伐代，一举占领代国，将其领土并 |
|
|
a****5
发帖数: 10854 | 26 Take Her Crown To Crow取自亲王一个旧帖子。
片段：
" 查理一世直唬的三魂出窍，慌忙翻倒在地，泣道：“师父救我。”巫师以手捋髯
道：“主意茫茫不可逃，岂人力所能禳哉？”查理一世再三强之，巫师叹道：“你我萍
水相逢，也是一场缘分。罢了，且再写一字来。”
查理一世连忙铺纸提笔，却不敢轻易落下，思虑再三，不敢再写“king”，换成
了一个“crown”。这次巫师视之良久，方才徐徐言道：“此字仍是一个凶象，不过凶
中有吉。”查理一世道：“恳请师父指点。”
巫师以指点字道：“王冠（crown）者，王室之器也；拆分则为c、r与own。“own
”者，所有之意，为C字镇头，主王器旁落之征。使客官落魄之人，族姓必以C为首。”
查理一世想到克伦威尔（Cromwell）平日种种不是，连连点头，忙问道：“先生所言，
丝毫不差，可有解法么？”
巫师道：“以字观之，Crown去c，r字出头，则可使王器复归（r-own）也。换言
之，比至族姓C首者没，名中冠R字者兴，就是客官出头之日……只是 crown去n为crow
，主死神之兆，想来客官你便等不到重光之日矣。”
言罢巫师飘然而去，不知所踪... 阅读全帖 |
|
w*****g
发帖数: 16352 | 27 掉漆的事情.
实际是送钱去了, 看看能不能把16G换成32G的.
就怕没有货. |
|
|
|
|
j***f
发帖数: 3610 | 31 看LZ能闹到什么程度了，等update
最好能退，过几天一堆refurbished就出来了，到时候买个玩玩 |
|
j*c
发帖数: 97 | 32 ◇奎宿：有星十六，九属仙女座，七属双鱼座．
礼月令：『季夏之月，旦，奎中．』孝经援神
契：『奎主文章』注：『奎星屈曲相钩，似文
字之画。』史记天官书：『奎曰封豕，为沟渎
。』正义：『奎，天之府库，一曰天豕，亦曰
封豕，主沟渎，西南大星，所谓天豕目。』
◇娄宿：有星叁，即白羊座β，γ，α。礼月令
：『季冬之月，昏，娄中。』史记天官书：『
娄为聚众。』晋书天文志：『娄叁星为天狱，
主苑牧，牺牲，供给，郊祀，亦为兴兵聚众。
』
◇胃宿：有星叁，属白羊座，史记天官书：『胃
有天仓』观象玩占：『胃叁星曰大粱。』
昴宿：有星七，六属金牛座，七姊妹星团即此
宿也，书尧典：『日短星昴，以正仲冬。』尔
雅释天：『大梁昴也，西陆昴也。』史记天官
书：『昴曰髦头，胡星也，为白衣会。』光度
最强者为昴宿六。
◇毕宿：有星八，七 |
|
f**l
发帖数: 1666 | 33 标 题：中国如果是希腊，湖南当为斯巴达
消息源：搜狐文化论坛
http://www.popyard.org
【八阕】中国的春秋战国显示了中国整体之“天”分崩离析的凶兆和变乱世纪的倾向，
它既是中国古典理性主义萌现的时代，也是原始生命力喷涌而出的时代。各种学说纷呈
异彩并同大量悲剧的发生。所以，春秋战国也是中国的悲剧时代。
“逐鹿中原”显示了代表原始生命力的蛮族对文明形式和政治中心的掠夺。经历了春秋
五霸，到了战国七雄各领风骚杀伐渐歇的尾声，代表最富生气、最能囊括四海的民族，
西蛮秦国和南蛮楚国进行了最后的争夺。“凡天下强国，非秦而楚，非楚而秦”。是这
种形势的有力概括。最后以秦国击败楚国统一天下、楚国的悲剧诗人投江自沉结束了这
场纷争。这正契合着人类精神产生的一般规律：两个民族的王持兵器和头颅在舞台上进
行政治竞赛，得胜的民族的王取得王冠并占有了历史空间，失败的民族的王头颅落地，
整个民族都惨灭了，却留下了诗歌、诗歌幻象，而取得对时间的永恒占有。
在这场热火朝天的政治竞赛中，张扬个体生命意志和富于悲剧精神的事件是普遍的：如
伍子胥为报父仇逃奔他国，然后兴兵攻楚怒鞭仇人的死尸；越王句践 |
|
B*******y
