f*******8
发帖数: 3612 | 1
我是搜集了一些，不过心中有点犹豫，也有点没时间整理。
下面是刚看到的，说理行并重的重要性,而且谈到几个误区。
特别的一个就是提到菩提道次第广论中的学习次第问题。
死搬标准次第，反而让人忽视了自己真实的当下问题，这可能是个真正的误区。
经典有害还是有益，关键在于是否能让人集中到自己当下的问题，还是离开当下的问题。
-----waichi
行者可能不了解 "七识" 之作用, 七识并非 "我执" 如此简单, "七识" 于无知及
不生执时亦 "我执", 这话比较难明, 例如我们于电视中, 看到别人打他人一拳,
他人立即还手回他一拳, 虽然我们当时全不在意, 不立认定不立我执, 甚至无兴
趣看, 但其实己立 "我执" 了, 因为我们从境中己学识, 亦已立了相对自我意愿
确定之行为, 此为 "种子", 日后于相当因缘成熟之情况下, 我们就会自然回他
人一拳, "七识" 一丝不漏, 可细致到一粒微小至几乎看不见之尘埃从眼前空中
飞过, 我们没觉得什么也根本视而不见, 但是我们却已立下相对意愿确定行动之
"我执" 了, 此等情况, 如免强用普通名词, 则可称为 "潜意识", 但绝非大家认
识之 "潜... 阅读全帖 |
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z***c
发帖数: 2959 | 2 范曾：蝜蝂外传——为黄永玉画像
发布时间:2011-01-22 08:58 作者:范曾 字号：大 中 小 点击:2709次
我忍耐着，一月月、一年年的忍耐着，黄永玉以他那毒戟般的心灵、蛇舌般的刀笔
，向我一次次的攻击、刺伤和宰割。我遍体鳞伤、身心交瘁，但黄永玉的艺术到底如何
？人品到底如何？他为什么这样恨我？这对世人是团团的迷雾，我今天作一次彻底的、
公正的剖析。我耻于与黄永玉再有任何的交往，包括答复他对我的攻击，我这篇文章是
对他的最后回答，使他知道，在中国不要以为可以仗势欺人、为所欲为，上帝给每一个
人平等的权利。在中国也没有什么高等华人。
一评黄永玉的画：国画尚未入门
黄永玉的画巧密有余而睿智不足，停留在艺术的浅层智慧，而无佛家所谓的深入法
性的“如有智慧”。他早期的木刻作品极尽工细而殊乏醇厚内涵，善用刀法变化而不善
用黑白对比，尚不能见彦涵、古元等大师项背，不可在一流版画家中厕身。十年前初学
中国画，由于缺乏中国画的笔墨功底，用排笔、排刷、丝瓜囊和大片水粉色彩作画，这
未始不是一法，然而由于黄氏作画，心浮气躁，其所作国画，类多线条破败、色泽淆乱
，油画家以为无色彩而国画家认为无... 阅读全帖 |
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b****r
发帖数: 2555 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
znprc (Shrek) 于 (Sat Aug 13 21:20:17 2011, 美东) 提到:
范曾：蝜蝂外传——为黄永玉画像
发布时间:2011-01-22 08:58 作者:范曾 字号：大 中 小 点击:2709次
我忍耐着，一月月、一年年的忍耐着，黄永玉以他那毒戟般的心灵、蛇舌般的刀笔
，向我一次次的攻击、刺伤和宰割。我遍体鳞伤、身心交瘁，但黄永玉的艺术到底如何
？人品到底如何？他为什么这样恨我？这对世人是团团的迷雾，我今天作一次彻底的、
公正的剖析。我耻于与黄永玉再有任何的交往，包括答复他对我的攻击，我这篇文章是
对他的最后回答，使他知道，在中国不要以为可以仗势欺人、为所欲为，上帝给每一个
人平等的权利。在中国也没有什么高等华人。
一评黄永玉的画：国画尚未入门
黄永玉的画巧密有余而睿智不足，停留在艺术的浅层智慧，而无佛家所谓的深入法
性的“如有智慧”。他早期的木刻作品极尽工细而殊乏醇厚内涵，善用刀法变化而不善
用黑白对比，尚不能见彦涵、古元等大师项背，不可在一流版画家中厕身。十年前初... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 现代汉语中的日语“外来语”问题
王彬彬
一
中日之间的文化交流史上，有着许多有趣味也有意味的事。从大的方面说，有两个
时期的情形特别引人注目。一是在中国唐代，一是在近代。在唐代，是日本贪婪地向中
国学习，甚至是在与中国文化接触后，大和民族才首次与文字遭遇，从此才学会了书写
。日语的“假名”（字母）不过是汉字的变体。而在近代，则是中国拼命地向日本学习
。别的方面且不论，仅就语言文字方面说，在近代，倒是日本成了汉语的输出国。日本
“汉语”，冲击着东亚各国的语言系统，当然也大量进入中国的汉语中，成为中国人日
常语言的重要组成部分。
在近代由日本输入的汉语词，被称作日语“外来语”，这里也借用这种称谓。在“
外来语”上加上引号，是为了与直接来自西方的外来语（如沙发、咖啡、逻辑等）相区
别。因为这二者毕竟有些不同。
现代汉语中的日语“外来语”，数量是很惊人的。据统计，我们今天使用的社会和
人文科学方面的名词、术语，有70％是从日本输入的，这些都是日本人对西方相应语词
的翻译，传入中国后，便在汉语中牢牢扎根。我们每天用以高谈阔论、冥思苦想和说“
东”道“西”时所用的概念，竟大都是日本人弄出来的，——... 阅读全帖 |
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f**z
发帖数: 186 | 5 扇子的故事，你知道的有多少？
摘自沈从文2005年出版丛书《沈从文博古春秋》
扇子，在我国有非常古老的历史。出于招风取凉、驱赶虫蚁、掸拂灰尘、引火加热
种种需要，人们发明了扇子。
从考古资料方面推测，扇子的应用至少不晚于新石器时代陶器出现之后，如古籍中
提到过“舜作五明扇”。但有关图像和实物的发现却较晚。目前所见较早的扇子形象是
东周、战国铜器上刻画的两件长柄大扇，以及江陵天星观楚墓出土的木柄羽扇残件。从
使用方面看，由奴隶仆从执掌，为主任障风蔽日，象征权威的成分多于实际应用。
▲战国金银错铜壶上的奴隶执长柄扇图像
战国晚期到两汉，一种半规型“便面”成为扇子的主流。其中以
江陵马山楚墓出土、朱黑两色漆篾编成的最为精美。便面一律用细竹篾制成，上至帝王
神仙，下及奴仆烤肉、灶户熬盐，无例外地都使用它。
▲西汉湖南长沙马王堆出土长柄扇
魏晋南北朝时期，“尘尾”、“尘尾扇”、“羽扇”及“比翼扇”相继出现。“羽
扇”前期本由鸟类半翅制成，后来用八羽、十羽并列，且加了长木柄。“尘”是领队的
大鹿，魏晋以来尚清谈，手执尘尾有“领袖群伦”含意。“尘尾扇”传由梁简文帝萧纲
创... 阅读全帖 |
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f**z
发帖数: 186 | 6 扇子的故事，你知道的有多少？
摘自沈从文2005年出版丛书《沈从文博古春秋》
扇子，在我国有非常古老的历史。出于招风取凉、驱赶虫蚁、掸拂灰尘、引火加热
种种需要，人们发明了扇子。
从考古资料方面推测，扇子的应用至少不晚于新石器时代陶器出现之后，如古籍中
提到过“舜作五明扇”。但有关图像和实物的发现却较晚。目前所见较早的扇子形象是
东周、战国铜器上刻画的两件长柄大扇，以及江陵天星观楚墓出土的木柄羽扇残件。从
使用方面看，由奴隶仆从执掌，为主任障风蔽日，象征权威的成分多于实际应用。
▲战国金银错铜壶上的奴隶执长柄扇图像
战国晚期到两汉，一种半规型“便面”成为扇子的主流。其中以
江陵马山楚墓出土、朱黑两色漆篾编成的最为精美。便面一律用细竹篾制成，上至帝王
神仙，下及奴仆烤肉、灶户熬盐，无例外地都使用它。
▲西汉湖南长沙马王堆出土长柄扇
魏晋南北朝时期，“尘尾”、“尘尾扇”、“羽扇”及“比翼扇”相继出现。“羽
扇”前期本由鸟类半翅制成，后来用八羽、十羽并列，且加了长木柄。“尘”是领队的
大鹿，魏晋以来尚清谈，手执尘尾有“领袖群伦”含意。“尘尾扇”传由梁简文帝萧纲
创... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 7 关于“顶级”摄影器材的配置及评价
http://forum.xitek.com/thread-354908-1-1-1.html
重点谈谈Linhof、Alpa、Cantax645、Leica
文：电分
近期，有几位影友建议我写一篇关于“顶级”器材的长文，对此提议，我徘徊了良久。
摄影界藏龙卧虎，若要班门弄斧，未免贻笑大方。本人用过一些好器材，朋友中也不乏
器材高烧友，常约我把玩，令我大开眼界，其中一位仁兄发烧仅一年，居然马不停蹄地
购进了近50万元的各式顶级器材，其烧之高，令人汗颜。考虑到许多影友也许接触不了
那么多器材，而今世界又“托儿”横行，害人不浅，本着交流的目的，壮胆写这篇文章
，与影友共讨。
对于器材，有些人喜欢听别人谈论，而有些人则对谈论（好）器材者反感。实际上，选
择器材是很私人的事情，每人的拍摄题材不同，能承受或愿意的开支不同，还有能承受
器材所带来不便的程度也各不相同，因此在选择上并没有绝对的标准。
我常想，如果能有那么一机一头，可以风光、建筑、人文、人像、微距、打鸟等通杀，
同时重量不超过1000克，那该多好！这样就不用考虑器材的问题了，遗憾的是从来没有
这样的器... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 8 "别跟我谈相机原理多深奥，用光构图多巧妙，摄影流派多前卫，好器材才能出