发帖数: 143 | 34 转自：http://37ct.com/viewthread.php?tid=14908&extra=page%3D1
冬至者，阳气收藏入至阴之地之时也。一切干扰阳气收藏的行为都应禁止，包括用药。
除非在阳气的归途中存在阻碍，
可以用药排除，否则一切无故调动阳气发散外出的用药皆当视为扰动收藏之举，必须禁
止。帮助阳气收藏的用药正当用
时，不受限制。
例如：阳气从太阴降入下焦，如阴气中阻，腹胀满闷，可以理中丸通其降路；阳气从太
阳降入肾，太阳降路受阻，头项
腰背疼痛凝滞沉重，可以桂枝麻黄类开其降路；少阳相火不降，逆升于上，口苦咽干目
眩，可以柴胡剂降其相火。如各
路无明确阻碍而妄用其药，则反令阳气外出，不得内藏，如烽火戏诸侯，无故兴兵，令
藏气受损。
如各路通畅，平人可服桂附地黄丸补肾。阴虚者可合麦味地黄丸补肾，阳虚者可合附子
理中丸补肾。阳盛者可单用麦味
地黄丸补肾，阴盛者可单用附子理中丸补肾。
阴阳虚实可根据自身感受内外寒热鉴别：平人不寒不热；阳虚者外寒，阴虚者内热；阳
盛者外热，阴盛者内寒。据此用
药，大致不错。
（冬至前后，各以半月为范围） |
|
o******e
发帖数: 1761 | 35 开什么玩笑，中国人口不超过200万？
这个是我和朋友讨论隋唐人口的一点东西。。。
为什么唐初人口比隋末有了大幅度的下降? 原因是隋末战乱、炀帝滥用民力，譬如营建
东都“每月役丁二百万人”，而“僵仆而毙者，十四五焉”，北筑长城，兴兵百万，“
死者大半”，修大运河征丁三百六十万，开到徐州附近，已经死掉一百五十万，征伐高
丽，被征者总数达四百万人，仅第一次征高丽就死伤二百万，造战船的役丁“昼夜立于
水中，略不敢息，自腰以下，无不生蛆，死者十三四”，等等等等。
所以虽然开皇年间户口恢复非常迅速，但仅仅几十年间又锐减，这不是唐朝造成的，不
能归罪于唐朝。至贞观初，天下户口不过三百万，这只能说明唐朝接受了个烂摊子而已。
但到了高宗永徽元年，户口就恢复到了380万，23年间增长80万，至中宗神龙元年，户
口已经高达615万，55年增加235万，至开元28年，户口达到841万，天宝14年，户口达
到了唐朝最高值891万，（一说为961万，见白寿彝《中国通史》）。而杜佑以为891万
这个数字不准确，“盖有司不以经国驭远为意，法令不行，所在隐漏之甚也”（《通典
》），还是少统计了。那么到底实际有多少人口呢 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 36 2014年04月09日05:55
自1860年以来，北京多发战事，但古城均未遭到大的破坏，几次还幸免于战火。1949年
1月31日，北平和平解放。9月，北平更名为北京，10月，北京成为新中国的都城。围绕
行政中心区的设置、城墙的存废等问题，梁思成等专家展开激烈争论，最终却没能改变
古城的命运。
北京是在元大都的基础上发展而来的。元大都遵循了《周礼·考工记》提出的原则：“
匠人营国，方九里，旁三门；国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市。”1421
年，明成祖朱棣迁都北京。北京逐渐形成紫禁城、皇城、内城、外城四重城墙环绕的格
局。图为明朝北京城格局图。
元大都是当时举世闻名的大都市，元大都的建设包含有大规模的民居，胡同和四合院成
为元大都的基本内涵。四合院就分布在小街或胡同两侧。图为清末北京的四合院和城墙
。摄影：山本赞七郎
清代北京城基本沿袭了明代的格局，对皇城内规制有所裁撤，将皇城内的大量内廷供奉
机构改为民居，同时将内城的衙署、府第、仓库、草厂也改为民居。将内城划作满城，
内城成为八旗专属居住区，令汉人统统迁往外城居住。图为1899年，即光绪廿五年的北
京街景。摄影：山本赞七郎... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 37 2014-07-29 12:55