好片，没有好器材就没有资格站在这里说话。你说是不是？”-王家卫笔记
关于“顶级”摄影器材的配置及评价
http://forum.xitek.com/thread-354908-1-1-1.html
重点谈谈Linhof、Alpa、Cantax645、Leica
文：电分
近期，有几位影友建议我写一篇关于“顶级”器材的长文，对此提议，我徘徊了良久。
摄影界藏龙卧虎，若要班门弄斧，未免贻笑大方。本人用过一些好器材，朋友中也不乏
器材高烧友，常约我把玩，令我大开眼界，其中一位仁兄发烧仅一年，居然马不停蹄地
购进了近50万元的各式顶级器材，其烧之高，令人汗颜。考虑到许多影友也许接触不了
那么多器材，而今世界又“托儿”横行，害人不浅，本着交流的目的，壮胆写这篇文章
，与影友共讨。
对于器材，有些人喜欢听别人谈论，而有些人则对谈论（好）器材者反感。实际上，选
择器材是很私人的事情，每人的拍摄题材不同，能承受或愿意的开支不同，还有能承受
器材所带来不便的程度也各不相同，因此在选择上并没有绝对的标准。
我常想，如果能有那么一机一头... 阅读全帖 |
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A*h
发帖数: 7925 | 9 ZZ《黎明之前》的前世今生
为了《黎明之前》，国庆大休期间甚至又看了一遍《潜伏》，这是两部如此类型相似又
如此旗鼓相当的剧集，但因为有了后来者《黎明之前》的精彩，仍然让相隔1年多问世
的它们具有相当的可比较性，是瑜亮关系的另一个版本，表征了中国电视剧正在攀登的
新高度。
这两个故事的异曲同工之处在于，它们都被潜伏在国民党情报机关的共产党特工对一份
国民党政府败逃台湾之前的一份潜伏特工名单的获取一分为二，这一点上，许多观众或
者会说《黎明之前》模仿了《潜伏》，但其实，这个故事框架，在上海电影制片厂拍摄
、30年前公映的电影《保密局的枪声》里已经出现，《潜伏》出来之前，由高群书、侯
明杰在2006年重拍的同名电视剧里，不知为什么那份国民党特务潜伏名单居然变成了大
上海的破坏计划，只有到了《潜伏》和《黎明之前》里，由无限忠于党国且满腔抱负的
铁杆特务头子李涯（祖峰饰）和李伯涵（田小洁饰）主持的“黄雀计划”和“木马计划
”的故事能量被最彻底开发，成为国共最高级别特工斗智斗法的阵地。
电影《保密局的枪声》，大上海解放前夕，为了得到由国民党保密局制定了的撤退后的
特务潜伏计划，共产党特工刘啸尘（陈... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 10 修身(38)
1欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
2一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一
生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
3忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
4为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇
，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌
芽，才见本来真体。
5能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘
氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
6纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适
志恬愉，以养吾圆机。
7昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之
则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
8无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意
便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
9士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
10立业建功，... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 11 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第六十四回（上）荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗
（1）老猪发奋 （2）隐秘梦境 （3）吸引力法则 （4）吹牛也要有品 （5）过招 （6
）一隙
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（1）老猪发奋
孙悟空他们为祭赛国解除忧难之后，为了表达谢意，国王一定要赠送金银财宝作为答谢
。当然了，唐僧师徒式坚决不干的。唐僧师徒只是接受了人家给的衣物、干粮。这种小
的细节，小说中一次一次的反复提及。“国王摆銮驾，送唐僧师徒，赐金玉酬答，师徒
们坚辞，一毫不受。”“话表祭赛国王谢了唐三藏师徒获宝擒怪之恩。所赠金玉，分毫
不受。”这说明了什么呢，无非是让我等读者们，明白一个道理，那就是，修行人是不
可接受钱财馈赠的。连维持基本生活需要的钱财都不接受的话，那么，和尚化缘募资修
建寺庙，对于佛教来说，也属于“非法集资”的。有僧众募集砖瓦木材、或自己动手，
慢慢的修建寺庙，应该是可以的。像祭赛国这样官府出资修建寺庙、也无不可。金光寺
长期接受官府供养，白吃白喝，实属... 阅读全帖 |
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d**********e
发帖数: 2 | 12 第百零六折天仗风甫，八寒阴狱
韩雪色这一下变招快绝，风篁猝不及防，厚实的胸膛肌肉忽变得温软如绵，于掌力
及体的瞬间身子一挪，生生卸去三成劲力，然而毕竟是亡羊补牢，仍被轰得倒飞出去，
仰天喷出鲜血。
“风兄！”
耿照正欲动作，一股微妙悚栗掠过背脊，本能擎出“藏锋”；激越的龙吟声乍现倏
隐，刀刃停在无声掠至的聂雨色喉前，矮小的黑衣男子急停顿止，发鬌逆风激扬，乌缎
般“泼喇！”摊上刀锋，抚刃皆断，寂然无声。
约莫同时，韩雪色抄住旋落的寻真刀，遥指风篁，虽未回头，声音却是出奇地平静
。“耿兄弟，本座无意伤人，实不得已而为。请你把刀放下，你我之间，没必要见血。
”既没有偷袭得手的雀跃，也无撕破脸的决绝，非喜非怒，自透着一宫之主的威严。
耿照瞳孔微缩，突然意识到这名身穿单衣的高大男子，的的确确是指剑奇宫的主人
，是龙庭山群龙之首，外表的狼狈丝毫未损其高贵优雅。即使是衣装完好、于席间从容
谈笑之时，韩雪色也没像现在这样，周身散发着难以言喻的沈静威压，恍如一堵苔浓遍
染的千年古城墙，光是伫立不动，便使人不禁仰望，未敢轻攀。是他……稳稳控制着场
面。
“这个人……绝不简单！”
若只将此人当作偷鸡摸狗之辈... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 13 修身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上
履过。
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始
得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心
自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异
见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣
滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境
之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦
当适志恬愉，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，
执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真
消息。
士人有... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 14 5. 坚强的玩具兵
上帝的儿子成为人身，人因此能成为上帝的子女。要是人类没有背叛上帝，没有加入敌
人的阵营，今天的情形会是什么个样子。我们不知道，至少我不知道。说不定人人从他
出生那刻起都会"在基督里"，会享有上帝儿子的生命。说不定我们自然的"尘生"会立刻
给吸入那不是被造的"永生"里。但不过，这只是猜测。你我所关心的是现在。
而现在的情形是这样。这两种生命不但不同(本来会永远如此)，而且互相排拒。我
们里头的"尘生"'是以自我为中心，需要人家来逗它欢喜，需要人家的称赞，喜欢占他
人的便宜，要宇宙为自己的利益服务。而更其特别的，是不要别人管他，不愿见人家比
他好、比他强或者比他高，不愿见任何令他觉得自己微小的东西。这种"尘生"怕见灵性
世界的光，怕吸那里的空气，就像在龌龊的地方长大的人怕洗澡一样。从某种意义说，
这也没有什么不对，因为"尘生，这种生命明白，一旦属灵生命"永生"管辖住了他，他
的自我中心，他那任性的脾气，都会给消灭，所以准备誓死抵抗。
你还是孩子的时候，有没有想过，要是你的玩具都能有生命可以活动，该多么好玩
？现在，假定你真可以给他的生命。
试想想、将一个小锡兵变成一个真... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 15 “有一个古老而著名的问题，人们曾以为可用它迫使逻辑学家陷入困境，并曾试图把他
们推到这一步，即要么不得不涉嫌于可怜的诡辩，要么就要承认他们的无知，因而承认
他们全部技巧的虚浮，这个问题就是：什么是真理。”P110这是康德在其晦涩的《纯粹
理性批判》中突然冒出的一段具有叙事风格的话。西方哲学自古希腊以来，一直相信真
理隐藏在事物的表象背后，和本质、本体等概念相联。亚里士多德认为：“真理与各事
物之实必相符合”，P34康德对它的解释是：“真理是知识和它的对象的一致。”3P110
也即我们关于对象世界的知识，如果和对象自身的特性相一致，那么，这种知识就是真
理性的。同时，正是因为被认识的东西是可以实指的对象而非虚无，我们的认识才是可
能的。但是，从亚里士多德到康德一直延续的这一真理标准，却把两个问题无情地甩给
了后人，即：我们怎样才能断定自己的知识符合对象；如果知识并不指向具体对象，而
是指向一个空洞的虚无怎么办。
一
西方哲学在近代以前，很少为上面两个问题焦虑。这和其哲学对理性和上帝的信仰有关
。从认识论层面讲，人作为理性的动物，具有透过现象看本质的能力，事物的本质是理
性知识可以把握的对... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 16 禅宗
百科名片
禅宗初祖菩提达摩
禅宗，又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为
汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯
独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最
具独特的性格。禅宗祖师会运用各种教学方法，以求达到这种境界，这又称开悟。其核
心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，意指透过自身实践，从日
常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我。
目录
简介
宗义概述
印度源流
禅宗的早期发展
禅宗的成熟期
中期禅宗
明清禅宗
现代禅宗
展开
编辑本段
简介
在中国历史上，禅宗发展可分成四个时期，由菩提达摩至中国开始，至六祖慧能大
师大宏禅宗为止，此为禅宗的开始，可称为早期禅宗。由六祖慧能门下，洪州、石头二
宗，发展为五宗七派，此为禅宗的发展期，时间约当晚唐至南宋初。自南宋初年临济宗
大慧宗杲起而倡话头禅，曹洞宗宏智正觉倡导默照禅，至于明朝中晚期，此为禅宗的成
熟期，又可称为中期禅宗。至于明朝中叶净土宗兴起，此时佛教的特色为禅净合一，与
儒、释、道三教合一，... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 17 这个还是要慎之又慎啊。
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嗔心浅探
释圣醒
内容提要：本文主要是对嗔心之名义、种类及其行相乃至过患、
对治方法等作一肤浅的探讨。首先简单地探讨嗔心之名义、种类及
其行相，即对嗔心的大体形象、特征作一简单的介绍；其次探讨嗔
心的过患及其苦报，以揭示嗔心对吾人生活乃至修行所带来的困扰
与重大危害。说明嗔心生起时，不仅会令吾人自损损他，并且也会
摧毁吾人之一切善法功德，吾人之所以失戒坏德、破坏名闻等亦无
不由此而致。其不仅会给吾人的现生之修行带来极大的违缘，更障
碍吾人之究竟解脱，果报更是令人毛骨悚然。所以本文接着探讨对
治嗔心之方法，揭示我执乃是吾人嗔病生起之根源，以示吾人欲拔
除嗔病之根，必须先要修无我观以淡化私我之执，令嗔心不生。又
说明修学慈忍是对治嗔心的最佳良方，修习之不仅是吾人处世之妙
方，也可成办吾人出世之事业，对吾人修行正法乃至究竟解脱皆具
有重大意义。
关键词：嗔心功德菩萨戒我执
作者简介：释圣醒，闽南佛学院2007届本科毕业生。
佛法是... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (平常心) 于 (Thu Nov 3 20:00:40 2011, 美东) 提到:
这个还是要慎之又慎啊。
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嗔心浅探
释圣醒
内容提要：本文主要是对嗔心之名义、种类及其行相乃至过患、
对治方法等作一肤浅的探讨。首先简单地探讨嗔心之名义、种类及
其行相，即对嗔心的大体形象、特征作一简单的介绍；其次探讨嗔
心的过患及其苦报，以揭示嗔心对吾人生活乃至修行所带来的困扰
与重大危害。说明嗔心生起时，不仅会令吾人自损损他，并且也会
摧毁吾人之一切善法功德，吾人之所以失戒坏德、破坏名闻等亦无
不由此而致。其不仅会给吾人的现生之修行带来极大的违缘，更障
碍吾人之究竟解脱，果报更是令人毛骨悚然。所以本文接着探讨对
治嗔心之方法，揭示我执乃是吾人嗔病生起之根源，以示吾人欲拔
除嗔病之根，必须先要修无我观以淡化私我之执，令嗔心不生。又
说明修学慈忍是对治嗔心的... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 19 阿弥陀佛！
“藏地的出家人没有不发菩提心的。汉地也是大乘佛法盛行的地方，汉地的出家人在受
戒时，同时要受别解脱戒和菩萨戒。因此现在所见的出家人都可以说是菩萨，大家应该
对他们观清净心。如果对任何出家人都不指责、不诽谤，不仅可以避免诽谤菩萨的罪业
，也可以逐渐圆满一切功德。”
“在生活中，我们会遇到一些疯疯癫癫或者行为不如法的人，这些人当中很可能有诸佛
菩萨的化身，所以观清净心非常重要。修行好的人对一切众生都能观清净心。在藏地，
由于很多高僧大德经常向信众宣讲《极乐愿文大疏》，所以很多藏族老人都会观清净心
，当听到有人说过失时，这些老人都会劝诫：“不要说，不要说，谁都不知道菩萨在哪
里，嗡嘛呢叭美吽，嗡嘛呢叭美吽……””
“求菩萨道的人应该对一切众生平等视之，如果有人求菩萨道，文殊菩萨经常会现身试
探他们。””
“观清净心有不同的层次，高的如禅宗所说的万法是本来清净、一尘不染的觉悟境界。
以前洪寿禅师听到薪柴落地而有省悟 ，当时说偈曰：“扑落非他物，纵横不是尘，山
河及大地，全露法王身。”圆悟克勤禅师在《碧岩录》中也说：“一尘举大地收，一花
开世界起。”这种层次的观清净心对没有大彻大悟、... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 20 《安士全书》今译
作者： 来源：弘化社 发布时间：2013年05月22日 点击数： 2519
◎《安士全书》，为天下古今善书之冠。（《增广卷二·致陕西陈柏生督军书》）
◎但善书虽多，所说皆世间小因小果。惟《安士全书》，觉世牖民，尽善尽美。讲道论
德，超古超今。言简而该，理深而著。引事迹则证据的确，发议论则洞彻渊源。诚传家
之至宝，亦宣讲之奇书。言言皆佛祖之心法，圣贤之道脉。淑世善民之要道，光前裕后
之秘方。若能依而行之，则绳武圣贤，了生脱死，若操左券以取故物。与彼世所流通善
书，不啻有山垤海潦之异。（《增广卷一·与广东许豁然居士书》）
◎《安士全书》，实为古今第一融通儒佛心法，详示因果报应，及修持方法之导俗奇书
。（《增广卷一·复高邵麟居士书三》）
——印光法师
编辑推荐
●清代昆山周安士居士述，印光大师亲为原本校订并作序，誉为“挽回世道人心之第一
奇书”，极力劝赞流通
●汇集儒释道三教典籍精华和历史故事，雅俗共赏，启人摒诸恶业，广行众善，戒杀护
生，节欲保身，并最终导归净土法门，圆满世出世间一切善法
●民国年间弘化社常年流通书籍之一，蒙政商各界赞助，印赠累计数万部，普赠社会各界
●... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 21 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj37.html
190．艺术哲学
在精神食粮里，除去佛法和宗教，一般世间文化人所喜欢的，那就是艺术了。按丰子恺
先生的表述：第一层是物质生活，第二层是精神生活（艺术），第三层是灵魂生活（宗
教）。艺术这一层也是修行人应该有所了解的。现在的欧洲人往往瞧不起美国人认为他
们根本不懂艺术俗不可耐，也瞧不起今天的中国人，说咱们是Live to work（为工作而