作者：铁流
一个新创刋不足一年半的市级机关报，竟抓了12名右派，占全报社50名采编人员百分之
二十以上。说话是右派，不说话也是右派；拥护运动是右派，不拥护运动也是右派，反
正你就是右派。在那个疯狂的年代，要想不当右派闭嘴也不行，只能去当咬人的狗。
在劫难逃
“黄巢杀人八百万，在劫难逃。”
中国民间有這样一个传說：唐末，皇帝昏庸无道，贪官污吏横行，诸候拥兵自重，天下
大乱。落榜状元黄巢，得仙人指点，说他面相极贵，有九五之尊，将来定是南面称孤之
人。赐天剑一把，叫他日夜演习，到功夫成就，须把天下作恶的八百万人杀绝。黄巢来
到一座深山寺庙，日夜苦练本领，所有吃住全由寺庙主持老和尚惮空负责。大约苦练三
年后，己完成神仙剑术九九八十一功，能百步斩敌首级如探囊取物。按照仙人规定日期
，立马准备举事。在举事前一夜他向主持老和尚惮空说：“师父，三年来感谢你对我的
关照，明天我就要替天行道，兴兵举事开刀杀人。你和庙里僧众，都得去躲一躲。你是
知道的，开刀日，我会见人就杀，不分好坏亲疏。今夜我先告知，也是我对你的报答。
”惮空立即将黄巢话告诉僧众，第二天一早，大家便跑到远... 阅读全帖 |
|
m****u
发帖数: 66 | 38 1911年10月辛亥武昌起义爆发不久，一个脱离清政府的地方性革命政权———“大同共
和国”在东北长白山区的吉林省安图县宣告成立。作为新生的共和政体，它比1912年1
月1日孙中山在南京成立的中华民国临时政府早两个多月，可谓中华民国诞生的先声。
“大同共和国”的创立者是时任安图县知事的刘建封。刘建封（1865-1952年），号桐
阶，山东诸城县芝畔村（今属安丘县人）。他早年曾任奉天候补知县，1905年加入中国
同盟会，与孙中山、黄兴、宋教仁、章太炎、廖仲恺、陈其美等辛亥革命先驱交往甚密。
1909年（清宣统元年），清政府在长白山区新设安图县治，刘建封出任首任知事。主政
安图两年多，他移民垦荒，发展农业；铺路筑桥，开辟交通；兴办工商，创立学堂；始
创林警，保护和开发当地丰富的林业资源。他还兼任松（花江）图（们江）两江林政局
森林警卫队统带，为他日后发动起义创造了有利条件。
在政事之余，他经常聚众宣讲救亡图存、革命共和的道理，越来越多的有志之士聚集在
他的周围。安图革命气氛一时骤浓，大有山雨欲来之势。1911年9月，安图县有家戏园
开张，向他求联。他饱蘸笔墨，慨然疾书：“鼓动起四百兆同胞，才... 阅读全帖 |
|
i********e
发帖数: 5996 | 39 【 以下文字转载自 LoveNLust 讨论区 】
发信人: NWWolf (西北の狼), 信区: LoveNLust
标 题: 文情影色别史选读（Pt. 2）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 26 03:38:18 2010, 美东)
文情影色别史卷二 · 功臣列传一 · 伊犁忠厉侯
伊犁忠厉侯者，爱新觉罗氏，讳铁，世称“爱妹妹”，本朝开国元勋也。少习武，
精搏击之术，诸般兵刃无不应手。及长，复习文，独好情色文章，得一佳作读
之，三月不知肉味。后从高人入山中研习单人房中术经年，流连忘返。
忠厉侯生性焦躁暴戾，负勇力，好争斗。年二十与乡人不合，怒而手刃八人，
伤十余，遂弃家亡命，数载不得归里。适逢本朝太祖（忠厉侯族兄，讳哈哈）
兴兵立国，忠厉侯只身千里相投，从行伍，历数十役，战伤被体，以军功授前
部先锋印，有勇冠三军之誉。
时有悍贼老邢、钻风，据雄关与太祖相拒。太祖以全军急攻之，累日不克。忠
厉侯抵军前，戟指箕踞，称诸贼之名破口大骂，祖宗十八代不得免。连日溺战，
贼闭关不出。忠厉侯尽卸甲胄，赤膊上阵，素幡缠头，以志必死。单骑直趋城
下，不畏流矢滚木，力举开山大钺斫门再... 阅读全帖 |
|
i********e