活着），象群蚂蚁一样只知道卖命地工作活在第一层，而他们是work to live（为生活
而工作），他们所谓的生活，一般就指艺术生活第二层，也就是欣赏绘画、戏剧、古典
音乐、滑雪、看斗牛欣赏残杀众生、以及英国富人喜欢的猎狐等等。欧洲人认为他们的
艺术生活已经很发达了，法国的绘画、英国法国的文学等等，都是足以引以为傲的、美
国人呢在这方面显得比较愚痴，多喜欢看一些比较低级动物化的东西，如打球、赛车、
马戏、脱衣舞、打拳等等，美国佬都是些没文化的暴发户俗不可耐，所以欧洲人瞧不起
他们。
实际上人类在一二层的创造都是附属于肉体的、只有肉身存在时... 阅读全帖 |
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j********0
发帖数: 47 | 22 意识心不是证悟的标的
《马祖道一禅师广录（四家语录卷一）》卷1：「唐开元中，习定于衡岳传法院，遇让
和尚，知是法器。问曰：『大德坐禅图什么？ 』师曰：『图作佛。』让乃取一砖，于
彼庵前磨。师曰：『磨砖作么？』让曰：『磨作镜。』师曰：『磨砖岂得成镜？』让曰
：『磨砖既不成镜，坐禅岂得成佛耶？』」(CBETA, X69, no. 1321, p. 2, a11-15 //
Z 2:24, p. 405, c5 -9 // R119, p. 810, a5-9)
唐朝开元年间，马祖道ㄧ于衡岳传法院习定时，遇到怀让禅师，怀让禅师知道马祖道ㄧ
是个法器，因而想摄受他，于是就问:大德您坐禅是为了什么呢?马祖答:「为了作佛啊
」!于是，怀让禅师便去取一块砖，来到庵前磨此砖，马祖问:「您磨砖作什么」? 禅师
答:「我磨砖作镜」，马祖说:「磨砖岂能成镜」，禅师说:「磨砖既然不能成镜，那么
坐禅岂能成佛呢?
打坐到一念不生的时候清清楚楚，这仍然是意识啊！因为没有离开欲界，仍然触知欲界
五尘，所以它还是意识心。意识心是被出生的法，佛菩提道所要亲证的实相心是本来自
在的，不是与五尘境界相所相应的见闻觉知心，诚... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 23 发信人： xiaomifengg(小峰), 信区： Wisdom
标题： 人生的成败法则，道德经早就说透了
发信站： BBS未名空间站(Wed Oct 11 14:45:29 2017,GMT)
白云先生 至道学宫。
人生的成败法则，道德经早就说透了。
天下有始，以為天下母。
前面两章写，天地万物，皆有生死。要理解生死，就得知道，万物何以生，何以死
。要如何理解万物的生和死呢，道德经认为，道生万物，德畜万物，然后万物才能得以
成形，得以成势。万物有了形势之后，可见可得，才能得以被人所认知，所描述。从而
形成知识。
如果不知道万物为什么会有生死，那么就会错误的认为，万物的生和死，都是因为
一些莫名其妙的妖怪创造出来的。持有这种想法的人，十分的普遍。而稍微脑子好使点
的人，对妖怪创造万物，是不以为然的。因为这个妖怪可以创造万物，那个妖怪也可以
创造万物，到底谁发明的妖怪最厉害呢，又要弄成三岁小孩过家家攀比谁的玩具更厉害
的幼稚游戏。
如果说，是这些形形色色的妖怪们创造了万物，那么这些妖怪们又是怎么来的呢，
而崇奉这些妖怪的人，则很愤怒很暴力地拒绝人们质问这些妖怪都是怎么来的，并把这
些法力... 阅读全帖 |
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i***r
发帖数: 369 | 24 春节的习俗
春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，
在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。
扫尘
“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节
扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义
，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞
旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗
帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干
净净迎新春的欢乐气氛。
贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字
描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村
，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代
，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写
的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、 |
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t******4
发帖数: 2300 | 25 春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千
百年的历史发
展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。
扫尘
“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节
扫尘的风俗。按
民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把
一切穷运、晦气统
统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，
家家户户都要打
扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟
。到处洋溢着
欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字
描绘时代背
景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户
都要精选一幅
大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了
清代，春联的
思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源
及各类作品的
特色都作了论述。
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心 |
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r****n
发帖数: 8253 | 26 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun06 (runsun), 信区: Wisdom
标 题: 10分钟事件最完整合集(一）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 19 13:42:23 2008)
runsun (runsun) 于 (Wed Mar 12 01:34:36 2008) 提到:
我只要把你告诉我的理解正确，不用十分钟，一分钟都不用就可以决定
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Tue Mar 11 23:10:10 2008) 提到:
这念佛法门中有能直接即生解脱的实法吗?
只要念佛，似乎必然是造出来的，必然非本有，必然要"有为"。
看楞严经中的大势至菩萨那段，只说念佛会到净土。只是净土有法身，报身等的不同。
我一直很想知道怎么念佛就能直接明心而且初修者也能用，像观光根法那样简单
要是有一正确我有能够如实做到的"念佛“的方法，我啥都不理，只管修这个"念佛实法
"。
也许我瞎琢磨这些都没用，崩指望靠念佛就能明心了，还是老实等满足条件，然后重修
眼根... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 27 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun06 (runsun), 信区: Wisdom
标 题: 10分钟事件最完整合集(一）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 19 13:42:23 2008)
runsun (runsun) 于 (Wed Mar 12 01:34:36 2008) 提到:
我只要把你告诉我的理解正确，不用十分钟，一分钟都不用就可以决定
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Tue Mar 11 23:10:10 2008) 提到:
这念佛法门中有能直接即生解脱的实法吗?
只要念佛，似乎必然是造出来的，必然非本有，必然要"有为"。
看楞严经中的大势至菩萨那段，只说念佛会到净土。只是净土有法身，报身等的不同。
我一直很想知道怎么念佛就能直接明心而且初修者也能用，像观光根法那样简单
要是有一正确我有能够如实做到的"念佛“的方法，我啥都不理，只管修这个"念佛实法
"。
也许我瞎琢磨这些都没用，崩指望靠念佛就能明心了，还是老实等满足条件，然后重修
眼根... 阅读全帖 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 28 偈诵的解释！
因一切有为事相，皆是缘聚则生，缘散则灭。变化靡常，执捉不住。如梦、幻、泡
、影、露、电然，似有似无，
应于一切有为法，作如梦、幻、泡、影、露、电观。知其当体即空，不生贪著，乃能不
取也。
如上所说，本科大旨已明，兹再详细说之。
当知如如不动，是真实性。亦即所谓不生不灭之无为法。前云：一切贤圣，皆以无
为法而有差别。今不令观无为法如如不动之真性，而令观有为法缘生无实之幻相，何也
？此我世尊深知凡夫之病，特为巧开方便也。此中有二要义：
（一）凡夫之所以为凡夫者，无他。背觉合尘，向外驰求耳。何故向外驰求？无他
。分别幻相，贪著幻相耳。何故分别贪著？无他。误认一切有为法为真实耳。由是之故
，愈迷愈深，不肯回头，永被轮转矣。故今入门初步，先须令其深观一切有为之法，如
梦、如幻、如泡、如影、如露、如电，莫非虚假，一切皆空，到底一无所得。所得，唯
一苦味而已。且其苦无穷，说亦说不出。所谓万般将不去，唯有业随身，是也。果能常
作如是观，洞明皆空之理。庶几不再受骗，而能死心蹋地回光返照乎！此所以欲观无为
之真性，应先观有为之幻相也。此第一要义，必应了知者。
（二）一切凡夫性光，早被无明隐覆... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 29 好的，给你科普一下。这是２０１１年４月的新闻，盘点２０１０年的情况。
4月14日，康佳集团发布的业绩快报显示，其2010年实现营业收入178.4亿元，同比增长
34.5%；实现净利润8203万元，同比减少45.7%。
此前创维公布的截至2010年9月30日的中期报表显示，营业额比上年同期增加11.3%，达
111.48亿港元，净利润为4.13亿港元，较上年同期下跌32.2%。
由于缺乏核心技术、产业链布局不完整，中国彩电企业一直以来都被别人“掐着脖子过
日子”。目前彩电企业用于采购面板的成本占据彩电整体成本的 70%~80%，但是因为面
板产业链上游的关键零部件和技术都掌握在日韩等企业手中，其中有些企业如LG、夏普
等既做面板又做彩电，掌握强势的话语权，自然会影响国内彩电企业的盈利情况。
而对于目前概念最火的3D电视、智能电视，业界人士也多不看好。“无论是当年的互联
网电视，还是现在的3D电视、智能电视，由于没有掌握核心技术，中国彩电企业始终是
在跟风，被动地做追随型产品。”在刘步尘看来，中国市场上销售的大多数智能电视名
不副实，属于概念营销，并不能为中国彩电企业发展带来拐点。
罗清启... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 30 为繁荣版面,我来抛个讨论话题吧---------------
中科院院士朱清时 ：佛法解释物理学 语惊四座
作者：中国科学技术大学 前校长 中国科学院院士 朱清时
序言
二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创
造的巨大物质财富： 核能、激光、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它的一
些基本观念。其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此
没有被人们重视和接受。?
下面这则消息，就说明了这种状况：
中新网北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几
乎没有会心的笑——他的理论太玄奥，以至于大多数来自北大、清华的学子都说没太听
懂。
据北京晨报报导，昨天下午，北京国际会议中心排起数百米的长队。门口有人私下兜售
门票--最少500元一张。询问退票的人也不少，大家都期待着一睹霍金风采。但两个小
时的公众科普报告尚未结束，已有人提前退场——实在听不懂。
霍金这次讲的《宇宙的起源》，其基础是当代自然科学的最新成就-弦论。真正懂得这
个理论的人，都会产生一种强烈的敬畏、惊讶和震撼感。本文尝试用大家听得懂的语言... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 31 【 以下文字转载自 LoveNLust 讨论区 】
发信人: windking (Mr Doctor), 信区: LoveNLust
标 题: 全本十二出传奇《倩女幽魂》
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 7 22:14:29 2012, 美东)
第一出 标目
【商调引子•凤凰阁】（末上）浮生如梦，醉后诸般堪恸。世间无物似情浓，消
磨万千情种。问情多重，恰便似，风中落红。
荆刘拜杀千人诵，亭殿桃簪万出穷。传到如今人不识，倩谁数调与寻宫。列位看官，一
自花雅争锋，元音余绪残喘至今，虽有申遗之盛事，更兼青春之骚动，忽然云合景从，
更尔光怪陆离。敢有小子不才，搬演一部聊斋故事。亦步亦趋，总不敢越雷池；诚惶诚
恐，凡事皆踵前贤。唯缩传奇之编制，以适搬演之需要。待小子略道几句家门，便知戏
文大意。
【商调慢词•永遇乐】人鬼殊途。金华春暮，兰若荒阙。水榭听琴，荷池一赋，
情定寒烟月。山精木怪，愁云惨雾，泪滴入斑斑血。看燕生仙人手段，剑华扫清妖穴。
宁采臣春夜听琴，聂小倩殉情亡魂。
木姥姥吮人心血，燕赤霞义侠胸襟。
第二出 赴任
（外、老旦、旦、... 阅读全帖 |
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s*******i
发帖数: 12559 | 32 林黛玉：肠断白萍 泪尽沅湘
◎王立
两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光
点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三
分。
——秉绝代之姿容，具稀世之俊美的林黛玉，是曹雪芹倾情塑造的小说人物形象。
黛玉之美，超尘脱俗，秀外慧中，故王熙凤一见便惊叹：“天下竟有这样标致人儿！我
今日才算看见了！”而贾宝玉谓之“神仙似的妹妹”。
在曹雪芹的神话笔法中，林黛玉的前生是灵河岸上三生石畔的一棵绛珠草，十分娇
娜可爱，赤霞宫的神瑛侍者，每日以甘露灌溉，后绛珠草承天地之精华，又得甘露滋润
，遂脱去草木之胎，幻化人形，修成女体——这个多愁善感的绛珠仙子，便欲以一生的
眼泪报此甘露之恩：“他若下世为人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼泪还他，
也还得过了。”
若是还泪而生，当是泪尽而逝。如此，林黛玉的一生，其悲剧色彩一开始就注定了
。世上偏有明白人，一个瘌头和尚，在黛玉三岁那年，要化她出家。钦点巡盐御史林如
海夫妇视黛玉若掌上明珠，自是不从。那瘌头和尚便说：“既舍不得，但只怕他的病一
生也不能好的！——若要好时，除非从此以后总不许见哭... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 33 第一出 标目
【商调引子•凤凰阁】（末上）浮生如梦，醉后诸般堪恸。世间无物似情浓，消
磨万千情种。问情多重，恰便似，风中落红。
荆刘拜杀千人诵，亭殿桃簪万出穷。传到如今人不识，倩谁数调与寻宫。列位看官，一