发帖数: 5996 | 40 【 以下文字转载自 LoveNLust 讨论区 】
发信人: NWWolf (西北の狼), 信区: LoveNLust
标 题: 文情影色别史选读（Pt. 4）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 28 21:03:49 2010, 美东)
文情影色别史卷二 · 功臣列传二·淮阴惠灵公
淮阴惠灵公者，叶姓，讳普希，字普希普希，号普希普希普希，又号狗熊，
黄州鄞县温柔乡人氏。性擅男女之事，未六龄，熟读《Kama Sutra》，倒
背如流，乡人叹为神童。及长，胯下物长约十八寸，伟岸无双，伸缩自如。
公深以为傲，时于人前解裳相示，遇美女尤甚，见者咸称奇不已。戊子间，
设私学于买买提性坛，广收门生，有教无类，名望渐盛。后游于密州、仲
雪镇，所过皆有文声，尤以诗名。一时天下潮湿阴暗处，无不能歌其诗。
己丑秋，太祖（注：爱新觉罗 · 哈哈）初兴兵，拜公为军师，相待至为恭谨。
公感于知遇之恩，倾毕生所学，成檄文数篇，亲备鞍马，送达各州县，皆望
风归附，社稷乃定。太祖等四帝临朝同治，以公为太常、礼部尚书，加太子
少傅，掌教化，兼知风化、扫黄、灭淫诸事，政绩斐然。复以余力领京师九
门性别巡... 阅读全帖 |
|
|
wh
发帖数: 141625 | 42 http://www.mitbbs.com/bbsann2/news.faq/History/wywj/mesh/Canhe/
发信人: mesh (三眠之蛹), 信区: History
标 题: 参合陂●慕容垂●（一）
发信站: The unknown SPACE (Mon Jul 19 11:23:51 1999), 站内信件
●参合陂●慕容垂●
MESH
读金庸的人一定都记得，《天龙八部》中的慕容博、慕容复父子是鲜卑人，
大燕国的王孙遗族。慕容博在少室山之巅教训儿子，使出了家传绝学“参合
指”，又提起慕容垂等先王，才被狡猾的玄慈老和尚瞧出端倪。慕容家世居
的庄子，也叫做“参合庄”。“参合”二字，与慕容家族渊源之深，称得上
刻骨铭心。
（一）
晋太元二十年（公元395年）深秋，拓跋魏和慕容燕，两个鲜... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 43 http://www.mitbbs.com/bbsann2/news.faq/History/wywj/mesh/Canhe/
发信人: mesh (三眠之蛹), 信区: History
标 题: 参合陂●慕容垂●（一）
发信站: The unknown SPACE (Mon Jul 19 11:23:51 1999), 站内信件
●参合陂●慕容垂●
MESH
读金庸的人一定都记得，《天龙八部》中的慕容博、慕容复父子是鲜卑人，
大燕国的王孙遗族。慕容博在少室山之巅教训儿子，使出了家传绝学“参合
指”，又提起慕容垂等先王，才被狡猾的玄慈老和尚瞧出端倪。慕容家世居
的庄子，也叫做“参合庄”。“参合”二字，与慕容家族渊源之深，称得上
刻骨铭心。
（一）
晋太元二十年（公元395年）深秋，拓跋魏和慕容燕，两个鲜... 阅读全帖 |
|
f**l
发帖数: 1666 | 44 标 题：中国如果是希腊，湖南当为斯巴达
消息源：搜狐文化论坛
http://www.popyard.org
【八阕】中国的春秋战国显示了中国整体之“天”分崩离析的凶兆和变乱世纪的倾向，
它既是中国古典理性主义萌现的时代，也是原始生命力喷涌而出的时代。各种学说纷呈
异彩并同大量悲剧的发生。所以，春秋战国也是中国的悲剧时代。
“逐鹿中原”显示了代表原始生命力的蛮族对文明形式和政治中心的掠夺。经历了春秋
五霸，到了战国七雄各领风骚杀伐渐歇的尾声，代表最富生气、最能囊括四海的民族，
西蛮秦国和南蛮楚国进行了最后的争夺。“凡天下强国，非秦而楚，非楚而秦”。是这