自花雅争锋，元音余绪残喘至今，虽有申遗之盛事，更兼青春之骚动，忽然云合景从，
更尔光怪陆离。敢有小子不才，搬演一部聊斋故事。亦步亦趋，总不敢越雷池；诚惶诚
恐，凡事皆踵前贤。唯缩传奇之编制，以适搬演之需要。待小子略道几句家门，便知戏
文大意。
【商调慢词•永遇乐】人鬼殊途。金华春暮，兰若荒阙。水榭听琴，荷池一赋，
情定寒烟月。山精木怪，愁云惨雾，泪滴入斑斑血。看燕生仙人手段，剑华扫清妖穴。
宁采臣春夜听琴，聂小倩殉情亡魂。
木姥姥吮人心血，燕赤霞义侠胸襟。
第二出 赴任
（外、老旦、旦、末上）
【尺字调】【中吕引子•满庭芳】（外）紫陌鸡鸣，皇州莺啭，鞭丝遥指红尘。
黄堂春晓，来报宦游人。（老旦）十载寒窗苦读，觅功名少聚多分，临妆镜，青丝染雪
，花貌早成皴。
【前腔换头】（末）春风开画轴，重山叠水，微雨行云。（旦）看芳草萋萋，花树茵茵
。... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 34 秦桧为自保而服毒受创，生死不卜；两个兽蛮人被已死老僧牵制，无法驰援；郭槐虽是
武功高强，却显局促。程宗扬使出底牌之一：召唤蔺采泉——靠！这老贼只是嘴上说得
好听，居然脚底抹油先逃了！
危急时，一名蒙面人横空而出，夺了屠龙刀，接著又来个程宗扬与剑玉姬皆未料想到的
神秘人士，一剑腰斩西门庆，来无影、去无踪！
虽然在小瀛洲打生打死，回头还是笑呵呵地做生意。程宗扬迫切需要「时间」，他用水
泥代理权与黑魔海换来五年不入宋国的保证……这桩生意划算吗？
第一章
保宁寺位于湖上，周围遍植着香樟、银杏、紫楠、松柏、枫香之类高大的乔 木，风入
林中，枝叶飒飒有声。虽然已是初夏时节，但寺中树影参差，远离尘世 的喧嚣，置身
于苍松翠柏之间，凉意乍起，却是难得的避暑胜地。
放生池的岩石上生满苔藓，藤蔓纤细的根须沿着假山的石隙蜿蜒爬行，青翠 的枝叶舒
展开来，在墙头留下一片片浓绿的阴凉。放生池内，几尾鲤鱼在水中自 如地游弋着，
吞吐出细小的气泡，宛如世外仙境，幽静而又安谧。
程宗扬立在池边，却感到一股刺骨的寒意。
剑玉姬沿池而行，优美的身影宛如幽兰，然而近在咫尺的池面上，却看不到 她的影子！
这个意外的发现使... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 35 “不认识，”阿忒妮轻轻摇头，“我其实才来没多久。”
她前几日才抵达晨炼城，随后就前来伊卡沙城寻求援助，对维伦和齐雅温纱丽的信
徒并不熟悉，何况从人类和精灵的眼中看来，卓尔样子长得都差不多，除非熟悉了，否
则很难分辨出来。不过不认识人，不等于不能判定身份，这造型独特的面具就是最好的
证明。
一问之下，才知道缘由。这几个偷袭者确实来自晨炼城，都是维伦地信徒，除了最
开始被阿忒妮射杀地那位是个牧师。其余三人都是游荡者。伊莉丝翠信徒派遣阿忒妮前
往伊卡沙城求援，不知怎得消息走漏，被维伦和齐雅温纱丽的信徒知晓，便派人拦截追
杀。维伦信徒中多有游荡者，擅长追踪暗杀，原本十拿九稳，只是幽暗地域里地形复杂
，道路迂回，简直便如迷宫一般。不同区域往往迥然相异，外来人很容易迷路，加上得
知消息又已经晚了，便没能追上阿忒妮，眼睁睁看着她进了矮人城市。伊卡沙城城墙高
大，防守严密，这四个卓尔在外面转悠一日，始终找不到机会潜入。只得回去复命。不
想阴差阳错，路上又撞上了阿忒妮一行人。
他们没进伊卡沙城，自然也不知道阿忒妮和矮人之间地扯皮结果，只看见精灵一个
人进了矮人城市，隔日出来却... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 36 “不认识，”阿忒妮轻轻摇头，“我其实才来没多久。”
她前几日才抵达晨炼城，随后就前来伊卡沙城寻求援助，对维伦和齐雅温纱丽的信
徒并不熟悉，何况从人类和精灵的眼中看来，卓尔样子长得都差不多，除非熟悉了，否
则很难分辨出来。不过不认识人，不等于不能判定身份，这造型独特的面具就是最好的
证明。
一问之下，才知道缘由。这几个偷袭者确实来自晨炼城，都是维伦地信徒，除了最
开始被阿忒妮射杀地那位是个牧师。其余三人都是游荡者。伊莉丝翠信徒派遣阿忒妮前
往伊卡沙城求援，不知怎得消息走漏，被维伦和齐雅温纱丽的信徒知晓，便派人拦截追
杀。维伦信徒中多有游荡者，擅长追踪暗杀，原本十拿九稳，只是幽暗地域里地形复杂
，道路迂回，简直便如迷宫一般。不同区域往往迥然相异，外来人很容易迷路，加上得
知消息又已经晚了，便没能追上阿忒妮，眼睁睁看着她进了矮人城市。伊卡沙城城墙高
大，防守严密，这四个卓尔在外面转悠一日，始终找不到机会潜入。只得回去复命。不
想阴差阳错，路上又撞上了阿忒妮一行人。
他们没进伊卡沙城，自然也不知道阿忒妮和矮人之间地扯皮结果，只看见精灵一个
人进了矮人城市，隔日出来却... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
redforres (redfor) 于 (Thu Apr 8 10:30:48 2010, 美东) 提到:
多谢大家对我的真诚帮助。理有多种， 心无二般。在此重开一贴， 一为感谢， 二再
补充一些思考供大家批评指正。
在我现在看来， 责任是人类规则的一部分。 简单来说，责任就是你的职责和任务。
比如所，小孩子生下来了， 你的职责和任务就是把他养大。 那么， 是谁为我们规定
的这些职责和任务呢？ 我觉的责任是人类在漫长的进化中逐渐形成并一代一代传下来
的。 做父母的都知道， 我们平常教育孩子的时候， 让他们作为一个有责任的人是我
们的一个重要内容。 因为我们就是曾经这样被教育的， 不论是从父母那里还是从社会
那里。
这里存在这一个问题， 人类代代相传的东西是不是一定就是要坚守的？ 比如说道德
这个东西， 同责任有一定的相似。 往往没有责任的人也会被这个社会定为不道德。比
如说你不赡养父母。 而道德这个东西是好是坏， 争论从来也没有停过。 就是道德和
责任本身的内涵， 也是随着时间而变化。
我想... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 38 简介
南传佛教是由印度向南传到斯里兰卡并且不断发展形成的佛教派系。在教义上，南
传佛教传承了佛教中上座部佛教的系统，遵照佛陀以及声闻弟子们的言教和行持过修行
生活，因此称为「上座部佛教」(Theravàda)。上座部佛教主要流传于斯里兰卡、缅甸
、泰国、柬埔寨、寮国等南亚和东南亚国家，以及我国云南省的傣族、布朗族、崩龙族
一带地区。上座部佛教使用的经典语言属于巴利语体系，所以也称为「巴利语系佛教」。
上座部佛教流传至今，已经有两千多年的历史了。现在我们不能够更系统一点地去
了解和上座部佛教同时或者更晚时期盛行过的其它部派佛教（说一切有部除外），因为
他们大多数是在漫长的岁月之中湮灭无闻了，遗留下来的至多是一两部经典论著，甚至
只是片言断语。然而，南传佛教不但非常完整地保存了一套巴利语三藏圣典以及许多重
要文献，而且这些经典是在斯里兰卡、缅甸、泰国等相当大的地域中唯一不可争辩的权
威性著作。在南传佛教国家，我们至今依然还能够看到按照佛陀当年所教导的行为规范
一样过着剃除须发、三衣一钵、托钵乞食、半月诵戒、雨季安居等等如法如律生活的比
库[1]僧团，使我们仍然能够亲切地感受到最接近于二千五... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 39 禅源诸诠集都序卷上之一
亦名禅那理行诸诠集
唐圭峰山沙门宗密述
禅源诸诠集者，写录诸家所述，诠表禅门根源道理。文字句偈，集为一藏，以贻后代。
故都题此名也。禅是天竺之语，具云禅那，中华翻为思惟修，亦名静虑，皆定慧之通称
也。源者是一切众生本觉真性，亦名佛性，亦名心地，悟之名慧，修之名定。定慧通称
为禅那。此性是禅之本源，故云禅源。亦名禅那理行者，此之本源是禅理，忘情契之是
禅行，故云理行。然今所集诸家述作，多谈禅理，少谈禅行，故且以禅源题之。今时有
但目真性为禅者，是不达理行之旨，又不辨华竺之音也。然亦非离真性别有禅体。但众
生迷真合尘，即名散乱。背尘合真，方名禅定。若直论本性，即非真非妄，无背无合，
无定无乱，谁言禅乎？况此真性非唯是禅门之源，亦是万法之源，故名法性。亦是众生
迷悟之源，故名如来藏藏识（出楞伽经）。亦是诸佛万德之源，故名佛性（涅槃等经）
。亦是菩萨万行之源，故名心地（梵网经心地法门品云，是诸佛之本源，是菩萨道之根
本，是大众诸佛子之根本）。万行不出六波罗蜜，禅门但是六中之一，当其第五，岂可
都目真性为一禅行哉？然禅定一行最为神妙，能发起性上无漏智慧，一切妙用，万德万
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a***n
发帖数: 1993 | 40 禅源诸诠集都序卷下之一
唐圭峰山沙门宗密述
上之三教，摄尽佛一代所说之经，及诸菩萨所造之论。细寻法义，便见三义全殊，一法
无别。就三义中，第一第二空有相对，第三第一性相相对，皆条然易见。唯第二第三，
破相与显性相对，讲者禅者同迷。皆谓同是一宗一教，皆以破相便为真性。故今广辨空
宗性宗有其十异：一，法义真俗异；二，心性二名异；三，性字二体异；四，真智真知
异；五，有我无我异；六，遮诠表诠异；七，认名认体异；八，二谛三谛异；九，三性
空有异；十，佛德空有异。
初，法义真俗异者。空宗缘未显真灵之性故，但以一切差别之相为法。法是俗谛。照此
诸法，无为无相，无生无灭，无增无减等为义。义是真谛，故智度论以俗谛为法无碍辩
，以真谛为义无碍辩。性宗则以一真之性为法，空有等种种差别为义。故经云，无量义
者从一法生。华严十地亦云，法者知自性，义者知生灭；法者知真谛，义者知俗谛；法
者知一乘，义者知诸乘。如是十番释法义二无碍义，皆以法为真谛，以义为俗谛。
二，心性二名异者。空宗一向目诸法本源为性，性宗多目诸法本源为心。目为性者，诸
论多同，不必叙述。目为心者，胜鬘云，自性清净心。起信云，一切法从本以来，离言... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 650 | 41 【 以下文字转载自 LosAngeles 讨论区 】
发信人: windysnow (逸飞), 信区: LosAngeles
标 题: 抛个讨论话题繁荣版面-中科院士朱清时:佛法解释物理学 语惊四座
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 12:44:12 2011, 美东)
为繁荣版面,我来抛个讨论话题吧---------------
中科院院士朱清时 ：佛法解释物理学 语惊四座
作者：中国科学技术大学 前校长 中国科学院院士 朱清时
序言
二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创
造的巨大物质财富： 核能、激光、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它的一
些基本观念。其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此
没有被人们重视和接受。?
下面这则消息，就说明了这种状况：
中新网北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几
乎没有会心的笑——他的理论太玄奥，以至于大多数来自北大、清华的学子都说没太听
懂。
据北京晨报报导，昨天下午，北京国际会议中心排起数百米的长队。门口有人私下兜售
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j*******1
发帖数: 182 | 42 密宗的不共正见是什么？
济群法师问（6）：
在佛教的八正道中，是以正见为首，这也说明了正见在修行中的重要性。佛教各宗
派的修行都有各自的指导正见：如声闻乘的无常见和无我见；唯识宗的唯识见；中观宗
的性空见。密宗的修行有独立的体系和不共的修法，那么在知见上，是否也有着大乘显
教之外的不共正见呢？或者说，密宗的不共正见是什么？如果是以显教为同一正见，又
如何在修行上体现它的不共之处？
索达吉堪布答：
一般说来，八正道中的所谓正见并非指的是我们在修行前期所应具足的正见。前
行时必须具有正见，但这正见却非与八正道中的正见属同一范畴。三十七道品与五道之
间存在着一一对应的关系：小资粮道、中资粮道、大资粮道分别对应四念住、四正断、
四神足；暖位、顶位等加行道则与五根、五力相对应；见道则与七觉支相对应；修道才
对应着八正道。因此，具足八正道中的正见至少应是初地以上菩萨才能具有的功德。对
位登一地以上的菩萨而言，正见在修行中所起的作用，显密的看法并无多少差别。
佛教中的声闻乘、唯识宗、中观宗以及密宗，在各自的见解上确实有很大不同，正
因为见解不同，故各宗派在修行的具体方法上才呈现出千... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 43 ZT
浅谈喇嘛教双身修法之歷史回溯及其法义之过失
鉴於当前很多人否认喇嘛教存在双身修法，乃至在无法否认双修后，為其在法义上百
般粉饰，故而末学撰写此文，力图从歷史事实的角度来证明双修真实存在，以及浅探其
源头。并就其行為在法义上產生的种种过失，而进行一番法义辩证。
让我们先回到西元14，15世纪，当时的喇嘛教萨迦派和噶举派為争夺权力，战火不息
，喇嘛们无心修持，不少喇嘛藉口要修习密法，向民间索要妇女，供其姦淫，美其名曰
：无上瑜伽。当时混乱的局面，致使很多妇女都不敢独自去喇嘛庙进香礼佛，唯恐遭眾
喇嘛集体姦淫。这些喇嘛无恶不作，直至西元16世纪，还有喇嘛藉口《伏藏密法》使百
姓供酒，名為供甘露，供妇女，名為供明母，一般的人民沦為奴隶不如的生活，而僧侣
阶层却由於权力的威势而堕落腐化，喇嘛以饮酒、食肉、行淫作為成佛的无上法门，故
而将蓄妻生子以為常径。
元朝最后一个皇帝顺帝昏庸无能、惑于秘术，有奸臣介绍喇嘛于帝前行运气之术，名
“演揲儿”（意為大欢喜或大喜乐，即是男女双修的无上瑜伽法），自此，顺帝沉於其
间，其诸弟及宠臣，也在帝前，男女裸处，并将该处称呼為“吐即兀该”（意為事事无
碍），... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 44 原贴见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj33.html
佛学精通----金刚禅法讲义
深入篇-------金刚禅法讲义（6.0版）1
1.什么是禅
佛教里有句重要的话：教是佛的口，禅是佛的心。我们讲的第一个题目就是：什么是禅
。佛讲般若类经典，用了22年。佛讲了很多，其中有一个重要的内核，就是《大般若经
》，有600卷。《大般若经》里最精华的部分，是《金刚般若波罗密经》，五千字左右
。再往简化里说，是《般若波罗密多心经》，观世音菩萨讲的，二百多个字。这部经的
含义再浓缩，就是所谓“阿耨多罗三藐三菩提”，中文翻译成：无上正等正觉。我们再
简单地讲就是：佛的智慧。或者就是“佛智”两个字。再少一点，就一个字，那就是“
禅”。这个禅，就是我们众生内心的佛性，在我们内心，每个人每个众生内心，都有。
实际上我们在做人的时候，能用到这个佛性的功能可能很少，不到亿分之一。一切佛的
智慧德能，就在我们内心里面。佛在菩提树下觉悟时也讲：奇哉！奇哉！一切众生，皆
具如来智慧德能，只因妄想分别执著，而不能证得。这个佛性是我们本有的。举个例子
，比方说你... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 45 中国佛门腐败内幕揭秘 （ZZ）