种形势的有力概括。最后以秦国击败楚国统一天下、楚国的悲剧诗人投江自沉结束了这
场纷争。这正契合着人类精神产生的一般规律：两个民族的王持兵器和头颅在舞台上进
行政治竞赛，得胜的民族的王取得王冠并占有了历史空间，失败的民族的王头颅落地，
整个民族都惨灭了，却留下了诗歌、诗歌幻象，而取得对时间的永恒占有。
在这场热火朝天的政治竞赛中，张扬个体生命意志和富于悲剧精神的事件是普遍的：如
伍子胥为报父仇逃奔他国，然后兴兵攻楚怒鞭仇人的死尸；越王句践 |
|
j*********l
发帖数: 936 | 45 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: OXGBIX (牛英九), 信区: History
标 题: 挖个三国坑吧
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 22 13:37:14 2009), 转信
曹操这意见对不对
大家都知道三国之乱源头之一是十常侍，汉灵帝时的宦官集团，人称“十常侍”，其首
领是张让和赵忠。他们玩小皇帝于股掌之上，以至灵帝称“张常侍是我父，赵常侍是我
母”。十常侍自己横征暴敛，卖官鬻爵，他们的父兄子弟遍布天下，横行乡里，祸害百
姓，无官敢管。人民不堪剥削、压迫，纷纷起来反抗。当时一些比较清醒的官吏，已看
出宦官集团的黑暗腐败，导致大规模农民起义的形势。郎中张钧在给皇帝的奏章中明白
指出，黄巾起义是外戚宦官专权逼出来的，他说：“张角所以能兴兵作乱，万人所以乐
附之者，其源皆由十常侍多放父兄、子弟、婚宗、宾客典据州郡，辜确财利，侵略百姓
，百姓之怨无所告诉，故谋议不轨，聚为‘盗贼’。”
十常之死特有意思，当时皇帝身边有十个经常不离左右的宦官叫十常侍，他们贪赃枉法
，残害百姓，陷害忠良。灵帝对他们的话非常相信，汉王朝统治已非常危险了。
朝中谏议 |
|
j*c
发帖数: 97 | 46 ◇奎宿：有星十六，九属仙女座，七属双鱼座．
礼月令：『季夏之月，旦，奎中．』孝经援神
契：『奎主文章』注：『奎星屈曲相钩，似文
字之画。』史记天官书：『奎曰封豕，为沟渎
。』正义：『奎，天之府库，一曰天豕，亦曰
封豕，主沟渎，西南大星，所谓天豕目。』
◇娄宿：有星叁，即白羊座β，γ，α。礼月令
：『季冬之月，昏，娄中。』史记天官书：『
娄为聚众。』晋书天文志：『娄叁星为天狱，
主苑牧，牺牲，供给，郊祀，亦为兴兵聚众。
』
◇胃宿：有星叁，属白羊座，史记天官书：『胃
有天仓』观象玩占：『胃叁星曰大粱。』
昴宿：有星七，六属金牛座，七姊妹星团即此
宿也，书尧典：『日短星昴，以正仲冬。』尔
雅释天：『大梁昴也，西陆昴也。』史记天官
书：『昴曰髦头，胡星也，为白衣会。』光度
最强者为昴宿六。
◇毕宿：有星八，七 |
|
m*****i
发帖数: 1205 | 47 和?风抄录日本古代人物传 王家骅编译
第一节 继承父业，统一织田氏
织田信长生于尾张的那古野城（今名古屋市），幼名吉法
师，或三郎，十三岁时取名信长。织田氏是尾张一带很有势力的
家族。信长之父织田信秀属织田氏旁支，为室町幕府三管领之一
的斯波氏的家臣。因才能出众，其力量渐渐超过织田氏本家，到
1551年已控制了尾张三分之二的土地。织田信秀死后，年仅十八
岁的织田信长继承父业。当时织田氏同族，乘信秀去死，兴兵作
乱。织田信长所面临的严峻的课题就是如何确保在尾张的统治。
信长自幼跌荡，性情粗暴，行为放纵，行至道路，旁若无
人。继嗣父业后，仍不改旧习，不思政事，一味聚集亲近武士，
习弓矢，游泳，玩弄竹枪。对此，家臣平手政秀十分忧虑地说：
“先君（指信秀）以寄托之任委予，倘不能匡救，将有何颜见九
泉先君”，遂向信长上谏书五章。信长一条也不采纳。平手政秀
遂于1553年自杀，以死相谏。至此，织田信长幡然大悟，悲痛作
誓 |
|