提起佛教，一般人认为住在寺院里穿着僧服剃着光头的出家人所讲的就是佛教了；
提起佛经，一般人认为寺院里的出家人免费赠送给在家信徒的佛经就是佛经了.其实不
然,佛教和商品一样有真有假，除了高智商人群,专家和学者阶层或象佛陀这样的大修行
者，一般人难以辨别。
当今世界佛教可分两大派系：一派以斯里兰卡为核心，分布于斯里兰卡、缅甸、泰
国等东南亚地区（包括中国云南的傣族地区）以及美国等欧美地区.这一派系是原始正
教或真佛教。这一区域的沙门继承佛陀亲口所说的经典和修行方法，严守戒律，过着日
中一食、持金钱戒，甚至托钵乞食、树下一夜的生活；另一派系以中国为核心，分布于
中国、日本、新迦坡、蒙古、尼泊尔等东亚地区和美国德国等欧美澳地区.这一派系是
大乘邪教或伪佛教,实为古印度婆罗门教耆那教和中国道教巫术诸外道之改头换面,是妄
图毁灭佛教的邪教。这一区域的沙门将原始正教贬低为小乘佛教，自称大乘佛教。他们
将真佛经（四部阿含经,尤其前三部）弃置一边，不屑一顾，借着从古印度取回和送来
的一部分伪造的佛经（大藏经大部分伪佛经是古代中国人伪造），大肆宣传，不择手段
拉拢信徒,挂羊... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 四圣谛法门就是第一个叫作“苦圣谛”，第二个叫作“苦集圣谛”，第三个叫作“
苦集灭圣谛”，第四个叫作“苦集灭道圣谛”，为什么四圣谛要称为“圣谛”呢？这个
圣谛的意思是说，这个谛，它的意思就是说，它是法界里面的“谛实”之理，什么是谛
实之理呢？就是说如果把圣谛的内容，跟法界的事实来验证，可以验证出，这个是法界
里面确实的道理；不管你在东方、西方世界，你去验证这个道理，它都完全成立的；乃
至在十方的世界去验证，它都一样成立，所以叫作谛实之理。为什么它叫作“圣谛”呢
？圣谛的意思就是说，这个谛实之理，它可以让一般的众生，超凡脱俗；可以让一个众
生，让一个凡夫，从凡夫的状况，因为修学四圣谛的道理之后，他就可以成为解脱的贤
圣；因为它可以让一切的众生成为贤圣，所以就叫作圣谛！所以修学四圣谛，就是要让
众生能够超凡脱俗，可以成为解脱道里面的贤圣。
四圣谛里面的道理：第一个苦圣谛是说，我们在法界里面，大家在三界六道中轮转
的时候，要来观察法界里面─在三界六道之中─它是有苦的；而且这种苦，它是里里外
外都是苦；所以在讲苦圣谛的时候，就是要从粗糙的来观察到细微的。所以在苦圣谛里
面有三苦、... 阅读全帖 |
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q*c
发帖数: 9453 | 47 记得有人发过这个， 在 wisdom 版。 很有意思， 再发一遍。
感叹诸佛心量的无限广大， 而我们的渺小。
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华藏世界品第五之一
......此上过佛刹。微尘数世界。有世界。名众妙光明灯。以一切庄严帐为际。依
净华网海住。其状犹如卍字之形。摩尼树香水海云。而覆其上。十五佛刹微尘数世界。
周匝围绕。纯一清净。佛号不可摧伏力普照幢。此上过佛刹。微尘数世界。有世界。名
清净光遍照。以无尽宝云。摩尼王为际。依种种香焰莲华海住。其状犹如龟甲之形。圆
光摩尼轮栴檀云。而覆其上。十六佛刹微尘数世界。周匝围绕。佛号清净日功德眼。此
上过佛刹。微尘数世界。有世界。名宝庄严藏。以一切众生形。摩尼王为际。依光明藏
。摩尼王海住。其形八隅。以一切轮围山。宝庄严华树网。弥覆其上。十七佛刹微尘数
世界。周匝围绕。佛号无碍智光明遍照十方。此上过佛刹。微尘数世界。有世界。名离
尘。以一切殊妙相。庄严为际。依众妙华。师子座海住。状如珠璎。以一切宝香。摩尼
王圆光云。而覆其上。十八佛刹微尘数世界。周匝围绕。纯一清净。佛号无量方便最胜
幢。此上过佛刹。微... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 48 司马懿大传 一 观新军校场遇恶少 看猛虎洛阳显英才
东汉未年，天下纷争。宦官与外戚争权夺利。一方面灵帝献虎讨欢，一方组建新
军邀宠；人群中，有两帮少年对峙：“我叔叔是新军校尉曹孟德！”“我爹爹是 京兆
尹司马建公！” 汉灵帝中平五年。 动荡朝代中最不平静的一年。 以宦
官张让、赵忠为首的“十常侍”宦官集团与外戚、大将军何进争权夺利，矛盾演化到白
热化的阶段。 何进是何皇后的哥哥。他们深知灵帝是个喜怒元常而又宠信宦官的
主儿，在王美人为灵帝生下个儿子后，生怕失宠而被废遭贬。便绞尽脑汁，煞费苦心地
讨好灵 帝。何进见灵帝每日不理朝政，不是在裸游馆偎红依翠，便是在西园斗狗玩鸡
骑驴车，便投其所好，以重金让人捕捉了几只猴子和一只老虎，进献灵帝消遣。
“十常侍”听到消息，赶紧密谋策划，借口保护皇宫，防止黄中军余党造反，建议皇上
组建一支护卫京师安全的西园新军。这新军的统领便是“十常待”之一的 赛硕。
这天，风和日丽，是何进向皇上进献猛虎的日子，也是新军成立的日子。 整个洛
阳城轰动了。天不明，人们就涌向街头翘首以望猛虎，涌到校场观看新军军威。
等着看热闹的人群前头，早早就来了... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 49 有人帖了道家十大人物，本来想回复，最后决定还是单开一个。因为我觉得那个帖子有
些混乱，其中传说和历史混淆，后面回复又把道教和道家也混淆。
首先，道教和道家是两个概念，不是完全一回事。许地山先生的《道教史》说“古代的
道家是讲道理，后来的道教是讲迷信。” 不过许先生作为五四时代砸烂孔家店，破四
旧风气熏陶的小将，也是有其偏激处的。但是分离道家和道教确实应该的。
道家是哲学，道教是宗教；道家是南方楚国的精神，而道教是两个传统的合一（北方燕
国的方士神仙术传统和南方楚国的道家传统）。
下面是我认为的道教十大人物，没有老庄，肯定的：
1）张道陵
道教由东汉张道陵创始，后世乃称他为“天师”或“祖师爷”，其子张衡为“嗣师”，
其孙张鲁为“系师”，被尊为“三师”。他的孙子张鲁在刘焉的帮助下，割据汉中，实
践了一个道教的乌托邦社会。不过张鲁和割据益州的刘璋从小就是死对头，因为张鲁的
母亲和刘璋的父亲刘焉通奸，然后小张鲁被刘焉收养为养子。刘璋认为他们夺走了自己
的父亲，害了自己的母亲，张鲁也认为是奇耻大辱。这个仇恨可以用弗洛伊德心理分析
来解释的，是不死不休的。两人后来也同归于尽，不过下场都还好，分别在... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 50 却说秦穆公有幼女，生时适有人献璞，琢之得碧色美玉。女周岁，宫中陈晬盘①，
女独取此玉，弄之不舍，因名弄玉。稍长，姿容绝世，且又聪明无比。善于吹笙，不由
乐师，自成音调。穆公命巧匠，剖此美玉为笙。女吹之，声如凤鸣。穆公钟爱其女，筑
重楼以居之，名曰凤楼。楼前有高台，亦名凤台。弄玉年十五，穆公欲为之求佳婿。弄
玉自誓曰：“必得善笙人，能与我唱和者，方是我夫，他非所愿也。”穆公使人遍访，
不得其人。忽一日，弄玉于楼上卷帘闲看，见天净云空，月明如镜，呼侍儿焚香一柱，
取碧玉笙，临窗吹之。声音清越，响入天际。微风拂拂，忽若有和之者。其声若远若近
。弄玉心异之，乃停吹而听，其声亦止，余音犹袅袅不断。弄玉临风惘然，如有所失。
徙倚夜半，月昃①香消，乃将玉笙置于床头，勉强就寝。梦见西南方天门洞开，五色霞
光，照耀如昼。一美丈夫羽冠鹤氅，骑彩凤自天而下，立于凤台之上。谓弄玉曰：“我
乃太华山之主也。上帝命我与尔结为婚姻，当以中秋日相见，宿缘应②尔。”乃于腰间
解赤玉箫，倚栏吹之。其彩凤亦舒翼鸣舞。凤声与箫声，唱和如一，宫③商协调，喤喤
盈耳。弄玉神思俱迷，不觉问曰：“此何曲也？”美丈夫对曰：“此《华山吟... 阅读全帖 |
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